LOS APORTES DE KARL MARX A LA

SOCIOLOGA

Marx adopt el modelo dialctico de la lgica de Hegel. Mientras Hegel se ocup de la

dialctica de la ideas, Marx intento aplicar este enfoque dialctico al estudio del mundo
material, esto permiti a Marx tomar la dialctica del reino de la filosofa y trasladarla a la
ciencia de las relaciones sociales existentes en el mundo material.

Dos caractersticas bsicas del anlisis dialctico distinguieron el pensamiento de Marx de la

mayor parte del pensamiento sociolgico: primera, el mtodo dialctico de anlisis no
contempla una nica y unidireccional relacin causa-efecto entre las diversas partes del mundo
social, para el pensador dialctico un factor puede tener un efecto sobre otro, pero este ltimo
tambin puede influir sobre el primero. Este tipo de pensamiento significa que cuando los
pensadores dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se refieren a las relaciones
recprocas entre los factores sociales, as como a la totalidad dialctica de la vida social en la
que se dan. La segunda caracterstica del anlisis dialctico se opone an ms si cabe a la
mayor parte del pensamiento sociolgico contemporneo. En el anlisis dialctico, como Marx
lo desarrolla, los valores sociales no son separables de los hechos sociales. El pensador
dialctico piensa que no solo es imposible apartar los valores del estudio del mundo social, sino
que tampoco es desearle porque produce una sociologa inhumana y desapasionada.

Hechos y valores estn entretejidos, a resueltas de lo cual el estudio de los fenmenos sociales
entraa necesariamente una carga valorativa.

En sus primeras obras denomin alineacin a las distorsiones que causaba la estructura de la
sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padeca la alineacin
de la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las estructuras del capitalismo que
causaban la alineacin.

Marx ofreci bsicamente una teora de la alineacin arraigada en la estructura social. Es la

estructura social la que rompe las interconexiones naturales que caracterizan la naturaleza
humana en un sentido ideal. Aqu es importante el sistema de dos clases: aunque los
trabajadores usan las herramientas y acten sobre la naturaleza, las interrelaciones naturales
estn rotas.

Componentes de la alineacin. El concepto incluye 4 componentes bsicos: primero, en la

sociedad capitalista, los trabajadores estn alienados de su actividad productiva. En lugar de
ser un proceso satisfactorio en y por s mismo, la actividad productiva en el capitalismo se
reduce, segn Marx a un aburrido e idiotizante medio de ganar el dinero para sobrevivir.
Segundo, los trabajadores estn alienados tambin del objeto de las actividades productivas: el
producto. El producto de su trabajo no les pertenece, los trabajadores no solo no ejercen
control alguno sobre el producto, sino que tampoco tienen una percepcin correcta de lo que
producen, suelen realizar tareas muy especializadas, a resultas de lo cual apenas perciben el
papel que juegan en el proceso de produccin. Tercero, en el capitalismo los trabajadores estn
alienados de sus compaeros de trabajo. La sociedad y la hostilidad entre las personas suelen
alienar a los trabajadores respecto de sus compaeros. Por ultimo, los trabajadores estn
alienados de su propio potencial humano en la sociedad capitalista. La conciencia se entumece
y en ltima instancia se destruye a medida que gradualmente se van rompiendo las relaciones
con otros humanos y con la naturaleza.

Distorsiones derivadas de la alineacin. Como consecuencia de la alineacin, el trabajo en

el capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realizacin el individuo no se afirma, sino que
se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no se desarrolla libremente su eficacia mental y
fsica, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente. En el capitalismo el trabajo es muy
diferente a la genuina actividad humana.

Como ejemplo de la perversin de la humanidad por el capitalismo tenemos la reflexin sobre

el dinero. Idealmente las personas no pueden ser ms de lo que realmente son, pero en el
capitalismo el dinero confiere a las personas capacidades y actitudes que no tienen realmente.

Slo a unas pocas personas se les permite realizar trabajo intelectual, la mayora realiza un
trabajo manual exento de componentes mentales.

Tenemos tambin la monotona de repetir hasta la saciedad la misma tarea especializada. Los
seres humanos dejan de ser creativos y se orientan en soledad hacia la posesin de objetos.
Debido a esa total alineacin de las funciones humanas, una persona ya no puede satisfacer
sus capacidades y necesidades humanas y se ve obligado a concentrarse en las capacidades y
necesidades naturales.

Para Marx el capitalismo era un mundo invertido, en el que los que deberan estar arriba,
quedan relegados a lo ms bajo y viceversa.

La realidad de la vida en el capitalismo se esconde tras la ilusin de un hecho; la creencia

comn es que son las capacidades las que confieren el xito al trabajador.

Emancipacin. El objeto de la sociologa de Marx era la emancipacin de la humanidad de la

esclavitud de la sociedad capitalista. La emancipacin humana ser total slo cuando el
hombre real o individual se haya convertido en un ser genrico.

Por tanto, la actividad humana debe lograr la dignificacin, la integracin, la perfeccin y la

liberacin de hombre, de manera que los recursos y capacidades que residen en l puedan
desarrollarse, expandirse y encontrar una expresin fructfera.

Las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a articular una crtica de la sociedad
capitalista y un programa poltico orientado hacia la destruccin de las estructuras del
capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad esencial.

La meta de la emancipacin es el ser genrico, es decir, la meta es el comunismo, que

constituye la primera expresin real y la realizacin autentica del hombre, de la esencia del
hombre y de su esencia como algo real.

Las opiniones de Marx sobre las grandes estructuras se formaron a partir de su modo de
pensar dialctico, especialmente sobre la base de su tendencia a centrase en las relaciones
sociales.

Marx perciba las estructuras sociales como un conjunto de relaciones sociales numerosas y
continuas. Esta perspectiva dinmica o dialctica se opone a la idea de muchos
neodurkheinianos, que han ignorado la advertencia de Durkheim de que haba que tratar los
hechos sociales como cosas, y los consideran cosas de hecho. Si bien tena una perspectiva
dinmica de las estructuras, Marx consideraba que el conjunto de relaciones en el capitalismo
eran externas a los actores y coercitivas. Esto no significa que este conjunto de relaciones
fuera inevitable y eterno, pero haba adquirido una realidad objetiva bajo el capitalismo y deba
ser destruido para acercarse al comunismo.

Su perspectiva ms relacional confiere a las estructuras sociales una naturaleza mucho ms

cambiante que la que tendran si fueran consideradas cosas.

Mercancas. El concepto de mercanca de Marx arraiga en la orientacin materialista de su

anlisis sobre las actividades productivas de los actores. Los productos son intercambiados en
el libre mercado a cambio de dinero (valores de cambio)

Aunque son las personas las que producen objetos en el capitalismo, el papel que desempean
en la produccin de mercancas y su control sobre ellas se mistifican. Al principio creen que
esos objetos y el mercado tienen una existencia independiente y esa creencia se convierte en
realidad cuando esos objetos y su mercado se convierten en reales, en fenmenos
independientes. La mercanca aparece como una realidad externa, casi independiente.

Fetichismo de la mercanca. La base de este proceso es el trabajo que confiere valor a las
mercancas. El fetichismo de las mercancas implica el proceso por el que los actores olvidan
que es su trabajo el que confiere a las mercancas su valor. Llegan a creer que su valor
procede de las propiedades naturales de las cosas o que el funcionamiento impersonal del
mercado es lo que les otorga su valor. As, para los actores, el mercado realiza una funcin que
para Marx los actores son los nicos que pueden realizar: la produccin del valor.

Reificacin. Las personas producen no slo objetos econmicos, sino tambin relaciones
sociales y en ltima instancia estructuras sociales. Desde este punto de vista, el fetichismo de
la mercanca se puede traducir al concepto ms amplio de reificacin. La reificacin es el
proceso por el que se llega a crear que las formas sociales humanamente creadas son
naturales, universales y absolutas y consecuentemente esas formas sociales adquieren esas
caractersticas. El concepto de reificacin implica el convencimiento de las personas de que las
estructuras sociales estn fuera de su control y son inalterables.

Las estructuras adquieren realmente el carcter que las personas les otorgan. El uso de este
concepto implica que las personas deifican no slo las mercancas sino tambin el conjunto
total de las diversas estructuras sociales.

Capital. Como estructura independiente, el capital (en manos de los actores que operaban en
su propio beneficio, la burguesa) explotaba a los trabajadores, los responsables de su
creacin. Marx pensaba que el poder del capital apareca como un poder otorgado por la
naturaleza, un poder productivo inherente al capital. As las personas tendan a deificar el
capital, a creer que por naturaleza, el sistema capitalista era externo a ellas.

Circulacin de mercancas. Considerada como el punto de partida del capital. Distingui dos
tipos de circulacin de mercancas, que representan la totalidad de las relaciones econmicas
establecidas, que son externas y coercitivas para el actor. Uno de estos tipos de circulacin: D-
M-D es caracterstico del capital, no ocurre as en el caso M-D-M. Podemos considerar la
circulacin simple de mercancas caracterizada por el circuito M-D-M como el segundo tipo
histrico de circulacin de mercancas, el trueque es el primero. Ambos circuitos conducen
finalmente la circulacin de mercancas bajo el capitalismo, que se caracteriza por el circuito D-
M-D.

Propiedad Privada. Marx analiz el proceso por el que la propiedad privada se deifica en el
capitalismo. Para Marx la propiedad privada, como los dems componentes estructurales del
capitalismo, se deriva del trabajo de los trabajadores. La propiedad privada es el producto, la
consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relacin externa del trabajador con la
naturaleza y con s mismo.
Divisin del trabajo. La idea bsica de Marx sobre la divisin del trabajo se deriva de la
distincin entre los propietarios de los medios de produccin y los que se ven obligados a
vender su fuerza de trabajo. A Marx en particular le interesa la tendencia estructural por la cual
las personas se ven obligadas a especializarse en tareas cada vez a ms especficas. Esta
especializacin impeda que los actores se realizaran y expresaran su potencial humano.

Clase social. Marx consideraba a las clases sociales como estructuras externas y coercitivas
para las personas. Las clases sociales son relaciones sociales deificadas o las relaciones entre
los hombres que han logrado una existencia independiente.

Las clases sociales se derivan de los actos de produccin: las personas llegan a deificar las
clases y consecuentemente comienzan a cobrar una vida independiente que construye al actor.

Las ideas de Marx hacen referencia a la conciencia en el sentido cultural (es decir a las normas
y valores o, en trminos hegelianos, al espritu) y no en el sentido de los procesos mentales y
de la construccin social de la realidad. Parece que Marx relega el nivel cultural a la condicin
de epifenmeno, determinado por las estructuras sociales y econmicas. Esto parece reducir
todo cambio social a un cambio de ndole material sobre el que se eriga la superestructura
cultural.

Conciencia de clase y falsa conciencia. Cuando Marx habla de la conciencia (y la falsa

conciencia) de clase, no se refiere a una conciencia individual, sino a la conciencia de clase en
su conjunto. Estos conceptos no son para Marx estticos, sino ms bien sistemas de ideas
dinmicos que cobran sentido slo a la luz del cambio y del desarrollo social. La falsa
conciencia describe la situacin durante el periodo capitalista, mientras la conciencia de clase
es la condicin que le espera al proletariado y que puede ayudarle a realizar el cambio de una
sociedad capitalista a otra comunista.

Ideologa. Puede definirse como el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos
y resulta coercitivo para ellos. Aunque Marx sola hablar de ideologas en el mismo sentido en
que hablaba de las clases y la falsa conciencia, es decir como meros reflejos de la base
material, no hay duda que la ideologa adquiri una existencia independiente en el seno de su
sistema.

Destacan 3 ideas fundamentales interrelacionadas sobre la conceptualizacin que hace Marx

de las ideologas: primera, sin duda representan los intereses de la clase dominante, pero esto
no significa que estas ideas no tengan una influencia recproca en los intereses materiales;
segunda, constituyen un reflejo invertido de la realidad; y tercera, las ideologas tienen una
existencia independiente que resulta coercitiva para las personas.

La funcin de un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las acciones de los miembros
de la clase oprimida, en este sentido, las ideologas sirven para fomentar la explotacin del
proletariado. Las ideologas no funcionan por s solas: operan a travs de actores que llevan a
cabo sus directrices, as las ideologas determinan las acciones de los actores de la clase
dominante, quienes a su vez influyen en los pensamientos y acciones del proletariado.
Publicado por Mario Gustavo Berrios Espeza en 21:07