El ug-Kyi Lab-Nga y el ug-Dong Khandro

Nying Thig mDo

Con comentarios de Ngakchang Rinpoche y Khandro Dchen

De acuerdo al ug-Dong Khandro Nying Thig mDo [1], los autnticos tantrikas
viven dentro de la dimensin del 'ug-Kyi Lab-Nga [2]- los Preceptos del Bho. Los
cinco Preceptos del Bho provienen de los gTrmas de Khyungchen Aro Lingma.
Ellos contienen el profundo significado interior de los cinco preceptos
comnmente encontrados dentro de los Sutras, y como tal proporcionan una
base extraordinaria para acercarse al Dzogchen. Ellos representan la visin del
Dzogchen de los cinco preceptos, expresados como la inaccin irreprimible [3].
El Chatral dzi-md debe ser experimentado naturalmente [4], por el
autoabandono [5] de las construcciones artificiales [6] de la racionalizacin
dualista [7].

Ser natural, sin embargo, no es natural para aquellos que estn en la ilusin
de la dualidad, y por lo tanto es necesario un poco de estmulo en trminos de
inspirar a los tantrikas para entrar en el significado sensible de la visin. Por lo
tanto, los Preceptos del Bho existen como cinco aspectos del consejo esencial
de la vida [8] que son aplicados por el tantrika en trminos de mera indicacin.
[9] Este mtodo existe en trminos de pautas que socavan las complejas

estratagemas del intento de mantener el dualismo. Ellos son una enseanza

inestimable en trminos de evolucin en el camino espiritual.

Hemos proporcionado el comentario sobre cada precepto segn los lmites de

nuestro entendimiento y de la motivacin del deseo de ayudar a nuestros
discpulos a estar relacionados con el contexto de sus vidas diarias. Somos
conscientes de que el sujeto de los preceptos es abordado desde muchas
perspectivas diferentes, y por lo tanto lo sentimos significativo como una visin
que es presentada segn nuestra tradicin.

Esta presentacin del 'ug-Kyi Lab-nga puede ser entendida en paralelo con la
presentacin Sutra, y debera ser considerada como armoniosa con otras
expresiones de los preceptos, aun cuando las contradicciones sean evidentes.
Como con todas las aparentes contradicciones entre los vehculos, no habra
que encontrar ninguna disonancia esencial si uno ha desarrollado una
perspicacia del principio y la funcin de la prctica. Hemos intentado extraer
esta armona esencial en nuestros comentarios, y si alguien es ofendido por lo
que hemos escrito, entonces el fallo descansa sobre nosotros, ms bien que en
el Aro Lingma ug-Kyi Lab-nga.

Ngakchang Rinpoche y Khandro Dchen

1
El primer precepto - srog god songwa. [10]

Los tantrikas se abstienen de matar la florescencia de

rigpa cuando centellea a travs de la tela de la dualidad.
Comentario: Los tantrikas comprenden que abstenerse de matar la florescencia
de su naturaleza iluminada es simultneamente posible e imposible. Es posible,
porque ellos estn iluminados sin comienzo ni fin; pero es imposible, porque
ellos pueden carecer de la confianza en el estado no dual. A causa de esta
ambivalencia, ellos desarrollan la confianza en el estado no dual por el
sostenimiento de la conciencia del dolor causado al matar en todas sus
manifestaciones. Su entendimiento de esto siempre est presente. Los
tantrikas entienden que es imposible parar de matar. Ellos entienden que es
as, simplemente porque tienen cuerpos humanos. Ellos reconocen que tener
un cuerpo, y existir, es causar la muerte. De este conocimiento establecen
conexiones compasivas con cada uno y todos en todas partes. Los tantrikas
reconocen que andar a travs de los campos es matar a insectos. Ellos
reconocen que encender un fuego para mantenerse caliente es matar seres, y
que comer pan los hace responsables, en parte, de la muerte de ratones de
campo. Ellos entienden que usar medicinas es matar organismos y bacterias.
Reconocen que la vida vegetal tiene capacidad de sentir, y que la capacidad de
sentir puede existir dentro de fenmenos en los cuales esa capacidad no puede
ser percibida. Por este conocimiento saben que es imposible ser puro o dejar
de matar. Ellos comprenden que es imposible trascender su situacin como
asesinos potenciales, simplemente decretando regmenes fsicos puritanos o
polticas de dieta puritana. Entienden que vivir es causar la muerte, y que este
hecho no puede ser evitado. Ellos reconocen que no hay ningn mtodo
externo para desconectarse de las causas de la muerte; y que la nica
posibilidad de la prctica es generar compasin cuando surge la conciencia de
cualquier causa de muerte. Ellos saben que porque es imposible ser puro,
tambin es imposible juzgar a otros desde el punto de vista de la pureza. Ellos
saben que si no pueden juzgar a otros segn pureza e impureza, entonces todo
rastro de intolerancia religiosa es abandonado. Se deleitan con el conocimiento
de que evitar la intolerancia restaura la alegra de la prctica. Sabiendo que no
pueden ser puros segn la puritana razn relativa, disuelven todos los
lmites en cuanto a la compasin. El conocimiento de que la existencia fsica de
uno es en s misma el acto de matar imbuye a los tantrikas de la motivacin
penetrante para evitar daar a otros seres dondequiera que sea posible. Este
conocimiento tambin anima a aliviar dinmicamente el sufrimiento
dondequiera que sea encontrado segn la capacidad, circunstancias, y
coyuntura apropiada. Los tantrikas se ofrecen a otros hasta el punto de su
capacidad, y sin perjudicar la continuidad de su propia valiosa existencia. Los
tantrikas tratan de comprometerse a experimentar la bodhicitta en cada
oportunidad, a fin de crear conexiones con lo que ellos comen, beben, o visten.
Ellos se comprometen a un estilo de vida no-agresivo. Ya sea que su manera de
sustentarse sea carnvora, vegetariana, vegetariana estricta, o slo a travs de
frutos; se comprometen a abstenerse de la agresin por medio de la accin,
palabra, o actitud hacia aquellos que obtienen el sustento segn
consideraciones opuestas. Cada estilo de alimentacin est conectado con una

2
forma de expresar chang-chunb-sem (byang chung sems- bodhicitta), la
compasin activa segn los diferentes vehculos, y de esta manera se
comprometen a adoptar cualquier estilo de acuerdo con la integridad de su
percepcin como tantrikas.

El segundo precepto - ma chinpar pongwa. [11]

Los tantrikas se abstienen de robar oportunidades de

realizacin y malgastar los beneficios en la creacin de
dualidades menos obvias.
Comentario: Los tantrikas son conscientes de que no pueden desenredarse de
la participacin en la explotacin, injusticia social, opresin, y robo. Ellos
reconocen la imposibilidad de desconectarse de las causas de prdida,
empobrecimiento, y privacin para otros seres. Por este conocimiento se
comprometen a privar a otros de tan poco como sea posible por su presencia
en el mundo. Ellos reconocen que simplemente vivir es haber obtenido un
beneficio personal de la desventaja de muchos otros. Por este reconocimiento
se comprometen a generar bondad y generosidad; compartiendo tiempo,
energa, y recursos con aquellos que experimentan la necesidad resonando con
su capacidad de aplacar la necesidad. Ellos evitan tomar nada que no sea
libremente ofrecido. Evitan gorronear como estilo de vida. No dejan que otros
realicen el trabajo que les ha sido asignado. Ellos no evitan el trabajo ni
permiten que otros lleven una gran parte que habra sido suya si la apropiada
ayuda hubiera estado prxima. No dejan de ofrecerse cuando la ayuda es
necesaria. Ellos se abstienen de pedir favores excesivos a los dems, o esperar
ser mantenidos en la vida. Evitan abusar de la hospitalidad o aprovechar el
tiempo y la generosidad de otros. No roban el tiempo de otros practicantes
negndose a ser autticos, o tomando parte en la adopcin de una
personalidad budista artificial. Ellos no privan a otros del disfrute,
agradecimiento y espontaneidad adoptando pretextos piadosos y santurrones.
Ellos no toman parte en la expresin de la superioridad moral o espiritual de la
visin de su maestro, a fin de no robar la asociacin personal de significado y
valor con otros practicantes. Ellos no roban a sus Lamas a travs del
comportamiento pusilnime, tacao, o lascivo de cuerpo, palabra, o Mente.

El tercer precepto - dod p logpar gwempa

pongwa. [12]
Los tantrikas permanecen siempre en el abrazo extasiado
con el khandro o pawo.
Comentario: Los tantrikas se abstienen de trastornar (subvertir) la dimensin
sexual de sus existencias en la tentativa de evitar la relacin autntica con el
khandro o pawo. Ellos evitan ofuscar el pawo interior o el khandro interior
deshumanizando a las mujeres u hombres segn estereotipos deformados o

3
degradados sexualmente. Ellos toman conciencia de que mientras vivan en la
ilusin de la dualidad no pueden desenredarse ellos mismos de la participacin
en la explotacin sexual, en trminos de insultar los reflejos del pawo o
khandro que se presentan como oportunidades de experimentar sus
naturalezas no duales. En el cumplimiento de este compromiso, ellos se
abstienen de tomar parte en relaciones sexuales desprovistas de amor y la
posibilidad del compromiso a largo plazo. Ellos se comprometen al
descubrimiento del placer principalmente en el placer y la felicidad de sus
compaeros sexuales. Ellos se comprometen a la dulzura, generosidad,
franqueza, y respeto a todos los niveles con relacin a su compaero, a fin de
mantener la visin de la pasin espaciosa en el espacio apasionado.

El cuarto precepto - dzun du mra pongwa. [13]

Los tantrikas evitan tomar refugio en la mentira de su

racionalidad dualista, y de expresar la mentira del
dualismo.
Comentario: Los tantrikas se abstienen de engaarse tomando refugio en su
racionalidad dualista. Ellos evitan mentirse a s mismos sobre su condicin
relativa. Ellos se comprometen a la verdad de su propia realizacin sin
comienzo, hasta el punto de sacrificar seguridades relativas al seguir la
instruccin de los Lamas. Ellos se abstienen de manipular, daar, o explotar a
otros a travs de la engao deliberado. Ellos se abstienen de la inexactitud
deliberada, ser evasivos, falsa palabra, o postura. Ellos son conscientes de que
mientras viven en la ilusin de la dualidad no pueden desenredarse de las
manipulaciones de las racionalizaciones engaosas, y no supondrn por lo
tanto juzgar a otros. En reconocimiento a esto, se comprometen a la integridad
feroz en cuanto a socavar iniciativas autoprotectoras, diseadas para mantener
la autoimagen y esconderse de los dems. Ellos se comprometen a la bondad
de palabra y comunicacin. Se abstienen de reaccin gratuita, consejo, o
crtica a menos que sirva para proteger a otros del dao fsico o emocional
directo. Ellos se comprometen a abstenerse de la palabra intolerante, sectaria,
o crtica en cuanto a las prcticas espirituales, linaje, o autenticidad de otros
estudiantes o maestros. Ellos se abstienen de condenar a las personas, cosas,
o visiones alternativas sobre la base del prejuicio o pruebas escasas. Se
abstienen de la desgana de escuchar con un corazn abierto la explicacin de
visiones alternativas (sobre todo entre otras Sanghas budistas). Ellos se
abstienen de usar el lenguaje para causar divisin y discordia, o para hacer que
hermanos y hermanas vajra corten la amistad. Ellos se comprometen a la
reconciliacin y resolucin del conflicto dondequiera que sea posible, a menos
que sea causado dao al hacerlo. Evitan cultivar una imagen espiritual
estereotpica, o mantener una poltica partidaria como un medio de
despreciar a otros. Ellos evitan posturas santurronas o piadosas que ofendan a
nuevos participantes en el Vajrayana. Ellos se abstienen de argumentar en
cuanto a psicologa budista, filosofa, o formas religiosas. Se abstienen de la
intelectualizacin obsesiva y erudita quisquillosa, sobre todo en cuanto al
menosprecio de acercamientos divergentes a la prctica budista. Se abstienen

4
de la jerga budista como un medio de evitar la verdadera comunicacin, o
como un medio de sentirse superiores a otros.

El quinto precepto - y-p gyr wai tungwa.

[14]

Los tantrikas se separan de la intoxicacin de la dualidad

embriagando la racionalidad dualista y emborracharse con
la sabidura primordial.
Comentario: Los tantrikas se abstienen de perder deliberadamente la
conciencia. Ellos saben que como han vivido mucho tiempo en la ilusin de la
dualidad embriagndose con sus propios conceptos, y desde esta perspectiva
se abstienen de esperar que otros tomen sus aturdidas divagaciones como
palabras sobrias. Sabiendo esto, ellos se comprometen a practicar. Por este
conocimiento viven la visin con entusiasmo impecable. Ellos se comprometen
a mantener una comprensin sin obstculos de los campos de los sentidos y
desafan el protocolo engaoso que se abstiene de la accin deshinibida. Ellos
se abstienen de retraerse en el concepto consciente a expensas de los otros
sentidos. Ellos se comprometen al descubrimiento de la conciencia no artificial,
libre del estricto control, o de la indulgencia inconsciente en el exceso
soporfero [15]. Ellos se comprometen a la embriaguez de la sangre caliente de
la compasin, y a la experiencia de la bondad gozosa y la libertad para todos
los seres.

1. el ug gDong sNying thig mKha gro mDo (Ulukha-mukha Dakini Upadesha

Sutra) Sutra de la Esencia del Corazn de la Dakini con cabeza de Bho,
pertenece al ciclo Aro gTr. Presenta los aspectos esenciales del Sutra desde la
perspectiva del Dzogchen.
2. ug kyi bsLab lNga.
3. chatral dzi-md (bya bral brDzi med) inaccin irreprimible.
4. khril gyis
5. rang dor
6. Kun tag (kun bTags)
7. Dualismo - nyi nang (gNyis sNang). Racionalizacin dualista nyi nang gyu
tsen nyid chos (gNyis sNang rGyu mTshan nyid chos).
8. Kun-j (Kun brJod).
9. Man ngag.
10. srog gCod song ba Evitar matar. Literalmente srog gCod significa cortar
la fuerza de la vida. En trminos de motivacin, esto est relacionado con el
deseo de terminar la existencia de un ser destruyendo el ser. Causar la
muerte y 'cortar el srog no es por lo tanto idntico. El sentido de esta
'diferencia' es profundo y fcilmente mal interpretado. Por ejemplo, el yogui
que envi a varios otros yoguis perdidos por phowa, y quin estuvo a punto
de matar Milarpa (antes de comprender Milarpa que iba a alcanzar la
realizacin) no estaba rompiendo este voto. Para romper este voto uno tiene

5
que tener la intencin de 'borrar a un ser completamente, o 'terminar el ser
consciente. Muchas sociedades de cazadores-recolectores deseaban asegurar
la liberacin del alma de los animales que cazaban, y por lo tanto no estaban
motivados por el deseo de cometer srog gCod.
11. Ma byin par sPong ba evitar el robo
12. dod pas long par gwem pa sPong ba - evitar la explotacin sexual.
13. brDzun du dMra sPong ba evitar la palabra manipuladora.
14. mYos pas gyur bai bTung ba evitar la prdida deliberada de la
conciencia.
15. Recomendaramos que los tantrikas se comprometan a evitar el consumo
montono y torpe de algo- includa la comida. Aconsejamos a los tantrikas se
comprometan a beber con conciencia, y de abstenerse de una dependiente,
malsana relacin fsicamente abusiva con el alcohol. Tambin podra ser
aadido aqu (en un contexto moderno) que los tantrikas se abstienen del uso
de cualquier droga, a excepcin de aquellas prescribidas mdicamente para
enfermedades especficas o el control del dolor. Aunque algunos alucingenos
hayan sido debatidos con relacin a su cualidad como instigadores del inters
espiritual, y aunque algunas variedades que surgen en la naturaleza puedan
ser juzgadas inocuas para el sistema rTsa rLung, permanece dudoso si hay
valor suficiente en ellas para garantizar su uso. Si se encuentra ms dentro del
uso de drogas alucingenas que en la prctica meditativa, precisamente all
establecer uno su refugio previo.