-uotunpasod Key ou ‘opuryqey aqucure;doad ‘anb osand “wibojopeyaut amd Uo|OEYTISN! 9p OrXeIUOD Ja O[S nsnf aporxouco, £ a9} -1PRA OPIS wey opoPUT, OUT uo uDsnpip soAeU 9p vorBeouIsysdO -nofgo “yauazayoo “epi 9 sowuumpaoord soqq ueyel o uecopio a}FoWTERctasa anb seULIOU O ‘Sv{Sa1 Sv] ap OFPMSE Te aroyor ‘AWE Nis 10d 'eIToyopo}oUE, AULD TH ‘ouan as ef anb o:uatwujoeuoo un apoYysnf 0 svpyon ered oyuoEMpad0-d *% 0 atan as ou une anb o}UaFPOUO: UN JoUNIGO ered soyTOUTpoDoKd “T :sopesqTudis 50p Soys9 9p OunTpe words ayUCUEYENpaUTUT Seoyuata uo}oeIASPAUT P| sp O}FX|WOD [9 Ue OPESNopO}PUY, OULD [a NOIOVOMLLSN-OINGINRIGNOSAC ‘OCOLAW Tad SOACW SOT T pndo 1g EW ‘ugpeiinseats 9p opau jap ‘pausof o} ‘uo ‘mumbumsrp aqop worp|sotbe ap opus pfioumg uonp sVOIDOTONALSIda NOIXA ATT V1¥ YIOOIOGOLIN VIC SaLOdvCiencias formales y clencias facteas tos regulares o nornas pata el descubsimento. No hay recetas para iucir “hallazgos cognoscitivos” pies ada unacierta le, el sijetoen antoac:ta inspirado porelespit de laclencie pretente poder validala,alegendo diversas razones, jis. tileables eanforme clertas normas logeas, es decir, norms que 208 hablitan para extree clertas conclasiones novedosas a partir de (re. misas estallecidas previamente, Bl estudo de e='0s procedimiertos logos que los clentifcos cm- plean con vistas a grr taljustieacon s ftuye el campo del metodo de la cenca, dologiatendria que ver con los prosedintentos de justifieasion que el cientifico emplea pera extraer ciertas conclasiones novedosas a pactir de certas premisas.ulicentemente compatidas, produclende, enon. ces, esa corsecuenda que denomiramos “jistiicaton" Elccto de descubrimiento eseapa al ardlisis légico: no existen reglas gicas sequin las cuales pediera construirse una “maquina Io queél puede hacer es analizar la relacén que existe entre los hechos dadios yla teoria que se le presente con la pretension ce que cexplice estos hechos. Enotras paabras, ala logica sélo le importa el contexte de justifieacton.! Aifinal del articu.o estaremos en condiciones de preguntamos cuales pueden ser as raices profundas de 2sta “merginacion’ 0 "devaluacién” del contexte de descubrimicnto. Porahora, cigamos que este distincén entre ambos tipos de contextos ha dado iugar a dos interpretaciones diversas: lade aquellos que admiter la postbilidad de justificarlas con- clusiones teéricas mediante procedimientes inductivos (por ejemplo, Rudolf Carrap) y lade aquellos autores que por el contraric, rechazan tal pretenstn (por ejemple, Karl Roper), por entender que el paso inductivo de las observaciones a lateoria no es logicamente valido, es decir, no es posible aportar ninguna justficacion a la verdad de la conclusion 2or masverdaderas quieresulten sus premisas. Ante serie- jante situacén, la taiea posibilidad te justifcacién que reste consistra en demostrar que lateoria tiene un contenicb informativo y una estrac~ ture logica tal que Fermitiriaestablecer su falsedad en caso de que las derivaciones deductivas nospresentaran la evidencia de unaprediccén incumplida (es dectr, flsa). 1. HL Reichentach, La flosofa cenifica, Médico, roe, 1953, pp. 210-211 Aportes ée la metodalogia a a rellexir epistemdagien 182 Estas dos interpretaciones zontrapaestas corresponden a las dos variantes metodolégicas que han dominadb el escenario de los debates epistemol6gicos en nuestro mecio: el empirismoy el apriorismo,respec- tivamente. Segin ambes vertientes, la labor delcienttifico consistiria en algunas de estas dos opciones: 1. proponer enunciados y justificarlos nostrando la base empirca dela quehan sido derivados inductivamente y que los acredita ccmo ver: daderos 0 probablemente verdadercs, © 2. proponer enunciados y ponerlos a prieba por medio ce observaciones: © eaperimentos aptes para encontrar falscilores petenciales de las predicciones derivadas de ellos, mostrando de esa manera que la base ‘empirica loscorrobo:a pese aque har sido acreditados como felsables. En ambos casos estin en juego normas logicas y también hechos de observacion pero, en el primer caso, los hechos de observacién preten- den justificar su verdad o grado de verdad y, en cambio, en el ssgundo, pretendlen justificar su falibilicad, y, por ende,su perfectibilidad, como virtud propia del conocimients cientifico en contraste con la degmatica metafisico-religiosa. ‘Ahora bien grealmente esti completo el cuadro de las opciones po- sibles que presenta el campo del conecimient cientifico? No resulta eviderte que al entrar de leno =n la curstién de la justiicacion estamos dande por supuesto cemasiado y, en particuar, el sentido mismo, 1a esencia dela “cuestion metodolégica"?zAcaso la devaluacion del contex- tode cescubriniento sea la causa de ladevaluacién delconociniento de las condiciones subjetivas de la existencia humana? Eso es lo cue voy a sosterer en este articslo: que no s6lc no est completo el cuadro de las alte-nativas metoddogicas de la ciencia sino queen esta formulacion quedan omitidas las decisivascuestiones acer- ca dela raz6r misma de ser cel métoto de laciencia, sin las 2uales el ‘sentico mismo de la preguntz por la eiencia y su método se esfuma, Bnotra parte me expresé sobre esta omision de la sguientemanera: Concedamos: “Las metedologias moderras sélo consisten de tun conjunto de reglas para la evaluacion de teorias” (|, Lalsabs), pero, apor qué “reglas” y n> “nada”, 2por qvé el anarquismo cog oscitive no es aceptable como unhecho olvio? No basta dar la norma por hecin: es inescusable el desafie de explicar*el hecho de la norma”? 2.4, Samaja, Epistemologiay metodslogia, Buenos Aires, Eudeba, 1993, p. 312‘52 opzmuge jp ‘qo Ue “AsepUDID nib ozs waapepssaso anbsmuainsund ‘58 orb oupeyur 7, eyes a0z70d 8 ‘gat -¢ "WP go Posed "SD 98EPA sensenuapeur epeaap seuresuad o|ez0pep: Snb eiounaua wen sowoeng nb so some “se-9e 44 “2961 1ouY “waxRpOHeG °P9B9] BaP sOPOA SOT "HIME MA 9SEPA 7 oyuctunpoucs ,trang, j9 anb ssas9 Ua a'S!suOD YpIpUNyTP ANUT wary eUN, (yo19pwp.194 $019.9 Of “SOUIDDID arb o| opa} amb Jd9ouODas sOUrEIC oquens uo wlisip 2s esaidios &] ¢. St1apepsar SvoUDAD, UOIBDEISHES D6 O08 0 BIO TBaI9 JaMbTend woo PULeUOD 28 UOTDEASPAuT PTF :ozRyOA © eeordios 2onpord (sejause19 s929]]eI9 esNq UOPeBepUE eI) JOLIE 110} 2] amb Jo00UuoDax a]UEHOdUT so amBososd ap sayy ‘emlouo ne, ;so.afo £ xerqoe Byunad Sou Nb PyUeID eAdNU BUN BID|TES Juo}U “ISISLOD UO|OeFASAauT o UFeEpUT VT ap oanA!gO Tal ‘epenoape Ana UoToeUAAsep wut sa ou HOHANDAKy uo9 anb ayupe onbune *upioeBepyy, eyory wIs9 v wureIT Dated "BO “uaaio ap ofeys9 un zwzureaye sod ey] eUN YSN pnp e[ apuO!oENT yj sand ‘eapespsoauy peplanse B v 27U}SHO Te Bs[Nduy “yoGes w "eA “sod uojouuy Bun eHodulos arquunp zadUT e ap aI, B]oPUE ET “‘pojunjoay} ap s}sippod X] ap “aaguinpryzcouy e| 2p “EPNP 21 op ,ajueBasosesap, |, a]UEVLI, BjouIsTA E] B eTUAATUS SOU “HO_IeAP Se Tetioype sey e ajuayy Texedso gb s9qes ou v 2UapUOD SOU SESIOAIP SUD “up sodxa aqua saueqoe[94 Sey B BpUrgax ejowwaz9 BUNT op 1azodstp cu “jeouaysprar9 0 perounyspe@ U9TDENyISO BFoURysUNOATO wHATD euN EPEC “s'UD|Seo0 EOI eprp seroueus epeufuspp ap SoureHodutoo op S9UOLDIpUOD UP ENTS Seu onb ouys aytaureanrwio ne ronjae ey SOU OU HIOUaaID Pl ‘AOKad PEWS Oudd :Sepep SejOUL|SUNOAP seLII Ue 19H and sruy soICord ssw dunIoJU09 sIpIOap wed EY|LCeY Oo] aNd OUIS erauEUT [end O TeFp TENE oMOUg TE B1UD}s}X, TB PUTLLIOIEP OU OYNOTLUTOLOD Ty “SOULOUOANE S018 o1109S9]UOTALS $3195 So] 9p UOPE|NB.LMINe BI S7UOU PN IUIS WII “rpuog "18 9-1u9 seFxis}iodxe seUOPOETOX Bred (,5aqUI|UDALIOD SeUIOISIS,) seat op saodeyp 0 [s982).s800U0, SoAA 5195 0198 wopoenseniome ‘uojouny wun ¢9 (Svjous9I9 ap ejUNfuo< OUND) oqUDTUATIOU Lap woTOUNY LUN £9 ( P ae soouto epEp e| ap HOTeANU? 0) 2o[RAsTp 9p PIOBIED [a A (SoyUMTUNTOOUED) Sepouaaio se] ap (fepusrstxo| [BIA OWA [ap oTETtUTIOUOD2 jaauOdnsad aquefauuas r9rod20u09 eu) .epnp, { ,PjoudEID,, axIU9 CONDE WOISLA un owoa 2p}qzouve ,oyuaTun90UN., ap qo £9 eUT|ADSIP ow? 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(ai modo de las (o que se Intersoga a partir de conj sobre los cuales ro tiene “actualmente” damentos presuntos podran ser puest esa nueva y mas profi Jevantara sobre una base de creencias presupuestas en ni conocimiento: fa vida misma y la voluntad de ser, 3. METODOS PARA FIJAR CREENCIAS, de un habito:y las diferentes creencias s¢ dis: {inguen por tos diferentes modos de la aceon a la que dar ugar. cus. Pace Si el objeto de la investigacién cognoscitiva es la ebtencién de una ie suprima el estado de duda. se sigue, entonces, que la ‘metodotogia (en esta version “peitciana’} no puede restringirse al solo Hamada “cientifica”, sino que debera exjan- ui todos ‘os métodos meciante los cuales el existente (concreto-histérico) busce y obtiene las ereencias que reiinen las con dumbrey destratar la voluntad. Lo especifico del métado de Ja ciescia deberd establecerse por relacion con todosios otrosmétodos, evalusdos con criterios semejantes. ' ‘Volvarios al comienzo, El articulo “La fjactén dea creencia” (1837) Ayortes 157 rretodologia de la investigecion como disciglina aurque, como lo sostie- ‘ne Karl-Otto Apel merezca comertarios rruy dispares.* Segiin sste artizulo, hay al menos cuatro grat creenciasa los que Peirce denomta: ods para Bar 1) métode de Ia tmacidac: 2) métodc de la autoridad 3) métodc a priori o de lam 4) métode de la clencia, mét bay agmatico 0 de la eficacia, En otre lugar® aresenté esta acuella oportunidad me reluje a estas tesis En estaocasién en campio, no reproducké las descripciones que Peircehizo de >ada uno de estes cuatre métodos, entre stras cosas Parque creo que lk manera como él desa-rolla estos conceptos esta asentada spbre corocimientos histérico-socales potrescuardonoerd- eos. En sa defecto, trataré de aprovechar al maxirno la id saer, gue en la historia de la cultura humana se pued ademas del método de imestigacion cientiica—al mn metodologas parafijar creencias, ysostendré que es pr Jos atentamente como concicién para avanzar firmenente. de métode de la deneia: tanto paca tiexe con aquéllos enanto fara recanos imestigaciin cientifica a lis restante: de Peirce y de sus erigonos, En “nar los aspect Antes que maneré mas elemental 2os objttos a los que se refiere cada unc de esto; cuatronombres, tan la version de Peirce como en la mia propi En cuanto al méodo de a tenacitad, reconocer como mé:odo los srocedinientos toma como “buena creencia” aquella que le surge espor gue, para mantenetla, la retera constantemente a simism dose en todo Io que puede conduerr a tal srcencia y apre- 8. “iste articto de las series del Popular Science Mont imutco que sehabia operade en ase J. Sanafa, ob. ei, pardgiafo 1.2‘ot d get e2ueny PHPHH TBEIODOS: not 39 way SORTA PEEPA “ET ree Upper "ueouaeang ‘saan sown 2bojouDIAds A vDIeyT faa) and 9] 9p Sayed Seu seidad seanonid sodap up soureylooe anb 52 pada "wares “UoP>FNUT 200 2 fonsaru ap o20d uaig “>nany eo “uooi: oyu OpYe;234 OMNI, SNBPEYLNN "g EMTTIAA 9p SEA ered opeyoioso sosesed “wagered vjap osn sory ered pepiDine esa ‘njous}o P] ap opoauit|» Osu 0 HOLA e opo:auL [9 ;opoIpw ono eu inj raoey ered so]q;>uIosoxdu SonrISodsIp30}2919 ¥ opiButasex oIpet lun oth pepuoyne ns oad “peptiojne ap sauepuny ap auodsp sos9j0:d tun ‘qaaye ug'seanepsoa souorouny pasod af. 04904 [ood renrHoa un so uquoy [9 anb asaEarMsos an [e ayue'DUDS ICLIG UN UayaWOD’aUELPE Seu IOPUD}LD OU O89 D1q08 O1ad ,'S910S901d So] A SoqUTOrISaxd S| “sa4a1 so} ‘sodsiqo so" 409 Somnoero sq ASoUEDUE SO] ¥ ,PEPUANE ap 53) -uary, ouioo weredinbo opuens ueoo.Inbs as sazopmn2as sn / 99112 (21990) ‘soy ens ‘soyeranord sms *S9Ieq -s9a seyfiamy}o son sns woo ‘seus. sauojomnposd sey ours ronsINDUNL | 9fSap oySIa OFIPOD 19 0108 $9 OU EAMyIND 2uN op jaNIEH eNFUD| e| anb ap ouajuiypuayWw [p Ud) [eOUDIERS 0}U9 W!IOUOD, o ,UOPIPEN. 2P Jp saesjoq eEsstur P19 0)S9 Cpoy auOT 9s anbja too aiquiou fy “TeINIe ‘eniicay eUsjsqusjau B|£ oosor:107ed [9p £ wuNEBOXD op So4oj $2] ‘038990 ep qe) [> :esN[N9 eUNpIGeS wNSNU epo: souFaqp PEPHOIE ELE “sousfadoozod sj 2p ojansqns oot jasoursqa PEPIOeUD) Ef EIS "EHELL -11d upioezyye1908 ap sosa00ud so] Uaimnsuo e] .pepLioME

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Woo aa0u 9} anb visandsa, n) eUdNA OULD opuEydeoe “sogndutt He £ uD|OeN|s Bf B AIDA; asEBUOG, 1182 O}199eY SOUL ‘pod ‘opoyoui asa ap sejBar Se[ap oajonu ja teiNULAEY ou SouNEILAM Ig “,eERqiMad rpand anb of pq ap uOIsBAe £ ofDasdsap UOD oeefOTE stonpyy suiouata & saptaaey semto1D 8st160 CCletcias formals y clencias lacteas que se le conteste con respeto escrapuloso de las aormas logicas ‘el debete y la argumentacién, pero no posee autorided para impone: et resultado, Ylos alumnos también estan auorizados a ser escuchados yacexigir delprofeso” el respeto escrupuloso de las nermas logicas, ertre otras, Sin esa contraparte, tarde otempranc, se esfumala autoridaddet profesor como tal.'*Mostra'é mas adelanteque losmétodos ulteriares Contienen (en estad> de Aufiebung, o sea, d> “supresion-conservaciin- superacion) los métodos arteriores. 'El métocb a prior o de lametafis'ca, segun Peirce, se impone ante el fracaso de la autoritad para producir creencias de gran alcance sodal: cada grupo,cada cultura, cada comunidad, produce sus preplas creen- cias y las impone a sus miembros. Pero gqué pasa cuando los homtres advierten que lo qu: es cremcia verdadera para algunos paises es solo basura para otros y viceversa? Le mayor seguira creyendo en las propias y rechazaré con aversion las ajenas pero unos poccs compren- Geran los limites del método de la autoridad y comenzaran a usar su propia cabeza paradeliberar, reflexionar, someter a critica sus propias forvicciones juntocon las ajenas hasta aceptar sob aquellas que sean tazonables Peirce intenta caracterizar los pasos del método a priori jnojiante una serie de hipttesis acerca de cémo haoria surgido, pero el resultado cue obtiene no fuede ser mas pobre: En la mayer parte d: los Bstetlos tiranlzados por el clere siem- pre hay algunes indivicuos que se encuentran por encima de esta tion, Bos hombres poscen un tipo mas amplio de senti- 9 paises y épocas les hombres han rentes de aqueliasen las que ellos o pueden evar darse cuenta de que ces mera Tes haya ensefialo y se les haya Gotato de losmodes yasociaciones que tienen.” Pero, aunque sea tan infantil la imagen que Peirze tiene del origen de este métoco (propin de lo qe hoy lamamos “filosofia” 0 “metafisica’), no obstante, logra mejores (c, en rigor, no tan malos) frutos en cuanto a transmitir sus rasgos pecaliares. Podrianos sintetizarlo esi: las “oue- nes creeneias” ne son acuellas que merimente nos nacen y se nos imponen por el solo hecho de su irrupeién esporténea (tenacidad) nt tampoco zquellasque nospretenden imponer autcridades de cualquier 14, Analogs consideraciones cabe hacer de las autoridadesestatales * incluso de las ceclestistieas, aunqueresulta mis wart. 18. Ch, Parce, ob. at, pp. 1€9-190 Aportes dela sexion eplsterol et tipo sino equellasque resultan de un examen critico, medante pautas logicas, hasta averiguar cvales de las creercias en disputa sesultanmas ecnsecuentes conlos prineipios fundamentals qu: nos dicta la razin."" ‘Mas adelante wiveré sobre esta frontera borrosa entre tal métado y elmétodo de la tenaciciad, dado que ~com» se adveerte~ hay rasgos que aparecen repetides ("Ia inclinacién’, “la espontaneidad’). 2or lo pronto observemos que de nuev> Peirce comete la falada de “bs bombres- plania...”. Oportunament mostraré que el hechode que la metafisica remita a primeros principios y de que en éstos d método deje de ser rdlexivo para ser intuitive solo nos habla de que tl métoco presupone les otros dos, pero de ninguna manera se confunce con elos. |Y no por una merarazén cuantitat va, como se desorende ¢e sus dichos ("Desde elpunto de vista ce la razin este método es mas in-electua y respe:able que cualquiera de los otres dos”}!” sino for razones eserciales vincu- Iadas conel esfuerzo de excontrar la unidad de lodiverso, remontando areflexi6n hasta aquellos primeros prindpios que puedaa ser recono- clos y aceptados por todas las calturas: por el Fombre en general, La metafisica constiture una novedad absolutz en la medida en que procura una graratica universal, lo que d: ningura mane-a aparece en Ics otros métodos.y para ello intreduce ura nuevaactitudque combina (es cierto) Ia tenaddad con la auto-idad, pero paraconstrur algo nuevo: me refiero a la crtica y ala légica combinadas er. un esfuerzo que los giegos antiguos lamaron “dialéctica’ En cuanto al ultimo de Ios cuatro métodos, el métodode la ciencia, ce rasgo prepondlerante que destara Peires es el del contrel empirico de s1 contenido de verdad. Los tres métodos anteriores, pese a sus diferen- cas, poseen algoen comun: estan confinados en +l Ambit» de la subje~ twidad y, por ende, frentea un desacuerdc intersupjetivo, no se encuen- tra disponible niigtin eriterio externo que funcbne como “piedra de toque”, es decir, como juez que distribuyé la verdad entrelas parts en pugna. El métod» de la dencia, en cambio, es elinico que incorpora ‘como regla primordial paca fijar ereencias la referencia a wIDaIIED exueu ap oysandead saqey “re8ny zauud xa “Son souaW [e HOS ere -ane uapand a] 2s onb sajqzinpsod sayiodeso] wos sopeno? *,eousaD B11, 9 SoureAuODUD anb S189: SE] 9p SopmID}UOD so] ap ugoeuasaid y] ap soumraipp soyoadse so] 9p aquotayua;pusdapul pzqpmmou finngdeg wosawer’ ‘Dato 0 nuafsa01q 0 v6} vUIDAUD anb ond ‘spu yo.6ayujoju2junocuo> un af aye Duenbod but 89 onuDun0UeD ul anb ap DIDUBD.9 DD Bena ayy conuazunscuoo jap vzaqDIMIOUD] 7p vonon nuntaid np ysandsainu 82 1yN1g? “MLRH]ISA TSAVIDO TOAD: VNN Wav SOSVd- ‘SOIOLAW £01 FC NOIOVOISLVYLSA'Y -ssoinx sopeyins)s uaonpoad anb sayey ser -opzodo se1ouona2sue9 ze.19p uapond 96 BIe 9p “sBaIdY 9p ONE epettio) “Is Hoop So ZeOYD S48 .eUING Sa, BAA]NUDTD e9UI9I9 7 “OIL otrexs osopnururun ap any ayqeuozer aynsax q anbsod ooodurey wu pepuoane eun nd epnrusuen opis véey oy onbiod ‘onpratpur ep 2}12ur | wa Uo}ayET eUN owOD wlroUNs anbsod ou eUagse YUDD19 EN "eB 1AeTe "sand “y} 9 oporps aysa Ua aoeKqnsonb eonpunTesd 2apr ey -pepna munsoid ns 99 ,,,nb 9p wupard, vf owoc oHOWeaNqe 9p 9 oUALIE op SeDUaLIadx® seUOSP a}aqsod 198 9p ofop anb (aarupe) 9p “aD9p So ‘seUININ souIONSaNO w ast “ap epuayaid ou wore y Ses}uDRU OayTUDTO OWrATLUTOLIOD soqeM| apard 0195 “s2qas0d seqouatiadxa ap sooxetu $0] UosopeIoUaUd ap upIONpo-d ey eand ugzer Bj 99 pepiatpe &| xeuyu0D [2"oayHUATD O}UATLUIOUOD ® p72.) eiqey ay uy anb sayjuuy Soap “opug fo UD "ee ag "sAIqUIOUAT “2039-59853 SOl|O9H S| UOC [eIOUDIDIax OpILAyUOD Ns op UOITEISENUED 01 teaorousarsida uopaues eL® eiBxopomau et ap souoty ‘ee “4 -uP) "02 wepral 6 :.oune rap wus) ou ojugusiod oxisorer ob of t2 oBje sod “omsaNN py J ‘soperousd sisajodiy sey ua sepvoyduy soxemoned sauorsodord sv] 2p Sauo2onpap ayuEIpaL ‘UoLspasd vy Wa EOF BI ap Eqansd H aytpureoneina)sis Tesed uefond anb syjjanbe ,setousez9 seuanq,, ou10> aeydope uo vunstsuop *,ca;npep-congidiy, ouroo ssuiqyzosap apant OV BI ap OposUN [PP HuBado snpow! ec"BpNP UD poued » eqeiot| Sou oUTeID0s osu Jp enb exoUEN 9g “HKIPE fopunus [9 opo% ot ue} o Jod "sIsapdry e7 “xo}oORISTIESU ‘2p aquary BUN SsoUOTUE BUDS Ou epNp v oLLepnp 2p sand “s: vai Aay anb wenp up zaKod aquauyear apoad “oye tod “=Ipey asuBnyeanb 10d? “greprp anb 10d? ‘eo ousod.fioasa qafns [9 Nb of ,[FO4, BIBT 0195 IS O1}0 2890 385 bas Opniaquo9 ns UNgasoU o BED as ant a[qNsod efoua}saex9 wYI99 ‘eun Aey anbiod vpap Aey ~epnp vl PUpUD} opHUaS ynb? 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w 1e}998 vpand o°9}99ye anb oF|e ps anb ac: _ppoustiadse ¥] ap opquaquod, [a sTaMUEDTIGNd soproouD=1 wos owtoo & [e} SoyDay $0] UOD “sap $9 “wUAOIXo etoUayIadxO BI LI (ocnaedry) opruaivos ns af woe UIyJUOD e oyUEYpaU eqorad e esand | "Blousaz> BUN 9p UOISTUpY ap efor OUND “roUOCOId |p EIEN ag seapoyy soouat £ s97eu29} SeIIDID iat164 Ciencias f ales y efereias fact restigacion como disciplina cleat -encias". En segundo lugar, y que es .. haber intreducido la idea de que cada Estos aportes 8 tiffea des estraios que er algunasde las mis importantes aporias q. cientifica, entr> otras, . segtin Peirce, es decir, el puesto del contexto de descubrimiento en el métod uupuesto absoluto de: cual partimos puede ser facilmente conce- dido, puesto que se trata de Gel ser humano camo género viviente. Dicho de otra manera, el problema ce evaluar los mé‘odos para producir conocimientos no es un problema tedrico sino fundamentalmente prac- tico,%*y su eriterio supremode evaluacion es"la promocion de la vida del género humano’ De Io anterior se sigue que el desarrollo del conocimiento, como sando por la larga prehistoria gentilicia y la emergencia de lahistoriade irrupei6n de la economia politica de las sociedaces giadc, como veremos, de lo que fieo-técnica’). de la vida, se des: \doptado formas diferentes con- " vitales (histdrico-socia- 1rereencias pueden ser puestos en relacién con cvatro grandes esira- tegias de coexisteneialidad desarrolladas por los individuos del género humano. Segiin este esquema, caca uno de los métodos cor estratos diferentes en la formacion del cor: nto humano: 1, Elmétodode la tenacidades el que predomina en elestrato organismico Elmétedo de la autoridad en cambio, de las biocomunidades y de las comunidades ‘Supone el paso de los vivientes aislados a los vivi u ereencias producidas por el método de la autori¢ad integran el vasto uajes, as tradiclones. las creencias religiosas las Icsexistentes sdedles politicas ("Estados") por- que emerge como una necesidad a causa del pasode las comunidaes primitivas a las divididas en clases, sockedadies que por Ip tanto s pueden mantener la unidad del todo social mediante la creacién y regulacion de rrecanismos de debate, de deliberacion, de confrontacio: icas que permitan crear reglas sociale: ica integran el vasto mundo de Ia cultura escritay escolarizada: los codigos, los tratados de logica y metafisica y lo que hoy Hamariamos “conocimiento especulativo y hermenéutico”. murdo de la cultura filoséfice. con la eficacia en la ocupacién de las “brechas’ ‘ado a los marcos de la expe. \go excerno” valo- real": 1) por una parte, en tanto fuentes de recursos, -0s para operar sobre lo real de modo crec:entemente efectvo; y 2) como eriterio o piedra de toque para acreditar su “verdad” o, mejor, su “eficacta’ Hagamos un desarrollo mas detallado,eet 19 30 apres se ‘peproeua. BI ap 02079u1 ‘ugiqurey esodo ‘24.98 woo ‘uoroeoyASn[op oxo UOITA “atDaCS9 B] ap sau -opIpuds se] ered apypa wpiquiy} curs onpyypuT fo 242d Zpafe 498 219p ops ou peproeun) 2 ap odures Jo ww UOORMUL JaNbyeNd anb SIE $y ‘OnPIAIpUI]2 Uod saDaredesap v epeUapUoDYISA BomMpoad dab PIOUcILD PT TEN of us ‘efoadsa euITUL BUN op SoIqUON Sel SPO} ap aEINcUTA ‘pure vj Uod UOTIePA y; Ua E128 aqap UDTqUI™} ‘oIpaUE NS ap $2809 8% 109 SHIBIAIA [9p UOTDEAEX EI WO BSOHKO ws ONqUY.DIQUIAD vj anb 7seq ON se SOPHO Sof a}, epUDyp 9s © oyranuE ad "vazoied? ¥389 op send vfaed ajqised euN, °e ofo300 ‘ojdurafa 10d ‘onb :sejarsuos Arm ugIq SAui0fare HOO soqntinsa ep sepeutuLp}ap nw sepiogop9 seUN 2UOIoI~ ab pot [ei ap oxmjnsuor sey59 KeomnuuNs so} sexequID A srYos0d sapod anb oun, ["'] ojuayune-toduoa sns ueliap £ uoupi009 nb seuresfoul soyuo.91p uo uerowjop vin azayntas O19 OF, Bp vig as o efi requos» 1plysaita-Iqra snpuar ‘as4onpoidar & soxyp woo asipwosp aed “UquIR} “cred 9s1=093 -enf ‘os1apuayap ‘ssrequatuTe Bred :soNCey SNS 9p “xID9p 8 “sejUESI ‘srs 9p apindep [erpiarpur quaysnx un ap epuaawxcdns e7 “SoAnURSU SOIqPY 9p pepruNtioo wun “svjoUar9 ap FepluNWod, vondu aIaIs9 euistu bun e r20ana}1ad ap vap! vxloud e] “so4sUgFUGD SMe 9p SEI YO socusfiioatoo wos ou seowed9 se4a9 sonpaIpur sqjanbe ap ugToHEde “Sep ¥] PULID}9p roJoadsaszl 9p UPIONJOAIe| BUIAKIOF anbUg|OoKS BEO}eOTE WIeHeAap uoHRUIquIOD Bf opuTyod o] Ld “[eNPFpUI ayUduL wOLSe aareoTe 2p oMOD UAsaIdas afay.DdNs B] 1 OPO}RH 2S9 L9IG 18 poproniar e| ap oo\fope.ed oyadse un vo aNsisuy ayuE)oduy} Sz ‘voIoNyR\sUOO wz}soNU Bp 9SOTEALRUL S110] $9 v.za}9e OpuEND “sq.rapo" anb sauOHesOaINts svuLagns anbune s1aL19 [2 Ugo|sods}paud ns wa o}UNSUH Ye efaErase as I9IquIEJNb eULITY 'scpauas s2}S9nUDp Bll Seu ERT WONUD a8 aNb SOJI9Y ap TO}SAsOC UO Some9tAnisa JS ou1o9 9B sou A uozes ey|SOMU 9p SapeIOVO Sos9pod so] viadns ou) va safeUIUe so|UNSUT sel ap [RBUAT exTeIMIEL BL apedion.ed eur vse arb auansos oautog "esoyPe A Baaru apy TUN sjnposd ved aquoy jap peproede> B] ap A uoRoonpAP Bf ap 221GEY Ty “Pa}A 01S ap SooneUBIpered Soseo Uos seyDeIE IND sel ep $071GEY So] “IDap Sa "seIUDAD Se] “ep ayaads2 e] tied yeronuo oanmdepe aaaje [9 *upUa} “zeoy> SPONAEH PIS “eE1e] P| e 6 TeNBI 2p OHO} IPOH “bqos jap pamou Dunsty pun upd ofosig “ofedse ap nav 230.07 ‘ouisodo:d ns ap oufo] 2 19 eseoey aqua. 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[9 OuIOd OPO! OUSHEL [9p *sakezipuaide Sus ap se7e [2 too Kso]URSUI sns UCD BUBNPS UODED!UNWIOD Ua ¥rS9 (omYysAANS Pl tao) fenpempur je ujue [a S9La]suEN apand epeM tu soyelns soneso{ ap io) epeu (oto4. adns B 1g) ‘ounmos sa (royIadrs v| wo) pepmoeuN Bap apoyput ig “ovanpoad-e9>.19929 ve zapites A PepIPqeyUED eHIO}0 and [> Dust f & ,¥3[tU09 98, anb [a enpIAIPU [> 9 -PMpIATpUT 23U}SH |p oduiva je ajjuios, 2|qIs14, uo}endo ns w pepoeUD Bap OPEL | bean fi mais “Noseiva “D. uoydxa ap ugan.no 1 wa aiduiays vise o3puas |e aopy a5 anb ua erund ‘pyaauy audurays sa WBojauarsida 2) o1o poponusy 9 ap 01382 ITP168 Clescias formales y cletclas Facthas 4.2. Blestrato de la auoridad El métoco de la autoridad implice, como ¢s obvio, un vivieate acopla: do cooperativamente a sus congéreres, ccn una definida capacidad para admitr la autoridad del grupo, es decir, de aquellos congéneres, {normalmente, sus rogenitores) qu: lo representan y lideran. Sin duda, elescenarie minim) del méiodo de a autorklad lo constituy: la fan animal (mas particularmente, “el adulto progenitor") pero culmina er a comunidad gentilida humana, o sea, en las alianzas familizres fun das en la csombrosa ley de la exegamia y en la division natural tel trabajo, lo que implica, a su vez, redas de dstribucion de los mediosde vida, Jiirgen Habermas afirmo: Aligual que el trabajo, también la dist'ibucion de los produc- tos dd trabajoesta organizada socialmerte. Las reglas de h dis tribueln no s:refierer, a la elaboracion del material 0 a le aplt cacién, adectudamente coordinida, de los medios, sino a fa vin- culacén sistenatica de aspiradones o mtereses reciproms. El repaito de proluctos acabados r-quiere. por tanto, unas redas de interaccion qte se puedan deslyar de las situaciones concretas y establecer con caracler duracero coms normas reconocdas 0 comoreglas d: la acelin comuncativa en el nivel de la compren. sion inguistica.” Nuevanente acé, y con mas claridad que en el método anterior. la exeencia que se adopte debe ser nosélo eficaz en el plano instrumertal “Gel individuo con los objetos de su entomo- sinc que también d-be jjustificarse por el'valor de la autoridad” arte el resto de la comunicad. No basta sequir la autoridad de cualquie “otro” sino que ese “otro debera set alguien nimbado de auoridad rara la comunided toda. -as tradiciones de ia comunidad son hi fuenteriltima de autotidad y ante tls deben revalidar sus titulos los*ancianos, los obispos. os reves, los profesores, las acedemias, etcéters” Los prinordiales aportes que este estratoentrega ala formacion cutu- ral de la humanidal se patentizan especialmente en el lengua ey los otros, Cédlgos dela accién comunicativa, 2n “las formas elementales de la vida ‘aligiosa’, on los ceeemoniales socia‘es, en los mitos yen todo conocimen- tosapiencal que s: transmite mediante afoxismos, maximas, provertios, ete. Digamos de paso que el gran azorte de Emile Durkheim a la furda- fmentaeior del corocimienro cientiico fixe 28a formidable investigacion 26. J. Habermas, La seconstrucsion del p.133. \storica Madrid, Taurus, 185. ‘sportes dela metodo ogia ata reflexion eolstemlégiea 169 que lleva por titulo Las fomas elenentales de ta vila religiosa (obre que marcha de la mano con bs estucios, menos erudtos, per> igualmente ceminales, de Sigmund F-eud, como Totem y tabti, 4.3. 2lestrats de la metafisica El mé:odo de la metafisica, pese a lo que cree Peirce, nosurgié for la disposicénn de “ciertos individuos’ al constatar qu? “que en otros paises yépocaslos hombres har mantenido docirinas muy difereates de aque- Jas en las que ellos han sido educados a creer” sino por lainsoslayable necesidad de tener que conciliar ereencias contrapuestasen el interior de sociedades divididas en clases, que se enfrentan las unas a las otras como comunidaces adversarias: cada una con sus propias tradiciones, efaturas, dogmas religicsos e, incluso, cédigos Inguisticos.*” Fueron ‘as luchas de las clases ks que forzarona los exitentes 1umanos ya sus dive:sas comunidades a forjar Organos sociaks aptos para mediar entre las partes y edifica- sobre la negacion de las particularidades un reino delo general. La tctalidad de esos érganos sociales y las nuevas relaciones de ascciacién, mas alla de las fronteras comurales especia- les, fueron formando a jo largo de una historia milenaria lo que hoy conocenos como “Estad> politico’, y a sas actores individuales como ‘ciudadenos’: el hombre, en general. Aunque resule trivial decirlo, el Estado politico surgiden las entra- jas desgarradas de la comunidad y durente milenios mentuvo malti- ples adherenciasa los érganos dedireccién de las sociedaces gentilicias particulares precedentes El mas notable de tales érganos fue la religion. Slaro que las mismas rel giones reconfiguraron gran parte de su conte- ido en el seno de las nuevas funciones que el Estado poltico les -raz6 elejemplo paradigmatico es el cristianismo reformado).,* Fero el Estado politico plenamente desarrollado sélo em=rge cuando termina de sepa~ arse de toda religion: Karl Marx sostuvo al respecte: Bajo su forma, ak manera que es peculiar asu esenca, como Estado, el Bstado seemancipa de la religion al enanciparse de la relgién de Estado, e: decir, cvando el Estado camo tal Estado no 27, Vease 3. Bernstein, Clases céigas y control Estudos teéteos para na sectotogia del lenguaje, Madrid. Alal, 1989, 28, VeaseM, Weber, La ética protest nte, Meso, Prema, 1981et1-60r “ed -w9py 26 2A Ofis “oury SouENe oyna S926? -soBBPRAH WIE 326 -aumpuny £ oneatsico Of 9p opnuas [pp UsroRIanas BUN OLIS vISOLUEU a¢ anb o} ap vIdoo aids eun -as vosny ou anb ap opnuas |p Uw “r9qes Top woANgUOULIIY uprolaouos wun v esd|] 091199) OyUDTUNTOUOD In ap B=pI eT “PepITENYxa} eporap A pepifeas vj 2po} ap conneuauuiay ojozofe fous eUFUAND A (95 3 9p S2uiBop 0 SopAUds SO] 9p sore So:s9 URDS SOARII s9pILa}UOD ‘S0] spo} ap waAUD PI ap o}Dax0fo [2 a}UPIPaAt (SOLD) ads SPILISIS SO] ap OUIat Osea P Ise OpuaHTIAD “yy BL K pepLOME PI 9p [eID -uoydes oyuouNZ0UD [9 OJUTND pepHeUA} BI >p waIBOOIG ,eLIIPIARS, ef 01U9 (pisdns Kpaiasu09 anbune) suds eOSYeIOUL2] 9p Ope aU [| cc seoppb nso, 9p ounsep 12 spsyxe onsanu ua oueAL vy B aaIA Sous “zeIUAEP “uny {equnac sowspod anbod jog “exazew wpesjuLioyapeun dp seusuepun £ sojuouepUTY so] Jod soureyunfad sounpod "yea ojuena ua “jgnb sod? yp aqqisod s9 anbiod ofog gamb 10d? > fins -epeu v| 2p vouayed vj 9p “39 69S9- oFDBsTUDE PI aq. UO ‘panuspo souteseaosd apend ayUo Jap wzIUENXO v] TUOZESDP si lopuens oj9g ‘210 jap nzaunspxo wpp|dus09 y SoUaFeDD2q0s apond “wrouaysnx9 Bf ap Opuo} P UD ayuUDyed $9 epEU el arbsod O03 ‘TPO SUE UOITEMUpE w eONBII0S UOIoZTOLyL vy :eoXeIOUTT e| p anqes ays9 tod syvauresyo:id ezpajoese9 9s ‘ouepEpnD Jo ‘uoyod ‘uoo2 jap (PRANIe BY aurey 9paydusy fg "PIOUWIaI0 eno Te} ap “seIey [ap © jeuorseD0 sysp9 ef 9p BITE SPU ‘uOWEFOLIOIN eMjod.od op pmaDE BEN ‘yipiqisod ise X ze[napsed op uayuoD apo} ap EAL H BANWAS OpuEND aquape oYes ostaLIUT UN tp woySYEIOU e] 9p o HONG ¥ OPAgU [gy ‘pepuoye gj ug sPoadso.e op Uo}PaMpordas E| Avpusasadns ¥ 109 saqqyedunn9 Uos ou anb (se}ous9.:) soNqey WEY Hope anb saquayshxa Sj xp WoPooANSap Y aULIprLH ezed> (,osUDsu0D, [Pp 0180} [p "31999 $a) UoDeaYNSul ap OD1UOD P ‘pepIAUD EU {pepuoye) sojeoadsa sapeprunuoo sey A (pepIvEUa) sonpiatpuy So] 9p sapepaemonsed spy 29 etuoLo 10d aszeaaq2 sapod anaued ou9}uN}90109 19 Ise o}9S "waB|e|sjeuLs0} oFltoud ns 20d wpEION 200 ,2or a9 Ip Lope@yare], ayuwpas 2yCouTwAUO assEUTUTES ALAM 3969 by, aTtrerpoml osres1oSuoD Seponos9 se] 9p 2pEUITADSIP OsINISIP p alterpou zeara{qo apynd 98 sjusturesuad yo anb uo eprpous ey U9 “asopjuew 28 UOPEIDUDLHIP VISA X *.9} PLP A PEITIOMNE eI ap, OPT?! Pp aiadns anb oLesaoau $9 ‘omguL IS v agus 95 INb OWoILLIOUOD [> ‘out09 “vjauto019 wpOr ap SOUDUIMPLNfSO] gp UOIPGSIAs OLIOD PIOUD}SPD algo A vfins (easyeiau. e| “scp $9) HoH e OpoIUE Pond BIE ‘as DIpHTBsIUS? owod opLsa [> >éRINSUHED 28°59] -nndsa soyrouiay2 8c ap wurTsuD 10d “ee O108 ‘o.D2}o UG "2ULIOY NS ap o\dpaurid 9 “ojtonmestiod jp>popypisuad vj opersa [a waUNSHO v1 ¥ viol Aaxombpe ‘sepeoadso svjsofi1 sv] aqos sod “se ONS owisht Js us asmsodes p eBaqjoonsPise|ose ope [p onb uw eprpout by uo visoyeieUs 98 >]98 UOKUNSIP ws & “3y 1 ap A FEpUOMNE, ‘e[ ap eurtoy 31 sp DbursIp a6 avb o|wsINoU $9 "BLISTUN JS # GDS 3s ‘anb miaidsa op sou poprpoor vy owod “pepIfest OwWOD YOUIISHD sab ured. :29)9 opuend “uorBDe| aye cnYOd op 72 BI prynausa pod UoD muRUs21—» [62H OF 0c, opeysg_ oo SapeFa!o0s Sk] OP oAIsT}Ox quowyned wos 20189] ey von PUI ns KvoIsyepUL UOPEYaL BT ': -ojy oyuajuresuad [ap o1dosd oye [2 “sop 89 “TeI9UB O| ap OTE, p avoyipe vied .uoIpen ep, & ,so1pee soy, of BEIT pepLOINe 11 21qos seproytpa sesia\Ip (Sask>) SopepIUNto? sey ~eALasUOD se{ Nb ane- ends 4 aujidns opetjoz2sap ayuoueudid oontiod opeysg 1a ‘opeysa te ow09 inlay B89]036 outci le y clenchs facticas srmenéutico no es una descripeiéa, sino una no se apega a la aparcencia pora tratarde jor, sino que Hiende a desevbrir el sen El método a priori ¢ metafisico tiende a ser sistematico. No s: confor- ma con hall ino con pocer encontrar el Ligar delhallazgc en el ambito en permanente totalizacén de Ja verdad No exnsiste en coleccionar y onlenar conocimiertos sino en abrir, rexovadamente, ante nuestrs ojos, el dmbi verdad sobre la raturaleza y sobrela histora.** Ahora bier, pese aque el método mtafisice se mueve en el elemento de la generaliiad (del pensamiento), no obstante supene un certo “re torno’ a la tenacidac, en el sentido en que vuelve a instaurar como fuente primigenia del método “el tribunal” de la subjetividad. Tal es i punto de partida de Ics grandes sisterias metafisicos de la modernidad proposiciones fundame ales parecieron, a su turno, “agradebles a la 4.4, E estrato de la ctencia o pragmética desarrollo de estatales, elde a ciencia-en els jencias pos tivas” o’‘ciencias particulares"- se inaugura y acompata la cultura humana a partir de surgimiento de la economia burguesa y de su consagracién politica mediante la reorgantzacion de los érganios estatales como Es.ado mo- derno-burguis. La sociedzd civil (4 reino de la economia de mercadh) ya en los siglos xvi y xvi ha madurado plenamente ¥ est en condicones de exigir la completa desregulacéon de la vida eccnémica para instaurar e reino de 93. J. Ladriére, El reto dela racionadad. La cencia y tatecnotogic fe ranea, Sigueme-UNECO, 1978, p. 28. 24, M. Heidegger, ob. ct.,p. 109. culturas. Ayortes de la metodobgia a la rflexién epistemologeea 173 1k individualidad burguesa (concebida ba‘o el modelo de la libertad de empresa). Descaites, Leloniz, Newton, entre ots, comenzaron por deslindar como campos ai el pensamienio y la materia, sepa- rando, en principh, la mezafisica ce la fistca. Pero « siglo xvi presencia yi.una autonomizacion pena de la ciencia respecio de la metafisica, al smo tiempo que se inich la interdependencia dela ciencia y la teeno- gia, Escribe Marx: En el sigle xvit la netafisica (basta pensar enDescartes, Letb- Ia fisicay dectras ciensias determinadas. que partcian caer dentro Bstaspariencia quedé destruldayaa fines del siglo +. Todalariqueza fda a entes especulatives y a en el momentoen que las cosas ‘quemorian gh xvi, Malebran De menera araloga a como el moderno Estaco burgués paretiera trasladara los dictados del mercacio la suerte de desus dudadanos (abstenténdase ~hasta donde fuera fosi jervenir ‘segtin criterios subjetivos de gobierno), le clencia se presenta cono el nétodo que trasieda al orden de las cosas reales y ce valores instrumen- tales el criterio de aceptacion 0 de rechazodel conecimiento tedrica. “La nueva concepeton implicada aqui’, afirma Peirce, “es la realidad” de nodo que el métedo cientifico consistira ea abrir d campo de las cieen- das a todas las ceenclasimaginebles, sin limite, pero a titulo de hipo- tesis, El paso dedsivo consistira en averiguar si las consecuencias de- cuctivarrente implicadas en ellas nos producen resultados exitosos 0 fhillidos. La regla Je este método rodria formularse, aproximadamente, “Si quieres saber si una opinién o teoria es verdadera intenta creer an ella y observasi se oltienen experiencias satisfactorias™.”” Una "buena ereencia” no se justifica como tal parel solo ‘techo de que 58. K. Marz, La Sagrada Faria. p. 188. £6. ChS. Fetree, ob. el, p. $7. K-0, Apel, ob. 6. P- 87,L617 WPL UA OBS copON'Eg8 TL LUD PLN SOPUDUNT EH ‘ey 41-9 “2961 50 mod pppoe vy ap Dm.0 920d 5 ‘ossupumip) | uo souDUDy, “sxUD}ed sou OU (919 ‘SauOTDEDTUNUIOD sey ‘sazeLL sof ‘sex19n se] ‘seuInbeur sep) voytryFi0Ur perjarodio9 ennsaru orod "eh is 9p £oofteau0 odion onsenu ap sotrejordoad soung seand serous -uco 9p ‘sorafns soand ap *,s91qH] SwopefeqEN, ap UoFaYPUCE| opunIE onsonur ua aystaar eprokeus esUBUULT BISq “~UoHINpord 9p sorpaur s>] 9p 2epardo-d v| 9p vpesedas ejuoncus as prprucumny vj ap HOAeUT TS ‘UaUIUT v] peprpENyae Vj Uo “oH TUGUIIUIG «s"24EW O1QHOSO *,ePZUIULIN|Ep Peparoos ap BUN] BUN 9p oIpauLID]UT Jod i oUDS [2 Ue ONPIA;PUL EP ound 10d eaaqernqen ej ap uoreydoce sa ugponpord wpoy, -arejaido.d TpPSoUOIoIFUCD SET EIGUIEY 40S "TeIDyS FO]Nposd owoD “21qUDY op SEL “PuyS}0 Sauo}sIPUOD Sey :ys9 $9 BUTUINY eLOWSTY e[ap efopered eT a1 UoESUDS Bsa aiqisod Uosa!aqY aonb 977 sdvo $0] 21c08 19pod 9p souoro0}21 Se] Uesedas SOU :soaWO[B SOYOTUL uezedos sox [98 04 Bur] e ap ond ‘euny P| opestd souDY anb > -uatuyeapy suns, saiquicy So] :2|q MIU 9 TOMITTIEJ PIaUEWaP Op.Iap ping “(jeiounjod aymuremnd) apr uoDeIar wind wUN woTUYBOU! e| UOD op -Us1UN}UeUL “norUPBIo popra.oduo9 wes Ns ¥ Sepronpas opepand WEY Saiq -woy So] af eUOAeU E] anb “soap $4 Pepjaxcdioo eso ap [espaTUN UG -eidoadxo v, opuey9:ou09 op! 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Y entonces, irrumpe ess inmensa paracoja: gecmno es que podemos des cubrirlo que dia es si,no obstante, no estamosen ella, si alfiny al cabo Jos sujetos estamos “agazapadios, fue-a del mando de las cosas"? La epistenologia queda perpleja ante el enigma del conosimiente buscando una y mil rizones para expicar coro es qu: el suje:o puede acecéer al obppto externo. Como si Io que nevesitase explicacidn fuera le posibilidad d: la untiad del sujeto con el objeto (del hombre con mundo), cuando lo cierto es cue lo que en verdad necesita explicacior es la separacion del sujeto respecto del objeto Démosle una vez mas la palabra a quien la merece: Las condiciones origine-ias de laproduccisnno puelen ser elas mismasproducidlas, no pueden ser resultade de la preeuceion. Lo que necesita expleacién noes el resultado deun proceso historico, noes a unidad del hombre vivientey actuante [por un ado] conlas condicicnes inorganicas, naturales, de su metabolsmo con la naturaleza, sino h separaciénentreestas cosdicionesinorganicas de la exstencia humana y esta existencia activa, unz separacén, que por primera vez es puesta plenamente en ia réacién entre trabajo asalariado y capital." Segtin est, el enigma de la abducri6n, es decir, laincreible capaci dad de generar las hipétesis buenas en medio de los ‘rillones de hip6: tesis posibles, seria resoluble mediante la investigacbn del desarrollo del método de ta tenceidad, es decir, ce la historia de lt formacion de le subjetividad humana, en todos sus estadios: la subjetividad bidtica, Ja subjetividad comunal, la subjetividad feudul, la subjetividad capita sta... La respuesta, una vez mas, seria la de a maxina del Oraculo de Delfos: “Conicete a ti mismo" Quiz el autor que mas haya aportado a la »omprersion del papel de Ja cultura de la burguesia al desarrollo de la subjetisidad del hombre moderno y, por ende,de la ciencia, como “estrategia metodologica”, sige siendo Karl Marx, aunque esté faltando el reexamen Je su obra desde esta perspectiva. Baste recordar que es él a cuien le debemos las des: cripciones mas vividas sobre el impacto del nodo burgués de produc: ciénen el conjunto d: la cultura y dela subjeividad tumana. Leyendo 40. em. 1.» 449, Aportes de! gia la celexsén epistemolasica 7 el Manifiesto comunistaaprendimos a recenocer lo peculia del modo de existencia de la turguesia. Supimos que lla no puede exstir sin -evo- lucionarincesantemente los inst-uments de produccién, lo que 2om- porta, asmismo, una constante alteracién de las: nes sociales (de todas las relaciores sociales). Aprendimos a reconocer qué la diferencia mas notable conla forma de vidade los regimenes antericres consistia en que le condicin de su existenvia era le conservaci6n y no la innova- clon, y qie, por el contracio, el mado de produccion burgués exige una continue revoludion en las técnicas produetivas. Que la condicion que debe cumplir une empresa para sybreviviren el mercado es la incesante innovaciin de sus condiciones deproductvidad, lo que inevitablenente comporta una “conmocién de tocas las condiciones socides". Todas las relaciones estancadas y ermohecidas, con st cortejo decreenciasy de ideas veneradas durante siglos, quedan retas; las, nuvvas se hacen afejas antesde haber podidi estamental r estancario se esfama; toda yes hombres, al fin s2 cordicionesde exist ¥y sus relaciones reeiprocas.! El otro rasgo crucial de Ja forna de vda de los modemos Estados burguests consiste en que la direccién del conjur:to de laeconomia ya no resulta de uncs actos de gobiemo confarme a planes razonablessino que esa cireccior supues:amenteresulta Je la direccion impersonel del mercado. Cada enpresa debe ocuparse de su propio destiro. El destino global debe quedar libraco a unaresultante “natural”. Deesa manera, eldesarpilo del conocimiznto deja de tener como condici6n el escenario del pensamiento en general, y se liberan las enormes poencias de la especializacion. La pautade validacion dela metafisica, con su impera- tivo arquitectonico de “sistema” cde cl puesto de mando :l domino de las ciendas particulares y a la hiperespe: 5. PARA UN BALANCE PREMATURO Segtin el esquema estratigrafico delinezdo en los parrafes anteriores, los métotos para fijar creencias corresponderian a grandes momentos dela historia formativa dela cognicton humana, Hebria que agregarque 41. K. Mare, Manifetto comunista, p. 25,zee“ w9py re ‘epiaa vun aquooskgns fey suwao20U uote rordo3E3d eg orqupe] ear piquosa sprsuasewro991d iso a1qog “eayNUIA UO!eAsoAUI

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En verdad, cada unode los cuatro miétodos stpone es.a dualidad de condiciones (Su2jetivasy objetivas). El nétodo ce la tenacidad supone aspectos instrumentales (la acomodaciin de 10s esquemas de accion corporal a la esiructura de los dbjetos), 2ero también supone aspectos de validaci6n (Ia coordinacion delos esquemas ccn el rest) de los esque- mas dei organismo en d interior de la funcién de organizacion, encar- gada de integra: todas estas conductas 2n el sero de unmismo indivi- duo). Ei métode de la attoridad, andlogemente supone la potenca ins trumental de lacooperecién, como fuerza productiva que permits des- cubrir nuevas cimensicnes de lt realided, pero :ambién suponela va Idacién del conocimierto come permanente atsorciOn de los ruevos, conocinientos en las tradiciones comumales. Y Io mismocabe de-ir del métodode la metafisicay de la cencia, por referencia a les formaciones precapkalistas y capitalistas. De todo lo dicho, se debe concluir que el cuarto estrato (el escenario del método de ‘a clench, como conocimiento operatorie, propic de la cultura moderao-burguesa) se-ia completamente impetente si se lo separara de su realidadtotal y del proceso historco que le dio origen. La llamada “invesigacién cientifica” hunce sus raices en los otros tres métodes (y en sus respectivos contexts de descubrimiento-justifica- cién), y de alli extrae st mas sexreta fuerza: No se puede negar que eldiscurse cientificy consena algo de estas tres nspiraciones. Hasta es posble que ectraiga de ahi toda si fuerza nas secreta; acasosolo por una espede de desviaciéon se integre enla accion y se aubbinterpree como scciin. ¥ nuy bien puede suceder que la clenca el dia on que nm sea més que un “hacer”, cuando haya perdido todo eantacto ecn sus rates e: calativas, esté comaletamerte agotada.*® 45, J. Lainie, ob eit. p. 41 46. idem. p. 29.S@TVIOOS SVIONAIO SV “AI‘Aportes de la metodologia a fa reflexion epitemelbg 187 metosologia de la Investigacén com» disciplina aunque, como lo sostie- ne Karl-Otto Apel, merezca comentarios muy dispares.* Segiin ests articulo, hay al menos cuatro grandes meétodbs parafijar creencias a los que Peirce denomina: 1) metodo de Ia tenecidadl 2) método de la autoridad: 3) metodo a priori o de la metafisica, y 4) método de ta ciencia, mé-odo pregmatico o de la eficacia. En otro lugar® presenté «sta test de Perce y de sus epigonos, En aquella oportunidad me reduje a resehar losaspectos mas generales de estastesis. En esta ocasién, en cambo, no reproduciré las descripelcnes que Peirce hizo de cata uno de estoscuatro métodos, entre otras cess Porque creo que la manera como él desarvolla es:0s conreptos esta asentada sobre conocimientes histérco-sociales pobres cuando noerd- neos. En su defecto, trataré de aprovechar al maxitro la idea centrzl, a saber, que en la historia dela cultura humana se pueder reconecer ~ademas del método de investigacioa cientifica~al menos ties granies metodologias para fijar creencias, y sostendré que es precisc examirar- Jos atentamente como condidén para avanzer firmemente en el estutio. del método de la ciencia: tanto pare conocer las diferencics que éste tiene con aquéllos cuanto para reconpcer las deudas que anarran teda investgacion clentifiea a las restanies metcdologias cognoscitivas Y. ademés, podremos poner sob’e nuevas basesla relacion dialéctica ertre el “descubrimiento” y la "valilacion” Antes que nada, presentaré de la nanera més elemental posiblelos objetos a los que se refiere cala uno de estos cuatro nombres, tantoen la version de Peirce como enla mia propia. En cuanto al método de latenacidad, Peirce nos dice que 2s Feconocer como método los procedimentos que sigue un sujeto cuardo toma como “baena creencia” aquelia que le surge espontaneament: y que, para mantenerla, la reitera cons'antemente a sitnismo ‘detenién dose en todo 1o que puede conducir a tal creencia, y aprendiende a 6, “Este articulo de las series cel ‘matico que se habia operado en Justicia por Murray Murphey tories delas eseritas Popstar Science Montly muy sintomstico cel giro pg “eoria de ht Investigacion fusealificago con ele ensayos mas curiesos y meios satistte- EL OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES Susana de Luque 1, EL ORJETO TE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA en verdad, no existe en la historia de la sociologia, ni en laactualitad, tn conser inne entre lo ceases scales acercade la dein clonde cuales el objeto de estudio deesia discipline. Mas aba dela raga categoria de "lo sodal’, las distintas perspectivas tesricas parter de supuestos y concepsiones diferentes sobre cuales su objet de est cio Y cual es la mejor forma de zhordarb. Bsta ‘alta deconsenso acerca del obje:o y las metodclogias para estudiarlo que se da en b sociobgia puede también hacerse extznsiva a otras disciplinas sociales o huma- nisticas. - Las caracteristicas mas reculiares del hombrey quello diferencian de otros objetosclentifeos ~anmales, particulas, plantas, ente or05-son ‘su cultura, su lenguaje, sucapacicad de pensamiento raconal, le po- sibilidad de tomar cecisiones, las manifestacionesde su inconsclente, sus valores. Las paricularidades que el estudio de h actividad humana hha presentado a los investigadores se relacionan con: = e/ tema de los valores ccmo sasfo irreductible ¥ constitutive de las acciones de los Hombres (la clercia empiriea seha aporado enuna dlstincién entre hechos 7 valores con el abjetivode aisler estos ditt mos paraconseguir “neu-ralidadvalorativa’), Por otra parte, tamoién el investigador debe tener en cuenta el conjuntode valoies que pone en juego cuando realiza una Investigacion; ~ Ie impredecibilidad de la conducta humana (que, en tanto depende de fa voluntad, es libre}; ~ ls dificultad de experitrentacién (conflictos éticos respecto ce la manipulacién de personas) ~ la historicidad dal homitre:129 ads9 op Ua oporse BoP “OICOR “N BEEN, © 8e( af o2pTe9 Fe>peUTEL Ao eHIpod soyqOH “OIgeOR'N Hod YpIoMye aCe 1 2f ofapour > sb }89 ¢'S9[eICU Pp SEL aILoUNESONKD owno opow oust jap anb eUaISos S9q0}] PousTTeseqy [EP BNNod £ 2qU9UOY e103) | LLepUTy opeopisuod sa op HUNRSUDT Ng “TAK & nx soffts so] U9 Quota SpEMEU tyOSOTY ¥] 9p aAep SBNSyse] ap wun A eros oupmuesuad je opeoyde ansypeuopes [pp sauosancaid so] 9p tn any safiuy oonsod ojosoy 9Isa ¢s9qqeH SeUIOLLL ap aMLTede ooyNLiaID 091119 UD epenrasqo 195 BozZUaLIOD Peps!d0s Bj ANBISIOOp »pang “sou -ooeaencdsa sns owapom jeuoTser oyuDqUTesuad Jap OJUASHP (EUENSHD ea} ¥] O ean wifio}o,U0 ED) :opearege cong 0 ooyoso[yoyUoTUtestiad un 9p oaretn jap ouap uEqezt|ea. as saUOXa|ja1 af odA 919) “-sourepSED sa ‘estiad 80] 12 0 SoTL sojOsDIY $0] U9 OUIOD SoTIgIg SMEIDSA Sq] UD OVE] Peponfinur vl apsop aszeayses apoad svoj ‘sea1un9uO.® ‘Sazonsano woo opeuopepes ojuoTEStad ‘so[eI9008 soustIOUDy 50, BIoey rOYRUDTO epEH lux OBIS 9p saropesuad so euoresindny seoqsy 8 IquIE [9 Ud SopeAreaTe SON SO. ‘solsapaid op upiqure) i sousu9uay ap peppuesuesd vun reoNdxo apsanedes ‘soa1109) sodiaro squeyodtay id soysq “scysoY £ seLI09) EHUD WOpE[aZ ED) Ioej arb tojeymauEpuny seiZojopo.auI S -wuutiods| naar ef oUCP “urge ooyrua} ovtTUREstiaT[q “oyUDpUNDOUOD Jap HOKE UOUHEpUTy ap A Peoj|eas e[9p uo!suarduro9 3p opow oaants um ap F894 01109 ofp anb osasaid ays0 ap saiosanco1d wi uuounay EES] jes onan top searFojopoyau Asso ffojournsida soseq sey uorequas 2s ilAx & TAX sopis So] aueMC. 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Fe este modo hacia tabla rasa con especialmente con las jes humanas 1 miento exacto y que Slo podia aleanvarse wn conocimiento probabke. Hobbes puso en el sentro de su anélisis sobre el objeto de estudio d: las ciencias morales e! problema del mstodo. Crey6 queera fundamental tuna renovacién respesto del modo enel que s: habian estudiedo hasta entonces los problemas del orden social. F1 método que él propuso, wIsTTeA -nqet eyosort eB] 10d opmnyur sy upquey “YTWS Wepy 9U109 ‘EuOD anuien asnBry “1°E -eongod est -040<9 ef ap oredas a54 orpnys ap ovafq0 o4doud ns 9136901 ¥rHOPIO08 EI “openuod eicey ousrenides argu [> onb sapeoos seonpurayqord see eysordsou ser op pepysaou vy equor}duy anb opuos 9p w}a 296aU0) ourouO;Ne OFfe oMODSEISIA ws ~er -ou0:9 8] 9p ose [p Ua- SPOTTUICHODa 0 |TE|IOS SHUOFEIax se] an oysand ‘seorgiod & szormouee sauoseinoun ap ayu>qpuodaput owo> [e190s 0 97 e sourcuodsipard apond ugoenns esq “SoonTO! A sopepos sou -au913j £0] a> o1pNyS [9 a spperydacuoD saueTDeHUMTTAp oytaNft09 UN ap soazsaao¢ apand ‘opunuo> ns ua jos BHUD!D Bap OMUaTETOUOD sofeu un soavoid anb sour “eremny pepranse vy wuasaudos ojunfu09 up arb of 9p s9[e1908 sBUT|dION swsscaIp uo vo|SeIedes wT ‘SwOREUIN [SEUNSID Sb} 9p oIpMys [2 ua UadeAArS sooaa seyONM anb seMeUTdD ‘sipxyur soucaeyes Sx] Vista 99 1opsodsouss9~4 anb eupUDy ou9}10991 2389 0BeqUICUIg seIpN)SO 190d wxed repJOAIOLES9D.AS9 Tens TeOf>|E “urosotratotny Un oto ByUDsOd SOU 9S TEISOS-091I0}SE] PEPITED PT “puexmny PepIANde B ap Sop. -ey10204 sopaise owes ‘orpnyso ap soplgo sné ayuourEME|NeE OpUDTU 2p woxany “se.NO aNUD "woRsTYBUy x £ wopdonure ey “eRNEUG9 “eonrod vpuira ef “exfoqo100s e] “esBoparsd eT ooynuato snyeIs soe A vrouapuadaout spur 29a epto se1qo> 8 WoreATaUIOD sapeII0S SoyOIy, 80] & Co1ofns v uapuaye anb seuydiosp seso xnx Osis fo ayUENC "sep ~eoumyd seonpusajqoxd sexani se] v S23Sandsa1 rep ap pepiso@Uu e] ap anzec e osindiny oxanu um *soou0yu9 “wro1q 991 S9peID05 SeUTADSTP Se “oprmued Kopeineysau sas wipod rera0s uapuc ya owo< ap aqUeFOLNayUT Pp co.ued ugsemys BL ‘souDIoMIOAst K soUAOGas ‘ osaDaxl UN o> eqeNU “Huo & asopuyzueye emBas cUISHENCED [2 XP OBIS [9p SOPEIPOUE Vy S01 VWOIGHEVE TF XIX OTIS 14 NI TVIDOS VRIOGE VT" wae somos septa sey uDoIpNISD 2F 09210 I ‘eueuny opr Bjaquouneareaens anb ejoo.ie uplonpaas bun gous "seajapspt sade sopUMad oxnanstD» £35, v9] gonsauNp einyrraue P| gofperg ovo Pod us aereuuojeUtN ered sOpaIO304 & x0pezm 398 op dop & onreupas oz 28 auquod 12 ‘peprunyiodo stfanbe ta "soure yr zoqp sun ayoxtepeuupoale 2984 op un90 oxteop Prius | auOHOuaIOUS|DIS ‘saejoos seouayo $2] ¥ ajUcUIRaALICe oSondseN s9¢ oop ‘sepepose sei3ejopoyou sns uo: oyun! sopeanzeu seTUSD se] ap ULI -e1ed pp anb us910 onb seyjanbe seystuozonpos suojoqsed trezop suo 2g "Tekuai uo seys{uoKoNpas ssuoTDIsod Se] A NX OIBIS 9p eISTaNTSOd vusBIpered [a oinsuo: as safer So] a:qos SoqUITUID so] WoIOsMAOAd ystfearqeu oqucturesuad [op UOKIPEN PL /Saqqo}janb 199 eupodag “stu.apour sopepapos sv]

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Su posi tivismo constituyé el intento definiti por erradicar as explicaciones metafisicas ds las ciencias sociales o2oni¢ndoles un sonocimiento ra clonal de lo estrictamente factico. Desde su postura tesrica, toto enun ciado cientifico debe a entidaces observables r susceptibles de ser medidas. 2ara el fositivismo, el objetivo dela cienda solo se cumple a partir de es:a metodologia. Comte imagin6 un esquema clas ficatorio y jerarquico de las ciencias en las queéstas se desarrdlaban yse suce dian alstoricamente de acuerdo con la complejidad de los objetos de estudio que abordaben. Los fendrnenes sociales eran sonsiderados los mas complejes, y por esa raz6n la soctelogfa habia sidola ultima ciencle en desarrollarse. La sociologia es considerada por Comte como une Jfisica social en la que el horabre es un objeto fisico ctuyas acciones pueden seraralizadas con los conceptss y las categorias de la mecanica La mecdnica social corsideraba a la saciedad como un sistemaastroné. mico en el cual los se-es humanos sedefinian como cementos unidos por Ia atracciin 0 separados por la repulsién, Conceptos com eampe gravitacional, inercia poder, espacio, tiempo, atraccion, fueren toma dos dela fistea para lc interpretacion de los fendmenos de la sectedad.* Estas interpretaciones 0 modelos mecanicistas de la sociedad prevale- cieron en 10s comienzs dela sociologie como disciplinactentifica. Como ya scha mencionado,este paradigma ‘educcicnista prponia tna tras posic:n acritica de las categorias quelas clencias fisiee naturales tt lizaben para abordarsus propios objetos de estudio, De este modo, s¢ trataban las variables sociales con metodologias cuantificadoras stipo- nniendo que garantiza>an la posibilidad de conocimierto objetvo. Ademas dc los modelos de interpreacién mecanicista que Fredomi- naban para e enfoqu: del estudio de ‘a sociedad, también los modelos orgaricos 0 funcionales tuvieron una fuerte influencia y reforearon el paracigma Feduccionista que alentabala visién de los fendmenes socla Jes. Conforme la biolegia se desarrollaba y ob:enia importantes éxitos Gurante el sigo XIX, sus avances tedricos tamb én repercutian sobre las Giencas socizles. Lascategorias mas fructiferas de la biologia ‘rataron de ser asimiladas a ls explicacién de los fenemenos sociales. De este modo se pustron en marcha una sere de analogias funcionales entre 8. Este tipo de pensamieno fue retonado a fines del sigfo xx por el socilogottalano Wilreco Pareto. EL objet cestuto en las cencing soctales 229 organismos y sociedades. La sociedad podia ser consi drganismo vive. Cada una de sus partes podia ser enten de la funcién cue cumplia en el conjunto u organismo social, os mecaricistas y organ! mutua dependencia de las partes respecto de un todo y fueron predo- minanes en cuanto a su influencia en Ias ciencias sociales, a as que prestar sus eategori tirué durante el si teoriaempiricasrtodoxc, elestrictural-funcionalsmoy laactual teoriade los sistemas. 3.2. Emile Durkheim Durkheim es uno de los sociélogos clasicos nas relevantes. 31 bien toma los elementos centrales del positivismo, tanbién declara que exis. te una gran distancia entre su posicion y el postivismo “metafisico” de Comte o el organicisme de Her ert Spencer.’ Durkheim se dechra un racionalista cuyo objetivo es apiicar el racionalismo clentifico al «studio de ios hechos sociales. Estos ccnstituyen el objeto de estudio principal dc la saciologic. Este aator rea izo importantes aportes para lograr un conoci-niento “Soy unos ‘emnsuod cu Texqy Opes [> ‘OFUH OF 40g “BoNIfod UoToEZTTeBIO ap SBULIO} Se] 99 OANNEIO QUSUTRHIOYSIY IO]O"Ie jo UEqUILIe SOTVUBLIOI ‘807/'sepepapos se] sepoy ered pessoatan A eyMYoqe zap eA ap SeKo] 0 SOF “IP 9p eparbsNg P| v ojf2 woo KvISTANVEU HOKOENEe X PEPTIDE vj vauodo 2¢ aysq ‘ocpuPWOLO}UOFUNSLAd fa 10d epEprasaido, EI $2 SE] -s1ou0}s1y SuOHovaL sessUuNd Se af BUN] ‘seIdosd StONSHD}eTED WO sepepHenpiiput wasnynsuos anb ous erooseidns pepyfeuooes Bun ap ayred ueuLioy ou spigond $91 £ seoLOSTY souOKENNE se] anbaUIASOS anb ja Sa ayraptt09 ysa op cpeoesa> svuI ojdrsutid [2 ‘oooaun oped “yRBis UN 9197 Ou oLUSTOHO.STY, OULD] [> UOIG Ig “~pEIpUDHID wIqEE aysganb ousanisod (2 { ,.esTemnyeuE;UoTUTSUAd Te HoFIeaIUN OULOI xix pp So1dpuLd £ ikax O/fis Top SoTeIY wPDeY ans UISHUOBIY (a OWSIORNOUSIH TAC VIONGNTENI V1" pepopos peo ap soidoad se1ousaia & sar0724 ap oyunfuuoo [2 ovunf aszeIpAysD UDGeP SoopuOUOse souauIOUDS So] 'a}UP} Of Hg “UOBH sey anbsazoqea so & seul ~30 se] 9p sepesedas sonpiaput 60] »p seotWouOde s2}9npUED Se AeIp “my ayqisod 59 oN “zepnor.med & fe1908 wzapemyeU 9p cUdHIOUG LM OUTS solenpraipursayeiow se] ap euns ys ouyexou yf ‘open a}s9931saysed se] 2p uororpe ojduus & op BLINSIP S< Opor [9p BzayeaRAEU P| Uh ‘neg "Texoua3 18ySuDIq |e -O.pPE ANpEIeD af aUINS FUN Jod- wAa||UO9 -28)5u191q 9p fenpierpul epandsnq ey enb [a uaopeoiaU uN ap YOUSTSHO | & oysandns jap oy7ed as ella ug “oD!tI9LOD Os9roxd Jop wISITENp “Iaypuy squaurepeUIa:S LoFdouED 1s Jod eaLEASIye as1opuNard 10d ezeyoos vy UpIqUIEL “OMISLENEHN [> a1]0s epInNsuOD ary an se1apIsu0 tee 108 SeIZUDT Se] UP PMYsa

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El marxismo es prin:i- pelmente una respuesta a la teoria econénica liberal formulada for ‘Adam Smith y David Ricardo." Marx critica los presupuestas te6ricos de Jos que parten estos autores y e2 su lugar propane una nueva con- cepeion del hombre y la sociedad. Proponc entender la naturaleza hu- mana en su caracter coneretoe histérico. Corcreto porque su perspectva materialis'a propae que el estudio de Ia realidad 2conémiza y sodal debe partir del anslisis de las condiciones materiales de vida de bs hombres. Ssto significa comenzar por analizar lo que los hombres pro: ucen y como lo praducen. La concepeion marxista cel hombre partede la consideracion ce dos si:taciones que lo distandan del liberalisimo clisico: por un laco, fa relacién de! hombre con ta naturaleza y, por el otro, la relacién de. jona con la naturaleza transformandola a partir dela fa que le imp-ime con su trabejo y conel objetivo de satisfacer 813 necesidades. Este trabajo no lo realiza un hombre selo ni aistado. Enel desarrollo del tratajo y la produceién, el hombre establece relaciones ccn otros hombres, las relaciones sociales ‘le produccion. He aqui hs rdaciones sociales fundantes de Ie vida er. $0 Se trata de ura explicaciéa que seopone ala idea del contreto social como resultado te Iaevolucién racioral de los hombres. De acuerdo con Marx, no cxisteel hombre en abstracto, tal como lo veia la teora liberal Seguin esta teora, elindividuo racioral resigna su ambicién por temor a una muerte vo- lenta, He alli el furdamento de la vida en sociedad. Desde esta perspec tira, lo social es ertendido como el resultadb de la sima de voluntades irdividuales que se someten al contrato. El concepto de lo histérico marxista implica una fuerte critica al pensamiento naturalista ya la ahistoricidal de las sategorias que éste 10 de estutio en Ins ce sucia Ea propcnia. La racionalidad universalist sostenia que las categoras pro. pias de la sociedad y la econonta captalista (mercado propiecad pri- cro, dinero, precios, valor, entre otras] eran propias y rey no ceracteristicas y particularss de una deter- pistorica. Marxse Interes6 por comprenier la divamica istoricos y el rol de sts princizales protagonistas: las clases sociales. Concibe la lucha de clases como el motor principal de Jos cembios Histéricos. Su tecria se centro en el analisis del modo de produccion czpitalista y en la dinamiea de su transformacién hacia un Hlueve modo productivo (el conunisme) Sepodria ] oud ou AopeUTUDap eaOISTY GxoqUOIUN ered oxod epitea.z9¢ epand /o] m9 ab a[qised So "ea yoodsiad ns uosopronoe 2q ‘sapeparsos Se] ap POUASS e}UAUTEPUTY [a US SeOTUTUODA SAIO|IPIAI sv] onb op var B] ouLSxcreU TP RONTO UaTqUIET ‘oOUINsY ofloLRsop PP ou99e [eraUdY L109} LUN ap wp} vI sxedUIOD ou “(qea. ODLIdULA yy un oul0 ou wpIrUsHoD RormJopoyaU eIUSTUTBY UN ULE “OOP 89) ,. 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Una delas distiaciones mas importantes entre estos autores surge de sas posturas epistzmolégicas. Mi hiere a la separacién neokaatiana entre “ser” y “deber ser”. es decir, entre Froposicicnes que refieren a hechos y propos.ciones normatives (y sostie- ren que Ics clencias e construyen eon las primeras), Marx scstiene que inseparable entre la teoria y la praxis politica, 5. EL SIGLO XX 5.1. Lateoria empirica crtodoxa La sociologia dal siglo 22 es tributaria de las corrientes tediicas anal- zadas antes, Diversas escurlas ~que no son tratadas en este capitulo- 5e Fan nutrido de esios pensadores clisicos y han desarrolladoa partir de dios sus propias ieas. Ena actualidad, una de las lineas diisorias de Fosiciones ~aunque no la (nica es la que separa las posturas reduccb: ristas de las que ro lo son. Las primeras, que pueden ser inciuidas bajo nombre de feoria empirica ortodloxa eoria heredace, en epis: rocreen cue la particularidad del ob eto de estudio delas cienciss socials fueda obstaculizar el desarrollo de estas disciplinas de acuerdo con bs aiterios de las ciencias naturales. Sostienen que les cienclas social:s podran evolucionar'y mejorar su posicién en la medidaen que avancen por [hs mismos camninys que tomaron las ciencias naturales y fisicas. De ete modo, coneiben laexistenca de un nico paradigma que rige bs criteris de verdac para tolas las cisciplinas, independientemente dd objeto de «studio que trater. El conscimiento objetive, entonces, dependera dela neutralidad valorctiva, delapego al dato cuzntificado y de la 2osibilidad dc enunciar leyes generales. Este paradigma propone también una mistaa netodologia -experimentacion, observacion, cuantificacion~ como garaa- {fa del conocimiento objetiso buscado por la ciencia. Dentro de esta pers- pectiva empirista,en muchos casos|a investigacion social se ba reducido alesfuerzo porla matematizacion delas variables sociales yla sofisticacion onl tratamiento 2stadistico,"® y ha demostrado cierta pobreza en el sarrollo teérico. tas que permiten menipular ura gran carlidad de variables, El objets de estud en las cltnclas sochles 27 Lat snde los medelos mecanicistas y organicistas (Somte, Spen- cer) que predominaron en el siglo xix -y que fueron desarrdlados antes~ constituye el antecedente mas prOximo de Ia teoria empiitca ortocoxa. Esta corriente, de la que participan fundamentalmente saciélogos an’ glosajcnes, reszat6 varias premisas del positivismo primttivo y dd pa- radigma reduczionista, Una de las cons:rucciones tedrieas quiza mas ambiciosas es la del seciélogo estadounidense Talcott Farsons.* Su perspectiva esiructuralfuncionalista preiomind en la socologia norte- americana durante una buena arte del siglo 20¢¢ interaciud con cesa: rrollos teéricospasteriores come los realizaclos por RobertMerton 7 por la teoria general de los sistemas, entre ctros. La teoria delos sisterias comenzé adesarrollarse luego dela Segunda Guerra Mundial y fue sncentivada por el crecimiento de los sistanas informaticos. Fsta teoria senalé la insuficiencia de los modelos mecani cosy orgdnicosque se d:sarrollaron en elambito ce las ciencias sodales y del pensamiento socal desde la primera modernidad. Si bien esta perspectiva toma clementos de! pensamiento de Parsons, tambien Io critica por el excesivo enfoque en el equilibrio de las sociedades y por la poca Importansia que ctorga a las procesos sociales y sudinamica. La teoria general ce los sisiemas se postula como moiiclo expicativo vilido para diferentes disciplinas, Intenta, a través de la analogia, capt se- mejanzas de estructure entre estos distiatos tipos de sist=mas. Su ob- jeto de estudic puede definirse como la organizacion en sus distntos niveles de complejidad. Su precursor es el autor custriace, radicaco en Estados Unidos, Ludwig von Bertalanfly."” Este autor prepuso ceatrar clestudio de lateoria sistémica en el anaisis de Ics principios que rigen la dinimica de las disintas organizacines. La elucidacién de estos principios comanes al comportamiento éc todos los sisterras permtiria ‘unificar el lenguaje de las ciencias y avanzar hacta un nico paradig ma," Bertalan fy considera que en todos os niveles de la realidad (desde 16.7. Parsons se proponia escontrar leyes generaes que pudieran explear el fundona: Inlenio de lodos by sistemas sociales, Este socilogo pretendia constuir un slitema terica abarcadior que explicara el conjunto de les sistemas sociales y se basaraen el métodohipotéticedeductivo Vesse'T, Parsons, Elsistema socal, Madrid, lanza, 1986 17. Quien fueinfleido tanto pyrelestruccural-funebnalismo como por elempirismodgico dei Circo de Viena, 18, Bertalantly establecer un len este enguale pueca ser f ‘mientras el primes pl Camap plantea e modelo d= Ia ciencia a Rudhtf Camap y a los enpiristas legicos en’ st baisqu por que ado, La diferenda estriba a1 que deatro de la rerspectivade los sistas, (ea como el modelo a segut para todis las izado, es dest,‘2601 "earesouy “euopeareg ‘soon2pudsoucams “eIpsNOG i BVA, {Epos otsiup of so1openp sojdioutd seoqnauta Jauodus Wied sompetl so} ap atodstp oh [9p A wopesnusouo9 Bap 2pss UI IE ‘euouajue Jods: opeysa [a [e808 opunus ya reese Fores ap eUAO} epeUTIDOp tun 9p Deproa 31 9p uorswoduat v Jod eyony er =0 Poroquas ean f= Tef20s Uo'siasp ap sadiouad sppod un ute aijap 9g “PRZB4 BT ap UOIDISOcAT ap s9poC 1959 ‘086 “ogre oapaH “uryo fi mibqeos “reypanoR “a9sE2A, (SEE ose tos) sesauauu sare 195 sponte) O10 peplarblgns ep ansedIeD 9p 9p ‘epiiqagold seyyeuston -Teoos eanyarayso e HotzO}|s0d resod anb-saquate sojsa [20s opvisa ap anL2p sejuseUE!isod Wun Wednoe anb s=ykeFe ap opr fa UN yop wap sned & weyioaas 3s anb ways Osa “sHO| wast 9p Ogun UM PEP socsiod e 9pm weontel ered opzayTact ' eBov0 ann aysoeesiuany xrEH4 30d opmayop 1a efeqen ont > UoD Fepes 9509 2p oV4S0UC [a ‘BT -snnqoy p- sap -epianafqns se ap orpnyse [e ‘opunias 2 !-sodures soy- seanalqo sem “21.1189 Se] 9p H1pNIse [e OpEUTsap FASVOVUOWION! 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- cificos (econémicos,culturales, subcemposdilarte, laciencia, osmedies de comuntcacion, for ejemslo). Cada campo se defne a partir de un cas), el arte) y un copital especifico (en este caso, «I capita del artsta: obras realizadas, cotizacion de éstas, premios ganados, reputacién, ventes) que ponen en {juego les agentes interesados. Estos egentes cesarrollan estraegias teidientesa obtener una gananda. Intertan conservar sts posiciones en el campo-si es que sor dominantes- 0 modificarlas si 3on dortinados. La histcria de un campo es Is historia de sus luchas. 5 ja de campos. Psto sigrifica quecada uro jones s0- ciaies que genera~y una aulonomia que puele variar histéricamente Los campos pueden desaparecer y pueden PUN ap aeeise ueoeurusep B| onDise os anb soy us soumsTueazNa Se Te[aAad Sp.eovireouro| 94 sopediouris> sojopre0 un ap fg ered “er08 NUTS Boones e- -eoynuan eBoprbos wun ap sod uo woupods BH0[0}208 er too emydns 2] "eaBpjougerde erydna wun sernBose 9p r| $9 906 Teipoursd upouny ne ap fla elton w]e uelodsap seou0= SUO1209 Sess iome s)s0 biog “esearch topod ered peoos pepieay H 9p 000 “Jduo owuoqureyen ye rojountou wos ou Puno" PRY ODED OBL qe ofode oaraoxo fo 4 whoa & ope Ua OyauI [2 Jod sxOpoHe Vouiduo vunr e| & ousianbod [p FAL NeIpanod A914 WIG 1S Jebousiajor cnreu outbo basis an pou wanna goxe ‘un p omer jp ofe9 optuijop & optazjsuod “9s agp HOMER SONU 2P cnafyo uf -iepednsaius jap ttonuestad fap C}aNposd US ant SeOHOD Souspontnenes too duis soar soiako UD efeqen ot soqy 009 & req woo opouros oxo Uo A noqpaneg eae “ePoP FT SeISF TEU 5 trenisod oun “sejoex9 spuron epe9 soforpaa ap seomo9} ap wIaeoTEe rd ou k puojses jalan ouoo UoconAsuo9 Me sod napsme UNBOS eve sapioos sercusto ser em orpmes porate 1a “Epep tise woY;ua} Peplfea Ng “erOUA!D ¥] 10d opruystios jyUDUIESaIdKo Souo1DEJar ap END}SIS UN oUIOD sUYap 9¢ OoY;MUA? 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LOS CONTEXTOS CIENTIFICOS, LA ETICAY EL DESEOEPISTEMOLOGIA Y METODOLOGIA Elementos para una teoria de la investigacin cientifica Juan Sawasa, Debs™ ze] 22IQuHEABOWVOAD PO4>>H, caustiy 9 osx P1G6O-ETIS6 NEL ppg yest uppyedunnkapsaie9 ep - weep opwany ee ap ou se wostapnona Zo7-£8ch 04 / STOR ESCH R. ‘ssuyysovang 9p popmid (E¢oT) EatZST PHEpEANE AY HEROINE P PEPSI seury touong 9p seEIOMIIN JoUEDA ‘E661 O 26° UOIP 656€1 8p WGP sary sousng 9p pessroaru, eqepny Talopumeds ony 1 on uel sowuauaa : eojopoou A eojousiady may wang ewes