Sefer Shemt - Livro de xodo

Por Shaul Bensiyon

1) Nome da Obra

O livro de xodo recebe o seu nome a partir da expresso Exodus Aegyptou

(Sada do Egito) na Septuaginta.

No hebraico, chamado de Nomes (Shemt - ), porque o livro

comea nomeando os filhos de Israel que desceram ao Egito.

2) Objetivo da Obra

O objetivo da obra mostrar como Israel passou de uma pequena famlia a

uma nao exilada e oprimida, para depois ser escolhida pelo Eterno.

nesse momento que surge pela primeira vez a ideia de uma aliana em
nvel social, diferentemente da aliana com os patriarcas e pessoas de outras
naes, que se dava no nvel pessoal.
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 Para Maimnides, o objetivo do Eterno ao conduzir o povo desde o Egito
era dar-lhes a Tor. Isto , dar a eles uma lei ao mesmo tempo divina e civil.

Esse o comeo do entendimento desejado pelo Eterno para as naes. A

saber, como uma sociedade vivendo sob o comando dEle iria funcionar.1

3) Diviso Literria

O livro se divide em quatro partes:

1) O Cativeiro e a libertao de Israel, que apresenta o Eterno como a

divindade de Israel;

2) A jornada at o Sinai, com perigos e livramentos;

3) A aliana nacional feita no Sinai, com a revelao perante a nao inteira;

4) A construo do Santurio, que os permitiria seguir viagem terra de Cana.

1 Mor Nevukhim / O Guia dos Perplexos - Livro 3 - Captulo 43

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4) A Historicidade da Edificao do Egito

Durante o sculo 13 a.e.c, Ramss II, o

poderoso fara da Dcima-Nona Dinastia,
construiu uma nova cidade chamada Pi-
Ramesse bem prxima localidade da antiga
capital dos Hiksos em Avaris.

Era uma grande cidade construda de

tijolos de barro numa rea onde grandes
populaes semitas do oeste viveram por
sculos. A histria no livro de xodo onde os
hebreus so descritos como construindo a
cidade de Ramss pode refletir essa
gigantesca operao de construo do sculo
13.2

Ao lado, runas da cidade de Pi-Ramesse.

2FINKELSTEIN, Israel; MAZAR, Amihai. The Quest for the Historical Israel - Debating Archaeology and the History of Early Israel -
Brill, 2007

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Abaixo, uma reconstruo digital da cidade de Pi-Ramesse:

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5) A Historicidade da Fuga do Egito

O tema do escape para o deserto do

Sinai tambm no era algo desconhecido
durante esse perodo. Papiros descrevem
pequenos grupos de escravos escapando
para o Sinai atravs do sistema de
fortificao oriental do Egito, que
corresponde mais ou menos linha do
atual Canal de Suez.

A estrada para a terra dos filisteus

mencionada em Ex. 13:17 provavelmente um termo relacionado bem
conhecida estrada dos egpcios chamada a estrada de Hrus3, conduzindo da
parte leste da ramificao do Delta do Nilo at Gaza, a principal fortaleza dos
egpcios em Cana.

3 Imagem: Runas de um porto mediterrneo na estrada de Hrus

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 Um dos mapas mais antigos nos registros
histricos, um desenho talhado na parte exterior
do templo de Amun em Karnak durante o tempo
de Seti I (cerca de 1.300 a.e.c) descreve vinte
estaes ao longo da rota norte do deserto do
Sinai, cada uma tendo um pequeno forte e um
reservatrio dgua.4

A estrada era assim conhecida dos autores bblicos que, contudo, a

nomearam segundo os filisteus, que ocuparam a costa sudoeste da Palestina no
tempo da escritura.

dito que os israelitas evitaram essa estrada fortificada mencionada no

papiro datado do final do Novo Reino Egpcio. Tais referncias de escravos
fugitivos podem ser tomados como paralelos tipolgicos gnese da narrativa
do xodo.5

4 Imagem: Mapa mostrando a antiga Estrada de Hrus, que explica porque os israelitas tomaram a rota mais difcil.
5FINKELSTEIN, Israel; MAZAR, Amihai. The Quest for the Historical Israel - Debating Archaeology and the History of Early Israel -
Brill, 2007

6
 A maior fortaleza da Estrada de Hrus era chamada de Fortaleza de Tharou.
Nela, foram encontrados indcios arqueolgicos de que se tratava de uma estrada
construda com o objetivo de assegurar que o domnio militar dos egpcios se
estenderia por boa parte da regio do Oriente Mdio.

Ao lado, reproduo do
mural da fortaleza de
Tharou, indicando o poderio
militar e as conquistas
egpcias.6

6 Fonte: Tour Egypt: Horus Military Route in Egypt

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6) A Historicidade da Migrao ao Egito

Curiosamente, a prpria construo da Estrada de Hrus nos ajuda a

compreender a questo da migrao para o Egito:

Historicamente deve-se pressupor que os grupos precursores do que veio a

ser Israel foram nmades. Esta pressuposio tambm est em concordncia
com a tradio veterotestamentria, como indicam claramente as histrias dos
patriarcas. Nmades, porm, so pessoas mveis e capazes de, sob certas
condies, permutar seu territrio preferido por outro decerto eram menos
mveis do que os grupos de nmades dos territrios das estepes e dos desertos,
como, p. ex., aqueles que aparecem em textos egpcios sob o coletivo shsw
(shasu)

Nos anos em que a quantidade de chuvas era menor do que em outros, os

nmades podiam se deparar com srias dificuldades econmicas, que eram tanto
maiores quanto mais longe das montanhas e mais dentro das estepes e dos
desertos se encontrassem. A falta de comida para as pessoas e para o gado podia
motiv-los a partir e a migrar para o Delta do Nilo, onde, por causa da situao

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hidrogrfica doEgito, as condies eram consideravelmente melhores do que em
seus territrios de origem.

Aqui se insere o motivo da fome e da carestia, que nas narrativas de Gnesis

desempenha um papel de certa importncia (Gn 12.10; 26.1; 41.55-42.3; 43.Is.).
Tais conexes e possibilidades devem ser levadas em conta quando se trata do
tema da imigrao no Egito.

Desde a elucidao cientfica dos textos egpcios, no sc. 19, foram feitos
repetidos esforos para encontrar em textos egpcios vestgios da imigrao
daqueles que posteriormente seriam os israelitas. Essa empreitada no teve
sucesso, e por diversos motivos no tem perspectivas de xito. Israel s surgiu
depois da chamada tomada da terra na Palestina, e ns no reconheceramos em
textos egpcios as pessoas cujos descendentes mais tarde chegaram a nem
mesmo se seus nomes fossem citados nominalmente como imigrantes no Delta
do Nilo.

Alm disso, o acontecimento que tanto nos interessa certamente teve uma
significao muito menor para os egpcios. E, por fim, os egpcios estavam

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acostumados a coisas semelhantes, pois o problema da chegada de nmades
oriundos do leste sempre foi atual para eles.

Desde tempos antigos o Egito foi obrigado a proteger sua divisa no lado
oriental do Delta contra os nmades vindos do deserto do istmo e da Pennsula
do Sinai e manter sob controle os movimentos dos nmades. Para isso serviam
fortificaes, postos militares e fortes.7

7DONNER, Herbet. Geschichte des Volkes Israel und seiner Nachbarn in Grundzgen. Histria de Israel e dos povos vizinhos.
Sinodal, 1997.

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7) Os Eventos Centrais do Livro

Dois eventos centrais so descritos: O primeiro, o estabelecimento do

Pessah, a chamada Pscoa Judaica, como a primeira grande celebrao nacional
de libertao realizada pelo Eterno.

Nela, pode-se perceber que o povo de Israel foi composto de vrias etnias,
com pessoas de vrios povos tendo sado junto com os israelitas, e sendo to
importantes quanto os naturais na formao do povo.

O segundo evento: A aliana no Sinai, que marca o comeo da nova fase na

histria israelita, na qual Israel comea a servir de modelo de uma sociedade
justa.

No exagero dizer que o livro o mais importante da Tor. E isso ensina

algo precioso, pois um livro de transio. Embora o ser humano sempre
busque comeos e desfechos, na caminhada, nos perodos intermedirios, que
o Eterno molda os seus servos.

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