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31/7/2014 Enumeracin y visin del mundo en "Las cosas", de Jorge Luis Borges | Camilo Fernndez - Academia.

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by Camilo Fernndez
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ENUMERACIN Y VISIN DEL MUNDO EN LAS

COSAS, DE JORGE LUIS BORGES

Ms conocido por sus cuentos y ensayos, Jorge Luis Borges

es uno de los grandes poetas hispanoamericanos. Su obra que se inici en

el mbito del ultrasmo, fue paulatinamente adquiriendo una diccin

propia. En su perodo vanguardista, el escritor argentino planteaba la idea

de reducir el poema a la metfora y eliminar los trebejos ornamentales y

las frases medianeras1; es decir, propugnaba la fragmentaci n como

esttica opuesta a la b squeda de la totalidad que se manifestaba en la

poesa modernista. En su artculo sobre la metfora, el escritor argentino

afirmaba que:

As, cuando un gemetra afirma que la luna es una cantidad extensa en las

tres dimensiones, su expresi n no es menos metaf rica que la de Nietzsche cuando

prefiere definirla como un gato que anda por los tejados. En ambos casos se tiende
un nexo desde la luna (s ntesis de percepciones visuales) hacia otra cosa: en el

primero, hacia una serie de relaciones espaciales; en el segundo, hacia un conjunto

de sensaciones evocadoras de sigilo, untuosidad y jesuitismo... 2

1
Jorge Luis Borges. Ultrasmo. En: Hugo Verani (comp.) Las vanguardias literarias en Hispanoamrica.
(Manifiestos, proclamas y otros escritos). Roma, Bulzone Editore, 1986, p. 289.
2
Jorge Luis Borges. Apreciaciones crticas. La metfora. En: Hugo Verani. Op. cit ,pp. 275-276.
.

Las metforas, por lo tanto, no slo abundan en el texto

potico o filosfico, sino tambin en el discurso cientfico. El hombre, por

lo tanto, es un ser metaf rico por antonomasia porque sus

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conceptualizaciones no pueden comprenderse al margen de los recorridos

figurativos (sincdoques, metonimias, metforas y otros recursos

retricos) que son la base del pensamiento humano.

Sin embargo, la poesa de Borges fue cambiando hasta llegar

a Elogio de la sombra (1969); all, en el prlogo, afirma que abordar,

fundamentalmente, cinco temas: los espejos, los laberintos, las espadas, la

vejez y la tica. Adems, remarca que:


El tiempo me ha ense ado algunas astucias: eludir los sin nimos, que tienen la
desventaja de sugerir diferencias imaginarias; eludir hispanismos, argentinismos,

arcasmos y neologismos; preferir las palabras habituales a las palabras

asombrosas; intercalar en el relato rasgos circunstanciales, exigidos ahora por el

lector; simular pequeas incertidumbres, ya que si la realidad es precisa la

memoria no lo es; narrar los hechos (esto lo aprend en Kipling y en las sagas de

Islandia) como si no los entendiera del todo; recordar que las normas anteriores

no son obligaciones y que el tiempo se encargar de abolirlas3.

En el centro de esta propuesta est el verso libre al que identifica con

el versculo que sirve, seg n Borges, para anunciar al lector que la emoci n

3
Borges, Jorge Luis. Obra potica, 2 (1960-1972). Madrid, Alianza Editorial, 1999, pp. 225-226.

4
potica, no la informacin o el razonamiento, es lo que est esperndolo .
Asimismo, anuncia el empleo del heptas labo, el alejandrino y el

endecaslabo, tipos de versos muy tpicos de la mtrica espaola.

Las cosas es un poema perteneciente a Elogio de la sombra y dice as:

El bastn, las monedas, el llavero,

la d cil cerradura, las tardas

notas que no leern los pocos das

que me quedan, los naipes, el tablero,

unos libros y en sus pginas la ajada

violeta, monumento de una tarde

sin duda inolvidable y ya olvidada,

el rojo espejo occidental en que arde

una ilusoria aurora. Cuntas cosas,

limas, umbrales, atlas, copas, clavos,

nos sirven como tcitos esclavos,


ciegas y extraamente sigilosas!
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ciegas y extra amente sigilosas!

Durarn m s all de nuestro olvido;

no sabrn nunca que nos hemos ido.

El campo figurativo predominante es la repeticin. Sin duda,

repetir significa aadir informacin con el propsito de que permanezca en

la memoria de largo plazo del lector. El mencionado campo cognitivo se

materializa en la enumeraci n como figura retrica. Cada elemento en la

4
Ibdem, p. 22.

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