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UNA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA

DE LA FORMA
Carolina Garca Snchez

En algn apartado rincn del universo vertido centelleantemente en


innumerables sistemas solares, hubo alguna vez una estrella en la que
unos animales inteligentes descubrieron el conocimiento. Fue el minu-
to ms arrogante y ms falaz de la `historia universal`: de todos modos
slo fue un minuto. Tras unas pocas aspiraciones de la naturaleza, la
estrella se enfri y los animales inteligentes tuvieron que morir.

Nietzsche

Sntesis Abstract
En el presente escrito se intenta definir, des- The articles attempts to define Form, from
de la perspectiva de la epistemologa the perspective of evolutionary epistemology,
evolucionista, la forma como el desarrollo as the evolutionary development of artifacts
evolutivo que tienen los artefactos a nivel carried out in terms of time and space. Such
espacio temporal. Dicho desarrollo evoluti- evolutionary development depends on three
vo est mediado por tres componentes a components: (i) a socio-cultural component,
saber: primero, un componente sociocultural; (ii) a technical component, and (iii) an
segundo, un componente tcnico y; tercero, ecological component. The paper draws on
un componente ecolgico. Lo anterior en Popper's theory about knowledge without a
correlacin con la tesis sobre el conocimiento knowing subject, according to which the
sin sujeto cognoscente de Popper, para quien product of human creations must be the main
el producto de las creaciones humanas de- object of every research about language,
ben ser objeto primordial de toda investiga- especially for those disciplines that, through
cin sobre el lenguaje y en especial para language, generate new social and discursive
aquellas disciplinas que, por medio del len- practices in culture.
guaje generan nuevas prcticas sociales y
discursivas en la cultura. Descriptors: evolutionist epistemology,
Form, artifact, subject-object.
Descriptores: Epistemologa evolucionista,
forma, artefacto, sujeto-objeto.

La epistemologa tradicional considera el ltima instancia, son estos elementos los que
conocimiento en relacin proporcional con determinan, la verdad o falsedad, el sentido
los elementos perceptivos del sujeto, lo cual o sin sentido, de nuestras proposiciones o
implica pensar que el conocimiento depen- creaciones sobre el mundo. Mientras que,
de de nuestros datos sensoriales y que, en las concepciones evolucionistas sobre la teo- 33

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ra del conocimiento establecen el desarro- dejar de creer en afirmaciones definitivas que
llo de ste como una produccin del sujeto, pretenden develar verdades establecidas
donde l no tiene que preocuparse por adies- para siempre y que deben ser aceptadas sin
trar sus sentidos, en tanto no son los datos vacilacin, insisto en que las ideas cientfi-
sensoriales los que determinan o no su co- cas bsicas, las teoras y las explicaciones
nocimiento, sino preocuparse por construir son siempre provisionales y estn sujetas a
herramientas que le permitan entender su constante cambio, pinsese, por ejemplo, en
contexto y resolver los problemas que se le lo que ha sucedido con la magnfica teora
presentan en su afn por sobrevivir y per- de Newton" (J.C. Eccles 1970, p. 175).
petuar su especie por medio de
formulaciones lingsticas. "La diferencia Frente a una filosofa de la certeza, basada en
entre Einstein y una ameba, aunque ambos el verificacionismo, surge la teora falibilista de
emplean el mtodo de ensayo y error, estri- Popper que intenta develar a su poca el ca-
ba en que a la ameba le desagrada equivo- rcter falible del hombre, y en esa medida, de
carse, mientras que a Einstein le intriga: bus- las teoras en tanto producto de ste. Una
ca errores conscientemente y desea apren- caracterstica fundamental de la epistemologa
der descubrindolos y suprimindolos." que queremos enfrentar es que hizo de la rela-
(Popper 1974, p. 74) cin sujeto-objeto algo esttico en tanto no se
tuvo en cuenta que, pese a que el sujeto es a la
En oposicin a la concepcin de la episte- vez objeto de conocimiento y viceversa, exis-
mologa tradicional que considera el cono- te un elemento adicional que hace de la rela-
cimiento en relacin con el sujeto que cono- cin sujeto-objeto una relacin espacio-tem-
ce, se presenta la teora evolucionista de poral y objetiva como son todas las creacio-
Popper como un intento por demostrar el nes humanas que, despus de creadas, cobran
carcter dinmico y constitutivo del mismo, independencia del sujeto que las produce. Algo
en tanto, segn este autor, el conocimiento, similar a lo ocurrido con la tcnica. Cun-
ms que ser algo determinado que debemos do pensamos que en algn momento de la
descubrir, es un constructo humano que des- historia existiran desarrollos tecnolgicos ta-
pus de creado cobra independencia del les que haran parecer al hombre un simple
sujeto que lo produce y en consecuencia obrero que, por no tener las habilidades de
adquiere dinamismo y autonoma. una mquina, se ve en la penosa tarea de ver
pasar penurias a su familia, porque resulta
Popper intenta dar una perspectiva distinta que los empresarios prefieren comprar m-
a la epistemologa, estableciendo una dife- quinas que hagan el trabajo humano a pa-
rencia entre la connotacin tradicional del garle al doble o triple de obreros por hacer
conocimiento, basada en creencias, y una el trabajo que una sola mquina realiza? O
visin objetiva del mismo. Propone su teo- mejor an Cundo llegamos a imaginar que
ra del conocimiento objetivo o del conoci- lo que en un momento causara admiracin
miento sin sujeto cognoscente y sostiene que como fueron los desarrollos nucleares, con
el problema del conocimiento no consiste en el tiempo causaran tanta desilusin y muer-
cmo fundar certeza o verdad sino en cmo te a la especie humana? Con lo anterior no
se desarrolla y progresa la ciencia a partir se pretende generar una especie de pnico
de conjeturas tal como lo muestra Eccles o quizs fanatismo frente a la relacin del
siguiendo la teora de dicho autor. "Hay que hombre y la mquina, todo lo contrario.
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Los artefactos, como constructos humanos, miento o teoras en s mismas y sus relaciones
al igual que las teoras cientficas, represen- lgicas, de los argumentos y las situaciones
tan los nicos vestigios de lo que fue, es y problemticas, esto es, el mundo que nos
ser la cultura humana. Son precisamente posibilita el lenguaje.
nuestras creaciones el reflejo de lo que so-
mos y deseamos. De all la importancia de Es precisamente en este mundo donde se
plantear el problema de la forma desde la hace evidente la necesidad de plantear pro-
perspectiva de la epistemologa blemas epistemolgicos a partir del queha-
evolucionista en tanto; lo relevante para la cer mismo del diseador industrial, dado que
epistemologa es el estudio de los registros es tan grande la responsabilidad de quien se
de esfuerzos: intelectuales, filosficos, enfrenta con la formacin de un grupo de
teolgicos, cientficos, histricos, literarios, infantes como la de quien se ocupa de re-
artsticos, tecnolgicos y de los sistemas presentar nuestras necesidades y expectati-
tericos -problemas cientficos, controver- vas por medio de una coherencia formal. En
sias crticas, conjeturas (Eccles 1970)-, y otras palabras, el proceso de generar cono-
argumentos, por medio de elementos de cimiento no slo ha de importarle a los te-
juicio, en consecuencia, a travs de revis- ricos, quienes normalmente se han ocupado
tas, libros, museos, obras de arte, artefac- del asunto, sino tambien a quienes entran de
tos etc.; en suma, lo relevante para la epis- manera directa en tal proceso; es el caso de
temologa es el estudio del mundo del len- los cientficos, artistas, ingenieros y todos
guaje, mundo 3 si del conocimiento ob- aquellos que, al analizar la naturaleza, ven
jetivo, en gran medida autnomo. en ella la posibilidad de brindarle un mejor
futuro al ser humano, a partir de su capaci-
Mundo del lenguaje dado que, gracias a las dad de lenguaje.
funciones superiores de ste, y que en lti-
mas son las que nos diferencian de los ani- La diferencia fundamental entre el hombre y
males, es que podemos generar conocimien- el animal es que el primero, pese a que tam-
to, en tanto, a diferencia de los animales, no bin pertenece al grupo de los animales, fue
slo emitimos expresiones y manifestamos evolucionando a travs del tiempo tanto a
estmulos, sino que tambin podemos escri- nivel filogentico como a nivel ontogentico.
bir, crear y argumentar. Estas funciones su- El nivel filogentico hace relacin a la evolu-
periores del lenguaje slo pueden ser em- cin gentica que se vio reflejada en la es-
pleadas por individuos que poseen una for- tructura corporal humana que poco a poco
ma de pensar conceptual que est vinculada hizo del hombre primitivo o primate un Homo
con el mundo 3. Sapiens. El nivel ontogentico hace relacin
a los procesos psquicos que poco a poco
Popper desarrolla su teora del conocimiento hicieron del hombre, no slo un ser
objetivo a partir de su propuesta de los tres autoconciente, sino tambien con capacidad
mundos, segn la cual el mundo consta al superior de lenguaje.
menos de 3 sub-mundos distintos. Primero,
el mundo de los fenmenos fsicos o estados Segn J, Eccles y K, Popper (1980) son
fsicos; segundo, el mundo de los estados dos los niveles del lenguaje. En el primer ni-
mentales o actitudes comportamentales; y ter- vel se desarrollan emisiones y se codifican
cero, el mundo de los contenidos de pensa- ciertas seales a nivel del grupo. Esto lo
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podemos ver en el caso de los animales, ta- la que se le impone como condicin de
les como las hormigas, las abejas, los pe- posibilidad de esa construccin conceptual.
rros, los pjaros e incluso los grupos huma- No podemos distinguir entre los hechos y
nos; no obstante, en el segundo nivel del len- los valores que le atribuimos, al mundo en
guaje, o nivel superior, encontramos otras tanto ambos elementos dependen ntima-
funciones que, a diferencia de las que se mente uno del otro.
desarrollan en el primer nivel, no son gene-
ralizadas en los seres vivos, sino que son Si todos nuestros conceptos y creencias
exclusivas del ser humano, como son: la re- dependen no slo de nuestras capacidades
flexin, la argumentacin y la creatividad. mentales sino tambin de los recursos con
los que contamos en tanto seres sensibles,
Fue precisamente a partir del proceso de entonces, el mundo que construimos est
evolucin ontogentico que el hombre, al determinado por el conocimiento que ten-
socializarse, fue desarrollando niveles ms gamos de l y viceversa. Es as como pode-
complejos de lenguaje como es el relacio- mos decir que es a partir de las interrelaciones
nado con los elementos tridimensionales que entre el hombre y la naturaleza como paula-
en su momento le ayudaron a armonizar su tinamente identificamos aquellas expectati-
relacin con la naturaleza. vas conceptuales que bien podran cumplir
no slo una funcin social, sino tambin una
Todo acto creativo presupone un funcin cultural como reflejo tanto de las dis-
transfondo de interrelaciones posiciones de un usuario en particular, como
socioculturales que, de un lado, imponen las de toda una comunidad sociocultural
las tendencias bajo las cuales se enmarca determinada.
el acto creativo y, de otro lado, determina
las condiciones de uso y las necesidades Son las comunidades humanas las que impo-
formales que van a constituir el artefacto. nen sus necesidades al medio, as como es el
medio el que demanda de tales comunida-
Segn Hilary Putnam (1986), no es el hom- des, ciertos comportamientos tpicos que, en
bre quien crea la realidad como no es sta ltimas, se vern reflejados, tanto unos como
la que le impone el conocimiento al hombre otros, en las construcciones lingsticas y
sino que, conjuntamente, la realidad y el tridimensionales que desarrollamos en nues-
hombre constituyen el mundo. "Utilizamos tro afn de perpetuar la especie.
nuestros criterios de aceptabilidad racional
para elaborar una imagen terica del "mun- El hombre primitivo obedeca a una cultura
do emprico" y conforme se desarrolla esta nmada, razn por la cual la relacin suje-
imagen, revisamos bajo su luz nuestros pro- to-objeto responda a una perspectiva esen-
pios criterios de aceptabilidad racional, y as cialmente tcnica y se conceba al objeto con
sucesivamente e ininterrumpidamente". el propsito de suplir una necesidad
(1981, p 138). antropolgica natural; mientras que el hom-
bre actual, por obedecer a una cultura esen-
As pues, el hombre no puede pretender cialmente sedentaria, tiende a plantear la re-
prescindir de la realidad en su creacin con- lacin sujeto-objeto ms que desde una pers-
ceptual, pues si bien es l quien crea el len- pectiva tcnica, desde una perspectiva
guaje, tambin es la realidad independiente valorativa.
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As pues, tenemos dos tipos de "artefactos"; gentico y sgnico del objeto de uso deter-
uno entendido como objeto-funcin que est minando una coherencia formal.
destinado, como ya se advirti, a suplir las
necesidades antropolgicas naturales como As, para concluir, ms que hablar de una
son la alimentacin, el vestir, proteger, entre relacin bidireccional entre el sujeto y el
otros, y el otro tipo de objeto entendido objeto, debemos empezar a plantear la re-
como objeto de uso por su carcter lacin sujeto-objeto-contexto. Lo anterior
valorativo, esto es, que responde ms que a en razn a que es precisamente el contexto
unas necesidades antropolgicas concretas, el que determina los parmetros conceptua-
a las expectativas de un grupo. les bajo los cuales se constituye la forma.

En esta direccin, si disear es donar senti- El tener en cuenta el contexto como espacio
do y el diseador lo que hace es determinar desde y para el cual el objeto de uso ad-
el sentido de la forma por medio de una quiere sentido, es aceptar, junto con las
creacin conceptual, y tal creacin tiene por epistemologas evolucionistas, que el objeto
fin suplir las expectativas de un grupo, en- pese a ser independencia del sujeto que lo
tonces el objeto de uso deber ser entendi- produce, pertenece a una estructura espa-
do, segn lo que afirma Snchez cio-temporal determinada.
Vsquez(2001) en su texto Morfognesis del
objeto de uso, como una estructura cognitiva De all la necesidad de pensar la forma no
que revela las estructuras cognitivas de un como algo esttico, sino como un organis-
grupo, y la forma, como una accin social mo que se adapta al contexto y, por las mis-
de convivencia que se constituye a partir de mas razones, como algo que est expuesto
diferentes perspectivas que, en su conjunto, a los cambios socioculturales que estable-
dan cuenta del nivel fsico, mtrico, esttico, cen las comunidades humanas.

Proyecto "Analoga formal de una flor, cartucho, en el desarrollo de un artefacto", presentado


como entrega final por estudiantes de primer semestre de D.I., segundo semestre ao 2006. 37

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