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DIREITO E CINEMA
EM DEBATE
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Copyright do texto 2015 - Programa de Mestrado em Cincia Jurdica da UENP
Anais do I Simpsio Regional Direito e Cinema em Debate
Renato Bernardi; Mauricio Gonalves Saliba; Carla Bertoncini & Gustavo Henrique Paschoal (Orgs.)
Fernando de Brito Alves (Editor)
Renato Bernardi
Coordenador Geral do I Simpsio Regional Direito e Cinema em Debate
Comisso Cientfica
Adriano Arano - FIO
Gustavo Henrique Paschoal - FAESO
Dercy Vara Neto - OAPEC
Srgio Tibiri Amaral TOLEDO Presidente Prudente
Diomar Francisco Mazzutti - UNOPAR
Tefilo Marcelo de Ara Leo Jnior - UNIVEM
Lucyellen Roberta Dias Garcia - UENP
Ronny Carvalho da Silva - FEATI
Vrios autores.
Bibliografia.
ISBN 978-85-62288-21-0
CDU-34
______________________________________________________________
ndice para catlogo sistemtico
1. Cincias Sociais. Direito. Lei em
geral, mtodos jurdicos e cincias
auxiliares.
34
______________________________________________________________
As idias veiculadas e opinies emitidas nos captulos, bem como a reviso dos mesmos, so de inteira
responsabilidade de seus autores.
permitida a reproduo dos artigos desde que seja citada a fonte.
APOIO:
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Sumrio
Marcela Almendros
A APLICAO DA MEDIDA SOCIOEDUCATIVA DE INTERNAO E A (RE)
INTEGRAO DE ADOLESCENTES INFRATORES: PERCEPES A PARTIR DO
FILME JUZO
Ana Paula Meda
Bruna Imazu
RESUMEN
Este artculo es el resultado del labor desarrollado en Instituto
Federal de Paran - campus Jacarezinho, llamado Cine y sociedad:
reflexiones ticas , que es un grupo de estudio formado por los
estudiantes de secundaria y se centr en el desarrollo de anlisis
flmico, que involucra varias pelculas con temas relacionados con
las humanidades. Durante estas actividades , se analizaron varias
pelculas, entre ellas la de dibujos animados El Rey Len , de Disney
Studios. Veinte aos despus, la pelcula de animacin an puede
Biografia do autor:
Professor de
ser relevante desde la perspectiva de la ciencia poltica , sobre todo
Sociologia do Instituto en lo que se refiere a algunos aspectos importantes del
Federal do Paran pensamiento clsico , sobre todo en Maquiavelo.
Campus Jacarezinho.
Mestre em Cincias
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Doutorando em pelcula.
Cincias Sociais pela
mesma instituio.
INTRODUO
nos quais ainda incorrem erros conceituais que associam Maquiavel ao termo
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smbolo de justia : como os lees no trono de Salomo, dos reis da Frana ou dos
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Logo aps a cena de abertura, Simba acorda seu pai, pois est ansioso: o
momento de apresentar ao herdeiro do trono tudo aquilo que ir governar quando
se tornar um adulto. Mufasa diz ao filho que o reino tudo aquilo que sol toca.
Exceto o Cemitrio de Elefantes, que um lugar sombrio e sujo, distante da Pedra do
Rei e que nunca ele deveria ir at l. O rei comea a ensinar Simba quais seriam as
verdadeiras qualidades para se tornar um lder respeitado como ele. Percebe-se
nessa cena que o filhote fascinado pela figura imponente do pai e sonha um dia ser
como ele pois acredita que o pai invencvel. No entanto, Mufasa alerta ao filho que
mesmo o rei tem seus medos e inseguranas, e que deve estabelecer uma relao de
respeito com os outros animais, mesmo aqueles que sero devorados por eles, pois
quando morrerem, serviro de adubo e esses animais tambm iro se alimentar
deles, estabelecendo uma relao de interconexo entre todos os seres, que seria o
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Diante da frustrao de ter seu plano (entregar Simba para a morte pelas
hienas) falhado, Scar elabora uma nova estratgia para conquistar o poder:
assassinar o prprio irmo e o sobrinho, estabelecendo uma aliana com o grupo
mais marginalizado dessa histria: as hienas. nesse cenrio de excluso e
insatisfao no qual Scar ir procurar o apoio necessrio para executar seu plano e
assim assumir o trono, aplicando um golpe de Estado. O papel das hienas crucial na
histria pois so um grupo muito numeroso e insatisfeito com sua condio de prias.
Vale ressaltar que tal estratificao social justificada com um argumento da
biologia: a cadeia alimentar. Na condio de animais necrfagos, so reduzidas ao
grau mais baixo daquele modelo de sociedade, e desejam ascender. Durante a
proposta de aliana entre Scar e as hienas, a msica na qual Scar canta com as Hienas
celebrando o acordo mostra que o antagonista da trama pretende no somente
assumir o trono, mas mudar a ordem vigente:
Eu sei que sua inteligncia / Nunca foi de ser generosa / Mas preste
ateno, com pacincia / Nas minhas palavras preciosas / Quem presta
ateno se concentra / Pois quero que fiquem cientes / Que quando um rei
sai, outro entra / E a razo para ficarem contentes / Se preparem pra ter
nova vida / Uma vida sensacional / Chegou nova era / A velha j era.
O rei um bom camarada / E o povo vai logo adorar / Vocs que sero mais
amadas / faro tudo o que eu tramar / vou distribuir prmios caros / pra
amigos que estejam afim / Mas quero deixar muito claro / No vo comer
nada sem mim / Se preparem para o golpe do sculo / Se preparem para a
trama sombria / Bem premeditada / E bem calculada / E o rei rejeitado /
Ser coroado / E por isso eu disputo / E por isso eu luto / O trono ter que
ser meu / Que os amigos no me desamparem / Se preparem.
perceberem que Simba um filhote de leo, percebem que podem ter no novo
amigo uma tima oportunidade de terem segurana ao se verem acompanhados de
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Como se disse, o prncipe deve evitar as coisas que o faam ser odiado ou
desprezado; quando conseguir isso, ter cumprido com sua parte, e os
outros defeitos no o faro correr perigo. O que mais contribuir para faz-
lo odiado , como j disse, a conduta rapace, a usurpao dos bens e das
mulheres dos sditos o que se deve evitar. (op. cit., p. 106)
Pedra do Rei, e depois de um rugido, assume seu lugar como novo soberano. O
cenrio triste e sombrio substitudo por uma selva novamente verdejante e
iluminada.
Seguindo a lgica do mote da trama, o ciclo da vida, o filme se encerra da
mesma maneira que comeou: os animais saudando o mais novo membro da famlia
real: a leoazinha Kiara, filha de Simba com Nala. Ao seu lado se encontra o babuno
Rafiki e seus amigos Timo e Pumba, que sero os tutores da filha do Rei.
CONCLUSO
MAIA, Tadeu Queiroz. Sobre filmes infantis e linguagens audiovisuais: o caso do rei
leo. Braslia, UNB, 2008 (dissertao de mestrado).
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
eletrnico:
marianatheodoro_1@ teaching-learning process has been successful and how you can
hotmail.com enhance learning. Considering that effective learning occurs when
new knowledge come to the area of the brain responsible for long-
term memory. Broke, synthetically, the analysis of the structures,
functioning and brain processing to understand why some
information is remembered throughout life and others are
forgotten. There is the extent to which responsible for long term
memory brain structures, are also the emotions of human beings.
Thus, it was proven that emotion is the vehicle that drives the new
information to overcome brain barrier and reach the long-term
memory. This way, in order to enhance the teaching-learning
process and make it attractive and exciting, defends the use of film
as a didactic-pedagogic resource, to the extent that sharpen the
senses and provoke the feelings of the learner works as an engine
for awakening his interest, thus ensuring an efficient learning.
INTRODUO
superaram a memria imediata, tem sua base nos lbulos frontais do crebro e visa
processar de forma consciente as informaes e estmulos externos (GRACIOSO,
2011).
Nesse momento, as informaes so processadas de forma consciente e as
ideais e conceitos so decompostos e retrabalhados. O que for relevante ser
armazenado na memria de longo prazo e o que no for ser descartado. Estima-se
que o tempo de armazenamento na memria de trabalho seja entre 10 3 20 minutos,
para um adulto. Aps esse perodo, a pessoa perde o foco de ateno e se esquece
do assunto.
Posteriormente, aps passar por todos esses filtros e bloqueios, a
informao chegar memria de longo prazo, instncia na qual o aprendizado
estar preservado virtualmente para toda a vida (GRACIOSO, 2011). Nessa instncia,
a informao adquire sentido e significado. Sentido obtido quando a informao
fcil e rapidamente compreensvel. O significado ocorre quando a nova informao se
encaixa no contexto vivenciado pelas experincias anteriores das pessoas.
Aprender no uma tarefa fcil; muito ao contrrio, uma tarefa que exige
um forte envolvimento e uma atividade intelectual nada desprezvel: prestar ateno,
selecionar, estabelecer relaes, conscientizar-se delas, avaliar, etc.
Pode-se dizer que aprendizado resultado de um processo de mudana de
comportamento obtido atravs da experincia construda por fatores emocionais,
neurolgicos, relacionais e ambientais e, graas capacidade de aprender, o ser
humano consegue constantemente se adaptar ao meio em que vive.
Quando a informao no possui sentido nem significado o aprendiz no lhe
atribuir a prioridade necessria para que a informao vena as barreiras cerebrais e
chegue memria de longa prazo. Para que uma informao ou conhecimento tenha
sentido importante que seja atraente, que interesse ao aprendiz, aguce sua
curiosidade e parea-lhe necessria. Quando o aprendiz entende a necessidade, ou
prioridade, daquela informao, ela funcionar como motor da ao aprender.
SOUZA citado por GRACIOSO (2011, p. 49) esclarece que se os estudantes
no encontrarem o significado de uma experincia de aprendizado, a chance de se
lembrarem dela muito pequena. O que no tarefa fcil, mas compete aos
professores ajudar seus alunos a encontra-lo. Alm disso, o autoconceito, ou seja, a
crena do que fcil ou difcil de ser aprendido, tambm influencia o aprendizado.
Isso se d a partir das experincias vividas pelo ser humano e o pr-dispe a aprender
e dominar determinadas informaes ou no. Se a pessoa acredita no ser capaz de
aprender uma determinada coisa, o aprendizado estar prejudicado, j que a
informao no se consolidar na memria de longo prazo.
As emoes vividas pelo ser humano so capazes de dar prioridade a
determinados tipos de informaes em detrimento de outro. Basicamente, pode-se
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afirmar que emoes positivas favorecem o fluxo das informaes, atravs dos
sistemas de filtros e possveis bloqueios at a memria de longo prazo.
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tradicional, pautado nos textos escritos, nas aulas expositivas, cujo currculo
estabelecido de maneira puramente cognitiva como a matemtica, a lngua, as
cincias, a histria, etc., prioriza apenas um dos aspectos constituintes do psiquismo
humano, a cognio, em detrimento do outro, a afetividade.
Com o objetivo de envolver o aluno emocionalmente e consolidar seu
aprendizado, entende-se que instrumentos pedaggicos diferentes podem ser
inseridos na sala de aula para tornar o contedo curricular mais atraente. O uso de
jogos, vdeo games, internet e, principalmente, o cinema, despertam os sentimentos
e proporcionam um conhecimento interdisciplinar, garantindo, assim, o interesse
pelo objeto do conhecimento.
Alm de uma aula atraente, um professor motivado, que se mostre
interessado pelos dilemas e emoes do aluno, primordial. No mesmo sentido, os
sentimentos, as emoes e os valores devem ser encarados como objetos de
conhecimento, posto que, tomar conscincia, expressar e controlar os prprios
sentimentos, talvez seja a tarefa mais difcil do conhecimento: conhecer a si prprio.
dos muros da escola. A maioria dos estudantes de hoje possuem, pelo menos, um
celular no bolso com inmeros recursos tecnolgicos. Contudo, no mbito escolar, h
muita resistncia contra a sua presena. Ao invs de negar a presena da tecnologia,
os professores podem inserir recursos audiovisuais e aproveit-los a favor do
processo de ensino-aprendizagem. Dessa forma, estariam possibilitando aos alunos
um meio de garantir seu envolvimento emocional com o objeto de conhecimento.
Dentre as inmeras opes tecnolgicas de que se dispe, o meio de
informao do qual ocupar-se- o atual estudo, o cinema, em suas vrias vertentes
como arte, entretenimento, mas sobretudo como linguagem de reconstruo da
realidade.
Como afirma CARMO (2003) O cinema como prtica pedaggica pode fazer
o aluno a se interessar pelo conhecimento, pela pesquisa, de modo mais vivo e
interessante que o ensino tradicional, apoiado em aulas expositivas e leituras de
textos escritos.
Conforme j mencionado anteriormente, a emoo primordial para
garantir que as informaes sejam processadas no crebro, superem os filtros e
bloqueios e sejam armazenadas na memria de longo prazo. Desta feita, as
experincias anteriores do aluno aliadas s emoes facilitam os processos sinpticos
e a sntese do sentido e significado das informaes. Isso porque, uma vez envolvido
emocionalmente, a informao passa a ser considerada importante para a
sobrevivncia do ser humano e ser armazenada de forma a garantir que a pessoa
possa dela se lembrar a qualquer momento da vida.
Nesse sentido, nenhum outro recurso mais eficiente que o cinema,
podendo ser utilizado na sala de aula como condutor de emoo. Atravs do filme
possvel representar a realidade e recri-la, bem como trazer tona a criatividade, o
conhecimento de outras culturas, realidades diversas, etc., tornando o aprendizado
prazeroso, o que ir facilitar no s o funcionamento dos neurnios no crebro,
outrossim a sinapse e o funcionamento de todas as estruturas responsveis pelo
aprender.
No entanto, no se trata apenas de apresentar um filme em sala de aula.
necessrio que o professor, antes de tudo, seja um apreciador de filmes e tenha
conhecimento de sua linguagem, como mediador, dever auxiliar o aluno,
funcionando como elo entre o que o cinema proporciona e o conjunto de
conhecimentos a serem construdos na relao de aprendizagem. Desse modo, aps
a apresentao do filme, o professor pode suscitar um debate criativo, crtico e
reflexivo acerca do filme.
nesse momento que o aluno pode interpretar as imagens, os sons, a
linguagem explcita e implcita do filme e refletir sobre valores, ideias e ideologias
que permeiam a obra cinematogrfica. O cinema como veculo e ferramenta de
ensino-aprendizagem oportuniza enfocar os aspectos culturais, histricos, literrios e
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sonhos, em sua imaginao, como se pudesse, por um instante, esquecer toda a dor,
sofrimento e humilhao que suporta no mundo real.
H momentos do filme em que Preciosa sonha que uma garota branca,
com cabelos longos e loiros, magra e que tem um namorado branco, bonito e rico.
Tambm se imagina uma atriz famosa e, por isso, todos a amam. Nestes sonhos,
Preciosa vive o amor que falta em sua realidade. Tais sonhos guardam o desejo de ser
aceita, querida, merecedora de ateno e so responsveis pela sua forte resilincia
para a difcil estrutura familiar na qual se encontra inserida.
Tambm como maneira de defesa, Preciosa mantm-se de cenho cerrado,
por vezes agressiva, sem cruzar olhares com ningum na esperana de ser invisvel.
Porm, esse seu jeito fechado e agressivo no suficiente para mant-la a salvo das
agresses fsicas e psicolgicas que sofre na escola. Vtima de bullying, Preciosa
diariamente humilhada, agredida e achincalhada. No tem amigos, aptica, e no
se envolve nas atividades escolares.
Em razo das agresses sofridas e da realidade familiar, pode-se observar
que Preciosa possui baixa autoestima, acredita ser burra, ser inferior, feia e incapaz
de realizar qualquer coisa boa. Sentimento semelhante reforado no ambiente
domstico, onde Preciosavive com a me, que se mostra extremamente
desequilibrada psicologicamente (Estrutura boderline de personalidade: entre a
neurose e a psictica). Acresce-se a isso, outro agravante quando chegar ao
conhecimento da diretora da escola que Preciosa est grvida de seu segundo filho.
Isso custa-lhe a transferncia para uma escola alternativa, constatando-se nessa
postura, tambm, a vulnerabilidade institucional, onde a escola no est preparada
para lidar com a situao.
No enredo do filme, aos poucos vai sendo evidenciado, que o filho que
Preciosa espera resultado de uma relao incestuosa com o Pai. Das relaes de
violncia sexual s quaisPreciosa submetida, desde os trs anos de idade, podem,
provavelmente, originar-se as motivaes de negligncia por parte da me, que nutre
por ela um dio doentio, acreditando que a adolescente, desde criana,
seria sua concorrente nas relaes sexuais com o Pai. A me dePreciosa uma
pessoa, que se mantm de forma parasitria dos benefcios do Estado, garantidos
adolescente e sua primeira filha, uma menina com sndrome de Down, apelidada
de mongo. Ainda no contexto familiar dePreciosa,encontra-se, mesmo que de
forma bem rpida e superficial, a figura de sua av materna, uma pessoa que
simboliza a representao do amor, do carinho e da segurana, cuidando da primeira
neta, sem no entanto, ter fora suficiente para acolher Preciosa.
Na escola alternativa, denominada Cada um ensina um, para a qual
Preciosa foi enviada, ela conhece outras adolescentes, tambm com problemas
sociais, em situao de risco e com dificuldades de aprendizagem como ela, que, at
ento, era analfabeta funcional.
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apropriar-se de sua realidade, tendo como facilitadora uma professora que presta
acompanhamento individual s dificuldades oriundas da histria de vida das alunas
tutoreadas.
Pela primeira vez, Preciosa ir exteriorizar sentimentos em um dirio,
relacionar-se sem medo, ter amigas e sentir o amor de algum. A escola alternativa
representa uma chance de felicidade para Preciosa.
Pode-se afirmar que esse suporte social foi o alicerce para a reorientao da
histria de vida de Preciosa, dando-lhe os meios e encaminhamentos necessrios
para que se reorganizasse e se instrumentalizasse a fim de enfrentar sua realidade
que, alm das dificuldades de uma dura dinmica familiar, inclua, tambm,
analfabetismo funcional, desemprego, baixa autoestima, gravidez na
adolescncia, AIDS, dois filhos para sustentar.
O golpe que o Filme Preciosa desfere fazer desmoronar as falsas fantasiais
ligadas ao ambiente familiar como a clula da sociedade, local de acolhimento, amor,
carinho e imune a carncias e imperfeies. Muitas crianas e adolescentes so
vtimas de abusos morais e fsicos dentro de casa. A face grotesca das relaes
familiares apresentada durante o filme, nos faz refletir o quanto alguns ambientes
familiares podem ser terrveis.
Ao se buscar, no caso do Direito, por exemplo, no ordenamento jurdico,
alguma lei mais recente, que serviria como amparo para situaes nas quais ocorrem
violncias como as descritas pela histria, poderia citar-se o Estatuto da Criana e do
Adolescente e Lei Maria da Penha. O Estatuto, caso realmente fosse observado, teria
papel imprescindvel para a preveno de situaes como estas e a consequente
quebra de todo um ciclo da violncia, a Lei Maria da Penha como mecanismo e meio
reparador para a situao de violncia j instaurada.
A proteo estatal no foi capaz de garantir aPreciosaseu direito sade,
alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao
respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a
salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e
opresso como determina a Constituio Federal, em seu artigo 227. Desta forma,
percebe-se que o filme poderia ser utilizado como recurso didtico em inmeras
disciplinas como direito, sociologia, psicologia, assistncia social, dentre outras.
CONCLUSO
NOTAS DE FIM:
1. BIANCHI, Lana Cristina de Paula. MIETTO, Vera Lcia de Siqueira. Neurocincia: As novas rotas
da Educao. Disponvel em:
http://www.psiquiatriainfantil.com.br/biblioteca_de_pais_ver.asp?codigo=58.
2. GRACIOSO, Alexandre. Trazendo as emoes para dentro da sala de aula. Disponvel em
http://acervo-
digital.espm.br/revista_da_espm/2011/set_out/07%20Alexandre%20Gracioso.pdf Acesso em
25/07/2014.
3. BALLONE, G. J. A representao da realidade 1: Emoes e sentimentos. Disponvel
em:http://www.psiqweb.com.br Acesso em 25/07/2014.
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4. DURAN, Kelly Marion. VENNCIO. Lauro Ramos. RIBEIRO, Lucas dos Santos. A influncia das
emoes na cognio. Disponvel em:
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BIBILIOGRAFIA
Instituto de Estudos
Soraya M.
de Protesto de Ttulos
do Brasil Seo
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mundo, o que avigora a idia de que a arte uma forma de conhecimento que nos
habilita a um entendimento mais complexo, e de certa forma, mais intenso das coisas
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Verifica-se, que a mulher iraniana neste incio do sculo XXI muito distinta
daquela da poca ps-revolucionrio, quando sua liberdade e direitos foram
limitados.
Como visto, h o despertar de uma nova conscincia no Ir de hoje e
mulher iraniana cabe um papel fundamental no futuro desenvolvimento do pas.
Atualmente mulher iraniana compete um desempenho basilar quanto ao
do pas.
Neste diapaso, ressalta Sen (2000, p. 220):
contra a mulher no seja uma preocupao. Tanto que atualmente a batalha versa no
sentido de uma condio de vida melhor para as mulheres em sociedades
opressoras, bem como seu papel no desenvolvimento do pas.
Mesmo com os citados progressos significativos, a mulher iraniana ainda
tem de se sujeitar a leis antiquadas. O caso mais incisivo a pena de morte por
apedrejamento da prostituta ou da mulher adltera. Em virtude de um divrcio
perde a guarda dos filhos e no tem direito a nenhum tipo de penso. ordenada a
iraniana casada permisso do marido para a realizao de variadas atividades e,
desta forma, a soluo achada pelas mulheres no se casarem.
Conclui-se, portanto, que muitas leis vigentes no Ir no so seguidas, e
tanto as mulheres como os homens buscam formas de burl-las, ressalta-se tambm
que as leis em sua grande maioria no correspondem realidade. O que sucede
presentemente no Ir que sua sociedade est muito mais na dianteira do que o seu
sistema legal.
tipo de violncia. Em cidades dos Estados Unidos, uma entre cada seis
mulheres grvidas j foi vtima da violncia dos parceiros durante a
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consideraramos a situao correta, porm de acordo com nossas leis e tradies tais
atos representam atentado aos direitos humanos. Deste modo, a tendncia ignorar
tais atos brbaros em virtude da impossibilidade de alterar a ideologia representada
pela religio.
Contudo, atualmente muitos casos de violncia domstica, por exemplo, so
tratados de forma velada pela comunidade, ou seja, ouvir ou ver, por exemplo, um
homem agredir uma mulher, muitas pessoas iriam, provavelmente, subir o volume da
televiso ou sair para dar um passeio o que revela de certa forma que mesmo nos
considerando uma civilizao avanada, cometemos atos de igual crueldade.
Posto que tenha se modificado durante os sculos, a contenda sobre direitos
humanos conduziu-se paralelamente a sequncia de perodos que evidenciaram a
desigualdade entre os homens e as mulheres, dessa forma, configurou-se um solar
campo de foras, cuja fertilidade foi tematizada pelas mais distintas linguagens
artsticas, dentre as quais se sobressaa o cinema.
Desta forma, a explorao didtica e metodolgica da obra cinematografia
abre variadas possibilidades de implicao, empregada como baseamento para uma
reflexo crtica sobre o direito, com a edificao da cidadania e a solidificao da
democracia, contribuindo para que progressivamente as naes tomem
comedimentos que garantam o reconhecimento e a observncia universal e eficaz
dos direitos humanos por todos os povos do mundo. Como efeito, a demanda pela
ampliao da participao de docentes e discentes como atuantes de transformao.
Neste deslinde, os estudantes so atrados a expressar suas realidades,
despertando-os por aprender e evidenciar seu desempenho cvico.
CONSIDERAES FINAIS
para que se tenha xito em tal encargo imprescindvel treinar esse olhar jurdico,
no se reduzindo somente a interpretao cerrada de contratos e textos jurdicos. A
inteno conseguir um ensino jurdico mais compromissado com a realidade,
tornando-os pessoas mais crticas, por conseguinte profissionais mais qualificados e
humanos preocupados na concretizao de uma justia social mais ativa, almejando o
bem-estar coletivo.
A stima arte, utilizada como projeto pedaggico exibe mltiplos horizontes
em todos os campos da cultura: social, religiosa, filosfica, educacional, poltica, ou
seja, colabora para uma versatilidade cultural mundial, volvendo-se em um rico
material de aula, altamente didtico.
O filme O Apedrejamento de Soraya M, proporciona produtivo campo para
reflexes, uma chance especial para analisar os fundamentos que coordenam e
guiam as relaes jurdicas, trata-se, portanto, de uma chamada ao debate, para
juntos estabelecermos um pas que estime a diversidade e garanta o respeito aos
direitos humanos.
A discriminao contra a mulher, pelo fato de negar ou limitar sua igualdade
de direitos com o homem, essencialmente injusta e compe uma afronta
dignidade da pessoa humana.
Deste modo, a coliso da discriminao da mulher em relao aos homens
escabrosa quando dizem respeito humilhao a qual elas so resignadas, antiticas
pela razo de que a desigualdade contradiz a democracia e anti-sociais por
represamento das competncias individuais, colidindo no desenvolvimento do pas.
Presentemente encontramos ampla apreenso por parte da sociedade com
a constituio de identidades femininas e masculinas e com a problemtica do
gnero e do sexo. Observa-se durante a passagem dos anos que minorias sexuais
ou de gnero tm padecido mais do que aqueles que fazem parte ampla parcela
dos abarcados no mesmo mundo machista, patriarcalista, neoliberal, capitalista, e
globalizado, cuja pessoa se contm cada vez mais em si mesmo, sustentando um
culto ao individualismo e no descobrindo outro recurso a no ser atentar nos mais
fracos o seu poder, conservado a ferro e a fogo durante a Histria.
Compreende-se, que a batalha contra a violncia e pelos direitos humanos, a
discriminao e o preconceito, no s contra as mulheres, mas contra todos
aqueles que so vtimas, deste modo, deve ser enfrentado como um mal a ser
combatido, cuidado, disciplinado e apenado.
Neste diapaso no satisfazem somente leis dedicadas a combater a
violncia fsica contra a mulher. necessrio transformao de atitude.
fundamental talhar o mal pela raiz. imprescindvel encarar o assunto e afront-lo
como um tema de educao, na famlia, na escola e sociedade, uma questo de
Estado, cuja elucidao s ser vista por meio de polticas pblicas decisivas, diretas e
srias.
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REFERNCIAS
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O APEDREJAMENTO DE SORAYA M. Diretor: Cyrus Nowrasten. Roteirista: Betsy Giffen
Nowrasteh, Cyrus Nowrasteh. Intrpretes: Shohreh Aghdashloo, Mozhan Marn,
James Caviezes, Navid Negahban, Ali Pourtash, David Diaan, Parviz Sayyad, Vida
Ghahremani, Vachik Mangassarian, David Fariborz Davoodian, Maggie Parto,
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ZAMBONI, Silvio. A pesquisa em arte: um paralelo entre arte e cincia. 3 ed.
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP FILME RETRATOS DA VIDA: O
RECONHECIMENTO DO GENOCDIO COMO
CRIME CONTRA HUMANINADE APS A
Como citar esse artigo:
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
LIMA, Aline Aparecida
Novais Silva; AMARAL,
Srgio Tibiria. Filme
Retratos da Vida: o Aline Aparecida Novais Silva Lima
reconhecimento do Srgio Tibiri Amaral
genocdio como crime
contra a humanidade
aps a Segunda
Guerra Mundial., in RESUMO
BERNARDI, R.; SALIBA; A Segunda Guerra Mundial o cenrio que o diretor francs Claude
M. G.; BERTONCINI, C;
PASCHOAL, G. H.
Lelouch se inspirou para o enredo do filme Retratos da Vida(1981)
Direito e Cinema em [Les uns et les autres]. O filme narra o drama de quatro famlias de
debate. Jacarezinho distintos pases - Estados Unidos, Frana, Alemanha e Rssia que se
Paran, UENP, 2015. unem atravs da dana e do drama de um mundo em guerra. O
Biografia dos autores:
presente artigo prope uma breve reflexo sobre a construo de
Aline Aparecida Novais um novo direito de proteo aos direitos humanos no plano
Silva LIMA internacional ps-guerra. Em especial as mudanas ocorridas
Assistente/Estagiria decorrentes do holocausto, genocdio considerado crime contra a
Docente e Ps-
Graduanda Direito do
humanidade.
Trabalho e
Previdencirio no Palavras-Chave: Segunda Guerra Mundial. Crime Contra
Centro Universitrio Humanidade. Genocdio. Igualdade.
Antnio Eufrsio de
Toledo de Presidente
Prudente/SP. ABSTRACT
Advogada. e-mail: The World War II is the scenario that the french director Claude
aline_novais@hotmail Lelouch was inspired to the plot of the film Portraits of Life (1981 ) [
.com
Les et les autres each ] . The film tells the drama of four families
Srgio Tibiri from different countries - the United States, France, Germany and
AMARAL Russia to unite through dance and drama of a world at war . This
Doutor em Sistema article proposes a brief reflection on the construction of a new law
Constitucional de
Garantias pela ITE-
to protect human rights in the post- war international level. In
Bauru. Professor do particular the changes occurred arising from the holocaust ,
Programa de Ps- genocide a crime against humanity.
Graduao da ITE-
Bauru. Coordenador
44
do curso de Direito do
Keywords : World War II. Crime Against Humanity . Genocide .
Centro Universitrio Equality.
Pgina
Antnio Eufrsio de
Toledo de Presidente
Prudente/SP. E-mail:
sergio@unitoledo.br.
INTRODUO
baixas no exrcito alemo. A partir de ento, formava-se a primeira frente de luta dos
aliados que direcionavam a marcha para a tomada de Berlim. Outra baixa nos pases
Pgina
do Eixo foi a vitria dos Estados Unidos sobre a marinha japonesa em 1942, na
Batalha de Midway. As foras inglesas e norte-americanas derrotaram no ano de
1943 as tropas do Eixo, no norte da frica, na Batalha conhecida como El Alamein.
Delineava, ento, o fracasso do Eixo durante a Segunda Guerra Mundial. O golpe final
foi dado pelos soviticos (Exrcito Vermelho), que tomaram e marcharam sobre
Berlim no ano de 1945. O nazista Hitler suicidou-se com um tiro de pistola e sua
esposa Eva Braun envenenou-se; o lder fascista Mussolini e sua esposa foram
fuzilados pela resistncia italiana e seus corpos foram expostos em praa pblica na
cidade de Milo.
Aps a morte dos lderes nazifascistas, uma ltima batalha ainda aconteceu,
o conflito entre Japo e Estados Unidos no Pacfico. Os Estados Unidos dominaram as
ilhas de Iwojima e Okinawa, a rendio japonesa foi logo consolidada. Em agosto de
1945, os Estados Unidos, com a vitria j consolidada, resolveram mostrar para o
mundo o seu poder blico e lanaram sobre as cidades japonesas de Hiroshima e
Nagasaki duas bombas nucleares que as arrasaram, ceifando vidas de milhares de
pessoas, decretando o fim da Segunda Guerra Mundial, mas iniciando uma nova
etapa da histria da humanidade, sobretudo no que tange a maior preocupao da
comunidade internacional sobre a proteo dos direitos humanos.
relatados pela historiografia como tal, podemos citar como exemplo: a) o extermnio
dos ndios pela Igreja Catlica sob o pretexto de catequiz-los;b) a destruio do
Pgina
CONCLUSO
civil e poltica no plano internacional, alm da afirmao dos direitos dos povos e
direitos de humanidade.
Nas palavras do vice-secretrio-geral da ONU, Jan Eliasson: importante
analisarmos por que continuamos no conseguindo impedir atrocidades em massa,
apesar das lies aprendidas, apesar do conhecimento das causas e apesar de
termos garantido que nunca mais aconteceriam.
O ano de 2015 marca 70 anos desde o fim do Holocausto e 70 anos desde o
estabelecimento de instituies destinadas a preservar as geraes vindouras do
flagelo da guerra, como a ONU, oportunidade para considerar o que ainda deve ser
feito para proteger as pessoas e construir sociedades onde a tolerncia supere o
dio.
Finalmente conclui-se que mais importante do que fundamentar os direitos
humanos efetivamente proteg-lo. Devemos proporcionar meios para que sejam
garantias fundamentais de todos os seres humanos. Este o desafio.
NOTAS DE FIM
1. Sociedade das Naes, tambm conhecida como Liga das Naes, foi uma organizao
internacional, idealizada em 28 de abril de 1919, em Versalhes, nos subrbios de Paris, onde as
potncias vencedoras da Primeira Guerra Mundial se reuniram para negociar um acordo de paz.
Sua ltima reunio ocorreu em abril de 1946.
2. Raphael Lemkin (1900-1959), jurista judeu polons, ao tentar encontrar palavras para descrever
as polticas nazistas de assassinato sistemtico, incluindo a destruio dos judeus europeus,
cunhou o termo genocdio, em obra seminal de 1944, denominada Axis Rule in Occupied
Europe. Isso ocorreu no final da Segunda Guerra Mundial, quando o mundo se encontrava
chocado perante os acontecimentos na Alemanha nazista. Lemkin criou uma palavra que tinha
o prefixo grego genos (que significa raa, ou tribo) com o sufixo de origem latina cdio (em
ingls, cide), que deriva do vocbulo latino caedere, que significa matar, destruir, aniquilar.
Disponvel em : http://www.ushmm.org/wlc/ptbr/article.php?ModuleId=10005143. Acesso em
25 de fev. 2015.
3. LAFER, Celso. A ONU e os direitos humanos. Estud. av., So Paulo , v. 9, n. 25, Dec. 1995.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
40141995000300014&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 15 fev. 2015.
4. Destaque para as convenes da Primeira Conferncia de Paz de Haia de 1889, revista e
ampliadas na Segunda Conferncia de 1907.
5. Disponvel em: < http://nacoesunidas.org/onu-marca-65o-aniversario-de-convencao-que-
previne-e-pune-o-genocidio/>. Acesso em 25 de fev.2013.
6. Disponvel em:< http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/revistaspge/revista3/rev6.htm>
Acesso em 15 fev. 2015.
BIBLIOGRAFIA
55
Biografia do autore: Palavras-Chave: Pena de morte; Estado laico; Devido processo legal;
SILVA
Violncia domstica; Cultura de consumo.
Mestre e graduado em
Direito pela
Universidade Estadual ABSTRACT
do Norte do Paran. Focusing some of the multiple possible legal clippings about movie
Especialista em Direito
'The Stoning of Saraya M.', expands your review for the general and
Empresarial pela
Universidade Cndido impersonal context looking for arguments enable to guide the
Mendes e em Direito perception and the search for transformations. Discussing topics
Pblico pela such as cruel and capital punishment, secular state, human rights,
Universidade do Sul de
due process of law, minorities, domestic violence and consumer
Santa Catarina.
Professor de Direito culture, concludes that the type of violence suffered by Soraya is
na Faculdade de universal trait among women in patriarchal cultures, mainly due the
Educao, sexist culture, dominating and therefore violent tending to
Administrao e
consume, as an object, their lives and their dreams.
57
Tecnologia de Ibaiti.
Analista judicirio no
Keywords: Capital punishment; Secular State; Due process of law;
Pgina
TRF-4 Regio.
Domestic violence; Consumer culture.
INTRODUO
102 establece que, para la ejecucin por lapidacin, los varones sern
enterrados hasta la cintura y las mujeres hasta el pecho. El artculo 104
Pgina
establece, en relacin con la pena por adulterio, que las piedras empleadas
no debern ser tan grandes como para matar a la persona de una o dos
pedradas, ni tan pequeas que no puedan calificarse de piedras. Esto deja
bien claro que el propsito de la lapidacin es infligir un gran dolor y una
muerte lenta (ANISTIA INTERNACIONAL, 2008).
Melhor posio, porm, parece ser a adotada por Moraes (2005, p.336) que,
dentro da noo de penas cruis compreende a tortura, os tratamentos degradantes
e os tratamentos desumanos, numa mesma escala que, por todas as vias acarretam
padecimentos fsicos ou psquicos ilcitos e infligidos de modo vexatrio para quem os
sofre", ou seja, refletem uma mesma realidade (ARAUJO; NUNES JNIOR, 2008,
p.140) repudiada tanto luz da dignidade da pessoa humana.
A propsito, no ponto, prev a Declarao Universal dos Direitos Humanos
(DUDH) da Organizao das Naes Unidas (ONU, 1948):
1.001/69, art.56.
Num aspecto mais amplo, porm, importante ressaltar que os recentes
Pgina
To many, the word 'Shariah' conjures horrors of hands cut off, adulterers
stoned and women oppressed. By contrast, who today remembers that the
much-loved English common law called for execution as punishment for
hundreds of crimes, including theft of any object worth five shillings or
more? How many know that until the 18th century, the laws of most
European countries authorized torture as an official component of the
criminal-justice system? As for sexism, the common law long denied
married women any property rights or indeed legal personality apart from
their husbands. When the British applied their law to Muslims in place of
Shariah, as they did in some colonies, the result was to strip married
women of the property that Islamic law had always granted them hardly
progress toward equality of the sexes. (FELDMAN, 2008).
criana, jovem, consumidor, empregado em tempo integral e por toda a vida e nem
sempre isso um fator relevante de discrmen na sociedade. J o mesmo no se pode
dizer de negros, mulheres, grupos tnicos e religiosos, e.g., casos em que o estigma
aferido a dado tempo e lugar em uma certa sociedade sempre integral e
generalizado, pois dizem respeito ao seu ser (e no a um estar)(4), levando a um
crculo vicioso de excluso, vulnerabilidade e violao de direitos.
esse fator subjetivo, intrnseco sua condio humana, que torna um
grupo populacional, identificado pelo estigma criado pelas normas sociais em torno
da sua diferena, em uma minoria. E a conscincia dessa diferena e da
inexorabilidade em relao a sua existncia que faz surgirem em minorias mais
politizadas, ante sua latente vulnerabilidade social, aes de autoafirmao, ditas
aes afirmativas.
O feminismo, enquanto luta pelo direitos das mulheres, enquadra-se como
movimento de ao afirmativa de uma minoria. Nesse mbito, citando Rosiska,
Bonavides (2001, p.70) confirma que no radical confronte entre os sexos, que no se
tem podido evitar, v-se que o feminismo da igualdade se prolonga como feminismo
da diferena, vindo a complementar (2001, p.71):
existencialismo:
Pgina
trao mais universal entre as mulher nas culturas patriarcais, amplamente majoritria
no mundo, seja em funo de uma dada condio particular de vulnerabilidade, seja
em funo da cultura sexista, dominadora e, por isso, violenta tendente a consumir,
como um objeto, suas vidas e seus sonhos.
Por fim, percebe-se que a Soraya, assim como a muitas mulheres vtimas de
toda forma de violncia mundo afora, o que de fato foi negado foi a prpria condio
humana. Diante deste quadro, as palavras de Jean-Paul Sartre ganham verdade: A
violncia, seja qual for a maneira como ela se manifesta, sempre uma derrota.
Frise-se: uma derrota da humanidade.
NOTAS DE FIM
1. Dentre tanto outros, veja-se o caso de Safiya Hussaini, condenada lapidao por adultrio na
Nigria, em 2002 em CRUZ, lvaro Ricardo Souza. O direito diferena: as aes afirmativas
como mecanismo de incluso social de mulheres, negros, homossexuais e portadores de
deficincia. 2 ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2005, p. 37.
2. Alm da multido no esconder a avidez por encontrar culpados, o linchamento de Fabiane
Maria de Jesus, no Guaruj/SP, em 2014 prova da fora de que historicamente dispem
justiceiros de planto, no raro encontrando na poro mais vulnervel ou estigmatizada da
sociedade, o destino de toda espcie de ofensa. (UOL. Mulher linchada carregava bblia com
fotos das filhas. Uol notcias: violncia em So Paulo, 06 de maio de 2014. Disponvel em:
<http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2014/05/06/mulher-linchada-
carregava-biblia-com-fotos-das-filhas.htm>. Acesso em: 25 de fev. de 2015). A letra de 'Geni e o
Zepelim', de Chico Buarque, revela o que veremos adiante: que o processo de humilhao e
subjugao de outrem so utilizados tanto pelo indivduo quanto pela sociedade para satisfazer
seu anseio de conquistar/exibir poder.
3. Importante salientar que o processo de identificao no precisa ser feito pelo prprio
indivduo de modo autnomo e voluntrio. Ou seja, a identidade pode ser feita de maneira
externa ao indivduo, sendo na verdade muitas vezes imposta a ele pelo meio social.
4. A distino tnue mas fundamental, pois entre o ser e o mero estar existe um contnuum.
Uma dada condio outrora restrita a certas relaes sociais pode vir a ser generalizada pela
sociedade, tornando-se marca social indelvel sobre dado grupo populacional, dominando seu
convvio social a tal ponto que passe a integrar a conscincia pessoal dos indivduos que o
integram (identidade), que a partir da passam a viver esta condio.
5. A colocao de Miguel Reale: Pode parecer paradoxal, mas substancialmente verdadeira a
afirmao de que, quanto mais so vertiginosas as mutaes resultantes do desenvolvimento
cientfico e tecnolgico, mais ainda se impe o encontro de solues serenamente baseadas no
primado da razo tendo como referencial a integralidade da pessoa humana, valor-fonte de
todos os valores e direitos universais, por ser o homem o nico ente cujo ser seu dever ser.
(REALE, Miguel. Paradigmas da Cultura Contempornea. 2. tir. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 143)
REFERNCIAS
em: <http://ww3.lfg.com.br/public_html/article.php?story=20080516142509297>.
Acesso em: 25 de fev. de 2015.
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ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS. Pena de Morte: Resoluo 2857 (XXVI) da
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<http://www.direitoshumanos.usp.br>. Acesso em: 25 de fev. de 2015.
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REALE, Miguel. Paradigmas da Cultura Contempornea. 2. tir. So Paulo: Saraiva,
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SILVA. Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo, 30 ed. rev. e atual, So
Paulo: Malheiros, 2008.
SILVA, Jose Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 12 ed. rev. e atual.,
So Paulo: Malheiros, 1998.
UOL. Mulher linchada carregava bblia com fotos das filhas. Uol notcias: violncia em
73
74
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP REVISO CRTICA DOS NOVOS PARADIGMAS
DOS DIREITOS DAS MULHERES NO SISTEMA
INTERAMERICANO DE DIREITOS HUMANOS
Como citar esse artigo:
RODRIGUES, Daniel
Colnago; LIMA, Joo
Daniel Colnago Rodrigues
Angelo Barbosa; Joo Angelo Barbosa Lima
AMARAL, Srgio Srgio Tibiri do Amaral
Tibiria. Reviso crtica
dos novos paradigmas
dos direitos das
mulheres no Sistema RESUMO:
Interamericano de O presente trabalho tem como objeto principal investigar tema
Direitos Humanos, in que, contemporaneamente, tem gerado profundas mudanas no
BERNARDI, R.; SALIBA;
M. G.; BERTONCINI, C;
paradigma tutela dos direitos humanos das mulheres. Trata-se, em
PASCHOAL, G. H. questo, de novas tendncias no mbito interamericano, que
Direito e Cinema em possibilitaram adoo de postura crtica dos direitos humanos. Em
debate. Jacarezinho um primeiro momento, destaca-se sobre o respeito e garantia dos
Paran, UENP, 2015.
direitos humanos das mulheres, a fim de se estipular seguras
premissas. Num segundo momento, objetivando compatibilizar as
premissas anteriores com questes tericas e prticas da Corte
Biografia dos autores: IDH, bem como sobre os reflexos do desafio de implementao das
Daniel Colnago
sentenas. Por fim, projetando uma anlise crtica a respeito, os
RODRIGUES fundamentos que embasam as novas tendncias dos direitos
Mestrando em Direito humanos das mulheres, tudo a fim de se sustentar e alcanar o real
Processual Civil pela sentido da proteo no s na comunidade civil internacional, mas
USP.
de circunstncias anlogas.
Joo Angelo Barbosa
LIMA Palavras-chave: Direitos Humanos. Direitos das mulheres. Sistema
Discente do 9 Termo Interamericano. Novos paradigmas. Tutela efetiva.
do Centro
Universitrio Toledo
de Presidente ABSTRACT:
Prudente/SP. This work has as main objective to investigate that issue,
simultaneously, has generated profound changes in the paradigm
Srgio Tibiri
AMARAL
protection of human rights of women. It is concerned, new trends
Coordenador do curso in the inter, which enabled adoption of critical view of human
de Direito e Professor rights. At first, stands out on the respect and guarantee of human
titular de Teoria Geral rights of women, in order to stipulate safe premises. Secondly, in
75
do Estado e Direito
Internacional do
order to reconcile the above premises with theoretical and
practical issues of the IACHR, as well as the reflections of the
Pgina
Centro Universitrio
de Presidente challenge of implementation of judgments. Finally, casting a critical
Prudente/SP. analysis about the foundations that support the new trends of the
human rights of women, all in order to sustain and achieve real
sense of protection not only in international civil community, but
similar circumstances.
INTRODUO
que marcou o surgimento de uma estrutura normativa de proteo aos direitos das
mulheres (15). A partir das noes de igualdade de tratamento na Declarao
Pgina
se afere de acordo com seu grau cultural de interao social, ocasionando efeitos
muito mais intensos decorrentes das violaes, visto que a soma da caracterstica
Pgina
sexual feminina com a condio cultural indgena, pode afetar o acesso justia.
Em busca de novas tendncias, os aspectos sobre as condies polticas de
um Estado tambm refletem na tutela dos direitos humanos, tanto o que a situao
dos direitos das mulheres em um contexto de conflito armado amplia as violaes e
destruies da dignidade da mulher a nvel cultural, social, familiar e individual, a fim
de que tal prtica do Estado seja melhor avaliada em sede de Justia de transio.
nisso que se explica no caso Pln de Sanchez vs. Guatemala e Massacre de las dos
Erres vs. Guatemala(44). Da se pode inferir que, ao se discutir sobre as novas
tendncias dos direitos humanos das mulheres, adentramos em outros campos
materiais que fazem parte da problemtica.
Basta imaginar para confirmao do argumento a situao de
desaparecimento de mulheres indgenas durante suposta ditadura militar, onde
esto sendo apurados mediante condenao pela Corte Interamericana em temtica
de Justia de transio.
Em razo do entendimento da Corte Interamericana, nos casos Atala Riffo
versus Chile e Artavia (fertilizao in vitro) versus Guatemala, considera-se que o
Estado tem de respeitar a orientao sexual da mulher e o seu direito fertilizao in
vitro a fins de otimizao de tratamento mdico, destacando-se uma primeira
tendncia dos direitos das mulheres.
Contudo, aspecto assaz era sobre a violncia das mulheres em mbito
domstico, o qual rendeu vrios reflexos normativos. No entanto, um segundo novo
paradigma surgiu com o caso Mara Franco versus Guatemala, quando a Corte
decidiu que no o Estado no devia to somente averiguar os casos de violncia s
mulheres e sua devida omisso, como se havia refletido no Caso Maria da Penha
versus Brasil, mas tambm em casos de feminicidio, falta de acesso justia e certas
polticas pblicas a respeito. A exemplo, o ordenamento jurdico italiano(45) que
trata do tema com afinco, reconhece que a mentalidade interamericana, muito
mais desenvolvida por conta do real enfrentamento das problemticas(46).
Todos os questionamentos estabelecidos, geram reflexos na prpria tutela
da dignidade da pessoa humana(47), enquanto confrontao sobre a valorizao
preestabelecida nos ordenamentos jurdicos(48) e que, de certa maneira, possuem
determinada relevncia para uma anlise crtica.
Sendo assim, de forma no to sistematizada enquanto se pretendia, mas
apenas rascunhos que direcionem uma anlise crtica a respeito, foi o que se
procurou nos argumentos. Atendendo-se at certas orientaes uma teoria crtica
dos direitos humanos(49), cujo reforo dos direitos e garantias formais de grupos
desfavorecidos em alguns ordenamentos jurdicos, traduz todo o empenho de uma
anlise crtica das novas tendncias dos direitos humanos das mulheres, reluziu em
uma nova perspectiva cientfica.
80
Pgina
CONSIDERAES FINAIS
NOTAS DE FIM
Particular Reference to Violence, en M. Castermans, F. van Hoof y J. Smith (eds.) The role of
the Nation-State in the 21st Century. Human Rights, International Organizations and Foreign
Pgina
Policy. Essays in Honour of Peter Baehr, Kluwer Law International, La Haya, 1998, pp. 117
134.
3. (...) a histria humana, embora velha de milnios, quando comparada s enormes tarefas que
esto diante de ns, talvez esteja apenas comeando. (BOBBIO, Norberto. A era de direitos.
Rio de Janeiro: Campus, 1992, p. 46).
4. DUARTE, Andr. O pensamento sombra da Ruptura, poltica e filosofia em Hannah Arendt. So
Paulo: Editora Paz e Terra, 2000, p.43.
5. Corte IDH. Voto separado no Caso Ximenes Lopes versus Brasil. Sentena de 04.07.2006. Juiz
Antonio Augusto Canado Trindade.
6. LOCHAK, Daniele. Les Droits de lHomme. nouv edit. Paris: La Dcouverte, 2005, p. 116.
7. Ver mais: TONG, Rosemaire Putnam. Feminist Throught a more comprehensive introduction.
Oxford: Westview press, 1998.
8. CARVALHO RAMOS, Andr de. Teoria geral dos direitos humanos na ordem internacional. Rio de
Janeiro: Renovar, 2005, p. 118-119; PIOVESAN, Flvia. Direitos humanos e o direito
constitucional internacional. So Paulo: Saraiva, 7. ed., 2006, p. 282
9. Por todos: PIOVESAN, Flvia. Temas de direitos humanos. 2 ed. rev. ampl. e atual. So Paulo:
Max Limonad, 2003, p. 92.
10. CASSESE, Antonio. International Law. New York. Oxford University Press, 2001, p. 350; LAFER,
Celso. A reconstruo dos direitos humanos: um dilogo com o pensamento de Hannah Arendt.
So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 156; DUNSHE DE ABRANGES, C.A. Proteo
Internacional dos Direitos Humanos. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos, 1964, p.149; SIMMA,
Bruno. International Human Rights and General International Law: a comparative analysis.
Collected Courses of the academy of European Law, v. IV, book 02, Netherlands: Kluwer Law
International, 1995, p. 166.
11. POWER, Andrew Hurrel. Principles and prudence: protecting human rights in a deeply divided
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Cambridge University Press, 1999, p. 277.
12. ALVES, J.A. Lindgren. A declarao dos direitos humanos na ps modernidade. In: BOCAULT,
Carlos Eduardo de Abreu; ARAUJO, Nadia de (Org). Os direitos humanos e o direito
internacional. Rio de Janeiro: Renovar, 1999, p.164
13. Partimos do pressuposto de que os direitos humanos so coisas desejveis, isto , que merecem
ser perseguidos, e de que, apesar de sua desejabilidade, no foram ainda todos eles (por toda a
parte) reconhecidos; e estamos convencidos de que lhes encontrar um fundamento, ou seja,
aduzir motivos para justificar a escolha que fizemos e que gostaramos fosse feita tambm
pelos outros, um meio adequado para obter para eles um mais amplo reconhecimento.
(BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. 9 ed. Rio de Janeiro: Campus, 2004, p. 09)
14. LORENZETTI, Ricardo Lus. Teoria da Deciso Judicial: Fundamentos do direito. So Paulo:
Editora Revista dos Tribunais, 2010, p. 265 267. Ver tambm: REICH, Norbert.
Postmodernismo em la teoria jurdica. Derecho y economia em el estado social. Madrid: Tecnos,
1988, p. 113; TEUBNER, G. After legal instrumentalism? Strategic model of postregulatory law.
Dilemas of law in the walfare state. New York: Teubner, 1986.
15. Embora no haja, no mbito interamericano, um ponto fixo para se iniciar toda linha do tempo,
podemos citar a criao da Comisso Interamericana das Mulheres (CIM) em 1928, Havana
(Cuba), cujo propsito era se estabelecer um centro de estudos sobre a condio legal da
mulher nas Amricas.
16. RAWLS, John. Las libertades fundamentales y su prioridad.Liberdad, igualadad, y derecho.
Barcelona: Ariel, 1988, p. 16.
17. Para mais estudos acerca do tema, conferir: LEITE DA SILVA, Caque. Do realismo
constitucionalizao do direito internacional. Londrina: Revista de Direito Pblico, v.9, n.01
82
Humanos, 2004, p. 25; Ver mais: CARVALHO RAMOS, Andr de. Responsabilidade internacional
por violao de direitos humanos. Rio de Janeiro: Renovar, 2004.
19. ECHR. Papamichalopoulos and others v. Greece (Article 50), 31 October 1995, Series A no. 330-
B, 34; Scozzari and Giunta v. Italy, 13 July 2000, 249. Mais recentemente: Scordino v. Italy
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20. CARVALHO RAMOS, Andr de. Processo Internacional de Direitos Humanos. So Paulo: Saraiva,
2013, p. 262.
21. Afora a questo entre efetividade e segurana do Sistema Interamericano, Christine Cerna
(2001, p. 77) relata que alto so os gastos com poucos casos da Corte, prevalecendo, portanto,
certa crtica doutrinria a respeito das prxis processuais internacionais. (The Inter-american
system for the protection of human rights. In 95 American Society of International Law
Proceedings. 2001, p. 75-79).
22. CANADO TRINDADE, Antnio Augusto. O Direito Internacional em um mundo em
transformao. Rio de Janeiro: Renovar, 2002, p. 686; El sistema interamericano de proteccin
de los derechos humanos (1948 1995): evolucin, estado actual y perspectivas, in
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del septiembre de 2009. Excepcin Preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas. Srie C, n 202;
Caso Radilla Pacheco vs. Mxico. Sentencia del 23 de noviembro de 2009. Excepciones
preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas. Srie C, n 209.
25. Corte IDH. Caso Massacre Pln de Snchez vs Guatemala. Sentencia del 29 de abril de 2004.
Fondo. Srie C, n 105; Caso de lo Masacre de Paripn vs Colombia. Setencia de 15 de
septiembre de 2005. Fondo, Reparaciones y Costas. Srie C, n 134; Caso de la Massacre del
Pueblo Bello vs Colombia. Sentencia de 31 de enero de 2006. Fondo, Reparaciones y Costas.
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2006. Excepcin preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas. Srie C, n 148; Caso de la Masacre
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noviembre de 2009. Excepcin preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas. Srie C, n 211.
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septiembre de 1999. Fondo. Srie C, n56; Caso Cantoral Bonavides vs. Peru. Sentencia del 18
de agosto de 2000. Fondo. Srie C, n 69; Caso de los Hermanos Gmez Paquiyauri vs. Peru.
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27. ANDRADE, Isabela Piacentini. A execuo das sentenas da Corte Interamericana. Revista
Brasileira de Direitos Internacional. Curitiba, v.3, n.3, jan./jul. 2006.
28. Ver mais: RAMAZINI, Isabela Gerbelli Garbin. O prometido devido: compliance no sistema
83
30. RAMOS, Andr Carvalho de. Processo Internacional de Direitos Humanos. So Paulo: Saraiva,
2013, p. 262.
31. HITTERS, Juan Carlos. Efectos de las sentencias y de los laudos arbitrales extranjeros. Revista del
Colegio de Abogados de La Plata. La Plata, ao XXXV, n. 56, 1995, p. 292; MAZZUOLI, Valrio de
Oliveira. Curso de Direito Internacional Pblico. 2 ed. rev., atual. e ampl. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 2007. pp. 736 e 737
32. Ver mais: Corte IDH. Case of Loayza-Tamayo vs. Peru. Monitoring Compliance with Judgment.
Order of the Inter-American Court of Human Rights of September 22, 2006.
33. Prenota-se, ainda, questo controvertida a respeito: Embora seja pacfico na doutrina
internacional a mera dispensabilidade da homologao da sentena internacional pelo STJ,
quais, efetivamente, so os reflexos do pronunciamento da Corte a respeito da liberdade do
Estado-ru em cumprir a sentena, sendo que na maioria dos casos, as Constituies so
omissas a respeito? A respeito, Flvia Piovesan anota: (...) ao consagrar o primado do
respeito a estes direitos como paradigma propugnado para a ordem internacional, este
princpio invoca, por assim dizer, a abertura das ordens jurdicas nacionais ao sistema
internacional de proteo aos direitos humanos. Por isso, ao processo de constitucionalizao
do Direito Internacional conjuga-se o processo de internacionalizao do direito Constitucional,
mediante a adoo de clusulas constitucionais abertas, que permitem a integrao entre a
ordem constitucional e a ordem internacional, especialmente no campo dos direitos humanos
(PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o direito constitucional internacional. 4 ed. So Paulo:
Max Limonad, 2000, p. 08).
34. MURRAY, Peter L; STNER, Rolf. German Civil Justice. Durham: Carolina Academic Press, 2004.
35. A Corte no caso Aloeboetoe vs. Suriname, determinou a criao de uma fundao a fim de
melhor garantir o cumprimento da indenizao pecuniria vtima, bem como no caso
Comunidade Moiwana, onde adotou-se o Fundo de Desenvolvimento. (RAMREZ, Sergio Garca.
La jurisprudencia de la Corte interamericana de derechos humanos en materia de reparaciones.
In: La Corte Interamericana de Derechos Humanos: Un Cuarto de Siglo: 1979-2004. San Jos,
C.R.: Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2005, p. 44; AYALA CORAO, Carlos M. La
ejecucin de sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. In: Estudios
Constitucionales. Ano 5, n. 1. Chile: Universidad de Talca, 2007, p. 174). A despeito, Canado
Trindade (1999, p. 184) alerta que de se esperar que todos os Estados-partes busquem
equipar-se para assegural a fiel execuo das Sentenas da Corte Interamericana. (...) As vtimas
de violaes de direitos humanos, em cujo favor tenha a Corte Interamericana declarado um
direito quanto ao mrito do caso, ou reparaes lato sensu, - ainda no tm inteira e
legalmente assegurada a execuo das sentenas respectivas no mbito do direito interno dos
Estados demandados. Cumpre remediar prontamente esta situao. (Tratado de Direito
Internacional dos Direitos Humanos. Porto Alegre: Fabris, 1999, v. II, p. 184.)
36. A respeito, a Corte destacou a Opinio Consultiva 4/84, onde estipulava: a nocin de igualdad
se desprende directamente de la unidad de naturaleza del gnero humano y es inseparable de la
dignidad esencial de la persona, frente a la cual es incompatible toda situacin que, por
considerar superior a un determinado grupo, conduzca a tratarlo conprivilegio; o que, a la
inversa, por considerarlo inferior, lo trate com hostilidad o de cualquier forma lo discrimine del
goce de derechos que s se reconocen a quienes no se consideran incursos en tal situacin de
inferioridad. No es admisible crear diferencias de tratamiento entre seres humanos que no se
correspondan con su nica e idntica naturaleza (Corte IDH. Propuesta de Modificacin a la
Constitucin Poltica de Costa Rica Relacionada con la Naturalizacin. Opinin Consultiva
OC4/84 del 19 de enero de 1984. Serie A No. 4, prr. 55.)
37. A respeito dos direitos humanos das mulheres enquanto ao aborto no Sistema Europeu,
conferir: Corte EDH. Case of A, B and C v. Ireland, Fondo, sentencia de fecha 16 de diciembre de
84
2010.
38. Corte IDH. Caso de las Nias Yean y Bosico Vs. Repblica Dominicana. Excepciones Preliminares,
Pgina
Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 8 de septiembre de 2005. Serie C No. 130, prr. 141
y Corte IDH, Condicin Jurdica y Derechos de los Migrantes Indocumentados. Opinin
Consultiva OC18/03 de 17 de septiembre de 2003, Serie A No. 18, prr. 88, citados en Corte
IDH, Caso Lpez lvarez vs. Honduras. Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas.
Sentencia de 1 de febrero de 2006. Serie C No. 141, prr. 170; vase tambin Condicin Jurdica
y Derechos Humanos del Nio. Opinin Consultiva OC17/02 de 28 de agosto de 2002. Serie A
No. 17, prr. 44; y Propuesta de Modificacin a la Constitucin Poltica de Costa Rica
Relacionada con la Naturalizacin. Opinin Consultiva OC4/84 del 19 de enero de 1984. Serie A
No. 4, prr. 54, citados en Corte IDH, Caso Yatama Vs. Nicaragua. Excepciones Preliminares,
Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 23 de junio de2005. Serie C No. 127, prr. 185.
39. A comisso estabeleceu que a ineficincia judicial facilita a perpetuao de um ambiente de
violncia domstica, uma vez que a involuntariedade do Estado acarreta a ausncia de sano
destes atos. (CIDH. Informe de fondo n 54/01, Caso 12.051, Maria da Penha Fernandes (Brasil),
16 de Abril de 2001, prr. 56).
40. CIDH, Informe de Fondo N 5/96, Caso 10.970, Raquel Martn de Meja (Per) del 1 de marzo d
e 1996;Informe de Fondo N 53/01, Caso 11.565, Ana, Beatriz, y Cecilia Gonzlez Prez (Mxico)
, 2 de abril de 2001.
41. CIDH, Informe de Fondo N 5/96, Caso 10.970, Raquel Martn de Meja (Per) del 1 de marzo d
e 1996. Seccin V. Consideraciones Generales, B. Consideraciones sobre el fondo del asunto.
42. Corte IDH, Caso Rosendo Cant y otra Vs. Mxico. Excepcin Preliminar, Fondo, Reparaciones y
Costas. Sentencia de 31 de agosto de 2010. Serie C No. 216, prr.295, prr. 185
43. Corte IDH. Caso Comunidad Indgena Xkmok Ksek Vs. Paraguay. Fondo, Reparaciones y
Costas. Sentencia de 24 de agosto de 2010. Serie C No. 214, prrs. 233234.
44. Corte IDH. Caso de la Masacre de Las Dos Erres Vs. Guatemala. Excepcin Preliminar,
Fondo,
Reparaciones y Costas. Sentencia de 24 de noviembre de 2009. Serie C No. 211, prr. 139.
45. Ver mais: MOLLER OKIN, S. Diritti delle donne e multiculturalismo. Roma: RaffaelloCortina
Editore, 2007.
46. SPINELLI, Barbara. Femicidio: dati e riflessioni intorno ai delitti per violenza di gener. Regione
Emilia Romagna Assessorato Promozione Politiche Sociali, A cura di C. Karadole e A.
Pramstrahler, 2011, pp.125-142.
47. JACKSON, Vicki C. Constitucional dialogue and human dignity: States and transnational
constitucional discourse. Montana Law Review, n.65, 2004, p. 15; NEUMAN, Gerald L. Human
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privacy: Dignity versus Liberty. Yale Law jornal, n. 113, 2004, p. 1151; MCCRUDEN, Christopher.
Human dignity and judicial interpretation of human rights. European Journal of International
Law, n.19, 2008, p. 155; GIRARD, Charlotte; HENNETTE-VAUCHEZ. La dignit de la personne
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48. GRIMM, V. Dieter. Die Wrde des Menschen ist unantasbar. In: 24 Kleine Reihe. Stuttgart:
Stiftung Bundesprsident-Theodor-Heuss-Haus, 2010, p. 05.
49. FLORES, Joaquin Herrera. Introduccin General. In MOURA, Marcelo Oliveira de. Irrompendo no
Real: Escritos de Teoria Crtica dos Direitos Humanos. Pelotas: Educat, 2005, p. 27.
REFERNCIAS
RESUMEN
Biografia das autoras: El problema del machismo y la violencia domstica contra las
mujeres tratadas en la pelcula "La verdad de Soraya M.", motiva el
Raquel de Naday DI
CREDDO anlisis desta realidad. En Brasil, la Ley n. 11.340/2006 establece
Mestranda pela cmo se debe tratar el problema. Utilizando el mtodo sistmico,
Universidade Estadual criado en el funcionalismo y el estructuralismo, el texto desarrolla
do Norte do Paran. E- para comprender las razones que las mujeres se quedan en entorno
mail:
raquel.dicreddo@yah o en las relaciones con caractersticas violentas y cules son los
oo.com.br efectos de la repeticin de los crmenes contra la mujer en la
sociedad, el Poder Poder Judicial y el Estado.
Ana Paula Conde
BOGO
90
do Norte do Paran. E-
mail:
anapaulabogo@hotm
ail.com
INTRODUO
A Lei Maria da Penha nasce com o propsito de criar mecanismos para coibir
o
a violncia domstica e familiar contra a mulher, regulamentando o 8 do art. 226
da Constituio Federal, em atendimento Conveno sobre a Eliminao de Todas
as Formas de Discriminao contra as Mulheres, conhecida como a Conveno de
Belm do Par, e Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a
Violncia contra a Mulher; criando os Juizados de Violncia Domstica e Familiar
contra a Mulher; com a alterao do Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei
de Execuo Penal.
A promulgao de uma lei que garante tratamento especializado violncia
de gnero no ambiente domstico vai alm da regulamentao aos casos especficos,
que so inmeros; objetivam tambm uma evoluo cultural, com vistas reduo
da violncia e valorizao do papel da mulher dentro da famlia e da sociedade.
Em muitos casos de violncia domstica embora haja a representao contra
o agressor, h tambm o perdo e a reconciliao, e os envolvidos continuam a viver
no mesmo conjunto familiar, podendo haver ou no novos registros de violncia
contra a mulher.
No caso das famlias que apresentam registros de violncia contra a mulher
recorrentes e em nada modificam a condio inicial surgem os questionamentos
sobre o esvaziamento da Lei Maria da Penha e os reflexos judiciais decorrentes da
situao em destaque.
O ponto de partida deste trabalho a leitura da obra cinematogrfica O
apedrejamento de Soraya M. aliada reviso bibliogrfica sobre a violncia contra a
mulher. A leitura dos textos foi orientada pelas seguintes questes: (1) Por que
razes as mulheres se mantm em um ambiente ou em um relacionamento com
caractersticas de violncia? (2) Quais os efeitos da recorrncia de crimes contra a
mulher sociedade, ao Poder Judicirio e ao Estado?
Utilizando o mtodo sistmico, arvorado no funcionalismo e no
estruturalismo, o texto se desenvolve sem que haja o esgotamento das fontes,
dividido em trs partes: Extrao textual da obra cinematogrfica e enfrentamento
do ponto comum da violncia domstica contra a mulher; anlise da recorrncia dos
casos de violncia domstica contra a mulher e o esvaziamento da lei; e, por fim, as
consequncias judiciais do estudo da recorrncia.
suposto adultrio.
Segundo o filme, o marido de Soraya estava descontente com seu
Pgina
si, de seu povo, de seus filhos, de sua comunidade, sendo imperioso retificar as
desigualdades que arrunam o bem estar das mulheres (SEN, 2010, p. 247).
Pgina
[...] a Lei visa transformar a relao entre vtimas e agressores, assim como
97
CONTRA A MULHER
Pgina
O mal que cala, perpetua e abala geraes, vira estudo, fora, luta; por uma,
por todas, por transformao, por justia.
A abordagem da temtica machista e o enfrentamento da violncia contra a
mulher utilizando de instrumentos cinematogrficos viabiliza o debate e a reflexo e
aproxima lutas que territorialmente estariam distantes.
O combate ao machismo e a luta pela igualdade de direitos entre homens e
mulheres foi objeto do discurso bradado pela atriz Patrcia Arquette ao receber o
prmio de melhor atriz coadjuvante durante a premiao do Oscar no ano de 2015,
evidenciando mais uma vez a aproximao entre o Direito e o Cinema, a importncia
e a atualidade desta anlise.
Debater a temtica do machismo e da violncia contra a mulher agua os
sentidos da descoberta em se compreender suas razes.
Se h destaque de mulheres na histria, esse espao foi conquistado a duras
penas. Rememorar a ideia criacionista do mundo, em que a mulher originada de
uma costela do homem, propaga a condio de submisso por uma vontade superior.
Ainda que de forma singela, a pesquisa tentou compreender as razes de no
atual estgio da evoluo social ainda existir o rano social do machismo e a
consequente exposio de mulheres situao de violncia domstica.
Longe de defender aqui a tese literrio-social Machadiana do determinismo
o que se pode compreender que o machismo ainda uma manifestao estrutural
e cultural, que se propaga, muitas das vezes, em razo do meio.
A obra cinematogrfica que reproduz a situao de Soraya Manutchehri,
denota a cultura iraniano-islmica em sua vertente radical, em um ambiente onde o
machismo foi predominante para a manipulao da realidade e condenao morte
violenta.
Essa realidade machista radical no prejuzo apenas da cultura islmica,
pois existem pesquisas a demonstrar que perante o Estado Islmico existem outros
posicionamentos favorveis s mulheres; uma realidade em todos os pases, razo
pela qual imprescinde proteo por organismos nacionais e internacionais.
O que se conseguiu inicialmente apurar que a violncia domstica ocorre
em situaes de fragilidade da vtima, que reconhece emocionalmente a sua
condio de subordinada ao sexo oposto, motivadas por diversas formas: razes
financeiras, familiares, psicolgicas, entre outras.
Por sua vez, sobre o agressor, o que faz sentido sobre sua conduta a
atuao psicolgica forte, que gradativamente diminui as perspectivas da mulher
104
NOTAS DE FIM
1. A lei n 11.340/2006 conhecida como Lei Maria da Penha, por ser Maria da Penha smbolo da
luta da mulher contra a violncia domstica, haja vista ter sido vtima de duas tentativas de
femicdio cometidos por seu ento companheiro, em 1983, uma com o disparo de tiros
enquanto ela dormia e outro com a tentativa de eletrocut-la, alm das inmeras agresses
sofridas, culminando por deixa-la paraplgica. (PEGORER, 2013, p.75)
REFERNCIAS
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Laboratrio de Estudos da Violncia e Segurana da UNESP/Marlia. Ed. 9, maio 2012,
Pgina
109
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP ESTAMIRA: NECESSIDADE DE RECICLAGEM DA
MENTE HUMANA, PARA UMA MELHOR
EDUCAO AMBIENTAL E SOCIAL
STRASSER, Francislaine
de Almeida Coimbra; RESUMO:
ALMENDROS, Marcela. Este artigo teve como objetivo demonstrar o entrelace entre o
Estamira: Necessidade direito e o cinema, analisando o documentrio Estamira sob uma
de reciclagem da
mente humana, para tica jurdica calada importncia da Poltica Nacional de Resduos
uma melhor educao Slidos. Posteriormente, foi analisado o discurso reiterado da
ambiental e social in protagonista durante o documentrio sobre a finalidade dos restos
BERNARDI, R.; SALIBA; produzidos pela sociedade que so descartados com descuido e
M. G.; BERTONCINI, C;
PASCHOAL, G. H. descaso no meio ambiente. Embora as alucinaes sofridas por
Direito e Cinema em Estamira, fruto de uma vida repleta de problemas sociais e
debate. Jacarezinho familiares, despertasse a dvida no espectador sobre sua sanidade,
Paran, UENP, 2015. pois discursa de maneira categrica e com total domnio sobre o
assunto que a fortalece entre tantos problemas: o lixo. Estamira
critica o exagero, o consumismo e a negligncia de uma sociedade
que est cega diante de tantos desperdcios. Do lixo da civilizao,
ela supera a sua condio de miservel e coloca em questo valores
fundamentais, lembrando especialmente do trabalho e da
dignidade.
INTRODUO
que perfaz uma trajetria no espao, como a rbita do astro. tudo ao contrrio,
algo completamente diverso, um fazer-se em si mesmo. A cada momento a vida se
encontra na necessidade de resolver o problema de si mesma.
Pgina
Vivemos numa circunstncia, num mundo determinado, limitado, de forma
que o homem deve experimentar ter a alegria de conhecer-se, de ser livre para
realizar seus desejos diante de inmeras possibilidades que a vida lhe oferece.
aqui que se encaixa esse processo to complexo de incluso e excluso
social dentro do sistema capitalista, haja vista que as escolhas somente existem para
qualquer ser humano, a partir do momento que tambm so oferecidas
oportunidades para tanto. Logo, a distribuio de riquezas dentro do sistema
capitalista diretamente proporcional a liberdade que o homem tem de fazer
escolhas, notadamente investimentos, na medida que os ricos sempre esto includos
e os marginalizados cada vez mais excludos do sistema de produo.
Ora, o socilogo Zygmunt Bauman afirma que:
uma opo feita pelo outro para seguir no caminho da criminalidade, da excluso,
sombra do sistema, como ocorre com os catadores de lixo, pessoas descartveis,
Pgina
que acabou por lev-la prostituio quando tinha 12 anos, Estamira casou
cedo, aos 17, com um homem que quis salv-la da vida de prostituio.
Separada dele e com um filho, casou-se novamente com um imigrante
italiano, com quem teve duas filhas (das quais a ltima foi criada por outra
pessoa). Tambm separada do segundo marido, Estamira passou a viver do
lixo, recolhendo dele material para reciclagem, peas reaproveitveis e
tambm comida. Estuprada duas vezes, de mulher religiosa, passou a ser
uma pessoa crtica da religio, questionando sobre um Deus que permite
tanta desgraa e tristeza. O papel que Estamira desempenha, entre os
catadores de lixo mais antigos do Jardim Gramacho, o de uma protetora.
No quer deixar sua atividade no aterro, apesar de os filhos terem tentado
inmeras vezes tir-la de l. A filha mais velha recusa-se a internar a me
ou a continuar tentando que ela saia do Jardim Gramacho, porque entende
que ela vive como deseja, e no quer carregar a culpa pela internao, j
que Estamira tambm suporta este peso, por conta do sofrimento
experimentado pela prpria me. O filho mais velho, fantico da Igreja
Pentecostal, acredita que a me possuda pelo demnio e quer intern-la
em um manicmio. Estamira se contrape religio: Que Deus esse? Que
Jesus esse, que s fala em guerra e no sei o qu?! Quem j teve medo de
dizer a verdade, largou de morrer? Largou? Quem and com Deus dia e
noite, noite e dia [...] largou de morrer? Quem fez o que ele mandou, o que
o da quadrilha dele manda, largou de morrer? Largou de passar fome?
Largou de misria? Ah, no d! (Prado, 2005; Estamira, 2006). O
documentrio de Marcos Prado j ganhou 29 prmios e menes nacionais
e internacionais. (2)
outro lado da relao, vivendo num local com montanhas e montanhas de lixo.
A respeito da dignidade, percebe-se que est na matriz dos direitos
fundamentais em nossa Constituio Cidad. Nesse sentido Pietro de Jesus Lora
Pgina
Alarcon, leciona:
Sobre o contedo jurdico do princpio, vale a pena apontar a teoria dos
trs graus do ser, exposta por Antnio Caso. Nessa teoria, a coisa, o
indivduo e a pessoa, so considerados patamares existenciais, sendo que a
primeira o ser sem unidade, pois se uma coisa quebra nada morre nela. O
quebrar coisas nos d coisas. Porm, ao tomarmos contato com o biolgico
nos deparamos com os indivduos. E dentre os indivduos, distinguimos o da
espcie no humana, mas que apresentam potncia vital e o da espcie
humana. Este ltimo algo a mais ou representa algo a mais que um mero
indivduo, pois uma pessoa, uma substncia individual de natureza
nacional.[...]
pode ser posto venda. Vem se fortalecendo nos ltimos trinta anos, de forma que o
sistema de compra e venda passou a ser to exacerbado que acabou atingindo de
forma perigosa outros aspectos da vida social, como famlia, educao, sade. E a
situao fica ainda mais alarmante quando tudo passa a ter um preo. Ocorre que
existem certos bens morais que o mercado no tem como disponibilizar para
aquisio com dinheiro. E aqui que esses consumidores inseridos na sociedade de
mercado se perdem, passam a querer comprar tudo, mas se esquecem que valores
no se compram.
E sociedade de consumidores um termo usado para caracterizar um tipo
de sociedade marcado pelo consumo massivo de bens e servios, disponveis graas a
elevada produo dos mesmos. Est ligada a economia de mercado e tambm ao
capitalismo.
Feitas essas elucidaes, fcil compreender que a sociedade de
consumidores uma sociedade de mercado, haja vista que estamos inseridos no
sistema capitalista. Nossa sociedade marcada pelo dinheiro e pelos bens de
consumo.
Ademais, Bauman, trata dessa sociedade de consumidores como sociedade
lquida. Os lquidos, diferentemente dos slidos no mantem sua forma com
facilidade. Assim, a crise das ideologias fortes, pesadas, slidas, tpicas da
modernidade produziu, do ponto de vista cultural, um clima fluido, lquido, leve,
caracterizado pela precariedade, incerteza, rapidez de movimento. (BAUMAN, 2005,
p.8).
Assim, a resposta que a sociedade, essa lquida, d para onde alojar esses
produtos rejeitados da globalizao, encontrar um depsito que os acolha.
Ocorre que, os elitizados, os consumidores exacerbados, deveriam enxergar
sob outra tica esses catadores de lixo, conforme Bauman: Os coletores de lixo so
heris no decantados da modernidade. Dia aps dia eles reavivam a linha da
fronteira entre normalidade e patologia, sade e doena, desejvel e repulsivo,
aceito e rejeitado. (BAUMAN, 2005, p.39).
To somente para elucidar a necessidade de reciclagem da mente humana,
faz-se mister ressaltar trecho de uma entrevista abaixo relacionada:
2.1 Princpios
IV - o desenvolvimento sustentvel;
V - a ecoeficincia, mediante a compatibilizao entre o fornecimento, a
preos competitivos, de bens e servios qualificados que satisfaam as
Pgina
A referida lgica abrange agrotxicos (inciso I), pilhas e baterias (inciso II),
pneus (inciso III), leos lubrificantes (inciso IV), lmpadas fluorescentes, de vapor de
sdio e mercrio e de luz mista (inciso V) e produtos eletroeletrnicos e seus
componentes (inciso VI).
Sem prejuzo das responsabilidades comuns aos demais entes federados, o
artigo 19 da lei estabeleceu que o plano municipal de gesto integrada de resduos
119
slidos ter, como contedo mnimo, diagnstico da situao dos resduos slidos
gerados no respectivo territrio, contendo a origem, o volume, a caracterizao dos
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Art. 187. Tambm comete ato ilcito o titular de um direito que, ao exerc-
lo, excede manifestamente os limites impostos pelo seu fim econmico ou
social, pela boa-f ou pelos bons costumes.
Pgina
Neste sentido, colocar o produto sem preocupar-se a gesto dos mesmos,
trata-se de abuso de direito. Muitos dos fabricantes j fazem essa gesto em outros
pases, no contexto americano, japons, todavia o mesmo no ocorre de forma
efetiva no nosso pas. Essa discusso muito bem trazida pela Dra. Patrcia Iglecias
que entende que possvel falar em dano presente e dano futuro, abuso de direito
ou seja, so vrios fundamentos do Direito Civil justificando essa responsabilidade
ps-consumo, o prprio Direito Civil em toda sua sistemtica j tem claramente
diversas formas de responsabilizar os institutos jurdicos vlidos para
responsabilizao. (LEMOS, 2011). Isso comum no contexto europeu como por
exemplo na aplicao do Princpio da precauo em questes ambientais. Podemos
citar aqui o interessante julgado francs do Tribunal Aix-em-Provence, que julgou a
colocao de antenas de celular num bairro residencial, e devido ao transtorno
causado por estas instalaes, a deciso foi no apenas a retirada das antenas bem
como indenizao aquelas pessoas.
A nossa lei traz a eco eficincia como princpio e a ideia de que aquela
atividade econmica que vai gerar um novo produto, considere tambm aspectos
ambientais, ou seja, utilizem-se de produtos que tenham uma durabilidade maior e
que utilizem materiais menos problemticos ou escassos do ponto de vista
ambiental, haja vista que o produto muitas vezes colocado no mercado j com o
vis de muito pouco uso e o consumidor fica efetivamente obrigado a trocar este
produto. Vivemos num sistema capitalista que trabalha fortemente em cima dessa
noo. Seria de extrema importncia trabalhar a questo da pegada ecolgica at
mesmo para que fique didaticamente melhor a visualizao da capacidade de suporte
do planeta com a produo que ns temos e isso converge diretamente com a eco
eficincia, uma vez que os produtos so feitos justamente para que sejam trocados,
tendo permanncia mais curta. Quando trata-se de produtos eletrnicos, por
exemplo, temos questo tecnolgica que se renova a cada piscar de olhos, fazendo
com que os produtos fiquem ultrapassados de forma mais rpida. Existe ento certa
dificuldade em fazer uma convergncia de todos esses fatores. necessrio que
tenhamos no apenas a noo da pegada ecolgica, bem como da chamada
mochila ecolgica que significa olhar para tudo que foi necessrio de material para
a produo daquele produto que muitas vezes pequeno, no gera tanto resduo,
todavia demandou muitos recursos ambientais. A Poltica Nacional de Resduos
slidos toca nesse ponto colocando claramente que a fabricao ou o planejamento
do produto dever tomar em conta esse fator. Trata tambm da questo do
ecodesigner, ou seja, um designer mais propcio para a gesto, como por exemplo a
questo das embalagens, a lei coloca que as embalagens devem ser reduzidas
124
decreto, porm o ministrio do meio ambiente optou por uma proposta dos prprios
setores, como por exemplo o acordo firmado no setor de lubrificantes por ser um
setor mais regulamentado e que j tinha resolues Conama, enfim, os demais
acordos esto em fase de anlise do ministrio voltando com algumas exigncias ou
alteraes para que tenham com esse sistema.
CONCLUSO
NOTAS DE FIM
Pgina
1 http://www.revistaecologico.com.br/materia.php?id=84&secao=1407&mat=1566, acesso em
25 de fev.2015.
2 http://revistacafecomsociologia.com/revista/index.php/revista/article/view/69/pdf, acesso
em 25 de fev.2015
3 http://www.ufjf.br/revistaipotesi/files/2011/05/14-Estamira-e-Lixo-Extraordin%C3%A1rio-
Ipotesi-1521.pdf.
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127
http://www.ufjf.br/revistaipotesi/files/2011/05/14-Estamira-e-Lixo-
Extraordin%C3%A1rio-Ipotesi-1521.pdf.
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
A APLICAO DA MEDIDA SOCIOEDUCATIVA
DE INTERNAO E A (RE) INTEGRAO DE
ADOLESCENTES INFRATORES: PERCEPES A
PARTIR DO FILME JUZO
Ana Paula Meda
Bruna Imazu
Como citar esse artigo:
ABSTRACT
The adolescent is a human being in development and, according to
the child and adolescent statute, it's the person between twelve
and eighteen years old. This legislation prescribes that to the
adolescent as well as to the child (under 12 years old), a special and
Biografia das autoras: distinct treatment must be given, so that their rights are
concretized. Thus, when an infractional act is committed, to the
Ana Paula MEDA
Acadmica do curso
adolescents will be applied socio-educational measures, of
de Direito da UENP retributive and educational character, seeking their (re)integration
to the social environment.
Bruna IMAZU
128
Acadmica do curso
Key-words: adolescent; child and adolescent statute; infractional
de Direito da UENP act; socio-educational measures; reintegration
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INTRODUO
1. DA ADOLESCNCIA
Isso no quer dizer que todo caso que se apresente Vara da Infncia e
Juventude seja assim, mas que a maioria corresponde a um perfil equivalente ao
exposto, ou seja, a prtica de condutas ilcitas por adolescentes acaba por anteceder,
em muitas vezes, uma srie de direitos sem efetividade, como, por exemplo, no caso
da educao, verificando-se uma ausncia prvia de polticas pblicas que deveriam
atuar em prol da igualdade.
Logo no incio da obra cinematogrfica em que alguns adolescentes so
levados para cumprimento de medida socioeducativa no Instituto Padre Severino e
que passam por um tipo de cadastro, so perguntados sobre o grau de escolaridade
e, como resposta, dois jovens aos dezessete anos de idade afirmam terem estudado
at a sexta srie e outro at a quarta srie. Ainda assim, quando outros adolescentes
so indagados pela magistrada nas audincias a respeito da escolaridade a resposta
que abandonaram os estudos.
No obstante essa circunstncia acrescenta-se ainda o uso de psicotrpicos
e problemas familiares como uma somatria de fatores presente nesse tema. Tais
132
ilegalidades na rotina de jovens brasileiros e por isso que o ECA tem o papel de
preocupar-se com essa situao, pontuando direitos e deveres a serem conhecidos,
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harmnica.
Ato infracional definido no art. 103 do ECA como a conduta descrita como
crime ou contraveno penal. Desta forma, a conduta delituosa da criana e do
adolescente denominada tecnicamente de ato infracional [...] (ISHIDA, 2010,
p.197) e a responsabilidade pela conduta descrita comea aos 12 anos (VOLPI,
2011, p.15).
Nesse sentido, quanto s reprimendas aplicadas quando do cometimento de
um ato infracional, estas diferem para aqueles que so considerados crianas e
aqueles que so adolescentes, sendo necessrio, portanto, diferenci-los.
Embora haja certa divergncia entre doutrinadores ou organizaes ao
conceituar, do ponto de vista etrio, quem criana e adolescente, segundo o art. 2
desta lei, considera-se criana a pessoa at doze anos de idade incompletos, e
adolescentes entre doze e dezoito anos de idade.
Isto significa que, s crianas (menores de 12 anos) ao praticarem um ato
infracional, lhes sero aplicadas as chamadas medidas de proteo, previstas no art.
101. o que determina o art. 105 do ECA: Ao ato infracional praticado por criana
correspondero as medidas previstas no art. 101.
As medidas de proteo, segundo Vlter Kenji Ishida (2010, p. 183) so as
elencadas no art. 101 do ECA. Direcionam-se s crianas ou adolescentes em situao
irregular do art. 98 do ECA e tambm criana que cometa ato infracional (art. 105).
Podem ser aplicadas de modo cumulativo. Ademais, s crianas que cometem atos
infracionais no se aplicam as medidas socioeducativas e sim as de proteo (v. art.
105) (2010, p.188).
Ao se tratar de adolescentes, por sua vez, a eles podem ser aplicadas tanto
as medidas de proteo, quanto as chamadas medidas socioeducativas, previstas no
art. 112 do ECA.
As medidas socioeducativas consistem em advertncia, obrigao de reparar
o dano, prestao de servio comunidade, liberdade assistida, insero em regime
de semiliberdade, internao em estabelecimento educacional, e segundo Mario
Volpi (2011, p.19), tais medidas tem como objetivo maior a incluso social do
adolescente infrator.
melhor (ASSIS, PESCE e AVANCI, 2006, p.60), contudo, preciso realizar essa
mudana para que coadune no alcance de benefcios para todo meio social:
Pgina
CONCLUSO
REFERNCIAS
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145
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP JUZO E MAIORIDADE PENAL
Ana Flvia Damasceno Silva
Patrcia Naomi Asakura
Como citar esse artigo:
internacional.
Por fim, necessrio que se levante a discusso sobre quo efetiva seria a
real aplicao de medidas to graves aos nossos jovens, ao invs de se fazer um
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1 NOES INTRODUTRIAS
III) ter a causa decidida sem demora por autoridade ou rgo judicial
competente, independente e imparcial, em audincia justa conforme a lei,
com assistncia jurdica ou outra assistncia e, a no ser que seja
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a mesma autora (2003, p. 246) quem alerta para o fato de que, sob a
vigncia do Cdigo Mello Mattos, a situao de crianas e adolescentes era mais
gravosa do que a dos adultos, pois aos primeiros no se assegurava nenhuma
garantia penal e processual penal para a imposio judicial da medida de internao
e para que fosse aplicada tal medida de segurana, nem sequer se exigia que crianas
e adolescentes tivessem cometido crime, como se impunha para o adulto em face do
artigo 76, I, do antigo CP, pela equiparao legal do desvio de conduta ao crime, nos
moldes do caput do artigo 41 do Cdigo de Menores.
cidado desde essa poca, com isso, assumindo que a maturidade traria, desde o
servio militar obrigatrio, at a autorizao de conduo de veculos automotores.
Tendo isso em mente, outro ponto a se destacar seria o questionamento que
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a fim de que se chegue mais prximo de uma soluo do que a aplicao de medidas
mais graves, cuja soluo ter, no mximo, uma reduo a curto prazo da violncia e,
a longo prazo, criar somente jovens adultos com um futuro j danificado desde
cedo, alm de um possvel aumento da criminalidade no futuro.
Sobre o assunto, o que prevalece a viso de que a reduo da maioridade
penal inconstitucional, tendo como base, principalmente, nossa lei maior, a qual
afirma que a afronta a seu contedo significaria afrontar as clusulas ptreas de
nosso ordenamento jurdico, sendo isso amparado pelo art. 60, 4, inc. IV da CF que
enuncia: no ser objeto de deliberao a proposta de emenda tendente a abolir: os
direitos e garantias individuais.
Sendo esta questo diretamente ligada ao essencial princpio da dignidade
humana e por essa razo imodificvel.
Os direitos humanos trataro, ento, daquilo que o ser humano tem como
mais precioso em relao sua dignidade e, sendo tratados na lei maior brasileira e
por ela sendo impostos e reconhecidos atravs dos diretos fundamentais, possvel
uma positivao formal que a valida e legitima perante o Estado e toda pessoa
155
humana.
O fato que, quando se observa o exponencial crescimento de jovens
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o mal produzido pela conduta praticada pelo agente, bem como prevenir futuras
infraes penais (GRECO, 2012, p. 473).
Nossa lei penal adota, portanto, a teoria mista ou unificadora da pena,
segundo a qual a pena conjugaria a necessidade de reprovao e preveno do crime,
servindo ao mesmo tempo como uma retribuio compensatria, equivalente
gravidade do crime em durao e intensidade, assim como um meio de preveno
para coibir os concidados de virem a realizar tal prtica e inibir o prprio infrator de
voltar a delinquir (GRECO, 2012, p. 473/475).
Porm, no possvel conferir tal tratamento aos menores, pois, como j
tratado anteriormente, vigora em nosso ordenamento jurdico a doutrina da
proteo integral, que levando em conta que a criana e o adolescente so pessoas
ainda em formao, confere-lhes proteo e cuidados especiais.
Este tratamento especial vem expresso na Constituio Federal, em seu
artigo 227, caput e pargrafos:
criana e ao adolescente;
V - requisio de tratamento mdico, psicolgico ou psiquitrico, em
regime hospitalar ou ambulatorial;
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da maioridade penal, medida que elas visam ao resgate do menor atravs da escola
e da famlia.
Porm, se ainda assim, o adolescente (observe que a criana nunca poder
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REFERNCIAS
ABSTRACT:
Aims to present a defense posthumous John de Santo Cristo from
Biografia das autoras:
that of a patron post mortem , searching for , therefore, foundation
Geraldo Rodrigues in the theory of social tagging in order to successfully accomplish
SILVA NETO the task of yoke with the law the story of a poor boy who did not fit
Graduado em Direito the mold of society and did not understand how life worked,
pelas Faculdades
Integradas de discrimination because of their class and their color , who knew
Ourinhos from an early age the meaning of pain and instilled in him the idea
that was born to be bad guy.
Hugo PIRES
Graduado em Letras
pela Universidade Keywords: Basic rights; Discrimination; Labeling approach.
168
Estadual do Norte do
Paran
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INTRODUO
Tratar uma pessoa escreve BECKER como se ela no fosse, afinal, mais
do que um delinquente, tem o efeito de uma profecia-que-a-si-mesma-se-
cumpre. Pe em movimento um conjunto de mecanismos que compelem a
pessoa a conformar-se e a corresponder imagem que o pblico tem dela.
Quando o desviante apanhado, tratado de harmonia com o diagnstico
vulgar. E o tratamento que provavelmente provocar um aumento da
delinquncia (apud DIAS; ANDRADE, 1997, p. 352).
O tal Joo de Santo Cristo tinha tudo para ser um dos escolhidos do processo
estigmatizante, porquanto desde a infncia j era tido como algum que se perdeu, e
que no sentia medo. Para agravar ainda mais a sua m formao, o pai morre com
um tiro de soldado e deixa no filho a vontade maior de ser bandido, e desde ento j
aterrorizava a populao de Sertania, no interior de Pernambuco.
No demorou muito para ser mandado ao reformatrio, e s no foi preso e
marcado desde j como criminoso, por fora do artigo 104 do Estatuto da Criana e
do Adolescente, que considera penalmente inimputveis os menores de dezoito
anos. Nota-se, pois, que por poltica criminal o Estado abdica de seu poder punitivo
para buscar a reinserco do desviante; neste sentido, reformatrio denota a ideia
de reforma do sujeito, a fim de que possa seguir seu destino sem as marcas
degradantes do sistema carcerrio.(7) Como se pessoas fossem mquinas estragadas
para serem reformadas.
Nada obstante, bem de ver que a inteno do legislador no supracitado
artigo, embora louvvel por no etiquetar o jovem com as mazelas estigmatizantes
de uma priso, na prtica deixa muito a desejar. O reformatrio no tem o condo
de reformar ningum, mas to s de conceder uma nova oportunidade ao desviante,
que, depois de cumprida a internao, no fica com quaisquer registros criminais em
sua folha de antecedentes.
Joo de Santo Cristo queria sentir no sangue o dio que Jesus lhe deu, no
entanto no percebeu que o dio que lhe fora dado no vinha propriamente dos
cus, mas da prpria terra e sociedade onde viveu. Menino pobre, negro, rfo de
pai, sem escola de qualidade, sem condies de vida digna, carrega consigo o dio do
mundo.
Enquanto Joo tentava entender como a vida funcionava e as razes da
discriminao por causa da sua classe e sua cor, a bem ver a culpa no era
propriamente dos cus, e talvez ele tenha cometido o mesmo ato que o poeta
romntico Castro Alves, quando querendo ter as asas do albatroz clama
desesperadamente ao Deus dos desgraados se era loucura ou se era verdade tanto
172
a igualdade formal, aquela que a norma prev como essencial, mas que no plano
concreto no ocorre. o mesmo que acontece quando o constituinte diz que o
salrio mnimo ser capaz de atender a todas as necessidades vitais bsicas do
indivduo, ao que se sabe que pouco e mal atende alimentao do cidado.
Em contrapartida, h aquela igualdade material, aquela que existe no
mundo dos fatos, que vemos no nosso dia a dia, assim como h a desigualdade
escancarada aos olhos daqueles que querem v-la. essa igualdade, j trabalhada
por Aristteles, Rui Barbosa, John Rawls, Michael Sandel e outros tantos nomes da
Histria e do Direito, que as cotas raciais, aes afirmativas, buscam proporcionar
queles que desde a abolio da escravatura s tiveram os olhos do Estado virados
para si para vigiar e punir.
Para tanto, segue-se o preceito isonmico de tratar os iguais de forma igual
e os desiguais de forma desigual, na medida de suas desigualdades, da poder dizer
que tal medida no fere preceito constitucional, pois a partir de uma leitura
sistemtica da Constituio possvel perceber a inteno do constituinte em
construir uma sociedade justa, livre e solidria, sem pobreza e marginalizao.
Impende frisar:
Mas Santo Cristo havia desistido de tentar encontrar as respostas para a vida
e decidiu ir embora para Braslia, e em um nibus entrou no planalto central. para
l que a presente defesa segue.
Era a expectativa de uma vida nova para o Santo Cristo, chegava em Braslia
em plena poca de final de ano, as ruas e as casas com as luzes acesas de Natal
acendiam-lhe no peito uma vontade imensa de fazer diferente, de poder mudar a
realidade dele e de milhes de brasileiros.
De mais a mais ele comeou a trabalhar de aprendiz de carpinteiro, ganhava,
em moeda da poca, cem mil por ms, mas o dinheiro mal dava para ele se
alimentar. E isso porque, conforme j explanado anteriormente, o inciso IV do art. 7
da Constituio Federal de 1988 garante como direito dos trabalhadores rurais e
urbanos:
Por outras palavras, considera que a partir do momento em que uma norma
passa a integrar a Constituio ela j possui eficcia, pois inovou em relao ordem
jurdica preexistente e a nova ordenao instaurada a partir da sua entrada no universo
jurdico. O que h, segundo o professor, uma diferenciao entre os graus dos efeitos
jurdicos que as chamadas normas programticas produzem, o que no plano material
reduzidssimo, haja vista a dificuldade de se ter uma vida digna, conforme previso
constitucional, contando apenas com um salrio-mnimo ao final do ms.
Mas como efetivar e tornar real o programa governamental? Esclarece o
renomado constitucionalista Paulo Bonavides, paraibano da cidade de Patos:
Note, caro leitor, necessria uma melhor diviso de rendas para que se
possa concretizar os programas de governo estampados no texto constitucional, de
forma que, sem isso, e sem uma ordem econmica consistente, as normas valero
apenas em seu universo formal, sem adentrar efetivamente no mundo dos fatos, a
fim de alterar a realidade de outros tantos Santos Cristos.
E o falecido Joo de Santo Cristo, sem entender nada de norma
programtica, de eficcia contida, limitada e plena, cansado de ouvir s 7 horas no
noticirio que sempre dizia que o seu ministro ia ajudar(11), no queria mais
176
Tudo acaba, leitor; um velho trusmo, a que se pode acrescentar que nem
tudo o que dura dura muito tempo. Esta segunda parte no acha crentes
fceis; ao contrrio, a ideia de que um castelo de vento dura mais que o
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Como no poderia ser diferente, o sonho de Santo Cristo acabou. Foi preso
logo no primeiro roubo e...(16)
Tratar uma pessoa escreve BECKER como se ela no fosse, afinal, mais
do que um delinquente, tem o efeito de uma profecia-que-a-si-mesma-se-
cumpre. Pe em movimento um conjunto de mecanismos que compelem a
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Mas o Joo foi, antes de tudo, um forte. Lutou at o fim para no se render
profecia-que-a-si-mesma-se-cumpre, saiu da priso e o destino lhe apresentou Maria
Lcia. Era uma nova oportunidade que os cus lhe mandava para seguir em frente.
6 MARIA LCIA ERA UMA MENINA LINDA E O CORAO DELE PRA ELA O SANTO
CRISTO PROMETEU
7 CHEGANDO EM CASA ENTO ELE CHOROU, E PRO INFERNO ELE FOI PELA
SEGUNDA VEZ...
Com Maria Lcia Jeremias se casou, e um filho nela ele fez(20). Santo Cristo
era mandado novamente para o inferno, mas dessa vez decidiu que levaria consigo o
seu algoz e Maria, a quem ele havia jurado o seu amor.
O acerto de contas entre Jeremias e Joo se deu na Ceilndia, nada de
polcia ou Poder Judicirio, a peleja deles era entre estritamente entre os dois, como
nos tempos do faroeste.
Interessante observar a expectativa gerada na populao, muitos populares
foram ao local combinado, at a mdia compareceu para cobrir o furo de reportagem
no noticirio sensacionalista das 19 horas. Creio que houvesse at um helicptero
sobrevoando o lugar, para levar a informao em detalhes queles que no puderam
comparecer. Era a atrao do dia. Todos atentos a cada movimento dos gladiadores
do sculo XXI.
De repente, Jeremias atirou pelas costas de Joo. Ele estava prximo do seu
fim. Mas antes de morrer, fez aquela viagem em seus prprios pensamentos, creio
que todos que j alaram o outro lado da vida passaram por essa retrospectiva
interna, e aqueles que ainda no ultrapassaram a barreira dos sete palmos, ainda a
181
que s espera o momento certo para despejar sobre eles toda a sua fora, o mesmo
poder que no olhou para eles quando o assunto era melhorar a sade, a educao e
o salrio. Os mais fracos que no possuem defesa de qualidade, e que j entram
condenados at pelos porteiros dos fruns, julgados por um juiz que faz parte da
sociedade que etiqueta. A sentena se torna, pois, uma mera formalizao da
sentena proferida h tempos pela sociedade, por meio do etiquetamento social.
H, portanto, uma culpa concorrente entre o indivduo que comete o crime
e a sociedade que o estigmatiza. Joo de Santo Cristo um retrato fiel daquilo que
outros tantos Joes sofrem diariamente na batalha de cada dia, transformando
cidades em verdadeiros Faroestes Caboclos que no sabem como lidar com o
problema da violncia e da criminalidade.
Mas o meu cliente tem um diferencial que o dignifica como merecedor de
receber a paz eterna: era Santo porque sabia morrer.
Posto que a presente defesa ldica postulada por um advogado-defunto,
ou um defunto-advogado, defensor pblico post mortem, o que interessa nela no
apenas o quo soube viver este ou aquele alma penada, mas o quo soube aceitar a
morte e ter dignidade em suas intenes, mesmo que o mundo no lhe
proporcionasse dignidade de vida.
Joo foi Braslia para pedir ao Presidente melhores condies de vida a
todos que sofrem nesses rinces do Brasil: os esquecidos da Ptria, s lembrados
pelo Direito Penal. Ademais, por vezes tentou se acertar na vida, mas a profecia falou
mais forte que ele, tinha que ser bandido, no podia ter medo, tinha que se perder.
Se no soube viver, ao menos soube morrer. Por isso merece finalmente ter
paz.
E quanto alta burguesia da cidade que no acredita em nada, encerro a
presente defesa com as palavras de Charlie Chaplin: Se tivesse acreditado na minha
brincadeira de dizer verdades, teria ouvido verdades que teimo em dizer brincando.
Falei muitas vezes como um palhao, mas jamais duvidei da sinceridade da platia
que sorria.
E esta defesa pstuma pode ter dito verdades que teimo em dizer de forma
ldica, mas jamais duvidei da realidade dessa platia que chora.
NOTAS DE FIM
REFERNCIAS
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Dom Casmurro. So Paulo: Companhia dos livros,
Pgina
2005.
BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 19 ed. atual. So Paulo:
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promulgada em 05 de outubro de 1988. Disponvel em: <
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm >. Acesso em 03
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Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
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Paulo: Revista dos Tribunais, 2000.
SILVA, Jos Afonso da. Aplicabilidade das Normas Constitucionais. 3 ed. So Paulo:
Malheiros, 1998.
185
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP ANLISE DA AUDINCIA DE CUSTDIA SOB O
PRISMA DOS DIREITOS HUMANOS
HERBELLA, Renato
Tinti. Anlise da
audincia de custdia
sob o prisma dos
direitos humanos. in RESUMO:
BERNARDI, R.; SALIBA; O presente trabalho aborda, numa anlise conjunta, questes que
M. G.; BERTONCINI, C;
PASCHOAL, G. H.
exsurgiram aps acompanhar cenas do documentrio intitulado
Direito e Cinema em "Justia" e a leitura do provimento conjunto n 03/2015 do TJ/SP e
debate. Jacarezinho a Corregedoria Nacional de Justia. Referido documentrio
Paran, UENP, 2015. demonstra a rotina forense, na seara penal, de um Tribunal
estadual nacional. J o ato normativo, aborda sobre a "audincia de
custdia", com fundamento principal no direito do detido ser
conduzido, sem demora, autoridade judiciria competente. No
obstante a polmica acerca da matria, atravs da pesquisa foi
possvel trazer o debate academia, visando, humildemente,
contribuir com a melhoria do Processo Penal Brasileiro.
esclareceu que estava naquela situao desde 1996 (sete anos antes, considerando a
poca em que o documentrio foi gravado).
Neste momento o Magistrado, aparentemente indignado com aquela
situao, comeou a questionar insistentemente sobre o Acusado ter sido preso
quando se encontrava na cadeira de rodas. Contudo, a aparente indignao que soou
da sua voz, esvaeceu-se rapidamente, pois afirmou que a Defensoria Pblica estava l
para pleitear, segundo ele, "os direitos que ela - Defensora Pblica - acha que voc -
acusado - merece".
Encerrada a cena.
No obstante a exploso de questionamentos e a inquietao que a cena
nos traz, est ser analisada considerando uma proposta legislativa(2), cujo seu teor
foi, de certa forma, antecipado por um ato administrativo do Presidente do Tribunal
de Justia de So Paulo em conjunto com a Corregedoria Geral da Justia(3),
passando a vigorar em fevereiro de dois mil e quinze, em terras paulistas.
Pois bem. Este ato administrativo trouxe ao ordenamento jurdico algo j
existente, mas ainda no utilizado, a denominada "audincia de custdia", que
resumidamente determina a apresentao, sem demora, da pessoa detida em
flagrante delito autoridade judiciria competente.
Por bvio que o instituto polmico e j levantou questionamentos acerca
da sua constitucionalidade, inclusive.
Em 12 de janeiro de 2015, foi distribuda a Ao Direta de
Inconstitucionalidade com pedido de Medida Cautelar(4), proposta pela Associao
dos Delegados de Polcia do Brasil - ADEPOL/BRASIL, entidade atuante na defesa das
prerrogativas, direitos e interesses dos Delegados de Polcia, para que referido ato
normativo fosse declarado inconstitucional, vez que supostamente maculado com
inmeros vcios.
Considerando a celeuma acerca do instituto, aps conceitu-lo, elencar-se-
o os principais argumentos dos que j se posicionaram com relao a ele e, por fim,
traar-se- um paralelo com a cena supramencionada, para numa conjectura
minimamente racional e lgica se consiga avaliar se naquele caso, numa suposta
constitucionalidade e validade do instituto, o resultado da deciso jurisdicional teria
sido outra, qual seja, a aplicao de medida cautelar diversa da priso.
Afinal, o respeito s garantias fundamentais no se confunde com
impunidade, pois o processo penal um caminho necessrio para se chegar,
legitimamente, pena, e no mero instrumento a servio do poder punitivo (LOPES,
2014, p. 35).
Ademais, sem dvida que em pleno constitucionalismo contemporneo(5), o
adequado que o processo penal, cujo cdigo fora elaborado em 1941, seja
interpretado a partir do filtro constitucional democrtico de 1988 e, no o contrrio,
190
E segue (ibdem):
5 CRTICAS
Pgina
furtado uma residncia com muros altos, numa conjectura lgica e racional, parece
evidente que se referido caso tivesse sido levado a conhecimento do Judicirio, caso
fosse oportunizado ao juiz o contato direto com o detido, sem dvidas outras
Pgina
1. ANDRADE. Vera Regina Pereira de. A iluso de Segurana Jurdica: do controle da violncia
violncia do controle penal. 1. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 1997.
2. PLS n 554/2011, autoria do SENADOR - Antonio Carlos Valadares. Ementa: Altera o 1 do art.
306 do Decreto-Lei n 3.689, de 3 de outubro de 1941 (Cdigo de Processo Penal), para
determinar o prazo de vinte e quatro horas para a apresentao do preso autoridade judicial,
aps efetivada sua priso em flagrante.
3. Provimento Conjunto n 03/2015. Disponvel em:
<http://www.tjsp.jus.br/Handlers/FileFetch.ashx?id_arquivo=65062>. Acesso em: 05.02.2015.
4. ADI n 5240.
5. MLLER, Max. Teoria geral do neoconstitucionalismo: bases tericas do constitucionalismo
contemporneo.
6. JAKOBS, Gunther. MELI, Manuel Cancio. Direito penal do inimigo: noes e crticas. Org. e trad.
Andr Luis Callegari e Nereu Jos Giacomolli. Livraria do Advogado. Porto Alegre. 2007.
7. Como bem leciona Zaffaroni: "Os Estados de direito no so nada alm da conteno dos Estado
de Polcia, penosamente conseguida como resultado da experincia acumulada ao longo das
lutas contra o poder absoluto." (2007, p. 169).
8. No tocante ao controle de convencionalidade, adotou-se a doutrina de Flvia Piovesan e Valrio
de Oliveira Mazzuoli.
9. Artigo 26 - Desenvolvimento Progressivo - Os Estados-Partes comprometem-se a adotar
providncias, tanto no mbito interno como mediante cooperao internacional, especialmente
econmica e tcnica, a fim de conseguir progressivamente a plena efetivao dos direitos que
decorrem das normas econmicas, sociais e sobre educao, cincia e cultura, constantes da
Carta da Organizao dos Estados Americanos, reformada pelo Protocolo de Buenos Aires, na
medida dos recursos disponveis, por via legislativa ou por outros meios apropriados.
10. Corte IDH. Caso Acosta Caldern Vs. Equador. Sentena de 24.06.2005.
11. Corte IDH. Caso Bayarri Vs. Argentina. Sentena de 30.10.2008.
12. Disponvel em: <http://www.conjur.com.br/2015-fev-07/juizes-estaduais-criticam-projeto-
audiencia-custodia>. Acesso em: 19.02.2015.
13. Disponvel em: <http://www.conjur.com.br/2015-fev-24/audiencia-custodia-comeca-
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GOMES, Luiz Flvio. Audincia de custdia e a resistncia das almas inquisitoriais.
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_____. Afinal, quem tem medo da audincia de custdia? (parte 3). Disponvel em: <
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199
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
DOSIMETRIA DA PENA E O PRINCPIO DA
INDIVIDUALIZAO CONSTITUCIONAL
1. PRINCPIOS CONSTITUCIONAIS
Nos ensinamentos de Roberto Lyra (1964, p. 81-82), por sua vez, possvel
ressaltar sobre o mtodo da dosimetria da pena que:
I [...]
II os fundamentos de facto e de direito;
III [...]
Pgina
fazer suas opes, para chegar a uma aplicao justa da lei penal,
atendendo as exigncias da espcie concreta, isto , as suas singularidades,
as suas nuanas objetivas e principalmente a pessoa em que a sano se
Pgina
destina.
Em destaque, cumpre ressaltar que cabe ao juiz exercer os atos de
individualizao da pena, fix-la, escolhendo, entre a pluralidade de possibilidades
previstas legalmente, a adequada para o autor e o fato por ele praticado.
Assim tambm ocorre com a aplicao de outros instrumentos normativos e
executrios, no rol da execuo da pena, sendo esta a individualizao executria.
Tem-se que as penas restritivas de direitos so consideradas alternativas s privativas
de liberdade, expressamente previstas em Lei. Assim, destaca Guilherme de Souza
Nucci (2013, p. 271-272), em suas ponderadas afirmaes, que:
infrao fixa os limites mnimo e mximo do preceito secundrio do tipo, bem como
os regimes de cumprimento e benefcios possveis de ser concedidos ao infrator do
delito. Nesse momento, os rgos competentes devem agir com razoabilidade,
Pgina
evitando cominar penas severas para condutas pouco ofensivas ou mesmo penas
insignificantes para infraes graves.
Assim, embora significativa, a liberdade do legislador para cominar as penas
no absoluta, pois ele deve se guiar por critrios objetivos como a natureza da
infrao, o bem jurdico tutelado e a necessidade social de represso do fato.
Fernando Capez (2009, p. 23-24) aduz que o legislador, principalmente no
que se refere formulao de leis, deve se abster de formular descries incapazes
de lesar ou, pelo menos, colocar em real perigo o interesse tutelado pela norma.
Caso isto ocorra, o tipo penal criado dever ser excludo do ordenamento jurdico por
incompatibilidade vertical com o texto Constitucional.
Fernando Capez (2009, p. 23-24) assim descreve o tipo penal no passvel de
aplicabilidade, como sendo uma norma no eficaz e utilizvel, nos seguintes termos:
arbtrio e discrio do juiz, quais sejam suas decises e motivaes acerca da verdade
real dos fatos e acontecimentos.
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Por isso mesmo, a deciso do juiz deve ser fundamentada, conforme delineia
o art. 93, IX, da Carta Magna de 1988, qual seja:
fundamento o art. 59 do Cdigo Penal, que traa as principais regras que devem
nortear o juiz no cumprimento do princpio constitucional da individualizao da
pena. Afirma Celso Delmanto (2007, p. 185-186) que: A pena deve ser
individualizada conforme o necessrio e suficiente reprovao do delito praticado
com vistas preveno geral e preveno especial mediante a ressocializao do
condenado e sua reinsero social.
Tambm de suma importncia e necessria eficincia a apresentao
conforme alhures o Supremo Tribunal de Justia, em um de seus julgados, qual seja o
HC 32.371/RJ, da relatoria do Ministro Paulo Medina:
mais rus, coautores de uma infrao penal, recebam a mesma pena, o progresso na
execuo pode ocorrer de maneira diferenciada.
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Guilherme de Souza Nucci (2013, p. 326) aduz que nada mais justo e
consagrador do princpio da individualizao da pena. Por isso, ocorrendo falta
grave, o juiz deve fundamentar o quantum escolhido para a perda dos dias remidos,
215
fundamental de que no h crime sem prvia lei que o defina, nem pena
sem prvia lei que a comine. O Direito Penal, que forma o corpo de leis
voltado fixao dos limites do poder punitivo estatal, somente se realiza,
Pgina
Ainda no que estabelece Miguel Reale (2009, p. 76), conforme a obra Lies
Preliminares de Direito, pode-se afirmar que o Estado, como ordenao de poder,
disciplina as formas e os processos de execuo coercitiva do Direito. Assim, conclui-
se que o Estado continua sendo a entidade detentora por excelncia da sano
organizada e garantidora da sociedade.
Conforme se apresenta, o poder punitivo do Estado um todo complexo
dentro do mundo, pois visa organizao da Nao em uma unidade de normas, nas
quais apresenta Miguel Reale (2009, p. 78-79) os seguintes argumentos:
CONSIDERAES FINAIS
NOTAS DE FIM
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1. Segundo Andr Franco Montoro (2008, p. 62), nesse contexto, o Direito considerado uma
cincia, pois tm por finalidade o estudo do homem em todos os aspectos valorativos de sua
personalidade, j que visa investigao de um dever-ser jurdico, ou seja, na lio do mesmo
autor (2008, p. 64-64) o estudo das normas jurdicas, em abstrato, a formulao de um
pensamento acerca do fenmeno jurdico que se constitui em um procedimento de descoberta
e estudo do comportamento humano, numa sociedade de regras.
2. Segundo Guilherme de Souza Nucci (2011, p. 67), Constituio Federal o corpo de normas
fundamentais, de superioridade mxima dentro do ordenamento jurdico, que estabelece a
estrutura do Estado, fixando direitos em geral e deveres, alm dos imprescindveis direitos
humanos fundamentais e das garantias que os sustentam.
3. Ttulo I Dos Princpios Fundamentais: Art. 1. A Repblica Federativa do Brasil, formada pela
unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado
Democrtico de Direito e tem como fundamentos: I a soberania; II a cidadania; III a
dignidade da pessoa humana; IV os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa. (BRASIL,
2014).
4. Nas palavras de Guilherme de Souza Nucci (2013, p. 150-151): Na Itlia, vigora o sistema
bifsico, mas com caractersticas prprias: primeiramente o juiz fixa a pena-base entre o
mnimo e o mximo previstos no tipo incriminador, levando em conta as circunstncias
judiciais; aps, aplica as agravantes e as atenuantes, envolvendo num s contexto todas as
circunstncias legais, o que, para ns, seria a mistura das agravantes com causas de aumento e
das atenuantes com as causas de diminuio.
5. Conforme apresenta o jurista Pedro Lenza (2010, p. 105), pode-se afirmar: nos termos do art.
1, o Brasil uma Repblica. O poder poltico emana do povo e exercido em nome dele e no
interesse do seu bem-estar, de sua honra, de sua independncia e de sua prosperidade.
6. Conforme destacam Vicente Paulo e Marcelo Alexandrino (2011, p. 28-29): A Constituio de
1937, frequentemente chamada de Constituio Polaca, embora contivesse um rol de
pretensos direitos fundamentais, no contemplava o princpio da legalidade, nem o da
irretroatividade das leis. No previa o mandado de segurana. Possibilitava a pena de morte
para crimes polticos e previa a censura prvia da imprensa e demais formas de comunicao e
entretenimento, dentre outras disposies restritivas inteiramente incompatveis com um
verdadeiro Estado Democrtico de Direito.
7. Luiz Antnio de Souza Promotor de Justia do Meio Ambiente. Mestre e Doutor em Direitos
Difusos e Coletivos pela PUC-SP. Professor Doutor da PUC-SP e do Complexo Jurdico e
Faculdade Damsio de Jesus.
8. Segundo Czar Roberto Bittencourt (2012, p. 212): Personalidade - deve ser entendida como
sntese das qualidades morais e sociais do indivduo. Na anlise da personalidade, deve-se
verificar a sua boa ou m ndole, sua maior ou menor sensibilidade tico-social, a presena ou
no de eventuais desvios de carter de forma a identificar se o crime constitui um episdio
acidental na vida do ru.
9. Micuel Foucault (1987, p. 78) explica que se deixarmos de lado o dano propriamente material,
que embora irreparvel como num assassinato de pouca extenso na escala de uma
sociedade inteira o prejuzo que um crime traz ao corpo social a desordem que introduz nele:
o escndalo que suscita, o exemplo que d, a incitao a recomear se no punido, a
possibilidade de generalizao que traz consigo. Para ser til, o castigo deve ter como objetivo
as consequncias do crime, entendidas como a srie de desordens que este capaz de abrir.
Punir ser ento uma arte dos efeitos; mais que opor a enormidade da pena enormidade da
falta, preciso ajustar uma outra as duas sries que seguem o crime: seus prprios efeitos e
os da pena.
10. Segundo Celso Delmanto (2007, p. 188-189), a personalidade do agente diz respeito sua
220
ndole, sua maneira de agir e sentir, ao prprio carter do agente. Deve-se averiguar se o
crime praticado se afina com a individualidade psicolgica do agente, caso em que essa sua
personalidade voltada ao delito pesar em seu desfavor e, ao contrrio, em seu favor.
11. Quando ocorre uma infrao penal, surge o jus puniendi, ou seja, o direito de punir exercido
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pelo Estado. O jus puniendi pode ser definido como direito que tem o Estado de aplicar a pena
cominada no preceito secundrio da norma penal incriminadora, contra quem praticou a ao
ou omisso descrita no preceito primrio, causando um dano ou leso jurdica. Pode ser
chamado tambm de Direito poder-dever de punir do Estado, j que no s uma faculdade
que o Estado tem de punir, mas tambm uma obrigao.
12. Pode-se conceituar Estado, de forma genrica e simplificada, com as palavras de Vicente Paulo
e Marcelo Alexandrino (2011, p. 01), que o faze da seguinte forma: a organizao de um povo
sobre um territrio determinado, dotada de soberania. Seria, portanto, a soberania, o povo e o
territrio. Todo Estado, conforme conceituado, tem uma Constituio, visto ser ela a forma de
organizao do Estado.
REFERNCIAS
1990, Braslia.
_______. Lei N. 8.072, de 25 de julho de 1990, Lei dos Crimes Hediondos. Dirio
Oficial da Unio, de 26 de julho de 1990, Braslia.
Pgina
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_____. Princpios Constitucionais Penais e Processuais. 2. ed. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 2012.
222
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP GRANDE SERTO: ENTRE VEREDAS E DIREITO
ABSTRACT:
Among paths and Law, bring literature and cinema into the law
requires the lawyer more than the simplistic technique known
articles and codes. Therefore requires the foresight to notice in
fiction that affects the eyes incessantly in society. Thus, this paper
aims to reconcile the book "Great Wilderness: Paths" the social
desire, influenced by the media, to take justice into their own hands
in exchange for the state's authority as the sole and legitimate
Biografia dos autores: possession of the power to punish.
Geraldo Rodrigues da
SILVA NETO Keywords: Justice. Media. Power to punish. State.
Graduado em direito
pelas FIO. Advogado.
223
Hugo PIRES
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Graduado em letras
pela Universidade
Estadual do Norte do
Paran.
INTRODUO
convvio social tm sobre causas que ganham grande repercusso. Ser que algum
individuo, acusado de qualquer crime que seja, poder ser absolvido face ao clamor
social por sua condenao?
Por derradeiro, a presente pesquisa buscar esclarecer estes e demais
pontos referentes ao tema, porquanto, o filme em questo, em alguns aspectos,
reflete sobremaneira a forma de pensar de grande parte do corpo social brasileiro.
Z Bebelo aspirava por acabar com a tirania dos jagunos, ansiava em fazer
com que o povo sertanejo pudesse viver em paz, sem sofrer com o medo de saques
225
ou mortes. De certa forma, Z Bebelo buscava uma revoluo, a fim de que Joca
Ramiro e seus comparsas no tivessem mais domnio algum sobre o serto.
Em texto retirado da obra original, Guimares Rosa destaca as palavras de Z
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Aposto que sei. A foi ele mesmo quem quis. O homem estrdio! Foi
defrontar com Joca Ramiro, e, assim agarrado preso, do jeito como
desgraado estava, brabo gritou: Assaca! Ou me matam logo, aqui, ou
ento eu exijo julgamento correto legal!... e foi. A Joca Ramiro consentiu,
226
apraz-me, prometeu julgamento j... isto o que falou Joo Curiol, para
me dar a explicao (ROSA, 1994, p. 354).
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Crime?... Crime no vejo. o que acho, por mim o que declar com a
opinio dos outros no me assopro. Que crime? Veio guerrear, como ns
tambm. Perdeu, pronto! A gente no jagunos? A pois: jaguno com
jaguno aos peitos, papos. Isso crime? Perdeu, rachou feito umbuzeiro
que boi comeu por metade... Mas brigou valente, mereceu... Crime, que
sei, fazer traio, ser ladro de cavalos ou de gado... no cumprir a
palavra... (ROSA, 1994, p. 372).
O julgamento meu, sentena que dou vale em todo este norte. Meu
povo me honra. Sou amigo dos meus amigos polticos, mas no sou criado
deles, nem cacundeiro. A sentena vale. A deciso. O senhor reconhece?
Reconheo Z Bebelo aprovou, com firmeza de voz, ele j descabelado
demais. Se fez que as trs vezes, at: Reconheo. Reconheo!
Reconheo... estreques estalos de gatilho e pinguelo o que se diz: essas
detonaes. Bem. Se eu consentir o senhor ir-se embora para Gois, o
senhor pe a palavra, e vai? Z Bebelo demorou resposta. Mas foi s
minutozinho. E, pois: A palavra e vou, Chefe. S solicito que o senhor
determine minha ida em modo correto, como compertence (ROSA, 1994, p.
393).
395).
Esta foi apenas uma parte da histria retratada no filme, que ulteriormente
ainda teria muitos outros casos e desavenas, mas a frao que ser usada para
Pgina
embasar a presente pesquisa, uma vez que, amide, trata-se de um episdio onde
uma pessoa revoltada com o Governo rebela-se contra ele, conquanto se v diante
do poder que governar. Por outro lado, tambm contempla a ideia da justia
com as prprias mos onde as pessoas ali reunidas, longe de qualquer interveno
estatal, decidiram sobre a vida de outrem.
Uma das tarefas essenciais do Estado regular a conduta dos cidados por
meio de normas objetivas sem as quais a vida em sociedade seria
praticamente impossvel. So estabelecidas regras para regulamentar a
convivncia entre as pessoas e as relaes destas com o prprio Estado
(CRUZ, 2013, p. 01).
Deveria ter, no deveria? Afinal, no essa sua funo, como bem abordado at
aqui? Teoricamente, sim.
Neste diapaso, releva destacar no s o Cdigo Penal que regula o
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A polcia est sozinha nessa selvageria toda com essas pessoas que no
tem apego algum pela vida e matam por um celular. Precisamos da ajuda
das outras instituies que compem o conceito de segurana pblica. A
ponta disso tudo a polcia, e ela continua sozinha nessa luta afirmou o
secretrio, que repetiu um alerta. A polcia est se esgotando. A situao
de impunidade impera, h uma banalizao da vida. Tiram a vida das
pessoas de uma maneira muito natural, tiram por causa de um carro, de R$
30, de um celular. Isso tem a ver com impunidade.(1)
4. O PODER DE GOVERNAR
filme Grande Serto: Veredas, que se destaca justamente por confrontar o povo
com o Estado, interpretado por Joca Ramiro e seus jagunos. Na histria fica ntida a
represlia sofrida por Z Bebelo quando tenta confrontar o conservadorismo e a
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tirania proposta por Joca Ramiro e seus jagunos. O Estado apresenta-se muito mais
forte que o povo, tal como nos dias atuais.
Visto sob esse prisma, que o Estado? a organizao em uma unidade de
poder, a fim de que a aplicaes das sanes se verifique segundo uma
proporo objetiva e transpessoal. Para tal fim o Estado detm o
monoplio da coao no que se refere distribuio da justia. por isto
que alguns constitucionalistas definem o Estado como a instituio
detentora da coao incondicionada. Como, porm, a coao exercida
pelos rgos do Estado, em virtude da competncia que lhes atribuda,
mais certo ser dizer que o Estado, no seu todo, consoante o ensinamento
de Laband, tem a competncia da competncia (REALE, 2005, p. 76).
CONSIDERAES FINAIS
Cabe ao Estado zelar pelo bem estar social, fazer com que sua funo de
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governo seja direcionada a toda estrutura social, bem como regular ou limitar as
condutas humanas a fim de que as leis sejam obedecidas, bem como as penas
devidamente cumpridas. O Estado deve ser a engrenagem principal da sociedade.
Entretanto, como analisado no decorrer do texto, uma das grandes formas
de regular o convvio social por intermdio do seu poder punitivo, ou seja, o poder
de punir incumbido ao Estado, representado por leis e intervenes estatais, que
seu principal artificio para garantir coletividade uma vida digna e protegida
conforme a Constituio Federal.
O poder de punir , quase em sua totalidade, exercido por leis, regras e
normas, caso no sejam cumpridas, faz com que o particular se veja diante de uma
sano, seja ela de cunho penal, administrativo ou cvel. Tais sanes no so criadas
com o objetivo de punir, pelo contrrio, devem ser entendidas como medidas de
precauo, cuja finalidade de coibir condutas ilegais contrrias ao ordenamento
jurdico. Outra vertente do poder punitivo do Estado tem respaldo na polcia e no
policiamento, que so compostos por funcionrios pblicos que laboram em prol da
sociedade, com o fito nico de zelar pela ordem pblica.
Outrossim, diante de um cenrio de extrema proteo tem-se, a bem ver,
uma sociedade dividida face s atitudes e decises tomadas por seu Governo,
principalmente no que tange coibio da criminalidade, que mancha o corpo social.
A sensao de impunidade constantemente manifestada pelo povo.
Como, ento, rebelar-se contra o Governo? Afinal, as pessoas que l esto,
foram votadas pelo povo. A luta pela democracia outrora conquistada parece estar
remando contra a mar, uma vez que o principal artifcio da sociedade em garantir
um Estado digno est surtindo efeitos contrrios.
No por outra razo, em decorrncia deste cenrio culminou na presente
pesquisa, cuja ideia toma embasamento no livro de Guimares Rosa, que
posteriormente culminou em filme. O Grande Serto Veredas, no episdio do
julgamento de Z Bebelo retrata o cotidiano brasileiro. O enredo do filme traz,
justamente, dois contrapontos de suma relevncia: o anseio pela justia com as
prprias mos, uma vez que a vida de uma pessoa, bem como a pena em relao
conduta ilegal seria decidida pela prpria sociedade, sem qualquer interveno
estatal. Por outro lado, tem-se Joca Ramiro protagonizando o Estado e Z Bebelo,
interpretando o povo. O episdio demonstra a batalha travada constantemente entre
o povo e a sociedade, que diariamente resultam em debates e entraves polticos.
Demonstra, inclusive, a fora do Estado face sociedade.
Por fim, insta salientar que independentemente de qualquer sensao de
desconfiana em relao ao Estado, mister que se entenda que as leis devem ser
cumpridas, que a sociedade deve manifestar-se por seus direitos, que o Governo
235
deve ser cobrado por suas omisses, contudo, os fins no devem justificar os meios, a
sociedade deve caminhar de mos dadas justia e com a Constituio Federal sob
os braos, e assim, talvez em um futuro no muito distante, poder-se- estar
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comparando o atual cenrio brasileiro com outro filme, de final mais feliz.
NOTA DE FIM
REFERNCIAS
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11 de fev. 2015.
236
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
Professor no curso de
Direito da Faculdade
ABSTRACT
Cidade Verde FCV,
em Maring-PR. In this article we will deal basically investigate some issues and
Mestre em Teoria do problems related to human rights, focusing on the relationship of
Direito e do Estado the latter and bio-politics, from the idea of the state of exception.
pelo UNIVEM
Thus, the method of analysis was strictly hermeneutic, with a
Marlia/SP (com bolsa
literature review of texts, in particular the writings that Giorgio
237
CAPES no perodo).
Advogado Agamben devotes to the chosen topic and, also, with an analysis of
cinematographic Hotel Rwanda.
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O direito pode servir-se da arte, e esta dele. Como todo fenmeno cultural,
o direito necessita de meios corpreos de expresso: da linguagem, dos
gestos, dos trajes, dos smbolos e edifcios. Como qualquer outro meio,
tambm a expresso corprea do direito est submetida avaliao
esttica. E como fenmeno, o direito pode penetrar no domnio especfico
da valorao esttica como matria da arte.
alemo por algumas vezes pode se identificar at certa oposio hostil entre o
jurdico e o artstico, citando o exemplo do modo ruim como a poesia passa a ver o
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direito. (cf. RADBRUCH, 2004, p. 157). No obstante, Radbruch destaca que talvez
justamente dessa separao entre o direito e a arte se possa derivar o valor esttico
especfico do direito (cf. RADBRUCH, 2004, p.157), o que no significa dizer que o
Direito deve permanecer epistemicamente enclausurado e distante de outras
manifestaes culturais, mas que em certa medida o afastamento do direito desses
outros domnios acabou fornecendo-lhe um especfico modo de ser e, com isso
conquistou sua particularidade esttica, certamente uma particularidade que provm
de inmeras renncias (cf. RADBRUCH, 2004, p. 157).
Citando o exemplo da linguagem jurdica, ressalta Radbruch (2004, p. 157-
158) que:
uma vez que os juristas por vezes trabalham com a ideia de hermenutica como um
instrumento para descobrir o sentido do texto ou a vontade de seu autor (o
legislador) quando ocorra uma obscuridade aparente.
Portanto, nesse texto importa a argumentao de Dworkin a respeito da
aproximao entre direito e literatura como forma de uma resposta para a
construo de um saber jurdico que leva em considerao outros referenciais que
no os da viso tradicional da leitura dos cdigos legais, liberando o direito de sua
clausura epistmica, o que, como mencionado, parece algo importante para uma
compreenso dialgica do Direito e das artes.
Conforme Albert Casalmiglia (1992, p. 158):
e da bio-poltica.
II. BASEADO EM FATOS REAIS: ENTENDENDO (HOTEL) RUANDA
De 1990 a 1993 houve uma guerra civil travada entre a FPR e o governo hutu
de Ruanda, chegando a um cessar fogo com um acordo de paz celebrado em Arusha,
Tanznia (cf. MAIA, 2013, p. 315). Em abril de 1994, o avio que transportava o
242
permanecesse por deciso de Creonte, pode tomar a forma temporal ou histrica dos
direitos naturais racionais defendidos por autores da tradio do contratualismo,
chegando o debate e investigao at nossos dias. De acordo com Oswaldo Giacoia
Junior (2008, p. 268):
[...] Ser pessoa significa ser um fim em si. O homem no pessoa enquanto
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considerar que, em ambos os casos a ideia de sujeito de direito e/ou pessoa jurdica
o elo de ligao entre a vida natural e o poder poltico, conexo que feita pelo
mdium da forma direito, ou se preferirmos, pela imagem do contrato.
No obstante, ambas as perspectivas tericas, a normativista de Kelsen, para
quem a pessoa jurdica o complexo de direitos e deveres unificado por sua conduta,
e a de Radbruch, que considera o sujeito de direito apenas uma abstrao do
indivduo como detentor de uma personalidade jurdica, que caracterizada como
um fim em si, j receberam duras crticas do ponto de vista que leva em considerao
a instrumentalizao dos sujeitos histricos pelas estratgias econmicas.
Note-se, por exemplo, que os chamados direitos de primeira gerao ou
dimenso podem ser caracterizados como as liberdades pblicas subjetivas de
contedo negativo dos primrdios do Estado de Direito, com ntida caracterstica de
limitao do poder estatal.
Oswaldo Giacoia Junior (2008, p. 268) destaca que:
situao de tais direitos, com um olhar para o futuro, inserindo-se, aqui, sua tentativa
de reconstituio do desenvolvimento histrico dos direitos do homem, na qual se
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permanece atual, exatamente a figura do refugiado, pois ele deveria encarnar por
excelncia o homem dos direitos, [mas] assinala em vez disso a crise radical deste
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nascimento isto , a vida nua natural como tal torna-se aqui pela
primeira vez (com uma transformao cujas conseqncias biopolticas
somente hoje podemos comear a mensurar) o portador imediato da
soberania.
inmeras maneiras e passa ele prprio a produzir os corpos biopolticos como vida
nua. Para Agamben toda vez que nos depararmos com uma estrutura em que poltico
e jurdico, vida nua e norma, se indeterminem, estamos diante de um campo e, por
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CONSIDERAES FINAIS
NOTAS DE FIM
1. Contudo, parece oportuno destacar que a discusso importante e segundo Aylton Barbieri
Duro (2005, p. 1): desde a publicao de Levando os direitos a srio, em 1977, prosseguindo
com Uma questo de princpio, em 1985, onde o problema tratado explicitamente, e com O
Imprio do Direito, em 1986, que Ronald Dworkin vem elaborando uma resposta ao problema
introduzido pela filosofia analtica do direito de Herbert Hart, segundo a qual, nos casos
difceis, onde no existe um jogo de linguagem capaz de orientar a deciso judicial, os juzes
tm que apelar para o seu poder discricionrio, e, para tanto, vem desenvolvendo uma
metodologia de aplicao do direito que permita aos juzes chegar a uma sentena correta para
cada caso, exclusivamente a partir dos institutos do prprio direito positivo. Marcelo Cattoni
(2007, p. 87) argumenta que: a questo da resposta correta de postura ou atitude, definidas
como interpretativas e auto-reflexivas, crticas, construtivas e fraternas, em face do Direito
como integridade, dos direitos individuais como trunfos na discusso poltica e do exerccio da
jurisdio por esse exigida; uma questo que, para Dworkin, no metafsica, mas moral e
jurdica.
2. As tradues so livres e de minha autoria, salvo indicao em contrrio.
3. Destaca-se que algumas das informaes histricas sobre Ruanda foram retiradas do verbete
Ruanda da edio de 1998 do Almanaque Abril.
4. De acordo com Benjamin Noys (2005, p. 3) aps o Holocausto nazi h um sculo de genocdios e
extermnios em massa, do Camboja a Ruanda, o que torna difcil afirmar que a morte deve ser
"invisvel" ou "proibida". Nas palavras do autor: After the Holocaust and during a century of
genocidies and mass exterminations, from Cambodia to Rwanda, it is difficult to claim that
death is now invisible or forbidden.
5. J em Hobbes (1974, p. 100) se tem uma reflexo acerca da pessoa, e para o pensador ingls
257
podemos falar da pessoa artificial que representa as aes ou palavras de outro, ou, ainda,
pessoas naturais. interessante a aproximao feita por Hobbes da ideia de disfarce como
expresso do vocbulo latino persona, a mscara ou viseira utilizada pelos atores no palco, o
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REFERNCIAS
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260
Filmogrficas
Hotel Rwanda. (Hotel Ruanda). Direo: Terry George. Coproduo: frica do Sul;
Itlia e Reino Unido 2004. DVD (121 min).
261
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP O DIREITO PENAL MXIMO SOB ENFOQUE
CRTICO
Guilherme Alcntara
ABSTRACT:
A critical hermeneutic reflection about the Law and Order doctrine,
examined under an approach that ranges from the forensic practice
Biografia das autoras: - according to excerpts of the documentary "Justice" - to the
political speeches whose hold this position. The focus of the
ALCNTARA
Discente do 09 termo
research was to identify the latent functions that the Law and Order
do curso de Direito do plays in these different areas of the legal phenomenon, pointing to
Centro Universitrio its ideological power, which often gives legality to unethical
Antnio Eufrsio de attitudes of professional politics and inquisitorial professionals of
Toledo Faculdade de
Direito de Presidente
Justice, especially the Judiciary.
262
Prudente
Keywords: enemy, state, fascism, common sense, fear.
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INTRODUO
O Ministrio Pblico tem uma posio bem parcial. At pior [que a do juiz].
No consegue romper com aquela viso de que esto salvando a sociedade.
Quem est preso, na verdade, so os ps-de-chinelo. Ladro de galinha...
O povo mais miservel. Roubando celular, e carteira... Hoje eu peguei um
processo para fazer alegaes finais. Sabe o por qu que a pessoa est
sendo processada? O por qu que o Ministrio Pblico ofereceu denncia?
Contra uma tentativa de furto, de 03 (trs) leos de pele no supermercado,
que no custavam mais que R$ 20,00 (vinte reais). Tentativa de furto, e eu
(Defensora Pblica) tenho que elaborar alegaes finais de 05 ou 06 laudas
265
pois o poder pblico cede espao ao privado e a ordem territorial do Estado perde a
sua obrigatoriedade (Beck; 1999, p. 181).
Expe lrich Beck (1999, p. 14):
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A globalizao viabilizou algo que talvez j fosse latente no capitalismo,
mas ainda permanecia oculto no seu estgio de submisso ao Estado
democrtico do bem-estar, a saber: que pertence s empresas,
especialmente aquelas que atuam globalmente, no apenas um papel
central na configurao da economia, mas da prpria sociedade como um
todo - mesmo que seja "apenas" pelo fato de que ela pode privar a
sociedade de fontes materiais (capital, impostos, trabalho).
pudesse registr-la, refletir sobre ela e da extrair uma lio, muito menos
aprender e aplicar essa lio.
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Assim, o Estado-nao, que tinha sua razo de ser e que obtinha seu direito
obedincia dos cidados na promessa de manuteno da sociedade e de proteo
das pessoas contra as ameaas econmicas, ambientais e sociais, no sendo mais
capaz de cumprir tal misso em vista da vertiginosa globalizao, dos mercados
crescentemente extraterritoriais, e do acmulo de armas em destruio em massa
que podem destruir toda a humanidade em um instante, se v obrigado a "rebaixar"
a luta contra os perigos da integridade corporal (Bauman; 2008, p. 10-11).
Isto , diante da evidente impotncia do Poder Pblico em garantir a
segurana social e fsica dos seus sditos, a promessa de segurana pessoal o
tema mais sedutor ao candidato a cargo poltico. Trata-se da ltima maneira de
mostrar alguma utilidade ao eleitor. A respeito disto, Bauman (2007, p. 18-19)
adverte que:
Uma estrutura mental estvel que pode ser mais bem descrita como o
sentimento de ser suscetvel ao perigo; uma sensao de insegurana (o
mundo est cheio de perigos que podem se abater sobre ns a qualquer
momento com algum ou nenhum aviso) e vulnerabilidade (no caso de o
perigo se concretizar, haver pouca ou nenhuma chance de fugir ou de se
270
Por isso, o medo se tornou uma rica fonte de poder para quem se encontra
271
fascista, muito antes da Itlia, tem seu embrio na filosofia poltica de Fichte,
fundada numa Alemanha de 100 anos antes ao fascismo italiano ou nacional-
socialismo, com a proposio do mestre alemo de que a lngua germnica a mais
pura, e a pregao do patriotismo, por quem o homem de esprito nobre sacrifica
alegremente a si prprio (2002; p. 80).
A respeito da razo de haver atingido o fascismo o pice e total controle da
poltica necessariamente na Itlia e Alemanha, o cientista, matemtico e filsofo
Bertrand Russell muito bem aponta que:
Embora esse fator abominvel se revele muito mais aparente no regime nazista, em
funo de seu manifesto antissemitismo, o fascismo propaga, na colocao do
Estado-nao, e seu poder, frente dos interesses individuais, o dio e a guerra aos
inimigos da ptria em muito semelhantes ao clamor popular revanchista brasileiro.
O uso do dio e do medo como artifcio de simpatia estatal bem retratado
na obra de George Orwell (2005, p. 08):
pblica sem cessar, e que adotado como guia de sucesso para todo discurso
poltico sem pretenses srias. O maior problema do discurso do medo do inimigo,
como visto, o fomento de uma cultura neofascista na sociedade brasileira, posto
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CONCLUSO
gnese e motor o mesmo sentimento, o medo da populao. Mais que isso, ambos
so discursos que partem da ideia de desconsiderar como ser humano a parcela da
humanidade que no lhe convm. Foi importante destacar, neste contexto, que o
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Fabris Editor. 1995.
_____________. O Direito e sua linguagem. 2 verso. Porto Alegre. Ed. Sergio
Antonio Fabris Editor. 1995.
283
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
SERIAL KILLERS E CINEMA: A REPRESENTAO
DO ASSASSINO EM SRIE NAS OBRAS
CINEMATOGRFICAS E SUA INFLUNCIA NO
IMAGINRIO SOCIAL
Como citar esse artigo:
RESUMEN:
El presente artculo tiene como objetivo principal el estudio y la
discusin de la figura del asesino en serie em las producciones del
cine. Se pretende, en primer lugar, presentar algunos puntos clave
sobre el tema, tales como la historia, concepto, caractersticas,
entre otras cosas. Tambin tiene como objetivo hacer un breve
anlisis de las principales producciones flmicas donde representaba
el asesino en serie a cabo, as como diversas cuestiones
relacionadas con esa cifra tan peculiares, como la prostitucin, el
canibalismo y la homosexualidad. Por lo tanto, tratamos de
discernir la representacin de la realidad de la pura ficcin, con el
284
Eles esto por toda parte, escondidos atrs da imagem de pessoas comuns,
como ns. Engana-se quem pensa que eles podem ser facilmente identificados, como
se escancaradamente sua fisionomia e trejeitos denunciassem os assassinos cruis
que so.
Entre os psicopatas, ou sociopatas, ou ainda personalidades anti-sociais,
encontramos os chamados assassinos em srie. Embora para muitos tais termos
remetem mesma definio, o objeto de estudo neste momento so essas
personalidades camufladas pela imagem de pessoas de boa ndole, pais de famlia,
maridos exemplares, excelentes profissionais, e que escondem grandes segredos.
Pessoas que, muitas vezes, passam despercebidas, e que talvez nem fariam parte da
lista de suspeitos.
Desde o surgimento do cinema, est presente a figura do serial killer.
comum ouvir que a vida imita a arte, no entanto, neste caso, a arte imitando a vida,
ou melhor, a morte. Inmeros filmes sobre assassinos seriais foram produzidos.
Muitos so frutos da imaginao, e limitando-se a fico to somente, enquanto
outros mais do que isso, como representao do que ocorrera na vida real, contam as
histrias de assassinos reais, seres estes que desafiam estudiosos, pesquisadores,
investigadores, e sociedade de um modo geral.
Serial killers podem estar em qualquer lugar, disfarados como pessoas
normais. Alm disso, seu modo meticuloso, frio, calculista e cruel, despido de
piedade ou qualquer outro sentimento por suas vtimas, agua a curiosidade e a
imaginao social. Considerado um heri da atualidade, o assassino em srie
desperta cada vez mais o interesse das pessoas, sendo representado em sries,
novelas, filmes e documentrios.
Primeiramente, cumpre-nos trazer alguns tpicos de suma importncia para
adentrar no assunto em tela. So eles, entre outros, o conceito, classificao,
histrico e caractersticas do serial killer.
Aps, trataremos de sua figura ao longo da histria do cinema, e como so
abordadas algumas questes no mnimo delicadas atreladas ao assassino em srie,
tais como a prostituio, o canibalismo e a homossexualidade.
Com isso, objetivamos debater a relao entre o Direito e o cinema no que
se refere ao assassino em srie representado nas produes flmicas. cada dia mais
comum a apario do serial killer em filmes e seriados de tv. O caso Zodaco um
bom exemplo, j que foi amplamente explorado pela mdia televisiva, em que vrios
285
Hilda Morana, em seu estudo que aborda a questo sexual, traz o termo
serial killer para se referir somente a homens que cometeram trs ou mais
Pgina
Ele v sua vtima, literalmente, como um objeto. Para ele, a vtima nada mais
do que instrumento para que ele satisfaa todas as suas fantasias e desejos. Eles
so sdicos e perversos. Para muitos, no basta matar. Se divertem assistindo ao
sofrimento da vtima, torturando-a, chegando a lev-la prxima do momento da
morte, mas no completamente, para aps, continuar com a tortura.
Assassinos em srie tm a necessidade de controlar, dominar, e possuir suas
vtimas.
Elas so enganadas, seduzidas para lugares onde no possam oferecer
resistncia. Lugares ermos e afastados, em sua grande maioria, propcios para que o
assassino cometa seus crimes sem ser incomodado. Para a vtima, fica difcil
conseguir ajuda, gritar de nada adianta. Provavelmente no ser ouvida.
So crimes quase perfeitos. Muitos at hoje sem soluo. Verdadeiros
quebra-cabeas para investigadores e estudiosos. Infelizmente, serial killers s param
de matar se forem presos ou mortos.
Paul Roland acredita que,
Busca-se respostas para entender o que leva uma pessoa a torturar e matar,
to friamente, e de forma to bizarra, outras pessoas. Questiona-se tambm, se seria
uma questo gentica, psquica ou social. Para Casoy,
presa em razo de seu prprio descuido, tanto por terem deixado pistas na
cena de um antigo crime, quando ainda eram relativamente inexperientes
e, portanto, menos cautelosos, quanto pela autoconfiana adquirida ao
longo de suas atividades. (2014, p.96, grifo do autor)
prazer/controle
(HOLMES and BURGUER apud ROLAND, 2014, p. 38)
H ainda a diviso em serial killers organizados e desorganizados. Os
primeiros so aqueles que costumam agir sozinhos. Planejam os crimes nos mnimos
detalhes, separam os materiais a serem utilizados, estudam a vtima, o local, etc.
Deixam o mnimo de evidncias possveis no local do crime, desaparecem com o
corpo, mas fazem questo de guardar algo da vtima, como um trofu, uma
lembrana para que possa depois reviver o crime em suas memrias. Eles chegam a
retornar ao local do crime para acompanhar o trabalho de investigao,
acompanham tambm os noticirios, e divertem-se com isso, como se sentissem
orgulho do que fizeram. (CASOY, 2004, p. 21)
Segundo o autor Paul Roland,
A assinatura [...] a marca do criminoso, seu carto de visita, algo que ele
precisa fazer para preencher uma necessidade, no importando a natureza
do crime. Pode at coloc-lo em risco de ser preso, mas, como um vcio, ele
tem que coloc-lo em prtica para aliviar a tenso que o leva a praticar o
delito em primeiro lugar. Pode incluir ritual de exposio do cadver,
tortura, mutilao, insero de objeto estranho, canibalismo, necrofilia ou
o que conhecido como overkill [supermatana], ou seja, infligir ferimentos
alm do necessrio para causar a morte. Nesses casos, sexo equaciona com
292
O serial killer esfria entre um crime e outro, no conhece sua vtima, tem
293
a matar.
Visto isso, passemos ento anlise da figura do serial killer representada
nas obras cinematogrficas.
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2 SERIAL KILLERS AO LONGO DA HISTRIA DO CINEMA
2.1 Anos 60 e 70
Com o passar do tempo, ele foi de certa forma aderindo personalidade da me.
Matava mulheres que lhe chamavam a ateno, como se fosse a me tentando
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Assim como Psicose, outro filme que fez muito sucesso foi Massacre da Serra
Eltrica (1973), de Tobe Hooper. Nele, a figura do serial killer tambm
representada, porm de uma forma mais violenta, mais sangrenta, foi um dos
grandes filmes de terror da histria do cinema.
Trata-se da histria de uma famlia que vivia beira de uma estrada, e que
recebia viajantes procura de um lugar para descansar e se alimentar.
Aproveitando-se disso, a famlia obtinha diversas vtimas para seu ritual srdido de
matar as pessoas, moer seus corpos para depois servir de comida.
O que une Psicose e Massacre da Serra Eltrica, que ambos so baseados
em um caso real, o do serial killer Edward Theodore Gein.
Harold Schechter, em sua observao sobre a ligao entre o serial killer da
vida real e o da fico, traz que talvez a coisa mais assustadora sobre Psicose, ento,
que foi baseada em uma histria real. De fato, havia um manaco cujos atos
abominveis serviram de inspirao para o filme. Seu nome, entretanto, no era
Norman Bates. Era Edward Gein (2013, p. 375, grifo do autor)
Com algumas diferenas em relao ao filme, a histria de Ed Gein to
perturbadora quanto a narrada no cinema. Psicose baseou-se no assassino de
Plainfield para escrever a personagem Norman Bates. A questo da me de Ed
tambm ter sido autoritria, religiosa e controladora, fizeram com que o rapaz
tivesse uma perturbao profunda e passasse a ter um imenso fascnio por corpos
femininos. Em O Massacre da Serra Eltrica, tambm tinham toques de Gein.
Na vida real, o assassino foi capturado, julgado e condenado. S mesmo com
sua morte a populao finalmente conseguiu ter paz. Mesmo preso, era suspeito de
ter cometido mais cinco assassinatos. Em decorrncia do sucesso de Psicose, Alfred
Hitchcock decidiu fazer trs sequncias do filme.
Anos depois, em 1978, estreou Halloween, de John Carpenter. Este foi o
primeiro filme da histria do cinema a mostrar serial killers mascarados. Alm dele,
outros filmes de grande sucesso entre os adolescentes tiveram assassinos
mascarados, tais como Pnico (1996) e Eu sei o que vocs fizeram no vero passado
(1997).
297
2.2 Anos 80 e 90
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No incio dos anos 80, o filme O iluminado, mesmo em meio a tantos filmes
de terror do tipo sangrento lotando os cinemas, tambm foi sucesso de bilheterias.
Dirigido por Stanley Kubrick, o filme aborda mais o aspecto psicolgico do serial killer.
O filme baseado no livro de Stephen King, e conta a histria de um escritor
que, tomado pela loucura, tem ataques psicticos e passa a ameaar sua prpria
famlia.
No longa-metragem, Stanley explora tanto o suspense como o terror
psicolgico. Em um filme envolvente, o espectador se v em meio a uma turbulncia
total, tanto com os distrbios psicolgicos de Jack, sua loucura, tambm pelo fato de
ser ex-alcolatra, como pelos episdios sobrenaturais vivenciados pelo filho dele,
Danny, alm do recorrente pensamento da esposa em pedir o divrcio.
Ou seja, o filme no to somente aterrorizante, visto que explora a fundo
questes psicolgicas e familiares.
Entre os filmes sangrentos, sem dvida Sexta-feira 13 (1980) um dos
mais famosos e comentados. Inicialmente, Jason era para ser uma criana normal.
Sua marca registrada uma mscara de hquei utilizada para esconder o rosto
deformado. Segundo a histria, Jason morre afogado na dcada de 50, durante um
acampamento em Crystal Lake, em decorrncia da negligncia dos monitores. Nos
filmes que do sequncia trama, Jason ressurge do mundo dos mortos e passa a
aterrorizar os jovens monitores do acampamento.
Uma curiosidade relacionada ao filme que na poca em que foi lanado,
muitos americanos deixaram de frequentar acampamentos, reduzindo a taxa de
visitas em 69%. (ANDRADE, 2013)
Assim como Sexta-feira 13, outro filme de grande sucesso, e pertencente ao
estilo sangrento, A hora do pesadelo (1984), com direo e roteiro de Wes
Craven. Nele, Freddy Krueger aparece nos sonhos dos jovens, perseguindo-os e
matando-os.
O serial killer desfigurado utiliza uma luva com lminas para matar suas
vtimas a partir dos sonhos delas. (ROLLING STONE)
O filme utiliza-se desse aspecto fantasioso, pura e simplesmente fictcio, em
que se mata em sonhos. Difere-se de muitas outras produes por no ter o cuidado
de se basear em informaes forenses e condizentes com casos investigados na vida
real.
No ano de 1980, o filme Vestida para matar, de Brian de Palma, tambm fez
muito sucesso e entrou para a lista dos filmes que exploram o aspecto psicolgico do
serial killer. Um filme que explora a sexualidade, o desejo, a seduo e o mistrio. H
quem diga que De Palma tenha se baseado em Psicose, de Alfred Hitchcock, mas, ao
298
longo da trama, fica evidente que o cineasta mesmo sendo um grande admirador do
mestre do suspense, foi capaz de produzir uma obra to magnfica quanto,
tornando-se referncia no universo cinematogrfico.
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Alm de Hopkins, o filme conta com a atuao da atriz Jodie Foster que
interpreta a agente do FBI, Clarice Starling. A jovem investiga o caso do serial killer
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filmes, sendo o ltimo em 2010. Sem dvidas, so produes que fizeram milhares de
fs no mundo inteiro, e inovaram em relao aos tradicionais filmes de terror.
Um engenheiro civil, que est muito doente em decorrncia de um cncer,
tenta o suicdio sem sucesso. Aps, ele passa a, de certa forma, valorizar mais a vida,
e decide ensinar isso s outras pessoas, aquelas que ele julga no darem o devido
respeito vida e s oportunidades que tm.
Dessa forma, ele monta armadilhas para que elas tenham que fazer uma
escolha, e consequentemente, alguma forma de sacrifcio. Tudo minuciosamente
montado e preparado para realizar testes com essas pessoas baseando-se em seus
defeitos.
Um ponto interessante do filme, que em decorrncia da sade debilitada,
o serial killer tem uma espcie de admiradores, orientados para pr em prtica seus
planos bizarros.
Um filme que explora os dois extremos, tanto os referentes aos aspectos
psicolgicos, como a exibio das cenas das execues para dar mais ao trama, e
consequentemente, se caracterizar um filme de terror regado a muito sangue e cenas
fortes.
O filme Zodaco (2007) ganhou notoriedade, no apenas pelo fato de ser
baseado em uma histria real, mas por ser um dos casos mais famosos dos EUA, e
que nunca foi resolvido.
Sobre ele h diversos livros, filmes, documentrios, entre tantos outros
materiais tamanha a repercusso que causou.
Um assassino inteligente e brilhante, atuou durante anos em So Francisco,
sendo aterrorizador e fascinante ao mesmo tempo. Os crimes comearam no ano de
1966, e, at hoje, ainda so feitas investigaes em assassinatos ligados ele. O
Zodaco fez muitas vtimas, estima-se em trinta e sete, e, durante os anos em que
praticara os crimes, costumava se comunicar com a polcia por meio de cartas. No
total foram vinte e uma cartas enviadas, sendo consideradas verdadeiras obras de
artes.
Nas cartas, haviam detalhes dos crimes que s o assassino poderia saber.
No havia dvidas, eles estavam falando com o Zodaco. Nelas, alm de confessar
crimes que nem estavam sendo investigados at ento como sendo de sua autoria, o
assassino fazia algumas exigncias aos editores de jornais. A principal delas era que
suas cartas fossem publicadas em jornal de grande circulao, de certo para que
pudesse se apresentar a um grande nmero de pessoas.
Ganhou o apelido de Zodaco por policiais e jornalistas, apelido esse que o
assassino adotou e passou a utilizar em suas cartas.
Quando achava-se que seria o fim para aquele caso, e que logo aps ele
seria finalmente solucionado, surgia algum fato que fazia com que os investigadores
301
o espectador a conhecer mais sobre o famoso caso sobre serial killer que at hoje
no foi resolvido.
Muitas so as hipteses criadas para desmistificar essa personalidade to
nica. H quem acredita que ele seria uma espcie de pseudnimo de outro serial
killer ativo na poca. Ou ento, que ele at tenha dado depoimento para a polcia,
porm, passando despercebido.
Tantos anos aps os crimes, esvaem-se as chances de um dia conhecermos o
Zodaco que estava por trs das misteriosas cartas. Talvez isso nem seja mais
possvel, talvez ele j tenha at morrido.
Um assassino desafiador, com caractersticas peculiares diferente de todos
os assassinos seriais vistos conhecidos at ento. O Zodaco , sem dvidas, um
captulo parte da histria de serial killers.
CONCLUSO
memrias.
No mbito jurdico, percebemos uma espcie de abismo entre o assunto e a
ateno dada ele. No Brasil, por exemplo, ainda no h lei que define o que o
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serial killer e como deva ser tratado perante o ordenamento jurdico, de forma clara e
expressa.
Ocorre uma aplicao de texto de lei j existente, porm, sem dar a
especialidade que o assunto exige. Assassinos em srie so criminosos peculiares,
nicos, literalmente, um caso parte. No se pode aceitar que sejam aplicadas a eles
as medidas da mesma forma como se faz com assassinos comuns.
Nesse aspecto, foi abordada a questo do projeto de lei em tramitao, o PL
140/10, que traz uma definio para assassino em srie, com o objetivo de inclui-lo
no ordenamento jurdico, sendo assim, legalmente previsto.
No entanto, mais que isso, h a necessidade de se fomentar o debate,
principalmente nas universidades, visto ser um assunto pouco discutido frente a sua
importncia, e que precisa ser objeto de estudos mais aprofundados pelos
operadores de direito.
Mesmo aqueles que trabalham com assassinos em srie surpreendem-se
muitas vezes pois, por mais que se tracem teorias e outros aspectos sobre eles, os
serial killers sempre tm algo que quebra essa possvel padronizao. Por isso se faz
necessria sempre a anlise do caso concreto de uma forma ampla, a permitir-se
observar os mnimos detalhes sem ater-se a conceitos pr-estabelecidos.
Deve-se levar em considerao que assassinos seriais fogem regra geral.
Dessa forma, preciso que autoridades, policias, investigadores, e demais
envolvidos, observem o caso como algum externo ele, mas tambm como se
possvel fosse, adentrando na mente do assassino.
Erro muito comum cometido por policiais achar que no esto diante de
um caso de serial killer. Como foi dito, eles podem estar em qualquer lugar, assim,
todas as hipteses devem ser consideradas.
importante o amplo debate entre a relao entre direito e cinema no que
tange figura do assassino em srie representada nas produes cinematogrficas
pois, por mais que se acredite no ser um assunto prximo nossa realidade, basta
pegar alguns casos, inclusive nacionais, para concluir que eles esto mais prximos de
ns do que podemos imaginar.
REFERNCIAS
fevereiro de 2015.
DINIZ, Laura. Psicopatas no div entrevista Robert Hare. Rev. Veja. Ed. 2106, de 1 de
abril de 2009. Disponvel em: < http://veja.abril.com.br/010409/entrevista.shtml>.
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306
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
SISTEMA CARCERRIO E A ESTIGMATIZAO
NO DIREITO BRASILEIRO
RESUMO
O problema estrutural e funcional das prises brasileiras no
uma novidade. Contudo, as condies a que os presos esto
expostos parece-nos cada vez pior. As ofensas aos direitos
Como citar esse artigo: humanos ocorrem dia aps dia. O que resulta numa situao
insustentvel. Traz este trabalho um quadro sintomtico das
RODRIGUES, Felipe enfermidades que afetam nosso sistema carcerrio. E, aps,
Souza. Sistema discute-se algumas das mudanas possveis para a melhoria e
carcerrio e a
estigmatizao no enfrentamento destes problemas. Em prol da garantia de que os
direito brasileiro, in direitos estipulados em vrios documentos sejam efetivados e
BERNARDI, R.; SALIBA; possibilitem alcanar a justia social.
M. G.; BERTONCINI, C;
PASCHOAL, G. H.
Direito e Cinema em Palavras chave: Prises. Direitos Humanos. Presos.
debate. Jacarezinho
Paran, UENP, 2015.
ABSTRACT
The structural and functional problems of Brazilian prisons is not
new. However, the conditions to which prisoners are exposed it
seems worse. The offenses to human rights take place day after
day. This results in an untenable situation. This work brings a
symptom picture of the diseases that affect our prison system. And
after, we discuss some of the possible changes to improve and face
these problems. In the interests of ensuring that the rights set out
Biografia do autor: in various documents to take effect and allow achieving social
RODRIGUES justice.
Graduando em direito
307
carcerrias do mundo. Alm disso, somos um dos pases mais inseguros do mundo.
Segundo dados do relatrio de ndice de Progresso Social de 2014 o Brasil o 11
pas mais inseguro dentre os 132 pases que participaram da pesquisa.
Ento outra questo vem a tona, embora tenhamos uma populao
carcerria gigantesca a priso cumpre os seus objetivos. O indivduo ao sair da priso
deixa de cometer delitos? Ou, pelo contrrio, a priso uma espcie de
faculdade para a criminalidade?
Como bem se sabe, existem muitas organizaes criminosas que atuam
dentro dos presdios e, assim, em muitas oportunidades um indivduo que foi preso
pela primeira vez, acaba adentrando nestas organizaes criminosas dentro da
priso, e ao ser solto ajuda a fortalecer tal grupo efetuando servios.
Segundo dados fornecidos pelo Conselho Nacional de Justia, 70% dos
presos so reincidentes. Isto representa um alto grau de reincidncia desacreditando
nossas prises. E nos faz crer que o tempo que o preso passa em recluso um
processo ineficaz e deletrio.
Michel Foucault j destacava isto h alguns anos atrs:
Como visto, o legislador garante ao preso vrios direitos, o que no lhe poria
em condies desumanas. Mas lhe asseguraria, um processo robusto de
humanizao e reinsero sociedade.
4.ALTERNATIVAS
criminalidade.
pelas camadas sociais mais baixas, e aquela outra oculta, cometidas pelos
intocveis das camadas superiores. A primeira, como regra, s existe em
razo da impotncia do Estado em gerir a coisa pblica. A incapacidade do
Estado de fazer diminuir o abismo econmico existente entre as classes
sociais permite o surgimento de um esprito de revolta que, com sua
prpria fora, tenta, a todo custo, diminuir as desigualdades. O problema
desse tipo de criminalidade de natureza eminentemente social, ao
contrrio da outra, pior cuja raiz se encontra na ndole, no carter daquele
que comete infrao penal (GRECO, 2009, p.143)
ao convvio social.
Pgina
CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema Penal Mximo x cidadania mnima:
cdigos da violncia na era da globalizao.Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003.
318
Vade Mecum Saraiva: obra coletiva de autoria da Editora Saraiva com a colaborao
de Luiz Roberto Cria, Lvia Cspedes e Juliana Nicoletti- 17 ed. atual. e ampl. So
Paulo: Saraiva, 2014.
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP SISTEMA PENAL REPRESSIVO E A
IMPLEMENTAO DAS FINALIDADES SOCIAIS
DO ESTADO COMO FATOR INIBIDOR DA
Como citar esse artigo:
PRTICA DE INFRAES PENAIS
FVERO, Vanessa Rui.
Sistema penal Vanessa Rui Fvero
repressivo e a
implementao das
finalidades sociais do
Estado como fator de
inibio das prticas RESUMO:
de infraes penais, in
BERNARDI, R.; SALIBA; O presente artigo pretende evidenciar que a represso embora seja
M. G.; BERTONCINI, C; extremamente mais fcil e atraente; tambm altamente viciosa;
PASCHOAL, G. H. no podendo ser ela o caminho a ser adotado pelo Estado na
Direito e Cinema em eleio de uma poltica criminal compromissada, que deve pautar-
debate. Jacarezinho
Paran, UENP, 2015. se na articulao de polticas pblicas slidas, consistentes e
engajadas com a realidade social ftica a que se destina tutelar;
partindo sempre de solues plurais adequadas a cada situao de
carncia identificada no caso concreto, para que o sistema penal
brasileiro seja melhor operacionalizado e no permanea to
prximo ao colapso, tal qual se encontra.
das opes do poder Keywords: Subsidiarity of Criminal Law; ultima ratio; Criminal State;
pblico na vida das Social State.
pessoas. Bolsista da
Pgina
CAPES e-mail:
vanessa_vrf@hotmail.
com
INTRODUO
Dessa forma, a poltica criminal tem o papel de eleger bens a serem, jurdico
e penalmente tutelados, traando diretrizes e caminhos para efetivar tais tutelas; o
que implica em crtica aos valores e caminhos socialmente eleitos pelas decises
polticas j tomadas anteriormente. Como bem explicita Zaffaroni e Pierangeli,
podemos afirmar assim que a poltica criminal cumpre a funo de guia e de crtica,
uma vez que guia as decises tomadas pelo poder poltico e proporcionam os
argumentos para criticar essas mesmas decises polticas tomadas.
322
Segundo essa teoria a pena s deve ser aplicada quando o ataque ao bem
jurdico no puder, de forma alguma, ser protegido por nenhum outro ramo do
direito; devendo a pena ser utilizada apenas como um recurso de ultima ratio.
Afirma-se que este carter secundrio ou subsidirio do Direito Penal uma
consequncia das tendncias poltico-criminais do presente inspiradas no princpio da
humanidade. Assim, continua Bitencourt (2009, p.14) explanando que antes de se
recorrer ao direito penal deve-se esgotar todos os meios extrapenais de controle
social, de forma que somente quando todos os demais meios se demonstrarem
insuficientes tutela de determinado bem jurdico que que se justificar a
utilizao desse meio repressivo de controle social, apenas de forma subsidiria.
Deve o Estado, antes de qualquer coisa, sempre considerar as consequncias
malficas da drstica interveno do direito penal; devendo sempre verificar
previamente a eficcia da preveno dos delitos dirigida por outros ramos do
ordenamento jurdico, quando estes se demonstrarem fortes o suficiente na
proteo de determinado bem. prefervel que tal proteo seja por eles levada a
efeito ao invs da utilizao, j de incio, da interveno do direito penal como meio
327
sociais, podendo esta tutela ser civil, penal, administrativa, dentre outras. Somos
instrudos ainda de que deve a tutela penal ser reservada apenas proteo daquilo
que efetivamente perturba o convvio social de forma to drstica que as demais
formas de controle social no conseguem sozinhas gerir; donde verificamos a clere
designao do direito penal com ultima ratio.
Com propriedade, Claus Roxin (1997, p.54) afirma que o Direito Penal to
somente uma dentre as diversas formas de tutela de bens jurdicos, que deve se
resguardar apenas ataques veemente a eles, que nenhum outro ramo do direito
consiga tutela. Vejamos:
de uma verdadeira poltica social interna bem definida que caminhe no mesmo ritmo
das aspiraes sociais. Tais medidas devem visar sempre menores intervenes do
Pgina
[..] fazem parte das camadas sociais mais elevadas, que ocupam os
noticirios dos jornais na qualidade de membros respeitveis e admirados
da nossa sociedade, que por um erro de clculo, vez por outra caem suas
mscaras em pblico e todos tomam conhecimento do seu verdadeiro
(mau) carter. (GRECO, 2009, p.143}
CONSIDERAES CONCLUSIVAS
Por todo o exposto, se abstrai que necessrio faz-se uma soluo conjunta
de medidas eficazes em todos os mbitos, devendo o sistema buscar operar como
uma mquina que precisa de todas as suas engrenagens para funcionar com preciso.
Deve o Estado, dessa forma, focar na adoo de polticas pblicas com investimento
nos mais diversos setores almejando a desconstruo de fenmenos multicausais
geradores de conflitos sociais que ensejam o desencadeamento do fenmeno
criminal, partindo-se sempre de solues plurais adequadas a cada situao de
carncia identificada no caso concreto, para que o sistema penal brasileiro no
permanea to prximo ao colapso, tal qual se encontra.
A represso fcil, viciosa e atraente, e essa no pode ser o caminho a ser
adotado pelo Estado; uma vez que ele prprio, por ao, e principalmente por
omisso, pode ser corresponsabilizado por desencadear certas disfunes sociais. Ao
332
pblicas fortes e engajadas com a realidade social que visa tutelar, buscando tratar a
problemtica do fenmeno criminal diretamente em suas razes.
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REFERNCIAS
335
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP MAR ADENTRO E O PROBLEMA DA MORTE
DIGNA:
UMA ABORDAGEM DWORKIANA DA
Como citar esse artigo:
TERMINALIDADE DA VIDA
RODRIGUES, Ren Ren Chiquetti Rodrigues
Chiquetti; MELLO Benedicto de Souza Mello Neto
NETO, Benedicto de
Souza. Mar Adentro
e o problema da RESUMO:
morte digna: uma O problema investigado formulado do seguinte modo: deveria a
abordagem dworkiana eutansia ser juridicamente condenvel, mesmo quando o indivduo
da terminalidade da
vida. in BERNARDI, R.;
deseja a morte, por violar o valor intrnseco da vida humana? Para
SALIBA; M. G.; tanto, a partir de uma imbricao discursiva entre Direito e Cinema,
BERTONCINI, C; procura-se refletir sobre os problemas jusfilosficos que envolvem
PASCHOAL, G. H. um direito morte digna a partir do filme Mar Adentro, analisando
Direito e Cinema em
debate. Jacarezinho
o caso de Ramn Sampedro sob a perspectiva do ensaio Morrer e
Paran, UENP, 2015. Viver do filsofo do direito Ronald Dworkin. Ao final, sustenta-se
que a convico de que a vida humana sagrada fornece um
argumento em favor da eutansia.
Advogado criminalista.
E-mail:
bsmelloneto@hotmail
Pgina
.com
INTRODUO(1)
De Deus e da morte no se tem
contado seno histrias, e esta
mais uma delas.
Jos Saramago, Nas intermitncias
da Morte
Bem, quero morrer porque a vida para mim neste estado, no digna.
Percebo que outros tetraplgicos podero sentir-se ofendidos quando digo
que a vida assim no digna. Mas eu no julgo ningum. Quem sou eu para
julgar aqueles que querem viver? por isso que peo para no ser julgada
nem a pessoa que me ajudar a morrer. [...] Por que ficam escandalizados
quando digo que quero morrer? Como se fosse algo contagioso?
(AMENBAR, 2004).
Aps o acidente no mar, Ramn foi morar na humilde casa de seu irmo
338
mais velho Jos, localizada bem prxima ao rochedo de onde Ramn se acidentou.
Jos casado com Manuela (que cuida das necessidades de Ramn) e pai do jovem
Javi (de aproximadamente 17 anos). Todos sobrevivem da granja que a famlia possui.
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A advogada Julia sofre de uma doena degenerativa (Casadil) e por isso deseja ajudar
Ramn a concretizar seu desejo de ter reconhecido judicialmente o seu direito de
morrer dignamente. Durante o filme conhecemos Rosa, uma jovem me que vive na
cidade de Boiro, separada, que se torna muito amiga de Ramn e acaba
apaixonando-se por ele com o desenrolar dos eventos. Apesar de apaixonada, Rosa
no concorda com o desejo de morrer dignamente de Sampedro e constantemente
tenta convenc-lo a desistir da ideia de colocar um fim sua vida, pois acredita que
dessa maneira ele apenas estaria fugindo de seus problemas.
Auxiliado por Julia, Marc e Gen, Ramn Sampedro convencido a ingressar
com um pedido judicial para que lhe seja permitido morrer com dignidade sem que
ele ou os que porventura venham a auxili-lo viessem a incorrer em algum ilcito
penal. Sampedro acredita que viver um direito, no uma obrigao (SAMPEDRO,
1998)(4). Sua posio firmemente defendida quando o padre Francisco, tambm
tetraplgico, visita Ramn em sua casa e tenta convenc-lo da sacralidade e
indisponibilidade da vida humana. Apesar de brigar judicialmente levando o caso at
os tribunais superiores da Espanha a fim de ver sua pretenso reconhecida, seus
pedidos foram constantemente negados. Diante da afirmao da impossibilidade
jurdica do seu pedido, Ramn decide colocar um termo sua vida por conta prpria,
sem o reconhecimento oficial do ordenamento jurdico espanhol. Para isso, conta
com a ajuda de sua amiga Rosa [Ramona Maneiro, na vida real], que passa a
compreender e aceitar as razes de Ramn. Por fim, Sampedro consegue alcanar
seu intento em 12 de janeiro de 1998, suicidando-se por envenenamento ao tomar
um copo com cianeto de potssio, praticamente 29 anos (28 anos, 4 meses e alguns
dias) aps o acidente que o deixara debilitado.
Aps a morte de Ramn, Gen visita Julia, que teve seu estado de sade
deteriorado a ponto de ter grandes dificuldades em compreender e se comunicar
com outras pessoas. Gen diz que Ramn havia deixado uma carta antes de sua
morte, mas Julia no consegue mais se lembrar quem era Ramn Sampedro.
Para Amenbar, o filme Mar Adentro es una visin de la muerte desde la
vida, desde lo cotidiano, lo natural, desde un lado muy luminoso (ENTREVISTA, sem
data). De fato, a primorosa obra ressalta a atualidade das reflexes de Norbert Elias,
que aponta que a temtica da morte est longe de ser um assunto de fcil
abordagem e manejo, sobretudo nos dias atuais (ELIAS, 2001).
(ou qualquer outra pessoa) mate os pacientes, nem mesmo quando por solicitao
destes (DWORKIN, 2009, p. 254)(7). Diante de tal contexto, tanto os juristas como
juzes tm decises a tomar. As pessoas possuem o direito constitucional de morrer
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inconsciente; iii) por fim, um Estado em que a pessoa se encontra consciente, mas
incompetente. Tendo em vista que o nosso objetivo no presente estudo
compreender o caso Ramn Sampedro luz do pensamento dworkiano,
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inconsciente apenas se nos perguntarmos qual teria sido a deciso de tal pessoa em
condies apropriadas, antes de tornar-se incompetente (DWORKIN, 2009, p. 269).
Obviamente, no seria possvel invocar o argumento da autonomia em contrariedade
eutansia quando o paciente se encontra consciente e competente (situao do
tipo I), como era o caso de Ramn Sampedro.
Dworkin sustenta que, mesmo em casos em que o paciente se encontre
inconsciente e no tenha assinado um testamento de vida determinando
conscientemente o que deveria ser feito em tais circunstncias ou no tenha
expressado seus desejos de modo menos formal, mas ainda assim eloquente
(repetindo-os muitas vezes a seus parentes, por exemplo), seria possvel tomar uma
deciso mais ou menos segura quanto ao seu desejo consciente de morrer ou
continuar vivo. A deciso nesses casos deve basear-se na percepo do que seria
mais coerente com a personalidade do doente.(10) Tal posicionamento nos conduz
segunda questo poltico-moral assinalada pelo autor: os interesses fundamentais.
Os interesses fundamentais do paciente tambm so invocados por
adversrios da eutansia. Afirmam que, mesmo quando a situao do paciente for
to terrvel que se torne insolvel ou por maior que fosse seu sofrimento, morrer
ainda seria contrrio aos seus interesses, pois tais pessoas desejariam continuar vivos
enquanto conseguissem pensar ou compreender. Assim sendo, mesmo quando as
pessoas decidiram, deliberada e conscientemente, que preferem morrer quando
sabemos ser esse o seu verdadeiro desejo , ainda assim constitui um mal o fato de
terem feito tal opo. (DWORKIN, 2009, p. 271, 272). Ronald Dworkin (2009, p. 274)
nos apresenta, assim, o seguinte questionamento: seria a eutansia condenvel
mesmo quando o paciente deseja a morte, e mesmo quando esta se acha entre os
seus interesses fundamentais porque invariavelmente viola o valor intrnseco da
vida humana?.
A ambiguidade do recurso ao argumento dos interesses fundamentais do
paciente evidente no caso Cruzan, pois, alguns juzes da Suprema Corte (Rehnquist
e Scalia, especificamente) sustentaram que o Missouri tinha o direito de adotar
regras estritas sobre essa questo da eutansia mesmo que essas regras
contrariassem a autonomia e os interesses fundamentais dos pacientes com o
objetivo de proteger a vida humana em si. Entretanto, tambm preciso entender a
atitude oposta: aquela de que seria melhor deixar morrer as pessoas em estado de
inconscincia permanente por atenderem aos seus interesses fundamentais. Os pais
de Cruzan, por exemplo, queriam que ela fosse autorizada a morrer, mas queriam-no
em considerao a ela e no a eles prprios. No abriram um oneroso processo em
nome de seus prprios interesses, destaca o autor, mas achavam que para ela seria
melhor morrer e, a um segundo exame da questo, isso que parece to misterioso
(DWORKIN, 2009, p. 273).
343
Por fim, a distino entre o valor intrnseco da vida e seu valor pessoal para
o paciente explica por que tantas pessoas acham que a eutansia condenvel em
todas as circunstncias (DWORKIN, 2009, p. 275). Segundo Dworkin (2009, p. 275),
Pgina
tais indivduos pensam que tudo, menos uma deciso humana, poderia ser a causa ou
o agente da interrupo da vida, porque acreditam que o fato de eliminar
deliberadamente uma vida humana nega seu valor csmico inerente. Assim sendo,
uma pessoa deveria tolerar o sofrimento ou receber a assistncia devida caso se
torne inconsciente at que a vida chegue a seu fim natural. Nesse sentido, o
filsofo ingls John Locke (1632 1704) opunha-se ao suicdio por uma razo
semelhante: dizia que a vida humana propriedade no da pessoa que a vive, que
apenas um locatrio, mas de Deus, o que torna o suicdio uma espcie de roubo ou
peculato. Nessa perspectiva, a eutansia e o aborto podem ser vistos como um
insulto ao dom da vida que nos foi conferido por Deus. Como salienta Dworkin,
(2009, p. 275) a convico de que a vida humana sagrada talvez oferea a mais
poderosa base emocional para a oposio eutansia nas formas e nos contextos
distintos que at aqui distinguimos.
Ao analisar a ltima das trs questes distintas que perpassam o debate
acerca da legitimidade de um direito morte digna (autonomia, interesses
fundamentais e santidade da vida), Ronald Dworkin enuncia a tese que norteia o seu
pensamento e que pretende sustentar nesse ensaio:
vrias vezes, ao longo dos anos, ela havia manifestado o desejo de no ser mantida
viva em tais circunstncias (DWORKIN, 2009, p. 264). Apesar do juiz ter concordado
e autorizado o desligamento das sondas, o advogado designado para representar
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modo como desejamos ter vivido (DWORKIN, 2009, p. 280). Todavia, no podemos
compreender o que a morte significa para as pessoas enquanto no nos voltamos
para uma melhor compreenso da vida.
Pgina
Quando nos indagamos, por exemplo, o que seria melhor a uma pessoa que
se encontra em estado de inconscincia ou incompetncia, no estamos julgando
apenas seu futuro e ignorando seu passado. Segundo Dworkin (2009, p. 281), nos
preocupamos com o efeito desta ltima etapa de sua vida (v.g. a morte provocada)
sobre o carter de tal vida como um todo, do mesmo modo como poderamos nos
preocupar com o efeito da ltima cena de uma pea teatral, ou com a ltima estrofe
de um poema, sobre a totalidade do trabalho criativo. Nesse sentido,
absolutamente crucial observar que todos possumos convices e crenas, ainda que
latentes e inarticuladas, que dizem respeito ao que possa ser considerado uma vida
bem-sucedida.
Dworkin procura apreender a diferena entre nossas opinies e convices
que dizem respeito ao que torna uma vida bem-sucedida e no fracassada por meio
de uma distino entre dois tipos de razes que as pessoas tm para desejar que sua
vida tenha uma determinada direo em vez de outra. Assim, estabelece uma
distino entre interesses experienciais e interesses crticos. Os primeiros so
experincias agradveis de gosto altamente subjetivo que no tornam a vida pior
ou sem sentido caso no sejam desfrutadas. O segundo tipo, por sua vez, constitui-se
em interesses cuja satisfao torna suas vidas genuinamente melhores, interesses
que, se ignorados, constituiriam erros passveis de piorar essas vidas (DWORKIN,
2009, p. 284). So os nossos interesses crticos que permitem distinguir uma vida
bem-sucedida daquilo que consideramos uma vida fracassada, tal como o
arrependimento de Ivan Ilyich ao final de sua vida, por exemplo.
Assim, para o autor, precisamos de uma explicao intelectual dos
interesses crticos para que possamos entender melhor essas ideias a partir de seu
interior, pois, temos a ambio abstrata de levar uma vida boa e nos preocupamos,
alguns de ns ao longo de toda a vida, com o que vem a ser tal tipo de vida
(DWORKIN, 2009, p. 288, 289). Isto significa que as pessoas consideram importante
no apenas que a vida tenho uma variedade de experincias certas, conquistas e
relaes (interesses experienciais), mas tambm que ela tenha uma estrutura que
expresse urna escolha coerente entre essas experincias para algumas, que
demonstre um compromisso inequvoco e autodefinidor (DWORKIN, 2009, p. 290).
O jusfilsofo aponta que tal estrutura coerente pressupe convices pessoais
substantivas e a denomina de ideal de integridade.
Segundo Dworkin, esse ideal de integridade desempenha dois papeis
importantes:
Assim sendo, uma pessoa que opte por alguma das formas de eutansia, em
verdade, acredita estar demonstrando mais respeito pela contribuio humana
santidade de sua vida se tomar providncias antecipadas que lhe permitam evitar um
estado de coisas que desestruture a compreenso de integridade que estrutura sua
vida, proporcionada por seus interesses crticos, do que se optasse ou aceitasse o
mero prolongamento temporal de sua vida biolgica. Para Dworkin (2009, p. 305),
no podemos, sensatamente, argumentar que tal pessoa deve sacrificar seus
prprios interesses em respeito inviolabilidade da vida humana. Tal argumento
implica em uma petio de princpio, dado que a pessoa acha que morrer a melhor
maneira de respeitar esse valor.
De tal modo, a temtica da terminalidade da vida e do direito morte digna
alm de ser um problema de cunho privado, individual e subjetivo, apresenta
nitidamente uma faceta pblica, um carter poltico-constitucional, na medida em
que a questo crtica consiste em saber se uma sociedade decente deve optar pela
coero ou pela responsabilidade, ou seja, se esta sociedade tentar impor a todos os
seus membros um juzo coletivo sobre assuntos do mais profundo carter espiritual,
ou, ao contrrio, se permitir e pedir aos seus cidados que formulem, por si
mesmos, os juzos mais crucialmente definidores de sua personalidade naquilo que
diz respeito a suas prprias vidas (DWORKIN, 2009, p. 305).
Dworkin no defende um esquema jurdico detalhado para decidir quando
os mdicos podem apressar a morte de pacientes, pois, sua preocupao principal
consiste em compreender por que as pessoas sustentam opinies aparentemente
to misteriosas sobre sua prpria morte e em mostrar o que est realmente em jogo
no acalorado debate pblico sobre a eutansia (DWORKIN, 2009, p. 305). A
discusso, contudo, envolve questes ticas e morais, sendo que parte do debate
tem sido seriamente comprometida por dois equvocos: primeiramente, uma
confuso quanto natureza dos interesses que as pessoas tm a propsito de
quando e como morrer; e em segundo lugar, um entendimento incorreto de uma
ideia de santidade da vida.
Nesse ltimo sentido, Dworkin conclui:
350
nenhuma pessoa pode trat-los como triviais a ponto de aceitar que outros
lhe imponham seus pontos de vista sobre o significado desses valores.
Levar algum a morrer de uma maneira que outros aprovam, mas que para
ele representa uma terrvel contradio de sua prpria vida, uma
devastadora e odiosa forma de tirania. (DWORKIN, 2009, p. 307).
O caso de Ramn Sampedro pode ser analisado por meio das categorias e
conceitos propostos por Ronald Dworkin no ensaio Morrer e Viver. Sampedro se
encontra na primeira das trs situaes estipuladas por Dworkin: est consciente e
competente. Em face das trs questes morais que envolvem a eutansia, no
possvel se valer dos elementos autonomia e interesses fundamentais para contestar
a pretenso de Ramn. O nico argumento capaz de impedir justificadamente a
legitimidade de seu pedido a ideia de sacralidade da vida interpretada sob uma
perspectiva religiosa. Contudo, o prprio Dworkin entende ser possvel e necessrio
uma interpretao secular da noo de santidade da vida humana. Tal dimenso
secular acabaria por constituir um argumento crucial em favor da eutansia, e no
contra ela.
A partir das consideraes de Dworkin, possvel afirmar que o judicirio
espanhol, ao no permitir que a conduta da pessoa que auxiliasse Ramn a suicidar-
se fosse considerada atpica (por meio do recurso a uma interpretao conforme a
Constituio (15), por exemplo), ajudou a consolidar uma concepo estatal tirnica
que opta pela coero penal na proteo de uma interpretao religiosa da ideia de
santidade da vida. Tal concepo tirnica de Estado, ao impor a Ramn um juzo
coletivo que contraria seus interesses crticos sobre um assunto espiritual, impediu
que o mesmo tivesse sua dignidade humana que se estruturava subjetivamente por
meio da noo de integridade, possibilitando-o constituir sua concepo pessoal do
que venha a ser uma vida boa reconhecida publicamente e negou a legitimidade
dos juzos definidores de sua personalidade naquilo que diz respeito a sua prpria
vida.
Nesse sentido, importante ressaltar, a partir de Dworkin, que no
podemos, ao menos sensatamente, argumentar que Ramn Sampedro deveria
sacrificar seus prprios interesses em respeito a uma noo religiosa de
inviolabilidade da vida humana. A resposta correta para o problema de Ramn,
conforme apontado na epgrafe deste tpico, seria propiciar que ele pudesse morrer
de uma maneira que parecesse a ele mesmo demonstrar auto-respeito, pois o sino da
morte tambm dobrar para ns.
CONSIDERAES FINAIS
351
humana. Tal dimenso secular acabaria por constituir um argumento crucial em favor
da eutansia, e no contra ela.
A partir das consideraes de Dworkin, possvel afirmar que o judicirio
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NOTAS DE FIM
1. Agradecemos profundamente a David Guarnieri Galvo, Diego Prezzi Santos e Alexandre Jos
Mattos do Amaral Filho pela leitura da primeira verso deste trabalho, bem como pelas valiosas
sugestes, correes e crticas oferecidas ao texto.
2. O filme Mar Adentro recebeu vrios prmios, dentre eles: o Oscar de Melhor Filme Estrangeiro
em 2005; melhor filme estrangeiro o Globo de Ouro 2004 (EUA); Premio Davi di Donatello 2004
(Itlia), como melhor filme europeu; Prmio Goya 2004 (Espanha) como Melhor Filme, Melhor
Diretor, Melhor Ator e teve mais de 15 indicaes; Grande Prmio Especial do Jri no Festival de
Veneza 2004 (Itlia), recebendo ainda o Trofu Cinema Jovem para Melhor Filme Internacional,
a Taa Volpi na categoria de melhor Ator e foi indicado ao Leo de Ouro. Cf.
http://migre.me/oLD7J. Consultado em 21.02.2015.
3. Conferir em portugus: SAMPEDRO, Ramn. Cartas do inferno. Trad. Lea Zylberlicht. So Paulo:
Editora Planeta do Brasil, 2005.
4. Uma traduo do testamento de Ramn Sampedro encontra-se disponvel como anexo em:
353
SILVA, Hlio Antonio Tefilo da. O Caso Ramn Sampedro: Uma Leitura Biotica. Dissertao de
Mestrado em Biotica. Centro Universitrio So Camilo. So Paulo: 2009. Disponvel em:
http://migre.me/oLtSK. Consultado em: 21.02.2015.
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5. Na definio de Dworkin: documentos nos quais se estipula que certos procedimentos mdicos
no devem ser utilizados para manter o signatrio vivo em circunstncias especficas.
DWORKIN, 2009. p. 252).
6. Segundo o autor: documentos que indicam uma outra pessoa para tomar decises de vida e de
morte em nome do signatrio quando este j no tiver condies de tom-las. (DWORKIN,
2009. p. 252).
7. Dworkin nos lembra: Na Holanda, contudo, j h vrios anos um consenso informal que inclui
promotores pblicos e membros do poder judicirio. (DWORKIN, 2009. p. 254). Atualmente,
porm, a Holanda, a Blgica, a Sua, a Alemanha e alguns estados dos Estados Unidos (Oregon,
Washington e Vermont) permitem juridicamente formas de eutansia ou de suicdio assistido.
Mais recentemente, o Supremo Tribunal do Canad revogou, por unanimidade, a proibio do
suicdio assistido praticado por mdicos. Cf. BENITO, Emilio. Supremo Tribunal do Canad
autoriza o suicdio assistido no pas. In: El Pais. Publicado em: 07.02.2015. Disponvel em:
http://migre.me/oLt72. Consultado em: 21.02.2015.
8. No Brasil, a recusa de tratamentos mdicos atualmente no chega a tal ponto. Basta recordar a
jurisprudncia que est se consolidando em torno da recusa de transfuso de sangue no caso
de pacientes testemunhas de Jeov.
9. Como apontamos em nota anterior, alguns pases atualmente permitem formas de eutansia ou
suicdio assistido.
10. Em suas palavras: Podemos avaliar qual deciso seria coerente com sua personalidade sem
imagin-la refletindo sobre essa questo. (DWORKIN, 2009. p. 271).
11. Em suas palavras, se uma pessoa continua a viver, mesmo que em estado vegetativo, e mais
tarde descobrem-se provas mais conclusivas de que teria preferido morrer, ainda possvel que
o faa sem que isso implique uma grande perda. Contudo, se permitimos que uma pessoa
morra imediatamente e mais tarde descobrimos que ela teria, de fato, preferido continuar viva,
estaremos diante de uma verdadeira tragdia, posto que ser impossvel corrigir o erro.
(DWORKIN, 2009. p. 277).
12. Dworkin define o argumento da ladeira escorregadia como sendo aquele no qual a legalizao
da eutansia, mesmo que em casos cuidadosamente limitados, aumenta a probabilidade de que
venha a ser legalizada mais tarde em casos mais duvidosos, e que o processo possa terminar na
eugenia nazista. Para o autor: Existem riscos tanto na legalizao quanto na recusa a legalizar;
preciso atentar para o equilbrio desses riscos concorrentes, e nenhum deles deve ser
ignorado. (DWORKIN, 2009. p. 279).
13. Dworkin afirma que tal ideal de integridade pode ser alvo de dois tipos de ataques: primeiro, de
uma forma externa de ceticismo, cujo objetivo consiste em criticar o modo como as pessoas
refletem sobre suas vidas com base em alguma posio filosfica geral sobre a metafisica ou a
natureza ltima da realidade; e tambm de um ceticismo interno que, segundo Dworkin, trata-
se de um ceticismo substantivo das pessoas que se vem subitamente s voltas, como lhes
parece, com a descoberta de que Deus no existe; ou de algum como o sombrio personagem
Oblomov, de Goncharov, que de repente no encontra mais sentido em nada e decide que no
h razo alguma para sair da cama; ou da maioria de ns, como s vezes acontece nas horas
dificeis, quando a idia de que o modo como vivemos importante- sabendo que, de qualquer
maneira, logo estaremos todos mortos - nos parece irrecuperavelmente absurda. Para ele,
essa ltima forma de ceticismo perigosa exatamente porque desempenha, para as pessoas
mencionadas no incio deste pargrafo, o mesmo papel estruturador - a no ser pelo que nele
existe de negativo e demolidor - que as convices positivas desempenham para os que as
adotam. (DWORKIN, 2009. p. 293).
14. Para ele, se aceitarmos esse ponto de vista segundo o qual s devem contar os interesses
experienciais, no teremos como dar sentido ideia muito difundida, quase universal, que j
354
descrevi: a de que as decises como as que at aqui examinamos so, quase sempre,
pessoalmente problemticas e angustiantes. (DWORKIN, 2009. p. 295).
15. Nesse sentido, conferir a importante obra de Lothar KUHLEN (2012) intitulada La Interpretacin
Conforme a la Constituicin de las Leyes Penales.
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REFERNCIAS
355
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP A TORTURA NA PROIBIO DA EUTANSIA:
PELA REVISITAO DA TEORIA DA NORMA
Mariana Rolemberg Notrio
Como citar esse artigo: Wilton Boigues Corbalan Tebar
ABSTRACT:
Biografia das autoras: The presente work brings new juridical prospects about the use of
Euthanasia, establishing life as a fundamental right, as such his
Mariana Rolemberg equivalent, law deaths right. The review of a constitutional theory
NOTRIO
Discente do 5 termo
will demonstrate the standard of material antagonic equivalence as
do curso de graduao conformer element that premise. The review of equalitys principle,
em Direito pelo Centro selfdetermination and individual liberty of citizens applied on
Universitrio Antnio concrete case will show the real unbalance, emerging the value
Eufrsio de Toledo de
Presidente Prudente
weighing. Still, will be set up standards about the tortures
configuration when the governments interference create abuses on
Wilton Boigues the private citizens life. Therefore, the Euthanasia becomes the
Corbalan TEBAR human way representative of law deaths right intended by citizen.
Advogado. Professor
titular de Direito
356
Processual Civil e Key-words: Law lifes right. Law deaths right. Fundamental rights.
Direito Civil do Self-determination. Torture.
CENTRO
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UNIVERSITRIO
ANTONIO EUFRSIO
DE TOLEDO.
INTRODUO
aos direitos fundamentais e teoria geral da norma para legitimar a premissa tida
como verdadeira de que a ordem constitucional confere ao cidado o direito a morte,
mormente diante da teoria da equivalncia das formas.
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Fixada esta premissa geral, obtida pelo mtodo dialtico, foi utilizado o
mtodo hipottico-dialtico no sentido de investigar qual o papel do Estado quanto a
livre e auto-determinao do cidadopara analisar-se se toda e qualquer ingerncia
indevida impe a ele uma pena de tortura.
Por fim, partindo-se da premissa que o cidado tem o direito a morte e que
toda ingerncia indevida impe a ele uma pena de tortura vedada pela constituio
federal, novamente o mtodo dialtico pode nos permitir demonstrar que a
Eutansia o caminho humanizador quanto ao exerccio deste direito.
Teoria Poltica do Estado [ao se analisar a relao de poder entre Estado x cidado]
sobre a relao jurdica que se instala no momento em que deseja o cidado ceifar
sua vida de forma assistida encontrando resistncia por parte do Estado.
Para o regular desenvolvimento do presente trabalho se faz necessrio a
conceituao do termo eutansia para, desvendando seu significado, conferir
legitimidade e segurana as premissas doravante produzidas atravs do rigor
cientifico apto a sua confirmao e estabilizao.
1.1 Conceito
mais diversas doutrinas e estudos cientficos nos mais variados ramos. Cumpre
registrar que o direito vida, tal qual o que se observa atualmente, foi obtido de
maneira rdua e afirmado historicamente pelo Ordenamento Jurdico Brasileiro,
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Com uma norma flexvel vigente, a qual se atribua mais valor do que a prpria
constituio, tornou-se possvel legitimar, legalizar atos de crueldade e de exerccios
irregulares de direitos em detrimento dos direitos dos membros da populao.
Assim, passou a ser papel das Cincias e dos estudos, principalmente do
Direito, buscar, de diferentes formas, afastar situaes que se assemelhassem de
alguma forma a essa.
Para tanto, pautou-se o estudo na soberania e rigidez da norma
constitucional, de tal sorte a trazer diversas normas, tanto dogmticas quanto
programticas, como estruturadores e hierarquicamente superior e, portanto,
tendo obrigatoriamente uma funo limitadora sobre as demais das demais normas
tidas como infraconstitucionais.
Nesse sentido, a norma infraconstitucional passou a, alm de ter que
respeitar um rito prprio e especifico de criao, respeitar tambm o contedo, a
matria fixada na Norma-Me, qual seja, a prpria constituio. Significa dizer que a
constituio passou a ser imperativa frente s demais normas, impondo limites,
ainda, a todos os atos do Poder Pblico, seja na seara legislativa, na seara judiciria
ou mesmo na seara executiva.
Nesse trilho, a interpretao de qualquer norma infraconstitucional deve
resguardar e reafirmar o que a norma constitucional soberana prev e prope
(BARROSO. 2013, p.365 366). Trata-se, portanto, de um marco jurdico, histrico e
filosfico, aludindo-se a ele grandes valores sociais e morais, como forma de marcar,
de carimbar a repulsa pelos atos violentos e degradantes ao ser-humano e sua
sade, sua integridade, sua liberdade, sua dignidade, sua vida.
Estabelecidas essas premissas, deve-se ter em conta que nada diferiu no
Brasil, na criao da Constituio Federal de 1988, que, igualmente rgida e analtica,
buscou atingir e arraigar conceitos dos mais diversos mbitos, tendoincontestvel
hegemonia, como bem demonstram as doutrinas atuais, no somente de postulando,
mas tambm de implementando e garantindo que as normas ali propostas por ela
sejam efetivadas.
Nesse sentido, a Constituio Federal Ptria passa a ser abalizadora de
direitos e deveres, forando com que toda a estrutura do Ordenamento Jurdico
mantenha constante dilogo e respeito para com ela (BARROSO. 2013, p. 520 521).
Nesse sentido, vindo tona o denominado neoconstitucionalismo, fica
reconhecido o fato de que:
competncias governamentais.
(...)
Por outro lado, todas as normas que integram a ordenao jurdica nacional
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J dizia Jos Rubio Carracedo que todos os cidados ou seres humanos tem a
autonomia para decidir as condies de sua prpria morte, mormente diante da
precisa afirmao que tal direito faz parte da prpria condio de humanidade de
quem pretende exercit-lo (1990, p. 02).
Os direitos fundamentais representados aqui pela livre e auto-determinao
do cidado quanto ao exerccio de direitos que lhe so prprios no podem gozar de
mera positivao, ou seja, proteo formal por parte do Estado, mas sim protegidos
de forma efetiva como corolrio de uma atuao institucional constitucional
(Miranda, 1993, p. 485).
Podemos afirmar, portanto, que o direito a morte encontra respaldo no
cenrio jusnaturalista, isto , um direito considerado inerente a prpria condio do
ser humano que no pode ser tolhido sob pena de violao de seus direitos
fundamentais bsicos.
Conforme amplamente demonstrado anteriormente, o
neoconstitucionalismo estabeleceu novos paradigmas para a teoria de legitimao
constitucional, ou seja, possvel afirmar que a proteo dos direitos fundamentais
[aqueles considerados necessrios para a existncia digna do cidado] foi elevada a
um novo patamar. Temos, hodiernamente, a mxima proteo aos direitos
fundamentais na esteira do prelecionado no artigo 5, 2 da Constituio Federal,
isto , o Estado deve promover seja positivamente ou negativamente a proteo
destes direitos dada a qualidade dirigente do diploma constitucional (Sarlet, 2012, p.
366
46).
Antonio Magalhes Gomes Filho j nos alertava que liberdades individuais
concebidas conforme a Constituio Federal de 1988 se tratam de direitos
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necessidade de auxlio de pessoa diversa da que pretende exercer seu direito a morte
qualifica juridicamente o fato como homicdio.
A celeuma esta instalada. Transfere-se a anlise acerca da possibilidade de
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CONCLUSO
prestigiar.
A obrigao imposta pelo Estado, portanto, limitao do exerccio do
direito a morte pelo cidado, na verdade, lhe impe uma pena de tortura, pois impe
a postergao do sofrimento seja fsico ou moral estiolando a incolumidade psquica
do ser humano, impedindo sua libertao para o digno.
Neste cenrio, a eutansia seria o caminho humanizador do exerccio do
direito a morte pelo cidado, pois manter-se continuamente em grande sofrimento
viola seus direitos mais inatos e basilares de sua existncia.
BIBLIOGRAFIA
373
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Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
DIREITO MORTE DIGNA LUZ DO PRINCPIO
DA AUTONOMIA DA VONTADE
Como citar esse artigo:
m
INTRODUO
Mar Adentro, possvel inferir que, para algumas pessoas em estado terminal, ou
acometidas por uma cruel limitao, como seu caso, podem chegar ao ponto de
no aguentarem mais adiar o momento de sua morte, pois sabem que ficaro
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invlidas de tal modo que somente lhes restaro esperar pelo fim de seus dias, o que
pode causar grande desconforto e sofrimento fsico, espiritual e mental.
Para o personagem, o que est vivendo no pode ser considerado vida
digna. Ele chega a comparar o que vive a um inferno, tendo em vista que sua
existncia se resume a quatro paredes e aos cuidados de outras pessoas. Essa
dependncia faz com que ele veja sua vida como algo humilhante, sem nenhuma
dignidade, uma priso da qual no consegue escapar: ele j se sente, de fato, morto.
Nas palavras de Ramn, apud Santoro (2012, p. 80), um pouco de seu
sentimento de humilhao:
Sim, h vida em minha cabea, porque amo a vida, mas toda vida, todo ser
vivo misteriosamente belo. E como sou um ser racional e tenho uma
sensibilidade esttica, no aceito a feiura de contemplar um ser vivo
nesse caso a mim mesmo em um estado to miservel de impotncia;
sobreviver assim me causa vergonha e, portanto, uma grande humilhao.
Disso nasce o conceito racional de morrer para defender nossa dignidade.
Repito que amo qualquer ser vivo, e no somente a mesquinha, cobiosa e
soberba espcie humana que amo tambm, apesar de tudo mas me
parece que h algo berrante em sua forma de raciocinar. Esse empenho to
grande em proteger a si mesma que chega ao absurdo de querer proteger a
vida dos demais indivduos de sua espcie contra a vontade racional destes.
Essa uma forma de escravido.
Ele ainda conclui que, qualquer que seja a opinio sobre eutansia ou
suicdio, o que se deve garantir a possibilidade de deciso de cada indivduo, com
fulcro na liberdade, pois, para ele, qualquer constituio verdadeiramente centrada
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Eutansia pode ser entendida como o ato de privar a vida de outra pessoa
acometida por uma infeco incurvel, por piedade e em seu interesse,
para acabar com os seus sofrimentos e dor. O mvel do agente, portanto,
a compaixo para com o prximo.
Vale ressaltar, de incio, que a dignidade humana foi elevada, com o advento
da Constituio Federal de 1988, como fundamento da Repblica Federativa do
Brasil, o que deixa bastante clara a sua extrema relevncia.
Nas palavras de Silva (2000, p. 147), dignidade da pessoa humana um
valor supremo que atrai o contedo de todos os direitos fundamentais do homem,
desde o direito vida.
Para Sarlet (2006, p. 236-237), o conceito de dignidade humana seria
vida no se restringe somente ao estado de ser vivo, mas a uma forma de exercer os
predicados da existncia, de maneira que atue no mnimo nos padres de dignidade
existencial.
nesse ponto, pois, que se pretende chegar. Muitas vezes, pacientes em
estado terminal passam por um sofrimento to grande, uma angstia to severa, que
chegam a declarar que sua vida j acabou, que o resto de dignidade que ainda
possua acabou se esvaindo em virtude do to doloroso sofrimento.
No confronto entre a dignidade da pessoa humana e o direito vida, no se
pode prestigiar exclusivamente a vida biolgica a fim de estender a maior quantidade
de vida possvel, e negligenciar assim a dignidade, conforme aduz Santoro (2012,
p.86).
Para S (2005, p.32), o prolongamento da vida somente se justifica se
trouxer ao paciente algum benefcio e desde que no fira a dignidade da pessoa
humana.
Sendo a dignidade da pessoa humana um princpio fundamental a ser
respeitado em todos os momentos, deve-se atentar a ela desde o incio da vida ao
fim desta, ou seja, apreciando-a desde o nascimento do indivduo at o momento de
sua morte.
Assim, conforme dispe Lenza (2010, p. 751), nessa linha, dentro da ideia
de vida digna, a eutansia ganha destaque, pois o direito vida, quer significar
tambm, o direito de viver com dignidade. por essa razo que o aludido autor
menciona que a eutansia passiva vem adquirindo vrios defensores (o desligamento
das mquinas, os doentes em estgio terminal, sem diagnstico de recuperao),
bem como o suicdio assistido. J a eutansia ativa, para alguns, considerada como
homicdio.
Lembre-se do caso concreto que embasa essa discusso. O protagonista que
afirmava ter sua vida perdido qualquer sentido, por se ver preso em uma cama,
totalmente dependente de terceiros para as atividades mais simples, tirando-lhe a
privacidade, intimidade, bem como a prpria dignidade. Em certo momento, chegou
a dizer que se recusava a andar de cadeira de rodas, pois no aceitava migalhas do
que foi sua vida.
Na histria do filme, a complexidade dessa reflexo, acerca do que vem a ser
dignidade, bem maior. Isso porque se trata de um indivduo tetraplgico,
totalmente lcido e inteligente que, embora limitado fisicamente, por conta da
deficincia sofrida, poderia, na opinio de muitos, levar uma vida dotada de
dignidade como as outras pessoas. Por isso que a ideia de bom senso, prudncia e
razoabilidade deve ser considerada.
Observa-se, assim, que a presente discusso depende muito do ponto de
382
Pois bem. Passadas tais consideraes, o que deve ser abordado, por
conseguinte, o alcance da autonomia da vontade no que tange possibilidade de
que o homem possa dispor de sua prpria vida.
No cabe ao Estado decidir sobre os rumos a serem trilhados pelo indivduo,
considerando que tais decises somente a ele, desde que no prejudique terceiros.
No caso de Ramn, embora seja discutvel se o princpio tico da autonomia
da vontade deveria prevalecer, j que h quem defenda que no se trata de direito
autonomia da vontade, mas sim do direito a um suicdio assistido, algumas
383
quais impossvel a comisso de um suicdio, que se faz necessria uma anlise sob
um novo prisma pela Justia.
A Corte Espanhola se ateve em aplicar estritamente a lei vigente na poca,
no tendo promovido um debate mais aprofundado e que trouxesse tona os
contornos da discusso, com a participao do povo e de opinio de terceiros
conhecedores do assunto.
Urge salientar que o Direito decorre das demandas da sociedade, pelo que
deve refletir os anseios desta, amoldando-se ao momento histrico no qual se insere.
O Direito, por ser dinmico, e no esttico, no pode simplesmente dar as costas
sociedade, na medida em que o povo suplica pela sua evoluo, pois deve
acompanh-la e ser constantemente repensado.
evidente que no se pretende afirmar que os juzes devessem ter deixado
de aplicar as leis, pois no lhes compete adotar entendimentos contrrios lei. No
entanto, cabe aos envolvidos, e igualmente ao Poder Legislativo, uma discusso
aprofundada sobre o tema, de modo a promover uma soluo que se mostre mais
adequada aos anseios da sociedade, inclusive por meio de audincias pblicas que
envolvam pessoas interessadas ao tema (como por exemplo, profissionais da
medicina, a sociedade, familiares do doente, e o prprio doente), o que legitimaria
um avano indubitavelmente benfico.
Por derradeiro, resta assinalar que os princpios da razoabilidade e
proporcionalidade so, da mesma forma, essenciais, uma vez que a postura dos juzes
deve estar pautada nesses preceitos diante de situaes to delicadas.
Conforme sabido, nenhum direito absoluto, razo pela qual pode ser
restringido em determinadas situaes, em face da coliso com outros direitos.
Sob o prisma jusfilosfico de Robert Alexy, quando se verifica coliso entre
dois princpios, a soluo a ser adotada transcende os critrios clssicos de antinomia
entre regras.
prevalente, segundo Amado (2010, p. 22), que, no atual patamar do
constitucionalismo, o conflito entre princpios no se resolve com sacrifcio abstrato
de um deles, devendo ser equacionada a tenso de acordo com o caso concreto,
observadas as suas peculiaridades, manejando-se o Princpio da Proporcionalidade.
Para Alexy (2011, p. 112), os direitos fundamentais possuem carter de
princpios e, nessa condio, eles eventualmente colidem, sendo assim necessria
uma soluo ponderada em favor de um deles.
Assim, para Dworkin, a distino entre princpios e regras tem natureza
384
lgica e pode ser definida pela natureza da orientao que oferecem para o caso.
Ressalte-se que as regras so aplicadas da maneira do tudo-ou-nada, de forma que
dados os fatos que uma regra estipula, ento ou a regra vlida, e neste caso a
Pgina
resposta que ela fornece deve ser aceita, ou no vlida, e neste caso em nada
contribui para a deciso (DWORKIN, 2002, p. 39).
Desta maneira, o conflito de regras resolvido atravs da utilizao de
critrios clssicos como a hierarquia ou a especialidade, em que se declara a
invalidade de uma delas. Em contrapartida, o conflito de princpios solucionado
sem que um deles seja retirado do ordenamento jurdico, devendo ser observada a
importncia ou fora relativa de cada um deles, no caso concreto.
Consoante afirma o prprio Alexy, el punto decisivo para a distincin
entre reglas e princpios es que los principios son mandados de optimizacin
mientras que las reglas tienen el carcter de mandados definitivos. (ALEXY, 1997, p.
162)
Nesse passo, para aplicao dos princpios, faz-se mister analisar condies
fticas e jurdicas. Com propriedade, assevera o citado autor
Tal distino faz-se fundamental, haja vista o Cdigo Penal brasileiro atribuir
uma pena maior aos casos de homicdio, qual varia entre 6 e 20 anos, no entanto, no
caso de eutansia, aplicar-se-ia a diminuio da pena de um sexto a um tero em face
da prtica do crime por relevante valor social ou moral, ou seja, a pena mnima para a
prtica da eutansia de quatro anos. Enquanto que, para aqueles que apenas
assistem auxiliam a vtima a cometer suicdio, mesmo que, por motivos eutansicos,
responder pelo disposto no art. 122 do Cdigo Penal, que prev pena de dois a seis
anos para o suicdio consumado, e de um a trs anos se resultar em leso corporal de
387
natureza grave.
Nesse diapaso, explica Castro (2010, p. 675)
Pgina
Vale lembrar que, nos termos do que leciona Capez (2007, p. 90-91), nos
casos em que h ausncia de capacidade de entendimento da vtima, o agente ser
considerado o autor mediato do delito de homicdio, visto que, a ausncia de
capacidade penal serviu como mero instrumento para que o agente lograsse seu
propsito criminoso, qual seja, eliminar a vida no inimputvel.
Resta evidente que a legislao brasileira no admite a eutansia, pelo que
se pode afirmar que considerada retrgrada, tendo em vista a legislao de outros
pases, como se pode ver em alguns pases europeus e outros americanos.
Por exemplo, a Blgica, a Holanda e alguns estados norte-americanos
regulamentam a eutansia e morte assistida, de modo que permitem a aplicao
desta em casos de doenas incurveis e terminais aps um acompanhamento mdico
sobre cada caso. (MOLINARI, 2014, s.p.)
Ademais, alguns pases sul-americanos, como Colombia e Uruguai, no
regulamentam expressamente sobre o referido assunto. No entanto, o pas prev a
possibilidade de os juzes isentarem de pena a pessoa que comete o chamado
homicdio piedoso.
Dessa forma, permite-se que o juiz, aps anlise do caso concreto, decida
pela iseno da pena o agente que abreviar a morte de uma pessoa em estado
terminal, desde que cumprido determinados requisitos, como afirma Goldin, apud
Molinari (2014, s. p.):
Na Sua, por sua vez, tem-se uma maior liberdade no que tange vontade
do indivduo de dispor de sua prpria vida. Embora no haja regulamentao
expressa, a Corte Federal reconheceu o direito de morrer das pessoas (morte
assistida). O pas em questo mundialmente conhecido por Turismo da Morte,
visto que muitos estrangeiros procuram a Sua para encerrar sua vida, de modo
indolor e rpido, desde que os interessados apresentem documentos mdicos
388
CONCLUSO
NOTA DE FIM
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Pgina
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polmicos na disciplina jurdico-penal do final de vida. Rio de Janeiro: Forense, 2005.
392
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
MAR ADENTRO: UMA ANLISE QUANTO AO
DIREITO MORTE DIGNA E SUAS IMPLICAES
NO MUNDO JURDICO
Danielle Regina Bartelli Vicentini
Como citar esse artigo: Luiz Henrique Batista de Oliveira Pedrozo
VICENTINI, Danielle
Regina Bartelli;
PEDROZO, Luiz
Henrique Batista de
Oliveira. Mar RESUMO:
adentro: uma nalise O presente artigo utiliza-se da polmica pelcula espanhola
quanto ao direito
morte digna e suas
intitulada Mar Adentro (2004), do cineasta Alejandro Almenabar,
implicaes no mundo a fim de analisar o tema do direito morte digna. Para uma melhor
jurdico, in BERNARDI, abordagem acerca da problemtica, realizou-se uma anlise
R.; SALIBA; M. G.; doutrinria e legislativa sobre o tema, no intuito de se promover
BERTONCINI, C;
PASCHOAL, G. H.
no s uma reinterpretao acerca dos conceitos sobre o direito
Direito e Cinema em vida e morte, mas tambm, para se enfatizar a discusso do ponto
debate. Jacarezinho de vista da biotica e do biodireito.
Paran, UENP, 2015.
Palavras-Chave: eutansia, morte assistida, direito vida, direito
morte digna.
ABSTRACT:
This article uses the controversial Spanish movie from the
filmmaker Alejandro Almenabar entitled The Sea Inside (2004) in
order to address the topic of the right to a dignified death. For a
Biografia das autoras:
better approach regarding the problem, it uses a doctrinal and
legislative analysis of the topic in order to promote not only a
Danielle Regina reinterpretation about the concepts of the right to life and death,
Bartelli VICENTINI but also to emphasize the discussion on the point of view of
Mestranda pela
Universidade Estadual
bioethics and biolaw.
do Norte do Paran.
Keyword: euthanasia, assisted suicide, right to life, right to a
dignified death.
393
do Norte do Paran.
INTRODUO
Ningum possui total controle sob a prpria vida. Isso fato! Mesmo assim,
somos educados, desde muito cedo, a encarar nossa existncia como sendo algo
planejvel.
Assim, de gerao em gerao, somos ensinados a conviver com os percalos
da vida, motivados a enfrentar as adversidades. Somos estimulados a encontrar
sempre que possvel, ao menos uma alternativa para tudo. Porm, culturalmente,
prevalece no nosso inconsciente o velho ditado, de que s no se pode dar um jeito
na morte, ainda que os avanos da cincia e da medicina insistam em comprovar o
contrrio.
O resultado disso que, falar sobre a morte, salvo em raras ocasies, ainda
considerado assunto proibido, tabu, sinnimo de mau agouro, prosa ruim.
Isso porque, como j dito, somos culturalmente condicionados a pensar em
um futuro sempre promissor, repleto de reconhecimento profissional, sade,
sucesso, dinheiro e felicidade, por mais difcil e complicada que a vida possa nos
parecer. Somos educados, muitas vezes, a acreditar em uma vida aps a morte, ao
passo que somos desestimulados a pensar no final de nossa existncia, na nossa
condio final enquanto ser humano.
Na verdade, a morte parte integrante da prpria vida, porque morrer
significa o fechamento de um ciclo, a concluso, a etapa final de uma existncia.
Qualquer coisa, qualquer lugar, qualquer um, um dia acaba, mas em um mundo
globalizado onde o pensamento neoliberal cada vez mais se faz presente,
estimulando a concorrncia, a vida produtiva, o assunto morte incomoda, assusta,
provoca discusses e repulsa. assunto que nos acompanha, mas que preferimos
manter intocado at que o inevitvel dia assim nos obrigue.
certo que muitos de ns, com o passar dos anos, e conforme avanamos
em nossa existncia na Terra, nos esforamos para acreditar, custa das nossas
prprias experincias de vida, que a morte pode ser algo mais suportvel, entendvel,
lgico. Entretanto, ela sempre surpreende, porque muda tudo ao mesmo tempo que
tudo permanece igual para boa parte do resto do mundo: as atribulaes do dia-a-
dia, o corre-corre no trabalho, o vai e vm de pessoas nas ruas, mensagens, emails,
noticirios de TV, o trnsito catico e o servio pblico que funciona mal.
Como dizem, sempre haver em algum canto, algum que chora a morte de
algum. E parece ser um choro solitrio, mido, rascunho, um misto de tristeza e
inconformismo, face ltima etapa natural da vida daquele que parte. Ou, em no
raras situaes, a demonstrao clara da frustrao, da impotncia por no ter
394
motivo de reflexo por parte da sociedade. Tal discusso torna-se cada vez mais
presente e instigante, na medida em que se aprofunda o estudo dos direitos
fundamentais sob a perspectiva constitucional, em especial no que diz respeito ao
princpio da dignidade da pessoa humana. O artigo 1, inciso III, reconhece a
dignidade da pessoa humana como fundamento do Estado Democrtico de Direito. J
o artigo 5, inciso III, diz expressamente que ningum ser submetido tortura nem a
tratamento desumano ou degradante, bem como inciso XXXV, o qual garante que a
lei no excluir de apreciao do Poder Judicirio leso o ameaa direito, sendo
este muito utilizado por pacientes a fim de impedir qualquer interveno ilcita no
seu corpo, ou seja, contra a sua vontade.
Como sabido, o princpio da dignidade humana vetor para a identificao
material dos direitos fundamentais. Com isso, apenas estar assegurado quando for
possvel ao homem uma existncia que permita a plena fruio de todos os direitos
fundamentais. Nos dizeres de Vladimir Brega Filho (2002, p. 71), os direitos
fundamentais esto relacionados pessoa humana, pois so os necessrios a garantir
a vida de acordo com o princpio constitucional da dignidade humana.
Para Perez Luo, dignidade da pessoa humana constitui no apenas a
garantia de que a pessoa no ser objeto de ofensa ou humilhao, implicando
tambm, no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade de cada indivduo
(LUO, 2004, p.34).
Mantendo esse raciocnio, leciona Celso Antonio Pacheco Fiorillo que a
dignidade um piso vital mnimo imposto pela Carta Magna como garantia da
possibilidade de realizao histrica e real da dignidade da pessoa humana no meio
social (FIORILLO, 2011, p. 20-21).
Assim, entendida a dignidade da pessoa humana como a condio mnima
para a pessoa viver uma vida digna que lhe propicie oportunidade de progredir no
s na busca de patrimnio, riqueza, mas nos valores mais sublimes como os direitos
sociais e os ideais de justia para todos.
Ademais, no podemos nos esquecer da dignidade da pessoa humana como
autonomia, como poder individual, concepo presente aos grandes documentos de
Direitos Humanos do sculo XX, bem como em inmeras constituies do segundo
ps-guerra:
A dignidade nasce com a pessoa, por isso, se diz que inata. Na viso de
Ingo Wolfgang Sarlet, a dignidade da pessoa humana irrenuncivel e inalienvel,
isto , no uma criao do Estado que pode ser dada ou retirada de acordo com a
pretenso do poder pblico, pois, algo inerente ao ser humano e existe para cada
pessoa (SARLET, 2001, p. 59).
No Brasil, a Constituio de 1988 considerou a pessoa humana como valor
supremo do ordenamento jurdico e todo o texto constitucional tratado dentro da
concepo humanstica. Da falar-se que a dignidade da pessoa humana o valor
fundante do Estado brasileiro e inspiradora da atuao de todos os poderes do
Estado e do agir de cada pessoa. Por consequncia, esse valor est presente de modo
expresso ou implcito, em todas as partes da nossa Constituio.
Discorrendo sobre o assunto o respeitvel jurista Luiz Edson Fachin (2001, p.
191), exemplifica:
2013, p. 127)
certo que o prprio artigo 5 da Constituio assegura a inviolabilidade da
vida, mas no existem direitos absolutos. Assim, deveria ser ponderado em face de
outros valores constitucionais igualmente bsicos, tais como a dignidade da pessoa
humana (art. 1, III, da Constituio), a liberdade e a autodeterminao (art. 5). A
prpria Conveno Americana de Direitos Humanos (Pacto de San Jos da Costa Rica)
diz que: ningum pode ser privado da vida "arbitrariamente" (art. 4).
O mdico foi preparado tcnica e psicologicamente para salvaguardar a vida
e no para a morte, que se torna indigna para ele. Paralelamente, uma morte
artificial, aps um prolongamento de vida artificial, pode no corresponder ao que o
paciente previu ou ao que gostaria que ocorresse no momento de seu desenlace.
Tendo a prtica da eutansia acompanhado o homem desde os seus primrdios, de
se entender que seus atuais defensores tentem disciplin-la legalmente como um
procedimento humanitrio, oriundo da sabedoria instintiva e intuitiva de nossos
ancestrais (GIOSTRI, 2013, p. 127).
Em suma, no sistema constitucional brasileiro, no h dvidas de que a
dignidade da pessoa humana se fundamenta na autonomia, por meio do
reconhecimento do indivduo como um ser moral, capaz de fazer escolhas e assumir
responsabilidades por elas. Assim, a princpio, o direito a morte digna se faz
constitucionalmente admissvel, podendo a eutansia e mesmo a morte assistida
serem permitidas no Brasil por meio de legislao ordinria, caso houvesse mais
respeito e menos conservadorismo de nossos legisladores quanto ao tema.
situao.
Art. 2 O doente continuar a receber todos os cuidados necessrios para
aliviar os sintomas que levam ao sofrimento, assegurada a assistncia
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Sem dvida, o questionamento sobre tal assunto envolve muito mais do que
a complexa definio de vida, percorrendo a inquietao interior sobre o que
pensamos, queremos ou podemos esperar dela nos seus momentos finais. Alm,
claro, da importante determinao do limite do poder de escolha do mdico e do
paciente.
Portanto, h que refletir se, muitas das vezes, no estaramos a prolongar
um sofrimento intil em nome do direito objetivo e do avano cientfico,
esquecendo-nos do respeito ao prximo e sua autonomia, impondo nossos valores
como dogmas inquestionveis de conduta tica, a quem no mais quer apenas
sobreviver.
3. A TICA MDICA
mdicas que impactem sua sade, seu corpo, sua vida e sua morte. O living Will
("testamento vital" uma espcie de testamento em que se dispe sobre a
manuteno artificial da vida no caso de perda da conscincia), amplamente
difundido nos EUA, tem especial utilidade para preservar a autonomia e a dignidade
da pessoa no momento em que no puder expressar sua vontade acerca dos
procedimentos mdicos sugeridos ou sobre o prolongamento de sua vida. No Brasil,
ainda que no exista qualquer referncia legal expressa ao "testamento vital", no h
razo para rejeitar sua validade.
A dignidade princpio fundamental consagrado pela Constituio brasileira.
Se ningum pode ser privado de sua vida arbitrariamente, nada impede que cada
pessoa escolha seus prprios caminhos no que diz respeito vida e morte, com
autonomia e liberdade (arts. 1, inciso III e 84, inciso XIX, CF/88).
No Estado laico h que se admitir o direito de morrer com dignidade,
impedindo que dogmas religiosos imponham, coercitivamente, por meio do Estado,
uma conduta ou uma a todas as religies, a absteno. No estado democrtico
devem merecer igual considerao e profundo respeito, no podendo a ordem
jurdica converter-se na voz exclusiva da moral de qualquer religio. A laicidade
estatal condio para uma sociedade democrtica, livre e pluralista (PIOVESAN;
DIAS, 2012).
No mesmo sentido, o art. 15, do Cdigo Civil de 2002, expressa a proibio
de constranger algum a submeter-se a tratamento mdico ou a interveno
cirrgica havendo risco de vida. Observar que, se vedado submeter algum a
tratamento mdico em face do risco de vida, a contrrio senso, poder-se-ia
considerar que faltando o risco o tratamento e a cirurgia so permitidos?
O direito de morrer com dignidade no novidade na literatura. O Papa Pio
XII j afirmava em 1957 que ningum obrigado a curar-se com terapias arriscadas,
excepcionais, onerosas, repulsivas, temveis ou dolorosas. Muito antes dele,
Hipcrates questionou o valor da vida diante do sofrimento insuportvel (DINIZ,
2007, p. 370).
H dispositivos legais no mundo afora que normatizam a autodeterminao
do paciente, como a ttulo de ilustrao o The Patient Self-Determination Act (PSDA),
lei norte-americana de 1991 que inclui a manifestao explcita da prpria vontade
relativa s providncias a serem tomadas, por meio de um testamento de vida (living
will) (DINIZ, 2007, p. 370).
Portanto, mesmo diante de pacientes terminais h que se considerar a
dignidade, a autoestima, sobretudo quando capaz. Isso significa que, impor quaisquer
restries tomada de deciso sobre a sua vida, implicar em violar a autonomia. Por
isso, ao submeter algum a teraputica ou procedimento artificial da vida demanda
uma prvia e expressa concordncia.
405
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409
Pgina
Programa de
Mestrado em Cincia
Jurdica da UENP
SADA DE EMERGNCIA: A HUMANIZAO DA
MORTE COMO DIREITO DE ESCOLHA DO
Como citar esse artigo: INDIVDUO EM DETRIMENTO DO SUPREMO
SARTO, Letcia, DIREITO VIDA
SOUZA, Marina
Marques de S; Sem embargo, a morte est longe de ser um tema de fcil
BANNWART JNIOR,
Clodomiro Jos. Sada
abordagem e manejo, sobretudo nos dias atuais mas no somente
de emergncia: a hoje (Elias, 2001).
humanizao da
morte como direito de Letcia Sarto
escolha do indviduo
em detrimento do
Marina Marques de S Souza
supremo direito Clodomiro Jos Bannwart Jnior
vida, in BERNARDI, R.;
SALIBA; M. G.;
BERTONCINI, C;
PASCHOAL, G. H.
RESUMO:
Direito e Cinema em Apresenta-se eutansia duas leituras de diferentes pontos de
debate. Jacarezinho vista, a carregar entendimentos que geram a reflexo dos
Paran, UENP, 2015. indivduos sobre a atualidade do tema. Primeiramente, tem-se a
abordagem do ponto de vista cinematogrfico, atravs do filme
Mar Adentro, cujo protagonista luta, judicialmente, para
conquistar seu direito de realizar a eutansia, devido a sua condio
Biografia das autoras: de tetraplgico. Segundo, tem-se a abordagem filosfica segundo
Letcia SARTO
Jrgen Habermas, a trabalhar a manipulao tecnolgica luz da
Acadmica do curso Biologia, fundamentada no paradoxo: tal manipulao implica um
de direito da aumento na liberdade ou uma necessidade de limitao da
Universidade Estadual interveno tcnica?
de Londrina
BANNWART JNIOR
cinematographic point of view, through the film "The Sea Inside",
Professor dos cursos whose protagonist fight in court to win his right to perform
de Direito e Filosofia euthanasia due to his quadriplegic condition. Second, there is the
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INTRODUO
este um direito, e no uma obrigao, segundo consta na carta enviada aos juzes.
A discusso biotica da vida e da morte, luz da tica habermasiana, coloca em
pauta a autonomia, a liberdade e a autocompreenso das pessoas enquanto seres da
espcie a tica da espcie.
O filsofo alemo fundamenta sua teoria crtica positiva a partir da liberdade
comunicativa. Atravs da prtica lingustica, sustentada na formao racional da
opinio e da vontade, a conscincia desta liberdade coloca os indivduos no posto de
autores responsveis por suas prprias aes; protagonistas da prpria histria.
Nessa lgica, Ramn Sampedro, adepto a argumentos racionais, trava com as
autoridades judicias uma discusso at ento resguardada por princpios religiosos e
tradicionais, a partir de sua pretenso de legitimidade.
O mtodo utilizado ser o indutivo, partindo-se da anlise da eutansia e
suas consequncias bioticas alocada nos dias de hoje, no primeiro momento, para
depois analisar o caso de Ramn Sampedro luz da teoria habermasiana. Para isso,
utilizou-se da pesquisa biogrfica e da obra espanhola Mar Adentro, que visam
estabelecer o vnculo do contedo da teoria crtica de Jrgen Habermas produo
cinematogrfica.
acidente que deixou o protagonista tetraplgico pode ter sido uma espcie de
suicdio inconsciente, devido a uma vida mal vivida anteriormente (BOER; PETRY,
2013, p. 69).
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a propriedade mais privada de todas, nossa Ptria e reino pessoal: nosso corpo, vida
e conscincia, nosso Universo.
Nessa direo, a comunicao vista como uma interao, na qual o
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CONCLUSO
morte torna-se uma aliada para aqueles que sofrem uma grave enfermidade ou que
venham a sofrer incurvel doena. Nesse vis, indispensvel a pergunta: direito ou
dever vida? Seguir um plano tico ou um plano moral? Ramn Sampedro, jovem
marinheiro, figura que pode ser tomada como parmetro para se analisar os
objetivos da morte digna. Guiado pelo princpio da autonomia, Ramn busca o
direito de tirar sua prpria vida, sempre balizado pelo dilogo alheio de contedos
religiosos, metafsicos e consuetudinrios.
Jrgen Habermas, notvel filsofo alemo, foi o primeiro a esboar a razo
comunicativa, respaldada pela interao entre sujeitos orientados pela ao e pela
linguagem, com vistas emancipao. Atravs da racionalidade comunicativa
possvel chegar a um consenso crtico: os participantes levam ao dilogo os princpios
morais que julgam serem vlidos para o debate, culminando em uma reflexo
necessria sobre algum tema, at ento silenciado pela superioridade religiosa e
costumeira, como a eutansia.
No filme Mar Adentro possvel visualizar a razo comunicativa entre as
partes: de um lado, Sampedro leva ao Judicirio o pedido de ter uma morte digna,
atravs da eutansia, comprometido com argumentos racionais; de outro, as
autoridades judiciais movidas por premissas fundadas em pilares sacros e
tradicionais. Apesar da solicitao de Ramn ter sido negada, importante que
questes como estas sejam levadas reflexo, contribuindo, assim, para a formao
poltica da vontade.
Ramn Sampedro, embora estivesse na condio irreversvel de tetraplegia
traumtica, garantiu a indisponibilidade de suas aes e de seu futuro. Convicto de
sua espcie, o ex-marinheiro passou a lutar pela possibilidade de obter a morte
humanizada, agindo com liberdade e autonomia, mediado pela formao livre e
democrtica de sua vontade.
Apesar de a eutansia ser um componente do cenrio das Biotecnologias, e,
portanto, preocupante a Habermas, pode-se inferir que Ramn Sampedro afirmou-se
como membro da espcie: lutou pela indisponibilidade de sua vida e consolidou-se
como autor de sua histria.
REFERNCIAS
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