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Matas Pettinaroli
Para llevar a cabo este objetivo, en primer lugar, desarrollaremos dos nociones que
son claves en la argumentacin de Wolf: autoridad y autonoma, para luego
reconstruir la paradoja de la autoridad por la cual concluye la ilegitimidad de todo
los Estados. En segundo lugar, presentaremos tres modos posibles de concebir la
libertad para dilucidar con cul de ellos se vincula el planteo de Wolff. Tras analizar
la tercera de estas concepciones, la libertad como no dominacin, reflexionaremos si
no tenemos gracias a ella una manera de escapar a la paradoja de la autoridad.1
1 El concepto de libertad como no dominacin fue desarrollado por Phillip Pettit en varias
obras, siendo tal vez las principales Republicanismo y Una teora de la libertad. De la psicologa a
la accin poltica.
lograr que las personas hagan lo que uno ordena, sino que lo hagan porque uno lo
ordena.
Ahora bien, frente al hecho de que en el mundo hay autoridades a las que debemos
obedecer, Wolf seala que el ser humano tiene el deber de hacerse responsable de sus
acciones. Pero esto presupone -y en esto concuerda con Kant- que las personas son
metafsicamente libres, lo que significa que, en cierto sentido, son capaces de decidir
cmo actuar (1998; 48). A esto se le debe sumar que las personas son sujetos
racionales que pueden evaluar el peso de sus opciones y decidir, dada esta
capacidad, qu es lo adecuado. En tanto carecen de la posibilidad de hacer esto, los
nios y los locos no tienen responsabilidades morales.
Si combinamos estas dos cualidades del ser humano, es decir, su libertad, por la cual
tiene la capacidad de elegir, y su racionalidad, que le indica cul es la eleccin
correcta, emerge uno de los conceptos ms importantes de la filosofa prctica
moderna: el de autonoma. La autonoma es la capacidad del ser humano de darse su
propia ley, su propia norma de accin. Segn Wolf, un individuo autnomo es aquel
que no est sujeto a la voluntad de otro. Puede hacer lo que otro le diga, pero no
porque se lo hayan dicho. Por lo tanto, es una persona libre, en sentido poltico (1998;
p. 48)
Ahora bien, concluye Wolff, si aceptamos esta definicin, debemos admitir que el
ejercicio de la racionalidad es incompatible con el obedecimiento de la autoridad,
porque cuando la autoridad de otro es el fundamento de nuestras acciones y no la
evaluacin de las razones, renunciamos a nuestro propio juicio y, por ende, a nuestra
racionalidad.
Ante estos dos modos de concebir la libertad, podramos vincular uno de ellos al
concepto de autonoma tal como lo elabora Wolff? Parece manifiesto que al segundo
sentido, el positivo. Una pista parece radicar en el hecho de que sea Kant a quien
recurre para definir la autonoma. Esta, recordemos, es definida por Wolff como la
capacidad de elegir responsablemente, es la autolegislacin del sujeto racional que
puede descubrir por s mismo lo que el deber manda.
Otra razn para afirmar que Wolff maneja un sentido positivo de libertad es que
segn l solo en una democracia directa el hombre preservara su libertad frente a la
autoridad estatal, ya que l mismo es parte del Estado. Todo otro tipo de gobierno
dejara a los individuos librados a una ley heternoma.
Ahora bien, entre los dos sentidos de libertad expuestos, ms all de sus diferencias
hay una semejanza que es fundamental para nuestra argumentacin posterior. La
libertad, tanto en su sentido positivo como negativo, es una propiedad del sujeto en
su dimensin privada. Por esta razn, para cada individuo los otros individuos o el
Estado son una posible amenaza de esa libertad que posee por naturaleza. En el
contractualismo, que presupone un sentido negativo de libertad, esto se refleja en su
creencia de que el hombre es naturalmente libre, pero en su encuentro con otros
hombres su capacidad de accin se ve obstaculizada. En cuanto al ejercicio de la
libertad en sentido positivo, este no depende del tutelaje de otros porque partimos
del presupuesto de que la racionalidad es un bien que cada sujeto posee. El hombre
ilustrado es para Kant aquel que puede pensar por s mismo y hacer pleno uso de su
libertad. Por consiguiente, en ambos casos la libertad es una cualidad inherente al
individuo que puede perderse por culpa de los otros.
Algunos aos despus de que Berlin expusiera esta distincin entre libertad negativa
y libertad positiva, Philip Pettit en su obra Republicanismo sostiene que es posible
concebir a la libertad de un tercer modo: como no dominacin.
Segn Pettit, que no existan interferencias para actuar no significa que las personas
sean libres Un esclavo puede no estar encadenado y moverse libremente, e incluso
puede sentir simpata por un amo benevolente. Por otro lado, no siempre que existan
interferencias a nuestras acciones puede decirse que estamos siendo dominados. La
dominacin de un agente sobre otro se da cuando el primero interfiere de un modo
arbitrario sobre la capacidad de elegir del segundo. Cundo son arbitrarias las
interferencias? Cuando estas no contemplan los intereses de aquel sobre el que se
imponen, cuando no promueven su bien sino solo responden a los deseos del agente
que las ejerce.
Por otro lado, este tipo de libertad no puede ser alcanzada por individuos que estn
completamente aislados o que tienen relaciones nicamente con superiores. La
libertad no es una propiedad del individuo, sino un tipo de relacin que los
individuos slo pueden alcanzar en la medida en que existan instituciones que
garanticen el bien comn. En el caso de que no existan mecanismos institucionales
que contrarresten los casos de dominacin discursiva de ciertos agentes egostas, la
ciudadana puede verse conducida a tomar decisiones que le privaran de su
libertad. En este sentido vemos como la libertad como dominacin se diferencia
tambin de concepciones positivas, ya que el hecho de que un pueblo elija no
significa que elija libremente. El pueblo que elige, sobre la base de manipulaciones
de determinados grupos de poder, una alternativa que atenta contra sus propios
intereses de ninguna manera puede ser considerado libre, del mismo modo que no
es libre el esclavo que siente simpata por su amo y elige no escaparse.
Para terminar, en el planteo de Pettit, tiene sentido hablar de una libertad anterior e
independiente al estado? Si la libertad es concebida como no dominacin, no lo tiene.
La libertad como no-dominacin y la existencia de instituciones republicanas no son
dos hechos diferentes sino que la definicin de uno necesariamente implica al otro.
Conclusin
Este trabajo comenz con un anlisis de la paradoja de la autoridad, segn la cual la
autoridad es incompatible con el ejercicio de la libertad entendida como
autodeterminacin. Por esta razn Wolff concluye que todos los estados son
ilegtimos y que la desobediencia a la autoridad, si est basada en una deliberacin
racional y en la determinacin personal del deber moral, es legtima.
3 En Una teora de la libertad. De la psicologa a la accin poltica, Pettit da sus argumentos para
sostener que su concepto de libertad es tambin ms adecuado que el concepto negativo o
libertad como no interferencia. Esto y otras razones hacen que el Republicanismo de Pettit sea
una alternativa viable frente a las perspectivas liberales que parten del sentido negativo de
libertad.
posible afirmar que la tradicin republicanista no necesita de estos presupuestos,
aunque, inevitablemente, descanse en otros tal vez no menos significativos.
Bibliografa