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SATANS
1 Pedro 5.8-11

"Embora as Escrituras designem apenas Miguel como arcanjo

(Judas 9), dispomos de bases bblicas para acreditar que,
antes de sua queda, Lcifer era tambm arcanjo, igual ou
talvez superior a Miguel".1

Deve ser, pois, nesta condio que ele e seus anjos pelejaram contra Miguel e seus
anjos (Ap 12.7-9), sendo, com os seus, expulsos do cu. Desde ento Satans est na
terra, como nosso adversrio.

1 - NOMES REFERENTES A SATANS

Diabo - significando caluniador, enganador e, como Satans, tambm
adversrio (Ap 12.9).
Grande drago (Ap 12.9).
Antiga serpente (Ap 12.9).
Belzebu (Mt 12.24).
Prncipe e deus deste mundo (Jo 12.31; 2 Co 4.4).

E outros, ainda que qualificam simplesmente suas aes: tentador, inimigo, maligno,
sedutor. Qualquer nome com que seja designado, Satans sempre o nosso
adversrio, procura de algum para devorar.

E, mesmo que "o diabo no seja to feio como se pinta", suas aes, ainda que
paream bonitas, so sempre enganadoras e destruidoras, porque mentirosas e
malficas.

2 - AES DE SATANS
Uma parte da mensagem ao rei da Babilnia, no captulo catorze de Isaas, faz
referncia queda de Satans, e uma advertncia ao rei, de que nem o "filho da alva"
foi poupado (2 Pe 2.4) - segundo entendem alguns escritores, porquanto sua
presuno foi concupiscente: "Subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante
ao Altssimo" (Is 14.14); que concebeu e deu luz o pecado (Tg 1.15).

Havendo Satans originado o pecado, ao ger-lo em sua cobia, tambm o infiltrou na

raa humana, por seduo (Gn 3.13; 2 Co 11.3; Ap 12.9). Agora, age como pode para
impedir a redeno do pecador:

Tentou Jesus (Lc 4.1-13) para desvi-lo de cumprir Sua misso;

Arrebata tambm a palavra de Deus do corao dos homens, para que no
produza frutos (Mt 13.19);
Cega os homens para que a luz do Evangelho no brilhe em suas mentes e em
seus coraes (2 Co 4.4).

1
Graham, Billy - Anjos - Editora Record - 3- edio - Pg. 46

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Dando as razes de Satans contra o homem, diz Jos Husslein, em citao:

"Ele aborrece a imagem de Deus em ns. Odeia at mesmo a

natureza humana que possumos e com a qual se revestiu o
Filho de Deus. Odeia a glria externa de Deus, para a
promoo da qual temos sido criados e pela qual alcanaremos
a nossa prpria felicidade eterna.Ele odeia a prpria felicidade
para a qual estamos destinados, porque ele mesmo a perdeu
para sempre. Ele tem dio de ns por mil razes e de ns tem
inveja"2

3 - ARDIS DE SATANS
O ardil nmero um usado por Satans o engano. C.S.Lewis diz, em seu livro Cartas
do Inferno, pg.21:

H dois erros semelhantes e opostos nos quais nossa raa

costuma cair, em se tratando de diabos. O primeiro, no
acreditar na sua existncia. O segundo, crer e sentir um
interesse excessivo e doentio por eles. Os diabos mesmos
agradam-se de ambos os erros e sadam com o mesmo deleite
tanto a um materialista como ao feiticeiro.

verdade, h os que no acreditam "nessas baboseiras"; mas h, tambm, os que

acreditam demais em Satans e seus anjos, atribuindo-lhes mais do que merecem (e,
destes, o maior nmero se acha entre os que se dizem evanglicos).

Uma forma de engano seus ministros parecerem "ministros de justia" (2 Co 11.15).

E convm lembrar que estes ministros de Satans so homens - "Falsos apstolos,
obreiros fraudulentos".

At alguns crentes acham que, se o pregador estiver apresentando a Bblia, um

mensageiro de Cristo. No entanto (cuidado!), pode ser ministro de Satans, pois
tambm o diabo apresenta a Escritura (Mt 4.6) - "porque est escrito". Pode estar
apresentando a Bblia de forma contrria Bblia.

Outra forma de engano a realizao de milagres: "pois surgiro falsos cristos e

falsos profetas, operando sinais e prodgios, para enganar, se possvel, os prprios
eleitos. Estai, pois, de sobreaviso; tudo vos tenho predito" (Mc 13.22,23).

A realizao de milagres no marca de cristianismo, mesmo que sejam realizados

em nome de Jesus (Mt 7.22,23). Mas, atrs de milagres que esto indo muitas
pessoas, em detrimento mesmo de pontos fundamentais da f crist.

Esta forma de engano tem como estratgia desviar a ateno do ponto principal.
Assim foi no den, com o desvio da ateno de Eva, do preceito de Deus para as
condies da rvore da cincia do bem e do mal.

Depois da conversa com a serpente, passou a mulher a ver que a rvore era desejvel
(Gn 3.6) e, neste ardil, foi apanhada, tomando daquele fruto, dele comendo e dele
dando a seu marido. E devemos estar cautelosos porque Satans tem ardis aos
milhares. E, acerca de todos, precisamos estar precavidos.

2
(Pearlman, Myer - Conhecendo as Doutrinas da Bblia - 6- edio - 1977 - Pg. 64).

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4 - DERROTA DE SATANS
A noo de que Satans est agora no inferno no correta.
Tambm no correta a ideia de que Satans se mantm no
inferno para infligir tormento nos que esto l. Ele habita agora
nos ares (Ef 6.11-12); tem acesso a Deus (J 1.6); ativo
sobre a terra (J 1.7; 1 Pe 5.8). Mas, finalmente, Satans ser
lanado no inferno3

Graas a Deus as atividades de Satans so limitadas e controladas (J 1.12; 2.6),

como diz Calvino: "...o diabo e toda a corte dos mpios so, de todos os lados, de tal
maneira coibidos pela mo de Deus, como por um freio"4.

Sua derrota j est decretada (Ap.20.10). Note-se que, lanado no inferno, no ser
para ali ser um soberano poderoso que a tudo domina, mas para ser atormentado "de
dia e de noite pelos sculos dos sculos", curtindo o seu dio e cobia, sem poder
extravas-los.

Como diz o Rev. Odayr Olivetti, em apostila sobre anjos: "O poder de Satans est
sob o controle e juzo de Deus". Um erro de muitas pessoas (talvez at mesmo de
alguns crentes) pensar que Satans outro Deus. Ele "deus deste sculo", mas "o
senhor vosso Deus o Deus dos deuses" (Dt 10.17).

C.S.Lewis diz, em Cartas do Inferno, pg. 7: "Nenhum ser no-criado existe alm de
Deus. Deus no tem nenhum ente que lhe seja oposto. Nenhum ser poderia jamais
alcanar uma "to perfeita bondade de Deus". E isto tem base na Escritura (2 Sm
7.22; Is 45.22).

CONCLUSO
Quem acredita na Bblia, certamente h de crer na existncia de Satans e seus
anjos.

Os crentes devem saber que Satans, como um anjo (ainda que decado, no deixou
de ter a essncia de anjo), e anjo superior, tem maior poder que os homens; que,
embora no seja onipresente, ele age em toda parte da terra, por si mesmo ou por
intermdio de seus agentes; que ele age em condies superiores s dos homens,
podendo iludi-los e engan-los, chegando mesmo a subjug-los.

Mas, tambm, os crentes precisam saber que s Deus onipresente e Satans no

Deus, ao contrrio, subalterno e sujeito a Deus; que a derrota de Satans est
determinada e que a vitria de Cristo garante a nossa vitria.

Podemos dizer, com o Rev. Odayr Olivetti, "Glria a Deus! Cristo j venceu a Satans!

3
Simmons, Thomas Paul - Um Estudo Sistemtico de Doutrina Bblica pg. 148.
4
Calvino, Joo - As Institutas ou Tratado da Religio Crist / Trad. Waldir Carvalho Luz, So
Paulo, Casa Editora Presbiteriana, S/C - 1985,1- edio, I Vol., pg. 240

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