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da msica
sem sombra
Chabanon e a autonomia
da msica no sculo XVIII
Lia Toms
procura da
msica sem sombra
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
procura da
msica sem sombra
Chabanon e a autonomia
da msica no sculo xviii
2011 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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feu@editora.unesp.br
T611p
Toms, Lia
procura da msica sem sombra : Chabanon e a autonomia
da msica no
sculo XVIII / Lia Toms. - So Paulo : Cultura Acadmica, 2011.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-174-4
1. Chabanon, Michel Paul Gui de 1730-1792. 2. Msica - Sc. XVIII -
Histria e crtica. I. Ttulo.
11-6217. CDD: 780.9
CDU: 78.09
Editora filiada:
Agradecimentos
Nota da autora 9
Introduo 11
1 Repblica, 398d.
procura da msica sem sombra 13
Reflexes preliminares
segundo Sneca, era feita, por assim dizer, em linha reta, cur-
vou-se em diversos sentidos e, em suas brandas inflexes, des-
creveu um caminho sinuoso.
Ao ler essa histria sobre o progresso da msica para os
gregos, acreditei estar lendo as histrias de suas revolues
entre ns, tamanha a necessidade da natureza de que essa
arte tenha um caminho uniforme, mas a partir do momento
em que me pus a refletir sobre a msica e a ela dediquei uma
parte de nossas leituras, vi-me obrigado a extrair uma extensa
lista de passagens relativas s minhas opinies. Teria tido, por-
tanto, material suficiente para abarrotar esse volume de in-
meras citaes, e entre este abuso e aquele de no citar jamais,
encontrei um meio-termo conveniente situao.
Este escrito, destinado a ser publicado com o apoio e apro-
vao de uma companhia cientfica, no teve de se distanciar
inteiramente do gnero de seus trabalhos. Tive a inteno de
mostr-lo ao pblico como o testemunho de meu zelo respei-
toso por essa ilustre companhia e por suas doutas ocupaes,
e decerto devemos nos ater mais s verdades intrnsecas de
uma opinio do que s citaes que a tornam recomendvel.
Mas como se privar de uma disposio favorvel com relao
ao que nos chega dos melhores espritos dos sculos passados?
Quanto a opinio proveniente desses espritos no extrai des-
sa antiga e nobre origem um carter augusto que lhe confere
o respeito e a confiana? Se preferimos crer mais nos velhos
que nos jovens porque eles possuem mais experincia e me-
nos temeridade, uma proposio provada e amadurecida pelos
sculos no deve ento participar desse privilgio da velhice?
Terminarei estas reflexes com um conselho endereado
aos msicos: desejvel que acrescentem outros conhecimen-
tos e um esprito de observao prtica de sua arte, de modo
que possam se libertar da rotina dos prejulgamentos. Eu sei, e
direi isso no decorrer dessa obra, que todo homem que possui
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Captulo I
Anlise e definio da Arte
Captulo II
A msica essencialmente uma arte da
imitao? Seu objetivo primeiro imitar?
O elefante tem uma audio muito boa; ele se deleita aos sons
dos instrumentos e parece gostar de msica: ele aprende facil-
mente a marcar o compasso e a se deslocar de modo cadenciado,
e at mesmo a acrescentar alguns acentos ao som dos tambores
e dos trompetes. Eu vi ainda alguns ces que possuam um gos-
to pronunciado pela msica; eles iam do quintal ou da cozinha
ao concerto e l permaneciam at o fim, retornando em seguida
a seu domiclio habitual. Vi ainda outros executarem, de modo
bastante preciso, o unssono de um som agudo que ouviam
quando gritavam em seus ouvidos. Mas essa espcie de instinto
ou faculdade existente entre os ces pertence apenas a alguns in-
divduos. Cantamos ou assobiamos quase continuamente para
entreter os bois em seus mais penosos trabalhos; eles param e
parecem desencorajados quando seu condutor para de assobiar
ou de cantar. Sabemos o quo animados ficam os cavalos ao som
8 Plutarco de Sympos.
9 [Chabanon provavelmente refere-se a Georges-Louis Leclerc, conde de Bouffon
(1707-1788).]
38 Lia Toms
Captulo III
Continuao do mesmo exame
13 Embora se tenha observado em todas as lnguas que a escolha das palavras e das
slabas frequentemente figurativa e que ela representa os objetos designados
pelas palavras que os exprimem, tal observao , em todas as lnguas, comu-
mente precria.
procura da msica sem sombra 41
14 O pequeno escrito no qual o abade Morellet trata da expresso musical est re-
pleto de observaes finas e precisas, e no sei se algum escreveu algo melhor
sobre a msica.
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Captulo IV
A msica agrada independentemente
de toda imitao
Captulo V
De que modo a msica
produz suas imitaes17
17 Este captulo um daqueles nos quais nossas ideias esto de acordo com as do
abade Morellet.
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18 [Roulades: os antigos autores dos sculos XVII e XVIII do esse nome a uma fr-
mula de ornamentao meldica constituda de uma gama diatnica da extenso
de uma oitava, que precede, ascendendo ou descendendo, uma nota de apoio.
Encontramos sob esse nome na lista de ornamentos que Praetorius lista em seu
Syntagma, t.III (1618).]
48 Lia Toms
Captulo VI
Quais so as vantagens e os inconvenientes
que resultam da inteno de descrever
e imitar na msica
20 [pera de Rameau.]
21 [Idem.]
54 Lia Toms
Captulo VII
O canto no uma imitao da palavra
Captulo VIII
Corolrio importante do captulo anterior25
24 [pera de Gluck.]
25 Este captulo no constava da primeira edio.
60 Lia Toms
Captulo IX
A expresso do canto no consiste
na imitao do grito inarticulado das paixes
Captulo X
Das sensaes musicais aplicadas aos nossos
diversos sentimentos e dos meios naturais
de expresso prprios msica
Captulo XI
Complemento de provas do captulo anterior.
Unidade da arte resultante de nosso sistema
Captulo XII
Da dana
28 Saumaise demonstrou que a pantomima existia antes deles, mas eles a aperfei-
oaram. Voy. Vol. I da Academia, p.128.
29 Debet etiam docere Comadus quo modo narrandum etc. Quint., lib. I, cap.19.
30 Pleruma. criam citr verba significat (Quint.).
82 Lia Toms
Captulo XIII
Da msica considerada uma lngua
natural e, ao mesmo tempo, universal
Captulo XIV
Para que serve o canto; com que inteno
a natureza nos deu esse canto
34 Prosod. Fran.
90 Lia Toms
Captulo XV
Das situaes nas quais
se mais naturalmente levado a cantar
35 Probl. de Aristteles
94 Lia Toms
Captulo XVI
Dos diferentes caracteres da msica, de seu
uso natural e de seu emprego imitativo
Msica suave
Msica graciosa
Msica alegre
Captulo XVII
Novas observaes sobre
a msica forte, viva e ruidosa
36 Sympos. quast. S.
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Captulo XVIII
Do estilo da msica
Captulo XIX
Do que a imitao declamatria
acrescenta ao estilo musical
37 Veja Aristoxeno e todos os msicos gregos. Veja tambm a obra intitulada Mca-
nisme du Langage.
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sente, pelo carter da melodia, que a ria teria ganhado algo caso
tivesse sido cantada com um sentido positivo, sem ironia e com
menos velocidade.
Falarei dessas imitaes bufas que a declamao acrescenta
algumas vezes msica, como rir ou bocejar ao cantar, ou ain-
da contrafazer o tom quebrado ou o carter jocoso e ridculo de
um velho, entre outras coisas. Submeter a msica a tais provas
caricatur-la desfigurar a melodia, deprav-la pelo bem da
imitao, querer que um belo rosto se parea com o que h de
mais abjeto. Sacrifcios muito cruis podem ser feitos, eventual-
mente, em favor da verossimilhana teatral, e repeti-los com fre-
quncia seria abuso. Tente fazer, em um concerto, essas grotescas
modificaes do canto; elas soaro a monstruosa decomposio
desse canto, e no ser possvel sustent-las. Que este exemplo
acabe de nos convencer que no se canta no plpito como se canta
em cena. Mas que me expliquem como os declarados partidrios
da melodia, que nas guerras musicais se batem em seu nome e ex-
cluem do gnero trgico tudo que tende expresso mais verda-
deira a despeito (dizem eles) da graa e da unidade exigidas pela
melodia, que me expliquem, repito, como melodistas to delica-
dos e to escrupulosos aplaudem com entusiasmo representaes
cmicas, nas quais a melodia completamente desfigurada para
que se torne imitativa e substitui suas graas naturais por ign-
beis simulaes? Tais julgamentos so emitidos de boa-f?
Captulo XX
Respostas a diversas questes relativas
ao estilo de execuo
Captulo XXI
Da harmonia em conjunto com a melodia
39 pera de Gluck.
40 Vede Che far senza Euridice, o acompanhamento se desenvolve e se diverte sob
o canto. Isso ainda mais sensvel na ria Alceste, au nom des Dieux. Faramos a
mesma observao sobre a maior parte das rias italianas.
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Antecedentes histricos
ria fazer um dia dessa arte uma arte de imitao? Onde est o
princpio dessa pretensa imitao? De que sinal a harmonia?
E o que existe de comum entre os acordes e nossas paixes?
Fazendo-se a mesma pergunta quanto melodia, a resposta
vir por si mesma: j est de antemo no esprito dos leitores.
A melodia, imitando as inflexes da voz, exprime as lamenta-
es, os gritos de dor ou de alegria, as ameaas, os gemidos.
[...] No s imita como fala, a sua linguagem, inarticulada mas
viva, ardente e apaixonada, possui cem vezes mais energia do
que a prpria palavra. Disso provm a fora das imitaes mu-
sicais e nisso reside o imprio do canto sobre os coraes sens-
veis. (Rousseau, 1991, p.190)
17 Grifos nossos.
Consideraes finais
1 Sve (1998, p.55), referindo-se questo da forma em Kant, observa que, para
esse autor, a forma no uma estrutura, mas um princpio estruturante.
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