JamesAnderso

on

J mes A
Jam Andeersoon
La masoneraa operativaa, en el ejeercicio de su s
Oficio rittual y mateerial, slo reconoca dos gradoos
en el eveentual prog greso de uun francm masn: el ded
Aprendiz,, que se ad
dquira trass la Iniciaciin, junto al
conocimieento de losl primerros "secreetos" de la
profesin, y el de d Compaaero u oficial, o quue
permita el ejerccicio plenno del Arte A Reaal;
reservnddose el apeelativo de MMaestro all director ded
Obra o presidente
p del Tallerr, escogiddo entre loos
compaerros ms hbbiles y cappacitados.

En 1714, se produce un hecho

o que iba a
cambiar el deveniir de la Orden dee un moddo
Dr.JamesAnders
D son decisivo.

E la ciudadd de Londrres siete C

En Compaeros francmassones, entrre los que se
s
encontraaba James Andersonn, capelln de la Cattedral de S San Pablo, fundan unna
Logia, sin
s autorizzacin de la l vigente jerarqua
j
operativa
a, lo que conlleva su
s
expulsin de la anntigua estru
uctura.

Su gesto, motivado
m p las neccesidades espirituale
por e es y filosfficas del ya
y
mayorittario sectoor de maso ones aceptados (los ( no liggados al oficio
o de la
construcccin, peroo acogidoss como mieembros dee las logiass), iba orieentado hacia
la reform
ma profunnda de la Orden,
O defiiniendo com mo fines dde la mism
ma la mejorra
moral y espirituall de la Hummanidad mediante
m laa construcccin del Teemplo de la
Virtud y la Razn, utilizandoo, por tantoo, herramieentas simbblicas.

Nace as la Masonera Especullativa, quee es la quee llega a nuuestros daas,

N
predomiinando en ella la refflexin, el debate y el estudioo, con mayyor o menoor
proyecccin hacia la
l sociedad
d.

De 1721 a 1738 se sucedeen las eddiciones dde las denominada

D d as
Constituciones de Andersoon, en las que se com mpendia el nuevo prroyecto y ses
incorporran novedaades, comoo la considderacin dee la Maestrra en un nuevo
n gradoo,
personaal e indepen
ndiente dell cargo, y sse le dota de
d conteniddo ritual y simblico..

Este libro dar

E d lugar a la Masoonera Esppeculativa forma acctual en quue
se expreesa esta O
Orden inicitica, ya El libro de
d las Connstitucionees de 17233,

adoporERR
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PortalMasn
nico Pginaa1
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con el que trabaja, fue impreso por William Hunter en Londres, tena 92 pginas
y constaba de cuatro partes:

1. Historia; obligaciones de un masn ("extradas de los antiguos archivos

de las logias de ultramar, y de las de Inglaterra, Escocia, e Irlanda");
2. Reglamentos generales ("compilados por G. Payne en 1720") con un
3. Postscriptum sobre la manera de constituir una nueva Logia; y
4. Cantos masnicos con sus partituras.

Tienen inters estas Constituciones, no slo para valorar el estudio que

Anderson realiz sobre los Old Charges, en los que su Constituciones est
basado sino tambin las adaptaciones que intent introducir, muchas de las
cuales fueron rechazadas por la mayor parte de las Logias inglesas hasta que
modific muchas de sus innovaciones adaptndolas a la Tradicin y publicando
finalmente unas Constituciones reformadas (1738) cuya rectificacin ms
importante es la divisin en tres efectuada con los grados masnicos, asunto que
por algn motivo inexplicable haba reducido a dos; como se sabe, esta
influencia de las Logias "Antiguas" continu ejercindose sobre las
"Modernas" al punto de que slo en 1813 se unificaron, despus de que se
hubiera provedo la nueva Masonera, llamada Especulativa, de las ideas y ritos
tradicionales de los "Antiguos" y retornase as la Orden a su funcin inicitica.

Vistas despus de ms de dos siglos, las constituciones de Anderson

resultan netamente cristianas, a pesar del fondo mitolgico y pagano en que se
desarrolla la historia masnica.

Con ojos postconciliares no parece que hubiese en las diferencias entre

protestantes y catlicos, y particularmente en lo referido al tema en que la
deidad es invocada, algo ms que matices sobre un mismo asunto. Empero, estas
Constituciones marcan la separacin de la Masonera y la Iglesia, ya que en
ellas y a partir de ellas la Orden no se identificara con una sola confesin
cristiana, ni se sometera al poder de Roma que se dio por la fuerza de los
acontecimientos y el necesario "aggiornamento" que permiti la Iniciacin a
gran nmero de cristianos reformados, lo que posteriormente facilit el ingreso
de judos, islmicos, etc. En distintas logias de diversos lugares geogrficos,
incluso en el Oriente, especialmente India y China, conformndose una
Masonera verdaderamente universal, es decir autnticamente catlica, valga la
paradoja

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 JamesAnderson

Dr. James Anderson

S e le cree oriundo de Escocia probablemente de la poblacin de

Aberdeen. Era el segundo hijo de James Anderson, que era un
miembro de una familia rural de Aberdeen de la que solo existen
datos desde poco antes de 1670. El joven James fue educado en la Universidad
de Marischal (ahora parte de Aberdeen Uni.), y recibi en este centro acadmico
sus msteres y posiblemente tambin su Doctorado de Teologa.

En 1710 durante su estancia en Londres, se orden como ministro de la

iglesia de Presbiteriana de la calle del trago. Desde 1734 ejercito su labor
pastoral entre Regent Street y la iglesia de la calle de Lisle a la que estara
vinculado y en donde desarrollara su magisterio hasta su muerte.

Los expedientes de su iniciacin en la Francmasonera se remiten a una

Logia de la que era miembro en Wesminster probablemente en 1717. El primer
expediente que se refiere a su actividad es de 1721, y en se indica cuando le
ordenaron acomodar las viejas constituciones gticas... en un nuevo y mejor
mtodo. En 1723 present el resultado de sus trabajos como las Constituciones
de los Francmasones para el uso en las Logias. Este volumen pequeo que el Dr.
Anderson presenta en 1723, un opsculo de 91 pginas contiene un prefacio de
Dr. Desaguliers, los deberes, una aportacin de George Payne y 39 regulaciones
generales.

La segunda edicin de Anderson (1738) es un volumen de 230 pginas.

Anderson a travs de sus dos ediciones introdujo varios trminos de la
albailera operativa escocesa. Es la primera constitucin moderna reguladora de
la masonera "The Constitutions of the freemasons.".

Estos textos tienen cuatro partes:

1. Una Historia Legendaria de la Orden y

2. Del Arte Masnico,
3. Los llamados "Deberes", un
4. Reglamento para las Logias y
5. Los cantos para los Tres Grados Inciales.

La parte ms importante es la relativa a los "deberes", en la que establece

como pilar fundamental la creencia en el "Gran Arquitecto del Universo",
aunque en otros artculos procura marcar distancias con el cristianismo a travs
de unas referencias al esoterismo, el secreto y al relativismo, junto a un desmo
iluminista. Esos componentes filosficos ocasionaron, casi enseguida, la primera
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escisin: la Logia de York, de carcter ms esotrico que la de Londres, ms

racionalista.

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