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TEORA DEL SOCIO-CONSTRUCTIVISMO.

La propuesta pedaggica del socio-constructivismo de Vigotsky considera que el comportamiento del estudiante est
arraigado en la interaccin social, ya que en el proceso del desarrollo la sociabilidad desempea un papel formador y
constructor. Por lo tanto, los seres humanos tienen la capacidad de combinar y de crear algo nuevo durante todo su
ciclo vital. El aprender, es un proceso natural de desarrollo, el aprendizaje se presenta como un medio que fortalece
este proceso natural, pone a su disposicin los instrumentos creados por la cultura que amplan las posibilidades
naturales del individuo y reestructuran sus funciones mentales. El alumno utiliza sus propios recursos y el nivel que
puede alcanzar cuando recibe apoyo externo resaltando la importancia de posicionar los contenidos en situaciones
reales (problemas) donde alumno se sienta parte del mismo, para su entender, enfrentarlo para la vida.

El Socioconstructivismo basado en muchas de las ideas de Vigotsky, considera tambin los aprendizajes como un
proceso personal de construccin de nuevos conocimientos a partir de los saberes previos (actividad instrumental),
pero inseparable de la situacin en la que se produce. El aprendizaje es un proceso que est ntimamente
relacionado con la sociedad. El constructivismo Social es aquel modelo basado en el constructivismo, que dicta que
el conocimiento adems de formarse a partir de las relaciones ambiente-yo, es la suma del factor entorno social a la
ecuacin: Los nuevos conocimientos se forman a partir de los propios esquemas de la persona producto de su
realidad, y su comparacin con los esquemas de los dems individuos que lo rodean.

El constructivismo social es una rama que parte del principio del constructivismo puro y el simple constructivismo es
una teora que intenta explicar cul es la naturaleza del conocimiento humano. El constructivismo busca ayudar a los
estudiantes a internalizar, reacomodar, o transformar la informacin nueva. Esta transformacin ocurre a travs de la
creacin de nuevos aprendizajes y esto resulta del surgimiento de nuevas estructuras cognitivas (Grennon y Brooks,
1999), que permiten enfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la realidad.

As el constructivismo percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales,


significativos y autnticos. Todas estas ideas han sido tomadas de matices diferentes, se pueden destacar dos de los
autores ms importantes que han aportado ms al constructivismo: Jean Piaget con el "Constructivismo Psicolgico"
y Lev Vigotsky con el "Constructivismo Social".
Segn Mndez (2002) desde la perspectiva del constructivismo psicolgico, el aprendizaje es fundamentalmente un
asunto personal. Existe el individuo con su cerebro cuasi-omnipotente, generando hiptesis, usando procesos
inductivos y deductivos para entender el mundo y poniendo estas hiptesis a prueba con su experiencia personal.

El motor de esta actividad es el conflicto cognitivo. Una misteriosa fuerza, llamada "deseo de saber", nos irrita y nos
empuja a encontrar explicaciones al mundo que nos rodea. Esto es, en toda actividad constructivista debe existir una
circunstancia que haga tambalear las estructuras previas de conocimiento y obligue a un reacomodo del viejo
conocimiento para asimilar el nuevo. As, el individuo aprende a cambiar su conocimiento y creencias del mundo,
para ajustar las nuevas realidades descubiertas y construir su conocimiento. Tpicamente, en situaciones de
aprendizaje acadmico, se trata de que exista aprendizaje por descubrimiento, experimentacin y manipulacin de
realidades concretas, pensamiento crtico, dilogo y cuestionamiento continuo. Detrs de todas estas actividades
descansa la suposicin de que todo individuo, de alguna manera, ser capaz de construir su conocimiento a travs
de tales actividades.
Esta construccin que se realiza todos los das y en casi todos los contextos en los que se desarrolla la actividad.
Depende sobre todo de dos aspectos, a saber: de la representacin inicial que se tenga de la nueva informacin de la
actividad, externa o interna, que se desarrolla al respecto. De esta manera se puede comparar la construccin del
conocimiento con cualquier trabajo mecnico. As, los esquemas seran comparables a las herramientas. Es decir, son
instrumentos especficos que por regla general sirven para una funcin muy determinada y se adaptan a ella y no a
otra. Por ejemplo, si se tiene que colocar un tornillo de unas determinadas dimensiones, resultar imprescindible un
determinado tipo de destornillador.

Si no se tiene, se tendr que sustituirlo por algn otro instrumento que pueda realizar la misma funcin de manera
aproximada. De la misma manera, para entender la mayora de las situaciones de la vida cotidiana se tiene que
poseer una representacin de los diferentes elementos que estn presentes. Por ejemplo, si una nia de cinco aos
asiste por primera vez a una actividad religiosa en la que se canta, es probable que empiece a entonar cumpleaos
feliz, ya que carece del esquema o representacin de dicha actividad religiosa, as como de sus componentes.
Igualmente, si sus padres la llevan por primera vez a un restaurante, pedir a gritos la comida al camarero o se
quedar muy sorprendida al ver que es necesario pagar por lo que le han trado. Por lo tanto, Un Esquema: es una
representacin de una situacin concreta o de un concepto que permite manejarlos internamente y enfrentarse a
situaciones iguales o parecidas en la realidad. Al igual que las herramientas con las que se ha hecho las

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comparaciones, los esquemas pueden ser muy simples o muy complejos. Por supuesto, tambin pueden ser muy
generales o muy especializados.

De hecho, hay herramientas que pueden servir para muchas funciones, mientras que otras slo sirven para
actividades muy especficas. Es importante insistir en que en cualquier caso la utilizacin de estos esquemas implica
que el ser humano no acta sobre la realidad directamente, sino que lo hace por medio de los esquemas que posee.
Por tanto, su representacin del mundo depender de dichos esquemas. Por supuesto, la interaccin con la realidad
har que los esquemas, del individuo vayan cambiando.

Es decir, al tener ms experiencia con determinadas tareas, las personas van utilizando las herramientas cada vez ms
complejas y especializadas. Un esquema muy simple es el que construye un nio cuando aprende a agarrar los
objetos. Suele denominarse esquema de prensin y consiste en rodear un objeto total o parcialmente con la mano.
El nio, cuando adquiere este esquema, pasa de una actividad motriz desordenada a una regularidad que le permite
sostener los objetos y no slo empujarlos o taparlos.

De la misma manera, otro esquema sera el que se construye por medio del ritual que realizan los nios pequeos al
acostarse. Suele componerse de contar una pequea historia, poner las mantas de una determinada manera y recibir
un beso de sus padres. Por tanto, aunque un da el padre o la madre est enfermo, el nio pensar que tambin
debe hacer todas esas acciones al acostarse, puesto que todas ellas componen el esquema de irse a la cama. De
esta manera, lo ms, probable es que le pida a alguien que realice la funcin de sus padres o, en caso de no
conseguirlo, tenga dificultades en dormirse.

En el caso de los adultos, los esquemas suelen ser ms complejos e incluyen las nociones escolares y cientficas. Por
ejemplo, la mayora de las personas tiene un esquema muy definido sobre en qu consiste su trabajo, pero en
algunos casos dicha representacin no coincide con la que tienen sus jefes. Por otro lado, muchas personas tienen
un esquema inadecuado de numerosas nociones cientficas, aunque lo haya estudiado repetidamente, e interpretan
la realidad segn dicho esquema, aunque sea incorrecto.

Lev Seminovich Vigotsky.

La obra de Lev Seminovich Vigotsky, haciendo nfasis en los conocimientos


que entrega referidos al mbito educacional, pasando as por sus posturas
ms significativas que repercutieron fuertemente en la poca de la revolucin
Sovitica, como lo son su famosa teora de la Zona del Desarrollo Prximo,
los procesos psicolgicos de un individuo, la ley de doble formacin del
aprendizaje, etc. entregando, adems, las nociones que presenta desde su
punto de vista sobre la educacin y la pedagoga, y el rol y valor que le
otorga al profesor, la escuela y los recursos educativos. Lev Seminovich Vigotsky
(1896 - 1934)
Vigotsky nace en el ao 1896 en la ciudad de Bielorrusia (Rusia). En sus primeros aos de juventud se dedica a
estudiar medicina. Posteriormente se cambia a la carrera de derecho, estudios que culmina en el ao 1917.
Durante su vida demuestra gran inters por la lingstica, la filosofa y la psicologa, por lo que constantemente se
dedica a una preparacin intelectual en estas reas. Muere en el ao 1934 a la edad de 37 aos, a causa de una
hemorragia producida por tuberculosis.

Contexto Socio-Histrico del Autor:

La propuesta del autor se desarrolla a partir del ao 1917 en Rusia, bajo un contexto que se caracteriza
esencialmente por los conflictos histricos de la poca, durante este periodo se lleva a cabo una revolucin, ms
conocida como Revolucin de Octubre, la cual culmina con el derrocamiento de la autocracia zarista dando paso a
un gobierno provisional ruso.

Lev Semionovich Vigotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. A partir de l, se han
desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas amplan o modifican algunos de
sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo fundamental del enfoque de
Vigotsky consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso histrico y social donde el lenguaje
desempea un papel esencial.
Para Vigotsky, el conocimiento es un proceso de interaccin entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido
social y culturalmente, no solamente fsico sino tambin rechaza los enfoques que reducen la Psicologa y el
aprendizaje a una simple acumulacin de reflejos o asociaciones entre estmulos y respuestas. Existen rasgos

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especficamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como la conciencia y el lenguaje, que no pueden ser
ajenos a la Psicologa. A diferencia de otras posiciones (Gestalt, Piagetiana), Vigotsky no niega la importancia del
aprendizaje asociativo, pero lo considera claramente insuficiente.

Vigotsky establece que hay dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las funciones mentales
inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y estn determinadas genticamente. El
comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores es limitado; est condicionado por lo que podemos
hacer. Estas funciones nos limitan en nuestro comportamiento a una reaccin o respuesta al ambiente.

Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a travs de la interaccin social. Puesto que el
individuo se encuentra en una sociedad especfica con una cultura concreta, Las funciones mentales superiores estn
determinadas por la forma de ser de esa sociedad: Las funciones mentales superiores son mediadas culturalmente
para Vigotsky, a mayor interaccin social, mayor conocimiento, ms posibilidades de actuar, ms robustas funciones
mentales.
La atencin, la memoria, la formulacin de conceptos son primero un fenmeno social y despus, progresivamente,
se transforman en una propiedad del individuo. Cada funcin mental superior, primero es social (interpsicolgica) y
despus es individual, personal (intrapsicolgica). A la distincin entre estas habilidades o el paso de habilidades
interpsicolgicas a intrapsicolgicas se le llama interiorizacin. (Frawley, 1997).

El desarrollo del individuo llega a su plenitud en la medida en que se apropia, hace suyo, interioriza las habilidades
interpsicolgicas. En un primer momento, dependen de los otros; en un segundo momento, a travs de la
interiorizacin, el individuo adquiere la posibilidad de actuar por s mismo y de asumir la responsabilidad de su
actuar.

Mediacin.

Vigotsky considera que el desarrollo humano un proceso de desarrollo cultural., siendo la actividad del hombre el
motor del proceso de desarrollo humano. El concepto de actividad adquiere de este modo un papel especialmente
relevante en su teora. Para l, el proceso de formacin de las funciones psicolgicas superiores se dar a travs de la
actividad prctica e instrumental, pero no individual, sino en la interaccin o cooperacin social. La
instrumentalizacin del pensamiento superior mediante signos, especficamente los verbales, clarifica la relacin
entre el lenguaje y el pensamiento. (Frawley, 1997).
El pensamiento y la palabra no estn cortados por el mismo patrn. En cierto sentido existen ms diferencias que
semejanzas entre ellos (Vigotsky, 1962,). El habla es un lenguaje para el pensamiento, no un lenguaje del
pensamiento.

Vigotsky propone que el sujeto humano acta sobre la realidad para adaptarse a ella transformndola y
transformndose a s mismo a travs de unos instrumentos psicolgicos que le denomina "mediadores". Este
fenmeno, denominado mediacin instrumental, es llevado a cabo a travs de "herramientas" (mediadores simples,
como los recursos materiales) y de "signos" (mediadores ms sofisticados, siendo el lenguaje el signo principal).
Tambin establece que la actividad es un conjunto de acciones culturalmente determinadas y contextualizadas que
se lleva a cabo en cooperacin con otros y la actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada
socialmente.

A diferencia de Piaget, la actividad que propone Vigotsky, es una actividad culturalmente determinada y
contextualizada, es el propio medio humano los mediadores que se emplean en la relacin con los objetos, tanto las
herramientas como los signos, pero especialmente estos ltimos, puesto que el mundo social es esencialmente un
mundo formado por procesos simblicos, entre los que destaca el lenguaje hablado. El lenguaje es la herramienta
que posibilita el cobrar conciencia de uno mismo y el ejercitar el control voluntario de nuestras acciones. Ya no
imitamos simplemente la conducta de lo dems, ya no reaccionamos simplemente al ambiente, con el lenguaje ya
tenemos la posibilidad de afirmar o negar, lo cual indica que el individuo tiene conciencia de lo que es, y que acta
con voluntad propia. En ese momento empezamos a ser distintos y diferentes de los objetos y de los dems.

Zona de Desarrollo Prximo.

La zona de desarrollo prximo, est determinada socialmente. Aprendemos con la ayuda de los dems, aprendemos
en el mbito de la interaccin social y esta interaccin social como posibilidad de aprendizaje es la zona de desarrollo
prximo. (Frawley, 1997) La teora Vigotskyana es muy especfica respecto a cmo se deben estudiar las perspectivas
del crecimiento individual en cualquier caso de actividad intersubjetiva. Esto se hace examinando la zona del
desarrollo prximo (ZDP). La ZDP surge generalmente como el contexto para el crecimiento a travs de la ayuda.

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Dos rasgos de la ZDP hablan directamente sobre nuestra preocupacin general de la unificacin de la mente tanto
cultural como computacional a travs del lenguaje, como son:
1. La ZDP se puede construir de forma natural o deliberada, reflejando precisamente la diferencia entre el
crecimiento real y el potencial. Vigotsky hace nfasis en el juego, ya que este permite que el nio se
comprometa a actividades que se hayan muy por encima de su cabeza pero sin ninguna consecuencia directa
social derivada del fracaso.
2. Es la estructura ms sutil de la ZDP, la cual debe de ser intersubjetiva pero asimtrica en la cual un individuo
debe de comprometerse en un esfuerzo atencional con al menos otra persona. Respecto a la asimetra, una de
las personas debe de estar ms capacitada en la tarea y por lo tanto conducir al otro ms all del nivel real de
desarrollo. Lo importante es que la intersubjetividad y la asimetra se construyen y mantienen mediante el
lenguaje.
La teora de la actividad y la ZDP nos ofrecen una manera de analizar las relaciones del individuo con el mundo. Para
desarrollar este ensayo se tomarn como base algunas de las categoras o conceptos centrales que se trabajan en la
teora socio-constructivista o socio-culturalista del ruso Lev S. Vigotsky, tales como interaccin social, internalizacin,
plano interpsicolgico, plano intrapsicolgico, zona de desarrollo real (ZDR), zona de desarrollo prximo (ZDP) y
lenguaje, contenidos en una visin socio-psico-pedaggica.

Interaccin Social.

La forma de estructurar las actividades y presentar los contenidos escolares es la que determina que stos sean
captados o no, en otras palabras, la interaccin en s y el uso de la comunicacin eminentemente social en el aula,
en las interrelaciones de los sujetos interactuantes en el mbito escolar es de primera necesidad, lo que enfoca de
manera precisa a la interaccin social.
Vigotsky seala, El camino que va del nio al objeto y del objeto al nio pasa a travs de otra persona o sea que el
reconstruir las propiedades de un objeto de conocimiento implica el tener que interactuar con el propio objeto pero
adems con otro individuo, lo que le da el carcter de interaccin social donde las acciones del uno afectan las del
otro. Ahora bien, el propio Vigotsky expres la idea de que para comprender las acciones realizadas por un individuo
se hace necesario, primero, comprender las relaciones sociales en que ese individuo se desenvuelve lo que da por
hecho la necesidad de conocer el contexto social cotidiano donde el sujeto se apropia del conocimiento ya que ste
est determinado por su propia historia personal y social, es decir, por su interaccin como sujeto social.
Lo anterior provoca el aprendizaje tanto social como individual que se interioriza en el individuo, ello se explica
mediante el proceso de internalizacin.

Internalizacin.
En la interaccin social est presente, aunque no de manera nica e individual, el aspecto sociolgico. Al tratar la
categora de internalizacin hace acto de presencia la lnea psicolgica que fundamenta los procesos de
interiorizacin del conocimiento, as se tratarn aqu tres importantes conceptos del campo psicolgico dentro de las
elaboraciones tericas de Vigotsky, ellos son: la internalizacin a partir del plano de lo interpsicolgico hacia el plano
de lo intrapsicolgico que es, en s, el proceso de interiorizacin.
Al referirse al primer aspecto, el de la internalizacin, es necesario partir del anlisis de las funciones psquicas
superiores, para arribar a la comprensin de cmo el conocimiento pasa del plano social al individual, mediante el
proceso de interiorizacin, al respecto Vigotsky dice:

Mientras las funciones psicofisiolgicas elementales, no cambiaron en el proceso del desarrollo


histrico, las funciones superiores (el pensamiento verbal, la memoria lgica, la formacin de
conceptos, la atencin voluntaria, la voluntad y otros) sufrieron un cambio profundo y multilateral.

Es importante aqu sealar dos lneas en el desarrollo psquico del ser humano: una natural, esencialmente biolgica
y otra social o mejor dicho sociocultural. La primera comprende la formacin de las funciones psicolgicas
elementales mientras la segunda comprende las superiores

No es nueva la idea acerca de que las funciones psquicas superiores no pueden ser comprendidas sin
el estudio sociolgico, es decir, que ellos son el producto, no del desarrollo biolgico, sino del
desarrollo social de la conducta.

Lo que comprende la actividad eminentemente humana para la creacin de herramientas y signos construidos
convencionalmente, los cuales han permitido la evolucin y el acrecentamiento sociocultural de la humanidad. Lo
anterior es reafirmado por la siguiente cita:

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Llamaremos a las primeras, estructuras primitivas; esto es un todo psicolgico natural, condicionado
sobre todo por las peculiaridades biolgicas de la psique. A las segundas, que aparecen en el proceso
del desarrollo cultural- las llamaremos estructuras superiores, ya que representan una forma de
conducta genticamente ms compleja y superior

Entonces, el sujeto nace con ciertas funciones elementales (biolgicas) y stas son la base sobre la cual se desarrollan
las superiores, a travs de sistemas psicolgicos transicionales adquiridos de manera social (cultural) a partir del uso
de instrumentos, una de las principales herramientas creadas histricamente es el lenguaje. A partir de l, la
humanidad ha evolucionado y se ha revolucionado, pues ste ha permitido el desarrollo de la comunicacin como
esencia social.
Regresando al concepto de internalizacin se dice que este es un proceso a travs del cual los sucesos exteriores
pasan al plano interior, o sea que lo que ocurre fuera del individuo pasa al plano de su mente, al respecto Vigotsky
dice llamamos internalizacin a la reconstruccin interna de una operacin externa es aqu donde se muestran los
otros dos conceptos: el plano interpsicolgico y el intrapsicolgico. Para explicitar el uso de stos, se cita
nuevamente a Vigotsky:

Un buen ejemplo de este proceso podramos hallarlo en el desarrollo del gesto de sealar. Al principio, este ademn
no es ms que un intento fallido de alcanzar algo, un movimiento dirigido hacia cierto objeto que designa la
actividad futura. El nio intenta alcanzar un objeto situado fuera de su alcance; sus manos, tendidas hacia ese
objeto, permanecen suspendidas en el aire. Sus dedos se mueven como si quisieran agarrar algo. En este estadio
inicial, el acto de sealar est representado por los movimientos del pequeo, que parece estar sealando un objeto:
eso y nada ms.

Cuando acude la madre en ayuda del pequeo y se da cuenta de que su movimiento est indicando algo, la
situacin cambia radicalmente. El hecho de sealar se convierte en un gesto para los dems. El fracasado intento del
nio engendra una reaccin, no del objeto que desea, sino de otra persona. Por consiguiente, el significado primario
de este fracasado movimiento de apoderarse de algo queda establecido por los dems. nicamente ms tarde,
cuando el nio es capaz de relacionar su fallido movimiento de agarrar con la situacin objetiva como un todo,
comienza a interpretar dicho movimiento como acto de sealar. En esta coyuntura, se produce un cambio en esta
funcin del movimiento: de un movimiento orientado hacia un objeto se convierte en un movimiento dirigido a otra
persona, en un medio de establecer relaciones. El movimiento de asir se transforma en el acto de sealar.

Esta cita permite analizar que la operacin externa es cuando el nio intenta coger el objeto y cuando la madre
acude y proporciona el objeto al nio, la situacin cambia el movimiento de asir se transforma en el acto de
sealar. Por lo tanto, la reconstruccin interna se realiza en esta operacin cuando el pequeo usa el gesto de
agarrar, no para el objeto sino que lo enfoca a la madre, para que sta le alcance y se lo proporcione, entonces el
acto de internalizacin o de reconstruccin interna se da mediante una serie de transformaciones que el propio
Vigotsky define as:
a) Una operacin que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a
suceder internamente ()
b) Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal ()
c) La transformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una
prolongada serie de sucesos evolutivos.

Es en este sentido que toma efecto la llamada Ley de doble formacin de los procesos psicolgicos superiores en la
que se dice que:

En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: primero, a nivel social, y ms tarde,
a nivel individual; primero entre personas (interpsicolgica), y despus, en el interior del propio nio
(intrapsicolgica). Esto puede aplicarse igualmente a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y a la
formacin de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres
humanos.

Este ltimo principio Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos da el sentido
lgico al tratamiento del aprendizaje y el desarrollo, es adems, aqu donde cobra su razn de ser el docente en su
interaccin con los contenidos y con los estudiantes, es donde entran en escena los aspectos comunicativos e
interactivos que propician el aprendizaje, aqu los conceptos de inter-accin o inter-actividad se relacionan
directamente con el desarrollo de mbitos y habilidades comunicativas para la creacin y recreacin de
conocimientos, donde se puede propiciar el contexto natural que requiere el trabajo de formacin del individuo
como ente social, donde la colectividad encuentra la razn de ser.

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El Lenguaje.

Vigotskyi seala el lenguaje como una herramienta y dice que Dewey Define la lengua como la herramienta de las
herramientas. Con la ayuda del lenguaje el individuo desarrolla su capacidad de pensamiento, su inteligencia
prctica, por tanto, es necesario explicar la gnesis misma del lenguaje para analizar su funcin dentro del proceso
del aprendizaje.

El lenguaje proviene de la trama de la lnea filogentica y se deca que es la herramienta principal del desarrollo
humano en cuanto a su funcin comunicativa, por tanto es necesario explicitar cmo ste se desarrolla en el
individuo y segn Vigotsky, primero aparece el lenguaje externo y posteriormente el lenguaje egocntrico como
forma transicional entre el lenguaje externo e interno o sea, el lenguaje egocntrico se transforma en lenguaje
interno o interiorizacin del dilogo, al decir: el lenguaje egocntrico es una etapa del desarrollo que precede al
lenguaje interior; ambos cumplen funciones intelectuales y sus estructuras son semejantes.

Un ejemplo al respecto se puede encontrar al escuchar a un nio pequeo que en sus juegos o tareas habla de s
para s, es decir, habla solo piensa en voz alta, en cambio, los nios ms grandes y los adultos ya no necesitan
hablar solos, han interiorizado el lenguaje hablan en silencio. El lenguaje es fundamental en todos los procesos de
conocimiento a que el ser humano se enfrente.

Despus del anlisis de las categoras centrales de la teora socio-constructivista o socio-culturalista de Vigotsky que
permite un acercamiento a sus concepciones fundamentales sobre los procesos psicolgicos que intervienen en la
internalizacin del conocimiento se est en condiciones de retomar algunas de sus tesis para ordenar otras ideas,
hacer algunas comparaciones con teoras afines, complementarias u opuestas, segn se les quiera ver y aclarar
algunos de los planteamientos ya realizados.

La teora Vigostskiana del aprendizaje resulta hoy de la mxima actualidad. El acercamiento de Vigotsky a la
psicologa es contemporneo al de Piaget y tiene en comn, tanto con el autor ginebrino como con la escuela de la
Gestalt, partir de una oposicin decidida en contra del asociacionismo y el mecanicismo que comenzaban a dominar
en las teoras psicolgicas.

En el esfuerzo por buscar una psicologa unitaria, que no nica, hace decidirse a Vigotsky por una concepcin
dialctica de las relaciones entre lo fisiolgico o mecnico y lo mental. Rechaza por completo los enfoques que
reducen la psicologa a una mera acumulacin de reflejos o asociaciones entre estmulos y respuestas. Vigotsky
considera necesario partir de una unidad de anlisis distinta de la clsica asociacin Estmulo-Respuesta, frente a la
idea reactiva del concepto de reflejo.

El concepto de actividad de Vigotsky considera que el hombre no se limita a responder a los estmulos y las
respuestas. Frente a las cadenas de estmulos y respuestas, la actividad es un proceso de transformacin del medio a
travs del uso de instrumentos. Al igual que Piaget, se trata de una adaptacin activa, en lugar de refleja o mecnica
como en el conductismo basada en la interaccin del sujeto con su entorno. Sin embargo, la posicin de Vigotsky
tambin diferir de la de Piaget al interpretar el ciclo de actividad, no slo en lo que se refiere al origen de estos
instrumentos de mediacin y a las relaciones entre aprendizaje y desarrollo en su adquisicin, sino tambin en
cuanto a la orientacin de esa actividad.

Vigotsky distingue dos clases de instrumentos en funcin del tipo de actividad que hacen posible. El tipo ms simple
de instrumento sera la herramienta que acta materialmente sobre el estmulo, modificndolo. La cultura
proporciona al individuo las herramientas necesarias para modificar su entorno, adaptndose activamente a l. Pero
para Vigotsky existe un segundo tipo de instrumento mediador, de diferente naturaleza, que produce una actividad
adaptativa distinta. Adems de proporcionar herramientas, la cultura est constituida fundamentalmente por
sistemas de signos y smbolos que median en nuestras acciones.

El sistema de signos usado con ms frecuencia es el lenguaje hablado, pero hay otros muchos sistemas simblicos
que median en nuestras acciones. La diferencia entre ambos tipos de instrumentos queda clara en las siguientes
palabras de Vigotsky, la funcin de la herramienta no es otra que la de servir de conductor de la influencia humana
en el objeto de la actividad; se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos. Es un medio a
travs del cual la actividad humana externa aspira a dominar y triunfar sobre la naturaleza.

Por otro lado, el signo no cambia absolutamente nada en el objeto de una operacin psicolgica. As pues, se trata
de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a s mismo; el signo, por consiguiente, est internamente

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orientado. Son los signos, como mediadores que modifican al sujeto y, a travs de ste, a los objetos, los que tienen
mayor inters para la psicologa cognitiva.

Segn Vigotsky, los instrumentos de mediacin, incluidos los signos, los proporciona la cultura, el medio social. Pero
la adquisicin de los signos no consiste slo en tomarlos del mundo social externo, sino que es necesario
interiorizarlos, lo cual exige una serie de transformaciones o procesos psicolgicos, en este sentido como en tantos
otros, la posicin de Vigotsky mantenindose fiel a sus creencias constructivistas y en la terminologa actual,
organicista, establece ideas asociacionistas segn las cuales los significados estn en la realidad y slo es necesario
abstraerlos por procedimientos inductivos.

La Ley fundamental de la adquisicin de conocimiento para Vigotsky consiste, como ya se deca, en que ste
comienza siendo siempre objeto de intercambio social, es decir, comienza siendo interpersonal para, a continuacin,
internalizarse o hacerse intrapersonal. En el desarrollo cultural del individuo, toda funcin aparece dos veces: primero
entre personas interpsicolgica, y despus en el interior del propio sujeto, intrapsicolgica. Esto puede aplicarse
igualmente a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las funciones
superiores se originan como relaciones entre seres humanos.
La formacin de significados como un proceso de internalizacin supone una posicin terica mediadora entre la
idea asociacionista de que los significados se toman del exterior y a partir de la interaccin se interiorizan.

La posicin Vigotskyana, aunque ms prxima a la idea constructivista de Piaget, incorpora tambin de un modo
claro y explcito la influencia del medio social. Para l, el sujeto ni imita los significados como sera el caso del
conductismo ni los construye como en el caso de Piaget, sino que literalmente los reconstruye. Vigotsky presenta
varios ejemplos de reconstruccin del significado exterior en significado interior.
El carcter mediador, o si se quiere reconciliador, de la posicin de Vigotsky con respeto al origen del conocimiento
es igualmente patente en el caso de las relaciones entre aprendizaje y desarrollo. La ley de la doble formacin se
aplica tambin a estas relaciones. Mientras que el asociacionismo niega la existencia de un desarrollo independiente
de los procesos de aprendizaje asociativo o en otras palabras reduce a todo desarrollo a aprendizaje, en tanto Piaget
adopta una posicin inversa, al negar relevancia a los aprendizajes asociativos para la equilibracin, que es el motor
fundamental del desarrollo.

Vigotsky considera que, de acuerdo con la Ley de la doble formacin, el proceso de aprendizaje consiste en una
internalizacin progresiva de instrumentos mediadores. Por ello debe iniciarse siempre en el exterior, por procesos de
aprendizaje que slo ms adelante se transforman en procesos de desarrollo interno. En consecuencia, Vigotsky
entiende que el aprendizaje precede temporalmente al desarrollo. Tambin estima que el desarrollo potencial es el
que debe atraer el mayor inters no solo de psiclogos sino tambin de educadores. En sus estudios sobre la
formacin de conceptos, Vigotsky parte de la idea de que sta no puede reducirse a meras conexiones asociativas,
una idea contraria a las teoras pavlovianas que predominaran en la psicologa sovitica durante muchas dcadas.

Con el fin de comprobar la importancia de la palabra en la formacin de conceptos espontneos o familiares en los
nios por oposicin a los conceptos cientficos Vigotsky recurre al mtodo de la doble estimulacin tambin
conocido como mtodo gentico-experimental. Este mtodo ideado por Sakhnrov, uno de sus colaboradores, es
coherente con la Ley de doble formacin y el concepto de zona de desarrollo potencial, y consiste en la presentacin
simultnea de dos series de estmulos, una como centro de actividad del nio y la otra como conjunto de signos que
pueden servir para apoyar esa actividad. En la explicacin Vigotskyana del aprendizaje de conceptos se destacan,
posiblemente como en ningn otro dominio, las virtudes del pensamiento de Vigotsky pero tambin los lmites de
una teora que permanece inacabada.

Existen dos reas de investigacin complementarias en las que la aplicacin de las ideas de Vigotsky pueden resultar
particularmente fructferas. Los estudios sobre formacin de categoras naturales como conceptos probabilsticos,
apoyados en los trabajos de Rosch, han desembocado, en los ltimos aos, hacia una rehabilitacin de los conceptos
como estructuras lgicas, dando lugar a un nuevo dualismo en los modelos de formacin de conceptos. Las ideas de
Vigotsky sobre las relaciones entre ambos tipos de representaciones conceptuales pueden ser un marco adecuado
para desarrollar modelos integradores y no dicotmicos. Tambin los estudios sobre la influencia de las concepciones
espontneas de los alumnos en el aprendizaje de la ciencia pueden beneficiarse de estas ideas. La gran virtud de la
teora Vigotskyana es no slo diferenciar esos dos sistemas conceptuales y los mecanismos mediante los que se
adquieren, sino sobre todo volverlos a unir una vez diferenciados. Al considerar que el aprendizaje por asociacin y
por reestructuracin, no se excluyen sino al contrario, se necesitan el uno al otro.

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