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Princpios

Elementares

Srie Conselho de Deus

Salvador, Agosto de 2013


2013, Igreja em Salvador.

14 Edio, Agosto de 2013

Capa
Acesso Tecnologia

Projeto grfico
Alana Gonalves de Carvalho Martins

Editorao eletrnica
Acesso Tecnologia

Reviso
Valdice Mono

O texto deste trabalho pode ser citado ou copiado sem permisso por
escrito dos irmos em Salvador, desde que citada a referncia. No
podendo, entretanto, ser usado para fins comerciais.
Sumrio

Apresentao 7

Prefcio 8

Como deve ser o ensino na igreja 9

Como trabalhar com este material 11

Por que devemos estar fundamentados? 13

Quem est fundamentado? 15

Parte 1 | Jesus, Sua Vida e Sua Obra


Lio 1 Jesus existia antes de todas as coisas 19
Lio 2 Tornou-se homem 21
Lio 3 Sua vida foi perfeita e irrepreensvel 24
Lio 4 Sua obra foi tremenda e grandiosa 27
Lio 5 Morreu pelos nossos pecados 29
Lio 6 Ressuscitou 33
Lio 7 Foi exaltado 37
Lio 8 E voltar 40

Parte 2 | A ordem que Jesus nos deu


Lio 9 A ordem que Jesus nos deu 45
Lio 10 Do que falar para fazer discpulos 49
Parte 3 | A Porta do Reino
Lio 11 O Arrependimento (1 Parte) 57
Lio 12 O Arrependimento (2Parte) 63
Lio 13 O Batismo (1 Parte) 67
Lio 14 O Batismo (2 Parte) 72
Lio 15 O Dom do Esprito Santo (1 parte) 77
Lio 16 O Dom do Esprito Santo (2 parte) 82

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Apresentao

Em 1990, ao colocar nas mos da Igreja este material, no t-


nhamos a inteno de produzir um tratado teolgico completo e
fechado. Queramos suprir a igreja com um material simples e aces-
svel que cooperasse com a edificao de cada precioso discpulo.
Ainda com esse propsito em mente, apresentamos uma
nova edio da apostila Princpios Elementares que, como
tudo que vivo e dinmico, recebeu modificaes e uma re-
estruturao para o formato em lies, com o fim de tornar
sua utilizao mais simples e prtica para os discpulos. Mais
uma vez, ela resultado do trabalho, ao longo dos anos, junto
queles que esto sendo formados imagem de Jesus Cristo.
Ns, pastores da igreja em Salvador, Bahia, sentimo-nos
alegres por cooperar com o Esprito Santo na formao da
Famlia de Deus. Todavia, no podemos deixar de honrar aos
irmos de outras cidades e pases que, com pacincia e muito
amor, nos tem auxiliado com suas vidas, ministrio e ensino.
Queremos continuar aprendendo com todos que trabalham
nesse ideal. Louvamos ao Senhor pela graa e sabedoria que
tem distribudo sobre toda a Igreja, em todos os lugares.
Esta primeira apostila faz parte do conjunto que compe
os temas bsicos para a formao de um discpulo. As demais
apostilas so: O Propsito Eterno de Deus; A salvao em
Cristo; O relacionamento com Deus; A famlia; O carter; O
trabalho; As finanas; O relacionamento entre irmos; A igreja
e a A volta de Cristo.
Toda honra e glria sejam dadas a Jesus Cristo, o qual
ns anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a
todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo
homem perfeito em Cristo (Cl 1.28).

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Prefcio

Este um manual de trabalho especial para a Igreja.


especial, porque no flui da mente de um homem s.
Pelo contrrio, flui da ao direta, imediata, do Esprito Santo,
operando na vida de uma igreja local em Salvador, Bahia.
especial, porque no fruto de uma teoria elaborada
artificialmente. Pelo contrrio, saltou da Bblia para a expe-
rincia da igreja ali e, por correes e disciplina do Esprito
Santo, um manual aferido pela experincia e, agora, volta
prtica da igreja, como orientao dinmica, justamente
porque verdadeiramente prtica.
especial, porque no complicado e confuso, como os
materiais teolgicos e de mtodos que comumente so usa-
dos, na catequese. Pelo contrrio, simples como simples
o evangelho e como simples a formao da maior parte da
nossa gente nas igrejas de cada cidade brasileira.
especial, porque no seco e inspido como a maior
parte dos materiais de ensino e catequese. Pelo contrrio,
percebe-se, sente-se, quase se mergulhado na uno que
dele poreja e que nele se discerne pela simples leitura.
, pois, com muito jbilo, que prefaciamos este manual
que o Esprito Santo suscitou entre nossos irmos do Nordeste,
porque sabemos que poder ser instrumento muito valioso
para a Igreja do Senhor em todo nosso amado Brasil.

Porto Alegre, 18 de outubro de 1990.

Moyss C. de Moraes
Prebitrio em Porto Alegre

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Como deve ser o ensino na Igreja

Os discpulos que aprendem e que ensinam devem estar


dispostos a manejar estudos simples. A Igreja no necessita de
um ensino acadmico e intelectualizado (1Co 1.18-31; 2.1-16).
O Senhor nos manda alimentar cordeiros e no girafas.
Aqueles que tm maior capacidade devem inclinar-se hu-
mildemente para comer no prato dos pequeninos. Exclamou
Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do Cu e da terra, porque
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste
aos pequeninos (Mt 11.25).
bom recordar o exemplo da primeira Igreja em Jerusalm.
Ela o modelo para todos os tempos. Os irmos daquele tempo
eram simples e muitos deles no sabiam ler nem escrever. No
tinham imprensa nem papel. Tambm no tinham Bblias.
Contudo, a Igreja era santa e gloriosa, referncia para ns.
Olhando para a maneira como viviam, notamos que os
apstolos usavam o mtodo de constante repetio (catequese).
Aqueles que aprendiam podiam assimilar e guardar a Palavra
em suas mentes e coraes. Eles no andavam buscando no-
vidades ou inventando coisas. Mas as coisas importantes que
ensinavam eram repetidas por muito tempo at que todos
tivessem aprendido bem (Fp 3.1; 2Pe 1.12-15).
Os apstolos estavam bem conscientes da necessidade
de transmitir todo o Conselho de Deus e no meros estudos
bblicos ou teolgicos. Cada discpulo tinha que ser formado
Imagem de Jesus Cristo (At 20.26,27; Fp 4.9; 2Tm 2.2). O ensino
dos apstolos apontava basicamente para trs coisas:
Revelar a Cristo: Sua pessoa, Seu poder, Suas promessas;
Todos os Mandamentos que Jesus ordenara para viver;
Todos os princpios para o funcionamento da Igreja.

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Temos que voltar simplicidade para que Todo Conselho
de Deus possa ser recebido e absorvido por todos os irmos.
Principalmente, pelos mais simples.
Deus no vai nos avaliar pelo conhecimento que temos
a respeito do contedo bblico. Ele vai nos perguntar como
vivemos. A doutrina deve apontar para a vida dos discpulos
(Tt 2.1-15).

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Como trabalhar com este material

Esta apostila est dividida em lies, para serem estudadas


pelos discpulos sozinhos e em conjunto com os seus discipu-
ladores.
Como no queremos trazer todo o ensino j mastigado para
o discpulo, cada lio tem duas sees: Buscando Revelao e
Compreendendo Mais.

Buscando revelao

Nesta seo, queremos que o discpulo tenha contato com


Deus e com Sua palavra e que receba revelao e conhecimento
de Deus e da Sua palavra, atravs da orao e da meditao.
Ele deve ler cada um dos textos indicados na Leitura bblica.
Deve buscar tambm responder no seu caderno as perguntas
do Auxlio meditao, anotando o que aprendeu e as dvidas
que teve.
Em cada lio, h tambm algumas frases e textos bblicos para
Catequese (ensino pela repetio). Eles devem ser repetidos como
esto na apostila, assim todos os discpulos trabalharo os textos
iguais. Buscamos escolher os textos da melhor traduo.

Compreendendo mais

Nesta seo, o discpulo dispe de material para aprofundar


e enriquecer o seu entendimento a respeito do assunto que
meditou sozinho.

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Porm, ele s deve chegar aqui aps ter feito, cuidadosa-
mente, a seo anterior Buscando revelao e ter mostrado
suas meditaes e anotaes ao seu discipulador. S ento
devem ler e estudar juntos o contedo que est nesta segunda
seo Compreendendo mais. No caso do discpulo ter difi-
culdades de fazer sozinho a primeira seo, o discipulador
deve ajud-lo.

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Porque devemos estar
Fundamentados?

Temos como alvo trazer a cada discpulo um conheci-


mento claro e objetivo acerca das verdades fundamentais do
Reino de Deus. Essas verdades vo formar em nossas vidas
uma base slida sobre a qual todo o mais ser edificado. H
trs motivos pelos quais julgamos que o fundamento muito
importante:
1) Ef 2.20-22 fala de nossas vidas como edifcios. Jesus
falou que sem fundamento a casa iria ruir (Mt 7.24-29). Deus
no vai permitir que construamos um edifcio de vrios an-
dares sobre fundamento inconsistente.
2) Paulo nos mostra em 1Co 3.10-15 que mesmo aquele que
edificou feno, madeira e palha foi salvo porque tinha um funda-
mento correto. E o que ser daquele que nem fundamento tem?
3) Em Hb 5.11 a 6.3, observamos que, por no estarem bem
fundamentados, os cristos no se tornaram praticantes da pa-
lavra, no podendo progredir no conhecimento de Deus. Cada
cristo deve ser mestre, capaz de transmitir os fundamentos aos
que se aproximam de Cristo. Entendemos que bsico que cada
discpulo compreenda, pratique e ensine tudo o que se refere
entrada no Reino de Deus, o propsito de Deus para aquele que en-
tra, bem como os passos que deve dar no incio de sua caminhada.
Para colocarmos o fundamento correto Jesus Cristo
(1Co 3.11) - em nossas vidas, devemos lembrar o que o prprio
Senhor falou no Sermo do Monte:

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Todo aquele que vem a mim e ouve as minhas palavras e as pra-
tica, eu vos mostrarei a quem semelhante. semelhante a um
homem que edificando uma casa, cavou, abriu profunda vala e
lanou o alicerce sobre a rocha; e, vindo a enchente, arrojou-se
o rio contra aquela casa, e no a pode abalar, por ter sido bem
construda. Lc 6.47-48

Para colocar o fundamento em nossas vidas, devemos cavar e


abrir profunda vala at encontrar a rocha. A rocha no Novo Testa-
mento o prprio Senhor Jesus. Precisamos ento cavar tudo que
nosso, humano e pecaminoso para que s a vida de Jesus floresa.

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Quem est fundamentado?

1. Aquele que tem f no filho de Deus, o Verbo encarnado,


o Filho do homem, crucificado, ressurreto e exaltado.
2. Aquele que verdadeiramente negou-se a si mesmo e
pelo arrependimento colocou sua vida debaixo da autoridade
de Jesus.
3. Aquele que vive na f do seu batismo, vive pela f
porque sabe que est unido a Cristo.
4. Aquele que experimentou o dom do Esprito Santo e
recebeu poder do alto.
Uma vez fundamentado, o novo discpulo deve aprender
qual o alvo de Deus para a sua vida e como cooperar com o
Seu eterno propsito, servindo na igreja. Isso ser estudado
na apostila do Propsito Eterno de Deus.

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Parte 1 | Jesus,
Sua Vida e
Sua Obra
Jesus no disse que veio para trazer uma verdade.
Ele disse Eu sou a verdade (...) Jo 14.6 Jesus no
veio trazer simplesmente uma religio, nem uma
filosofia, ou um monte de regras como cdigo
de conduta. Jesus veio trazer ele mesmo. Ele a
ressurreio e a vida. Para receber essa vida temos
que conhec-lo: quem Ele , de onde Ele veio, o que
Ele falou, o que Ele fez, onde Ele est, etc. E a vida
eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem enviaste.Jo 17.3
Alcanamos esse conhecimento pela f na sua
palavra. Oh, como importante receber e crer na
palavra que Deus d acerca de seu Filho! Ore, leia
e medite nessa palavra. Pea ao Esprito Santo
que lhe ajude a conhecer a Jesus, pois foi para isso
mesmo que o Esprito veio Jo 16.13-15
Lio 1 | Jesus existia antes de todas
as coisas

Buscando Revelao

Leitura bblica
Jo 1.1-3; Cl 1.15-17; Hb 1.1-2.

Auxlio meditao
De acordo com Jo 1.1-3, como a Bblia chama Jesus, antes
dele nascer em Belm?
Quem era o Verbo Eterno? Como Ele era?
Quem criou o Verbo Eterno? Desde quando Ele existe?
O que Jo 1.1-3 afirma sobre a criao de todas as coisas?

Catequese

No princpio era o Verbo, e o Ver-


Jesus existia antes de bo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com
todas as coisas. Deus. Todas as coisas foram fei-
tas por intermdio dele, e sem ele
nada do que foi feito se fez.
Jo 1.1-3.

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Compreendendo mais
Jesus existia antes de todas as coisas

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,


e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e,
sem ele, nada do que foi feito se fez. Jo 1.1-3.
Muitos pensam que Jesus um ser que comeou a sua
vida quando nasceu em Belm da Judia. Mas isso no
verdade. Para ns, a vida comea quando somos gerados no
ventre de nossa me. Antes no existamos. Mas no foi assim
com Jesus. Ele existia muito antes de nascer em Belm. No
como homem, mas como o Verbo de Deus. O Verbo no foi
criado. Ele era Deus e sempre existiu. Ele fez todas as coisas.
Grandioso Jesus.

Jesus nunca foi criado. Ele era Deus
Sempre existiu

Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda


a criao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos
cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos,
sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo
foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as
coisas. Nele, tudo subsiste.. Cl 1.15-17

Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas


maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos
falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coi-
sas, pelo qual tambm fez o universo. Ele, que o resplendor
da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas
as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a
purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade,
nas alturas. Hb 1.1-3

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Lio 2 | Tornou-se homem

Buscando Revelao

Leitura bblica
Fp 2.6-8; Jo 1.14; 1Jo 4.2-3; 1Tm 3.16; Rm 8.3.

Auxlio meditao
O que o Verbo Eterno fez? (Jo 1.14).
Em que forma Jesus existia antes de se tornar homem?
(Fp 2.6-8)
O que significa o fato de que Jesus abandonou a forma de
Deus e se tornou um homem?
Jesus, hoje, continua sendo a mesma pessoa de Deus?
Explique a sua resposta.

Catequese

() Cristo Jesus, subsistindo em


forma de Deus, no considerou
o ser igual a Deus coisa a que se
devia aferrar, antes a si mesmo
Tornou-se homem. se esvaziou, assumindo a forma
de servo, tornando-se em seme-
lhana de homens; e, reconhecido
em figura humana, a si mesmo se
humilhou, tornando-se obedien-
te at a morte, e morte de cruz.
Fp 2.6-8

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Compreendendo mais

Tornou-se homem

(...) Cristo Jesus, subsistindo em forma de Deus, no


considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia
aferrar; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a
forma de servo, tornando-se em semelhana de ho-
mens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo
se humilhou, tornando-se obediente at morte e
morte de cruz. Fp 2.6-8

Que tremenda essa verdade! O Verbo Eterno, criador


de todas as coisas, se esvaziou de sua glria e assumiu a for-
ma de homem. Imagine um homem se transformando num
verme! ainda seria muito pouco para ser comparado com o
esvaziamento do Verbo, porque seria uma criatura assumindo
a forma de outra criatura inferior. Mas quando o Verbo se fez
carne, foi algo muito mais tremendo! Foi o prprio Criador,
assumindo a forma de uma de suas criaturas. A humilhao
de Jesus no comeou na cruz, mas comeou em Belm da
Judia. Maravilhoso Jesus! (Leia tambm 1Jo 4.2,3; 1Tm
3.16; Rm 8.3).
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de
graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como
do unignito do Pai. Jo 1:14

Quando o Verbo se fez carne,
foi o prprio Criador, assumindo a
forma de uma de suas criaturas.

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Nunca demais salientar que nossa f no Deus-homem,
Jesus Cristo. Quando o Verbo se fez carne, Ele se esvaziou da
glria de Deus (Jo 17.5), Isto , dos Atributos (qualificaes e
capacidades) de Deus, mas nunca deixou de ser a mesma Pessoa
do Verbo. Ele continuou sendo O Verbo, mas agora em carne
humana, esvaziado de Sua glria, mas no totalmente. Mantinha
em sua humanidade toda glria possvel da verdade e da graa
de Deus (Jo 1.14). Isso um mistrio (1Tm 3.16).


Anotaes

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Lio 3 | Sua vida foi perfeita e
irrepreensvel

Buscando Revelao

Leitura bblica
1Pe 2.22; Jo 4.34; 8.29;
Hb 4.15; 7.26;
1Jo 3.5.

Auxlio meditao
De acordo com 1Pe 2.22, como foi a vida de Jesus?
Escreva sobre os textos Jo 4.34 e Jo 8.29
Jesus era tentado a pecar?
Ento, por que Ele nunca pecou?

Catequese

Sua vida foi perfeita e () o qual no cometeu pecado,


irrepreensvel. nem na sua boca se achou enga-
no. 1Pe 2.22

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Compreendendo mais

Sua vida foi perfeita e irrepreensvel

o qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou


engano. 1Pe 2.22

Primeiro, Jesus esvaziou-se, tornando-se homem.


Depois, como homem, continuou esvaziando-se. De que
forma? No fazendo nunca a sua prpria vontade. O texto de
Fp 2.8 diz: se humilhou, sendo obediente at a morte
Qual foi o pecado de Ado? Fez a sua prpria vontade. Agora,
Jesus, como ltimo Ado (1Co 15.45), veio para fazer sempre
a vontade do Pai.

Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a von


tade daquele que me enviou e realizar a sua obra. Jo 4.34

E aquele que me enviou est comigo, no me deixou


s, porque eu fao sempre o que lhe agrada. Jo 8.29

A escritura diz que Ele no cometeu pecado, Porque Ele


nunca fez a sua prpria vontade. O diabo tentou Jesus desde
o princpio para que ele fizesse a sua prpria vontade, mas
Jesus permaneceu obediente ao Pai at a morte e morte de
cruz. Santo Jesus. (Leia tambm 1Jo 3.5).


Jesus nunca pecou, porque
nunca fez a sua prpria vontade.

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Porque no temos sumo sacerdote que no possa
compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele
tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas
sem pecado. Hb 4.15

Com efeito, nos convinha um sumo sacerdote como


este, santo, inculpvel, sem mcula, separado dos
pecadores e feito mais alto do que os cus. Hb 7.26


Anotaes

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Lio 4 | Suaobra foi tremenda e
grandiosa

Buscando Revelao

Leitura bblica
At 10.38;
At 2.22;
Jo 20.30,31.

Auxlio meditao
Leia e medite sobre as curas e milagres que Jesus fez.
Como era o dia a dia de Jesus? E o seu poder?
Se Jesus era um simples homem, de onde vinha tamanho
poder?

Catequese

Como Deus ungiu a Jesus de Na-


Sua obra foi tremenda e zar com o Esprito Santo e poder,
grandiosa. o qual andou por toda parte, fa-
zendo o bem e curando a todos os
oprimidos do diabo, porque Deus
era com ele. At 10.38

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Compreendendo mais
Sua obra foi tremenda e grandiosa
(...) como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esp-
rito Santo e com poder, o qual andou por toda parte,
fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do
diabo, porque Deus era com ele. At 10.38

Na vida de Jesus, no
admiramos somente a sua
santidade, mas tambm o
Nenhum homem fez
poder que se manifestou no semelhantes
seu ministrio. Ele fez muitos
milagres, prodgios e sinais (At milagres e
2.22): Ele curou enfermos, deu manifestou
a vista aos cegos, ressuscitou
mortos, andou sobre as guas, tamanho
multiplicou alimentos, pregou poder sobre a terra
s multides, fez discpulos e
ensinou-lhes como agradar ao como Jesus. Tudo
Pai. Com que poder fez isso? isso porque Deus
Ele no fez nada como Deus
- havia se esvaziado da forma era com Ele.
de Deus e vivia como homem,
portanto, necessitava do poder do Esprito Santo para fazer a
obra de Deus. Por isso o Pai se alegrou tanto no seu batismo,
porque ali ele veio tambm para receber a uno do Esprito
Santo (Mt 3.13-17). Era novamente um esvaziamento de Jesus,
assumindo a limitao como homem e a sua necessidade do
Esprito Santo para cumprir o seu ministrio. Tremendo
Jesus. (Leia tambm Jo 20.30,31).

Na verdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos


outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes,
porm, foram registrados para que creiais que Jesus
o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais
vida em seu nome. Jo 20.30-31

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Lio 5 | Morreu pelos nossos pecados

Buscando Revelao

Leitura bblica
2Co 5.21; Is 53.5-6;
1Pe 2.24; 3.18; Gl 3.13.

Auxlio meditao
Qual o castigo para o pecado?
Qual era a situao de todos os homens?
Deus desistiu de castigar o nosso pecado? O que Deus fez
com o pecado que era nosso?
Medite e escreva sobre o momento de Jesus na cruz.
Leia 2Co 5.21. Como Deus nos v agora?

Catequese

Aquele que no conheceu pecado,


Deus o fez pecado por ns, para
que nele fssemos feitos justia de
Deus. 2Co 5.21
Morreu pelos nossos "Mas ele foi ferido pelas nossas
pecados. transgresses e modo pelas nos-
sas iniquidades; o castigo que nos
traz a paz estava sobre ele, e pe-
las suas pisaduras fomos sarados.
Todos ns andvamos desgar-
rados como ovelhas; cada um se
desviava pelo, seu caminho, mas
o Senhor fez cair sobre ele a ini-
quidade de ns todos. Is 53.5-6

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Compreendendo mais
Morreu pelos nossos pecados

Todas as pessoas falam e at os incrdulos sabem que


Jesus morreu pelos nossos pecados. Mas no temos revelao
espiritual enquanto no sabemos porque foi necessria esta
morte. Por que Deus exigiu a vida de seu nico Filho?
Para conhecermos o amor de Deus, necessrio conhecer
tambm sua santidade e justia. Deus perfeitamente santo
e perfeitamente justo. No pode suportar nem mesmo aquilo
que para os homens seria um pequeno erro. Sua santidade
se ofende com qualquer forma de pecado e sua justia exige
castigo e punio (Rm 1.18). Assim Deus.


Diante de Deus,
todos os homens pecaram
e estavam condenados morte.

Se a exigncia assim to grande e se s um homem to-


talmente perfeito pode agradar a Deus, ento quem poder
agrad-lo? Ser que existe algum que preenche as condies?
A resposta clara da escritura no.

(...) No h justo, nem sequer um (...). Rm 3.10

pois todos pecaram e carecem da glria de Deus.


Rm 3.23

E qual a consequncia disso? ...o salrio do pecado a


morte... (Rm 6.23). Estsa a morte eterna, o castigo eterno.
Quem est sujeito a esse castigo? Toda a raa humana.
Quando o Esprito de Deus nos convence do pecado, da
justia e do juzo, ento entendemos como estamos mal diante

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de Deus e como grande a nossa dvida para com ele. Conhe-
cemos a nossa culpa e perdemos a paz. S ento comeamos a
compreender porque Jesus morreu. Ele morreu para satisfazer a
justia de Deus e aplacar a sua ira. Ns merecemos ser castigados
pelo nosso pecado, mas Jesus aceitou ser castigado em nosso
lugar. Assim, Deus satisfez a Sua Justia e a Sua ira. Por isso Isaas
disse: ...ao Senhor agradou mo-lo... (Is 53.10).

Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo


pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada
um se desviava pelo seu caminho, mas o Senhor fez cair
sobre ele a iniquidade de ns todos. Is 53.5-6

Se ns somos culpados diante de Deus, como podemos ter


paz com ele? Temos paz quando entendemos que Jesus pagou
o nosso castigo e somos unidos a Ele: ...o castigo que nos traz
a paz estava sobre Ele (Is 53.6). Jesus pagou a nossa dvida,
aleluia! Por isso, agora, podemos ter paz com Deus (Rm 5.1).

Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado


por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de
Deus. 2Co 5.21


Jesus morreu em nosso lugar, pagando a
nossa dvida e nos reconciliando com Deus.

Vejamos abaixo um quadro do significado amplo da morte


de Jesus.

Consequncias do pecado
a) O homem ofendeu a santidade de Deus e provocou a sua
ira (Rm 1.18).

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b) Por causa disso, o homem est condenado ao castigo
eterno (Rm 6.23).
c) Tambm o homem tornou-se escravo de Satans e do pecado
(Ef 2.2,3, Jo 8.34).
d) E mais ainda, o homem perdeu a comunho com Deus.
No pode mais se relacionar com ele (Is 59.2).

Soluo para o pecado


a) A morte de Jesus foi Propiciatria (Rm 3.25; Hb 2.17;
1Jo 2.2; 4.10). A propiciao quer dizer que a morte de
Jesus na cruz foi para satisfazer a justia de Deus. No
quer dizer que a Sua ira foi simplesmente esquecida,
mas que foi satisfeita.
b) A morte de Jesus foi um Sacrifcio (Hb 10.12). Isso quer
dizer que a sua morte foi Substitutiva (1Pe 2.24; 3.18).
Foi uma troca: o justo castigado no lugar dos injustos.
Significa que o nosso castigo j foi pago.
c) A morte de Jesus foi Redentora (Rm 3.24; Ef 1.7). Isso
significa que ele nos Resgatou (Gl 3.13). Ele, que no era
escravo de Satans, foi at o mercado de escravos e
nos livrou (Hb 2.14,15), nos comprou pagando o preo
do resgate. E que preo foi esse? O seu precioso sangue
(At 20.28; Ap 5.9).
d) A
 morte de Jesus foi Reconciliadora (2Co 5.18-21; Cl
1.21,22). Reconciliar quer dizer fazer a paz. Assim,
afastadas as barreiras, o homem pode novamente
restabelecer relaes com Deus. Como j houve propi-
ciao, sacrifcio e redeno, agora Deus reaproxima o
homem d'Ele e faz com que o homem goze novamente
de Sua amizade e amor. Amado Jesus.1

A morte de Jesus a nica soluo
para o pecado e suas consequncias.
1
Observao: H outro aspecto da morte de Jesus: O fato de que fomos includos na sua
morte. Isso vai ser tratado mais adiante quando falarmos do batismo.
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Lio 6 | Ressuscitou

Buscando Revelao

Leitura bblica
At 2.24; Rm 1.4; Rm 14.9; 1Co 15.4-8;
At 1.1-3; 1Pe 1.3.

Auxlio meditao
O que aconteceu no terceiro dia aps a morte de Jesus?
Por quem Jesus foi visto depois de ressuscitado?
A ressurreio de Jesus a maior prova dele ser quem?
Para que Jesus ressuscitou?
Onde esto hoje os fundadores das religies antigas? E
onde est Jesus hoje?

Catequese

Ressuscitou. () ao qual Deus ressuscitou,


rompendo os grilhes da morte
(). At 2.24

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Compreendendo mais
Ressuscitou
ao qual, porm, Deus ressuscitou, rompendo os gri-
lhes da morte; porquanto no era possvel fosse ele
retido por ela. At 2.24

Se a morte de Jesus est coberta de sentido e de glria,


quanto mais a sua ressurreio! As escrituras nos mostram
vrios aspectos da ressurreio de Jesus e seu amplo signifi-
cado. Vamos ver os principais.

A ressurreio de Jesus a sua vitria


sobre a morte
E, quando este corpo corruptvel se revestir de
incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de
imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est
escrita: Tragada foi a morte pela vitria. Onde est,
morte, a tua vitria? (...) Graas a Deus, que nos d a
vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo.
1Co 15.54-57

O que a morte? A morte no deixar de existir. A


morte fsica ocorre quando o esprito e a alma deixam o
corpo. Quando se quebra a unidade entre o esprito, a alma e
o corpo, ento aconteceu a morte fsica.
Para vencer a morte, Jesus necessitava de uma ressurreio
fsica, a ressurreio do corpo: Um corpo de carne e osso, e no
um esprito (Lc 24.39,40). Para provar isso, Jesus comeu na
presena dos discpulos (Lc 24.41-43). Esse corpo ainda tinha
at as marcas da cruz (Jo 20.20,24-27), entretanto era um corpo
transformado. No estava preso ao espao nem ao tempo, podia
aparecer e desaparecer (Lc 24.31; Jo 20.19,26).
Com a ressurreio fsica, Jesus passou novamente a ter
unidade entre seu esprito, alma e corpo. Dessa maneira ele
venceu a morte (1Co 15.54-57).

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A ressurreio que produz a f no Senhor

Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e,


em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre
os mortos, sers salvo. Rm 10.9

A f dos discpulos entrou em parafuso depois da morte


de Jesus (Jo 20.19,25; Lc 24.21,22). Essa f foi restabelecida
quando Jesus ressurreto apareceu aos discpulos (Jo 20.8,20).
Sem a ressurreio fsica quem creria no crucificado? Mas pela
sua ressurreio, foi comprovado que Ele o Filho de Deus
(Rm 1.4; At 13.33) e o Juiz universal (At 17.31).

A ressurreio de Cristo o fundamento de


nossa unio com Ele
A nossa f em Jesus no um simples pensamento da
nossa mente, nem uma mera aceitao mental das coisas
que ouvimos sobre ele. Nossa f n'Ele poderosa, porque
nos une a Ele. Toda nossa vida Em Cristo (Paulo usa essa
expresso 164 vezes). O pecador s pode ser abenoado pela
obra de Cristo quando Unido a Ele.
Entretanto, ns somos homens e a igreja, apesar de ser
um organismo celestial, um organismo humano (veja 1Co
15.48,49). Para que Jesus se tornasse o cabea desse organismo
humano, era necessrio ser homem para sempre. Por isso ne-
cessitava de um corpo humano. Sem a ressurreio do corpo,
Cristo teria deixado de ser humano. Pela ressurreio fsica,
o Senhor tornou-se homem eternamente, com um corpo
transfigurado e glorificado. Ele agora o homem do cu (1Co
15.47), o Filho do homem que est no meio dos candeeiros
(Ap 1.13), o Cabea de uma nova raa (Ef 1.22,23). Aleluia!
A ressurreio de Cristo , portanto, aquilo que faz a
grande diferena entre a f crist e uma religio de homens.
Homens como Buda, Maom, Alan Kardek e outros, fundaram
suas religies. Mas onde eles esto hoje? Esto mortos.

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Isso prova que eles no venceram o salrio do pecado:
a morte. Os seguidores desses homens esto sozinhos e no
tm nada alm de livros de regras e doutrinas. Esse livros no
salvaram seus escritores, muito menos salvar seus seguido-
res. Mas ns no temos uma religio, um livro de doutrinas
morto e sem poder. Temos uma pessoa viva que vive em ns
e ns n'Ele. Essa a esperana da glria (Cl 1.27).

A ressurreio de Jesus a base de nossa


ressurreio
Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos,
sendo ele as primcias dos que dormem. Visto que a
morte veio por um homem, tambm por um homem
veio a ressurreio dos mortos. Porque, assim como,
em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero
vivificados em Cristo. Cada um, porm, por sua
prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que
so de Cristo, na sua vinda. 1Co 15.20-23

A ressurreio do corpo somente possvel pela ressur-


reio do Senhor Jesus. Pela sua ressurreio, Ele glorificou
e transfigurou a humanidade n'Ele. Ele as primcias (1Co
15.20,23; Cl 1.18). Sua vitria sobre a morte garante a nossa
prpria ressurreio (Rm 8.11; 1Ts 4.14). Seu corpo de glria
o padro de nossos futuros corpos (Fp 3.20,21; 1Co 15.48,49).
Glorioso Jesus!

Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a


Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou
a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o
vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em
vs habita. Rm 8.11

Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim


tambm Deus, mediante Jesus, trar, em sua compa-
nhia, os que dormem. 1Ts 4.14

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Lio 7 | Foi exaltado

Buscando Revelao

Leitura bblica
At 2.36; Fp 2.9-11;
Mt 28.18; Ef 1.20-22;
1Pe 3.22.

Auxlio meditao
O que quer dizer que Deus exaltou a Jesus sobremaneira?
Qual a posio de Jesus hoje no Universo?
At 2.36. O que significa que Jesus foi feito Senhor e Cristo?
Explique a afirmao de Jesus em Mt 28.18.
Quem est assentado hoje no trono do Universo?

Catequese

Esteja absolutamente certa, pois,


toda a casa de Israel de que a este
Jesus, que vs crucificastes, Deus
o fez Senhor e Cristo. At 2.36
Pelo que tambm Deus o exaltou
sobremaneira e lhe deu o nome
Foi Exaltado.
que est acima de todo nome,
para que ao nome de Jesus se
dobre todo joelho, nos cus, na
terra e debaixo da terra, e toda
lngua confesse que Jesus Cristo
Senhor, para glria de Deus Pai.
Fp 2.9-11

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Compreendendo mais

Foi exaltado

Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe


deu o nome que est acima de todo nome, para que
ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus,
na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse
que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.
Fp 2.9-11

Que verdade gloriosa! Como gostamos de ler, falar, re-


petir e at cantar essa palavra! Todo joelho se dobrar, toda
lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor
Os homens do tempo de Jesus, inclusive os sacerdotes
judeus, julgaram Jesus como um criminoso e o despreza-
ram. Mas Deus tinha um julgamento totalmente oposto ao
dos homens. Que dia tremendo foi aquele quando Pedro se
levantou e falou: Esteja absolutamente certa, pois, toda a
casa de Israel de que a este Jesus que vs crucificastes, Deus
o fez Senhor e Cristo.
H, entretanto, uma verdade que deve ser lembrada e
bem aclarada: Antes de vir a este mundo, o Verbo tinha toda
a glria de Deus (Jo 17.5). Mas era o Verbo de Deus: era Deus,
no era um homem. Agora, o Verbo encarnado em Jesus,
depois do sofrimento da cruz e da ressurreio fsica, re-
cebido nos cus como homem. Como homem Ele exaltado.
Como homem Ele se assenta direita de Deus Pai e recebe um
nome acima de todo nome. Aleluia! H um homem sentado
no trono do universo: Jesus, o filho do homem, o cabea de
uma raa redimida.

Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo:


Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra.
Mt 28.18

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Jesus recebeu todo poder
e autoridade no cu e na terra.

No entanto, nunca esqueamos do mistrio (1Tm 3.16):


Jesus nosso Deus-homem. Ao ser exaltado Ele recebeu de
volta toda glria como Deus (Jo 17.5). Ele tem toda divindade
(Cl 2.9). Ele tinha reafirmado que s Deus podia ser adorado e
cultuado (Mt 4.10), entretanto Ele aceitou essa adorao (Mt
14.33; 15.9; Jo 20.28; Hb 1.6 e Ap 5.8-14). Ele onipresente
(Est em todo lugar - Mt 18.20 e 28.20), onisciente (Sabe
todas a coisas - Jo 21.17; Cl 2.2-3) e onipotente (Tem todo
poder - Ap 1.8). Ele Deus (Tt 2.13; Rm 9.5; Cl 2.2 e 1Jo 5.20).
Que coisas incompreensveis acontecem nesse grandioso
mundo desconhecido que chamamos cu! Nossa mente no
pode imaginar que coisas tremendas acontecem do outro lado
do vu. Mas basta que a Igreja compreenda uma coisa: tudo
que se opera ali feito pela autoridade de seu Senhor e nada
se faz sem a Sua iniciativa. Majestoso Jesus!

Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do


Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que
vedes e ouvis. Porque Davi no subiu aos cus, mas
ele mesmo declara: Disse o Senhor ao meu Senhor:
Assenta-te minha direita, at que eu ponha os
teus inimigos por estrado dos teus ps. Esteja abso-
lutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a
este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e
Cristo. At 2.33-36.

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Lio 8 | E voltar

Buscando Revelao

Leitura bblica
Mt 24.30; Ap 1.7; 1Ts 4.16; 1Co 15.51,52; 2Tm 4.1; Mt 24.44;
Jo 14.2,3; At 1.11; 1Ts 4.13-18; Tg 5.7.

Auxlio meditao
Descreva como ser a volta do Senhor. (Mt 24.30; Ap 1.7)
Na vinda do Senhor, o que acontecer com os que j
morreram em Cristo? (1Ts 4.16)
E o que acontecer conosco, os que estivermos vivos, na
vinda do Senhor? (1Co 15.51-52)
O que o Senhor far com vivos e mortos? (2Tm 4.1)

Catequese

Ento, aparecer no cu o sinal do


E voltar Filho do Homem: todos os povos
da terra se lamentaro e vero o
Filho do Homem, vindo sobre as
nuvens do cu, com poder e muita
glria. Mt 24.30

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Compreendendo mais

E voltar

Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do


Homem; todos os povos da terra se lamenta-
ro e vero o Filho do Homem, vindo sobre
as nuvens do cu, com poder e muita glria.
Mt 24.30

Que bendita esperana! O Senhor glorificado vir e se


manifestar ao mundo. Esse ser, sem dvida, o dia mais
tremendo que essa terra ter conhecido. Para muitos, ser
um dia de terror e lamentao. Para ns, porm, ser um dia
de jbilo e de alegria incomparvel.
O que a Bblia ensina sobre esse dia? O assunto to
amplo e com tantas implicaes, que alguns textos so mo-
tivo de discusso e do origem a interpretaes diferentes. A
maior parte do ensino, entretanto, refere-se a coisas claras
e indiscutveis. So esses textos claros e sem discusso que
queremos apresentar aqui.
Leia cada um dos textos com ateno e alegre-se no Senhor.

a) A vinda do Senhor foi predita (profetizada)

Pelos profetas Zc 14.3-5


Por Joo Batista Lc 3.3-6
Por Jesus Cristo Jo 14.2,3
Pelos anjos At 1.11
Tg 5.7; 1Pe 1.7,13;

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b) A vinda do Senhor ser:
Pessoal (e corporal) Jo 14.3; At 1.10,11
Visvel Ap 1.7; 1Jo 3.2,3
Literal (real) 1Ts 4.16
Repentina (de surpresa) Mt 24.42-44; 1Ts 5.1-3

c) O Senhor vir para:


Ressuscitar os mortos 1Ts 4.16; 1Co 15.22,23
em Cristo
Transformar os vivos 1Co 15.51-53
imortalidade
Arrebat-los para en- 1Ts 4.17
contr-lo nos ares
Julgar e recompensar os 2Co 5.10; 1Co 3.12-15
santos
Casar com a noiva Ap 19.7-9; 21.2
Destruir o Inquo 2Ts 2.8
Julgar as naes Mt 25.31-33
Julgar a todos 2Tm 4.1
Acorrentar a Satans Ap 20.2,3
por mil anos


Certamente venho sem demora. Amm.
Vem Senhor Jesus.
(Ap 22.20).

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Parte 2 | A
ordem que
Jesus nos deu
Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a
autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, por-
tanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-
-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at
consumao do sculo. Mateus 28.18-20
Lio 9 | A ordem que Jesus nos deu

Buscando Revelao

Leitura bblica
Mt 28.18-20; Mc 16.15

Auxlio meditao
Quais foram as ltimas palavras de Jesus aos seus disc-
pulos, depois de receber todo poder e autoridade?
Explique qual a misso da igreja hoje.
Como se faz discpulos? O que Jesus mandou fazer depois
de batizar?
O que um discpulo?

Catequese

O que Jesus nos mandou Jesus, aproximando-se, falou-


fazer? -lhes, dizendo: Toda a autoridade
Jesus nos mandou fazer me foi dada no cu e na terra. Ide,
discpulos.. portanto, fazei discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho e do Esprito San-
to; ensinando-os a guardar todas
as coisas que vos tenho ordenado.
E eis que estou convosco todos os
dias at consumao do sculo.
Mt 28.18-20

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Compreendendo mais

A ordem que Jesus nos deu

Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a


autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, por-
tanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-
-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at
consumao do sculo. Mt 28.18-20

Essa foi a ltima palavra de Jesus aos seus discpulos.


Parece que esse o ponto mais alto do Novo Testamento.
como se o Senhor estivesse todo o tempo preparando o ter-
reno para dar essa palavra. Depois de fazer tudo o que o Pai
lhe encomendara, finalmente o Senhor podia dar a ordem:
Fazei discpulos de todas as naes.
Podemos negligenciar esse mandamento? Podemos
faz-lo de qualquer jeito ou da maneira que acharmos
melhor? No. Devemos buscar toda a diligncia, procurando
entend-lo bem. O Senhor ressuscitado nos deu uma ordem
e devemos cumpri-la risca.

Jesus nos mandou fazer discpulos.

O Senhor no nos mandou juntar gente para fazer


reunies. As reunies so importantes, assim como a cura dos
enfermos. Os sermes tm o seu lugar e, certamente, devemos
cantar e louvar. Contudo, o fundamental fazer discpulos. Se
isso no estiver bem entendido e no for bem praticado dentro
de uma clara estratgia, todas as outras coisas importantes
sero a casca de uma fruta oca.

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Sero um amontoado de atividades sem conexo, sem
propsito e sem valor eterno.
Nesta apostila, no pretendemos comunicar tudo o que est
envolvido nesse mandamento, mas queremos entender o essencial.

O que um Discpulo?
Comecemos com uma declarao objetiva: um discpulo
algum que cr em tudo o que Cristo disse e faz tudo o que Cristo
manda.
importante entender que no contexto do novo testamento
no existe algum que seja convertido e no seja um discpulo.
Convertido, salvo e discpulo so todos os termos que se referem
a uma mesma pessoa, sendo que cada termo salienta um aspecto
diferente da vida ou experincia dessa pessoa:
 alvo: Aqule que foi liberto da condenao e do poder
S
do pecado.
Convertido: A quele que passou por uma transformao
de mente;
Discpulo: Aquele que seguidor, submisso praticante
do ensino do mestre;
Crente: aquele que cr.
Cada um destes termos tem um significado diferente,
mas todos eles so aplicados a uma mesma pessoa. Se no
entendermos bem isto viveremos em confuso. comum
encontrarmos pessoas que se dizem convertidas, creem since-
ramente que so salvas, mas que, contraditoriamente, dizem
que o seu alvo serem submissas a Cristo. O seu desejo um
dia serem consagradas e totalmente entregues ao Senhor. Ora,
isso uma grande confuso, pois como algum convertido se
no se entregou total e incondicionalmente a Jesus Cristo (Mt
7.21), renunciando a tudo quanto tem (Lc 14.33) e a prpria
vida (Lc 14.26)? Tudo isso condio para algum se converter.

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Um convertido mais que um crente:
um Discpulo.

Sabemos, com tristeza, que um esprito de falsa profecia,


semelhante ao que havia em Israel nos tempos de Jeremias
tem enganado a muitos. Naqueles dias, quando o povo estava
sob a condenao de Deus por causa da sua rebelio, falsos
profetas diziam que havia paz com Deus, levando o povo ao
engano (ver Jr 6.14; 23.16,17 ). O engano impedia o povo de
experimentar um verdadeiro arrependimento.
Nesse dias, Deus est restaurando o entendimento do
evangelho do reino, para que se cumpra a palavra proftica de
Ml 3.18. Aquele que pretende ser um convertido sem ser um
discpulo inteiramente consagrado ao Senhor no encontrou
tal pretenso nas escrituras.
Podemos nos referir a uma pessoa que est no reino
de Deus usando qualquer um dos termos que aparecem nas
escrituras, mas devemos nos acostumar a usar o termo dis-
cpulo porque:
1 o termo mais abrangente. Expressa com mais exa-
tido a realidade da vida de algum que pertence ao reino de
Deus.
2 o termo que Jesus, os apstolos e os primeiros ir-
mos escolheram. O termo discpulo aparece 260 vezes no
N.T. o termo crente aparece 15 vezes.


Um discpulo algum que renunciou a
tudo e se entregou totalmente a Cristo.

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Lio 10 | Do que devemos falar para
fazer discpulos

Buscando Revelao

Leitura bblica
At 2.22-39.

Auxlio meditao
Qual o centro da mensagem na primeira parte da pre-
gao de Pedro (vv. 22 a 36)?
Quais os pontos da vida e obra de Jesus que Pedro pro-
clama?
O que aconteceu no versculo 37? Qual a resposta de
Pedro para a pergunta daqueles homens?
Quais so os trs passos a serem dados na porta do reino?

Catequese

Do que devemos falar para Respondeu-lhes Pedro: Arrepen-


fazer discpulos? dei-vos, e cada um de vs seja
Falar de Jesus e da porta do batizado em nome de Jesus Cristo
reino. para remisso dos vossos peca-
dos, e recebereis o dom do Esprito
Qual a porta do reino? Santo. At. 2.38
Arrependimento, Batismo
em Cristo e Dom do Espirito
Santo.
Qual o Caminho do reino?
Guardar todas as coisas que
Jesus ordenou.

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Compreendendo mais
Do que devemos falar para fazer discpulos?
Para responder essa pergunta, devemos primeiro ler At
2.22-39. Aqui, ns observamos a primeira investida da igreja,
quando ela comea a obedecer ao mandamento de Jesus. Qual
o contedo da mensagem de Pedro? Essa pregao se divide
basicamente em duas partes:
a) Pedro fala sobre Jesus, sua vida e sua obra.
vs. 22 Fala dos milagres, prodgios e sinais (obra
tremenda e grandiosa).
vs. 23 Fala da sua morte na cruz (mostrando que o
Pai o entregou).
vs. 24-32 Fala da sua ressurreio, usando duas
provas: as promessas feitas a Davi (vs. 24-32) e o
testemunho deles mesmos, que viram a Jesus res-
suscitado (vs. 32)
vs. 33-35 Fala da exaltao de Jesus.
vs. 36 Proclama que Jesus Senhor e Cristo.
A proclamao sobre Jesus, sua vida, morte, ressurreio,
exaltao e senhorio o que vai produzir f no corao daquele
que ouve. Ningum pode experimentar um novo nascimen-
to, se no for pela f no Senhor ressuscitado (Rm 10.9). Essa
proclamao no pode ser formal ou acadmica, mas deve
ser dada com simplicidade, alegria, autoridade e uno do
Esprito Santo. Aquele que proclama deve estar cheio de f,
para que possa transmitir f ao que ouve.
b) Pedro fala a eles o que devem experimentar de entrada
no Reino de Deus.
Quando os que ouviam Pedro deram crdito sua palavra
e temeram (vs. 37), Pedro ento lhes deu a segunda parte da
sua mensagem (vs. 38). Na primeira parte (vs. 22-36), Pedro
falou do que Jesus fez. Agora, ele vai falar do que Jesus quer

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que ns faamos.

Re s p o n d e u - l h e s Pe d r o : A r r e p e n d e i - v o s ,
e cada um de vs seja batizado em nome de
Jesus Cristo para remisso dos vossos peca-
dos, e recebereis o dom do Esprito Santo.
At 2.38

Aqui h uma indicao clara. So trs realidades distintas


que devem ser experimentadas logo no incio de nossa vida
com Cristo. A primeira e a segunda so as condies para
entrarmos no Reino de Deus, a terceira uma promessa de
Deus para aqueles que preencherem as condies. Podemos
dizer que essa a Porta do reino. A f na proclamao de
Jesus no a prpria entrada no reino. A f a base, aquilo
que vai me dar poder para entrar, vai me dar poder para ser
um filho de Deus (Jo 1.12). A f no a Porta de entrada, ela
o que d poder para entrar. A porta de entrada do reino se
constitui em:
Arrepender-se
Ser batizado em nome de Jesus e
Receber o dom do Esprito Santo.
Vimos ento que Pedro falou de duas coisas: falou de
Jesus e da porta do reino. do que ns devemos falar para
fazer discpulos.

Falar da obra de Jesus na espe-
Para fazer rana que os homens creiam, sem
discpulos colocar as condies para ser um
discpulo, produz uma f sem ex-
devemos presso prtica que logo se tornar
falar de Jesus uma f morta. Esse tem sido um dos
principais erros da igreja neste scu-
e da Porta do lo. Por outro lado, falar das demandas
Reino (exigncias) do reino, sem comunicar
a graa de Jesus Cristo, produz uma
religiosidade legalista e sem poder. Do mesmo modo que estar
arrependido e batizado sem ter recebido o dom do Esprito

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Santo implica numa vida infrutfera no desempenho do seu
servio.
necessrio comunicar a Verdade sobre Jesus, os Man-
damentos e a Promessa do versculo 38. A Verdade produz F
para que acontea a obedincia, os Mandamentos direcionam
essa obedincia e a Promessa capacita para o testemunho.

Como se completa a obra de fazer discpulos?


A obra no termina aqui. Quando algum cr, se
arrepende, se batiza e recebe o dom do Esprito Santo,
recm-entrou pela Porta. Jesus disse que agora necessrio
ensin-lo a guardar todas as coisas que Ele ordenou: Esse
o Caminho do reino (Mt 7.13-14); sabemos tambm que o
Senhor tem um objetivo, um propsito definido para nossa
vida. Esse o alvo que devemos alcanar.
Estas trs palavras - Porta, Caminho e Alvo - nos ajudam
muito a ver, de uma forma simples, a obra que o Senhor nos
confiou. Podemos dizer que um Discpulo aquele que entrou
pela Porta do reino, est andando no Caminho e buscando
diligentemente alcanar o Alvo. Agora necessitamos entender
bem cada um desses trs pontos:
A Porta: o assunto abordado no restante desta apostila,
onde vamos estudar detalhadamente cada um dos trs passos
da porta.
O Caminho: todo o conselho de Deus. tudo o que
necessitamos aprender e praticar para chegar ao alvo. No
so estudos tericos, nem ensinos de costumes e tradies
de homens. a s doutrina (Tt 2.1; Mt 7.28). Constitui-se no
ensino para todas as reas da vida. Esse ensino ser encon-
trado nas demais apostilas preparadas para a formao do
discpulo. Os temas so:
A salvao em Cristo
O relacionamento com Deus
A famlia

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O carter
O trabalho
As finanas
O relacionamento entre irmos
A igreja
A volta de Cristo

O Alvo: o assunto abordado na apostila: O Propsito


Eterno de Deus.


Anotaes

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Parte 3 | A porta do reino
Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um
de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para
remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do
Esprito Santo. Atos 2.38
Lio 10 | O arrependimento (1 Parte)

Buscando Revelao

Leitura bblica
Gn 3.1-7; At 2.38; Mt 4.17; Mc 8.34-36.

Auxlio meditao
Comente esta frase: O problema central do homem no
o que ele faz de errado, mas a independncia de Deus.
Se Deus no quer apenas uma mudana de atos exterio-
res, que tipo de mudana necessria?
Qual a nova atitude interior, depois do arrependimento?

Catequese

O que arrependimento? Ento, convocando a multido


Arrependimento uma e juntamente os seus discpu-
mudana de atitude interior. los, disse-lhes: Se algum quer vir
aps mim, a si mesmo se negue,
Qual a mudana interior tome a sua cruz e siga-me. Quem
que acontece no quiser, pois, salvar a sua vida per-
arrependimento? d-la-; e quem perder a vida por
Deixar de ser independente causa de mim e do evangelho sal-
para ser dependente de va-la-. Que aproveita ao homem
Deus. ganhar o mundo inteiro e perder
a sua alma? Mc 8.34-36

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Compreendendo mais

O arrependimento (1a parte)

muito importante entendermos bem o que arrepen-


dimento. Ns estamos rodeados de conceitos do mundo e
de conceitos religiosos que no definem exatamente nosso
problema com Deus. Ora, se no entendermos bem qual o
problema, como poderemos saber qual a soluo? Todos, ao
ouvir o evangelho, precisam ter esse entendimento.

Qual o problema principal do homem?


Para poder compreender, devemos analisar como tudo
comeou, como foi a queda do homem (Gn 3.1-7). Aqui, ns
temos a descrio da entrada do pecado no mundo. Geral-
mente dito que o pecado de Ado foi a desobedincia, mas
isso no define exatamente o problema. Na verdade a deso-
bedincia j um fruto do pecado, uma consequncia do
pecado e no o prprio pecado.
A chave para chegarmos a esse entendimento est nas
palavras: como Deus, sereis conhecedores do bem e do
mal. (vs. 5) e rvore desejvel para dar entendimento
(vs. 6). Por que o conhecimento era to tentador para Ado?
Por que queria tanto ter entendimento, a ponto de se arriscar
ao castigo da morte que Deus tinha prometido? simples. At
aquele momento, ele vivia numa relao de total dependncia
de Deus, necessitava da orientao de Deus para tudo, era
dirigido por Deus e pela sua sabedoria (ver Pv 8.22-31). Para
que ele queria o conhecimento e a sabedoria que vinham de
uma rvore e no de Deus? Ado queria dirigir a prpria vida,
queria fazer sua prpria vontade, ser seu prprio Deus. Ado
queria Independncia.

58 www.fazendodiscipulos.com.br
Isso no foi algo que Ado fez, foi uma deciso interior
no seu corao. Uma disposio de ser Independente, de ser
o dono de sua prpria vida. O pecado foi consumado pela
sua desobedincia, mas foi gerado por uma atitude interior
de rebelio.
Quando Ado pecou, sua prpria natureza humana se
degenerou-se. O pecado tornou-se parte de sua natureza, e,
portanto, a herana de toda raa humana, pois todos so des-
cendentes dele (Rm 5.12.19). O problema de Ado, agora, o
problema de toda raa humana. Qual o nosso problema ento?

O problema central do homem sua atitude
interior de rebelio e independncia de Deus
O nosso maior problema aos olhos de Deus no est nas
coisas erradas que fazemos, mas sim na nossa atitude interior
de Independncia e rebelio. Todos os pecados que cometemos
so conseqncia dessa disposio interior. Quando, no meu
interior, h uma atitude de independncia (sou dono da minha
vida, fao a minha vontade), como consequncia disso, os
meus atos no vo agradar a Deus. Entendemos ento, que o
problema principal a independncia (o pecado), enquanto
que os atos pecaminosos (os pecados) so a consequncia.

Qual a soluo para o problema?


Aqui cabe uma pergunta: suficiente que o homem
abandone alguns pecados mais grosseiros (como os vcios,
a orgia e a idolatria) e creia em Jesus para o perdo dos pe-
cados, sem no entanto resolver o seu problema fundamental
que a independncia? A resposta no. Deus quer atingir
a raiz do problema. Ele quer que mudemos de atitude, que
abandonemos a independncia e nos tornemos dependentes
de Deus. A palavra do evangelho de Jesus no para curar
superficialmente a ferida do homem. Deus quer tratar a causa

www.fazendodiscipulos.com.br 59
do problema e no apenas a consequncia. Para isto Ele
mandou o Seu filho Jesus: o Senhor no veio trazer apenas o
perdo dos pecados, mas veio trazer a soluo do problema do
pecado e da rebelio. E como fez isso? Pregando o evangelho
do reino (Mt 4.23; 9.35; Mc 1.14,15; Lc 4.43; 8.1; 9.60; 16.16).
Os apstolos tambm pregaram o evangelho do reino (At 8.12;
19.8; 20.25; 28.23,30,31).
O evangelho do reino o fim da rebelio e da independncia
do homem. Deus quer perdoar, mas tambm quer governar,
quer reinar sobre o homem. Esse o significado do
arrependimento. O perdo sem o governo de Cristo como
dar um banho de gua limpa em algum que permanece
nadando na lama.

O que arrependimento?
No grego, a palavra que aparece metania, que sig-
nifica mudana de mente, mudana de atitude interior. Que
mudana essa? a troca de uma atitude de independncia
para uma atitude de dependncia, da atitude de rebelio (fao
o que eu quero) para a atitude de submisso (perteno a Deus
para fazer a sua vontade).


Arrependimento mudana de atitude
interior: deixar de ser independente
para ser dependente de Deus.

Atitude Antiga Atitude Nova

Rebelio Submisso
Fao o que me d na cabea Estou sujeito a Cristo em tudo

Independncia Dependncia

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Quando mudamos a nossa atitude para com Deus, mu-
dam tambm os nossos atos. Quando mudamos somente os
nossos atos (deixamos de fazer algumas coisas que conside-
ramos muito erradas), mas continuamos, interiormente, com
uma atitude de independncia, estamos ainda em rebelio e
necessitamos de arrependimento.
Vejamos, a seguir, a ilustrao da rvore:

www.fazendodiscipulos.com.br 61
Na ilustrao, os galhos representam os pecados (os
atos pecaminosos) e o tronco da rvore representa o peca-
do (a atitude de rebelio e independncia). Se cortarmos os
galhos (os pecados), mas deixarmos o tronco (O pecado), o
problema continua e logo os galhos vo comear a crescer
novamente. Necessitamos de cortar o tronco. Como fazer
isto? Arrependendo-se, isto , abandonando a independncia.
Pelo conceito comum, arrependimento um mero sen-
timento de tristeza pelos pecados cometidos. Agora, Deus
est nos revelando algo mais slido: por meio do verdadeiro
arrependimento, temos o nosso interior totalmente mudado,
vivemos uma nova vida, estamos com uma atitude correta
diante do nosso Senhor. Aleluia!


Anotaes

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Lio 11 | O arrependimento (2 Parte)

Buscando Revelao

Leitura bblica
Mc 8.34-36; Lc 9.23-25; 14.26-33; Mt 10.37-39.

Auxlio meditao
Quais so as condies para algum que decide tornar-se
um discpulo?
Nos textos acima, Jesus fala basicamente de quatro coi-
sas que so necessrias no verdadeiro arrependimento.
Quais so elas?
O que significam as expresses: negar a si mesmo, tomar
a cruz, perder a vida e renunciar a tudo?
Qual a diferena entre uma pessoa religiosa e um ver-
dadeiro discpulo?

Catequese

O que necessrio para Assim, pois, todo aquele que


mudar de atitude? dentre vs no renuncia a tudo
Negar-se a si mesmo, quanto tem no pode ser meu
tomar a cruz, perder a vida e discpulo. Lc 14.33
renunciar a tudo.

www.fazendodiscipulos.com.br 63
Compreendendo mais

O arrependimento (2a parte)

O que necessrio para mudar de atitude?


Ento, convocando a multido e juntamente os seus
discpulos, disse-lhes: Se algum quer vir aps mim,
a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.
Quem quiser, pois, salvar a sua vida perd-la-; e
quem perder a vida por causa de mim e do evangelho
salva-la-. Que aproveita ao homem ganhar o mundo
inteiro e perder a sua alma? Mc 8.34-36

Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a


tudo quanto tem no pode ser meu discpulo. Lc 14.33

Toda a pregao de Jesus estava impregnada da mensa-


gem do arrependimento. Jesus no pregava um evangelho fo-
finho, um evangelho de ofertas, mas pregava um evangelho
contundente e extremamente exigente. Toda a sua pregao
visava levar o homem a um verdadeiro arrependimento, a
uma revoluo interior. Ele mostrou de que maneira prtica
o homem poderia experimentar esse arrependimento.
O que necessrio para arrepender-se e tornar-se um
discpulo de Jesus? Basicamente, quatro coisas:
1. Negar-se a Si mesmo (Mc 8.34). No negar apenas
alguns pecados. ...
2. Tomar a cruz (Mc 8.34). Mas o que tomar a cruz? ...
3. Perder a vida (Mc 8.35). Como ocorre isso? Devo mor-
rer literalmente? No. Trata-se de uma realidade espiritual,
o prprio arrependimento. At hoje, a vida era minha, eu era
meu dono. Mas agora eu perco minha vida porque a entrego para
Deus. A partir de hoje Ele o meu dono. Deus s pode governar
a minha vida se eu a entrego voluntariamente e, para fazer isso,
eu devo estar disposto a perd-la. Mas arrependimento tambm
envolve...

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4. Renunciar a tudo que possui (Lc 14.33). Se eu prprio
j no perteno a mim mesmo, muito menos as coisas que eu
possua. Agora tudo pertence a Deus: famlia, emprego, casa,
automvel, salrio, carreira, etc, tudo de Deus.
Agora temos mais uma pergunta a responder: essa a
mensagem que a igreja tem pregado? Lamentavelmente, no.
A pregao da igreja tem sido muito mais um evangelho de
ofertas do que um evangelho do reino. Mas algum diria que
no. Algum diria que ultimamente Deus tem levantado a
muitos na igreja, falando sobre o reino e proclamando que
Jesus o Senhor. Bem, isso verdade, mas na essncia a
igreja no parece ter mudado muito a sua mensagem. Vamos
analisar:
Quando Jesus colocava as condies do reino, Ele sempre
comeava com se algum quer ser meu discpulo, e logo a
seguir vinham as condies. Essas eram condies para ser um
discpulo, para ser um convertido, um salvo. Eram condies
para entrar no reino de Deus. No era uma opo para ser mais
consagrado, para crescer na f ou para tornar-se pastor. O
arrependimento, com tudo o que ele significa e produz, est
na Porta de Entrada e no no caminho. Muitos esto pregando
um evangelho fofinho (creia e mais nada) e depois querem
estreitar o caminho. Porm, quem vai querer perder a vida
depois, se na entrada j lhe prometeram salvao e vida eterna
sem condio nenhuma? Essa pregao tem enchido a igreja
de religiosos que no esto submissos autoridade de Jesus.
Devemos mudar a situao e para isso, necessrio entender
esta verdade:

A submisso total autoridade deJesus
no uma opo para o salvo,
mas uma condio para ser salvo.

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Os trs tipos de homem
Podemos observar que hoje h no mundo trs tipos de
homem. O primeiro no quer saber de Deus. O segundo est
muito interessado em Deus. O terceiro vive para Deus. So
eles:

O incrdulo: No quer dizer necessariamente ateu. al-


gum que no tem interesse em Deus. Qual o seu problema?
Ele governa a sua vida. Controla todas as reas de sua vida
conforme a sua vontade e para seu prprio prazer. Tem o EU
no centro de sua vida. Ele vive para si mesmo.
O religioso: muito diferente do incrdulo. Acredita em
Deus, l a Bblia, ora, canta, vai a reunies, chama Jesus de
Senhor, etc. Mas qual o seu problema? O mesmo do incrdu-
lo. Tem o EU no centro. Vive para si mesmo. Deus existe para
abeno-lo, cur-lo, servi-lo e salv-lo; um quebra-galho.
Esse est pior que o incrdulo porque est se enganando.
O Discpulo: No vive mais para si mesmo, vive para
Deus. Toda sua vida est estruturada em funo da vontade
de Deus. Jesus o seu Senhor. Experimentou um verdadeiro
arrependimento. Que diferena entre um discpulo e um
religioso! Que amor! Que prontido! Que docilidade! Como
cresce e frutifica! Graas a Deus pela revelao do Seu reino!
Voc deve ler com ateno os textos abaixo para ter mais
esclarecimento e capacitao para ensinar a outros: Mt 5.20;
6.25-34; 7.13; 7.21-23; 8.18-22; 9.9; 10.37-39; 11.28-30; 13.44,45;
16.24,25; 19.29; Lc 9.23-26; 9.57-62; 12.29-34; 14.25-33; 18.18-30; Jo
12.24-26; At 3.19; 17.30.

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Lio 13 | O batismo (1 Parte)

Buscando Revelao

Leitura bblica
Mt 28.18-20; Mc 16.16; Gl 3.27.
At 2.38,41; 8.12; 8.36-38; 9.17,18; 22.13-16; 10.44-48;
16.13-15; 16.30-34; 18.8; 19.4,5.

Auxlio meditao
Qual o primeiro passo a ser dado por algum que creu
no Senhor Jesus e se arrependeu?
O batismo um passo que s deve ser dado mais tarde no
caminhada com Deus ou deve ser dado logo na entrada?
Estude os nove casos de batismo que encontramos no
livro de Atos dos Apstolos e comente como era a prtica
dos apstolos.

Catequese

O que acontece no batismo? Porque todos quantos fostes bati-


Somos colocados em Cristo. zados em Cristo de Cristo vos re-
vestistes. Gl 3.27

www.fazendodiscipulos.com.br 67
Compreendendo mais

O Batismo (1a parte)

Esse outro passo que est associado porta do reino.


No um passo do caminho, no para depois de algum
tempo de vida crist: est na Porta. Quando falamos sobre
arrependimento, necessitamos esclarecer a diferena entre o
que a Bblia ensina e alguns conceitos errados que a igreja tem
abraado. Agora, ao falar sobre o batismo, tambm necessi-
tamos de esclarecimento, porque esse assunto tambm est
carregado de conceitos humanos que retiraram do batismo a
sua tremenda importncia. Rebaixaram o batismo a um plano
inferior, afirmando que no passa de um mero smbolo de
nossa morte com Cristo, ou, pior ainda, um simples testemu-
nho pblico de nossa f.
Ento o batismo mais do que isto? Afirmamos que sim.
O batismo est revestido de sentido e de realidade espiritual.
Isso o que nos afirmam Jesus e os apstolos. Vejamos passo
a passo o que as escrituras nos ensinam:

A Palavra de Jesus
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que
vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos
os dias at consumao do sculo. Mt 28.19-20

Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm,


no crer ser condenado. Mc 16.16

No texto de Mateus, Jesus colocou o batismo no incio da


vida com ele. Primeiro batizar e depois ensinar a guardar as
coisas que ele ordenou. No diz que para primeiro ensinar
e depois batizar.

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Jesus colocou o batismo para
o incio da vida crist.
O texto de Marcos mais forte e muito claro: Quem crer
e for batizado ser salvo. A igreja vive como se Jesus tivesse
falado: Quem crer e for salvo, deve ser batizado. Que au-
toridade temos para trocar as palavras do Senhor? Por que
a maior parte da igreja cr que o batismo no importante
para a salvao? Se o batismo fosse apenas o que a igreja tem
ensinado, Jesus nunca diria o que disse. Ser que Ele estava
entusiasmado e exagerou um pouco? Sabemos que no. Por-
tanto, vamos devolver-lhe a autoridade. Vejamos como os
apstolos interpretaram o ensino de Jesus sobre o batismo.

A Prtica dos Apstolos


Em todo o livro de Atos dos Apstolos, encontramos nove
casos de batismo. Analisando todos esses casos, podemos per-
ceber um fato muito significativo que algo comum a todos eles:
em todos os casos, o batismo aconteceu imediatamente aps
receberem a palavra. Os apstolos no esperavam nem sequer
um dia. H alguns casos que so at estranhos. Vamos v-los:
No pentecoste (At 2.38,41): batizaram trs mil em
um s dia. Por que no foram batizando aos poucos? Por que
no procuraram primeiro conhecer toda aquela gente? (havia
muitos que eram de outras cidades).
Os samaritanos (At 8.12): o nico requisito era dar
crdito palavra do reino e ao nome de Jesus. No era neces-
srio passar por provas nem necessitavam de meses de estudos
bblicos.
O etope eunuco (At 8.36-38): Era um gentio. Filipe
nem o conhecia. Talvez por isso havia uma pergunta: H algo
que impede que eu seja batizado? A resposta foi: lcito te

www.fazendodiscipulos.com.br 69
batizares. Novamente no necessitava de uma escolinha para
batismo.
Paulo (At 9.17,18; 22.13-16): Foi o caso que mais de-
morou (trs dias), mas isso porque ele estava isolado e cego.
No havia quem o batizasse. Ainda assim, quando Ananias foi
at ele, perguntou: Por que te demoras? (vs.16).
Cornlio e a famlia (At 10.44-48): Aqui eram muitos
gentios que Pedro no conhecia, mas ele mandou batiz-los
imediatamente, mesmo sabendo que os judeus em Jerusalm
iriam estranhar e questionar (ver cap. 11).
Ldia e a famlia (At 16.13-15): Novamente um batis-
mo imediato. E era uma mulher gentia.
O carcereiro e a famlia (At 16.30-34): Esse o caso
mais interessante. O vs. 25 mostra que tudo comeou por volta
da meia-noite , quando se sucederam uma srie de aconteci-
mentos (vs. 26-31). Depois, Paulo e Silas pregaram para toda
a famlia do carcereiro (vs. 32). A seguir, o carcereiro foi lavar
os verges dos aoites de Paulo e Silas. E ento foram batizados
naquela mesma noite (vs. 33). Mas era madrugada! Por que tanta
pressa? Paulo no podia nem mesmo esperar o amanhecer? O
que os apstolos viam de to importante no batismo para serem
to apressados em batizar? Certamente que para eles no era
apenas um smbolo. Tambm no era um testemunho pblico
de f (em vrios casos no havia pblico nenhum). O que era
ento? Vejamos primeiro outros casos.
Crispo e outros (At 18.8): Novamente, a nica con-
dio para ser batizado era receber a palavra (criam e eram
batizados). Aqui no fala que eram batizados no mesmo dia,
tambm no fala o contrrio. Certamente que os apstolos
tinham uma s prtica.
Os doze efsios (At 19.4,5): Logo que ouviram sobre
Jesus, foram batizados.
Vimos ento que a prtica dos apstolos era muito di-
ferente do que a igreja pratica hoje. Para eles, o batismo era
algo to importante, to fundamental e indispensvel, que

70 www.fazendodiscipulos.com.br
quando algum recebia a palavra era batizado imediatamente,
no importando quem fosse, nem que horas eram. O que era
o batismo para eles? o que veremos no prximo ponto.


Para os apstolos, o batismo era
to fundamental que, quando algum
recebia a palavra, era imediatamente
batizado.

Anotaes

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Lio 14 | O batismo (2 Parte)

Buscando Revelao

Leitura bblica
Gl 3.27; Rm 6.3-6; Ef 2.5-6; Cl 2.12; 3.3; 2Co 5.17;
At 2.38; At 22.16.

Auxlio meditao
O que o Batismo (Gl 3.27)?
O que acontece por causa da nossa unio com Cristo
(Rm 6.3-6; Cl 2.12; Ef 2.5-6)?
O que mais acontece no batismo (At 22.16; 2.38)?

Catequese

O que acontece no batismo? Porque todos quantos fostes bati-


Somos colocados em Cristo. zados em Cristo de Cristo vos re-
vestistes. Gl 3.27

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Compreendendo mais

O Batismo (2a parte)

O que o Batismo O ensino dos apstolos?


porque todos quantos fostes batizados em Cristo, de
Cristo vos revestistes. Gl 3.27

H vrios textos nas cartas dos apstolos que nos do


indicaes e ensino sobre o batismo. A maioria desses textos
fala das realidades espirituais que esto associadas ao batismo,
sem dizer claramente o que o batismo. Mas o texto de Gl 3.27
lana uma luz sobre o assunto: Porque todos quanto fostes
batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes. Os apstolos
no viam apenas um batismo nas guas, mas um batismo
em Cristo. Era mais que um smbolo, porque aquele que se
batizava, pela f era unido a Cristo, mergulhado em Cristo,
enxertado em Cristo e revestido de Cristo.
Algum poderia perguntar: o que nos une a Cristo no a
f? A resposta sim, porm o batismo foi a maneira que Jesus
determinou para essa f expressar-se e
consumar-se. A gua do batismo no
tem nenhum poder em si mesma. Se
O batismo algum no crer, nem se arrepender (ou
tambm uma criana no consciente),
mais que e entrar nesta gua, no acontece nada.
apenas se algum desce a essas guas
um smbolo. com f, pela f unido a Cristo Jesus.
Aleluia!
No batismo,
Muitos na igreja de hoje pensam
o discpulo que h duas realidades separadas: uma
unido a realidade espiritual interior e um sinal
exterior que no passa de um smbolo.
Cristo. Quando a pessoa cr, unida a Cristo.
Depois vem o batismo como um sm-

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bolo do que j aconteceu. Por isso demoram tanto para batizar
os novos. Mas os apstolos no viam assim. Eles viam que,
juntamente com o sinal exterior, operava uma graa interior
pela f daquele que era batizado. Por isso tinham tanta urgn-
cia. A igreja, hoje, trocou o sinal exterior que Jesus estabeleceu
por outros sinais como levantar a mo e ir frente.
Outro texto que lana luz sobre o assunto Rm 6.3.

Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos


batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua
morte? Rm 6.3.

interessante notar que, aqui, Paulo fala de duas coisas:


uma que os romanos j sabiam e outra que talvez ignorassem.
O que eles j sabiam? Que haviam sido batizados em Cristo
(essa a essncia do batismo). O que eles ignoravam? Como
consequncia disso, estavam mortos com Cristo (essa uma
das verdades associadas ao batismo).

Consequncias da nossa unio com Cristo


Muitos tm ensinado que o batismo significa morte e
ressurreio com Cristo. Isso parte da verdade, mas confun-
de um pouco o prprio batismo com as suas consequncias.
O batismo basicamente uma coisa: unio com Cristo. Ser
mergulhado nEle. A morte do velho homem e a ressurrei-
o para uma nova vida so, juntamente com outras coisas,
a consequncia direta e imediata de sermos unidos a Ele.
Enumeramos abaixo todas as realidades espirituais que esto
diretamente associadas ao batismo.
a) A morte de Jesus a nossa morte. Portanto estamos
mortos para o pecado (Rm 6.3,4,6; Cl 2.12; 3.3), para
o mundo (Gl 6.14) e para a lei (Rm 7.4; Gl 2.19).
b) A sua ressurreio a nossa nova vida para servimos
a Deus (Rm 6.4,8,11; 2Co 5.17; Ef 2.5,6; Cl 2.12).
c) Sua exaltao a nossa vitria sobre todas as potestades

74 www.fazendodiscipulos.com.br
(Ef 1.20-23; 2.6). Embora esses textos no se refiram ao
batismo, evidente que a nossa posio n'Ele. E no batismo
que somos colocados nesta posio.
d) Temos o perdo dos pecados (At 2.38).
e) Somos lavados e purificados (At 22.16). Aqui caberia a
pergunta: O que nos purifica do pecado o batismo ou
o sangue de Cristo? Certamente que o sangue de Jesus.
Mas quando? Quando somos unidos a Ele pelo batismo.
f) Somos salvos (Mc 16.16; 1Pe 3.21).
g) S
 omos introduzidos no corpo de Cristo que a igreja (1Co 12.13).
Quando estvamos no mundo, ramos independentes
de Deus e independentes dos homens (ningum tem o
direito de se meter na vida de ningum). Agora, no nos
tornamos apenas dependentes de Deus, mas tambm da
sua igreja (submisso de uns aos outros).

Concluso
Deus tem uma grande obra para fazer em ns, mas ele no faz
nada em ns separados de Cristo Jesus. Deus no nos trata isolada-
mente. Toda a obra que Deus tem para fazer em nossas vidas em
Cristo. Ele nos colocou em Cristo e toda a experincia d'Ele se tornou
-se a nossa experincia. Lembre do exemplo da folhinha dentro do
livro: ns somos a folhinha e Jesus o livro. Quando a folhinha est
dentro do livro, o que acontece com o livro, acontece com a folinha.
Como podemos aniquilar a velha natureza? No podemos, mas
Deus crucificou o nosso velho homem com Cristo. Como podemos
produzir uma nova vida? No podemos, mas Deus nos deu a vida
juntamente com Cristo. Como podemos vencer a Satans? Em ns
mesmos impossvel, mas Deus nos colocou assentados nos lugares
celestiais (acima de Satans) em Cristo Jesus. Toda essa tremenda
vitria possvel porque ns fomos batizados em Cristo Jesus.

Algumas Colocaes Finais


A f e o arrependimento so condies indispens-
veis para o batismo (Mc 16.16; At 2.38). Por isso no devemos

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batizar crianas.
Se algum pergunta como o ladro da cruz foi salvo
sem ser batizado, a resposta que Deus pode abrir excees,
mas ns no temos essa autoridade.
Se voc encontra algum irmo que cr ou pratica de
uma forma diferente sobre o batismo, voc deve receb-lo como
irmo. O que ele faz, o faz porque cr assim. Ele age conforme a
sua conscincia. uma questo de f e no uma questo de vi-
vncia ou de pecado. Devemos portanto receb-lo como irmo.
Ningum pode batizar-se de novo. Se algum cr
que o seu batismo no foi vlido (porque era uma criana ou
porque no havia verdadeiramente se convertido), ento no
foi batizado, foi molhado. Deve portanto ser batizado.
Se algum diz: Mas eu conheo casos de pessoas
que no foram batizadas e vivem em santidade. Ou ento
diz: Mas Lutero era homem de Deus e cria no seu batismo
infantil. Nossa resposta deve ser que no podemos nos dirigir
pela experincia dos homens, mas pela palavra de Deus.


Anotaes

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Lio 15 | ODom do Esprito Santo
(1 Parte)

Buscando Revelao

Leitura bblica
Mt 3.11; Lc 24.49; Jo 7.39; At 2.1-4, 16-18; 8.14-17; 9.17;
10.44-46; 19.1-7.

Auxlio meditao
O que Jesus est falando em Lc 24.49?
Por que o Esprito Santo ainda no havia sido dado, se-
gundo Jo 7.39?
O que aconteceu em At 2.1-4?
Quando os novos discpulos tinham essa experincia do
batismo com o Esprito Santo?

Catequese

O que acontece no batismo () mas recebereis poder, ao


com o Esprito Santo? descer sobre vs o Esprito San-
Recebemos poder para to, e sereis minhas testemunhas
testemunhar e podemos tanto em Jerusalm como em
manifestar os dons. toda Judia e Samaria e at aos
confins da terra. At 1.8

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Compreendendo mais

O Dom do Esprito Santo (1a parte)


E (Jesus), comendo com eles, determinou-lhes que
no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem
a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes.
Porque Joo, na verdade, batizou com gua, mas vs
sereis batizados com o Esprito Santo, no muito
depois destes dias. Atos 1.4-5

Esse outro ensino fundamental que Satans tem pro-


curado anular distorcendo e confundindo. Mas ele no vi-
torioso. Vitorioso o Esprito Santo que tem sido conhecido e
experimentado cada vez mais. Deus tem derrubado barreiras
e tradies humanas para que o seu povo possa conhecer essa
tremenda experincia de revestimento e poder. As mentiras e
enganos do diabo so anulados pela Bblia. Com ela, podemos
responder cada uma das perguntas abaixo.

Quais as bases bblicas do Batismo com o


Esprito Santo?
Joo Batista falou que Jesus batizaria com o Esprito
Santo (Mt 3.11).
O prprio Jesus fez essa promessa (At 1.4,5,8).
Esta foi a experincia dos apstolos (At 2.1-4).
Pedro disse que era um promessa para todos os
chamados por Deus (At 2.39). Alguns dizem que
trata-se de uma experincia apenas para o tempo dos
apstolos, que hoje Deus no age mais assim. Porm
isso no est escrito em nenhum lugar da Bblia. O
Esprito Santo que d poder. o motor da igreja.
Se Deus nos tirasse o motor, a igreja ficaria parada. A
verdade que a promessa para todos os chamados
de Deus.
Foi tambm a experincia de Cornlio e outros na
sua casa (At 10.44-47).

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Quando os que criam em Cristo no tinham essa
experincia, os apstolos os guiavam a isso, como no caso
dos samaritanos (At 8.14-17), e dos efsios (At 19.1-7).
Os textos acima, juntamente com At 2.38, desfazem dois
enganos muito comuns na igreja.
1 Engano:
Os grupos tradicionais costumam rejeitar a ideia ensinada
pelos grupos pentecostais de que h uma experincia a mais,
alm da converso, chamada Batismo com o Esprito Santo.
Para isso, apiam-se, e com muita razo, em At 2.38, dizendo
que se o homem cumpre as duas condies (arrependimento
e batismo), o terceiro ingrediente (o dom do Esprito Santo)
dado automaticamente pelo Senhor, visto que uma promessa,
e Deus no pode falhar. Eles dizem: Todo aquele que creu e foi
batizado j tem o dom do Esprito Santo, no necessita de outra
experincia.
Entretanto, essa argumentao tropea nos textos de
At 8.14-17 e 19.1-7.
Ouvindo os apstolos, que estavam em Jerusalm, que
Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram-lhe
Pedro e Joo; os quais, descendo para l, oraram por
eles para que recebessem o Esprito Santo; porquanto
no havia ainda descido sobre nenhum deles, mas
somente haviam sido batizados em o nome do Senhor
Jesus. Ento, lhes impunham as mos, e recebiam
estes o Esprito Santo. At 8:14-17

Se fosse automtico, como Paulo perguntaria aos efsios


se receberam o Esprito Santo quando creram? E como ex-
plicar o fato dos samaritanos, j batizados no nome de Jesus,
no terem recebido o Esprito Santo? Vemos ento que havia
uma experincia a mais que eles precisavam ter.

O batismo com o Esprito Santo era uma
experinncia especfica e definida.

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2 Engano:
Os grupos pentecostais, apoiados nos textos acima, pre-
gam corretamente que h uma experincia a mais. H algo
alm de arrepender-se e ser batizado. Entretanto, geralmente
acrescentam Lc 24.49 e At 1.4 (esperassem a promessa), e
falam da espera, dando a entender que esse dom deve ser
esperado, buscado e at suplicado. Assim, o ensino vai para
o outro extremo, porque ignora o fato de que o Dom do Es-
prito Santo j foi dado a todos os que creram (At 2.38-39). O
Esprito Santo j foi enviado porque Jesus j foi glorificado (Jo
7.39). A promessa j se cumpriu. No se trata mais de esperar
a promessa, mas de receber.


O Esprito Santo j foi derramado.
No necessita mas ser esperado.

O ponto de equilbrio est em entender que, por um


lado, o dom do Esprito Santo j foi dado a todos os que cre-
ram, portanto no necessitamos esperar nem buscar aquilo
que Deus j nos deu. Mas, por outro lado, quando algum se
converte ao Senhor, ele deve ser instrudo a respeito desse
dom, receber imposio de mos e se apossar da promessa
de tal maneira que ela seja evidente, palpvel e consciente
(At 2.4; 8.17-18; 10.44-46; 19.2,6). No uma busca e uma
espera, mas tambm no algo automtico e inconsciente.
Se no automtico, por que dizemos que est na por-
ta? Porque, apesar de no ser recebido automaticamente no
batismo em Cristo, deve ser recebido imediatamente depois
dele. No necessrio esperar dias, meses ou anos. Faz parte
da porta. para ser experimentado no incio de nossa vida
com Jesus. Na verdade, deveria ser no mesmo dia em que nos
batizamos em Cristo Jesus.
Ilustrao: Algum recebe uma caixa de presente no seu

80 www.fazendodiscipulos.com.br
aniversrio. Ele no sabe que essa caixa contm trs obje-
tos. Pega os dois primeiros, fica maravilhado e d graas a
Deus. Entretanto no v o terceiro objeto na caixa, e a fecha
colocando-a de lado. Depois, comea a orar a Deus, pedindo
justamente o objeto que est na caixa e ele no sabe. Ou seja,
j lhe foi dado o presente, mas ele no tomou posse, no o
recebeu por ignorncia. Quando for devidamente informado,
ento vai abrir a caixa, e receber aquilo que j lhe fora
dado.
Na verdade, quando algum cr no Senhor e batizado,
recebe o Esprito Santo. Mas essa a habitao do Esprito: Ele
vem morar em seu interior. Todos os que esto em Cristo tm
o Esprito Santo habitando em seu interior. Entretanto aqueles
que j tm a habitao do Esprito Santo devem agora receber o
revestimento de poder que o Dom do Esprito Santo.


Anotaes

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Lio 15 | O Dom do Esprito Santo
(2 Parte)

Buscando Revelao

Leitura bblica
At 1.4,5,8; 2.38-39; 8.14-17; 10.44-46; 19.1-7; 1Co
12.7-11.

Auxlio meditao
A quem feita a promessa? O que significa a palavra
Dom (At 2.38-39)?
Para que o Senhor deu o Dom do Esprito Santo (At 1.8)?
Como algum recebia o Dom do Esprito Santo, no livro
de Atos?
Que manifestaes aconteciam quando algum era
batizado com o Esprito Santo?

Catequese

O que acontece no batismo () mas recebereis poder, ao


com o Esprito Santo? descer sobre vs o Esprito San-
Recebemos poder para to, e sereis minhas testemunhas
testemunhar e podemos tanto em Jerusalm como em
manifestar os dons. toda Judia e Samaria e at aos
confins da terra. At 1.8

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Compreendendo mais

O Dom do Esprito Santo (2a parte)


mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusa-
lm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins
da terra. At 1.8

O que o Batismo com o Esprito Santo?


H vrios termos diferentes que Jesus, Joo Batista e os
apstolos usaram para referir-se a essa experincia:
Batismo com o Esprito Santo (Mt 3.11; At 1.5).
Receber o dom do Esprito Santo (At 2.38; 10.45).
A promessa do Pai (Lc 24.49; At 1.4; 2.33,39).
Ficar cheio do Esprito Santo (At 2.4).
Receber o Esprito Santo (At 8.17; 10.47).
Caiu o Esprito Santo (At 10.44; 11.15).
O Esprito Santo derramado (At 2.17,18,33; 10.45).
Esse batismo um dom, isto , um presente. No um
prmio. Um prmio dado
para algum que merece;
um presente no depende
O Dom do Esprito
de merecimento. A virtude
daquele que d e no daquele Santo o
que recebe.
revestimento de
um enchimento com
o Esprito Santo que nos d poder e a capacitao
poder. um revestimento de para pregar o
poder (Lc 24.49). a capaci-
tao para ser uma testemu- evangelho e servir a
nha de Cristo (At 1.8). Deus.

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Tambm uma experincia definida e pessoal. Aquele
que recebe fica consciente disso (At 19.2). uma experincia
que todos devem ter logo na entrada.
Existe, no Novo Testamento, um outro aspecto do enchi-
mento do Esprito. um enchimento gradual ao longo da vida
de um discpulo. um processo que vem com o crescimento
e amadurecimento. um enchimento que nos faz manifes-
tar cada vez mais o carter de Cristo em ns. Vamos estudar
esse aspecto em outra apostila. Aqui vamos tratar apenas do
aspecto do batismo com o Esprito Santo, que nos d poder.

Quem pode receber o Dom do Esprito Santo?


Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos
e para todos os que ainda esto longe, isto , para
quantos o Senhor, nosso Deus, chamar. At 2.39

A promessa para todos. No s para os que tm muita


f ou para especiais e maduros. para todos os filhos de Deus,
para todos os discpulos de todas as pocas.


O Dom do Esprito Santo para todos
os discpulos de todas as pocas.

As experincias do livro de Atos dos apstolos nos comu-


nicam que todos ficavam cheios do Esprito Santo.
At 2.4. Todos ficaram cheios do Esprito Santo
At 2.39. ... para todos quantos o Senhor nosso
Deus chamar.
At 8.17. Ento lhes impunham as mos, e recebiam
estes o Esprito Santo.
At 8.44. Ainda Pedro falava estas coisas, quando
caiu o Esprito Santo sobre todos ....

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At 19.6. E impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre
eles o Esprito Santo ...
Ao receber a imposio de mos, cada discpulo nos dias
de hoje tambm ficar cheio do Esprito Santo.

Como receber o Batismo com o Esprito Santo?


Voltamos a salientar que essa experincia para o incio
da vida crist. Alguns irmos creem que necessrio ficar
esperando, porm o Esprito Santo j foi enviado. A promessa
j se cumpriu, o Dom j foi dado a todos os que creem. Aleluia!
Que necessrio ento?

Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome


do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos,
veio sobre eles o Esprito Santo; e tanto falavam em
lnguas como profetizavam. At 19.5-6

Ento, lhes impunham as mos, e recebiam estes o


Esprito Santo. At 8:17

Primeiro necessrio ouvir a palavra com f e crer


na promessa de Deus (Gl 3.2,14).
Ento, logo depois de ser batizado em Cristo, o novo
discpulo deve receber orao e imposio de mos
sobre ele.
Nesse momento, ele deve crer e receber a promessa,
dando graas, louvando a Deus, falando em outras
lnguas e profetizando. Da mesma forma que, ao ser
colocado nas guas, ele creu que estava sendo unido a
Cristo, assim tambm agora deve crer que est sendo
cheio do Esprito Santo.
necessrio crer que uma promessa para todos os
que crem (At 2.39). Ningum pode desprezar esse
dom de Deus. Todo discpulo deve e precisa receber
o dom com alegria.

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Ao receber a imposio de mos, o discpulo
deve apenas crer e receber a tremenda
promessa.

importante comunicar ao novo discpulo, ao orar e im-


por as mos sobre ele, que o Esprito Santo no vai forar a sua
boca. O Esprito Santo no vai falar. As lnguas so dadas pelo
Esprito, mas quem fala o discpulo. Portanto, ele mesmo
deve exercer a sua vontade para falar. ele que movimenta
a sua boca, confiando que o Esprito Santo vai dar as lnguas.

Que dons o Esprito Santo pode manifestar


atravs de ns?
A manifestao do Esprito concedida a cada um,
visando a um fim proveitoso. Porque a um dada,
mediante o Esprito, a palavra da sabedoria; e a outro,
segundo o mesmo Esprito, a palavra do conhecimen-
to; a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, no
mesmo Esprito, dons de curar; a outro, operaes de
milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de
espritos; a um, variedade de lnguas; e a outro, capa-
cidade para interpret-las. Mas um s e o mesmo Es-
prito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como
lhe apraz, a cada um, individualmente. 1Co 12.7-11

O Esprito Santo tem diversas manifestaes. Aqui, no


vamos estud-las, pois isso ser feito em outra apostila. O
importante que o novo discpulo saiba e creia que aquele que
batizado com o Esprito Santo pode manifestar, de imediato,
qualquer um dos dons acima.

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Para receber o Dom do Esprito Santo necess-
rio falar em lnguas?

Da lista de manifestaes do Esprito Santo que aparece


em 1Co 12.7-10, a nica que no aparece no Velho Testamento
o falar em lnguas. Tudo indica que Deus reservou esse dom
para a Igreja, porque s no pentecoste que ele surgiu.
No pentecoste, eles falaram em lnguas (At 2.4). Na casa
de Cornlio, eles falaram em lnguas (At 10.46). Em feso,
eles falaram em lnguas (At 19.6). Em Samaria, no diz o que
aconteceu, mas houve alguma manifestao exterior, visvel
(At 8.17,18). Sobre Paulo que no fala nada (At 9.17), mas
em 1Co 14.18 vemos que ele falava em lnguas.
Entretanto, no h nenhum texto que fale claramente
que s recebe o dom do Esprito Santo quem fala em lnguas.
No h nenhum ensino de doutrina sobre o assunto; s temos
descrio de experincias. Por isso devemos estar abertos para
aceitar que algum seja batizado no Esprito Santo sem ter
falado em lnguas. Porm, diante das evidncias apresentadas
no livro dos Atos dos apstolos, devemos considerar como
exceo e no como regra. O desejo de Paulo, inclusive, que
todos falem em lnguas (1Co 14.5).
Tambm bom salientar que h casos de irmos que s
manifestaram o dom de lnguas depois de algum tempo de
batizados com o Esprito Santo.
Deus fiel. Ele vem nos encher com Seu Esprito e Ele
mesmo far todas as coisas em ns. Bendito seja o Seu nome
para sempre!

www.fazendodiscipulos.com.br 87

Ora, quele que poderoso para fazer
infinitamente mais do que tudo quanto
pedimos ou pensamos, conforme o seu poder
que opera em ns, a ele seja a glria,
na igreja e em Cristo Jesus, por todas as
geraes, para todo o sempre. Amm!
Ef 3.20-21.