REVISTA ELETRNICA DISCENTE HISTRIA.

COM
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECNCAVO DA BAHIA
CENTRO DE ARTES, HUMANIDADES E LETRAS

ANTIGUIDADE TARDIA E ENSINO DE HISTRIA: REPENSANDO O

TEMPO A PARTIR DE UM CONCEITO

Neles Maia da Silva1

Resumo

O artigo pretende discutir e refletir sobre a categoria tempo, como sendo umas das
primordiais para o Ensino de Histria, a partir do conceito de Antiguidade Tardia. Tal
perspectiva se apresenta como uma maneira diferenciada de tratar os processos cclicos do
tempo na Histria Poltica Tradicional, buscando repensar os processos de rupturas,
permanncias e as transformaes que esto para alm das datas e grandes fatos. Assim, a
Antiguidade Tardia possibilita o entendimento do tempo como algo que transcende o
mero declinar e surgir das eras, pois aponta diferentes nveis de transformaes e
renovaes.

Palavras-chave: Antiguidade Tardia. Ensino de Histria. Tempo.

Introduo: O conceito de tempo e o Ensino de Histria

Existem algumas categorias que so fundamentais para a relao ensino-
aprendizagem no campo da Histria. Uma delas, sem dvida o tempo, que considerado
em sua dimenso cronolgica, continua sendo a medida utilizada para explicar a trajetria
da humanidade2. Elza Nadai e Circe Bittencourt afirmam ser essa categoria uma das mais
complexas e problemticas para o Ensino de Histria, pois existem alguns alunos em faixas
etrias com os quais, segundo alguns estudiosos, no seria possvel trabalhar o conceito de
tempo histrico3. As autoras assinalam para existncia de certa resistncia que tais
estudiosos tm quando se trata de alguns conceitos abstratos em sries iniciais, ou mesmo
para as finais do nvel fundamental, por exemplo. Acontece que essa resistncia levou o
Ensino de Histria, ou melhor, a ausncia deste ensino, a ter problemas, j que nas sries

1
Graduando em Histria pela Universidade Federal do Par. E-mail: nelesmaia@hotmail.com.
2
BEZERRA, Holien Gonalves. Ensino de Histria: contedos e conceitos bsicos. In: KARNAL, Leandro
(Org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2007, p. 39.
3
NADAI, Elza; BITTENCOURT, Circe. Repensando a noo de tempo histrico no ensino. In: PINSKY,
Jaime (Org.) O Ensino de Histria e a criao do fato. So Paulo: Contexto, 2012, p. 94.
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iniciais so os estudos sociais que compunham e ainda compem os currculos em algumas

escolas, ficando o conhecimento histrico para as sries finais do fundamental maior e para
o Ensino Mdio.
No entanto, alguns problemas advm dessa caracterstica da Educao Bsica que
evita ou anula o conhecimento histrico nas sries fundamentais. Certamente nossa
sugesto no a defesa de um ensino da categoria tempo em suas formas mais tericas e
abstratas para esses nveis de ensino, mas a ausncia do conceito gera uma concepo de
tempo imutvel e dogmtico, dissociando-se assim, as figuras heroicas da histria de
seus contextos e gerando concepes de tempo e de histria problemticas4. Assim nosso
posicionamento que o tempo pode e deve ser uma categoria que, juntamente com o
Ensino de Histria no geral, contribua para a construo de conhecimento com alunos ao
longo de toda a Educao Bsica.
Na Introduo do livro de Philippe Aris, O Tempo da Histria5, Roger Chartier
afirma que: as sociedades ou as mentalidades antigas podem ser apreendidas em sua
singularidade, sem projeo anacrnica das maneiras de pensar ou de agir prprias de
nosso tempo; e, em troca, a histria pode ajudar cada uma compreender por que o
presente o que 6. O autor aponta no mnimo duas questes interessantes para
refletirmos. Primeiro, a ideia de anacronismo, que como se sabe deve ser evitado na
interpretao dos processos histricos. Cometer anacronismo significa fazer um juzo de
valor a uma determinada temporalidade passada com o olhar do presente. Por exemplo,
empregar um conceito, que possui uma historicidade no presente, a um processo histrico
que se deu na Antiguidade seria uma interpretao anacrnica.
Segunda questo interessante o carter da histria em propiciar um conhecimento
pautado na noo de tempo histrico. Tal perspectiva apresenta uma oposio clara ao
imediatismo e a esse presente contnuo de que fala Hobsbawm7. Isso significa que a
compreenso do tempo propicia aos alunos o entendimento de que o mundo no nasceu
ontem, que a vida destes e a sociedade como um todo esto do jeito que esto por
sucessivos processos histricos que so complexos e multifacetados. O conceito de
Antiguidade Tardia, como sendo uma das reinterpretaes da diviso clssica do tempo na
histria pode exemplificar outras maneiras de trabalhar a categoria tempo em sala de
aula.

4
Idem Ibidem, p. 93.
5
ARIS, Phillipe. O Tempo da Histria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989.
6
CHARTIER, Roger. A Amizade da Histria. In: ARIS, Philippe. O tempo da Histria. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1989, p. 13.
7
HOBSBAWM, Eric J. A Era dos Extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 13.

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Fim da Antiguidade ou Antiguidade Tardia?

[...] devemos ver a Antiguidade Tardia com identidade prpria, herdeira

por certo, da tradio clssica greco-latina, distanciando-nos da tradicional
e anacrnica ideia de ser caracterizada como um perodo de decadncia
8
e runa frente ao civilizado mundo clssico .

As discusses a respeito das temporalidades em histria esto relacionadas s diversas

concepes historiogrficas que os historiadores tm criado no decorrer do tempo. As
grandes divises que a historiografia alem (com Leopold Von Ranke) ou o
quadripartismo do qual fala Chesneaux sobre a historiografia francesa9, exemplificam a
histria dividida em blocos onde o tempo cclico, ou seja, onde os fatos grandiosos
delimitam um constante e repetitivo movimento de gnese, apogeu, crise e passagem de
uma Idade para a outra, demarcadas por acontecimentos notveis. O exemplo que nos
ateremos aqui da passagem da Antiguidade para a Idade Mdia.
A historiografia tradicional elegeu a queda do Imprio Romano em 476 d. C, como
sendo o marco oficial da passagem de uma temporalidade Antiga para uma chamada de
Idade Mdia. O historiador Hilrio Franco Junior em seu livro Idade Mdia: o nascimento do
Ocidente, afirma que na verdade essas construes historiogrficas so necessidades que os
estudiosos tiveram de recortar e classificar os perodos para facilitar o entendimento do
tempo, e mais que isso, o recorte e a classificao significam que os interesses e as prprias
concepes que os estudiosos da poca moderna tinham sobre os perodos anteriores, sendo
a Antiguidade um perodo clssico, de extrema produo intelectual com os gregos e
romanos e a Idade Mdia um perodo onde imperou a teologia e a razo fora silenciada10.
A questo que essa concepo e diviso do tempo so baseadas na historiografia
poltica tradicional 11, onde os fatos polticos ganham nfase e destaque a ponto de ser o
marco tanto inicial quanto final de uma temporalidade e pontos de gnese e decadncia
de um perodo. Certamente tal concepo e diviso atualmente so bastante contestadas
e so apontadas como tendo inmeras inconsistncias, dentre elas o fator que determina a
histria aos fatos polticos como o carro-chefe das divises no tempo. Vrios artigos e

8
FRIGHETTO, Renan. Cultura e Poder na Antiguidade Tardia Ocidental. 1 Edio (2000) 5
Reimpresso. Curitiba: Juru, 2012. Ser usado o a nessa referncia para que se diferencie de outro
livro (no qual usaremos o b) deste mesmo autor, lanado no mesmo ano (2012).
9
SILVA, U. G. Antiguidade Tardia como forma da histria. In: Revista Anos 90, Porto Alegre, vol. 16, n.
30, p. 80, dez. 2009. Disponvel em: http://seer.ufrgs.br/anos90/article/view/18927. Acesso em 08 de
janeiro de 2014.
10
FRANCO JNIOR, Hilrio. A Idade Mdia: Nascimento do Ocidente. 2 Ed. So Paulo: Brasiliense,
2001, p. 9-12.
11
FALCON, Francisco. Histria e Poder. In: CARDOSO, Ciro Flamarion. VAINFAS, Ronaldo. (Orgs.)
Domnios da Histria:. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 98.

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obras tm sido publicados desde o incio do sculo XX, especialmente aps a chamada
revoluo francesa da historiografia e a nova histria com os Annales12, que expandiu o
campo de anlise da histria e deu novas perspectivas atravs de outros documentos,
abordagens, objetos e correntes filosficas. Alis, apesar das crticas que os estudos
historiogrficos mais atuais tm inferido sobre a historiografia dos Annales, sobretudo em
relao perspectiva de longa durao inaugurada por Fernand Braudel em sua Histria
e Cincias Sociais, segundo a qual o tempo no era compreendido de forma to estanque
como propunha essa historiografia tradicional, mas que o mesmo era mais complexo,
gradativo e passvel de mudanas que variavam de acordo com os elementos que se
queria analisar13, essa perspectiva tem sido rediscutida e refletida por diversos autores, com
os quais dialogaremos em nossa anlise.
Sendo assim, com as construes, desconstrues e reconstrues empreendidas por
uma historiografia posterior a escola dos Annales, que considera e torna mais complexo o
entendimento do tempo, alguns historiadores passaram a questionar essa diviso e a
problematizarem se a famosa queda do Imprio Romano estudada pelo clssico Edward
Gibbon e se seus conceitos de decadncia e declnio seriam a forma de anlise mais
consistente para entender essa passagem de contexto ao outro14. Por isso nossa
indagao: Fim da Antiguidade ou Antiguidade Tardia? Ou seja, o fato da queda
interrompeu um perodo histrico rompendo duas grandes eras ou houve continuidades e
mudanas que foram muito mais gradativas do que abruptas?
O maior expoente na atualidade em se tratando de Antiguidade Tardia o
historiador irlands Peter Brown, que publicou inmeras obras tratando desse conceito do
qual no foi o criador, porm foi quem mais o difundiu segundo um artigo de Vernica da
Costa Silveira intitulado Reflexes sobre o conceito de Antiguidade Tardia publicado na
ANPUH em 2011 ao citar Cndido da Silva15. Alis, esse apenas um dentre os vrios
artigos que foram publicados entre os historiadores brasileiros, especialistas nesse contexto,
pois um conceito que est sendo bastante discutido atualmente.
Brown em um captulo chamado de Antiguidade Tardia da coleo Histria da
Vida Privada. Do Imprio Romano ao Ano Mil, dirigida pelos historiadores Georges Duby e
Philippe Aris (este volume foi organizado por Paul Veyne) trata da temtica com
12
BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989). A Revoluo Francesa da Historiografia. So Paulo:
Editora UNESP, 1991.
13
BRAUDEL, Fernand. A Longa durao In: Histria e Cincias Sociais. Lisboa: Editorial Presena, 1982.
p. 7-39.
14
GIBBON, Edward. Declnio e Queda do Imprio Romano. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
15
SILVEIRA, Vernica da Costa. Reflexes sobre o conceito de Antiguidade Tardia. In: XXVI Simpsio
Nacional da ANPUH: ANPUH: 50 anos, So Paulo, 2011, p. 3. Anais. So Paulo, 2011. Disponvel em:
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300808380_ARQUIVO_1_silveira_reflexoes_sobre_o_c
onceito_de_antiguidade_tardia_anpuh_2011.pdf. Acesso em 09 de janeiro de 2014.

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bastante cautela e propriedade. Neste captulo o autor analisa as mudanas mais

significativas que ocorreram nesse contexto no mundo ocidental, relacionando as questes
do pblico ao privado nessa temporalidade e enfatizando que as permanncias esto to
presentes quanto s rupturas no mundo tardo-romano16.
No entanto, o consenso da Antiguidade Tardia no to unssono assim. A comear
pela prpria temporalidade que este conceito abrange, diferindo de autor para autor.
Para Brown, na obra que citamos, o perodo vai desde Marco Aurlio (161-180) at
Justiniano (527-565)17, ou seja, do sculo II a meados do sculo VI. J o historiador brasileiro
Renan Frighetto em sua obra Antiguidade Tardia. Roma e as monarquias romano-
brbaras numa poca de transformaes (Scs. II ao VIII) estende esse perodo um pouco
mais at a coroao de Carlos Magno em 800 d. C.18. Outros autores ampliam mais ainda
definindo perodos at os sculos IX ou mesmo XI19. Portanto, essa diviso questo de
escolha e de que elementos esto sendo levados em considerao na pesquisa e no uma
receita pronta. Alis, dentre as contribuies que as problematizaes e os questionamentos
que o conceito de Antiguidade Tardia trouxe fora de no delimitar datas e fatos como
marcos de passagem de um perodo a outro, mas que existem variaes de acordo com o
lugar, os acontecimentos, a cultura e, sobretudo, quando se coloca outras perspectivas que
saam do mbito do conceito de queda e declnio do Imprio Romano.
A questo da generalizao espacial tambm possui suas disparidades. Por exemplo,
as mesmas conjunturas polticas, sociais, culturais e econmicas se davam na parte oriental
e ocidental do Imprio? E dentro de cada uma destas se davam ainda em
homogeneidade? Frighetto afirma que existem, portanto, diferentes entendimentos sobre
a prpria ideia de Antiguidade Tardia quando focamos nas partes oriental e ocidental do
mundo imperial romano20. Nada mais significativo do que citar a prpria perda do poder
administrativo que o Ocidente teve no sculo V, com a queda do ltimo imperador
romano Rmulo Augusto, em detrimento da permanncia do poder na parte oriental do
Imprio21. Alm disso, as disparidades e especificidades que existiam entre o Ocidente latino
e o Oriente grego estavam para alm dos fatores poltico-administrativos, sobretudo depois

16
BROWN, Peter. Antiguidade Tardia In: VEYNE, Paul (Org.). Histria da Vida Privada I. Do Imprio
Romano ao Ano Mil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 213-287.
17
Idem, Ibidem, p. 214.
18
FRIGHETTO, op. cit.
19
FRIGHETTO, Renan. Estruturas Sociais na Antiguidade Tardia Ocidental (Sculos IV/VIII). In: SILVA,
Gilvan Ventura; MENDES, Norma Musco. Repensando o Imprio Romano. Perspectiva
Socioeconmica, Poltica e Cultural. Rio de Janeiro: Mauad X, 2006, p. 224.
20
FRIGHETTO, op. cit. p. 24
21
ANGOLD, Michael. Bizncio: A ponte da Antiguidade para a Idade Mdia. Rio de Janeiro: Imago,
2002.

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das aes de imperadores como Diocleciano, Constantino e Teodsio, como afirma

Frighetto:

[...] a diviso da autoridade imperial romana proposta por Diocleciano

aprofundou, de forma irreversvel, a diviso entre as partes oriental e ocidental do
mundo romano, distanciada tanto pelos vnculos, a tradio cultural grega e a
latina, respectivamente, como tambm pela dicotomia econmica onde os
territrios orientais ganhavam enorme projeo em relao aos seus congneres
ocidentais, e pela percepo duma integrao poltica mais efetiva no Oriente
22
Romano .

Frighetto sob uma perspectiva que se baseia no poder e nas questes polticas ao
fazer relao entre monarquias brbaras e os imperadores romanos antes destas, acaba
por estender o seu conceito de Antiguidade Tardia para o contexto de Carlos Magno como
afirmamos. Apesar disso, o autor no se restringe a um engessamento cronolgico de datas
iniciais e finais que demarcariam os perodos at porque para ele isto seria bastante
complicado. Sua posio ao adotar esse conceito est na proposta inaugurada pela j
mencionada historiografia alem e por estudos arqueolgicos que puderam perceber uma
renovao e ressignificao da cultura e do pensamento clssico helenstico que ocorrera a
partir do sculo II, o que conferiu o carter tardio desta Antiguidade com suas
permanncias ao invs de uma simples ruptura abrupta 23.
Porm a crtica mais contundente que levou ao desenvolvimento desta historiografia
tardo-romana aos conceitos empregados pela historiografia tradicional sobre o fim do
Imprio Romano e da Antiguidade com ele, ou seja, as noes de crise, declnio, queda e
decadncia. A obra de Edward Gibbon, Declnio e queda do Imprio Romano24, o estudo
mais conhecido que apresenta essa abordagem. Sendo assim, esta perspectiva indica que o
contexto do sculo V fora marcado pela derrocada de uma civilizao, de um Imprio que
sucumbiu s invases brbaras e tambm se implodiu por problemas internos, mas que
principalmente demarcara o declnio, a ruptura de duas grandes eras a Antiguidade e a
Idade Mdia. Essa questo fora considerada por Andr Piganiol um dos assuntos mais
estudados da Idade Moderna com 210 teses diferenciadas sobre esse assunto da queda do
Imprio Romano e fim do mundo antigo25.
A questo fora problematizada tambm pelos historiadores brasileiros, sendo que
dialogamos com alguns dos que trabalham com esse perodo: o j mencionado Renan
22
FRIGHETTO, op. cit. p. 94.
23
Idem, Ibidem, p. 20.
24
GIBBON, Op. Cit. 2005.
25
CNDIDO DA SILVA, Marcelo. Entre a Antiguidade Tardia e a Alta Idade Mdia. In: Revista
Dilogos, Maring, v. 12, n. 2/3, p. 58, 2008. Disponvel em:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305526872004. Acesso em: 02 de janeiro de 2014.

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Frighetto, que analisa esse contexto sob a tica do poder, da cultura e das transformaes
polticas; Gilvan Ventura, que foca mais nos estudos relacionados s mudanas urbanas e
culturais, sobretudo no seio do cristianismo em fins do sculo IV; Marcus Cruz, que analisa,
sobretudo, as questes relacionadas identidade crist e a Igreja como representao
maior desse ser cristo e Claudio Umpierre Carlan e seus estudos envolvendo histria e a
numismtica abordando as transformaes polticas do referido perodo. Certamente que
tais apontamentos dos trabalhos desses historiadores no so to simples, pois suas
produes tm sido bastante significativas e so as referncias em se tratando dos estudos
acerca de tal contexto. Mas dialogaremos com cada um deles mais adiante.
Portanto, nosso posicionamento no debate historiogrfico que se estabelecera at
ento, baseado no entendimento de que existem rupturas na passagem de um contexto
a outro, pois no se pode negar o fato de que um imenso e poderoso Imprio ruiu e caiu26,
entretanto tambm entendemos que existem inmeras permanncias, que se caracterizam
em mudanas gradativas e lentas de acordo com o seu carter, se econmico, poltico,
cultural e etc. Alis, se analisarmos outra contribuio bastante significativa que esse
conceito de Antiguidade Tardia nos trouxe fora esse carter complexo, que no determina
e simplifica o perodo, de forma que se pode perceber resqucios da antiguidade clssica e
elementos medievais nesse contexto. Sendo assim, prefervel compreender tal contexto
como um entrelaar de perodos, onde as rupturas, permanncias, mudanas,
continuidades e as transformaes so fatores mais importantes e no uma diviso
historiogrfica estanque e simplista.
A partir disso, o conceito mais significativo que podemos perceber no contexto da
Antiguidade Tardia o de transformao ou de renovao, que refuta os de declnio,
queda, crise e runa, pois apresenta as permanncias e ressignificaes como possibilidades
que o mundo tardo antigo desenvolvera sobre os resqucios do mundo clssico e os j
aparentes do mundo medieval27 (FRIGHETTO, 2012a, p. 23). Em nosso entendimento, os
dois extremos so inconsistentes e em concordncia com Frighetto, no podemos deixar de
acatar um ou outro argumento, pois o prprio conceito de Antiguidade Tardia j achou
crticos e para ns tanto rupturas quanto permanncias no podem deixar de ser
encontradas neste contexto to extenso e complexo.
Nesse sentido, um exemplo claro que podemos retomar o prprio fato da queda
poltico-administrativa do Imprio Romano, que se efetivou em parte, ou seja, do lado

26
Aqui vale relembrar a observao de que essa queda se deu na parte ocidental do Imprio Romano,
pois a parte Oriental resistiu por longo perodo at a baixa Idade Mdia com a queda de
Constantinopla. Ver ANGOLD, op. cit. 87-105.
27
FRIGHETTO, op. cit. p. 23.

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ocidental e, mesmo assim no significou a ruptura abrupta das relaes culturais,

cotidianas e religiosas no mundo romano como um todo. Alis, essas dimenses culturais
representam a maior parte dos estudos sobre Antiguidade Tardia em detrimento dos
aspectos polticos enfatizados pela historiografia tradicional. Sendo assim, podemos
mencionar que apesar dos marcos polticos consolidados pelo modelo tradicional de
histria, apontando para um rompimento de eras quando o Imprio Romano ocidental
declinou, o mundo romano continuou a vivenciar diversas prticas enquanto outras
foram gradativamente se transformando ao longo do contato com os povos germnicos.

Antiguidade Tardia e o tempo no Ensino de Histria

O conceito de Antiguidade Tardia mais complexo do que as apresentaes tericas

que fizemos at aqui e aplicado de diversas perspectivas pelos historiadores que dele se
utilizam. No entanto, trata-se tambm de uma forma alternativa de problematizar o
tempo na sala de aula, para que o aluno no fique com a ideia de ruptura abrupta nas
divises do quadripartismo28 da Histria Ocidental. Primeiro porque tal concepo
tradicional, apesar do carter didtico que vigora h tanto tempo em nossos livros
didticos e nas aulas de histria de modo geral, apresenta alguns problemas cruciais.
Dentre eles podemos citar o eurocentrismo presente nessa diviso, pois se trata de uma
histria que parte da Europa como centro da histria. A Antiguidade seria o perodo onde
as razes desse continente se construram; a Idade Mdia as bases da centralizao da Igreja
e da religio, que predominou no mesmo; a Idade Moderna fora o bero do Renascimento
de duas culturas a grega e a romana, que representam suas razes e a Idade
Contempornea a continuidade dessa histria. Nenhum desses perodos histricos parte de
uma viso que englobe Amrica, frica ou sia. Basta pensar que se seguirmos essa diviso
no h Histria Antiga e Medieval no Brasil, que nasce e aparece na histria com o
tambm eurocntrico descobrimento. A frica e a sia ento so praticamente anuladas
nessa perspectiva de tempo.
O conceito de Antiguidade Tardia no soluciona problemas como esses, entretanto
traz questionamentos ao tradicional e reflexes sobre suas inconsistncias em relao a
Histria. Segundo Bezerra essa perspectiva de tempo tradicional se pauta em duas
caractersticas: linearidade e sequencialidade29. E o entendimento de tempo baseado nesses
dois conceitos torna-se bastante complicado para a compreenso dos processos histricos,
pois o primeiro leva o aluno a pensar a histria por um vis de tempo linear, onde o foco
28
BEZERRA, op. cit. 2007, p. 39.
29
Idem, Ibidem, p. 39.

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fica somente em um determinado elemento histrico, sem espaos para os regionalismos,

para outros sujeitos, para os papis de outros partcipes, pois a linearidade anula as
fragmentaes e desconsidera o discurso produzido por outros agentes histricos. Como
afirma Bezerra: Para alm da descrio factual e linear, a Histria busca explicar tanto as
uniformidades e as regularidades das formaes sociais quanto as rupturas e diferenas que
se constituem no embate das naes humanas30. J a ideia de sequencialidade est
pautada na sequncia dos fatos, na relao de causa e efeito, como se um fato fosse
resultando em outro, sem considerar as rupturas, as permanncias e a prpria
complexidade desses processos. O tempo ento fica compreensvel como sendo homogneo
e nico na histria, o que se sabe no consistente, mas reducionista.
As diversas revises historiogrficas que vm sendo feitas na atualidade apontam
para inmeros problemas que a histria contada, escrita, produzida e reproduzida
partindo do vis unilateral da Europa gerou e ainda gera, para o entendimento da
histria, que na cabea dos alunos da Educao Bsica s aumentam se no houver uma
reflexo proposta pelo professor em relao ao tempo. Por exemplo, existe uma
perspectiva denominada Histria Integrada, que busca amenizar os problemas com o
tempo entendido pelo veis evolucionista europeu. Ou seja, as histrias dos continentes
relegados ao papel de coadjuvantes na Histria Geral seriam integradas a essa viso
total da histria. Tal reviso ainda possui alguns problemas, pois continua considerando o
centro a Europa. Contudo j se consegue visualizar uma histria que tenha como ponto de
partida esses respectivos espaos tidos por marginais at ento.
A partir dessas crticas tornou-se recorrente entre os historiadores revisar a diviso
cannica do tempo na histria partindo de outras concepes destoantes da histria
poltica tradicional, que considera os fatos marcantes e os grandes homens como centro
da histria. No caso da Antiguidade Tardia podemos trabalhar com campos: intelectuais,
sociais, econmicos e, sobretudo, culturais para a compreenso das bases do mundo
ocidental considerando os regionalismos fora dos eixos administrativos do mundo romano e
posteriormente medieval. Por exemplo, na concepo tradicional a ruptura entre a Idade
Antiga e Medieval d-se em 476 d. C. com a deposio do ltimo imperador romano,
Rmulo Augusto, por Odoacro, rei dos hrulos, como afirmamos anteriormente. Na
concepo da Antiguidade Tardia, que considera outros aspectos que no seja somente os
polticos esse processo de derrocada do Imprio Romano no cabe, pois a parte oriental

30
BEZERRA, op. cit. p. 43.

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centrada em Constantinopla somente cai com a conquista dos turcos otomanos no fim da
chamada Idade Mdia31.
Outro exemplo so os casos de rupturas e permanncias de um perodo dentro do
outro. A concepo tradicional sugere uma cristianizao do mundo a partir das aes do
Imperador Constantino em 313 com o Edito de Milo, onde o pensamento clssico, baseado
na cultura greco-romana foi substitudo por uma cultura e mentalidade crist, que se
consolidou durante toda a Idade Mdia32. Tal afirmativa pode se apreendida pelos alunos
de maneira a cristalizar a ideia errnea de que o mundo de uma hora para outra se
converteu ao cristianismo e, mais ainda, de maneira totalmente natural, quando ocorreu.
Essa perspectiva, no entanto, baseada em uma historiografia eclesistica a partir de
Eusbio de Cesaria, que influenciou os historiadores que o sucederam para consolidar uma
viso, onde o imperador Constantino foi fundamental para a consolidao e substituio
do dito paganismo pelo cristianismo.
Porm quando se revisita as fontes e busca-se a compreenso dos discursos que esto
presentes nas mesmas, cruzando ainda com outras fontes de cunho material como
construes, esculturas, moedas e os vestgios arqueolgicos em geral, a compreenso bem
mais complexa que a viso tradicional. Os problemas advindos de uma historiografia
pautada na ideia de Antiguidade Tardia apontam para as resistncias no processo de
cristianizao no mundo romano, onde existiam cidades que permaneceram leais a
tradio clssica Greco-romana, alm de algumas elites33 no prprio seio de Roma que
juntamente com uma gama de grupos camponeses no se converteram ao cristianismo.
Da a oposio que se tornou clssica entre cristos, que aps as aes favorveis de
Constantino passaram a viver na civitas e os camponeses que viviam no pagus, ou seja,
campo, de onde deriva a palavra paganus34.
Consideraes Finais

Nossa inteno com este artigo no mudar a forma com a histria vem sendo
compreendida atravs das divises tradicionais desde a Idade Antiga at a Idade
Contempornea, mas oferecer uma alternativa interessante para a compreenso da
categoria tempo dissonante do tempo cclico, linear e sequencial. Mudar a diviso bsica do
tempo na histria seria um passo desnecessrio, pois, a nosso ver, tal diviso pode e deve ser

31
FUNARI, Pedro Paulo de Abreu. Roma. In: FUNARI, Pedro Paulo de Abreu. Grcia e Roma. 5
edio, So Paulo: Contexto, 2011, p. 133.
32
VEYNE, Paul. Quando nosso mundo se tornou cristo (312-394). Rio de Janeiro, 2011.
33
A Converso da Aristocracia de Roma: uma Proposta de Anlise. In: III Semana de Estudos
Medievais, 1995, Anais, Rio de Janeiro, 1995. p. 51-57.
34
FRANCO JNIOR, Op. Cit. p. 70.

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problematizada pelo professor em sala, como tendo historicidade e possibilitando reflexes

sobre noes de tempos distintas da usual cronologia.
A categoria tempo, por ser complexa, deve ser adequada (como qualquer conceito)
a faixa etria e ao nvel de desenvolvimento cognitivo dos alunos, porm no pode ser
deixada de lado, visando uma aprendizagem posterior da mesma. Tal atraso na
aprendizagem de uma categoria to cara para a construo do conhecimento histrico
acaba por contribuir com vises estanques de tempo, de verdades absolutas e de uma
histria como mero estudo do passado, perpetuando uma histria tradicional.

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