EL MARXISMO COMO RELIGIN

El Marxismo como religin fue redactado en San Francisco a mediados de

1989 y publicado en Semanario Z en enero de 1990. Luis Livni
escribi un prlogo precioso pero como el Muro haba cado el ao
anterior, dijo que era una discusin algo superada. Hoy, 25 aos
despus, las ideas cuestionadas siguen sin debatirse mientras el
mundo se escora hacia la extrema derecha.

EL MODERNISMO Y LA IDEA DEL PROGRESO

Hasta los conservadores de hoy admiten que el edificio terico que
construy Marx en torno a las leyes que supuestamente rigen la sociedad, ha
sido tan importante en la poca moderna como lo fue Freud en Psicologa y
Einstein para la ciencia. Estos tres grandes modelos de pensamiento se
desarrollaron en el contexto general de lo que hoy llamamos modernismo. El
modernismo se caracteriz por una fe ilimitada en la idea lineal del progreso,
en la expansin indefinida de la revolucin industrial, en la ciencia y la
tecnologa como remedios a los males de este mundo, y en el ascenso general
de las masas para compartir por fin los bienes terrenales en condiciones
igualdad y democracia.
No es de extraar que en este contexto se pensara que la religin
desaparecera lentamente ante el avance inexorable de la modernidad. La
ciencia explicara el origen del Universo y la vida, y atacara de frente al dolor y
la enfermedad. La psicologa ayudara a resolver los conflictos internos del
alma y la sed del hombre por reencontrar la unidad perdida. La tecnologa
multiplicara los bienes al infinito. La libre empresa, o el socialismo, esas dos
posibles caras de la Revolucin Industrial, repartiran la riqueza en el marco de
la igualdad democrtica.
Si la religin haba sido una respuesta a las grandes interrogantes de la
existencia y un consuelo ante la injusticia, el dolor, la enfermedad y la muerte,
al eliminarse sus bases de sustento se extinguira lentamente, ocupando su
lugar la gran ideologa del progreso. El marxismo fue an ms lejos: denunci
a la religin como el opio de los pueblos, como un instrumento ideolgico de
dominacin para mantener el orden social establecido y para que los oprimidos
no buscaran en este mundo su felicidad postergada.

EL FANTASMA QUE RECORRIO EUROPA

Irnicamente el marxismo, al intentar dar respuestas totalizadoras a
todas las interrogantes filosficas, sociales y existenciales, que eran la materia
prima de la religin, pas a jugar el papel de una religin alternativa. Quiso
destruir la religin invadiendo sus terrenos, y al hacerlo, en lugar de destruir la
religin se transfigur en su espejo, en una religin nueva.
No import profundizar demasiado en si la culpa de ello estaba en la
teora o en los hombres que la llevaron a la prctica. El marxismo decret la
muerte de los dioses, pero no pudo eliminar el fervor religioso de su secta. El
marxismo se present a s mismo, o por lo menos se interpret, divulg y
populariz con las caractersticas propias de una religin tradicional y completa.
El discurso principal del marxismo se parece muchsimo al conjunto de
creencias y verdades reveladas de toda religin: el hombre del Neoltico viva
en el Edn, en una especie de comunismo primitivo, cazando y recolectando
frutos en comunin con la naturaleza. Luego vino el conocimiento, la divisin
del trabajo, las jerarquas y la lucha de clases a lo largo de la historia:
esclavitud, feudalismo, capitalismo. Finalmente aparecera el mito del hroe,
encarnado esta vez en el proletariado, y en nombre de la redencin de todas
las clases oprimidas a lo largo de la historia, luchara y matara al ltimo de los
monstruos: el capitalismo. En la lucha el proletariado muere, pero renace en la
sociedad sin clases, en la sociedad comunista, cerrando el crculo mtico.
La validez de la doctrina no se apoy en revelaciones sobrenaturales,
sino en la certidumbre del mtodo cientfico. La entidad metafsica, propia de
todas las religiones, no era Dios sino la Historia. Segn el marxismo, la Historia
tena una dinmica propia e inexorable, superior a la voluntad de los hombres.
A lo largo de las etapas de la historia, las fuerzas productivas (por ejemplo las
tecnologas) crecen y chocan con las relaciones de produccin (por ejemplo la
propiedad privada), que son una especie de zapato que va quedando chico, o
camisa de fuerza que impide el desarrollo de las fuerzas productivas. Tarde o
temprano, stas desbordan a aqullas y se producen los cambios
revolucionarios que dan lugar a los nuevos sistemas sociales.
De acuerdo con la idea modernista del progreso lineal, cada etapa
histrica es ligeramente mejor que la anterior. El feudalismo liber a los
esclavos, pero impuso la servidumbre. El capitalismo elimin la servidumbre
pero cre el proletariado. Al capitalismo, ltima etapa de la cadena de
explotacin, se le concedi el mrito de expandir enormemente el desarrollo de
las fuerzas productivas, de sentar las bases tericas de la igualdad
democrtica, pero sobre todo, el mrito de engendrar en su seno la clase que
lo matara y acabara para siempre con la explotacin.
El proletariado, porque no tena nada que perder, era el agente elegido
por la Historia para conducir la lucha contra el capitalismo e implantar para
siempre la sociedad sin clases. El proletariado y su vanguardia, la comunidad
de creyentes, adeptos y miembros de la secta, el partido comunista, tena el
papel de partera de la nueva sociedad: asistir, acelerar y facilitar el
alumbramiento de la sociedad sin clases y realizar finalmente la voluntad de la
Historia.
Marx fue el profeta o fundador de la nueva religin, puesto que fue el
fundador de la sociologa cientfica, el primer hombre a quien se le revelan
con certeza las ocultas e inexorables leyes que rigen la Historia. Antes la
Historia habra sido una confusa avalancha de batallas, fechas y hazaas de
pueblos conducidos por lderes caprichosos, sin direccin ni sentido. Marx, con
la certidumbre aparente del mtodo cientfico mecanicista del siglo XIX,
descubre el secreto hilo conductor que rige la Historia, y que inexorablemente
desembocar en la sociedad socialista, tal como la manzana de Newton caa
con la aceleracin de la gravedad.
La sencillez de esta doctrina y su explosiva mezcla de idealismo y
racionalidad, ejercieron un atractivo irresistible sobre las masas populares y los
intelectuales de buena parte del mundo. El paradigma socialista se propag
como fuego en un plazo de tres generaciones, la tercera parte de la poblacin
mundial lo puso en prctica como sistema poltico y los partidos marxistas en
los cinco continentes afiliaron a cien millones de creyentes.
LAS TRES CARAS RELIGIOSAS DEL MARXISMO

El primer acto de fe religiosa ms notable del marxismo, fue la parte

del dogma que predijo que con el advenimiento del comunismo se terminara
para siempre la lucha de clases. El premio de la revolucin socialista era la
liberacin de la humanidad de toda explotacin por los siglos de los siglos. Era
la conquista del paraso, el retorno al Edn que cierra el crculo mtico.
Si toda la historia se haba comportado en forma dialctica, con una y
otra clase derrocando violentamente a la anterior y resistiendo violentamente a
la naciente, el proletariado en el poder, al eliminar la propiedad privada e
instaurar el comunismo, terminara milagrosamente con el ciclo de la lucha de
clases, que era precisamente la dinmica principal de la Historia. La
contradiccin de la doctrina parece ser flagrante, pero nadie dud de la
grandiosidad de la meta que justificaba el sacrificio, la persecucin y la muerte
de los creyentes en la etapa de expansin.
El segundo acto de fe ms notable del marxismo y que conjuntamente
con el anterior conduciran al comunismo a su prematuro desastre, lo introdujo
Lenin, y fue el que el comunismo se poda construir en un pas atrasado. l se
dio cuenta que las potencias capitalistas de occidente, merced a sus polticas
imperialistas, exportaban sus contradicciones de clase a la periferia. Las
plusvalas extradas de las colonias servan para apaciguar los mpetus de
rebelin de las clases trabajadoras metropolitanas. Por lo tanto la cadena se
rompera en sus eslabones ms delgados, en las colonias oprimidas por las
potencias europeas.
Lenin no slo predijo este corrimiento de la revolucin hacia la periferia,
sino que diligentemente lo llev a la prctica en Rusia. El comunismo se
impuso entonces en pases que siempre fueron despticos aunque tuvieran
cierto grado de desarrollo industrial, pero que no haban pasado por la
experiencia de la democracia burguesa.
Lenin estaba proponiendo, y logrando, saltear una de las etapas de la
historia. Por qu someter al proletariado a sufrir la etapa de acumulacin del
capital bajo la opresin burguesa, cuando se poda realizar bajo el socialismo?
En cuanto se propagara el comunismo en todo el mundo, esa discreta trampita
a la Historia quedara relegada al anecdotario de la Revolucin.
 Quienes advirtieron que construir el socialismo cientfico en un pas
atrasado y desptico era repartir la pobreza y una invitacin al autoritarismo,
fueron excomulgados de la secta por falta de fe y conviccin revolucionaria.
Tan grandioso era el paraso prometido y tan poderosa la fe, que nadie hizo
caso a los nuevos herejes.
El propio Marx haba previsto una etapa de transicin que deba durar
apenas el tiempo que llevara destruir el capitalismo. Se llam la dictadura del
proletariado, y consista precisamente en desmantelar el estado burgus, su
ejrcito, sus leyes de explotacin, su prensa, su ideologa, en fin, su aparato
global de dominacin.
Una vez muerto el dragn, la dictadura del proletariado se ira
extinguiendo hasta formarse una asociacin libre de productores y
consumidores en la sociedad comunista sin clases.
Pero la Historia tambin enseaba que la clase a derrocar se defendera
con extrema violencia. En efecto, el capitalismo amenazado de muerte por la
nueva religin, se defendi con uas y dientes y difam, cerc, sabote, atac
a los pases comunistas y persigui, encarcel, tortur y fusil a centenares de
miles de revolucionarios en sus metrpolis y en sus colonias, y logr detener el
avance del comunismo. La Historia, deidad caprichosa al fin, no haba
entregado todos sus designios, o no estuvo de acuerdo con que el proletariado
se salteara por su cuenta el obstculo final: la etapa democrtico burguesa.
El cerco capitalista oblig a las dictaduras del proletariado a prolongarse
indefinidamente. El Estado totalitario, lejos de extinguirse, ocup todos los
rdenes de la sociedad y consolid en el poder una nueva clase, la burocracia
del Partido.
La dictadura que deba ser provisoria se institucionaliz en forma de
Iglesia, con sus textos sagrados (El Capital), sus intrpretes infalibles: Lenin,
Stalin, Mao, Fidel, quienes por ser los primeros en conducir la secta al poder,
adquirieron estatura de hroes mitolgicos, y sus escritos y discursos pasaron
a formar parte del credo en cuestiones de filosofa, de tctica y estrategia, de
normas de tica y conducta, con la autoridad fundamentalista que emanaba de
su rol de apstoles.
As la experiencia de la lucha de Lenin entre la cada del Zar y la
dictadura de los Soviets qued incorporada a la doctrina general como texto
sagrado. La simplificacin histrica de atribuir el rol protagnico de la lucha de
clases solamente a la burguesa y el proletariado, y el consiguiente desprecio
por las clases medias, reforz el papel mesinico de una minora iluminada y
acentu el desdn de los comunistas por la etapa capitalista democrtico-
burguesa.
El desprecio por las clases medias, consecuencia de lo anterior, fue el
tercer acto irracional del leninismo. En la doctrina haba quedado
explcitamente establecido que el partido comunista (como representante del
proletariado) se avendra a aliarse con las clases medias, reconociendo por fin
su importancia para luchar contra la gran oligarqua y el imperialismo, y recorrer
juntos la etapa democrtico burguesa. Lo notable es que la doctrina tambin
estableci que la etapa democrtico-burguesa poda y deba ser lo ms corta
posible, algunos aos como en Rusia y Cuba. Esto fue una tpica irona
postmodernista, donde la clase media fue invitada a luchar contra el sistema
capitalista, pero hacindole saber de antemano que a mitad de camino sera
hecha a un lado por la revolucin socialista: en el fragor de la lucha los
marxistas instauraran la dictadura del proletariado y someteran a las clases
medias que habran sido sus compaeras de ruta.
Esta extraordinaria paradoja, (que merece una reflexin ms
pormenorizada), jams fue objeto de discusin en el seno de la nueva Iglesia, y
el fracaso sistemtico de los frentes populares y las coaliciones electorales
para construir el socialismo, se atribuy una vez ms a la inconsistencia de las
clases medias, al sabotaje enemigo, al cerco capitalista, pero nadie se anim a
sealar la inmoral falacia.
Los crmenes de Stalin, la invasin de Hungra, la destruccin de la
cultura tibetana, la invasin de Praga, la Revolucin cultural china, la invasin
de Afganistn, el fracaso econmico, poltico y cultural de los pases
comunistas terminaron por convencer a vastos sectores sociales en todo el
mundo, que el sacrificio no vala la pena. En la dcada de los ochenta, el
socialismo cientfico como religin secular entr en agona.
El vaco poltico y espiritual dejado por la muerte de la religin marxista
que dur cien aos, fue rpidamente ocupado por las antiguas religiones
tradicionales. Las etnias y nacionalidades del pasado rebrotaron en renovada
bsqueda de identidad, el capitalismo recobr su segunda pujanza en la
cuenca del Pacfico, y el socialismo intenta recobrar su ideal democrtico y
libertario en los propios pases donde se encarn.

CONCLUSIONES

El marxismo-leninismo se present como sociologa cientfica, en el

marco del modernismo y la fe en el progreso lineal de la Historia pero
albergando en su seno fuertes elementos utpicos mezclados con fundamentos
racionales, dispuesto a desplazar a las religiones. Se adopt, populariz y
divulg como una nueva religin, con sus textos sagrados, sus profetas, su
Iglesia, su comunidad de creyentes, mrtires, templos, cdigos de conducta,
excomuniones, todo gobernado por una nueva entidad metafsica: La Historia.
Sus elementos de fe ms notables y que condujeron a su extraordinario
desarrollo, pero tambin a su decadencia, fueron:
-La creencia de que con el comunismo vendra el fin de la lucha de
clases por los siglos de los siglos.
-La creencia de que mediante la dictadura del proletariado era posible
construir el comunismo en pases pobres saltendose la etapa histrica de la
democracia burguesa.
-La creencia de que se poda invitar a las clases medias a recorrer ese
camino y despus hacerlas a un lado.
En cuanto el capitalismo resisti el ataque y oblig a los primeros pases
comunistas a prolongar la dictadura del proletariado, el comunismo entr en su
fase apocalptica, cometiendo todo tipo de atropellos y abusos que aceleraron
su cada como paradigma poltico religioso.