REUNION DE CATEQUESIS

29 DE ENERO DEL 2015

El uso de tcnicas en la catequesis

Los nios retienen el 10% de aquello que leen o sienten, el 20% de aquello que ven y sienten, el 70% de
aquello que aprenden haciendo alguna cosa. Estas estadsticas hablan por s solas. En catequesis la palabra
y la expresin tienen la misma importancia. No es solo un mtodo pedaggico, sino la manifestacin que
toda la persona est interesada, no slo la cabeza y el corazn, sino tambin el cuerpo, los sentidos, la
capacidad de entrar en relacin con los otros.

Nada de miedo! Existen diversas guas didcticas que explican en detalle todas las actividades e indican el
desarrollo y la dinmica de los distintos encuentros.

1. DNDE VAS SI NO TIENES TCNICAS?

Al inicio del ao digo siempre a los catequistas principiantes: en catequesis es necesario que vayan
juntos la cabeza y el cuerpo dice Vernica, responsable de un grupo de catequistas -. Yo tengo siempre
presente esta afirmacin, porque con frecuencia los catequistas piensan que la expresin manual sea como
un regalo para hacer pasar el tiempo de forma ms agradable y no dar a los nios la impresin de estar en la
escuela. Eso que pasa a travs de la mano o el cuerpo es importante, si no lo ms, de cuanto se ensea.

La Buena noticia de Jesucristo se dirige a los nios en todas las dimensiones: a su inteligencia, pero
tambin a su corazn y a su cuerpo.
Los nios tienen necesidad de visualizar eso que leen, sienten y descubren. Una tcnica expresiva
permitir entender mejor un texto y hacerlo propio.
Algunos nios que les cuesta expresarse por escrito o hablar en pblico, pueden tal vez tener una
gran habilidad manual.
Las actividades en comn permiten a un grupo de fortalecerse mejor, de aprender a colaborar, de
crecer y de conocerse mejor.
Cmo encontrar el tiempo?
En la catequesis es tiempo es precioso: es necesario organizarlo y subdividirlo bien, y respetarlo. Cuando
est prevista una actividad bastante larga por qu no pedir a los nios venir a una reunin suplementaria?
La hora se convierte en este caso en un laboratorio de catequesis en la que se introducir la fantasa El
catequista dispone los locales, prepara el material. Se puede comenzar con una oracin o un canto
religioso, se puede pensar en la lectura de un breve texto bblico con el que reflexionar. Despus se puede
afrontar el tema del encuentro, con actividad que vendr poco a poco explicadas.

Y si no se est dotado para la actividad manual?

No dejis de solicitar una ayuda: padres, amigos, personas conocidas en catequesis. Con frecuencia hay
muchos talentos escondidos entre nosotros, que piden solo expresarse. No olvidar a los jubilados
jvenes, que con frecuencia tienen ms tiempo disponible, y no les faltan ideas.
Los padres despus, cuando hayan visto personalmente la riqueza formativa de un laboratorio al servicio
de la Palabra de Dios, no dirn ms: Por qu hacis manualidades en catequesis?

Pero una actividad cuesta

Es indispensable un material bsico, pero los nios pueden llevar su propio material de casa. Por otra parte,
buscad las ofertas. No olvidis que el resultado debe ser til y funcional, digno y satisfactorio para los
nios. No usis lo primero que encontris, papel arrugado o sucio, etc.

Qu hacer con los trabajos de los nios?

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Encontrarn lugar en la sala de catequesis, en la parroquia, en una reunin de padres; y con frecuencia
sern ms eficaces que tantos discursos. Sin olvidar que podrn encontrar espacio en las celebraciones
litrgicas, sobre todo en la misa dominical. Recordad el fotografiarlo para conservar el recuerdo. Estas
producciones podrn tambin servir para un montaje y representarn la memoria del grupo del que han
nacido. Dad a todos los nios el debido nimo, felicitarlos por el esfuerzo realizado, pero no metas todo
sobre el mismo plano, tambin los trabajos cuyo resultado es evidentemente pobre e inadecuado porque ha
sido hecho deprisa, sin conviccin ni empeo. Al ver ciertas exposiciones de trabajo a veces se encuentran
obras verdaderamente infantiles y que no trasmiten nada.

Se debe conservar cada cosa para el grupo?

No es necesario. Los nios, especialmente los ms pequeos, desearn llevar a casa aquello que han
construido. Habr trabajos colectivos que quedarn como propiedad del grupo; habr trabajos individuales,
como un objeto, un que los nios conservarn como un tesoro alguna vez volvern a traer segn se
presente la conveniencia.

2. CANTAR, DIBUJAR, HACER MIMO

Cantar ayuda a los nios a memorizar las palabras, les ayuda a entrar en la alegra, en la
pregunta y los relaja.
Dibujar, pintar es favorecer una expresin creativa, actualizar la Palabra de Dios y
memorizarla mediante la mano.
Mirar, escuchar, tocar, sentir, gustar es recurrir a los cinco sentido para entrar en relacin con
los otros y con Dios.
Hacer mimo, gestos, moverse es tambin encarnar una palabra en un cuerpo y memorizarla.

Cantar
El canto es un buen medio para pasar de la acogida al inicio del encuentro. Da una nota de alegra y
constituye el grupo en una pequea comunidad.
No importa si el repertorio no es muy variado, lo importante es que los nios aprendan de
memoria palabras relevantes. Con frecuencia estos cantos se dirigen directamente a Jesucristo o a Dios: se
convierten entonces en oracin y pueden ser utilizadas en las celebraciones.
Y si el catequista no es apto para el canto o desafina? no es un drama! Puede ayudarse con
una grabadora y confiar a un nio el encargo de entonar el canto. Esta responsabilidad lo animar y
convencer al grupo que no es solo el catequista el que debe tener la iniciativa. Por otra parte, es fcil
encontrar msica adaptada, y existen CD con solo la versin musical, sin las palabras.

Sugerencias para aprender un canto con un Cd

Aprender un canto es una actividad que basta por s misma. Si se quiere analizarlo,
profundizar, se corre el riesgo de perder una buena parte de poesa. No quitemos a los nios la alegra
de cantar! El estudio del texto vendr en un segundo tiempo.
Para aprender un canto es necesario escucharlo. Entonces el catequista lo har sentir una
primera vez, despus los nios, juntos, repetirn cuanto han aprendido: alguna palabra, un pedazo de
meloda.
Despus de haber vuelto a escuchar todo el canto, nos paramos sobre el estribillo
alternando escucha y canto, hasta que los nios no lo hayan aprendido todo. Despus se hace lo mismo
con las estrofas.

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Dibujar, pintar, fabricar

Para los nios, dibujar es el modo privilegiado de expresarse con su inteligencia, su fantasa y su
sensibilidad. Cuando hablan de su dibujo, dicen muchas cosas sobre s mismo, sobre eso que han
descubierto o quieren vivir. Los nios dibujaban un boceto sobre la parbola del buen Samaritano que
acabbamos de contar recuerda Luciano -. Julia me ensea su dibujo y la pregunto: quin es la nia de
dibujo?. Soy yo, porque quiero ocuparme de aquellos que vienen maltratados, me responde.

Por el retiro de la primera comunin, una madre artista haba realizado sobre una tela grande un sol y
un cielo. Despus haba cosido un parra. Haba tambin preparado folios de apoyo sobre los que los
nios han escrito eso que intentaban cambiar en su vida, y racimos de uva, que representaban los frutos
de la vida con Dios. Haba tambin unas races, con frases de la Palabra de Dios. Cada elemento
corresponda a una etapa de la preparacin, y la tela estaba llena de aquello que los nios aportaban en
la reflexin y en la preparacin al sacramento. Cuando la tela fue expuesta era muy bella y
significativa (don Bruno).
Hacer Mimo
La funcin del mimo es aquella de hacer ver sin palabras una escena bblica. Ello presupone un atento
estudio del texto: quines son los personajes? Qu hacen? Subdivide las secuencias. Cuando los nios
han asimilado bien el texto, lo ponen en escena ellos mismos. El catequista est a su disposicin para
resolver sus dificultades.
Nadia cuenta: Cuando he representado a los nios la llamada de los discpulos hecha por Jess (Marcos 1,
16-20), comenzamos a leer juntos el texto, despus distribuimos las partes: Jess, los cuatro pescadores,
Zebedeo y los trabajadores (8 9 nios). Lo importante es mostrar bien aquello que se vive:
Jess llega solo y habla con cuatro discpulos que lo siguen;
Jess se muestra, ve y llama;
Los pescadores trabajan, dejan sus redes, su barca, al padre y lo siguen.

Todas estas acciones intentan claramente expresar el significado profundo del texto, y los lugares son bien
materializados: mar de Galilea, lugares de pesca, camino sobre la que camina Jess. A veces los nios se
dan cuenta que seguir a Jess quiere decir convertirse en su discpulo, dejar cuanto tiene.

Hacer gestos
Gestualizar un pasaje de la Biblia quiere decir expresarlo con el propio cuerpo y vivirlo as en profundidad.
A veces, tales gestos se preparar para presentarlo el domingo ante la comunidad parroquial o en una
celebracin de catequesis. Partiendo del texto, los nios buscan los gestos adecuados: gestos de
aclamacin, de pregunta, de arrepentimiento, de acusacin, etc. Para que el mensaje llegue, es bueno que
dos o tres nios representen al personaje principal al mismo tiempo y con los mismos gestos. Eso permite
asociar al mximo a los nios a la actividad y evitar que uno solo personaliza la escena. Alguno lee en voz
alta y lentamente el texto mientras los nios lo representan dedicando el tiempo necesario.
En general, entran bien en este acercamiento al texto, y tambin los ms inquietos se muestran atentos y
concentrados.

Preparado una accin escnica

Hace tiempo cuenta Clara, catequistas de una parroquia grande haban preparado una gran
representacin teatral sobre el tema Jeremas, profeta de desventuras y esperanza, con todos los nios de
catequesis.
La coordinadora haba invitado un director de teatro para preparar el texto y las distintas secuencias,
despus los padres y los catequistas han preparado todo el escenario. La organizacin era perfecta, todos

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los nios hacan alguna cosa: trajes, instrumentos musicales (tambores, maracas, etc.). Estaban los actores,
los tcnicos, los cantantes.
Antes de comenzar la representacin, se dedic la primera parte de la maana, en pequeos grupos, a
descubrir quin es Jeremas, el profetismo, y la meditacin de los textos. Fue un gran momento de fiesta, en
el cual el mensaje de esperanza del Antiguo Testamento resuena en nuestro mundo con toda su actualidad.

3. MIRAR, ESCUCHAR, TOCAR, SENTIR, GUSTAR

Los cinco sentidos al servicio de la catequesis

Nada entra en la inteligencia sin pasar primero a travs de los sentidos, deca Santo Toms de Aquino,
mucho antes que los conocimientos de la psicologa de los nios y la pedagoga abrieran los ojos de los
enseantes y de los catequistas.
Despus de haber descuidado durante mucho tiempo los sentidos y el cuerpo, la catequesis ha descubierto
la dimensin de la encarnacin en el anuncio del Evangelio. sta hace descubrir a los muchachos que el
mensaje evanglico se dirige a toda la persona, alma y cuerpo. Ayudar a los nios a tomar conciencia de sus
sentidos, a utilizarlos en la catequesis, es una de la etapas de la iniciacin sacramental, porque el
sacramento une palabra y gesto.

Mirar
Las imgenes constituyen una parte constante de la vida de los nios: vdeo, comics cine, manifiestos
Los nios estn inmersos en una cultura visual y se sienten del todo a sus anchas con estos medios. Las
imgenes constituyen entonces un buen punto de partida para entablar un dilogo con ellos: Qu se ve en
la imagen?, de qu se habla?, qu hace?. A veces es necesario ayudarles a fijarse en los detalles.
Ciertas imgenes (cuadros, foto, iconos) pueden introducir muy bien la oracin.
Un consejo para los catequistas: pasar una tarde ante el televisor para conocer el universo de los nios es
muy instructivo para unir la catequesis a su vida. Preguntarse: Qu visin del bien y del mal aparece en la
pelcula o dibujo animado?, Quines son los hroes? Quin salva a quin? Dnde est la ley? Dnde
est la mentira?
Nota: un nio mira la televisin 800 horas al ao, va 950 horas a la escuela y 30 horas a catequesis. (n.
del tr. Cuntas horas ante el ordenador? Y en internet?)

Leer un icono
Los iconos no son imgenes ordinarias. Deriva de la tradicin oriental, es un verdadero lenguaje teolgico
en imgenes. Est bien conocer algunas claves antes de usarlos con los nios:
Cuando un artista representa un misterio (Navidad, Bautismo, Transfiguracin, etc.) sabe que
el icono no le pertenece, que no es una obra suya. l obedece las reglas de representaciones muy precisas
que se trasmiten por los siglos. Los ortodoxos dicen: se escribe un icono, y lo hacen con el mismo
respeto con el que trasmiten un texto.
El pintor parte de los colores ms oscuros (la tierra) y usa al final los ms claros (el blanco
representa la luz de Dios); los ortodoxos dicen que el pintor ilumina el icono.
En un icono la perspectiva es vista desde arriba, es decir, el punto de fuga no se encuentra en
el fondo del cuadro, sino de la parte del espectador; en la tradicin ortodoxa no se mira un icono, es el
icono quien mira a nosotros.

Mirar las diapositivas (o un vdeo)

Diversificar los modos de expresarse rompe un cierto hbito. Proyectar un montaje de diapositivas o un
vdeo significa dirigirse a los nios de modo diverso, con un lenguaje familiar para ellos. Y puede ser el

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punto de partida para un intercambio fructuoso. Diapositivas o vdeo son instrumentos pedaggicos para
usar con un fin; no deben convertirse de ningn modo en una solucin para tapar agujeros.
Los montajes tienen, de hecho, un libro de presentacin detallada, con pistas pedaggicas. Est en el inters
del catequista servirse para preparar el encuentro.
Dnde encontrar este material? En la parroquia, en la Delegacin diocesana para la catequesis, en las
libreras catlicas.

Etapas a tener en cuenta para que un vdeo o montaje funcione

-Preparar el grupo para mirar y entender el mensaje.
- Analizar cuanto se ha visto y entendido (estas dos etapas son necesarias pero no suficientes para
que haya catequesis).
- Afirmar el sentido profundo, las actitudes, los cambios, es decir, descodificar el sentido de
cuanto se ha visto y entendido.
- Celebrar, orar, agradecer para cuanto se ha descubierto en la catequesis.
Un consejo: verificar el material, mirar el montaje antes de la sesin para evitar imprevistos o prdidas
de tiempo en caso de problemas tcnicos.
Visitar monumentos
La catequesis puede ser tambin un lugar donde los nios aprendan a mirar, a familiarizarse con el
patrimonio artstico religioso.
En Italia tenemos un patrimonio artstico excepcional, una verdadera mina de enseanzas que merecer
verdaderamente ser conocidas. Algunas grandes ciudades estn llenas de grandes obras maestras de
arquitectura, escultura, pintura, otros testimonios de religiosidad significativa (Roma, Florencia, Ass,
Venecia, Turn, Miln), pero tambin en los pequeos lugares se pueden encontrar obras de notable valor
artstico. Acordndolo con tiempo con los responsables, se pueden fijar visitas con guas especialistas; al
menos que el mismo catequista pueda explicar las obras que quiere ensear a los nios. En fin, no se olvide
que tambin las obras privadas de valor artstico pueden ayudar a reflejar argumentos de fe.

Escuchar
Servirse del odo, ensear a los nios a escuchar desarrolla su interioridad. Teresa hace as: cuando estn
sentados en crculos, les digo: ahora escucharemos el silencio: cerramos los ojos y sentimos los rumores,
los rumores de la casa, de la calle y si escuchamos mejor, sentimos los rumores de nuestro cuerpo.
Despus abriremos lentamente nuestros ojos. Los nios estn tranquilos, dispuestos a escuchar la historia
de El que encuentra a Dios en la brisa ligera.
Para comenzar la oracin, a veces les hago escuchar algunos minutos de canto gregoriano dice Nicola -.
Los nios son muy sensibles a la belleza y la serenidad de las voces.

Tocar
El contacto con la materia es importante en catequesis. Visitando una iglesia, por ejemplo, est bien que el
nio pueda tocar la Biblia especial, un misal, tocar la fuente bautismal, las columnas, los ornamentos
litrgicos, etc. Obviamente sin estropear nada.

Un consejo: variar la actividad, porque los nios de 8-12 aos difcilmente alcanzan a estar atentos en
la misma actividad ms de quince minutos.

Sentir
Quiz es raro que en catequesis se recurra al sentido del olfato. Sin embargo, los olores son recordados en
la Biblia con frecuencia: del perfume de la carne grasienta al nardo precioso de la uncin de Betania, sin
olvidar el incienso y la mirra ofrecidos por los Magos

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El santo crisma es un aceite perfumado con el que se marca al bautizado: significa que deber defender el
perfume de Cristo, como dice san Pablo (2 Cor 2, 14-17).
El incienso en particular que se usa en la liturgia tiene un valor simblico fuerte: Como el incienso suba a
ti mi oracin (Salmo 140,2).
Un ramo de flores en el rincn de la oracin puede ser un signo concreto de alegra, de belleza, de
alabanza.

Si estuviera pleno de Dios, creo que lo sentiramos: seramos el perfume de Cristo, como dice san
Pablo. Quisiera que acercndose un confirmado se pudiera decir: huele a Dios. Es extraordinario.
No un cristianismo que huela solo a sudor, porque necesita hacer siempre ms, hace esto, hacer
aquello, hacer todava. Sino un cristianismo en el que se trata de ser, de ser siempre mejor. Este es el
perfume (mons. Albert Rouet, obispo de Poiters)

Gustar
Tambin el gusto, como el olfato, puede formar parte de la catequesis. El catequista puede pedir a los nios
traer un fruto del pas de Jess: aceituna, dtiles, higos, etc.

Oracin
Seor Jess, en ti la vida de Dios
es transformada en vida del hombre:
nuestras palabras, nuestros gestos, todo nuestro cuerpo,
volvindose hacia el hombre,
aprende a volverse hacia Dios:
nuestras manos te indican,
nuestros ojos te reconocen,
nuestros odos te sienten,
nuestros pies caminan detrs de ti,
nuestra inteligencia te descubre,
nuestro corazn te ama a travs de todos los rostros humanos,
nuestro cuerpo se convierte en alabanza a tu gloria.

Para concluir, algunas reglas de oro

1. No desanimarse nunca frente a una obra fallida; ella puede ser la favorita para la vida en el grupo.
2. Hacer menos actividad, pero hacerla bien, tomarse el tiempo necesario y preparar cuidadosamente el
material necesario.
3. Convencerse que la actividad propuesta es un modo de vivir la Palabra de Dios que se descubre
juntos, un medio para apropirsela, un modo de acogerla en nuestra vida.
4. Creer que, a los ojos de Dios,, nuestras manos son importantes como nuestro cerebro.

4. EL JUESGO ES COSA SERIA

Marco es incapaz de estar sentado, Margarita se distrae continuamente, Michele es un nio difcil. Esta es
vuestra experiencia. No preguntis si los nios tienen problemas de comportamiento. Cuando los nios
muestran signos de cansancio, irritabilidad y aburrimiento, el mensaje es siempre este: hacemos otra
cosa.
Escribe Mary Gross, que ha escrito un bello libro sobre el juego: Porque nosotros sabemos que Dios ha
creado a los nios con una capacidad de atencin limitada y espordica, podemos mostrarles nuestro afecto
tambin con frecuentes cambios de actividad y ofreciendo la oportunidad de moverse despus de un
encuentro tranquilo. Cuando un grupo de aburre, est inquieto o distante, es el momento de proponer una

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actividad diferente. Lo difcil es el tener los instrumentos necesarios recabar la atencin, estimular la
creatividad, desarrollar nuevas actividades (Y hablamos y tocamos con las manos).
v El proponer un juego, os ayudar a mantener en el grupo un clima de afectuoso respeto
recproco. Tened en cuenta estas ocasiones cuando se presentan. Realizarlo en ocasiones donde haya
tiempo suficiente, media jornada, fin de semana, donde el programa es ms amplio.
v Los juegos adaptados a un encuentro de catequesis pueden ser infinitos. Haced un inventario de
los juegos que estn a vuestra disposicin. Para saber ms pedid a personas que tengan experiencia a las
que podis pedir alguna receta, que adaptaris a vuestro modo personal, aprendiendo a adaptar los juegos
a vuestros nios. Existen muchos materiales, que encontraris indicados en nuestra bibliografa en al final
del temario.
v Los expertos dicen que el juego es juego: es un alejarse de lo cotidiano para entrar en una esfera
de actividad con una finalidad propia. El nio es perfectamente consciente cuando el juego se hace solo por
fingir y cuando es verdaderamente un juego. Naturalmente el juego que parte de la realidad, termina por
reclamarla bien representndola de forma nueva, diversa, en una lgica nueva. As los nios aprenden del
juego a estar con respeto y lealtad, hacer amistad, respetar las reglas. El juego prepara a la vida. No solo, el
juego trasmite valores importantes sobre los que pueden despus hacer importantes reflexiones. Se podra
tambin considerar el juego como un test sobre la calidad del grupo, que tendr un buen clima, si los nios
son capaces de jugar juntos.
v Sobre la ultilidad del juego para ayudar a crecer y aprender capacidades y tcnicas, los
estudiosos siempre han estado convencidos. Tambin el catequista puede convencerse de la validez de
servirse de los juegos para alcanzar los objetivos de la catequesis, que son aquellos que llevan al nio a
construir para s una vida plena feliz y libre. Dice el profesor Piero Lucisano, pedagogo de la Universidad
La Sapienza de Roma: El riesgo de hoy es reducir esto ltimo a un instrumento, un medio til para educar
con vista a fines diversos. Utilizamos los juegos para la educacin, para la formacin profesional y para
miles de fines, hasta pa ra psicoterapias. Jugamos para aprender matemticas, para aprender ciencias, para
aprender la vida, haciendo que el juego nos d significados nuevos de la realidad: vivir para aprender a
jugar, para afirmar la libertad, la gratuidad, la continuidad, el compromiso, la necesidad de vivir sin dejarse
distraer por los dolos de cualquier tipo, actuando segn las reglas de accin, pero decididos a hacer verdad
las reglas de transformacin, eliminando los preconceptos, los roles estereotipados, las diferencias
sociales.

5. LA DISPOSICIN DE LAS SILLAS Y DE LAS MESAS

Aquello que hacemos habla de nosotros. El estilo de grupo de catequesis, la implicacin y el dinamismo
manifiestan mucho ms con las cosas que hacemos que con aquellas que decimos. Tambin la disposicin
de las mesas y sillas es sometida a esta regla y una de las cosas que ms pueden influir en la marcha de la
reunin. La justa disposicin crea desde el inicio la actitud interior favorable , el sentimiento de
participacin y de implicacin o un estado de nimo pasivo.

Tipo escolstico. Se trata de una mala disposicin: los participantes no ven la cara de los otros, se subraya
demasiado la autoridad de quien dirige y se favorece la pasividad de los otros. Esta disposicin es todava
til para efectuar reuniones informativas, para ver pelculas, vdeo, imgenes.
De frente. Es una disposicin que favorece reuniones especializadas, para realizar discusiones en las que se
quiera subrayar intereses opuestos, dos tipos de posiciones en el grupo.
La gran mesa. Se colocan todos los bancos de manera que formen una gran mesa sobre la que habr ms
espacio para colocar material (peridicos, libros, bolgrafos, folios). Es la disposicin ms til para
trabajar en grupo.
En crculo. Se trata de una disposicin ptima, que favorece la implicacin de todos y facilita la
disposicin a comprometerse.

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Orden disperso. Cada uno se sienta donde quiere, pero que sea cerca. Es una disposicin buena para los
encuentros informales, para conversaciones no demasiados profundas o para cantar en grupo, o cuando son
pocos.

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