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El ABC de la Pedagoga.
Entre los s. XIV y XIX, se conocieron ms de 50 nios abandonados en selvas, llamados Nios
lobos:
- Salvaje de Aveyran:
En 1799, en bosques del sur de Francia, se encontr un nio de 11 o 12 aos, desnudo, que
buscaba races para alimentarse. Dejado a una viuda se escap y luego fue llevado a la Escuela
Central de Departamento de Aveyron para estudiarlo. El nio estaba en un estado muy inferior a
animales domsticos. Sus ojos no tenan fijeza, no distingua cuerpos de relieve de dibujos, el
odo era insensible, su voz estaba es un estado de mudez, con sonidos guturales y uniforme, el
olfato no diferencia aromas y el tacto restringido a la funciones mecnicas del tacto.
Itard reconoci que el problema era de educacin y llego a una serie de conclusiones:
Las prcticas educacionales tienen a conservar un orden social, estamos ante fenmenos
educativos que favorecen la reproduccin
Las selecciones y distribucin de conocimiento determinan el ejercicio del poder (Ej. Democracia)
Asumir la definicin de poder implica considerar los dispositivos instituciones intervienen en el
modelado de las conductas, de las formas nos acercamos, conocemos, comprendemos y
actuamos en el mundo.
La educacin es una prctica social de los estados culturales y de produccin desde el individuo y
lo social.
Los saberes se transmiten. Son formas de comportamiento social, hbitos, valores (bien y mal).
La educacin es:
Los jvenes y el saber: los lmites del concebir la educacin como un fenmeno
entre generaciones.
- Durkheim: la educacin como una accin ejercida por las generaciones adultas sobre las
jvenes para que incorporen el patrimonio cultural, generar en el nio estados fsicos,
intelectuales y morales, que exige la sociedad poltica.
- Diccionario de las Ciencias de la Educacin: es un proceso de inculcacin/asimilacin
cultural, moral y conductual.
- Mariano Fernando Enguita: Socializacin de las generaciones jvenes es educacin.
Sentidos de la educacin:
Educacin permanente: es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que se
producen y a los profundos cambios que se viven en el trabajo.
Educacin y escolarizacin:
- Escolarizacin, conjunto de fenmenos de produccin, distribucin y apropiacin de
saberes que se lleva a cabo en la institucin escolar. La escuela no solo distribuye y
simplifica saberes sino que produce. La escuela no solo es receptora de la cultura externa
sino que penetra a la cultura de la sociedad.
- Se debe distinguir educacin (procesos escolares, instituciones) de escolarizacin. No es
lo mismo escolarizacin que educacin formal.
Esta metfora sobre el devenir del tiempo ilustra perfectamente lo que ocurre en la
educacin: sta se nutre de una slida tradicin cultural que se transmite de generacin en
generacin. Las huellas del pasado son poderosas y nos permiten construir el futuro. Un futuro
que se dibuja desde el presente.
Educar todas las capacidades potenciales del ser humano para la vida
El ser humano es a la vez individual y social, cuerpo y mente, historia y futuro, afectividad y
racionalidad. Pero la bsqueda y construccin, mediante la educacin, de esta compleja
articulacin de los diversos aspectos de su personalidad en una unidad que lo llena de
significado, se encuentra con serias dificultades. Pero la escuela prioriza unos componentes y
relega otros porque fracciona los saberes, est ms pendiente de la educacin escolar (de una
serie de rutinas y controles artificiales de muy dudosa eficacia) que de la educacin y preparacin
para la vida o porque algunas prcticas pedaggicas an justifican la dicotoma entre instruir y
educar. Demfilo plantea: Los nios sin instruccin confunden las letras, pero los hombres sin
educacin confunden las cosas.
La educacin, en la medida que nos capacita para hacer alguna cosa o para ser ms
competentes en un oficio o profesin, tiene un valor por s misma que enriquece nuestro bienestar
individual y colectivo, as como nuestra capacidad de crear y gozar plenamente la vida. Esta es la
grandeza de la educacin, de la buena educacin que se logra desde la prctica de la libertad y
que permite realizar cosas tiles y gozar de cosas bellas y hermosas.
Aprendizaje y pensamiento forman una pareja indisoluble. Ya lo dej muy claro Confucio:
Aprender sin pensar es intil, pensar sin aprender es peligroso. El pensamiento nace del
asombro y la curiosidad ante el conocimiento y, al propio tiempo, ayuda a comprenderlo,
interrogarlo y cuestionarlo. A construir la propia subjetividad del sujeto. De ah la importancia de
aprender a pensar, de no dejar de pensar continuamente sobre el conocimiento acumulado, sobre
el entorno y sobre la propia persona, dialogando con las nuevas aportaciones y contradicciones,
pues esto es, en definitiva, lo que ayuda a construir la subjetividad del sujeto. El espacio del
sujeto feliz. El espacio del sujeto consciente y comprometido en valores. Y el espacio del sujeto
curricular.
Otra competencia emblemtica es la educacin en valores ticos, cvicos y morales: la
posibilidad de que todas las personas gocen de los derechos para convivir y participar activa y
democrticamente en la vida social de una comunidad cada vez ms diversa y multicultural.
Y para adquirir los saberes, competencias y virtudes cvicas que se requieren para trabajar
y convivir en cualquier mbito pblico y privado, sin duda el referente comn de mayor consenso
universal. Estos objetivos tan ambiciosos como necesarios hacen que la Educacin para la
Ciudadana sea mucho ms que una asignatura. Porque el aprendizaje democrtico est
presente en el proyecto educativo, en todas y cada una de las secuencias de lo que ocurre dentro
y fuera del aula: en el currculo explcito y en el oculto. De ese modo se transita hacia una escuela
inclusiva y solidaria y hacia la ciudadana democrtica y la cohesin social.
Pero tambin aqu hay lugar para el optimismo y la esperanza. Aprender a vivir. Escuela al
servicio de la vida. Investigacin del entorno. El primer abecedario, el ambiente. Sal a la calle y
observa: es la mejor escuela de tu vida.
La comparacin o metfora del viaje como aventura continua viene como anillo al dedo.
Del viaje libre donde las personas, ansiosas de conocimiento, se mueven sin prisas, con los cinco
sentidos bien abiertos, dejndose atrapar por la magia del paisaje y de las gentes, por cualquier
rincn y detalle. Se parte con un plan de ruta de objetivos mnimos, abierto al riesgo y a la
improvisacin; y con un equipaje ligero que se va renovando con el paso del tiempo, a tenor de
los nuevos caminos que se transitan, de los parajes que se van descubriendo y de las nuevas
necesidades. Los cuatro puntos cardinales que seala la brjula en este viaje son: curiosidad,
deseo, observacin atenta y dilogo con el entorno y con uno mismo.
Se apunta, en sintona con el viaje como aventura, existe un modelo flexible de escuela
(desestructurada), con un gran respeto hacia la autonoma y la capacidad innovadora de sus
agentes, que entiende que lo imprevisible es tan importante como lo previsible y que, en
consecuencia, hay que adaptar los saberes al palpitar de la vida y a las necesidades y
aportaciones del alumnado. Que son ms eficaces las pequeas adquisiciones cognitivas
mediante procesos lentos y slidos, que las grandes dosis de conocimientos que se aprenden, de
forma artificiosa y memorstica. Cuesta mucho aprender y muy poco olvidar. He aqu una de las
grandes paradojas de la educacin. De una escuela sin sentido. De un viaje a ninguna parte.
Este viaje apasionante, en definitiva, est lleno de oportunidades, pero depende del
modelo de escuela y de la intervencin educativa, que se aprovechen debidamente. Por eso hay
tantas formas de viaje y de viajantes. Este viaje exige esfuerzo y compromiso; algo que no est
reido con el placer, porque no hay razones para que la enseanza sea una tortura cuando puede
reportar, tambin, un alto grado de satisfaccin y placer.
El viaje educativo no tiene fin porque el ser humano es imperfecto, incompleto e inacabado.
Por eso no bastan diez o veinte aos de escolaridad. Adems, hay que aprender y desaprender
de modo permanente, actualizando, renovando e incorporando nuevos saberes. Por eso el
eslogan de la formacin a lo largo de toda la vida est adquiriendo tanto predicamento. Citando a
Gabriel Garca Mrquez: Propongo una educacin que, desde la cuna hasta la tumba, sea
inconformista y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos incite a descubrir
quines somos en una sociedad que se quiera ms a s misma. En este viaje existen diversos
ritos de paso que marcan las trayectorias escolares y humanas.
En el viaje, como en la educacin, hay que dejarse seducir por el ritmo natural del tiempo,
sin forzarlo, sin obsesionarse por los tramos recorridos ni por las prisas para llegar al final. Lo
importante es el proceso, ver cmo el tiempo fluye y aprender a gozar de los placeres que
conllevan el sosiego y la espera pacientes. Tiempo para conversar y para escuchar no slo para
or; tiempo para orientarse y para perderse; tiempo para el ruido y para el silencio; tiempo para la
crtica y para la construccin; tiempo para el contacto humano y para la soledad; tiempo para
sembrar y para recoger. Entonces el viaje y el tiempo adquieren una dimensin ms plena y
cualitativa.
La velocidad del tiempo y del cambio social no puede trasladarse a la educacin escolar.
sta, al igual que la buena cocina, requiere tiempos lentos de preparacin. Porque el tiempo de
aprendizaje ha de ser necesariamente lento para reforzar y consolidar los conocimientos.
Tambin los centros aprenden poco a poco. Se requieren tiempos ms prolongados y flexibles
para asentar el proceso de enseanza y aprendizaje.