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1.4

o SISTEMA CLASSIFICATRIO E
FORMAS DE ORGANIZAO SOCIAL
(]913)

Nestas conferncias, at o presente momento tenho me con-

tentado em demonstrar a dependncia da terminologia de paren-
tesco nas formas de matrimnio. Ao permanecer tanto tempo
neste assunto receio ter ajudado a fortalecer uma concepo er-
rnea, bastante generalizada, pois freqentemente suposto que
o nico objetivo dos que pensam como eu explicar os sistemas
de parentesco atravs de sua origem nas formas de matrimnio.
Ora, o matrimnio apenas uma das instituies sociais que
moldaram a terminologia de parentesco. Ele , entretanto, uma
instituio social to bsica que se torna difcil exclu-io de
qualquer argumento sobre a organizao da sociedade. Ao passar
agora para outros exemplos da dependncia que a terminologia
i
de parentesco tem das condies sociais, comeo por um no qual
i as caractersticas desta terminologia surgiram, no como resul-
, tado de uma forma de matrimnio, mas de uma atitude para
com as regras sociais ligadas a esta instituio. A instncia que
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I:
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I

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agora considerarei est intimamente ligada quela utilizada pelo similaridade psicolgica destas relaes de parentesco, torna-se
Professor Kroeber como seu padro de causalidade psicolgica necessrio distinguir o porqu desta similaridade ser maior entre
da terminologia das relaes de parentesco. pessoas de sexos diferentes do que entre pessoas do mesmo sexo.
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Tanto na Polinsia quanto na Melansia, no e mcomum Se examinarmos agora. mais detalhadamente, o caso estu- r-:
que o sogro seja classificado em conjunto com o pai. a sogra dado das Ilhas Banks e compararmos as condies sociais de ;;':
r
com a me, o cunhado com o irmo, e a cunhada com a irm. Merlav com as das outras ilhas do grupo, encontraremos uma ,.'
A terminologia de parentesco, oriunda da Oceania, possui duas evidncia definida, que no momento no podemos considerar em r'
caractersticas que permitem o estudo da natureza deste processo detalhes. de que no passado eram permitidas relaes sexuais ~:, -
..
com maiores detalhes do que possvel em nosso prprio sistema. entre um homem e as irms de suas esposas. bem como com as
As lnguas da Oceania com freqncia distinguem cuidadosa- esposas de seus irmos, existindo atualmente uma associao
mente diferentes tipos de cunhados e cunhadas e, se sabemos bem definida entre a classificao em conjunto destas parentas
que apenas tipos especificos de cunhado ou cunhada so colo- com a irm e a suspenso de tais relaes sexuais. Se um povo,
cados na mesma classe que o irmo Oll que a irm, desta ma- tal como os melansios, quer enfatizar da maneira mais forte
neira surge uma pista para explicar a natureza do processo que possvel a impropriedade das relaes sexuais entre um homem
deu origem categorizao. Em segundo lugar, a terminologia e as irms de sua esposa, no h maneira mais eficaz para faz- :-'
"

da Oceania normalmente distingue as relaes de parentesco ex- 10 que classificar estas parentas em comum com a irm. Para r
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clusivas entre homens ou exclusivas entre mulheres daquelas um melansio. tal como para outros povos de cultura simples. o ~ " '
entre pessoas de sexos diferentes, sendo que uma das caracters- uso de um mesmo termo para uma mulher e para a irm carrega t '
,',
,.,
ticas da terminologia, empregada quando cunhados e cunhadas consigo conotaes to arraigadas e profundas que coloca a pos-
(
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so classificados em conjunto com irmos e irms, torna claro o sibilidade de relaes sexuais absolutamente fora de questo. "'1

processo atravs do qual esta nomenclatura comum foi criada.
O primeiro ponto a ser observado com relao nomen-
clatura de parentesco da Oceania que nem todos os cunhados
e cunhadas so classificados em conjunto com os irmos e irms,
mas apenas aqueles de sexo diferente dos mesmos. Assim, em
Merlav. nas Ilhas Banks. apenas a irm da esposa de um ho-
mem, bem como a esposa do seu irmo so classificadas em
conjunto com sua irm, e o irmo do marido de uma mulher.
assim como o esposo de sua irm so classificados como seus
irmos, existindo termos especiais para nominar outras catego-
rias de parentes que ns inclumos genericamente sob as designa-
es de cunhado e cunhada. Condies similares so comuns em
toda a Melansia. Se, conforme o Professor Kroeber sups. a
classificao comum do cunhado com o irmo for devida
Existe uma srie de evidncias, oriundas do sul da Melansia, k'
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que sugere de forma vigorosa, se no conclusiva, que a nomen-
r.. -
clatura que agora considero surgiu a partir da necessidade social .. ,
de enfatizar a impropriedade de determinadas relaes que ante-
riormente eram habituais entre o povo .
A segunda caracterstica da terminologia melansia que
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mencionei nos ajuda a entender como surgiu a nomenclatura em
comum. Na maior parte dos casos melansios, nos quais a irm
da esposa denotada por um termo normalmente aplicado
prpria irm, ou o irmo do marido por uma palavra que se
usa para o prprio irmo. o vocbulo empregado normalmente
aquele usado entre pessoas de um mesmo sexo. Assim, um
homem no aplica irm de sua esposa o termo que usa para
com sua prpria irm, mas sim aquele utilizado por uma mulher

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para designar sua irm. Em outras palavras, um homem usa para
a irm de sua esposa o mesmo vocbulo que empregado por sua
esposa para aquela parenta. Isto nos indica como deve ter sur
gido a nomenclatura em comum, sugerindo que, conforme dei-
xaram de ser comuns as relaes sexuais com a irm da esposa,
um homem passou a aplicar para com esta mulher o vocbulo
com o qual ele j estava familiarizado atravs do uso de sua pr-
pria esposa. A caracterstica especial da nomenclatura melan-
sia, de acordo com a qual os termos de parentesco variam com
o sexo de quem fala, ajuda-nos a entender como surgiu a nomen-
clatura conjunta. Evidentemente, este apenas um processo no
qual os fatores psicolgicos tomam parte importante, mas so
eles mesmos o resultado de um processo social, a saber, a mu-
dana de uma condio de comunismo sexual para outra em
que as relaes sexuais so restritas a parceiros matrimoniais.
Conforme so submetidas ao, tais fatores psicolgicos so
apenas elos intermedirios em uma cadeia de causaes na qual
os dois fins so processos ou eventos sociais em definitivo ou,
es de parentesco, a mente do Professor Kroeber estivesse aber-
ta possibilidade da ao das foras sociais, penso que ele seria t:-- ,
I"
levado a questionar mais cuidadosamente sobre a distribuio e
o carter exato desta prtica. Ele deve ter pensado que temos
aqui um problema para pesquisa exata. Tal costume, entre ns
mesmos, deve ser creditado a uma causa diferente daquela
qual atribu a prtica melansia; mas ser certo que no h
entre ns uma prtica social que nos leve a classificar em con-
junto a irm da esposa com a prpria irm e o esposo da irm
com o prprio irmo? Lembrarei apenas a prtica de matrim-
nio com a irm da esposa falecida, contentando-me com o co-
mentrio de que ficaria surpreso caso existisse qualquer tendn-
cia geral para classificar estas parentas em conjunto, por parte
de um povo qualquer entre o qual esta forma de matrimnio ..
fosse a ortodoxa e habitual.
..
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At este momento tenho lidado com variaes relativamente
fi
pequenas do sistema classificatrio. As variedades que conside- ,.,-
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.
rei at agora so as que surgiriam a partir de um sistema ~"I
t.'"

talvez mais corretamente, concomitantes psicolgicos de elos
intermedirios que so, eles mesmos, eventos sociais. Estaramos
fechando nossos olhos ante caractersticas bvias destes costu-
mes melansios se nos recusssemos a reconhecer que aqui a ter-
minologia de parentesco reflete a sociologia.
Isto me leva a questionar, por um momento, se no ocor-
rer o mesmo com o costume de nossa prpria sociedade que foi
tomado pelo Professor Kroeber como exemplo de causao psi-
colgica da terminologia das relaes de parentesco. Ser to
certo, quanto supe o Professor Kroeber, que a classificao do
cunhado com o irmo ou da cunhada com a irm entre ns mes-
mos no reflita a sociologia? Sabemos que existem fatores sociais
em ao entre ns que do a estas relaes, especialmente quela o sistema destas ilhas foi, no apenas o primeiro a ser mencio-
com a irm da esposa, uma enorme importncia. Se, ao invs de
declarar dogmaticamente que esta caracterstica de nossa pr-
pria terminologia devida similaridade psicolgica destas rela-
comum se em um local se tornasse voga o matrimnio entre r, .
primos cruzados, em outro o casamento com a esposa do irmo
da me, em outro o casamento com a neta do irmo ou com a
esposa do av, ou ainda, em outros locais, combinaes destas
formas de matrimnio. Tenho agora que considerar se possvel
imputar as principais variedades do sistema c1assificatrio s
condies sociais; como exemplo, para iniciar, escolho uma que
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de to definida atraiu a ateno de Morgan, ou seja, a variedade I.
do sistema classificatrio por Morgan denominada Malaio. Atual-
mente h uma concbrdncia geral no sentido de que o termo
foi mal escolhido. A variedade assim denominada era conhecida
por Morgan atravs da terminologia das ilhas havaianas, e como
nado, mas tambm sobre o qual mesmo agora temos maiores
informaes, proponho us-Io como padro e mencionar o sis-
tema Havaiano onde Morgan fala do Malaio. Se agora comparar-

126 127

mos o sistema Havaiano com as formas do sistema classificatrio
encontrado em outras partes da Oceania, Austrlia, ndia, fri-
ca ou Amrica, vemos que ele caracterizado por sua extrema
simplicidade, e pela escassez de termos, distines como aquelas
entre o irmo do pai e o irmo da me, entre a irm do pai e a
irm da me, e entre os filhos e filhas dos irmos e das irms,
distines que esto presentes de forma comum no sistema elas-
sificatrio, nde esto completamente ausentes. O problema dian-
te de ns descobrir se a ausncia destas distines pode ser
atribuda a quaisquer fatores sociais. Se no, seremos levados a
supor que existe algo na estrutura da mente polinsia que leva
os havaianose os maori a verem similaridades onde a maior
parte dos povos de cultura simples v diferenas.
O primeiro ponto a ser destacado que na Oceania a dis-
tino entre as formas Havaianas e as outras mais comuns do
sistema classificatrio no corresponde distino entre os povos
polinsios e melansios. Na Melansia encontram-se sistemas,
como a oeste das ilhas Salomo, que lembram muito de perto
os sistemas Havaianos, enquanto que nos sistemas Polinsios,
tais como os de Tanga e Tikpia, so to semelhantes queles
da Melansia que, caso eles houvessem ocorrido l, no teriam
atrado qualquer ateno especial. A diferena entre os dois
tipos de sistemas no deve ser correlacionada a quaisquer dife-
renas raciais.
Se logo em seguida tomarmos os sistemas da Melansia e
da Polinsia como um todo, veremos que eles no se renem
em dois grupos nitidamente distintos, existindo inmeras grada-
es intermedirias entre ambos. Pode-se organizar os sistemas
elassificatrios da Oceania em uma srie onde no possvel
traar uma linha, em qualquer ponto, dividindo as diferentes
variedades de sistema que os dois finais da seqncia parecem
representar. A questo que surge saber se possvel encontrar
na Oceania qualquer outra srie de transies que corra parale-
lamente aos segmentos que ligam as duas variedades do sistema
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de relaes de parentesco. No h dvida de que esta questo
pode ser respondida afirmativamente.
De maneira geral, pode-se dizer que existem duas varieda-
des principais de organizao social na Oceania. com um n-
mero imenso de condies intermedirias. Em uma das varie-
dades, o matrimnio regulado por algum tipo de exogamia de
cl (a palavra cl designa as metades de uma organizao dual);
na outra variedade o matrimnio disposto pelas relaes de
parentesco ou genealgicas. No conhecemos qualquer parte da
Melansia onde o matrimnio seja regido somente pela exoga-
mia de cl mas, no entanto, possvel agrupar as sociedades da
Melansia e da Polinsia em uma srie, de acordo com os dife-
rentes graus em que os princpios da relao genealgica de
parentesco seja o fator determinante na regulamentao do ma-
trimnio. Num dos extremos da srie teramos sociedades em
locais como as Ilhas Banks, o norte das Novas Hbridas e as
ilhas de Santa Cruz, onde a organizao clnica tem tamanha
importncia que foi o nico mecanismo regulador do matrim-
nio capaz de ser reconhecido mesmo por um observador com o
talento do Dr. Codrington.
No outro extremo da srie teramos locais como as ilhas
havaianas e a ilha Eddystone, a oeste das Ilhas Salomo, onde
apenas os traos mais rudimentares de uma organizao clnica
so encontrados e onde o matrimnio regulado apenas pela
relao genealgica de parentesco. Entre os dois existem inme-
ros casos intermedirios, sendo que a srie assim formada segue
num paralelo to prximo quela representando as transies
entre formas diferentes do sistema classificatrio, que parece
fora de dvidas a existncia de uma relao entre as duas. De
todos os locais onde trabalhei, os dois nicos onde no encon-
trei quaisquer traos da regulamentao do matrimnio atravs
de uma organizao clnica foram as ilhas havaianas e a ilha
Eddystone. sendo que os sistemas de ambas no possuam justa-
mente aquelas distines cuja ausncia caracterizara o sistema
129

Malaio de Morgan. O sistema de Eddystone diferia apenas em
um ponto do Havaiano: embora o irmo da me fosse classifi-
cado na nomenclatura em conjunto com o pai e existisse um
termo para o filho da irm, ele era to pouco usado que em um
levantamento superficial no teria despertado ateno. Seu uso
era to excepcional que vrios dos habitantes da ilha tinham
dvidas sobre seu devido significado. Em outras partes das lIhas
Salomo, onde persiste a organizao clnica, mas onde a regu-
lamentao do matrimnio pela relao genealgica de parentesco atravs de genealogias.
igualmente, se no mais, importante, os sistemas das relaes
de parentesco mostram caracteres intermedirios. Assim, na Ilha
de Flrida, o irmo da me era distinto do pai, existindo um
termo atravs do qual era possvel diferenciar os primos cru-
zados dos outros tipos de primos, mas a irm do pai era classi-
ficada em conjunto com a me, sendo comum ignorar o termo
prprio para designar primos cruzados, classificando-os em con-
junto com os irmos e irms e com primos de outros tipos,
tal como no sistema Havaiano. Um homem influente chegava
mesmo a aplicar o termo destinado para o pai para o irmo da
me; era evidente que uma mudana est agora em progresso,
tendo de ir pouco alm para tornar o sistema de Flrida indis-
tinto, em sua estrutura, daquele do Hava.
Entre os papua-melansios do oeste da Nova Guin, os sis-
temas de parentesco aproximavam-se muito do tipo Havaiano,
estando associado a esta caracterstica uma grande importncia
na regulamentao do matrimnio pela relao genealgica de me e das netas da me de sua me etc., como tambm empre-
parentesco, sendo a organizao c1nica indefinida. Eis aqui um
paralelismo extremamente prximo entre duas sries de fen-
menos sociais, fornecendo um bom exemplo, to bom quanto
seria possvel se desejar, da aplicao do mtodo de variaes de qualquer relao genealgica com eles. Estas e outras carac-
concomitantes no domnio da sociologia.
A natureza destas mudanas, e sua relao com as culturas
gerais dos povos que usam diferentes formas de terminologia.
mostram que as transies devem ser associadas a uma mudana
130
r
~, '
progressiva. que teve lugar na Oceania. Nesta parte do mundo
o sistema classificatrio tem passado por um processo de sim-
plificao, iniciando-se pela quase inacreditvel complexidade
de Pentecostes para atingir a simplicidade de sistemas tais como
os de Eddystone ou Mekeo. Este processo tem seguido em nti-
ma conexo com outro, no qual a regulamentao do matrim-
nio atravs de algum tipo de exogamia de cl foi gradualmente
reposta por um mecanismo baseado nas relaes de parentesco
Caso esta concluso seja aceita, segue-se ento que as varie-
dades mais amplamente distribudas do sistema c1assificatrio
de parentesco esto associadas a um tipo de estrutura, que tem
no grupo social exgamo sua unidade bsica. Esta posio ne-
cessita apenas ser expressa para que se torne aparente como
todas as caractersticas principais do sistema classificatrio so
diretamente decorrentes desse tipo de estrutura social. Sempre
que o sistema classificatrio for encontrado em associao com
um sistema de grupos sociais exgamos, os termos de parentesco
no se aplicaro meramente a parentes com quem possvel
traar uma relao de parentesco genealgica, mas a todos os
membros do cl de uma dada gerao, mesmo que tal relao
no possa ser traada. Assim, um homem no apenas aplicar o
termo pai a todos os irmos de seu pai, a todos os filhos dos
filhos do pai do seu pai, a todos os filhos dos filhos dos filhos
do pai do pai de seu pai, a todos os esposos das irms de sua
gar o termo para todos os membros do cl e da mesma gerao
de seu pai e a todos os maridos das mulheres do cl e da mesma
gerao de sua me, mesmo que seja improvvel a demonstrao
tersticas principais do sistema c1assificatrio tornam-se naturais
e inteligveis caso este sistema tenha sido originado duma estru-
tura social em que grupos sociais exgamos, tais como cls ou
metades, hajam sido de modo ainda mais essencial e completo,
~
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.'
~'
 , .
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"
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rentes cls, no haveria razo surgida do princpio da exogamia

~.
no passado, as unidades sociais que conhecemos hoje entre os t~,
povos cujos sistemas sociais foram cuidadosamente estudados. que devesse evitar o matrimnio entre seus filhos ou criar um
Caso no estejam satisfeitos com o termo classificatrio, como termo comum a eles e aos filhos dos irmos. Similarmente, se a
uma expresso adequada para o sistema de parentesco encon- sociedade fosse matrilinear, os filhos/as de duas irms perten-
trado na Amrica, frica, ndia, Austrlia e Oceania, estaro ceriam obrigatoriamente ao mesmo grupo social, mas este no
perfeitamente a salvo denominando-o sistema clnico e inferindo seria o caso dos filhos/as dos irmos, que deveriam casar-se em
a presena passada de uma estrutura social baseada no cl ex- grupos sociais diferentes.
gamo, mesmo que esta estrutura no mais esteja presente. Entretanto, se existirem apenas dois grupos sociais, o caso . ,
No apenas o carter geral do sistema classificatrio o diferente, no havendo diferena se a descendncia for patri
ou matrilinear. Em cada caso, os filhos/as de dois irmos ou de
I'
que seria de se esperar tendo em vista sua origem em uma estru-
tura social fundada no grupo social exgamo, mas diversas carac- duas irms pertenceriam mesma metade, enquanto os filhos
tersticas deste sistema nos levam mesma concluso. Assim, a de um irmo e de uma irm pertenceriam a metades diferentes.
distino rigorosa entre o irmo do pai e o irmo da me, e entre Os filhos/as de dois irmos estariam to incapacitados social-
a irm do pai e a irm da me, caractersticas do sistema clas- mente para contrair matrimnio quanto os filhos/as de duas . .-

sificatrio, so as conseqncias bvias do princpio da exoga-
mia, pois se este princpio estiver em ao, estes parentes devem
sempre pertencer a grupos sociais distintos, de maneira a serem
naturalmente distinguidos na nomenclatura.
irms. Assim, seria uma conseqncia natural da organizao
dual que os filhos/as do irmo da me fossem classificados com "
rI
,, '
os filhos/as da irm do pai, no sendo isto necessrio caso
existissem mais de dois grupos sociais .

,
.'
Alm do mais, existem certas caractersticas do sistema Gostaria, se pudesse me estender mais no assunto, de lidar r.
l".
.
classficatrio que sugerem sua origem em uma forma especfica com outras caractersticas do sistema classificatrio, mas devo "
""

de grupamento social exgamo, ou seja, aquele normalmente me contentar com estes exemplos. Espero ter obtido sucesso ao
r;;:
, >,
conhecido como o sistema dual, no qual existem apenas dois mostrar que a causao social da terminologia de parentesco vai 1 :.
..
grupos sociais ou metades. t: uma caracterstica quase universal muito alm da mera dependncia das caractersticas do sistema t~.,~..
do sistema classificatrio que os filhos/as dos irmos sejam em formas especiais de matrimnio, e que o carter do sistema
~.
(,'"
classificados com os filhos/as das irms. Um homem aplica para
os filhos da irm de sua me o mesmo termo que usa para os
classificatrio, como um todo, tem sido determinado por sua
r, ,
' ,' r
origem em uma forma especfica de organizao social. Propo- r- ,: ,
filhos do irmo de seu pai, e o uso deste termo, sendo o mesmo nho, agora, deixar o sistema classificatrio por um momento r .
empregado para um irmo ou irm, traz consigo a mais rigorosa
proibio matrimonial. Esta condio no existiria necessaria-
indagando se algum outro sistema de denotao e classificao
das relaes de parentesco no pode, similarmente, mostrar ter

r
t
1.-
mente em uma sociedade onde houvesse mais de dois grupos "
sido determinado por condies sociais. O sistema a ser consi- r
sociais. Se a sociedade fosse patrilinear, os filhos/as de dois
derado o nosso prprio. Examinemos este sistema em relao

irmos seriam obrigatoriamente do mesmo grupo social. de ma- forma de organizao social prevalecente entre ns mesmos. ,.
neira que o princpio da exogamia evitaria o matrimnio entre Assim como entre a maior parte dos povos de cultura sim- t
, .,
eles, mas, se as mulheres do grupo tivessem se casado em dife- ples o cl ou outro grupo exgamo a unidade bsica da orga-
:
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,

I'.
I'. '
,

132 133 '.

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f,
I

nizao social, entre ns esta unidade a famlia, empregando
este termo no sentido de grupo que consiste em um homem, sua
esposa e seus filhos. Se examinarmos nossos termos de paren-
tesco, notamos que os aplicados a pessoas individualmente e os
usados de uma maneira limitada e bem definida so justamente
aqueles em que a famlia est intimamente interessada. Os ter-
mos pai, me, marido e esposa, irmo e iml so limitados a
membros da famlia de quem fala, e os termos sogro, sogra,
cunhado e cunhada, para membros da famlia da esposa ou do
marido. so usados no mesmo sentido limitado e restrito. Simi-
larmente, os termos av e av so limitados aos pais do pai e
da me, enquanto os termos neto e neta so usados apenas pela
famlia dos mesmos sem sentido restrito. Os termos tio e tia,
sobrinho e sobrinhos, so usados de modo menos restrito. mas
mesmo estes so usados apenas para pessoas que estejam em
uma relao ntima com a famlia de quem fala. Possumos ape-
nas um termo que se aproxime da ampla conotao dos termos
classificatrios de parentesco, e este empregado para um grupo
de parentes que tem como sua principal caracterstica em comum
o fato de que esto conjuntamente fora do crculo propriamente
dito da famlia, no possuindo obrigaes sociais ou privilgios
para com ela. Com eles pode-se contrair matrimnio, como com
qualquer outro membro da comunidade (e apenas nos casos
bastante especiais que considerei em minha primeira confern-
cia), so colocados em conjunto para qualquer relao legal. A
dependncia de nosso prprio uso dos termos de parentesco na
instituio social da famlia parece-me to bvia, que acho di-
fcil entender como qualquer pessoa que tenha considerado estes
termos possa acreditar que a terminologia de parentesco no
seja socialmente condicionada. Parece-me que temos apenas que
enunciar a proposio de que tanto o sistema classificatrio
quanto o nosso prprio so resultados das instituies sociais do
cl e da famlia, respectivamente, para que a causao social de
tal terminologia se torne manifesta. No compreendo o porqu
134
"
"
deste fato ainda no ter sido universalmente reconhecido j de
longa data. No creio que tenhamos um melhor exemplo da
confuso e do preconceito que envolvem o assunto do que a
desafortunada introduo da idia da promiscuidade primitiva .,
ou da monogamia da humanidade. ~.~
No necessrio que haja um conhecimento de especialista
sobre o sistema classificatrio; apenas necessrio considerar
os termos que temos utilizado quase que desde nossos beros em
relao ao seu posicionamento social. para verificar como nossa
terminologia de parentesco tem sido determinada pelo ambiente.
Este breve estudo de nossos prprios termos de relaes de
parentesco leva-me a falar sobre o nome pelo qual nosso sistema
normalmente conhecido: Morgan denominou-o sistema descri-
tivo, e esta expresso tem sido a usualmente adotada. Acredito,
entretanto, que ele totalmente inapropriado. Aqueles termos
que se aplicam a uma pessoa, e a ela apenas, podem ser chama-
dos descritivos se lhes aprouver, embora, mesmo assim, o seu
emprego no parea ser dos mais felizes. Quando vamos alm
destes, entretanto, nossos termos no so nem um pouco mais
descritivos do que os do sistema classificatrio. Ns falamos de
av, e no do pai ou pai da me, apenas os distinguindo quando
necessrio, para suplementar nossa terminologia habitual atravs
de uma descrio mais exata. Do mesmo modo falamos de um
cunhado e, apenas em circunstncias excepcionais, usamos for-
mas de linguagem que indiquem se a referncia est sendo feita
ao irmo do marido ou da esposa, ou ao esposo de uma irm.
Tais usos ocasionais no tornam nosso sistema descritivo, e caso
ele assim o seja considerado, o sistema classificatrio to des-
critivo quanto nosso prprio. Todos os povos que usam o sis-
.,
.
tema c1assificatrio so capazes de descries exatas das relaes
de parentesco, conforme j mencionei. Na realidade, os sistemas
classificatrios so freqentemente mais descritivos que o nosso. ~,.
Em algumas formas deste sistema, alguns termos descritivos so
encontrados no uso corrente da linguagem. Assim, nos sistemas
~',
135

costeiros de Fiji, o irmo da me freqentemente denominado
ngandina (ngane, irm de um homem, e tina. me). este termo
sendo usado ao invs do j referido vungo. Usos similares de
termos descritivos ocorrem em outras partes da Melansia -
em Santa Cruz, a irm do pai chamada inwerderde (inwe.
irm, e derde, pai). Esta parenta uma para a qual os sistemas
de parentesco da Melansia no freqentemente deixam de pos-
suir um termo especial para designar, e o uso de um termo des-
critivo sugere um processo recente que surgiu com o intuito de
denotar uma pessoa que anteriormente no possua nenhum ter-
,I
mo especial para design-Ia.
i do pai chiwa, o filho do irmo do pai uwa, e sua filha nyuwa;
Se descritivo , ento, um nome inapropriado para o nosso
I! '
prprio sistema, ser necessrio encontrar outro, e reconhecendo,
j ousadamente, a dependncia direta de suas caractersticas
lj instituio da famlia eu gostaria de mencion-Ia como um sis-
~!
!I
I
tema familiar.
r Assim, enquanto rejeito o emprego do termo descritivo
como sendo inadequado para a terminologia de nosso tipo de
parentesco, com a qual estamos especialmente habituados, no
quero dizer que no existam outros sistemas de denotao de
parentesco que no meream este nome. Em Samoa, freqente-
mente empregado um modo de denotar parentes em que a
grande maioria dos termos so descritivos. Assim, o nico ter-
mo que pude obter para o filho do irmo do pai foi atalii o le
uso o le tama, literalmente "filho do irmo do pai", existindo
razo para supor que este liSO descritivo tornou-se comum de-
vido total inadequao do antigo sistema samoano para ex-
pressar as relaes de parentesco nas quais as pessoas agora
esto interessadas.
O uso amplo de tais termos descritivos tambm encon-
trado em diversos sistemas europeus, tais como nas lnguas cl-
ticas, nas escandinavas. no Iituano, e no estoniano.1 Um modo
semelhante de denotao de parentesco encontrado nas ln-
guas semticas e entre os dinka e os shilluk, do Sudo e, uma
136
~ :
~.....
~:.,
i.
~ .
-~'.
vez que destes povos que derivo minha experincia relativa l't
terminologia descritiva, proponho tom-Ias como exemplos . . .
No sistema arbico de parentesco empregado no Egito, v-
i:
:~
'.'
rios dos termos so descritivos, assim. o irmo do pai deno-
minado amm, a esposa do irmo do pai chamada mirat'ammi,
o filho do irmo do pai ibn'ammi. e a filha do irmo do pai
bint'ammi, existindo um uso similar para os consortes e para
os filhos e filhas da irm do pai e do irmo ou da irm da me.
..
Similarmente. vrios termos shilIuk apresentam carter des- ,
critivo, o irmo do pai sendo designado wa, a esposa do irmo ;.
,
se a irm do pai wa;a, seu filho e sua filha so uwaja e
nyuwaja, respectivamente. Termos descritivos semelhantes so
na
usados pelos dinka: se o irmo do pai walen, o filho do irmo
do pai manwalen e sua filha yanwalen; o irmo da me
denominado ninar, seu filho manninar e sua filha yanninar.
De acordo com a tese fundamental destas conferncias.
estes usos descritivos devem ter uma causa social especfica. A
terminologia descritiva parece ser particularmente definida no
caso de primos/ as e acredito que sejam dependentes, pelo menos
em parte, e no que concerne ao Egito, prevalncia do matrim-
nio entre primos. A unio matrimonial com a filha do irmo do
pai ou com a filha do irmo da me so formas ortodoxas e
populares no Egito, e os diversos graus de preferncia pelo ma-
trimnio com classes distintas de primos/as produziram uma
necessidade social que levou distino de diferentes tipos de
primos/as entre si, atravs de termos descritivos.
Entretanto, mais provvel que o uso de termos descritivos ...
nas lnguas semticas, dos shilluk e dos dinka tenha sido o resul- t"
tado de uma forma definida de organizao social, a saber,
aquela na qual a unidade social no nem a famlia em seu
sentido estrito. nem o cl, mas um grupo de pessoas de ascen-
dncia comum, vivendo em uma casa ou em algum outro tipo
137

de associao ntima que denominamos
t
famlia patriarcal ou
extensa, a grossfamilie dos germanos. caracterstica dos siste-
mas semticos e nilticos distinguir no apenas as quatro cate-
gorias principais de primos e primas, mas tambm os quatro ti-
pos principais de tio ou tia, a saber, o irmo do pai, a irm do
pai, o irmo da me e a irm da me, sendo que em nosso
sistema eles so usualmente classificados em conjunto, enquanto
que alguns deles so classificados com o pai ou a me no sistema
classificatrio. A terminologia semtica e a niltica so o que
poderia ser esperado de uma forma de organizao social na
qual as relaes de parentesco mais ntimas da famlia, no seu
sentido mais limitado, so definitivamente reconhecidas, mas
ainda assim, certos tios, tias, primos e primas so de tal impor-
tncia que se torna necessrio, para propsitos sociais, que eles
sejam categorizados com exatido. Os irmos do pai e as irms
solteiras do pai pertencero ao mesmo grupo social do pai, en-
quanto que os irmos e irms solteiras da me sero de outro
grupo social, o que pode ser tomado como razo para a nomen-
clatura distinta, enquanto que dentro do grupo seria necessrio
distinguir o pai de seus irmos. Seria muito enfadonho batizar
esta variedade de "sistema em homenagem famlia extensa".
e assim sugiro que o denominemos sistema de kindred.
Uma analogia com outras partes do mundo sugere que
todos aqueles de uma mesma gerao dentro do grupo social
formado pela famlia extensa devem ter sido, alguma vez, clas-
sificados em conjunto sob um termo comum, e que, posterior-
mente, surgiram motivos sociais que criaram a necessidade de
distino de diferentes tipos de parentes classificados em co-
mum, pondo em uso termos descritivos para fazerem as neces-
srias distines. Por favor, tomem isto apenas como uma su-
gesto. Temos necessidade de evidncias mais detalhadas con-
cernentes ao status social de parentes diferentes entre os povos
que usam estes termos descritivos. O conhecimento que possu-
mos parece demonstrar a dependncia que as terminologias sem-
138
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tica e sudanesa tm da instituio social da famlia extensa. tal
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como nosso prprio sistema depende da instituio social da
famlia em seu sentido estrito e o sistema classificatrio do cl.
Se este modo descritivo da nomenclatura for ento o resul-
~:
"
~.
tado de uma organizao social na qual o elemento bsico seja
a famlia extensa, dificilmente precisarei mostrar o quo natural
que encontremos este tipo de nomenclatura to difundido pela
Europa. A presena desta terminologia descritiva nas lnguas
escandinavas, clticas, lituanas e estonianas seria exemplo da
persistncia de uma forma de nomenclatura que teve sua origem
no kindred da famlia extensa. Deste modo, devemos crer que
em outros idiomas da Europa, este tipo de nomenclatura foi
sendo gradualmente reposto por outro dependente da instituio
social da famlia em seu sentido mais restrito.
Neste ponto gostaria de resumir brevemente a posio a
que chegamos. Inicialmente mostrei a dependncia que um de-
terminado nmero de caractersticas especiais do sistema classi-
ficatrio de parentesco possui de formas especficas de matrim-
nio. Mostrei, ento, que certas variedades amplas do sistema
classificatrio devem ser creditadas a formas distintas de organi-
zao social e aos diferentes graus em que as regulamentaes
do matrimnio, por meio da exogamia de cl, foram substitudas
por mecanismos dependentes do parentesco ou da relao genea-
lgica. A partir da, fui levado a atribuir as caractersticas gerais
do sistema c1assificatrio dependncia que este sistema possui
da unidade social do cl em oposio famlia, a qual acredito
seja a base de nossa prpria terminologia de parentesco. Mostrei
ento diversas caractersticas do sistema c1assificatrio que su-
gerem ter ele surgido desta variedade especial de organizao
clnica na qual uma comunidade consiste de duas metades ex-
gamas, formando uma estrutura social conhecida como organi-
zao dual. Considerei em maiores detalhes a dependncia de
nosso prprio modo de denotar parentes na instituio social da
famma. sendo que um estudo da terminologia descritiva de
139

parentesco levou-me a sugerir que certos modos de denotar pa-
rentesco no Egito, Sudo e vrios pases europeus podem ser
exemplos de uma terceira variedade principal do sistema de
parentesco que surgiu a partir da famlia patriarcal ou extensa.
Teramos, assim, trs variedades principais de sistemas de paren-
tesco em lugar das duas, que at agora tm sido reconhecidas,
tendo suas origens, respectivamente, no cl, na famlia em seu
sentido estrito. e na famlia patriarcal ou extensa. Estas trs
variedades devem ser vistas como gneros, dentro de cada qual
existem espcies e variedades, dependendo das condies sociais
especficas que surgiram dentro de cada tipo de grupo social,
tanto como resultado de mudanas dentro de cada forma de
organizao social ou transies de uma para outra. Conhecemos
um maior nmero de tais variedades dentro do sistema classifi-
catrio que dentro daqueles devidos s duas outras formas de
famlia. devendo isto ser creditado. em alguma medida, ao fato
de que o sistema classificatrio , de longe, a forma mais ampla-
mente distribuda sobre a superfcie da Terra. Ainda mais impor-
tante, entretanto, o fato de que entre os povos que usam o siste-
ma classificatrio existe uma variedade infinitamente maior de
instituies sociais, especialmente de formas de matrimnio, do
que entre os povos civilizados cuja unidade social bsica, a fam-
lia, no capaz de qualquer amplitude de variao. O resultado
do levantamento completo a justificativa do meu uso do sistema
c1assificatrio como um meio pelo qual fica demonstrada a Morgan deduziu a existncia do estgio de promiscuidade
dependncia da terminologia das relaes de parentesco nas
condies sociais. t: a grande variabilidade deste modo de deno-
tao de parentes que o torna um instrumento to valioso para
o estudo das leis que governaram a histria deste aspecto da
linguagem atravs do qual o ser humano tem denotado aqueles
que tm relaes sociais para consigo.
Sei que devem estar imaginando se irei dizer algo sobre os
mritos da controvrsia que at o presente tem despertado o
interesse dos estudiosos da sociologia no que tange aos sistemas
140
.
"
,.',
das relaes de parentesco. At agora tenho deixado de lado os
','
temas que tm sido o cerne desta disputa desde o tempo de
Morgan. Creio que j tero adivinhado que percebo como um
,.
grave infortnio para a cincia da sociologia o fato de que os
~.
".,
tpicos da promiscuidade e do matrimnio grupal tenham sido I ,
impelidos por Morgan a um lugar proeminente, local que tm i: '
ocupado desde ento no estudo da teoria sobre o parentesco.
Mesmo neste momento eu gostaria de deix-Ias de lado, com
base em que a evidncia ainda insuficiente para torn-Ias obje-
tos aproveitveis para um levantamento exato, tal como acredito
deva ser a vocao prpria da sociologia. Sua proeminncia,
entretanto, torna impossvel deix-l os sem qualquer considera-
o, e. deste modo, proponho que lidemos com eles muito rapi- I'
I
damente . ..
Inicio pela questo sobre se o sistema classificatrio de
parentesco nos prov qualquer evidncia de que alguma vez o
ser humano tenha possudo alguma forma de organizao social.
ou melhor, uma ausncia desta que deveria acompanhar uma lc:
-'
condio de promiscuidade geral em que, caso possamos falar ..
",
em matrimnio, a unio matrimonial era praticada entre todos
e quaisquer membros da comunidade. incluindo irmos e irms.
Quero lidar com este assunto muito rapidamente porque espero
j ter obtido sucesso anteriormente ao derrubar as bases em
que o todo da construo de Morgan se assentava.
a partir do sistema Havaiano, que ele supunha ser a mais primi-
tiva forma de nomenclatura classificatria. Num artigo publicad'J
em 1907, demonstrei 2 que este sistema, na realidade, representa
um estgio posterior na histria das formas mais comuns d,
sistema c1assificatrio. Minha concluso, nesta poca, era ba-
seada na escassa evidncia obtida dos relativamente poucos si~
temas da Oceania que haviam sido estudados, mas meu traba-
lho, desde que este artigo foi escrito, tem mostrado a absoluta I,'
orreo de minha opinio inicial, a qual posso agora apoiar
141
 com um corpo de evidncias muito maior do que era disponvel
em 1907. Entretanto, ainda possvel que o sistema Havaiano
tenha tido sua origem na promiscuidade, mesmo que esta con-
dio seja tardia, mais que primitiva, mas seria ir alm do
escopo destas conferncias lidar com este assunto na totalidade.
No posso abster-me, no entanto, de mencionar que a promis-
cuidade havaiana, caso ela tenha existido, no era a condio
de todo o povo, mas apenas dos chefes, a quem era permitido
contrair matrimnio com seus irmos e irms, ao mesmo tempo
que possuo evidncias de que a evitao da unio matrimonial
entre irmos e irms na Melansia, to freqentemente vista
como sobrevivncia da promiscuidade humana primitiva, tem
explicao muito diferente.3 O conhecimento que temos dispo-
nvel, seja derivado de caractersticas do sistema classificatrio
ou de outros fatos sociais, no prov um mnimo de evidncia
em favor de tal condio, como foi colocado por Morgan, como
o estgio mais primitivo da sociedade humana. nem existe qual-
quer evidncia de que tal promiscuidade tenha alguma vez sido
o princpio prevalecente de um povo em qualquer estgio poste-
rior na histria da humanidade.
No acho possvel falar de modo to dogmtico sobre o
tema relativo ao matrimnio grupal. Tomar-me-ia mais que uma
conferncia para lidar adequadamente apenas com a evidncia
meiansia quando devo contentar-me com duas observaes:
primeiramente, acredito ser desejvel descartar o termo matri-
mnio grupal. pois ele apenas confunde o tpico e, ao invs
disso, falar de um estado de comunismo sexual no qual as rela-
es sexuais so reconhecidas como ortodoxas entre os homens
de um grupo social e as mulheres do outro; em segundo lugar,
o sistema classificatrio possui diversas caractersticas que seriam
a conseqncia natural de uma condio de comunismo sexual.
Possuo evidncias oriundas da Melansia que colocam fora de
dvidas a existncia passada de tal condio, com caractersticas
da cultura que se tornam rapidamente explicveis como sobre-
142
vivncias de tal estado de comunismo sexual, conforme sugerido
pela terminologia do sistema classificatrio. Esta evidncia vem
de apenas uma parte do mundo, mas suficiente para convencer-
me de que no temos o direito de eliminar de nossas mentes um
estado de comunismo sexual organizado como uma caracters-
tica do desenvolvimento social da humanidade. A ampla distri-
buio do sistema classificatrio sugeriria que este comunismo
tenha sido muito comum, no sendo necessrio que haja sido
universal, e mesmo que a existncia difundida de um comunismo
sexual organizado seja estabelecida, no necessariamente se se-
guiria a explicao de que ele representa o estado mais antigo
da evoluo da sociedade humana. Existem mesmo certas carac-
tersticas do sistema classificatrio que sugerem que, se este sis-
tema foi fundado a partir do comunismo sexual, este comunismo
no era primitivo, havendo surgido de uma condio em que
apenas tais laos de parentesco eram reconhecidos como resul-
tado da instituio social da famlia.
~ suficiente esta breve referncia ao tema, O objetivo destas
conferncias demonstrar a dependncia que a terminologia de
parentesco possui das condies sociais, e a dependncia do
sistema classificatrio em uma condio de comunismo sexual
no agora passvel de ser demonstrada, O modo classificatfo
de denotar parentesco deveria, entretanto, atuar como sugesto
e estmulo, bem como preventivo contra declaraes dogmtica5
sobre uma parte deste tpico que, a despeito de seu estimulante
interesse, ainda permanece nas fmbrias de nosso lentamente
ampliado crculo de conhecimentos exatos. ,. .
Concluindo, gostaria de apontar rapidamente para algumas t.
das lies de interesse mais geral que podem ser aprendidas dos 'i
fatos trazidos tona nestas conferencias. Espero que um d:ls t~~i ,
resultados tenha sido o de convenc-Ios do perigo que est ,
\
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espreita num reductio ad absurdum dos argumentos quando se ,
t'.
lida com culturas to diferentes da nossa prpria. Na literatura r
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143
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sobre o tema, freqentemente encontramos os adjetivos "absur-
do" e "impossvel" aplicados, em alguns casos, a condies
sociais em que a existncia real das "absurdidades" ou "impos-
sibilidades" possam ser demonstradas. Posso tomar como exem-
plo o argumento do Sr. M. W. Thomas, j mencionado anterior-
mente, no qual a classificao feita pelos dieri do av materno
em conjunto com o irmo mais velho vista como uma reduo as caractersticas da nomenclatura, que seriam o resultado de
absurda do argumento de que os termos classificatrios expri-
mem laos de parentesco. Caso o Sr. Thomas houvesse possudo
uma crena mais viva do sentido social do significado dos termos
de parentesco, ele poderia ter observado que os dieri casam-se
com a neta de seu irmo, fato que ele, em comum com tantos
tanto do pai quanto da me, e para os pais, tanto do marido
quanto da esposa. A classificao em conjunto do pai do pai
com o pai da esposa seria o resultado natural de um matrimnio
com a irm do pai, enquanto que a nomenclatura em comum
para o pai do pai e o pai do marido resultaria de um tipo de
matrimnio com a filha do irmo. No sem significncia que
um ou de outro, ou mesmo de ambos desses matrimnios, ocor-
ram em um sistema que tambm mostra evidncias de matri-
mnio entre primos cruzados, pois estas trs formas de unio
matrimonial ocorrem em conjunto em uma parte da Melansia,
a saber, nas Ilhas Torres. ~'

outros leitores de HQwitt, parece no ter percebido; um dos O exemplo apresentado, juntamente com vrios outros dis- ..i'
L
resultados desse matrimnio justamente o de realizar tal rela- persas por estas conferncias, tero ensinado claramente outra l.
o de parentesco, tal como Howitt registrou, sem que um lio. Em nosso estgio atual de conhecimentos uma hiptese ou
homem se torne seu prprio tio-av, conforme o Sr. Thomas
acreditou ser necessrio.
esquema de trabalho tem de ser julgada principalmente pela sua
f:
I.'
'.
.
utilidade. Um modo de pensar os fenmenos sociais que obstrua
Ainda um outro exemplo pode ser tomado do Professor a pesquisa, levando as pessoas a no pesarem devidamente os
Kroeber, que afirma que a classificao em conjunto do av e fatos tm desvantagens, para dizer o mnimo. enquanto que um
do sogro, encontrada no sistema Dakota, quando examinadas esquema, ou hiptese, que leve as pessoas a pensarem, a desco-
suas implicaes, levaria concluso absurda de que o matri- brirem coisas que no se apresentam na superfcie. estabelecer
mnio com a me foi uma vez usual entre os sioux. Uma vez
um forte fundamento para nossas consideraes, mesmo que em
mais, caso o Professor Kroeber estivesse menos imbudo em sua
ltima instncia elas se apresentem como verdades apenas par-
crena numa cadeia de causaes puramente lingsticas ou psi-
ciais. Apresentarei somente um exemplo para ilustrar como a
colgicas, e estivesse pronto a entreter a idia da existncia de
crena na dependncia que a terminologia de parentesco possui
um significado social, ele teria percebido que as caractersticas
das formas de matrimnio pode agir como estmulo para a
da nomenclatura em questo seriam derivadas de outras formas
pesquisa.
de matrimnio, e duas delas, ainda que sejam aparentemente
improvveis na Amrica, no poderiam ser denominadas absur- Em um sistema das provncias unidas, registrado pelo Sr.
das, uma vez que sabido que elas ocorrem em outras partes E. A. H. Blunt no relatrio do ltimo censo indiano, um termo,
do mundo. Seguindo a Riggs, o Professor Kroeber no especifica bahu empregado para a esposa do filho, para a esposa e para
quais os tipos de av e sogro que so classificados em conjunto a me.4 O Sr. Blunt coloca de lado, sem qualquer hesitao. a
na nomenclatura Dakota, mas na lista completa fornecida por possibilidade de que tal nomenclatura comum tenha sido o
,i
Morgan, evidente que um termo empregado para os pais, resultado de qualquer forma de matrimnio, atribuindo-a ao I
~
..
I'
I'r
144 145
.'
!
,
1.'
!.

costume pelo qual um homem e sua esposa vivem com os pais
do marido, em conseqncia do qual a esposa do filho, que
denominada bahu por seu esposo, o assim tambm chamada
por todos os demais membros da mesma residncia. A causao
da nomenclatura comum, da maneira que colocada uma
possvel, talvez mesmo uma provvel explicao. Em tal caso
devemos ter uma cadeia social de causaes na qual a esposa
do filho denominada bahu porque ela faz parte de um grupo
social unido pelos laos de uma habitao em comum. No
causa nenhum prejuzo, entretanto, ter em mente, como uma
alternativa, a possibilidade de que a terminologia possa ter
surgido de uma forma de matrimnio. E evidente que o uso de
um termo nico para a esposa e para a nora seguir-se-ia a uma
forma de poliandria em que um homem e seu filho possuiriam
uma esposa em comum. Um outro resultado deste tipo de matri-
mnio seria que a esposa do filho, sendo tambm a esposa do
pai, teria o status de me.5 No possumos evidncia de tal tipo
de matrimnio na ndia, mas nosso conhecimento da sociologia
dos povos indianos mais atrasados no to completo que pos-
samos nos permitir negligenciar quaisquer pistas. A possibilidade
sugerida pelo modo de uso do termo bahu deveria nos levar a
procurar outras evidncias desta forma de poliandria entre os
elementos mais primitivos da populao indiana, sobre cuja es-
trutura social nosso conhecimento to fragmentado atualmente.
Outro resultado importante do nosso estudo sobre a termi-
nologia de parentesco que ele nos ajuda a entender a colocao
adequada para uma explicao psicolgica em sociologia. Estas
conferncias foram devotadas demonstrao da impossibilidade
de se explicarem caractersticas da terminologia de parentesco em
bases psicolgicas. Se esta demonstrao obteve sucesso, no
porque a terminologia das relaes de parentesco seja algo pe_
culiar, diferindo de outros corpos de fatos sociolgicos: por-
que nas relaes de parentesco ns temos de nos haver com
fatos bem definidos. A terminologia de parentesco apenas um
146
~_..
I:
,.
'.r
exemplo especialmente favorecido atravs do qual se pode mos-
trar o valor de uma atitude para com fatos sociais, bem como
ao seu modo de tratamento que provm ser de validade, embora
de modo menos conspcuo, em todo o campo da sociologia.
No social, como em outros tipos de atividades humanas,
os fatores psicolgicos tm parte essencial. Eu mesmo, nessas
conferncias, demonstrei que a sociologia deve levar em conta
consideraes psicolgicas sobre elementos dos problemas com
que lida. Estes elementos psicolgicos, entretanto, so apenas
concomitantes dos processos sociais com os quais possvel
trabalhar seus aspecto psicolgico em separado. Tem sido a
tarefa destas conferncias referir os fatos sociais do parentesco
a condies sociais antecedentes, e creio que este o mtodo
prprio da sociologia. Contudo, mesmo no presente momento,
possvel apoiar elementos sociolgicos por meio de considera-
es providas por motivos psicolgicos, e a assistncia assim
prestada sociologia tornar-se- ainda maior conforme progredir
a cincia da psicologia social.
Este, no entanto, um processo muito diferente da inter-
polao de fatos psicolgicos como elos em uma cadeia de cau-
sao, ligando antecedentes sociais e conseqncias sociais. E
sem qualquer vestgio de hostilidade psicologia social, mas na
esperana de que ela nos possa ajudar a entender seu local ade-
quado no estudo das instituies sociais, que me aventuro a
apresentar o mtodo seguido nestas conferncias como aquele
prprio da cincia da sociologia.~
Existem aqueles que aceitam minha proposio bsica, mas
que diro que estas conferncias foram devotadas unicamente
,.
a uma crtica posio extremista do Professor Kroeber; podem r
r.
mesmo dizer que nunca acreditaram na causao puramente ,
psicolgica da terminologia de parentesco. Em resposta a tal ~ "
atitude. posso apenas expressar minha convico de que o papel
do Professor Kroeber apenas uma declarao explcita e clara,
!,
l.
..
147
que est implcita no trabalho de quase todos, se no todos. os cipal objetivo nestas conferncias mostrar que, at onde estas
oponentes de Morgan desde MacLennan. tenham eles reconhecido similitudes existirem, no caso do parentesco, foram determinadas
isto ou no. Acredito que esta atitude que est sublinhando a por condies sociais. Apenas prestando ateno a este objetivo,
postura para com problemas sociolgicos que tem prevenido em todo o campo dos fenmenos sociais, poderemos ter a espe-
que seja visto o que bom no trabalho de Morgan, separando o rana de livrar a sociologia da exprobrao to freqentemente
joio do trigo em sua argumentao, e reconhecendo o quo gran- ouvida, de que ela no uma cincia; s ento poderemos refu-
de a importncia para a cincia da sociologia de todo o corpo tar aqueles que vo ainda mais alm dizendo que ela nunca
de fatos que Morgan foi o primeiro a coletar e estudar. Sinto poder ser uma cincia.
que temos uma dvida de gratido para com o Professor Kroeber
por ter trazido o assunto luz e por ter apresentado, de maneira Traduo: Sonia Bloomfield Ramagem
clara, um problema fundamental para os mtodos da sociologia.
Finalmente, gostaria de mostrar o quo rigoroso e exato
tem sido o processo de determinao da nomenclatura de paren-
tesco atravs das condies sociais que foram demonstradas nes-
sas conferncias. Temos aqui um caso em que o princpio do
determinismo aplica-se com rigor, e de modo extremamente de-
finido, igual a qualquer cincia exata. De acordo com meu
esquema, no apenas o carter geral dos sistemas de parentesco
tem sido estritamente determinado pelas condies sociais, mas
cada detalhe destes sistemas tambm assim o foi determinado.
Mesmo caractersticas aparentemente pequenas e sem significn-
cia, como a da classificao da cunhada juntamente com a irm,
levou-nos a uma condio social definida, surgida da regula-
mentao do matrimnio e das relaes sexuais. Se a sociologia
for se tornar uma cincia, atingindo um grau de igualdade com
as demais, ela deve, como as outras, ser rigorosamente determi-
nista. Os fenmenos sociais no existem por si mesmos. A
proposio de que classificamos dois parentes em conjunto na
nomenclatura porque as relaes de parentesco so iguais, se ela
for apresentada por si prpria, nada mais que um jogo de
palavras - necessrio que aqueles que acreditam na impor-
tncia da similaridade psicolgica dos fenmenos sociais mos-
.. .
trem em que consiste a suposta semelhana e como ela surgiu
- em outras palavras, como ela foi determinada. Foi meu prin-

148 149