1A Estatuto ontolgico

Kant Moro Platn

*Su modelo utpico es *Su modelo utpico es *Su modelo utpico es

racional a priori una contraccin de la una detallada descripcin
(independiente de la razn y lo describe como de cmo sera el Estado
experiencia) reflejado en una maqueta generada ideal, es decir, el Estado
los principios de carcter y producida por sta. justo.
formal heredados de la *Coloca como facultad *Concede a la
Revolucin Francesa central a la razn y al organizacin de la ciudad
como: la libertad, hombre como por encima de la
fraternidad e igualdad. protagonista para individualidad de sus
*Es progresista, dado que conocer y construir la integrantes.
contempla la realizacin historia. *No concibe la justicia
progresiva en el tiempo *En este sueo se ven como la igualdad de los
de su modelo. reflejadas una serie de ciudadanos ante la
*Como intencin hace preocupaciones tpicas norma, la defensa del
hincapi en los derechos del S XVI, cuestiones de individualismo y de la
y no en la felicidad. la libertad individual, vida.
*Estos derechos son tolerancia religiosa, etc. *Idealiza una ciudad feliz,
civiles y no contempla lo *Hijo de la Ilustracin. buena, mejor y posible.
material (propiedad
privada).
*Hijo de la Ilustracin.

1B Contenido atribuido al orden utpico.

Platn Aristteles Hipodamo

*La sociedad ideal para *El fin de la sociedad *No se conforma con
l, es aquella en la que es conseguir el bien de planear ciudades
cada clase los ciudadanos libres, solemnes y
productores, no de una clase en geomtricamente
guardianes, particular. perfectas sino tambin,
gobernantes- filsofos *Prefiere una Republica delinear el rgimen
cumple con la funcin donde una clase media ideal al que deben
que le corresponde a la bastante numerosa someterse.
parte del alma que ostente el poder, *Soaba con el ideal
(satisfaccin corporal, siendo ms fuerte y de una Polis
valor espiritual y difcilmente ampliamente abierta y
bsqueda del corruptible. democrtica, con una
conocimiento). *Piensa que para ser fuerte presencia de
*Propone a los filsofos feliz hay que ejercitar leyes encargadas de
en el gobierno por las virtudes impartir justicia.
considerarlos personas intelectuales y ticas, *Los jueces eran
ms justas a la hora de haciendo uso de la ancianos, hombres con
impartir justicia, pues razn en sus acciones experiencia que los
predomina en ellos, la para moderar los vicios haca ms sabio.
parte racional. y las costumbres.
*Sostiene que una
persona sabia ser una
persona virtuosa y por
lo tanto ser justa.

*Dentro de las propuestas utpicas estudiadas, elegimos dos ideas con las
que diferimos:

Platn- Comunidad de mujeres e hijos: "Las mujeres de nuestros

guardianes sern comunes a todos ellos; ninguna cohabitar en particular
con ninguna; los hijos sern tambin comunes, y el padre no conocer a su
hijo, ni el hijo a su padre".

A nuestra entender esta propuesta nos parece de una incongruencia

presentando a la mujer en un estado de indefensin, como un objeto de uso
colectivo, vulnerando sus derechos y sometindola al dominio del hombre.

Moro- La guerra y la forma de financiarla: supone la acumulacin de

ganancias para servirse de ellas en ocasiones de peligro grave o
inesperado, contratando mediante sueldos soldados mercenarios y
adiestrando hombres y mujeres para la hora de la contienda.

Creemos que la guerra no es el mtodo para resolver cuestiones territoriales

ni de cualquier otra ndole y si por absurda que sea, el pas donde nos
encontremos viviendo sostiene este tipo de prcticas, sern los hombres por
su naturaleza los que deben llevarla adelante y no las mujeres y nios.

*Dos tems con los que estamos acertando:

Kant- Si el gnero humano se halla en constante progreso hacia lo

mejor: "Porque un fenmeno como ese no se olvida jams en la historia
humana, pues ha puesto de manifiesto una disposicin y una capacidad de
mejoramiento en la naturaleza humana como ningn poltico la hubiera
podido sonsacar del curso que llevaron hasta hoy las cosas ...".

Creemos que Kant esta en lo cierto en afirmar que despus de la Ilustracin

y la Revolucin Francesa, es imposible un retroceso en el desarrollo de estas
conquistas de la Humanidad; esto es suficiente presagio como para adivinar
que el gnero humano camina en progreso hacia mejor que trajo la
secularizacin y el reconocimiento de los derechos del hombres.
Aristteles- Origen del Estado: Aristteles hace notar que la comunidad
inicial es la familia; que de la unin de varias familias surge la aldea, y,
finalmente, la unin de varias aldeas con miras a la realizacin de lo bueno,
lo honesto y lo justo da origen al Estado.

Coincidimos con que la finalidad ltima que da origen al Estado es la de

vivir bien, es decir, la de practicar la virtud, de forma que los ciudadanos
puedan llevar una vida feliz y buena.

3 Las posibles relaciones que podemos identificar entre las propuestas

utpicas desarrolladas y el contenido del discurso del Gran Dictador son:

En este mundo hay lugar para todos y nuestra tierra es rica y a

todos puede alimentar. La vida puede ser libre y hermosa:

Segn la utopa del mesianismo judo y cristiano Dijo Yahveh: Bien vista
tengo la afliccin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en
presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado
para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una
tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel.

Ms que maquinarias, necesitamos humanidad. La naturaleza

misma de estos inventos, clama por lo bueno que hay en el hombre
por la fraternidad universal y la unin de las almas

Segn Kant en el legado de la Revolucin Francesa queda el espritu y

ste ha de intentar una y otra vez la conquista del derecho, en otro
pueblo quiz, en otro tiempo.

Nuestro conocimiento nos ha hecho cnicos. Nuestra inteligencia,

duros y desconsiderados. Pensamos demasiado y sentimos muy
poco

Segn Platn, la misma educacin que ha servido para formar a los

guardianes, servir tambin para formar a sus mujeres; puesto que es
una misma naturaleza que debemos cultivar. La educacin como cincel
que permite modelar la sociedad ideal.