Universidad de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Antropologa
Ctedra: Prehistoria I
Profesor: Mauricio Uribe R.

Historias del Desierto

Mario Rivera

Nombres: Jos Aguayo

Francisca Aranda
Denisse Valenzuela
 1. Introduccin

En el presente informe se realizar un anlisis en base al texto de Mario Rivera

titulado Historias del Desierto, el cual fue publicado el ao 2002, y representa un
compilado de muchas investigaciones representativas de los diferentes periodos de
la zona del Norte Grande de Chile.
Mario Rivera es un arquelogo e investigador de la Universidad de Magallanes,
ejerci el cargo de Director de la carrera de Antropologa y Arqueologa en la
Universidad Bolivariana de Iquique. Fue profesor e investigador de las
Universidades de Binghamton, Chicago y del Field Museum of the Natural History de
Chicago. Realiz estudios arqueolgicos en la zona Norte, donde inici su carrera
como Director del instituto de Antropologa y tambin en el museo San Miguel de
Azapa perteneciente a las universidades del Norte y de Tarapac.
Dentro de los estudios que se realizan en el texto Historias del desierto, se puede
determinar que la corriente terica por la que se gua Rivera es la Arqueologa
procesual. A grandes rasgos, la Arqueologa procesual o nueva Arqueologa intenta
reconstruir los procesos culturales del ser humano. Para lograrlo, incorpora el uso
del mtodo cientfico, el cual utiliza como eje el mtodo hipottico deductivo. Para
hacer que estas pautas cientficas se aplicaran al campo de estudio de la
Arqueologa, fue esencial integrar el modelo del Positivismo Lgico. Adems de lo
anterior la Nueva Arqueologa incluye algunas tcnicas de la Antropologa cultural
para determinar cmo era la vida en el pasado. Otro trmino que se adhiere a este
nuevo paradigma arqueolgico es el concepto de Evolucionismo que determina que
una necesidad o estmulo ambiental produce cambios culturales en las sociedades
humanas, y al mismo tiempo lo material es de gran importancia para poder
organizar las prcticas sociales de dichas sociedades. A esto tambin se le podra
llamar como materialismo determinista.
En este paradigma se encuentra la Arqueologa Cognitiva que es utilizada por
Rivera como una metodologa para interpretar las evidencias bajo una perspectiva
cognitiva, pues este tipo de arqueologa segn Flannery y Marcus (1996:351) en
(Rivera, 2002, p.72) se relaciona con todas las formas de intelecto humano y
comportamiento simblico que permanece en el registro arqueolgico. Esto se
traduce en cuatro categoras: ideologa, religin, cosmologa e iconografa
El texto de Rivera intenta retratar la complejidad y la antigedad de los diferentes
grupos humanos que poblaron el litoral del Norte Grande de Chile y sur del Per, es
decir, que se centra en la ubicacin temporal y espacial de los distintos grupos
humanos del Norte Grande de Chile, detallando sus procesos de complejizacin. La
compilacin de las distintas investigacion buscan: (1) Enfatizar mediante los trabajos
que se han llevado a cabo en el norte de Chile, la formacin del mundo andino. (2)
Promover el inters en el estudio del fenmeno andino. (3) Busca mostrar un
panorama del Norte Grande en base a diferentes tipos de estudio. Estos objetivos
buscan saciar la necesidad, plantea el autor, de estudiar el periodo pre-Tiwanaku,
en el rea ms extensa del centro-sur andino.
Un punto importante a destacar es que muchas de las investigaciones usadas en
este texto buscan plantear modelos explicativos, y muchos de estos son
contrapuestos entre s generando una discusin que da pie a la inquietud que
plantea el autor al principio del texto, en relacin a la excesiva cantidad de
informacin que existe en la zona estudiada. Sin embargo, Rivera logra dar una
mirada general de las culturas del Norte Grande de Chile, y logra abarcar la
variabilidad de culturas que se presentan desde el poblamiento hasta la influencia
del Inka.

2. Metodologas

Rivera intenta abarcar los diferentes periodos de la prehistoria del Norte Grande de
Chile desde una extensa revisin bibliogrfica, en la que destacan autores como
Uhle, Nuez, Mostny, Focacci, Bittmann, Bird, entre otros. Si bien dentro del texto
no se especifica tanto en las metodologas usadas para extraer datos en los
diferentes estudios utilizados para realizar esta mirada globalizadora de las culturas
andinas prehistricas.
En algunas de las metodologas que se mencionan en el texto se puede dar cuenta
de que se le da una gran importancia al anlisis del paleoambiente, esto debido a la
relacin con la adaptacin que pudo llegar a tener el hombre prehistrico, es por eso
que se realizan pruebas de polen, anlisis macro florales y anlisis de fecas de
camlidos; esto con el fin de dar cuenta por sobre todo que tipo de vegetacin se
poda encontrar en la zona en los distintos periodos estudiados.
En el caso de la materialidad encontrada se puede evidenciar un anlisis tipolgico
tando de cermicas como de artefactos lticos; en relacin a los textiles se realizan
anlisis de las iconografas y de las diferentes tcnicas de tejidos.
Otras metodologas corresponden al anlisis de ADN mitocondrial, para ver el origen
de ciertos grupos y en este sentido, ver cuales han sido los patrones de movilidad
que han seguido los distintos grupos; entre otras metodologas utilizadas para
realizar comparaciones y abordar de mejor manera las interpretaciones podemos
encontrar: relatos etnohistricos, estudios funerarios, estudios de dieta (isotrpicos),
anlisis craneomtricos y restos macro botnicos. Estas ltimas mencionadas tiene
directa relacin en cuanto a las interpretaciones de los modos de vida que podran
haber llegado a tener estos grupos que habitaban la zona del Norte Grande de
Chile.
Si bien, muchas de estas metodologas son solamente nombradas sin entrar en
mayor explicacin sobre el por qu son utilizadas, o , muchas veces se nombran
solo con el fin de relacionarlas directamente con una interpretacin determinada, las
tcnicas de datacin que ms se mencionan dentro del texto corresponde a la
datacin radiocarbnica y la datacin de termoluminiscencia, y son estas, a las que
se les da ms nfasis en el texto debido a que dan cuenta de la temporalidad en la
cual se fueron presentando los elementos que caracterizan a cada periodo.

3. Caracterizacin Cultural

El proceso de poblamiento del Norte Grande se inicia cercano al que sera el

comienzo tambin del Holoceno hace 10,000 AP; este primer proceso estara
marcado por la llegada de sociedades de cazadores-recolectores quienes, en un
proceso que tomara aos, comienzan paulatinamente agregando y circunscribiendo
los distintos territorios del centro-sur andino, periodo que conocemos como el
Arcaico que abarca de los 10,000 a los 3,700 AP. Estos primeros movimientos de
poblamiento seran evidenciados en sitios Chinchorro los que se gestan como punto
de partida de lo que se constituir ms adelante como una mecnica de estrategia y
desarrollo bastante espontnea atingente a los diversos cambios climticos que
presentar el principio del Holoceno. Esto en consecuencia significaba para estos
primeros pobladores de Norte Grande un esfuerzo de dinamismo que variar entre
la continuidad y los cambios en los modos de subsistencia. Ser mediante un
mtodo extractivo de recursos por medio del cual estas comunidades buscaran
aprovisionarse de recursos tanto en el mbito alimenticio como del desarrollo
tecnolgico situacin que est dada por una alta movilidad transversal y longitudinal
del territorio nortino. Todo este panorama Chinchorro en su mayora se ver
reflejado en los sitios arqueolgicos por la presencia de estructuras y elementos
domsticos adems de claras evidencias mortuorias.
Luego entre los 1000 aos a.C a 1400 d.C. del Formativo y del Intermedio Tardo y
el principal escenario de desarrollo se llevara a cabo dentro del subrea de los
Valles Occidentales correspondientes al rea Centro Sur Andina, este periodo se
caracteriza por el desarrollo de asentamientos dispersos en concordancia con la
diversidad ecolgica de la zona, no tan estructurado como sucedera en los Andes
Centrales pero justificado y propicio para la alta movilidad presentada tambin en
este periodo, la que estara reflejada en las caravanas. Las principales fases de este
periodo sera la de Alto Ramrez I y II, la cual cubre la totalidad del norte de Chile,
desde la costa de Arica hasta la desembocadura del Ro Loa. Una de las principales
caractersticas en este periodo es la llegada de oleadas de comunidades
provenientes del altiplano las cuales, con un conocimiento profundo de la
agricultura, comienzan a coexistir en un primer momento con la antigua tradicin
Chinchorro y se comienza a tener una relacin ms directa con el rea circum
Titicaca que desembocar posteriormente en una relacin con el desarrollo de
Tiwanaku.
Durante el Periodo Medio que abarca desde el 500 al 1200 d.C. tenemos que
existir un desarrollo regional marcado con la identificacin por ejemplo de distintos
grupos con ciertos tipos de cermica, negro sobre rojo en valles, precordillera y
altiplano, cermica policroma en valles bajos y ambientes costeros. Se levantan los
pukaras. Destaca en este momento la relacin con Tiwanaku vista particularmente
en los restos cermicos y textiles funerarios que mantienen estilos relacionados a
esta tradicin. Junto con esto el desarrollo local estara representado por los estilo
Cabuza, Azapa/Charcollo en el altiplano y en los valles Occidentales por
Maytas/Chiribaya y San Miguel.
Con el comienzo del Periodo Intermedio Tardo se empieza a generar en los valles y
sierra de Arica un proceso de desarrollo local importante esta situacin, que es
situada entre los 900 hasta los 1450 d.C, puede verse reflejada de manera notable
en una cultura material y de asentamiento nica de estos grupos que a la vez
comienzan un proceso de fuerte interaccin y movilidad por toda la zona de los
Andes Centro Sur. Destacan en este momento los estilos de la cultura Arica como
San Miguel, Pocoma y Gentilar. Por otro lado ms cerca de San Pedro de Atacama
tendremos un proceso parecido el cual se desarrolla entre los 850 a los 1470 d.C.
en esta zona la influencia Tiwanaku tiende a desaparecer cercanos los 1000 aos
d.C. y comienza a una reorganizacin basada en una cultura material definida y
conformacin de seoros con trabajos comunales. Una de las estructuras que
tambin se destaca son los Pukara como el de Quitor y los de Lasana.
Finalmente tenemos el Periodo Tardo que abarca los aos desde 1400 a 1536 d.C.
en este momento destaca principalmente la llegada y relacin del Tawantinsuyo con
las comunidades del Norte Grande de Chile. Se resalta en las zonas influenciadas la
presencia de arte rupestre, canales y terrazas de cultivo, tambos y el destacado
Camino del Inca, mientras que en la materialidad vemos esta influencia en la
textilera, metalurgia y la alfarera. Esta influencia estara directamente relacionada
con los seoros (lupacas y carangas) los cuales haban apoyado la intervencin
econmica del Inca en los pueblos altiplnicos y precordilleranos. Para Rivera
(2002) esta influencia estara determinada a travs de distintos mecanismos de
control como la produccin de recursos, redistribucin de los mismos,
comunicaciones y transportes, actividades militares, formas de estructuras en
santuarios y sitios rituales. Los principales sitios que destacarn esta influencia son
Rosario, Mollepampa, Millune y Vinto en Alto Ramrez, Achuyo en Azapa y
Hacienda Camarones.

4. Anlisis
Rivera realiza una recopilacin de las interpretaciones que da cada autor en cada
uno de sus trabajos, y es a partir de esto que su texto trata conceptos que
representan al hombre andino del pasado.
Es as como por medio de los patrones de asentamiento se establece que existe una
jerarquizacin que est relacionada con las estructuras ocupacionales. Por ejemplo,
las viviendas domsticas que se encuentran en conexin con los campos de cultivo,
se asocian como el lugar en el que vivan los campesinos. Esto se determina porque
los campesinos siempre han estado vinculados a las prcticas agrcolas. Como una
segunda clase social estaran los artesanos y/o especialistas, quienes se asociaran
a los recintos de procesamiento de minerales (cobre), fundidoras, etc. Pues a
medida que la sociedad se va complejizando se necesita de diferentes espacios
para poder realizar las diferentes actividades que se van aadiendo de acuerdo a las
necesidades de las personas. Por ltimo se encuentran unidades arquitectnicas
como las plataformas ceremoniales que muestran la presencia de una elite. Pues,
es bien sabido que las clases dirigentes eran las que se encontraban en una
relacin directa con los Dioses. Por ello no es extrao que los integrantes de dicha
elite hayan pasado la mayor parte del tiempo en estos centros ceremoniales. Otro
aspecto que denota la presencia de una clase dirigente en estas ocupaciones es la
presencia de la figura del sacrificador, ya sea como iconografa o figurillas, este
personaje es un smbolo de poder en una sociedad jerarquizada.
Otro aspecto importante que es constantemente mencionado y que tiene gran
relevancia en lo que respecta a los estudios prehistricos del Norte Grande de Chile,
corresponde a los contextos funerarios. La relevancia de los contextos funerarios
radica en que estos revelan gran parte de elementos de la vida de los grupos que
habitaron la zona, viendo no solo lo relacionado con su ideologa y complejo
desarrollo social que implican, sino que tambin se puede dar cuenta de cmo estos
grupos subsisten, en base a los estudios seos realizados a los cuerpos
recuperados. En el caso de las los contextos funerarios relacionados con la cultura
Chinchorro dan cuenta de la complejidad (en cuanto a su adaptacin y nivel de
organizacin) de estos grupos cazadores recolectores que habitaban en la zona
costera durante el periodo Arcaico, es incluso en base a este tipo particular de
momificacin el por qu Uhle define primeramente la cultura Chinchorro y
posteriormente viendo las diferencias que existen dentro de los entierros se definen
las tres fases que corresponden al complejo cultural Chinchorro que habit las zonas
de Camarones, El Morro, Chinchorro y Pisagua (Rivera, 2002). Es as tambin como
surge en el periodo Formativo un tipo de enterramiento particular en la regin
estudiada que empieza a utilizarse con la llegada de las comunidades altiplnicas (o
Alto Ramrez). Dicho enterramiento consiste en tmulos hechos de capas sucesivas
de tierra y vegetales colocadas en forma de camadas para darle consistencia al
levantamiento que no tiene excavacin en el suelo. Debido al mismo hecho de que
el lugar en el que se enterraban personas est expuesto al ambiente y no escondido
(excavado) como la mayora de los enterramientos, hace pensar que hay una
intencionalidad de seguir utilizando estos tmulos funerarios. Pero como no hay
indicios de que se haya extrado algn elemento (restos del muerto o ofrendas
asociadas a l) se determina que, si es que hubo algn uso secundario adems de
servir como enterramiento, lo ms probable es que se le haya dado un sentido ritual
o ceremonial.
De la mano con la temtica funeraria viene lo relacionado con la cosmologa de las
diferentes comunidades, en este sentido, el desarrollo ideolgico de las nuevas
comunidades que se van integrando al territorio de estudio se refleja bsicamente
en el modelo de una organizacin sociopoltica que es mucho ms compleja (desde
el titicaca a la costa del pacfico) y que se basa en un sistema de reciprocidad y
complementariedad. Dentro de esta ideologa existe un modelo econmico que se
caracteriza por la inclusin de realidades pertenecientes a diferentes zonas que
convergen en una misma ideologa. Esto quiere decir que este modelo econmico
corresponde a un sistema mucho ms inclusivo donde toda la gente est
comprometida con l, el autor da cuenta de esto, integrando adems los conceptos
de complementariedad y verticalidad: " Pues en tiwanaku hay una conjugacin entre
movilidad y sedentarismo, a travs de una especie de movilidad institucionalizada y
reconocida, basada en los productos agrcolas que refleja un modelo econmico de
verticalidad y en donde los archipilagos funcionan por un sistema de
complementariedad (Rivera, 2002, p.69). Adems de lo anterior, la ideologa se
manifiesta en la iconografa. Pues, en los motivos geomtricos y antropomorfos que
aparecen en geoglifos y petroglifos se representa frecuentemente la figura del
sacrificador en conjunto con motivos piramidales, escalonados y serpentiformes.
Otras figuras que aparecen en dichos petroglifos en pleno desierto, son las de
hombres en canoas. Estos motivos estn directamente relacionados con las obras
de canalizacin de aguas. Respecto a lo anterior existe una asociacin con el mito
Aymara sobre el Dios tarapac o Dios del trueno. En este se expresa que el Dios del
trueno es expulsado de las aguas del titicaca (fuente iniciadora de vida y lugar
donde residen los dioses) y busca refugio en los cauces del Ocano Pacfico (regin
del desierto). Esto se presta para la interpretacin de que al relacionar ambos mares
por medio de este mito, se determina que hay una ideologa compartida entre el
sector del desierto de Atacama y el sector andino.
Un aspecto que resalta bastante Rivera a la hora de estudiar el Norte Grande es la
movilidad, que desde el Arcaico hasta el Periodo Tardo ha sido fundamental para
las comunidades que habitan la zona Centro Sur Andina. Esto por como se ver
ms adelante tendr un papel importantsimo en el intercambio, pero un hecho en el
que se basa y centra bastante su mirada es a la hora de analizar los caminos
principalmente luego de la llegada del Inca. Fundamentando esta situacin con
relatos etnohistricos, destaca el Camino del Inca como una construccin de vital
importancia durante el Periodo Tardo que ser un sinnimo de relacin y
comunicacin entre las comunidades del Norte Grande Chile y sealar adems
realizando una comparacin por ejemplo como los caminos y carreteras que
actualmente siguen un recorrido similar a los construidos hace siglos en este
influencia Inca en estas grupos. Distancias, recorridos e historias es lo que muestra
Rivera a travs de los relatos en crnicas espaolas, demostrando de paso la
relevancia de un sistema de caminos que interconectan las comunidades, situacin
que no est dada luego de una llegada espaola con un desarrollo inminente sino
que est dada, si bien bajo una influencia Inca, puesta en marcha por los distintos
grupos humanos del Norte Grande de Chile los cuales tambin evidencian
autonoma frente a la llegada del Inca a esta zona luego de un proceso de
regionalizacin o desarrollo local durante el Periodo Intermedio Tardo manifestado
en el momento que, como va sealando Rivera, los caminos no seran de beneficio
si la comunicacin y conexin de las distintas localidades no hubiera estado dada
desde un periodo previo, el Camino del Inca es viable slo por la evidencia de una
comunicacin total de las distintas zonas que componen la zona Centro Sur Andina.
Otro concepto importante y que se destaca en el texto de Rivera,es el intercambio,
es comn en el mundo andino, por lo mismo es que se establece en el Norte
Grande chileno, ya que la cultura Alto Ramrez que es altiplnica va a asentarse en
este territorio. El intercambio dentro de esta zona se manifiesta por medio del
consumo de productos tpicos como camlidos, maz, alucingenos (zona selvtica),
algarrobo, chaar, productos marinos (mariscos y pescados) los productos andinos
como la papa y la qunoa, ya que algunos de estos recursos pertenecen a la costa y
otros al interior. Se estima que la forma en la que se intercambiaban dichos recursos
era por por medio de caravanas de llamas. Es importante resaltar el trmino de
reciprocidad dentro del intercambio, ya que al haber un intercambio entre una zona
y otra, se produce un vnculo y una correspondencia entre ambas reas. Esto
muchas veces resulta provechoso porque ambas partes obtienen mayor cantidad y
diversidad de recursos, pero podra no ser ventajoso cuando esta dependencia
entre ambas zonas se vuelve muy fuerte, y la inminente obligacin de pagar lo que
se dio o devolver el favor est presente.
En cuanto a los desarrollos tecnolgicos, no se especifica demasiado en cmo se
produce, sino ms bien da cuenta de los cambios que van desde el uso de
materiales como los lticos, huesos, madera, conchas (puntas de proyectil, estlicas,
anzuelos, arpones) y tambin la importancia de la metalurgia, en donde el autor
hace referencia a los procesos de manufactura de distintos cacharros u ornamentas
de metal ms que al artefacto mismo.
En cuanto a la subsistencia, el autor seala que los grupos andinos se comenzaron
a asentar en el rea circum-titicaca, y es en este lugar en donde se cree, en base a
la evidencia, que surge la agricultura dada las favorables condiciones del paisaje.
Este establecimiento de la agricultura dio paso a un proceso en el cual la economa
andina se volvi ms especializada, es decir, que se comenzaron a separar las
labores y se implementaron las jerarquas dentro de la sociedad.
Como las poblaciones no podan consumir agua de la costa o del mar directamente
debido a la gran cantidad de sal que tiene, estas comunidades encontraron otra
forma de subsistir en cuanto a recursos hdricos con las llamadas vertientes de
aguas desconocidas. Estas vertientes o pozos se ubicaban en el interior y se
caracterizaban por ser ms limpios (sin arsnico), lo que ayudaba a que las
comunidades no se enfermaran o en el peor de los casos murieran.

5. Comentario Crtico

Para concluir se puede manifestar que el texto de Rivera, representa uno de los
textos que logra hacer una recopilacin de informacin y discusiones sobre la
periodificacin y los contextos arqueolgicos del Norte Grande de Chile, es decir,
que dentro de esta compilacin de estudios, el autor es capaz de hacer una
descripcin ms o menos detallada de lo que representan las culturas andinas,
basados en los modelos que plantean los diferentes autores en base a los perodos
y fases que corresponden, empezando por el poblamiento de la zona estudiada
hasta el periodo Inka.
El autor principalmente realiza una expansin de las dimensiones culturales de lo
andino, especficamente de lo propio del norte Grande de Chile, lleva la discusin y
cosmovisin de esta zona a otras reas ms all de la Arqueologa mediante la
revisin de investigaciones que analizan diversas aristas de las distintas fases de
esta zona Centro Sur Andina. En este sentido, al analizar agricultura, metalurgia,
ltica, restos arqueobotnicos y zoo arqueolgicos, relatos etnohistricos entre otros
se busca generar un panorama ms completo de lo que signific un poblamiento de
la zona norte del pas. En este sentido nos parece positivo una recopilacin que
contemple las distintas caractersticas que componen las fases, culturas y
comunidades de modo que permita extrapolar el estudio a otras reas de
investigacin lo que puede desembocar finalmente en un anlisis multidisciplinario
de la zona, pudiendo as dilucidar la principal interrogante respecto a cmo estas
comunidades generaron formas y estrategias de asentamiento y subsistencia en un
territorio actualmente considerado como inhspito.
Otro punto al que el autor hace referencia mediante este anlisis es destacar y
resaltar la habilidad propia de estas comunidades al Norte de Chile de desarrollo
para poder habitar la zona, superando la visin clsica de la influencia incaica y
anteriormente tiwanaku en el desarrollo, en este sentido Rivera intenta recalcar el
desarrollo local, ignorando el carcter civilizatorio que pudieron haber generado
los incas y que muchos autores defienden. Con respecto a lo anterior, el anlisis
bibliogrfico da cuenta de que la complejidad de las distintas culturas estudiadas, se
genera a partir de la propia adaptacin al medio, no a partir de la dominacin
incaica.
Si bien, gracias al registro de cultura material es evidente que las tecnologas y
desarrollos trados por las comunidades andinas responden de mejor manera a las
necesidades de la poblacin, es tambin cierto que hay una marcada diferencia en
cuanto a las tecnologas, tcnicas, mtodos y recursos que utilizan la poblacin local
y la que se introduce posteriormente al territorio. En nuestra opinin, no existe la
clasificacin de que una comunidad sea ms civilizada que otra, ni mucho menos
que esta caracterstica civilizatoria se haya implementado en la poblacin gracias a
la influencia de los incas, sino que cada poblacin recurri a determinadas
tecnologas, mtodos y recursos que se encontraban asociados a las exigencias del
ambiente y al tiempo especfico en el que vivan.
Por otro lado podemos dar cuenta de que el autor da una lista detallada de la cultura
material que encuentra en los sitios, pero no establece una interpretacin ms
crtica sobre dichos hallazgos. Un ejemplo claro es la materialidad ltica, ya que se
describe los tipos de tecnologa ltica que se integran al Norte grande de Chile,
como los lanza dardos de plataforma rectangular y las estlicas, pero no profundiza
ms all de esa mera descripcin tipolgica de dicha materialidad. Por otro lado
surge esta complicacin al momento de sealar el anlisis realizado por los distintos
autores, ya que si bien se mencionan algunas de las metodologas utilizadas para
extraer los datos, se les da ms nfasis a los datos radiocarbnicos y de datacin,
para posteriormente hacer una recopilacin de discusiones o modelos.
Es as como creemos que el autor presenta un anlisis superficial, ya que ms que
realizar un anlisis de los datos, realiza una recopilacin de discursos acadmicos, y
en base a las diferencias y las discusiones que se dan en el tiempo, Rivera termina
por dar cuenta del proceso de transformacin de los grupos andinos de la zona
Norte de Chile, como algo que ocurre de manera lineal y siguiendo ciertos patrones
en los que la complejidad (referido a que cada cultura tiene su propia complejidad a
nivel social, tecnolgico, ideolgico, etc.) siempre est presente.
Si bien este es un texto basado en estudios arqueolgicos, creemos que sera
interesante que los modelos planteados hubiesen sido acompaados por relatos
que avalen sus propuestas; la ausencia de etnografa o de la etnohistoria, solo nos
da la nocin de la informacin que nos entrega la materialidad, dejando de lado los
elementos subjetivos y propios del relato andino como podran ser los mitos o
historias relevantes para la comunidad andina. Sin embargo, integrar este
conocimiento no siempre es muy llamativo o enriquecedor para la comunidad
arqueolgica, ya que muchas veces estos relatos podran llevar el trabajo de un
investigador a la subjetividad de las comunidades estudiadas.

6. Bibliografa

Rivera, M., 2002, Historias del Desierto. Arqueologa del Norte de Chile.
Editorial del Norte, La Serena

Sociedad de Arquelogos., 2016, Prehistoria de Chile: desde sus primeros

habitantes hasta los incas, Editorial Universitaria, Santiago de Chile