RABBI ABRAHAM SHEMUEL BEN ABULAFIA

ypilvba Nb lavmw mhrba

KABBALAH NEVUIT PROFETICA

yavn hlbqh

Quieres conectarte con total seguridad con Hashem (Ds)?

Has encontrado obstculos e interferencias, cada vez que tratas de establecer el contacto Divino?

Percibes que el trabajo espiritual y tus oraciones no llegan, donde tienen que llegar?

Tienes dificultades al iniciar o dirigir tus oraciones y prcticas espirituales?

Piensas que pierdes tu tiempo y que no ests siendo escuchado?

No sabes cmo hacerlo?

La energa quntica divina, siempre est disponible, y la voluntad divina siempre quiere recibir nuestras plegarias,
y siempre est presente. Depende de nosotros si conocemos el sistema o la forma de conectarnos eficazmente
para que nuestras plegarias sean recibidas. Lo que hemos deseado y llegaremos a desear, que es ser escuchados
y establecer el contacto divino, lo ha colocado a nuestra disposicin el Rabbi Abraham Shemuel Ben Abulafia. El
recibi el conocimiento del vnculo que nos ensea a comunicarnos con el Creador, y adherirnos a El. El quantum
de energa infinito en el cual est incluido nuestro universo y todos los universos existentes y los que lleguen a
existir, son manifestaciones de la luz divina, se transforma en energa y esta, en pulsaciones o vibraciones,
finalmente en pensamientos. Los cuales pueden ser fuentes positivas o negativas, de acuerdo a como son emitidas
por las diferentes formas de pensar.

Debes saber que durante el tiempo que duermes, tu cuerpo material y espiritual, reciben una porcin de energa
diaria durante toda tu existencia. Esta energa desciende diferentes fuentes de nuestro universo, unas conocidas
otras totalmente desconocidas y que la cantidad o cumulo de energa que recibes es el mismo que recibe por igual
cada ser humano y que no importa su rango social o posicin en el mundo, todos reciben lo mismo. El Eterno es
justo y equitativo. Bendito sea El. No aprovechamos muy bien lo que se nos da, no sabemos cmo hacerlo, y lo
Desperdiciamos intilmente! Tan pronto como amanece, nuestra imaginacin da inicio a una cadena de
pensamientos, deseos, planes y proyectos que no realizaremos. Un torrente de pensamientos en su mayora
funestos o negativos, como: tristeza, melancola, desazn, incapacidad, desilusin, rechazo, enojo, disgusto, ira,
desquite, venganza, celos, incapacidad, adulterioy una lista interminable que ya conocemos. Como todos estos
pensamientos negativos son vibraciones por su naturaleza se acumulan en un quantum de energa por ende
negativa, que pasa a convertirse en un escudo de obstculo como una valla y rechazo alrededor de nuestro
planeta, que impide que nuestras plegarias, oraciones, y solicitudes al mundo divino espiritual, establezcan una
conexin con Ds. El cerebro humano, emite aproximadamente 600.000 pensamientos diarios. Tan solo un diez por

1
ciento producen influencias positivas, lo dems son sumamente negativos. Si multiplicamos aproximadamente
600.000 pensamientos desechables por 8.000.000 millones de habitantes del planeta, tendremos como resultado
un cifra abismante, que hace parte del escudo negativo que rodea nuestro planeta.

Nombres divinos para romper el escudo negativo y crear el canal de

comunicacin con Hashem (Ds).
El Rabbi Abraham Shemuel Ben Abulafia, nos dio a conocer doce (12) Nombres espirituales que nos permitir
romper el escudo negativo que rodea nuestro planeta, crear un espacio o canal espiritual y lograr la conexin con
un mundo espiritual mas elevado y adherirnos a Hashem (Ds). Estos doce Nombres espirituales han sido dictados
por el propio Rabbi Abraham Shemuel Ben Abulafia, y son: Hur (yrvh) Hulari (yrlvh) Hisua (asyh) Y ovashari
(yrwvy) Y osuashari ((yrwavsy) Mavahiri (yryhvm) Shamali (ylmw) Huro (vrvh) Hura (arvh) Hure (arvh) Hur
(yrvh) Huru (vrvh) Bendita sea su memoria. Ver crculo interior de la Pg. 0001

Rabbi Abraham Shemuel ben Abulafia

2
3
 Figura 0001

INTRODUCION A GEMATRIA
En hebreo cada letra Otiot, es tambin un nmero y la Gematria es el mtodo Kabbalista que permite conocer las
equivalencias entre diferentes palabras o configuracin de letras. Cada carcter hebreo tiene valor numrico.
Cuando la suma de caracteres de una palabra que la compone da el mismo resultado que la suma de caracteres de
otra palabra, se considera que deben tener una conexin. La Gematria es uno de los (32) mtodos exegticos
utilizado para interpretar la Torah. Cada Otiot, representa una fuerza creativa diferente. Por consiguiente la
equivalencia numrica de dos palabras, revela una conexin interna entre los potenciales creativos de cada una.

La Gematria es de uso frecuente en muchos mtodos hermenuticos dentro de la literatura Rabnica y la forma
mstica de la Kabbalah. La Gematria se utiliza para calcular valores individuales de las palabras (Psukim, mykvsp)
(versos bblicos) Talmud, aforismos, sentencias, estndares de oraciones judas, nombres personales, angelicales
y piadosos. Algunos casos de Gematria en idioma rabe, Espaol y Griego, escritas en letras hebreas, se
mencionan en las obras del Rabbi Abraham Shemuel Ben Abulafia. Tambien algunos rabinos Jasidicos en ciertas
ocasiones. Muchos eruditos Y ejuditas (judos) de la era Talmdica y Midrstica en comentarios sobre la Torah
como el Rashi Rambam, Ibn Ezra y Onkelos hicieron uso de la Gematria. De todas maneras el idioma fundamental
por su antigua tradicin, para clculos en Gematria, siempre ha sido y sigue siendo el hebreo y el Arameo. Se tiene
conocimiento sobre un comentario bblico clsico, que incorpora la Gematria, llamado Baal Ha Turn, del rabino
Jacob Ben Asher. Tambien es utilizada a menudo por el Maharal de Praga y los Jasidicos comentaristas de la
Torah, como en el Sefath Emmeth. Existen cuatro formas bsicas para calcular el equivalente numrico de cada
letra, como tambin de cada palabra:

1-0. Valor absoluto.

2-0. Valor ordinal.
3-0. Reduccin de valor.
4-0. Reduccin integral de valor.

El Zohar Tikunim, explica que hay una relacin establecida entre las cuatro formas bsicas de clculo, los cuatro Mundos
Espirituales y las cuatro letras del Nombre Divino.

NOMBRE DIVINO TIPO DE CALCULO MUNDO

YUD VALOR ABSOLUTO EMANACION ATZILUTH

HE VALOR ORDINAL CREACION BERIAH

VAV VALOR REDUCIDO FORMACION YETZIRAH

4
 HE REDUCION DEL VALOR INTEGRAL ACCION ASSIA

VALOR ABSOLUTO (MISPAR HECHRACHI) NORMAL (RAGIL).

Teniendo en cuenta que la letra Aleph vale (1) seguimos consecutivamente hasta Y od (y) que vale (10). Seguimos el
intervalo a partir de Y od, aumentando (10) por consiguiente Kaph (k) vale (20) y sigue de 10 en 10, y cuando
llegamos a (100), que es el valor de Qoph (q), comenzamos a duplicar las centenas hasta llegar a Tav (400) Tambien
tenemos las letras finales conocidas, como de mayor valor (Otiot sofy), de la siguiente manera: Kaph final (K) vale
500; Men final (M), vale 700; Phe final (P), vale 800; Tzadi final (X), vale 900. Por ltimo la Aleph, que es la primera y
vale (1), final vale 1000. Teniendo en cuenta este aspecto, Abraham Abulafia interpreta el verso Como puede uno,
llegar a ser mil (Deuteronomio 32:30).

Veamos unos ejemplos de valor absoluto: la letra Shim (w) vale 300 y traduce espritu, buscamos un
equivalente y encontramos RUACH ELOHIM.

Gematria: tomamos las consonantes, R=200, V=6, CH=8, para un total = 214

A=1, L=30, H=5, I=10, M=40, Total = 86

Suma total: 214+86=300

Tendremos: RUACH ELOHIM, El espritu de Elohim.

Los nombres del Rabbi Abraham Abulafia. RAZIEL Y ABRAHAM.

Ratziel ( layzr)=248=14 Abraham (Mhrba)=248=14 Ratziel es el Angel de los secretos.

Abraham Abulafia, El Rabbi de los secretos

DELEH (hld), puerta=434=11 ADONAI (YNDA), Angel=65=11

Adonai es el Angel de la puerta de Malkuth, la decima Sefirath.

Si preguntas, cuntos son los senderos, Netivoth? ( tvbytn)=868=22 SENDEROS

Ahora un ejemplo de redondeo (Mispar Katan)

En este mtodo se reduce o redondea todo el valor numrico a las unidades: 50 se convierte en (5), 40 se convierte
en (4), 100 se convierte en (1). Por consiguiente el valor de los nmeros se reduce a la siguiente secuencia: 1-2-3-
4-5-6-7-8-9. Tenemos el siguiente ejemplo; la palabra testigo en hebreo es Ed, y equivale a (4) y Ayin tiene el valor
de (70) reduciendo 4+7=11 luego (11) queda reducido (1+1)=2, el numero (2) hace referencia a Las dos tablas de
piedra de los diez mandamientos en el Monte Sina
5
 GEMATRIA DE LOS DOCE NOMBRES DE APERTURA Y COMUNICACIN CON HASHEM
El sistema de Gematria que utilizaremos para analizar los doce Nombres ser:

Valor Absoluto Normal (Mispar Hechrachi)(Ragil).

Sistema de redondeo (Mispar Katan).

HURY (yr Uh=221=5), La sumatoria de Hury es (5=h, abertura), capacidad de comunicacin mediante
pensamiento, palabra y actos. Guarda relacin con la raiz (ahe, he aqu); la primera letra de Hury, es (h) que
tiene el significado de abertura, ventana, espacio, conexin, contemplar. De la misma raz tenemos (hwh), creado,
hecho, presentado); de la misma raz Hu, tenemos (awh) el, aquel, el mismo). Las dos letras finales (yr)=210=Jiber
(rb, unir atar), asi mismo nos lleva a Dor (rd, generacin=210) tambin nos lleva a Kamiah (haymk, unir,
atar)=210. La verdadera fuerza de la creacin reside en la comunicacin que se establece entre su espritu y el
universo. Entre el sistema de adherirnos o atarnos Ds a travs de esta abertura (h).

Guardando nexo o relacin a travs de la Gematria, tenemos Rajob (bvcr, dilatar, ensanchar, extender). Ahora
surge Or Jozer (rzvy avr, 221+207=428=14=5) La luz retornante, lo que retorna a travs de la ventana es la
Neshama regresando a su raz Ein Sof. La sumatoria final de cada Nombre de los doce es (113=5)=h. Hurah
(drvh, descendido, bajado) En consecuencia estos doce Nombres dados por Abraham Shemuel Ben Abulafia,
construyen y generan una gran ventana de conexin con Hashem. Dilatar, ensanchar, extender es la funcin
producen y generan las palabras que guardan relacin con Hury, con el pensamiento la palabra y la accion.

En el Nombre divino (hWhy) encontramos una Heh superior y una Heh inferior, la superior se relacin con la
inhalacion, mientras que la inferior es la exhalacion. Tambien podemos decir es el aliento que pasa de materia a
energa, del cuerpo al espritu. Lo que separa y puede unir a Ds con el hombre. La doble Heh manifiesta dos planos
totalmente diferentes. En los doce Nombres de Abraham Shemuel Ben Abulafia, encontramos, el primer Nombre
dando inicio con la letra (h) y el Nombre final tambin iniciando el Nombre con una letra (h). Las ventanas del
descenso y el ascenso. Tres trazos dan forma a la (h), una lnea horizontal, que simboliza el mundo espiritual, un
trazo vertical que es canal para el derrame de energia del mundo de las emanaciones y de la misericordia divina al
mundo fsico. Los dos trazos anteriores son la unin espiritual y material, el tercer brazo separado es una Y od.
Esta desconexin representa al mundo de la accin. El espacio entre la Vav horizontal y la Y od, requiere de una
corriente que se genera entre el pensamiento y la accin (Y od). La primera (h) representa la Sefirat Binah, y la
segunda (h) la Sefirat Malkuth. La estructura de la (h), esta conformada por una Vav horizontal, una Vav vertical y
una Y od, como un pie separado. Vav+Vav+Y +U+D=6+6+10+6+4=32, senderos msticos de sabidura. Cada uno,
sirvi para delinear y definir, un aspecto de la creacin. Luego reducimos 32=3+2=5= (h). La Heh=5, son los cinco
libros de la Torah, los cinco dedos de cada mano, que unen los Kohanim (sacerdotes) que bendicen al pueblo. La

6
suma de las dos (Heh)=10, el rbol Sefirotal. A travs de los diez dedos se hace descender la Barahah, (Bendicin
Divina).Tambien la (h), guarda relacin con el Mundo de Beriah y la segunda (h) Mundo de Assiah.

En el Siddur o libro de las oraciones, se dice que: que el Creador es decir el Tetragrama, hWhy; era (hyh ,
Haia); es (hWh, Hove); es y ser (hyhy, Yihih), en estos tres tiempos, que puede vivenciar nuestra mente,
esta la doble (h).

El hombre aprovecha la ventana que Ds le dio, y a travs de esta inicia su ascenso. La Heh superior se relaciona
con el mundo de Briah. Plano creativo (fuerzas del plano mental en donde se estructuran las ideas y esquemas
creativos). La Heh inferior. Plano material (los objetos concretos y los cuerpos del plano fsico, la objetivizacion y
materializacin de las energas y fuerzas de los mundos superiores). En el Bahir se pregunta Por qu se le llama
al oro, ZaHav? Porque incluye tres atributos, (en alusin a sus tres letras Zayin, Heh, Bet. El primer atributo es
masculino, Zajar. Esta es la Zayin. El segundo es el Alma. Esta es la Heh. Como su valor numrico es cinco (5) hace
alusin a los cinco nombres del Alma: Nefesh, Ruaj, Neshamah, Jaiah y Y ejidah. Cual es el propsito de la Heh? Es
un trono para la Zayin, asi esta escrito (Eclesiasts 5:7) Porque uno vigila sobre el otro. La Beth es el sustento.
Asi esta escrito (Gnesis 1:1): En (Bet) el principio Ds creo.

Cuando Ds cambio el nombre de Abram por Abraham, lo hizo aadiendo la letra Heh. Esta es una mutacin
espiritual, tal como se dice: en relacin con Abram (Mrba) que se transforma en Abraham (Mhrba), (Gnesis
17:4). Tambien la transformacion de Sarai (yrw) en Sarah (hrw) De acuerdo con la tradicin, el nmero de partes
del cuerpo es 248 (Ohalot 1,8). Porque el Santo Bendito sea, agrego la letra Heh al nombre de Abraham? Porque
esa letra y ninguna otra?, con el fin de que todos los miembros del hombre merecieran la vida del Mundo por
Venir, la vida futura que es comparable al dia. Es como si fuera la manera en que la construccin aparece
acabada, tal como dice el (Gnesis 9:6),A imagen de Elohim, Elohim ha hecho al hombre, Cuando Ds aadi esta
Heh al nombre de Abraham, le dio dominio sobre las cinco ultimas partes de su cuerpo, a saber, los dos ojos, las
dos orejas, y el rgano sexual, como se menciona en el Talmud (Nedarin 32b). Quiere decir que por aadir esta
letra al nombre de Abraham, le fueron otorgados cinco niveles del Alma. Cinco sistemas de vocalizacin:

La connotacin de las dos Heh en el Tetragrammaton (hWhy) La primera Heh guarda correspondencia con la
Sefirah Binah conocimiento, es la mano con la que Ds da la recompensa del Mundo por Venir. La Heh final es la
Sefirah Malkuth reino, y es la mano que El nos otorga para que podamos aceptar dicha misericordia. Podemos
decir que por medio de la Heh, Abraham se hizo merecedor del Mundo por Venir.
Como puede el hombre considerar su existencia en un espacio no respirable. Tambien la capacidad de
comunicacin mediante pensamiento, palabra y actos. En otro contexto, la letra Heh, tiene el sentido de delinear y
sostener. La Heh es el smbolo del soplo. Es la vida que se expresa a travs de un soplo. La vida en su principio es
el soplo divino que crea, modela, modula. Es el sonido insuflado en las narices del hombre. Cuando nacemos
nuestro primer alimento es el aire, sin el, moriremos asfixiados. Y cuando agonizamos nuestros pulmones exhalan
nuestro ltimo halito de vida.
La ventana es la letra Heh, que representa los cinco niveles del Alma. Y aunque DS, Se oculta del hombre, el Alma
es la ventana de Ds. La creacin previa a los dioses (Elohim), cielos y tierra, se refiere en modo especial al verbo
Bara (arb , 2+200+1=5) tercera persona del singular (Ds), pero tambin a los signos Aleph, Beth, Resh: lo
infinito, lo dual y el comienzo, de la manifestacin. La sabidura precede a la Torah, pero la Torah la canta, y asi la

7
revela y celebra. Cuando la Heh, vino a presentarse ante el Santo Bendito, Bendito sea El, le fue dado formar con la
Vav (w) y la Y ud (y) el Nombre sagrado (hwhy) y consagrarse en esa funcin Santa por excelencia.

Concatenando los trminos anteriores nos dicen: He aqu la abertura (h) y conexin con Hashem Ds.

Contempla como se establece la unin y atadura a la verdadera fuerza de la Creacin entre el espiritu (Nefesh,
wpn) y la esencia Divina.
Dilatando, ensanchando y extendiendo, la luz retornante fluye a travs de la ventana y es la presencia de la
Neshamah regresando a su raz Ein Sof.
Como ascendemos y descendemos a travs de la gran conexin de los doce Nombres de Abulafia. Por medio de la
(h) inferior y la (h) superior, inhalando y exhalando al pronunciar los doce Nombres; impulsando el aliento que
pasa de la materia (energia) del cuerpo al espiritu (Nefesh) que separa y puede unir a D con el hombre y el
derrame de las emanaciones de la Misericordia Divina.

Tu eres Binah y la primera (h) Conocimiento, eres la mano con la que Ds da la recompensa del Mundo por
Venir. T eres Malkuth Reino y eres la mano que El nos otorga para que aceptemos su Misericordia.

Oh (h) aunque Ds se oculta del hombre, El nos ha dado el Alma (Nefesh) como la ventana Divina.

Al romper la valla del mundo con un gran esfuerzo, y voluntad establezco la superacin del obstculo y la
comunicacin a travs de Cheth (c) entre Binah y Gueburah y hago acopio de las fuerzas divinas que constituyen
nuestra personalidad. Transformamos la valla (obstculos e inconvenientes) en una valla de proteccin contra las
fuerzas oscuras que tratan de detenernos en nuestro camino al ascenso.

Pero cual es, de verdad, la funcin de la Heh?

Es comparable a un rey que tena una buena hija, agradable, hermosa y perfecta. La caso con un prncipe, la visti
ricamente y la corono con sus atributos, dndole despus un gran dote. Ahora bien, Debe el seguir habitando con
ella? La respuesta es que no. Poda acaso estar todo el dia con su hija? No. Entonces que hizo el rey? Dispuso
una ventana entre el y ella y cada vez que tenan deseos de ver el uno al otro, se comunicaban a travs de ese
espacio abierto. Un pasaje del (Salmo 45:13) lo confirma: Toda gloriosa es hija del rey en su morada, de brocado
de oro es su vestido.

Esta es la gran puerta del Eterno, (Salmo 118:20)

Desde que esta letra (h) fue dada, es necesaria su existencia. el comienzo de todo lo que existe despus y fue
hecho necesario por Su Voluntad Divina, Bendito sea y alabado. La apertura de este Nombre te conecta con la luz
de tu pensamiento que se denomina Concepto (Mushkal, lkwm). Esta luz desciende a travs de tu alma que una
vez iluminada es el Pensador, Maskil (likwm), y te puede llevar hasta el nivel de Pensamiento (Sekhel,
lkw), que es la raiz mas elevada de tu Alma. Los tres (concepto, pensador y pensamiento, estan unidos y se
hacen Uno, mediante el proceso de la iluminacin Haskalah, hlkwh, Esta es la conexin del Pensamiento puro al
pensador. Entiende bien esto porque no es una enseanza banal. De no ser verdadera, todos los conceptos sobre
8
los propsitos a travs de estos Nombres, asi como el pensamiento humano, bueno o malo, no volveran a existir.
Estas fuerzas espirituales no vibran movidos por el pensamiento humano a menos que sea merecedor de este flujo
de luces mas elevadas. Ds hace uso de otras influencias y con relacin a ellas tambien posee Nombres
diferentes. Porque los caminos del Eterno son rectos y los justos andan en ellos, pero los malvados tropiezan en
ellos (Oseas 14:10).El trabajo interno se conecta al trabajo externo por la devocin interior y la verdadera
intencin es un proceso continuo por el deseo integro de llegar a la culminacin de un verdadero deseo.
He aqu la gran abertura (puerta) de conexin con Hashem. Mustrame Tus caminos, oh Eterno. Ensame Tus
sendas (Salmo 25:4)
He aqu la generacin de los doce Nombres que te unen a Hashem: Para El, hay unidad en ellos (Salmo 39:16)
He aqu como se ensanchan las ventanas para que la luz retornante de la Neshamah, retorne a su raiz.
He aqu el gran secreto de los doce Nombres para romper la valla (los obstculos). Ds satisfar todas vuestras
demandas (Salmo 20:6).
He aqu que Hashem dejo una gran ventana, Bendito sea El. y esta la (escalera) es la puerta del cielo (Genesis
28:17).
He aqu que superas la valla y vas a travs de la ventana infinita. breme las puertas de la justicia que yo
entrare por ellas y alabare al Eterno (Salmo 118:19)
He aqu que Isaas dice: Pasad, pasad, por las puertas y ventanas. Despejad el camino, (Isaas 62:10).
He aqu que mi Alma (Nefesh) te guarda fidelidad. (Salmo 63:9).
He aqu mi devocin: No entregare al sueo mis ojos, ni dejare que se rindan mis parpados en la contemplacin,
(Lamentaciones 132:4)
HULARY (5+6+30+200+10=8) (Nefesh=8 (primer nivel del Alma Superior) Letra Chet=8 (valla, barrera, cerco,
obstculo), de hecho existen barreras entre el y sus diferentes niveles de energa espiritual. La palabra (bcrh),
extender,ensanchar,dilatar,alargar) =5+200+8+2=215=8, BIN (nyb, considero, explico, advirti) =2+10+50=62=8,
INUN (nWny, crear, producir, fecundar)=10+50+6+50=116=8, HIUH (HWyh , que execra, que echa, que arroja de
si) =5+10+6+5=26=8, HIHU (Whyh ,el que cae, el que sucumbe, el que se aparta)= 5+10+5+6=26=8. Cuando el
Santo bendito sea El, recibe la peticin de la Chet (c), le despide dicindole Tu eres la inicial de la palabra
pecado, errado, equivocado, (Nvvi=7700+6+6+70=782=17=8). No puedes iniciar la Creacin. Chet es la
comunicacin entre Gueburat y Binah, y hace referencia al control de las diversas fuerzas que constituyen nuestra
personalidad. El dominio sobre el mundo o valla de manifestacin. Lo que esto implica depende de cada uno de
nosotros, puesto que tambin puede significar, la comodidad, la falta de voluntad, el no querer superar el
obstculo. Superada esta, iremos a travs de la ventana (h) hacia el mundo superior o planos mas elevados, hacia
un mundo nunca soado o imaginado conscientemente. Con la transformacion y adaptacin de nuestro cuerpo
fsico (Guph,Pvg)3+800+6=808=17=8=(h) emocional, mental y psquico, penetramos a travs de la gran ventana y
establecemos la conexin con Ds. La relacin de unir y venir, entre Ds Eterno, absoluto y la Creacin. Chet es la
capacidad de trascender las limitaciones de la existencia fsica, su forma es la ventana ( c) pero cerrada. Luz que

9
asciende y desciende, por esto se le llama puerta de la luz del cielo. Pasad, pasad por los portones (Isaas
62:10)

La Existencia del Nefesh es mi ventana. Existe una energia primigenia de lo cual esta hecho todo lo que fue creado,
incluso nuestro Nefesh (Alma, animal). El Alma Divina, en esencia esta unida a Ds, como dice el versculo. Mi Alma
te guarda fidelidad (Salmos 63:9) El Alma realiza un descenso a travs de los 5 mundos superiores, en
consecuencia deja una huella o raz, en cada uno de estos mundos, hasta que asume un cuerpo fsico, (Guf) esta es
la manifestacin de la esencia Divina, que puede ser conocida, como Tzelem Elokim, este es el molde espiritual
del Guf (PWg), o forma fsica, que une el cuerpo y el Alma. Este molde se forma a travs de la manifestacin de las
Sefirot. El "libro de Formacin" da testimonio de que tres cosas fueron creadas con las 22 letras. El primero es el
mundo (Mlvi, Olam), el segundo es el Ao (hnw, Shana), y la tercera es el Nefesh (wpn, el alma inferior). El
"mundo" es fuego, agua, y viento; Fue creado con w ma. Los siete planetas orbitales fueron creados con trpk, y
las constelaciones 12 zodiacales fueron creadas con nlye czvh. sta es en general la estructura del mundo y sus
detalles. El "ao" es creado del "mundo", el cual es [lit. completado] caliente, fro, y hmedo, los cules son
creados de fuego, agua, y aire con wma tambin. Los siete das de creacin fueron creados de los siete planetas, y
tambin con trpk dgb. Los doce meses del ao, que es creado de las 12 constelaciones, estn con nlye hzvh
wqxis tambin, y ste es el general la forma del ao con sus detalles. El "Alma" fue creada del "Mundo" en
general el ao y sus partes, los cuales son cabeza, estomago y cuerpo, los cuales son creados del fuego, agua y
aire' (wma) tambin, las siete puertas o entradas fueron creadas con los siete planetas trpk dgb y las doce
costumbres o hbitos con las doce constelaciones. El Mundo y todo fue creado en estado independiente. El "ao" y
todo sus partes son incidentales. El Nefesh y sus partes son fsicas realidades; por dems tres cosas fueron
creadas, con los atributos llamados primario, elemental y fundamental: cielo, tierra y atmosfera (aire). Estos tres
son tambin fsicos. La configuracin del cuerpo es la plasmacin de las Sefirot, al mismo tiempo que la dimensin
interior del Alma refleja la Luz Infinita, que ilumina las Sefirot. Esta manifestacin se conoce como, Demut Elokim
(Imagen Divina). De esta manera esta incluida toda la Creacin en el hombre, la mas alta espiritualidad y la mas
densa o fsica. Por consiguiente podemos hablar de cinco niveles de conciencia del Alma. Segn el Zohar. Los
niveles de la forma: Nefesh, Ruach, Nesham, Jaia, Iejidad La Torah relata la Creacin del hombre, en el libro del
Gnesis. Y dijo Ds: hagamos un hombre a nuestra imagen y semejanza (forma y figura) e insuflo en sus fosas
nasales aliento de vida. Hizo al hombre, lo formo y lo creo. (Gnesis, 1:26, 2:7). Entonces Ds formo al hombre del
polvo de la tierra, y soplo en su nariz aliento (Neshamah) de vida (Gnesis 2:7). En el libro del profeta Isaas
encontramos el siguiente versculo: Y o le he formado, si, Y o le he hecho, (Isaas: 43:7). Hay tres verbos en la
Torah que hacen referencia a la Creacin del hombre, accin y el nivel del alma que se llama Nefesh, que esta
relacionado con el Guf (cuerpo). Formo, nos indica el mundo de la formacion y se refiere al nivel del Alma que se
designa con la palabra Ruach, y que abarca el aspecto emocional. Creo, designa el mundo de la Creacin y esta
conectado con el nivel del Alma denominado Neshama, el pensamiento. La forma es la esencia de todo ente, y
que el Creador fijo la forma apropiada para cada uno de ellos, de tal modo que este puede cumplir la funcin
para la cual fue creado. El hombre es la forma principal en la Creacin, tiene que cumplir funciones superiores en
relacin con el resto de la creaturas. Por esta razn, podemos decir que su forma es superior en comparacin con
las dems creaturas. En relacin con el ser humano, establecemos dos dimensiones: por un lado la vital y por otro
la dimensin intelectual y emocional. Sus funciones dentro de la dimensin vital no difieren de las funciones que
realizan los animales. Es por esta razn, que la forma en esta dimensin se asemeja a la de ellos. Por otra parte el
Alma humana contiene todos los poderes que caracterizan al hombre como una creatura hecha a imagen de Ds.
Y aun mas, dotado de libre albedrio y quien se le delego, la responsabilidad de establecer la correccin del mundo
bajo el Reinado Divino. Los antiguos maestros de de la Kabbalah, establecieron los nombres de los elementos

10
espirituales que constituyen la forma humana: Nefesh, Ruach, Neshama, Jaia, Iejida. De los anteriores niveles
establecidos, el Nefesh es el nivel mas bajo en esa escala de los cinco niveles. Se le atribuye el aspecto emocional
del hombre y de su carcter. Segn los antiguos Kabbalistas el hgado simboliza el Nefesh y le sirve de morada,
guarda relacin con el Mundo de Assiah. El Ruach, es el siguiente nivel del Alma y guarda relacin con el Mundo de
Y etzirah despierta los deseos, las pasiones, las aspiraciones y guarda relacin con todas las cualidades del
hombre al igual que la actividad principal de los seis Sefirot, Zeir Anpin (de Jesed a Y esod). Se le atribuye la
capacidad de elegir entre el bien y el mal, todos los aspectos relacionados con la accin son atributos del Ruach. El
Ruach esta simbolizado por el corazn, y le sirve de morada. Aqu se pueden despertar las emociones de amor y
temor a Ds. El amor y el temor a Ds, solo se despiertan por la contemplacin de la esencia divina, que forma y
sostiene el mundo de Y etzirah. El fundamento principal en este mundo es la contemplacin. Los sabios Talmdicos
de Bendita memoria, se refieren a ella como la fatiga del corazn. Es decir amar y adherirse a Ds con todo el
corazn. La Neshama es el poder espiritual-intelectual que conduce al ser humano. Una de sus funciones otorgar
orientacin y corregir las caractersticas negativas, sobreponerse a las bajas pasiones y conducir y encausar
todos los poderes del hombre, a la adherencia de la manifestacin Divina. La mente se le atribuye a la Neshama y
es la comprensin conceptual del intelecto, asi dice el versculo pero hay un espritu en el hombre y el aliento del
Todopoderoso, que les da entendimiento, (Job. 32:8) contempla la manifestacin divina en el mundo de Beriah y la
Sefirah Binah en realidad Neshama incluye todos los elementos componentes de la forma humana, hace referencia
al Alma en general incluyendo al Nefesh y Ruach. Por consiguiente los niveles de Nefesh, Ruach y Neshama son una
solo unidad. El Nefesh por ser el nivel mas bajo de conciencia, es la conciencia del cuerpo fsico (Guf) y del
mundo fsico, esta relacionado con el Mundo de Assiya, el mundo de la accin, de hecho el Nefesh, es la fuerza que
da la vida al cuerpo, en una palabra es la fuerza vital del cuerpo. Por esta razn toma conciencia de la existencia
del cuerpo. El Nefesh, activa y controla los rganos internos y tambien los externos, pero no actua
independientemente, puesto que esta dirigido por el Ruach. Tengamos en cuenta que las funciones de nuestro
organismo estn muy influenciadas por nuestros estados de nimo como: enojo, pereza, tristeza, compasin, etc.
Los anteriores estados de nimo estn ligados al Ruach, pero tambien el Ruach esta controlado por el intelecto el
cual decide entre amar u odiar. Aquel que logra dirigir su mente y controlar sus emociones puede adherirse al
Eterno. La elevacin de Ruach, y la Neshama determinan el libre albedrio del hombre. Esto es trascendiendo las
puertas y ventanas.
Rompiendo, eliminando y superando los obstculos fsico y espirituales trasformamos la valla, en una gran fuerza
de defensa y proteccin contra las fuerzas oscuras que tratan de romper la valla y penetrar. Esto es lo que
mencion indirectamente Salomn cuando l dijo, " l que cava un hoyo caer en el; l que permite abrir brecha o
apertura en un cerco de piedra ser mordido por la serpiente " (Eclesiasts 10:5). Desde que las brechas se
multiplicaron, los sacerdotes (Cohens) fueron prevenidos de bendecir con el nombre, pero ellos convinieron en
dotar al pueblo en abundancia con el nombre explicito escrito en el templo. Y su apelativo en cada estado. Si
colocas tu intencin voluntad, y tu corazn en este Nombre recibirs la esencia de la gracia de la defensa. Todo lo
que un hombre pone en su intencin debe acarrearle alguna ventaja, grande o pequea espiritual, de lo contrario l
no deber poner su intencin esa accin, pues queda sin alguna Intervencin Divina. Pues la Intervencin Divina
indica intencin, voluntad, y eleccin; Y quienquiera que realice una accin sin ellos, su accin debera ser
considerada solo accidental. Aun si es una accin natural necesaria que no requiere ninguna intencin, es posible
que, si l pudo haber prescindido de esta accin, l habra sido feliz y no lo habra realizado alguna vez. Como la
comida es para el intelectual que la ubica algo dura, pues es una necesidad de su lado animal y no de su lado
intelectual, o como una defecacin en cul cambia lo que se queda de la comida que es necesaria para sustentarle,
no obstante aun este tipo de accin requiere que la intencin sea mezclada con necesidad natural. Uno debera
comer comida til, pues la naturaleza no te presiona a comer lo que te causa dao.

11
Sin embargo, la naturaleza te impulsa a soportar su lado viviente. Adems, aun la naturaleza recibe del alimento til
y funciona en la imagen de la intencin. Y aunque lo haga tiene intencin, no recibe lo que causa dao para las obras
dainas en contra de su voluntad. Y si el que tiene media intencin para ensear las cosas pide la gracia y el
perjuicio necesario del Havayah (Seor), en todo lo dems as es que el que hace el beneficio completo debera
dirigir su intencin en una forma til. Y si l acta de este modo su accin ser el acto del intelecto. Y , como el
intelecto humano del hombre que dirige sus intenciones a lo til es ms absoluto, su beneficio ser mayor. Todo esto
lo har mas fuerte y absoluto, si su intencin comparte un poquito de la intencin del Intellecto Divino; Pues en este
caso, uno puede alcanzar la esencia de la gracia. Pon tu mejor intencin, voluntad, alegra, amor y humildad pues
entonces abrirs la gran puerta y alcanzaras la esencia de la gracia Divina. Bendito sea el Seor.

HISUA (AWSYH , 5+10+60+6+1=82=10) Y UD=10, la letra Y ud, tiene un pex o pice en la parte superior de la
letra; es la chispa de la misericordia divina; el poder infinito expresado a travs de un punto. Se relaciona con el
Mundo de Adam Kadmon, (la nada, lo ilimitado) el resto del cuerpo de la Y ud, guarda relacin con el Mundo de
Atziluth, (Emanacin, intencin primordial, estado puro, el misterio oculto); el pex de la Y ud, es el contacto con la
energa primigenia que trasmite al resto de su cuerpo o componente la inseminacin de la manifestacin infinita de
nuestro ADN csmico, llena con la fuerza divina las veintids letras (Otiot) del Alephato, principio y fin de dada
letra. Es la omnipresencia divina. Su manifestacin en la creacin, puesto que todo viene del mundo espiritual al
mundo material. El pex tambin representa el anhelo de unirnos a Ds. S estructura esta conformada de las letras
(dvy) El pex da inicio al punto o contacto con la esencia divina y viaja a travs de la Vav (v) que como una mano
con su respectivo brazo, sustrae las energas divinas del mundo de lo inmanifestado y las haces descender y pasar
a travs de la Daleth (d), puerta Deleth, la manifestacin divina a todo el universo. Por su humildad siendo tan
pequea pasa a encabezar el Nombre (hWhy), posteriormente el Nombre de Jacob, para luego llamarse Israel. El
smbolo de la humildad por excelencia fue Moiss, el hombre mas humilde sobre la faz de la tierra (Nmeros 12:3).
Israel es llamada la mas pequea de las naciones y sera grande entre todas las naciones de la tierra (Deut 7:7). La
Y ud se curva y se humilla ante el seor en la oracin. Su inclinacin sugiere sumisin (Y ud]=10) representa el
rbol Sephirotal; tambin la decima parte ser Santa para el seor (Levtico 27:32). Y ud es la inicial del Nombre del
Salvador del Mundo Y eshua (iiivwy) Es punto o inicio del espacio-tiempo; inicio y final de cada letra. Es la gran
fuente de la que nacieron todas las letras lo pequeo que contiene mucho. Potencial infinito en un punto, tambin
significa que el mundo fue creado por diez palabras (asara maamarot). Los diez mandamientos. En el primer
capitulo del Gnesis la expresin Ds dijo, aparece diez veces y esos son los Diez Dichos con los que el mundo fue
creado. Los diez dichos corren en parejas con los Diez Sefirot. Se dice que el primer dicho es el verso: En el
principio creo Ds los Cielos y la Tierra (Gnesis 1:1). Podemos ver que en el no aparece la expresin Ds dijo, en
este caso se sobreentiende y esta implicado:
1. EN EL PRINCIPIO DS
CREO KET HER SEFIRAT 1

2. DS DIJO QUE HAYA LUZ CHOKHMAH SEFIRAT 2

3. DS DIJO QUE HAYA UN FIRMAMENT O BINAH SEFIRAT 3

4. DS DIJO QUE LAS AGUAS SE REUNAN CHESED SEFIRAT 4

5. DS DIJO BROT E LA T IERRA VEGET ACION GEVURAT SEFIRAT 5

12
6. DS DIJO QUE HAYA LUMINARIAS T IFERET H SEFIRAT 6

7. DS DIJO QUE LAS AGUAS PULULEN NET ZACH SEFIRAT 7

8. QUE LA T IERRA ENGENDRE ANIMALES HOD SEFIRAT 8

9. DS DIJO HAGAMOS AL HOMBRE YESOD SEFIRAH 9

10 DS DIJO SED FERT ILES Y MULT IPLICAOS MALKHUT H SEFIRAT 10

Las letras de la Creacin, no solo son responsables del comienzo del mundo, sino que tambien lo sustentan
constantemente. Esta escrito Por siempre, Oh Ds, tus palabras permanecen en los cielos, (Salmos 119:89). Si
esas letras y palabras fuesen retiradas por un instante, el universo dejara de existir.
En esta concatenacin de palabras establecida por la Gematria nos encontramos con el pex de la Y ud. Por
supuesto que es el inicio o contacto con la esencia divina y nos recuerda aquel verso: En el principio creo Ds los
cielos y la tierra (Gnesis 1:1). Asi mismo nos conduce hacia la unidad total con Ds, la palabra Iejidah
(hdyhy)=37=10, la potencia, poder y fuerza, a travs de Coach (ck)=28=10. Los Coahin, con letras y palabras
hebreas para meditar o escribir en trminos espirituales; tambien potencia de emanacin. Hiun (Nvvi)=136=10,
absorcin, contemplativa. Concentrarme en un objeto, palabra o idea, permitiendo que llene toda la vision menta al
objeto y total. La contemplacin visual y total permite otorgarle al objeto visualizado una importancia en si mismo
y fundirse con su esencia.
He aqu a la Y ud convertir este Nombre en una gran puerta a travs de la absorcin y la Contemplacin. He aqu
que haces descender la gran manifestacin inseminando Tu adncsmico Divino a travs de este Nombre. T eres
la bondad infinita, T eres la infinita misericordia, Tu amor no tiene lmite. Bendito seas Seor.

YOVASHARY (yrwvy,=10+200+300+6+10=525=13) Ahavah (hbha=5+2+5+1=13) amor, se interpreta como uno

de los Nombres de Ds, Si amas a Ds, guardas sus Mandamientos, le amas y le respectas. Or esto dice el
Mandamiento: No tomaras Su Nombre en falso, vacio y sin valor alguno (vano) (Juan 3:11) es un termino paralelo al
Tetragrama, al mismo, relaciona la idea de unificacin con el Nombre Achah (dca, uno, unidad)=13. Encontramos en
la Torah dos versculos que ensean acerca del amor;Y amaras a tu prjimo, como a ti mismo (Levtico 19:18) Y
amaras a Ds con todo tu corazn, con toda tu Alma y con todas tus fuerzas Deutero 6:5). Por otra parte Ahavah
tiene una gran interpretacin dentro de la Kabbalah, 13+13=26, y esta es la suma que corresponde a al Nombre de
Ds Y HVH (hvhy)=26. El amor es la sustancia esencial de la Creacin. El atributo del amor es Hesed y se relaciona
con la luz que fue creada en el primer dia de la Creacin Bblica. Zemer (rmz), 200+40+7=247) Canto, meloda, el
inverso de Zemer es Remez. Remez significa correr el velo, mientras que Zemer, es meloda, canto, es la plenitud
total. Con alegra. Si la iluminacin no contiene alegra, no es una verdadera iluminacin; Cantando y danzando, asi
se adelanta, como El patriarca David, que cantaba y danzaba alrededor de las murallas del templo .Hatikun,
(Nvqyth)=571=13), la redencin final, la paz definitiva y por consiguiente la armona en el mundo. La reparacin total
de la humanidad. Nefesh (wpn, 2+80+300=13) Primer nivel del Alma, en el ascenso. Conexin entre Guf (Pvg ) el
cuerpo fsico y el cuerpo espiritual. Elimah (hmla)=13, Mi Ds hacedor de todo. Bereshit
(tywarb)=13,en el principio, la Torah se inicia con la letra (b) aqu encontramos los grandes misterios de la
Kabbalah, que tradicionalmente es llamada Maaseh Bereshit la obra del trabajo, o el principio del trabajo. De

13
Bereshit por descomposicin de la palabra, aparecen otras relaciones, como sigue: Bara Shit (creo seis), Rosh
bait, (cabeza del mundo), Brit esh, Pacto de fuego. Shabor (rbw) contemplar, mirar, esperar. HIDUSH mejor
(Wwvdyc) 328=13, renovacin, restauracin. RATZON (NVxr), voluntad, voluntad Divina. La voluntad es el primer
atributo del Alma. Esta por encima de espacio y tiempo, son coordenadas donde la voluntad sienta su manifestacin
para lograr su objetivo, Esta nos permite salir, liberarnos de la esclavitud de las influencias pasajeras de nuestros
deseos emocionales y temporales. YESHUAH (hivwy), redencin, salvacin. Nuestra salvacin, nuestra redencin.
Esta palabra fue mencionada por primera vez en Gnesis 49:18 que dice: Tu salvacin (Y eshua), espere oh Seor,
la raz de esta palabra es yashar (salva, liberta, preserva, ayuda), por lo tanto es salvacin. Todas las palabras
hebreas tienen una raz verbal, lo cual establece un fundamento para las dems palabras formadas relacionadas
con ellas.

El poder de este Nombre radica en el amor mediante la prctica de la Contemplacin. El poder de la mente
concentrado para provocar el amor en el corazn. 1Oh como amo Tu Ley. Todo el dia ella es mi meditacin! (Salmo
119:97).

Una forma de experimentar Ahevah es a travs del rbol de la vida en sus diez niveles de amor. El nivel ms bajo
representa un amor solo para uno mismo, y cada nivel sube representando experiencias ms profundas y profundas
de amor para toda la creacin. La Kabbalah discute en gran detalle el funcionamiento interno de estos 10 aspectos
de la conciencia y la manera en que describen la interconexin de nuestra realidad espiritual y fsica. Las
asignaciones internas de los 10 Sefirot describen cmo el amor incondicional infinito en la raz de toda la creacin
se manifiesta en nuestra experiencia actual. Las 10 Sefirot tambin describen nuestro trabajo espiritual hacia
experimentar nuestra fuente divina en la realizacin del amor incondicional y la unidad. Las 10 Sefirot y una de las
muchas formas de traducir su significado y el estado asociado de la conciencia es:

Keter - Propsito de la Creacin / Bondad Infinita

Chochma - Experiencia de la Unidad
Bina - Estado de Amor Incondicional
Chesed - Bondad Amorosa
Guevur - Humildad
Tiferet - Armona
Netzat - Eternidad
Hod - Agradecimiento
Y esod - Unidad
Malkut - Punto central en el corazn

Solo contemplando puedo percibir la voluntad Divina de renovacin y restauracin Tu salvacin (Y eshua), espere
oh Seor, Es Tu voluntad Divina. Mi Ds hacedor de todo.

YOSUACHARY (yrwavsy)=10+200+300+1+6+60+10=586=19=Hitbonenut ((tvnnvbth) observacin, meditacin,

contemplacin. Solo a travs de la contemplacin, el hombre puede comprender las vas de la sabidura oculta.
Malkut (tvklmT)=478=19. Reino, el cual se interpreta con el sentido de realeza, decima Sefira, Es la esfera que
manifiesta el mayor deseo de recibir y en el que tiene lugar todas las correcciones. Es la autoexpresin, la obra

14
final. Rajamim (Mymcr)=298=19. Compasin, perdn, empata. La primera manifestacin Divina es conocida
como Midah Harachamim (cualidades de la misericordia). Como esta escrito, porque dije:El mundo es construido
desde la misericordia, o la Misericordia estar firme para siempre (Salmo 89:3). La segunda manifestacin es
conocida como Midah Hadim (cualidades del juicio), que tambien simboliza la llegada del Mshah. En los ltimos
tiempos estamos ya pasando de Midah Harachamim a Midah Hadim. Podemos entender que la justicia se esta
volviendo automtica, cuando se fomenta o se hace el mal, el castigo es ms rpido.
Rabbi Abraham Shemuel Ben Abulafia, dijo en el siglo trece, que en estos ltimos tiempos solo tendr sentido
contemplar y poner la mente en un solo punto. La observacin y Contemplacin de estos doce Nombres son las
doce llaves para abrir la gran ventana de conexin. Solo la contemplacin te llevara de un estado de conciencia
restringuida a un estado de conciencia expandida y podrs entender mejor el contenido espiritual de los doce
Nombres de apertura. Y a os he contemplado, (Job 32:12)

MAVAHIRY (yryhvm)= 10+200+10+5+6+40=271=10, Es la letra Y ud (y, indica poder, direccion, dominio, fuerza,
generosidad, mando, servir),(mas entre vosotros, no sera asi; sino el que quisiere entre vosotros hacerse grande,
sera vuestro servido: Mateo 20:26 ) este numero es la perfeccin al final de un proceso que ha generado grandes
cosas, es una letra generadora y es la creacin mas importante de Hashem, la condensacin de su infinita
misericordia en Malkuth, el reino. La Y od esta suspendida en el tiempo, sin tiempo y espacio, la encontramos en
todas las letras. Simboliza la mano de Ds, la voluntad divina. Los diez dedos de las manos del hombre y que sin
ellas no podria existir. Es el smbolo de la semilla blanca (semen), Smbolo de la creacin y de lo metafsico.
Creacin del Mundo por Venir Olam HaBa. Simboliza la humildad. D busca a alguien que pueda hacerse manso y
humilde. Es la humilde y mnima partcula que esta presente en todas las letras del Alephato hebreo, Y o es como
una chispita presente en toda letra de toda palabra hebrea.
La Neshama de un hombre es la Llama de (Elohim) (Y HVH), buscando en todas las profundidades interiores de su
vientre.
En consecuencia el secreto del Birkat Kohanim (ynhk tkrb), (la bendicin de los sacerdotes), enseada a
nosotros por Moshe hijo de Amran, la paz est con l. Se hace elevando los diez dedos de las manos.
Pues esto es por qu la actividad entera es llamada Birkat Kohanim. Y no es engaado por el nombre alternativo el
Alzamiento de las Manos, pues el secreto es como lo aclar; y esto es por qu esboc la palabra Y evarchecha
(Kkrby, bendice t) a la cabeza del primer verso, el cual son las manos en verdad. Es a travs de los diez dedos del
Kohanim que desciende la bendicin de Ds.

Que el Eterno (YHVH) te bendiga y te guarde.

Que el Eterno (YHWH) haga resplandecer tu rostro y te de Su merced.

Que el Eterno (YHWH) alce su faz sobre ti y te de paz.

(Nmeros, 6:24-26)

15
Abraham inicio el asunto haciendo relacin con Ds y lo que concierne a Sodoma, diciendo que quizs haya
cincuenta justos en la ciudad y perdonare a toda la ciudad. Y porfi Abraham: no se irrite ahora el Seor y hablare
solo una vez mas: quizas haya diez. Y replico D-s: No destruir por los diez y se detiene (Gnesis XVIII: 26, 27,
28, 29, 30, 31, 32), pues nada de santo es alguna vez menor que diez; diez contienen todos los nmeros, y tambin
completan el sistema de los vocales.

Este Nombre es generador de grandes cosas a travs de la Y od se logra la condensacin de la infinita

misericordia. Tambien es la llama de Elohim. Es la semilla Divina y tambien la semilla blanca, y en consecuencia la
consumacin. Todo lo que es arriba desciende y se hace denso. Smbolo de humildad y habilidad de adquirir y
tomar posesin del conocimiento de la Torah. Segn Abulafia la Creacin del Mundo Por Venir y todo lo descrito
en su libro Chaye Ha Olam HaBa. La Y od siembra en este Nombre Divino y transmite la accion de fecundar y
crear una fuerza espiritual a travs del Nombre Mavahiri. Cuando contemplamos este Nombre lo visualizamos
sobre nuestra cabeza acudir y al pronunciarlo acudir para llenar el Nombre y fecundarlo con todo su poder
espiritual.

SHAMALY (ylmw)=10+30+40+300=380=11, Adonai (ynda)=65=11, Mi Seor, Nombre de Ds asociado con la

Decima Sefirat Malkuth (reino) Berajah (hkrb)= 227=11, Bendicion o bienaventuranza, las misericordias que
descienden. La bendicin es la conexin del mundo visible y la esencia de todas las cosas. Se deben recitar las
Berajot, antes de querer el resultado de algo. Los escritos hablan de tres grupos: birjot hamitzvot, las bendiciones
que se reciben antes de cumplir con un precepto. Esto sucede al colocarnos los Tefilin, al encender las velas del
Shabat: las Birjot hanehenin, Las Bendiciones de Ds, por permitirnos disfrutar de la Creacin; y Birjot hashevat
vehohodaia, las cuales son las bendiciones de alabanzas y gratitud en general. A travs de la bendiciones nos
elevamos de lo mas denso a lo mas sutil y nos conectamos con el Altsimo; unin de espiritu y materia.

Con este Nombre Adonai, y pagando el salario al obrero permite que desciendan las bendiciones, bienaventuranzas y
misericordias, una vez establecida la conexin del mundo visible y la esencia de todas las cosas. Asi nos elevaremos
de lo ms denso a lo ms sutil. Bendito sea el Eterno.

Dalet (tld)=434=11, el significado de Dalet es puerta y representa el mundo material el cual tiene cuatro puntos
cardinales: Norte, Sur, Este, Oeste. Y a travs de esta puerta: Los sacare, Los salvare, Los redimir, y los Tomare.
Pardes (sdrp)344=11, Acronimo de cuatro iniciales, que habla del sistema de estudiar la Torah: Pshat
(literalmente) Remez (alegora), Deresha (Simbologa), y Sod (Misterio, oculto). Simjah, (hcmw)=353=11, alegra
es el gran atributo de Binah, la alegra de la comprensin. Al buscar el contacto con Ds debe ser con alegra y
poniendo el corazn. Cantando y danzando, asi se adelanta.

Huro (vrvh)=217=Avir, dentro de Avir encontramos or, que significa Luz, la esencia de la creacin, pues todo
es Luz.
Como dijo el Nombre anterior, brillo y esplendor Luz, este Nombre hace descender la esencia de la creacin, junto
con todas sus misericordias. Bendito sea el Seor. Esta luz tiene la intencin de aadir una nueva vitalidad para el
mundo y enriquecer la experiencia de todos los que habitan en la tierra. Este flujo recibe el Nombre de Shefa,
desciende como una gran bendicin y tiene muchas formas, proporciona la iluminacin, la transformacion y la
sabidura en el plano espiritual, la evolucin, el crecimiento y la potenciacin del nivel psicoemocional, tambien
recursos, riquezas y grandes oportunidades en el mundo material. Esta es una dimensin de luz de la Sefirah Jesed,
es la luz que emana de Jesed, Esta es la gran bendicin de la Shefa. Su funcin es la de llevar la bendicin, el

16
beneficio y enriquecimiento de los reinos superiores y del mundo. Esta es la gran conexin del Nombre Huro, su
relacin con la emanacin de la luz, nuestro mundo y la apertura de la gran ventana de la dimensin espiritual que
estamos abriendo para establecer contacto divino con Hashem.

Hura (arvh)=212=Zohar, brillo, resplandor. El Zohar es el libro del esplendor El Zohar no es nada ms que un
poderoso instrumento que da energa, una herramienta que salva vidas, y que trae impregnado el poder de traer
paz, proteccin, sanacin y plenitud a quienes lo poseen. Sin embargo sus cdigos, metforas, y lenguaje crptico
no nos fue entregado para conocimiento intelectual. Estn diseados para ser canales de energa. Como todos los
libros sagrados, el Zohar es un texto que no solo expresa energa espiritual, la representa. El solo hecho de tomar el
Zohar, escanear sus letras arameas permitiendo que nos llegue la energa que emanan, es experimentar lo que los
kabbalistas han experimentado por miles de aos: un poderoso instrumento que da energa, una herramienta que
salva vidas,

Al contemplar este Nombre percibiremos el brillo y el resplandor que emite ya que este Nombre tiene el poder de
traer la paz, proteccin, salud y plenitud a quien lo contempla. Asi mismo nos indica que estos doce Nombres
tambien tienen su brillo y resplandor espiritual y deben ser contemplados de esta manera. Con alegra y con nuestro
corazn.

Hure (arvh)=212=5, es el sistema mediante el cual Abulafia establece una conexin de las cinco vocales hebreas
y las cinco dimensiones. Los misterios de las letras, en este caso las vocales, y muchos secretos han sido escritos
acerca de ellas, interpretados en Darkei Otiot De Rabbi Akiva, en Pirkey Heichalot de Rabbi Ismael, en Sefer Ha
Bahir, en Sefer Y etzira, y en otros libros de muchas clases. Adems, un poco de lo concerniente a las formas de los
vocales es tambin a lo que se refiri en Sefer Ha Bahir. Pero en Sefer Tzachut, en Moznayim, y en Sefer Ha Sem de
Ibn Ezra, est escrito lo concerniente al tema de los vocales segn la gramtica. Y hay tambin alusiones para
algunos de los secretos. No hay necesidad para contestarle aqu, o cambiar lo qu otros han dicho. Y muchos libros
nuevos aparecieron slo recientemente por personas sabias que son sabias en los misterios de la Kabbalah en el
conocimiento del nombre. Y confiar en lo que se dice en estos libros y otros les cuadran ellos en el tema de los
vocales, no ser extenso acerca de l, pero le revelar los misterios de los vocales, a lo cual se refiere en el
nombre que se escribi con la seccin previa a solas, e informarle lo que concierne al tema de su transformacin.
Pues escrib el nombre de tal forma que no todo el mundo sabra cmo leer, pues no es ledo en la forma potica
(hryw), sino que lo leemos en una forma que es (=) directa. Y as, una mera alusin debera ser suficiente sobre la
lectura correcta, y ese es el mismo quin es aquel cuyo secreto est en la forma del Notareikun (Nvqyrevn,
acrnimo, el cual contiene las cinco vocales), como esto: ua ia ea fa( oa, y esta es la forma de la lectura
directa y el secreto de la pronunciacin. Estan en la seal de lo grabado en un sello (Mth ytvtp), Pituchei
Chotan, tambien contiene las cinco vocales (Santidad al Eterno, hvhy) ( Y hars una lamina de oro puro donde
grabaras, con grabado de sello Exodo 28:36) y este es su orden : o, a, e, i, u (ua ia ea fa( oa) Para
pronunciar las letras (otio) es necesario acompaarlas de una vocal. En total son 21 letras diferentes; son todas las
letras del alephato hebreo, excepto Gimel (g) que falta. Las letra que contienen la primera vocal, Cholem (o) son: Y od
(y) y Kof (q).
Las letras que contienen la segunda vocal Kametz (a) son: Aleph (a) Dalet (d) Vav (v) Zayin (z), Kaf (k), Lamed (l),
Samek (s) Ayin (i), Tzadi (x), y Tav (t), en total diez.

17
Las letras que contiene la tercera vocal Tzere (e) son: Bet (b), Heh (h), Chet (c), Tet (e), Men (m), Peh (p) y Resh
(r). Son siete en total.
Las letras que contienen la cuarta vocal especial Chireh (i), es Shin (w), es la nica con tal vocal.
Tambien hay otra letra nica, que tiene para si la vocal Shurek (u) y es la Nun (n).
Hay tambien otra letra Gimel (g), que comparte con Shin la vocal Chirek (i). Pero aunque se encuentra en el Alephato
y en los libros, no aparece en el nombre, por razones que se discutirn en otro momento. Al pronunciar cada letra
empieza a mover el corazn y la cabeza. Se considera que el corazn es interno, muvelo mentalmente con la
imaginacin. Por supuesto que la cabeza es externa, tenderemos que moverla fsicamente. Esta es la forma de los
movimientos de la cabeza, y en la direccion correspondiente al punto voclico. (Ver curso de Kabbalah gratis). De
estos secretos hablaremos en otra ocasin.

Este Nombre y esta ventana nos traen a colacin la conexin de las cinco vocales (Nikuds, ) que gobiernan cinco
dimensiones y los movimientos de cabeza para cada direccion:

Cholam empezar al frente y levantar la cabeza hacia arriba, y volver al frente.

Kametz empezar a mover la cabeza hacia la izquierda y volver al frente.

Tzereh empezar a mover la cabeza hacia la izquierda y volver al frente.

Chirik empezar a mover la cabeza hacia abajo y volver al frente.

Shuruk empezar a mover la cabeza hacia adelante, luego hacia atrs, y volver al frente.

La profundidad de arriba, la profundidad de abajo, la profundidad del Este, la profundidad del Oeste, la profundidad
del Norte, la profundidad del Sur. Es profunda, profunda, quien te hallara? (Eclesiasts 7:24). Escucha con atencin
y con alegra y percibirs las cinco vocales para seis dimensiones correspondientes. Y esta relacin esta contenida
en estos doce Nombres que nos mueven en cinco dimensiones. De esta manera vamos adelantando de Nombre en
Nombre.

Huri (yrvh)=221=5, Chaiah,(hyc), sutil, vehculo de la esencia divina, participa de la comunin con lo divino. Ali
(yla,empez)=41=5, ILa (aly, Ds mo)=5, Alei (yla, hacia, entre)=41=5, Adeyad, (diydi), mas all del
hipertiempo)=158=14=5, Iyel (lya), fortalecer, reforzar)=41=5, Barah (arb), crear, creo, Ds creativo se expresa
a travs de su obra)=203=5

Esta ventana es un sutil vehculo de la esencia Divina y es un peldao ms, en la construccin de lo que hemos
empezado hacia la ventana final de los doce Nombres que nos llevaran ms all del hipertiempo. Ds mo tu has
permitido al Rabbi Abraham Shemuel Abulafia crear estos Nombres, pues ellos expresan Su obra creativa.

Huru (vrvh)=217=10, Hium (Nvyi), absorcin, contemplacin)=136=10, Nam (man, voz oculta, escondida)=91=10,
Nad (man, recipiente, vasija, odre) 55=10, Kch, (ck, fuerza, energia)=28=10, Chokmah, (hmkc),
sabidura)=73=10, Safah, (hps, aniquilar), Ktz (Xq, su limite no tiene fin,=190=10), Gadol (ldg, crecio,

18
engrandeci)=37=10, Kalah, (hlk),completar, acabar, fin termino)=55=10, Qetz (xq), su limite no tiene
fin)=190=10, Qeles, (slq, loa, alabanza, glorificacin)=190=10, Orot, (tvrva, plural de or, luces)=613=10. Hace
referencia a los cinco niveles del Alma: Nefesh, Ruach, Neshamah, Jaiah y Y ejidadh. Las tres dimensiones principales
del Alma son la Neshamah, el Ruach y el Nefesh. El termino Ruach lleva el articulo masculino porque alude a las
fuerzas masculinas de la Divina Providencia, mientras que el Nefesh hace referencia a las fuerzas femeninas. La
parte inferior de la Neshamah mora en el cerebro y su parte superior fuera del cuerpo. El Ruach mora en el corazn
y el Nefesh esta unido al hgado. El Ruach y el Nefesh estan unidos directamente al cuerpo, mientras que la
adherencia de la Neshamah es parcial. Mas all de la Neshamah, estan los niveles de Jaiah o esencia viva y Y ejidah o
esencia nica. El cuerpo humano no puede contener estas fuerzas espirituales tan elevadas, por lo tanto constituyen
lo que la Kabbalah denomina Luz circundante, en contraste tenemos Nefesh, Ruach, y Neshamah, llamados luz
interna. Chochmah (hmkc, sabidura)=73=10, Yechidah, (hdycy, unidad total con Ds)=37=10, Tav, la
gracia, la representa el retorno, el nuevo nacimiento pero con alegra, con amor, con humildad, misericordia y
sabidura y una entrega total a Hashem Adonai, como dice Jeremas:

Oh Hashem (Eterno) eres mi fuerza mi fortaleza y mi refugio en el dia de mi tribulacin. A ti vendrn las naciones
desde los confines de la tierra, y dirn: Nuestros padres no han heredado mas que mentiras, vanidad y cosas que no
aprovechan, Acaso el hombre debe hacerse dioses que en realidad no son dioses? He aqu pues que hare que
conozcan, esta vez hare que conozcan Mi mano y Mi poder, y sabrn que mi Nombre es Hashem (El Eterno),
(Jeremas 16: 19-21)

Avol, (lva, cuerpo, organismo, fuerza, fortaleza, impulso, firmeza, merito)=37=10, Aval, (lva, aval, garanta,
proteccin, seguridad, apoyo)=37=10

Absortos en la contemplacin, recibiendo a travs del corazn y depositando en nuestros recipientes o vasijas con
fuerza y energia la sabidura Eterna, sin lmite, fin o trmino, alabando y glorificando a travs de estos doce
Nombres, lograremos la conexin de la luz y la gracia de Hashem (Nwh). Con amor y con alegra, ascendiendo y
descendiendo dentro del gran circulo de los doce Nombres; el primer Nombre sera el ultimo y el ultimo sera
primero. Estos son los doce Nombres transmitidos por el Rabbi Abraham Shemuel Abulafia para la apertura de la
gran ventana de conexin con Hashem. De esta manera y asi con amor y con alegra, seran escuchadas nuestras
oraciones, loas, glorificaciones y peticiones. Tendremos la fortaleza, la seguridad el apoyo y la proteccin Divina. La
luz siempre esta Eternamente presente para responder a nuestras plegarias. Para recibir los beneficios debemos
conectarnos fsica y espiritualmente. Estos Nombres divinos eliminan las obstrucciones que se interponen en
nuestro deseo de comunicarnos con los Mundos Superiores. Tenemos que ser conscientes y dotados de buenas
intenciones y de esta manera tendremos la garanta de que seremos escuchados.

PRACTICA DE LA CONTEMPLACION DE LOS DOCE NOMBRES DE APERTURA Y CONEXIN CON HASHEM

Teniendo en cuerpo que el hombre es cuerpo, aliento, y pensamiento, la tcnica de ascesis, toma en
consideracin los siguientes aspectos:

a) Una postura fsica inductora de estados internos primarios (postura interior bsica).
b) Una forma regulada de respiracin, que maneja los distintos tipos de alientos y los cuales corresponden a
centros o regiones del cuerpo humano (cabeza, pecho y vientre, es decir cerebro, corazn y pulmones.

19
 c) Una actividad mental con diferentes disciplinas de trabajo, que liberara las capacidades latentes del ser
interior

Las posturas fsicas para la Contemplacion de los Nombres, se relacionan con los tipos de alientos, para convocar

CHAGIV
(Meditacion atenta) Aliento (Nefesh)

CHAGVTH Aliento (Ruach)

Sentado arrodillado

SHATHACHIIM Aliento (Nshamah

Arrodillado postrado

20
IHUD Aliento (Iechidah)
Union

Queisar
Posicin del emperador

Lic. Josef Dainer Ortega.O Rabbi Abraham Shemuel ben Abulafia

MINIST ERIO DEL INT ERIOR Y DE JUST ICIA

DIRECCION NACIONAL DE DERECHO DE AUT OR

UNIDAD ADMINIST RAT IVA ESPECIAL

CERT IFICADO DE REGIST RO DE OBRA LIT ERARIA. LIBRO 10 T OMO 214 PART IDA 402

FECHA DE REGIST RO 16 DE JUNIO 2009

21