LOS LLAMADOS CRITERIOS DE JUSTIFICACIN MORAL.

Snchez Vzquez llama criterios de justificacin moral a una serie de principios

que permitiran dar un juicio absoluto acerca de la validez y obligatoriedad de
las leyes morales. El autor concede una gran importancia a estos criterios,
pues con ellos piensa alcanzar el objetivo principal de su obra: construir una
verdadera tica a partir de los anlisis del materialismo histrico.

Snchez Vzquez advierte de algn modo que hasta ahora no ha superado el

relativismo histrico-social y que la obligacin moral, concebida en funcin de
una sociedad concreta y de un determinado momento histrico, necesita de
una ulterior fundamentacin. Si las normas de conducta no tuvieran otro
soporte que la transitoriedad del presente, no alcanzaran el carcter de lo
propiamente tico, quedndose en el mbito de lo til. Si lo que ahora se debe
hacer, maana estar prohibido, no puede hablarse propiamente de bien y de
mal, porque ambas son realidades absolutas, y mientras no se les confiera ese
valor no hay tica ni obligacin moral propiamente dicha, pues nadie se siente
ligado en conciencia si maana todo ser de otro modo, al menos si no se
demuestra que el mismo cambio histrico en su conjunto y los momentos
particulares en cuanto insertados en l tienen un valor moral absoluto.

El autor piensa que con los cinco criterios de valoracin moral justificacin
social, prctica, lgica, cientfica y dialctica puede fundamentarse el valor de
las normas morales, pero teniendo bien presente que valor absoluto no quiere
decir valor supra human o intemporal, que exista en s y por s, sino producto
humano que solamente existe, vale y se justifica como nudo de relaciones.

Justificacin social: Como la norma cumple la funcin social de asegurar el

comportamiento de los individuos de una comunidad en una determinada
direccin, la validez de una norma es inseparable de cierta necesidad social.
As, en una comunidad en la que se da la necesidad social o el inters se
justifica la norma que exige la conducta adecuada.

Justificacin prctica: Snchez Vzquez considera ahora, que la norma no

slo ordena la conducta de acuerdo a los intereses de la colectividad, sino que
exige tambin unas ciertas condiciones reales para su cumplimiento. As en las
sociedades primitivas, donde no haba un excedente de produccin, la
existencia de los ancianos que no podan desempear un trabajo, o la
conservacin de la vida de los prisioneros a los que no se saba cmo emplear,
constituiran un fuerte obstculo para la subsistencia de la colectividad. En esas
circunstancias, una ley moral que postulara la conservacin de la vida de los
ancianos o el respeto a la vida de los prisioneros no tendra razn de ser, ya
que no se daban las condiciones reales desarrollo de la produccin y del
trabajo que permitieran la alimentacin de una poblacin inactiva.
Justificacin lgica: Las leyes morales no se dan aisladas prosigue Snchez
Vzquez, sino que forman parte de un conjunto articulado que se llama cdigo
moral. Este cdigo ha de caracterizarse por la no contradiccin de sus normas,
por su coherencia interna, y es relativo a una determinada comunidad humana.

La justificacin lgica de los preceptos obedece, por eso, a la funcin social de

la moral, pues impide que en una sociedad surjan leyes morales arbitrarias o
caprichosas que, por no integrarse en el sistema normativo, entraran en
contradiccin con los intereses y necesidades sociales. Por tanto, concluye que
una norma se justifica lgicamente si demuestra su coherencia y no
contrariedad con los dems preceptos del cdigo moral del que forma parte.

Justificacin cientfica: Una norma se justificara cientficamente cuando no

slo se ajusta a la lgica, sino tambin a los conocimientos cientficos ya
establecidos, o al menos es compatible con ellos. As, pues, una norma moral
se justifica solamente si se basa en los conocimientos cientficos alcanzados
por una sociedad o es compatible con ellos.

Justificacin dialctica: Segn el autor, un cdigo moral es un producto

humano y, como tal, forma parte del proceso prctico e histrico de la
humanidad. Puesto que la historia de la moral, por ser dialctica, tendra un
sentido ascendente, una ley o sistema moral se justifica por el lugar que ocupa
dentro de ese movimiento progresivo. Dentro de ese proceso, una norma o
cdigo moral tiene un carcter relativo y transitorio. Algunos preceptos
desaparecen para siempre, otros subsisten corregidos o enriquecidos. En todo
caso, slo dentro de ese proceso dialctico puede hablarse de justificacin
moral.

La tica no sera algo esttico e inmutable.

De este modo, una norma moral se justifica dialcticamente cuando contiene

aspectos o elementos que dentro del proceso progresivo moral, se integran a
un nuevo nivel en una moral superior. Reconoce que los tres primeros
principios que justifican una norma por las necesidades de una comunidad, por
las condiciones de su realizacin y por su articulacin lgica con un cdigo
moral dado son insuficientes, porque no proporcionan criterios de validez entre
normas que rigen en diferentes comunidades, que forman parte de distintos
cdigos, o que aparecen en distintas etapas del desarrollo histrico moral de la
humanidad. Ms an, la aplicacin de los tres primeros criterios nos impiden
justificar una norma, un acto, un cdigo moral determinado fuera de su contexto
concreto y aplicarle un criterio absoluto que no tome en cuenta su relatividad
Slo recurriendo a los dos ltimos criterios podemos impedir que lo relativo
extienda sus lmites ms all de las condiciones y necesidades sociales
respectivas, elevando, de este modo, al plano de lo absoluto lo que slo es
relativo, histrico y limitado.
Con lo cual resulta que la relatividad de la moral no entraa forzosamente un
relativismo, ya que no todas las morales se hallan en el mismo plano, pues no
todas consideradas histricamente como etapas o elementos de un proceso
ascensional, progresivo tienen la misma validez. De ah la necesidad de
justificarlas dialcticamente (pp. 207-210).

La justificacin dialctica: es as el criterio fundamental, y donde el autor

descubre su juego. La moral no es otra cosa que la marcha dialctica de la
historia: las normas morales se suceden segn la alternancia tesis-anttesis-
sntesis, hasta llegar a la supuesta perfeccin del paraso comunista, en
relacin al cual adquiriran un valor absoluto las necesidades sociales del
momento presente.