CONSTELAO E CAMPO MORFOGENTICO

Autores: Efraim Rojas Bocallandro* e Irene Cardotti

Boccalandro

Inicialmente, vamos fazer uma descrio do processo de

constelao.
Bert Helinger, psicoterapeuta alemo, nascido em 1925, em
Leimen, foi antinazista na juventude, mas foi obrigado a fazer parte do
servio militar alemo. Ordenou-se sacerdote catlico, mas desistiu dos
votos depois de estudar a psicologia da Gestalt e tornar-se
psicoterapeuta. Descobriu que a conscincia no juiz para determinar
o certo e o errado, mas sim, ligadas a ordens pr- definidas, batizadas de
"ordens do amor" e "ordens de origem". Criou uma dinmica
psicoteraputica denominada de constelaes familiares, que, mais
tarde, ampliou sua abrangncia, no chamado "movimentos da alma".
Sua abordagem busca a clareza sobre os laos de amor que unem a
famlia, descortinando solues inusitadas e simples para os problemas
e conflitos psquicos dos pacientes.
A constelao familiar constitui uma original maneira de levar a
conscincia a um nvel maior de abrangncia nos diferentes campos da
vida. O primeiro requisito da constelao que a pessoa a ser
constelada consiga verbalizar um problema pessoal, querer examinar, e
se possvel superar. Feito isso, vai escolher uma pessoa que o
represente, depois vai escolher uma ou vrias pessoas para representar
os indivduos que fazem parte do problema focado. A seguir, vai
colocar separadamente cada representante em um lugar do espao em
que se realiza a constelao, de acordo com seus sentimentos. Nesse
momento, temos um conjunto de pessoas com espaos diferentes entre
si e que pelo fato de que cada um constitui um vrtice de energia,
podemos comparar esse sistema com uma constelao sideral. No caso
da constelao familiar, o grupo de pessoas que a integra forma um
sistema devido interao entre cada pessoa e o resto do grupo, e entre

1
o resto do grupo e cada pessoa. Dentro de um sistema, cada parte
influencia o todo e o todo influencia cada parte. Essa vinculao a
caracterstica do sistema.
O conceito de sistema se aplica perfeitamente no campo
macro-csmico. A conceituao de uma exploso inicial que originou o
Universo de hoje, no qual tudo que existe est entrelaado em um
relacionamento sistmico. Segundo os cosmlogos atuais, a expanso
do Universo poder continuar indefinidamente se a densidade das
massas forem baixas. Mas, se a energia gravitacional for de um nvel
intenso, a expanso parar at chegar num "big crunch", que ser o
incio da terrvel concentrao de massa que termina com um novo Big
Bang.
Nas constelaes siderais, cada estrela um vrtice de energia
que faz parte de um sistema energtico, que abrange todas as estrelas da
constelao sideral. Voltando constelao familiar, a pessoa que
coordena o processo solicita que cada um se deixe levar pelos seus
sentimentos e faa aquilo que achar adequado. Depois desse momento,
cada um dos representantes pode expressar sentimentos, s vezes de
muita intensidade e que sabe estar relacionados com o problema que
est sendo focalizado. Muitas vezes, os representantes falam ou tomam
expresses emocionais que eles sabem que no so deles mesmos.
Muitas vezes surgem falas que so de pessoas j falecidas. Tendo
assistido por vrias vezes a processos de constelao, eu me perguntei
como pode acontecer que num processo aqui e agora participem
pessoas j falecidas.
A resposta que surgiu que, no processo de constelao entram
energias virtuais (por serem muito sutis) que determinam os efeitos e
emoes e falas alheias ao representante. Essas energias virtuais so
consideradas por Rupert Sheldrake como Campos Morfogenticos.
Eu posso dizer que Campo Morfogentico, na biologia,
constitudo por uma energia que age para dar forma a um ser vivo
dentro de um processo de evoluo, num espao de tempo
determinado. Pondo o conceito nas palavras de Sheldrake,

"Os campos morfogenticos so 'estruturas de probabilidade',

nas quais as influncias dos tipos passados

2
 mais comuns se combinam para aumentar a probabilidade de
repetio destes tipos" 1

Mais frente, no seu livro "A Presena do Passado", Sheldrake

afirma que

"Os campos morfogenticos de qualquer organismo vivo

particular, digamos, de um girassol, so moldados pelas
influncias das geraes precedentes de girassis. A
ressonncia mrfica no permite, contudo, explicar como
que aparecem os primeiros campos deste tipo. Dentro do
mbito da evoluo biolgica, os campos de girassis esto
ligados, de maneira estreita, aos campos de outras espcies
aparentadas, tais como as alcachofras de Jerusalm
descendem, sem dvida, dos campos de uma longa linhagem
de espcies ancestrais. Mas a hiptese da causalidade
formativa no permite responder questo de saber como
que os campos do gnero girassol, ou da famlia compositae,
de que membro, ou das primeiras clulas, surgiram. E uma
questo de origem, de criatividade. " 2

Outro conceito importante para Sheldrake o da ressonncia

morfogentica. A ressonncia em msica o melhor exemplo que eu
conheo para verbalizar esse fenmeno. Quando temos um instrumento
musical, por exemplo, um violo, e se pulsa uma corda afinada em uma
determinada nota, outra corda do violo afinada na mesma nota vai
entrar em vibrao sem ser pulsada. De acordo com Sheldrake, a
ressonncia mrfica implica uma espcie de ao distncia no espao
e no tempo. No campo morfogentico o passado influi no presente. Os
ancestrais influem na gerao atual por um efeito de ressonncia. O
ancestral influi na gerao atual porque h semelhana entre as duas
geraes. No caso de pessoas entre o ancestral e a gerao atual
podemos observar a repetio de comportamentos do ancestral do
passado. Poderamos dizer: a histria se repete.
A afirmao de Rupert de que os ancestrais influenciam
comportamentos semelhantes aos deles em outras geraes posteriores,
uma afirmao plausvel que explica comportamentos de tataravs

1
Sheldrake, Rupert. "A Ressonncia Mrfica e a Presena do Passado - os hbitos da natureza". So
Paulo. Crena e Razo. 1998. Pg. 159.
2
Sheldrake, Rupert, op. cit. Pg. 164.

3
que aparecem em tataranetos, e isso pode ser presenciado em muitos
processos de constelaes.

"A ressonncia mrfica dos padres de atividade de

organismos passados semelhantes e a auto-ressonncia de um
organismo podem ser percebidos como aspectos semelhantes
do mesmo processo. Ambas implicam relaes causais
formativas atravs do espao e do tempo. A auto- ressonncia
estabiliza, pela sua alta especificidade, o padro de atividade
caracterstico de um organismo, ao passo que a semelhana
com organismos passados semelhantes estabiliza a estrutura
de probabilidade geral do campo." 3

Para Sheldrake, a forma dos seres vivos funo dos campos

morfogenticos e da ressonncia mrfica, mas ele no se limita ao
aspecto fsico dos seres vivos, ele tambm considera que os
comportamentos tambm so funo da ancestralidade. Nas palavras de
Sheldrake

"(...) A forma e o comportamento dos organismos no so,

simplesmente, os produtos de interaes mecnicas no seio do
organismo, ou entre o organismo e o seu ambiente imediato;
dependem, tambm, dos campos com os quais o organismo
est sintonizado. " 4

Alm do conceito da biologia, da fsica, Sheldrake examina

tambm conceitos psicolgicos.

"A noo de hbito tambm foi explorada na biologia. Os

organismos vivos parecem conter uma espcie de memria. O
desenvolvimento dos embries presentes no passa, de fato, de
uma repetio do dos seus antepassados. Os animais possuem
instintos que parecem encarnar experincias ancestrais.
Todos os animais so, por outro lado, capazes de
aprendizagem; desenvolvem hbitos que lhe so prprios.
Samuel Butler demonstrou esta questo com uma clareza

3
Sheldrake, Rupert, op. cit. Pg. 191.
4
Sheldrake, Rupert, op. cit. Pg. 195.

4
 admirvel, h cerca de cem anos. A memria, conclui, em Life
and Habit, a caracterstica fundamental da vida: 'A vida
essa propriedade da matria que lhe permite lembrar- se - a
matria capaz de se lembrar est viva. A matria incapaz de se
lembrar, est morta. ' 5 Dois anos mais tarde, em Unconsious
Memory , foi mais longe: 'no consigo imaginar uma matria
totalmente desprovida de memria, uma matria que no
esteja viva face ao que consegue recordar...no vejo como
uma ao, seja ela qual for, seria concebvel sem supor que
cada tomo conserva a lembrana de determinados
antecedentes'. Durante o desenvolvimento, os embries
passam por fases que lembram as formas embrionrias de
tipos ancestrais distantes; o desenvolvimento de um
organismo individual parece, de uma certa maneira, ligado ao
conjunto do processo evolutivo que lhe deu origem. Os
embries humanos, por exemplo, passam por uma fase tipo
peixe, com fendas branquiais. Butler via nisto uma
manifestao da memria que o organismo tem da sua historia
anterior. 'O pequeno vulo, sem lembrana potencial de tudo o
que aconteceu a cada um dos seus antepassados. />. " 6

A afirmao, j clssica, que a ontognese reproduz a filognese

tm sido demonstrada pela observao de embries humanos em
diferentes fases de evoluo. Essa evoluo, que parte de duas clulas e
que evoluindo chega a ser um ser humano completo, a confirmao da
afirmao clssica. Sheldrake se interessou pelas leis fsicas e pela sua
imutabilidade; as leis so universais e imutveis, mas tambm podemos
encarar as leis como mutveis porque pertencem a um Universo em
evoluo. Por um lado, a vida humana muito curta, demais, em
comparao a processos csmicos; ou seja, 100 anos, que a durao
possvel de um ser humano, no permitem perceber se houve uma
mudana em um plano csmico. Por um lado, a luz que chega a ns, do
sol, nos mostra o sol oito minutos antes.
Quando se tratam de estrelas prximas, estamos vendo a estrela como
era h um ano e quatro meses atrs. Quando pensamos em galxias
distantes, a luz que chega a ns destas galxias demorou muitos
milhes de anos para chegar.

5
Butler, Samuel aput Sheldrake, Hupert. Pg.37.
6
Sheldrake, Hupert op. cit. Pg. 37.

5
 A opo pela imutabilidade ou pela relatividade das leis uma
opo filosfica. Mas nem por isso Sheldrake deixou de examinar a
contribuio dos antigos matemticos e filsofos para entender melhor
sobre as leis. Escolheu Pitgoras, pela suas enormes contribuies
matemtica, geometria e msica.
Pitgoras,

"Tal como outros investigadores gregos, lanava os olhares

para alm do mundo em mudana da experincia cotidiana,
em direo ao divino que, para eles, era concebido como o que
no tinha comeo, nem fim. Descobriram este princpio nos
nmeros. Os nmeros eram divinos e constituam os princpios
imutveis subjacentes ao mundo em mudana da experincia.
Eram os smbolos da ordem, os indicadores de posio, os
determinantes da extenso espacial, assim como - pelas suas
relaes e propores - os princpios da lei natural. Conta-se
que o prprio Pitgoras se encontra na origem da descoberta
das leis numricas da harmonia. As propriedades das cordas
tensas so tais que a relao de comprimentos 1:2 d a oitava;
a relao 3:2, a quinta, e 4:3, a quarta." 7

A Pitgoras se credita a fundamentao da escala diatnica (d,

r, mi, f, sol, l, si). Pitgoras, durante muito tempo, ponderou acerca
das leis que governam a consonncia e a dissonncia. Diz a lenda que
um dia, enquanto meditava sobre o problema da harmonia, Pitgoras
passou em frente a uma oficina de ferreiro onde trabalhadores estavam
martelando um pedao de metal sobre uma bigorna. Ao notar as
variaes entre os sons feitos pelos martelos grandes e daqueles feitos
por instrumentos menores e ao estimar cuidadosamente as harmonias e
discordncias resultantes das combinaes desses sons, ele obteve a
primeira chave para os intervalos musicais da escala diatnica. Ele
entrou na oficina e depois de examinar com cuidado as ferramentas e
estimar mentalmente seus pesos, ele regressou sua casa e construiu
um brao de madeira. Em intervalos regulares, ele anexou quatro
cordas, todas do mesmo tamanho e composio. Na primeira, ele
colocou um peso de doze libras. Na segunda, um de nove libras, na
terceira, um de oito e na quarta, um de seis, que correspondiam aos
pesos dos martelos. Pitgoras ento descobriu as razes harmnicas
correspondentes a esses pesos, revelando os intervalos da oitava, da

7
Sheldrake, Hupert op. cit. Pg. 37.

6
quinta e da tera9. Para Pitgoras, a msica era uma das dependncias
da cincia divina da matemtica e suas harmonias eram controladas
inflexivelmente pelas propores matemticas.
Tendo estabelecido a msica como uma cincia exata, Pitgoras
aplicou sua nova lei de intervalos harmnicos a todos os fenmenos
naturais, mesmo indo to longe quanto a demonstrao da relao
harmnica entre os planetas, constelaes e elementos. Um exemplo
notvel da confirmao moderna da filosofia antiga de ensinar que a
srie dos elementos ordenados pelo peso atmico obedece a essa lei de
razo harmnica. Enquanto fazia uma lista dos elementos em ordem
ascendente de seus pesos atmicos, John A. Newlands descobriu que, a
cada oito elementos, ocorre uma repetio distinta de propriedades.
Essa descoberta conhecida como a lei das oitavas na qumica
moderna.
Uma vez que insistiam que a harmonia deve ser determinada no
pelas percepes sensoriais, mas pela razo e pela matemtica, os
pitagricos se autodenominavam Cannicos, como uma distino dos
msicos da Escola Harmnica, que afirmavam que o gosto e o instinto
deveriam ser os verdadeiros princpios normativos da harmonia.
Reconhecendo, entretanto, o profundo efeito da msica sobre os
sentidos e as emoes, Pitgoras no hesitou em estudar a influncia da
msica sobre o corpo e a mente com o que ele chamou de "medicina
musical".
Pitgoras tinha tamanha preferncia pelos instrumentos de corda
que chegou a alertar seus discpulos para que no permitissem que seus
ouvidos fossem corrompidos pelos sons das flautas ou dos cimbais. Ele
ainda declarou que a alma poderia ser purificada das suas influncias
irracionais atravs de canes solenes cantadas com acompanhamento
da lira. Em sua investigao do valor teraputico dos harmnicos,
Pitgoras descobriu que os sete modos - ou chaves - do sistema musical
grego tinham o poder de incitar ou apaziguar as vrias emoes.
Conta-se que enquanto observava as estrelas, numa noite, ele
encontrou um jovem entorpecido por alguma bebida forte e, tomado
pelo cime, estava empilhando lenha na porta de sua noiva, com a
inteno de provocar um incndio na casa. O frenesi do jovem estava
sendo atiado por um flautista no muito distante dali, que estava
tocando um tom no irritante modo Frgio (Phrygian). Pitgoras induziu

7
o msico a mudar o sopro para o lento modo rtmico Espondaco
(Spondaic), o que fez com que o jovem intoxicado se recompusesse
imediatamente e, recolhendo as toras de madeira, retornou
silenciosamente para seu prprio lar. H tambm o caso de como
Empdocles, um discpulo de Pitgoras, por mudar rapidamente o
modo de uma composio musical que estava tocando para outra,
salvou a vida de seu hspede, Anchitus, quando este foi mortalmente
ferido pela espada de um homem cujo pai ele havia condenado
execuo pblica. Tambm sabido que Esculapius, o famoso mdico
grego, curou citica e outras doenas nevrlgicas tocando um trompete
na presena do paciente.
Pitgoras curou muitos males do esprito, alma e corpo por tocar
determinadas msicas especialmente preparadas na presena do doente
ou por recitar pequenas selees de poesias da autoria de mestres como
Hesodo e Homero. Na sua universidade em Crton, era de costume
para os pitagricos abrirem e fecharem cada dia com canes, sendo
que as reservadas para a manh eram calculadas para clarear a mente do
sono e inspirar as atividades do dia que comeava; e as do final da tarde
para conduzir ao descanso, atravs de um modo suave e relaxante. No
equincio vernal, Pitgoras fazia seus discpulos sentarem-se em
crculo, ao redor de um deles que cantasse tocando lira como
acompanhamento.
A msica teraputica de Pitgoras descrita por Iamblicus da
seguinte forma:
"E havia certas melodias (devidas) como remdio contra as
paixes da alma e tambm contra as lamentaes e
melancolias, que Pitgoras inventou como coisas que serviam
de enorme assistncia para esses males. E novamente ele
empregou outras melodias contra a fria e a raiva, e contra
todas as aberraes da alma. Havia tambm outro, de
modulao inventada, como um remdio contra os desejos " 8

Devemos salientar a genialidade de Pitgoras, que h vinte e seis

sculos no passado conseguiu estabelecer de forma muito clara a
relao entre msica e sade, sade fsica e psicolgica. Foi necessrio
um intervalo de vinte e cinco sculos para que a medicina musical de
Pitgoras se transformasse em musicoterapia.

8
IAMBLICHTUS, apud HALL, 1975.

8
 As hipteses de Rupert Sheldrake que pudemos apresentar neste
artigo constituem uma lio avanada que produz uma reviravolta nas
posies dos cientistas da biologia, da psicologia e da fsica. So
hipteses altamente criativas e que seduzem pela possibilidade de
explicar, cientificamente, fenmenos que at agora se configuravam
como parapsicologia.

Terminada a exposio dos aspectos mais importantes das

postulaes de Rupert Sheldrake, podemos afirmar que o Campo
Morfogentico se constitui na mais recente postulao psicossomtica
que eu conheo. Quando Sheldrake afirma que a energia do Campo
Morfogentico age de ancestrais at os mais novos representantes de
uma famlia biolgica e que pela ressonncia morfonegtica, essa
energia refora as modificaes fsicas e psicolgicas dos seres
humanos, podemos entender o que acontece com crianas de dois, trs,
quatro anos, que demonstram uma habilidade verbal e motora muito
mais diferenciada do que os pais quando tinham essa idade.

A facilidade com que nossas crianas, de hoje, dominam

brinquedos eletrnicos e at computadores e a utilizao de uma
linguagem muito diferenciada, no que se refere a domnio dos
significados das palavras e dos sentidos de frases. Essa facilidade pode
ser atribuda existncia do campo morfogentico e respectiva
ressonncia.

conhecida a imagem da Gestalt constituda por um vaso e dois perfis.

Vamos supor que os perfis fossem psquismo e o vaso seja o corpo, o
soma, h pessoas que vem s os perfis e outras que vem s o vaso.
Levando a analogia para o campo morfogentico, ele agiria
simultaneamente sobre o vaso e os perfis e se algum pudesse enxergar
a figura dessa maneira, veria, de forma psicossomtica, o ser humano,
ou seja, psique e corpo, uma unidade indissocivel.

9
*Especialista e Doutor em Psicologia Clnica e Professor Titular da
PUC-SP.
Referncias Bibliogrficas:

Sheldrake, Rupert. "A Ressonncia Mrfca e a Presena do Passado

- Os hbitos da Natureza". So Paulo, Crena e Razo, 1988.
Boccalandro, Efraim Rojas. "Teste Projetivo Sonoro Infantil". (No
prelo).
Hall, Manly P. "The Secret Teachings of All Ages: An Encyclopedic
Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian
Symbolical Philosophy" Chapter LXXXI: The Pythagorean Theory
of Music and Color. Los Angeles, The Philosofical Research
Society, 1975.
6
Butler, Samuel aput Sheldrake, Hupert. Pg.37.
9
Peso seis em relao ao peso doze d a oitava. O peso nove em relao ao peso 12 d a tera. E o peso
8 em relao ao peso 12 d a quinta.

10