0

Mulumiri D-lui Virgil Molnar

pentru sprijinul acordat
apariiei acestui volum.

1
2
 Ieromonah Ghelasie Gheorghe

FOAIE DE
PRACTIC ISIHAST
(I-XV)

Ediie ngrijit de
Florin Caragiu

Editura Platytera
Colecia Isihasm

3
Design copert: Editura Anastasia

Sfnta Mnstire Frsinei

Editura Platytera

www.chipuliconic.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

GHELASIE DE LA FRSINEI, ieromonah
Foaie de practic isihast / ieromonah Ghelasie Gheorghe. - Bucureti :
Platytera, 2016
ISBN 978-973-1873-52-7

281.95

4
 PREFA

Opera Cuviosului de la Frsinei rspunde la ntrebarea cu

privire la existena unui specific romnesc al cretinismului,
constituind o excelent apologie a isihasmului de nuan car-
patin. n aceast abordare, isihasmul este eliberat din chingile
unui simplu formalism metodologic, ce ngusteaz att con-
ceptul de rugciune a inimii, ct i pe cel de icoan.
Dimpotriv, la printele Ghelasie att icoana, ct i rug-
ciunea, ntrupate n gest, se lrgesc mistic pn la a ntlni ntr-o
tainic mbriare chipul dumnezeiesc i chipul creat. Gestul
iconic devine un nod de semnificaii dintru care se developeaz
arcul de bolt durat n Cuvntul ntrupat, ntre creaie i
eshatologie.
n fapt, cretinismul iconic are o rezonan liturgic ce
atrage realitatea creat n rugul aprins al nvierii lui Hristos, n
raza eshatologiei inaugurate. Raportul dintre cunoatere i trire,
dintre contemplare i participare, dintre icoan i Arhechip este
fructificat n sensul actualizrii potenelor de cretere a creaiei
n unire cu viaa divin de la temelia sa.
Luciditatea cu care este prezentat drama realitii supuse
cderii, stricciunii i morii, asigur prin multiple discerneri i
precauii viabilitatea demersului iconic de unire neamestecat, n
taina trupului fcut altar, a actului dumnezeiesc cu rspunsul de
cretere al vieii create.
Scrierile printelui Ghelasie rspund nevoii de continu
modelare a discursului teologic n lumina icoanei i ntruprii lui
Hristos. Dac se poate vorbi de un specific al cretinismului

5
carpatin, el atinge problematica nelegerii raportului dintre
icoan i persoan, dintre fiin i chip, a relaiei dintre logosul
i viaa existenei create, sau dintre contiin, duh i limbaj
dup chipul asemnrii omului cu Treimea dumnezeiasc.
Recuperarea consistenei iconice a viziunii ofer oportu-
nitatea unei deplasri de accent n limbajul teologic n direcia
depirii oricror posibile reziduuri ale logicii antagoniste ce
marcheaz fptura sfiat de conflictul finalitilor; mai mult,
n direcia asumrii logicii iconice a creaiei ce-i afl mplinirea
n rspunsul afirmativ al omului la chemarea de dragoste a lui
Dumnezeu, n prtia sa la iubirea mai presus de fire.
Sinele uman micat de harul divin apare ca punct de fug al
creaiei atrase de taina vieii duhovniceti n Trupul lui Hristos,
plmada vieii venice. Redescoperim aici dimensiunea terapeu-
tic fundamental a cretinismului, de recuperare i valorizare a
omului deplin, chip mplinit ca loc de ntlnire i reciproc
mprtire ntre creaie i Dumnezeu.
Volumul Foaie de Practic Isihast reunete seria de reviste
cu acelai nume aprut n Colecia Isihasm n perioada iulie
1998-iulie 1999. Adunnd laolalt momente importante ale
misticii iconice, antropologiei i cosmologiei iconice, precum i
ale medicinii isihaste dezvoltate n opera sa, printele Ghelasie
de la Frsinei creeaz printr-un relief divers, ondulat, o matrice
carpatin de asimilare a revelaiei cretine. Regsim acelai
spirit viu i ptrunztor, capabil s confrunte viziunea cretin
revelat cu cele mai diverse preri din cmpul cunoaterii
umane, cu un discernmnt de chirurg i restaurator
duhovnicesc.

Florin Caragiu

6
MO-PUSTNICUL din CARPAI
Foaie de PRACTIC Isihast
(I-XV)

7
8
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 1, Iulie 1998
Colecia Isihasm

Mo-Avva al meu, Noi nu avem Zei,

n Chipul tu Nici un Divin fr Chip,
DUMNEZEU i lumea, Avem o TAIN de DUMNEZEU
Cu Cerul i Pmntul, CE Se ARAT la FA.
n MPRTIRE de TAIN CHIP de ICOAN,
De ICOAN, CHIP de FIU
Se adun. Ce Se NTRUPEAZ.

MOUL, Rememorarea ORIGINILOR

1
Este o tradiie a ultimului urma al Marelui Preot al
Dacilor care, dup cucerirea de ctre romanii lui Traian, s-ar fi
ascuns n Muni sub Chipul unui Iconar-Purttor de Icoan.
Muli dintre ostaii romani care erau deja Cretini i ocroteau pe
toi cei care se artau Cretini. Se zice, astfel, c Marele Preot
umbla travestit cu o ICOAN ce reprezenta pe Fecioara cu
Pruncul HRISTIC n Brae. Trdat, a fost gsit, dar cnd au vrut
s-l omoare, o, minune, un Foc a ieit din ICOAN i ostaii
au orbit, scpnd astfel. Mai mult, s-a imprimat pe Stnca

9
locului Chipul ICOANEI. i, de aici, s-a format un Ritual
special al ICOANEI, ce a rmas veacuri de-a rndul Specificul
Pustnicilor de aici.

2
Fiecare Neam trebuie s aib un Mo-Sfnt care, se zice,
este Inima VIE ce rmne Nemuritoare i din care izvorsc
celelalte Viei ale urmailor. DUMNEZEU nu Creeaz alte
Suflete pentru Urmai dac nu este un Mo-Sfnt al Neamului
respectiv, pentru c numai o IUBIRE de DUMNEZEU va Nate
i o Iubire pmnteasc. Viaa este o IUBIRE ntrupat. Inima
este tocmai Chipul Iubirii ntrupate. Inima are n ea cele Dou
Iubiri, a lui DUMNEZEU i a Lumii, ntr-o UNIRE de Tain.
Pcatul rupe Inima n dou i desparte cele Dou Iubiri, dar
MEMORIA Inimii VII rmne neatins.
Este o mare Tain aceast INIM VIE, care este Chipul Celor
Sfini. Fiecare Neam trebuie s aib un Sfnt, ca prin INIMA de
Tain s mai poat fi Via n Inima njumtit a lumii.
Moul este Chipul celui care ntrupeaz INIMA de Tain.
Chipul de Mo este Chipul deodat al Pmntului i al
Cerului n UNIRE, ca FIU al celor Dou Lumi. Originea este
n Scriptur, n Viziunea Proorocului care vede pe CEL VECHI
de Zile, care este cu Plete Albe, dar TNR la FA. Aa,
FIUL Lui DUMNEZEU este nsi Taina acestui Chip. Chipul
de Mo nu este de TAT DUMNEZEU sau de FIU, ci de
UNIREA de Tain a ambelor Chipuri, ca un Suprafiresc pe care-l
face FIUL Lui DUMNEZEU n Taina Crerii Lumii. FIUL Lui
DUMNEZEU este ntruparea Inimii TATLUI n UNIRE cu
propria Inim de FIU. TATL se arat la Fa prin Chipul
FIULUI i Chipul FIULUI prin Chipul TATLUI. Aceast
Artare Suprafireasc este nfiat n Chipul de Mo, Chip
de FIU-Tnr cu Plete de TAT-Btrn cu Mini i Ochi de
FIU-Tnr.

10
 3
Taina Pustnicului-Mo a rmas neuitat. Din Vechime se
consider Printele tuturor Pustnicilor. De aici tradiia
neabtut care consider ca PRINTE SFNT pe Mo-
Pustnicul. Pe lng Mo-Pustnicul mai triau i ali Pustnici.
Urmaul Pustnicului Mo era doar Unul, care reuea s
ntrupeze cu totul DUHUL de Tain al Chipului de Mo-
Pustnic.
Mai mult, Urmaul era trimis pentru un timp la Sfntul
Munte Athos, n Grecia, din care apoi se ntorcea i abia atunci
putea fi Urmaul de Mo-Pustnic. Se pstra tradiia din vechi-
mea traco-dacilor, cnd Urmaul lui Zalmoxe i dup el al
Marilor Preoi trebuia s cltoreasc n rile nelepilor,
dup care el nsui devenea un nelept al Neamului Su.
Mo-Pustnicul ntrunete n sine att un Suflet al Cerului, ct
i un Suflet al Pmntului, cu specificul unui Suflet al
Neamului. Este Alesul Lui DUMNEZEU pe Pmnt, i
totodat Alesul unui Neam, prin care DUMNEZEU se Arta
n Lume i Lumea putea s Vad Cele DIVINE.
Numele tainic al Dacilor de ZALMOXE este tocmai de
Zeul-Mo, Zal-Mo, care totodat nseamn LEGTUR, de
la Zal-lan.
Mo-Pustnicul trebuie s aib CHIPUL TAINIC de ICOAN
Crescut din Pieptul su. Inima trebuie s fie Pmntul din care
s creasc apoi ICOANA-POMUL VIEII. Pustnicul-Mo are
din plin Crescut ICOANA POMULUI VIEII, din care s
curg Roadele, ce pot fi folosite i de ceilali.
Mo-Pustnicul se Identific total cu TAINA CHIPULUI de
ICOAN, de aceea POART permanent ICOANA MAICII
DOMNULUI, ICOANA de NTRUPARE A FIULUI Lui
DUMNEZEU, i face Zilnic RITUALUL ICONIC, care este
nsi PRAVILA Vieii Duhovniceti.

11
 4
Moul-Originea este Moul-totdeauna-Tnrul din care se
Nasc toi URMAII. Moul nu este propriu-zis Paternitatea n
sine, ci CHIPUL PSTRRII Paternitii. Chipul de Mo este
PUNTEA Paternitii. PATERNITATEA n Sine este doar
CHIPUL Lui DUMNEZEU, Absolutul PRINTE al Lumii.
Chipul de Mo este CHIPUL FIULUI care ARAT CHIPUL
TATLUI, rmnnd un Venic CHIP de FIU al TATLUI. De
aici analogia Numelui Carpatin de Mo cu denumirea Cretin
de Avva-Printe. Pustnicii i Monahii sunt numii astfel n
tradiia Carpatin Mo-Avva.
Avva este n sensul de MRTURISIREA CHIPULUI
PATERNITII. Primii Mari Prini Duhovniceti, ca Sfntul
Antonie cel Mare, Macarie, Pahomie, Teodosie, etc., nu-i
nsueau direct Numirea de Prini, ci de ARTAREA
CHIPULUI Lui DUMNEZEU, Absolutul PRINTE n Sine.
Aceast FILIAIE A CHIPULUI PATERNITII ESTE
NELESUL DE MO i de Avva.
Moul i Avva sunt CHIPUL FIULUI care POART
CHIPUL TATLUI, prin care MRTURISESC nencetat pe
TATL, i totodat se Mrturisesc pe Sine, ca Venic CHIP de
FILIAIE.
De aici Avva i Ucenicii. Mo-Avva este FIUL prin care
se ARAT CHIPUL TATLUI DUMNEZEU, prin care
VORBETE GLASUL-DUHULUI TATLUI i fa de care
se face o ASCULTARE ca de TATL.
Un Avva adevrat i ia POVARA DE CHIP al PATERNI-
TII, ca s TRANSMIT i Ucenicilor-nceptorilor-
cuttorilor TAINA CHIPULUI de DUMNEZEU TATL, prin
care s-i Redescopere Chipul lor de Filiaie.
ASCULTAREA de un Avva are astfel sensul, n primul
rnd, de REMEMORAREA Chipului de Filiaie, care este

12
Fondul n sine al Vieii Duhovniceti Cretine. Filosofii fac
metafizica-deosebirea Spiritului fa de materie, pe cnd
Cretinismul face Teologia FILIAIEI fa de PATER-
NITATE.
ORIGINEA Lumii este FIUL-CUVNTUL Lui DUMNE-
ZEU, prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3). Toate cele din
Lume au n sine CHIPUL de FILIAIE, au CHIPUL FIULUI
DUMNEZEIESC. Viaa este RSPUNSUL CHIPULUI de
FILIAIE fa de PATERNITATEA DUMNEZEIASC.
Filosofii vd lumea o corporalizare a Spiritului Divin n
multitudine de forme. n viziunea Cretin, Lumea este Fcut
ca CHIP de FILIAIE i Viaa Lumii este RSPUNSUL
CHIPULUI de FILIAIE. Lumea are n Sine TAINA
FILIAIEI, nu simple legi-principii Spirituale Divine.
TAINA FILIAIEI i PATERNITII este TAINA
ORIGINII i a Venicei REMEMORRI. Mo-Avva este chipul
acestora.
Mo-Avva este Btrnul Venicei TINEREI.

Mo-Avva al meu, Avva, Printele meu,

Tu eti Asemnarea
CHIPULUI Lui DUMNEZEU
i Asemnarea acelui Sfnt,
Prin DARUL Cruia m-am
Nscut,
i Fiul su m-a fcut.
Mo-Avva al meu,
n ICOANA Ta
DUMNEZEU i Sfinii i Prinii,
Cu cerul i pmntul,
n MPRTIRE de TAIN Mo-Avva al meu,
Se adun.
n genunchi,
Sub Binecuvntarea Ta stau!
Prin Minile Tale
HARUL se coboar,
Prin Chipul Tu
Cerul strlucete,
Prin Cuvintele Tale
nsui DOMNUL IISUS mi
Vorbete.
Ce Destin Sfnt, c te-am gsit!

13
Mo-Avva al meu,
Tu eti Sfntul meu paraclis
Unde de apte ori pe zi
ngenunchez cu pocin,
Cu Ndejdea de Credin
C i eu m voi Mntui
Tot ce am eu este DAR
Din Povuirea Ta, Printe,
DAR din DARUL Celor
SFINTE!
Mo-Avva, f-m i pe mine
Un Urma al DUHULUI tu.

Chipul de Mo-Avva nu este de Conductor-legislator, ci

de DESCHIZTOR-u spre Lumea Duhovniceasc. Odat
cu Mnstirile mari, Avva devine Stare-Avva de obte, care
cu timpul trece n Superior-legislator de Regul de Via
Comunitar.
Mo-Avva, iniial, era Chipul de Eterna Regsire a
SACRULUI. SACRUL l puteai gsi i Redescoperi mereu prin
Mo-Avva, care este PURTTORUL SACRULUI pe Pmnt.
Ucenicii se adunau n jurul lui Mo-Avva, tocmai datorit
acestei Posibiliti a SACRULUI, pentru fiecare, dup
specificul i nevoile lor. Mo-Avva i d fiecruia Cuvntul su
de SACRU.
Un Mo-Avva se dovedete prin Druirea Chipului
SACRULUI, prin simpla Povuire sau prin exemplul su direct.
DARUL de a Povui este doar al celor cu DUHUL de Mo-
Avv.

CHIPUL DE ICOAN

1
Dacii cnd mureau luau n Mn Pmnt, existnd Credina
c Sufletul nu-i va pierde Identitatea, tocmai prin aceasta, ca o
pstrare a unei Corporaliti Nemuritoare. Unii fac analogia
cu o prefigurare a Trupului nviat Hristic. Cert este c Dacii

14
aveau o Memorie ancestral a unui Fapt Tainic care-i apropia
de Cretinism.
Dacii deosebeau TRUPUL de Tain de Corpul Sufletului-
Spiritului. Ca o metafizic proprie, ei considerau pe Om ca
Suflet i Corp, i peste acestea TRUPUL de Tain Nevzut, n
care se puteau oglindi deodat i Spiritul i corpul, i de
asemenea se Uneau ntr-un TAINIC peste Suflet i Corp,
care se putea vedea doar de ctre cei alei.
Prin acest specific al TRUPULUI peste Suflet i Corp,
Cretinismul este bine primit. HRISTOS, prin acest TRUP de
Tain Vine s Se Arate Lumii. Cretinismul este astfel o
mplinire tocmai a Tainicului CHIP. DIVINUL Se Arat la
Fa, iat marea Tain Cretin. DIVINUL nu se poate
VEDEA dect n TRUPUL de Tain, de aceea HRISTOS nu
este Zeu ncorporat, ci este DUMNEZEU NTRUPAT. i
prin CHIPUL ICOANEI Taina NTRUPRII Lui HRISTOS se
prelungete fr oprire. Nu n sensul de Imagine a NTRU-
PRII, ci ca TAIN a CHIPULUI de ICOAN.
Aa se zice c ICOANA a fost primul pas prin care a
intrat Cretinismul n Dacia.
HRISTOS Cel NTRUPAT devine o confirmare a
Credinei n TRUPUL de Tain, care se identific n CHIPUL
de ICOAN.

2
ICOAN nseamn TAINA CHIPULUI FIULUI Lui
DUMNEZEU n NTRUPARE.
NTRUPAREA se deosebete de corporalizarea filosofic.
Corporalizarea nseamn Spiritualitate ce-i structureaz
energiile materiale n forme corporale. n corporalizarea
filosofic metafizic, Spiritul nu este nsui Sufletul Fiinial, ci
energii-principii-legi spirituale, care i formeaz dup specificul

15
lor o anume corporalitate, prin care formele devin individua-
liti. n corporalizare SUFLETUL este doar DIVINUL absolut,
care prin energiile spirituale (scnteile de Divinitate) se
transpune n multitudine de corpuri-forme. n corporalizare,
totul este energie, nu este CHIP de FIIN Cel dincolo de
energii, nct orice form-corp este doar o structur energe-
tic. Este o concepie semimaterialist, dei se crede o viziune
totui idealist (ce recunoate Spiritul Divin, deosebit de materia
moart). De aici evoluionismul i structuralismul zis tiinific.
NTRUPAREA, ca viziune Cretin, este cu totul altceva.
n primul rnd DUMNEZEU Creeaz i o Fiinialitate de
Creaie din care ies zisele energii create. DUMNEZEU nu
Creeaz un Spiritual pe care-l face apoi lume, ci Creeaz o
Fiinialitate de Creaie a crei Natur se face Lume.
DUMNEZEU Creeaz Chipul de Filiaie de Creaie, care
este dup CHIPUL i ASEMNAREA CHIPULUI de
FIINIALITATE DUMNEZEIASC. De aceea FIUL Lui
DUMNEZEU i ASUM n mod special ACTUL Creaiei.
DUMNEZEU Creeaz mai nti pre-cosmic (nainte de
Facerea lumii) Chipul de Fiu de Creaie, Chipul de Fiin Creat,
pe care l ASUM direct i PERSONAL FIUL DUMNE-
ZEIESC din TREIMEA DUMNEZEIASC.
FILIAIA din DUMNEZEIRE ASUM i o Filiaie de
Creaie, iat TAINA NTRUPRII, ca NTRUPARE a
FIINEI DIVINE i ntr-o Fiin Creat, ca NTRUPARE de
ACELAI CHIP, dar nu de aceleai NATURI FIINIALE
(neputndu-se amesteca DIVINUL cu Creatul, care ns pot fi
ASUMATE n Co-relaie reciproc).
Mai mult, Alturarea FILIAIEI DIVINE cu Filiaia
Creat face un COMUN de FILIAIE DIVINO-Creaie, care
este TAINA CHIPULUI HRISTIC, TAINA CHIPULUI
NTRUPRII, Taina CHIPULUI de ICOAN.

16
 Deci NTRUPAREA fa de corporalizare este COMUN
de CHIPURI FIINIALE, NU DE STRUCTURARE A UNUI
SIMPLU Spiritual-energie.
Pentru noi, Creaia, CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU
care ne DRUIETE i nou CHIPUL Su de FIU este
CHIPUL de ICOAN.
Anticii, pn la NTRUPAREA Lui HRISTOS, nu aveau
CHIPUL de ICOAN, ci o prefigurare degenerat ca idoli i
Zei. Muli mai fac i astzi o analogie greit dintre ICOAN
i idol i ntre Sfini i Zei. Idolul este o nostalgie dup
CHIPUL SACRU al FIULUI DUMNEZEIESC care Se
NTRUPEAZ. Dup pcat, se uit de CHIPUL FIULUI i
rmne doar Memoria NTRUPRII, care fr CHIPUL
FIULUI DUMNEZEIESC devine o divinizare a Fpturilor i
chiar a obiectelor, ceea ce nseamn tocmai idolatrizarea-divi-
nizarea creaiei. n CHIPUL de ICOAN nu este divinizarea
creaiei (transformarea naturii create n divin), ci DIVINI-
ZAREA CHIPULUI de FIU din Natura Creat.
n sensul Cretin, Creaia are un CHIP ICONIC (CHIPUL-
Pecetea divin) i o Natur de Creaie, care nu se amestec, dar
se ntreptrund. Pcatul ntunec CHIPUL ICONIC de DIVIN i
Natura Creat care rmne singur, are o compensaie, se auto-
divinizeaz (i face propria Natur ca DIVIN, ce nseamn
tocmai idolatrizarea).
Deci idolul este Natura Creat care, Lipsit de Pecetea
CHIPULUI DIVIN, se auto-divinizeaz.
n ICOAN, CHIPUL DIVIN nu este n Natura Creat, ci
peste ea (ca CHIP de FIU-Pecete de CHIP DUMNEZEIESC).
n idol, nu mai este Pecetea DIVIN i aa nsi Natura creat
se auto-divinizeaz. n ICOAN nu vezi Divinul Naturii
Create, ci CHIPUL Lui DUMNEZEU din Natura Creat; n idol
vezi direct Natura creat idolatrizat.

17
 n ICOAN nu te opreti la Imaginea creat (ce este Natur
creat), ci la SUPRAIMAGINEA ICONIC a CHIPULUI
DIVIN ce mbrac Imaginea Creat. n idol, Divinul este totuna
cu forma, spiritul i trupul. n ICOAN, Spiritul i trupul
rmn ne-divine (ca Natur creat) i DIVINIZAREA o face
CHIPUL ICONIC al DIVINULUI care se Pecetluiete fr
amestecare peste Creaie. n idol se amestec Divinul cu Natura
creat; n ICOAN se MPLETESC fr confundare reciproc.
La fel n Zei. Zeul este o Divinitate emanativ cu Natura
tot de Divin. Sfntul Cretin nu este prin Natura Creat un
Sfnt, ci prin ADUGAREA ICONICULUI CHIPULUI DIVIN
peste Natura Creat. Sfntul nu este Divin prin sine, ci prin
PRIMIREA CHIPULUI de SFINENIE peste Propriul Chip. Un
Sfnt niciodat nu-i arog Sfinenia, ci o Recunoate ca
DRUIRE. n sens Cretin, CHIPUL de SFINENIE este
CHIPUL de FILIAIE, care nu este al Naturii Create, ci este ca
CHIPUL Lui DUMNEZEU Pecetluit pe Natura Creat. De
aceea n Cretinism nu este chip de zeu (creaie divin), ci doar
de Sfnt Creaie MBRCAT n CHIPUL DIVINULUI.
CHIPUL de FIU este doar al UNICULUI i Absolutului
FIU al Lui DUMNEZEU din DUMNEZEIREA TREIMIC i
EL este ICONICUL i SFINENIA, care se DRUIETE i
Creaiei ca HAIN-TRUP ICONIC.
n viziunea Cretin nu exist nelepi, ci ALEI cu
DARUL NELEPCIUNII Primit de la FIUL Lui DUMNEZEU,
UNICUL i Absolutul NELEPT al Cerului i al Pmntului.
neleptul antic ca i Zeul, se crede n sine cu nelepciunea
Divin (ca o transpunere direct a Divinului, ca nsui Divinul n
Chip de nelept), pe cnd n Sfntul cretin DIVINUL nu este
direct n Sfntul respectiv, ci este o separaie ntre DIVIN i
Chipul Personal al Sfntului, nct nelepciunea nu este a
Sfntului, ci a DIVINULUI, Sfntul fiind un Purttor al
nelepciunii DIVINE.

18
 CHIPUL de ICOAN este deci TAINA CHIPULUI de FIU
DUMNEZEIESC ce se DRUIETE i Naturii Create, fr
Divinizarea n sine a Naturii Create.
n ICOAN noi nu ne nchinm Naturii Create Divinizate,
ci CHIPULUI ICONIC ce MBRAC i Pecetluiete Natura
Creat. Noi nu ne nchinm Imaginii Create, ci
SUPRAIMAGINII de ICONIC din i peste Imaginea de
creaie. n idoli i n zei, se face o nchinare i fa de Natura
creat divinizat. n ICOAN i n sfini, Natura Creat nu se
Divinizeaz, ci se nduhovnicete, adic se face Purttoare de
ICONIC i SFINENIE DIVIN.

3
CHIPUL de ICOAN este totuna cu CHIPUL de DIVIN de
FIU, i, mai mult, este totuna cu Chipul de NCHINARE-
Druire-Mulumire-Cntare-Laud.
Teologic Cretin, CHIPUL de Sfinenie-Duhovnicie este
Chipul RUGCIUNII, care nseamn VORBIRE n
NCHINARE-Cntare-Mulumire.
A te RUGA nseamn a te NCHINA totodat.
Cine se ROAG i se NCHIN, face Legtura cu
DUMNEZEU, pn la NTLNIREA cu EL. i de aici trirea
duhovniceasc, prin RUGCIUNE.
VORBIREA i NCHINAREA, cele Dou Chipuri ale
RUGCIUNII. Unii evideniaz VORBIREA, i alii NCHI-
NAREA direct. ICONICUL este accentul pe NCHINARE.

19
 PRACTICA Isihast
CHIPUL ICONIC de FIU
1. Practica Isihast este Chipul Vieii Duhovniceti Cretine.
2. Viaa Duhovniceasc nseamn Trirea VIE a LEG-
TURII cu DUMNEZEU, peste Viaa proprie i individual.
3. Sunt muli care consider pe DUMNEZEU doar ca pe
Ceva DIVIN i Spiritual, ce menine i d Via Fpturilor, ca
o LEGE din adncul tuturor, fa de care trebuie s rspunzi
cu respectarea chipurilor Sfinte, ca zisa Moral, ca forma
obinuit de RELIGIE-Legtura cu DIVINUL.
4. Mai sunt muli care nu se mulumesc doar cu Datoria
Moral-Religioas, ci caut i o NTLNIRE direct i
Personal cu CHIPUL Lui DUMNEZEU, Cel de asemenea
PERSONAL.
5. Aceast aspiraie dup NTLNIREA cu DUMNEZEU i
Trirea acestui VIU DIVIN este Viaa duhovniceasc Isihast.
6. Din cauza pcatului, s-a pierdut n cea mai mare parte
Legtura cu DUMNEZEU i Sufletul plnge i bolete dup
Rentlnirea cu EL, de unde dorirea multora de a regsi
Linitea-Isihia, pe care nimic altceva nu o aduce.
7. Sunt muli care devin tot mai contieni de singura
Salvare din iadul suferinei, ce este RENTLNIREA cu
DUMNEZEU.
8. CHIPUL Lui DUMNEZEU este SACRUL-Sfinenia
absolut, care se transpune n CHIPUL IUBIRII i IUBIREA n
CHIPUL VIEII.
9. Suferina este geamtul IUBIRII ce nu poate fi uitat;
iadul suferinei este comarul-nebunia fantomei IUBIRII

20
ucise, i demonii au acest comar visndu-se adesea c sunt
ngeri.
10. VIAA este CHIPUL IUBIRII Lui DUMNEZEU;
moartea ce se adaug prin pcat-ru nu este dispariie, ci
suferin, de unde cutarea tot mai mult a regsirii CHIPULUI
IUBIRII.
11. n sens Cretin, nu suferina se face Contiina
Mntuirii, ci REMEMORAREA CHIPULUI IUBIRII ce
rmne neatins de pcat.
12. Mntuirea nu este ieirea din suferin, ci REC-
TIGAREA CHIPULUI DUMNEZEIESC de IUBIRE, care apoi
va dizolva i suferina.
13. Iat primul Pas al PRACTICII Isihaste Cretine.
Regsirea CHIPULUI Lui DUMNEZEU, ce este CHIPUL
IUBIRII, care se Identific prin CHIPUL DE FIU, CHIPUL
ICONIC al IUBIRII.
14. Suferina, Mntuirea, Viaa Duhovniceasc, sunt n
sensul Cretin n legtur direct cu CHIPUL IUBIRII-
CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC.
15. n CHIPUL DUMNEZEIESC al FIULUI Lui DUMNE-
ZEU se Regsete doar CHIPUL IUBIRII, ca ieirea din
Suferin i Mntuire, eliberare.
16. Cretin, Mntuirea nu este Absorbirea n DIVINUL
absolut, prin ieirea total din formele Vieii, ci este tocmai
CRETEREA n CHIP de FIU, UMPLEREA de CHIPUL
IUBIRII-VIEII DIVINE.
17. De vrei PRACTICA Duhovniceasc Isihast, trebuie
mai nti s REMEMOREZI TAINA CHIPULUI ICONIC de
FIU, CHIPUL IUBIRII-VIEII DIVINE.

21
 18. PRACTICA Isihast este Viaa CHIPULUI de FIU, ce se
traduce prin CHIPUL ICONIC de NCHINARE-Druire-
Mulumire-Cntare-Bucuria Duhovniceasc a Isihiei.
19. Esena de DIVIN din Fpturi nu este un Divin fr
CHIP, ci un DIVIN cu CHIPUL IUBIRII de FIU.
20. PRACTICA Duhovniceasc Isihast nu este meditaia-
contemplarea unui Divin impersonal, ci CHIPUL ICONIC de
IUBIRE de CHIP de FIU, CHIPUL NCHINRII i
CUVNTRII.
21. DIVINUL, IUBIREA, CHIPUL de FIU, NCHINAREA
sunt totuna, care se transpun pentru noi prin Chipul
RUGCIUNII Isihaste, care este ICOANA DE NTRUPARE a
CHIPULUI de FIU.
22. Nu cuta pe DUMNEZEU, nici n Cer, nici pe Pmnt,
nici n Fpturi, nici n lucruri, c pe DUMNEZEU nu-L poi
vedea cu Ochii de Creaie, ci doar prin OCHII ICONICI de
CHIP de FIU DUMNEZEIESC.
23. S vezi, s simi, s percepi, s vorbeti, s te ntlneti,
doar prin CHIPUL ICONIC de FIU se poate; toate acestea, n
gol de CHIP de FIU sunt lipsite de CHIPUL Lui
DUMNEZEU, sunt doar de Natur creat.
24. Pn nu REMEMOREZI TAINA DUMNEZEIASC de
CHIP ICONIC de FIU, nu faci nici primul pas n Viaa
Duhovniceasc Isihast.
25. Doar dup ce REMEMOREZI i te REDESCOPERI ca
CHIP ICONIC al FIULUI i tu eti o Fptur dup CHIPUL i
ASEMNAREA Lui DUMNEZEU.
26. Esena Lumii este CHIPUL ICONIC de FIU, care nu se
gndete, nu se percepe prin abstracii de Minte, ci prin nsui
CHIPUL n Sine de Fiu.

22
 27. Aa, PRACTICA Isihast nu este meditaie spiritual, ci
CONCRET Fiinial de CHIP de FIU.
28. Meditaia minii are ochii nchipuirii ce mparte
Realitatea cu nc alta ascuns i nevzut (ce se consider
adevrata Realitate); CHIPUL Concret de FIU nu mai mparte
Realul n dou contrarii, Vzut i Nevzut, Spirit i Corp, ci
este doar un UNIC CHIP ce SUPRA-VEDE deodat i
Vzutul i Nevzutul, i Spiritualul i Corporalul, i DIVINUL
i Creatul.
29. CHIPUL DE FIU este COMUNUL-ICONICUL i al
DIVINULUI ce coboar n Creaie, i al Creaiei care se
URC n DIVIN.
30. Ca PRACTIC Isihast, ncepe astfel cu REMEMO-
RAREA proprie a CHIPULUI de FIU, prin care contrariile de
vzut i nevzut, de Spirit i materie, de DIVIN i Creaie, trec
n COMUNUL ICONIC de NTLNIRE i COMUNI-
CARE.
31. CHIPUL de FIU este ALTARUL Cerului i al
Pmntului, al DIVINULUI i al Creatului, unde se face
UNIREA LITURGIC neamestecat, n ACELAI TRUP-
ICONIC-FIU.
32. DUMNEZEU coboar n Creaie doar printr-un CHIP de
ALTAR, i Creaia se URC la DUMNEZEU tot doar printr-un
CHIP de ALTAR, de aceea PRACTICA Isihast este CHIPUL
RITUALIC al ALTARULUI-ICONICULUI.
33. Nu prin meditaia minii se face LITURGHIA
DIVINO-Creaie, ci doar pe ALTARUL DIVINO-Creaie, care
este CHIPUL ICONIC de FIU.
34. Primul pas n PRACTICA Isihast este astfel, RECL-
DIREA din Propria ta Fiinialitate a CHIPULUI de ALTAR, ce
nseamn REMEMORAREA CHIPULUI ICONIC de FIU.

23
 35. Prin CHIPUL ICONIC de FIU, tu Personal te faci
ALTAR DIVINO-Creaie, unde apoi vei Svri tu nsui
RITUALUL DIVINO-Creaie, ce este CHIPUL ICONIC de
NCHINARE-RUGCIUNE Isihast.
36. Iat Taina Iniierii n PRACTICA Isihast S te UNGI
cu REMEMORAREA CHIPULUI ICONIC de FIU, prin care
devii ALTAR DIVINO-Creaie, unde s ncepi RITUALUL
DIVINO-Creaie, care ncepe cu Gestul de NCHINARE-
RUGCIUNE-RUGCIUNEA ICONIC Isihast.
37. i UNGEREA Isihast se face odat cu ALEGEREA
unui Mo-Avva-CHIPUL ICONIC al PATERNITII, prin
care i tu s Rennoieti BOTEZUL n CHIPUL de FIU.
38. S faci Gestul ICONIC de NCHINARE, s te ROGI
NUMIND NUMELE SACRU al Lui HRISTOS i s faci
NFIEREA fa de un Mo-Avva, iat UNGEREA de
Iniiere n PRACTICA Duhovniceasc Isihast.

NUMELE Cel mai MARE

Este al TATLUI DUMNEZEU,
NUMELE Cel mai SCUMP
Este al FIULUI Su,
i NUMELE Cel mai ADNC
Este al DUHULUI SFNT.

FIUL Se-NCHIN
i n TATL se anin,
DUHUL, cele SFINTE
Le adun
n GRIREA
AVVA-PRINTE.

24
 Specificul ICONIC Carpatin
(NEOFIT-Pustnicul)

PRACTICA Vieii Duhovniceti cretine are Fondul

Sfinilor Prini. n Numele de Avva-CHIPUL Sfnt al
DUHULUI se oglindete toat Taina acestora.
Dar DUHUL are mai multe CHIPURI de DARURI,
rmnnd ACELAI DUH n Sine. De aici, specificuri de
Via Duhovniceasc.
Se cunosc specificurile: Sinaitic, Athonit, Slav i Carpatin.
Cel Sinaitic este pe modalitatea Avvei Antonie, Pahomie,
Macarie, etc., de Duhovnicie cu evidena pe un DUMNEZEU
direct i peste Suflet i peste corp. Cel Athonit caut pe
DUMNEZEU prin Minte i n esenele spirituale. Cel Slav
vede pe DUMNEZEU n SIMIREA Duhovniceasc. Cel
Carpatin nu aspir la un DUMNEZEU direct (inaccesibil
creaiei), nici nu face metafizica filosofic de a separa
Spiritualul de material, nici nu reduce totul la un DUH pur, ci
face ICONICUL HRISTIC total, al unui DUMNEZEU
NTRUPAT n CHIP de ALTAR LITURGIC. Duhovnicia de
specific Carpatin nu este nici de transcendent, nici de gndire,
nici de simire, ci de RITUAL direct. i RITUAL nseamn
ALTAR unde DIVINUL i Creaia se NTLNESC, ca din
aceast NTLNIRE apoi s ias i Transcendentul i
Spiritualul i Duhovnicescul.
Datorit legturilor de asemnare dintre aceste specificuri,
nici unul ns nu este strict delimitat, de aceea unii se ncurc,
amestecndu-le i prefcndu-le unele prin altele. n toate este
ACELAI DUH SFNT, dar fr amestecarea DARURILOR
din fiecare. De unde grija i atenia POVUITORILOR
Duhovniceti de a ALEGE specificurile.
Noi urmm specificul Carpatin.

25
 Reprezentantul tradiional al acestui specific este Pustnicul
NEOFIT, care din Vechime se consemneaz ca Mo-Avva al
tuturor Pustnicilor din Zona Traco-Dacic, URMAUL
Cretinat al legendarului Ultimului Mare Preot Zalmoxian,
dup cucerirea Daciei de Romani. Mai sunt amintii tradiional i
ali Neofii cu precdere n Munii Apuseni-Rme.
Partea Moldovei cu timpul nclin spre specificul Slav, iar
partea rii Romneti spre specificul Athonit, Ardealul
meninndu-se ns pe specificul propriu Carpatin.

Este i un tradiional TESTAMENT al Pustnicului Neofit

prin care se vorbete de o renviere a DUHULUI de Via
Duhovniceasc, ce nu se va limita doar la cei din Mnstiri i
pustnicie, ci va cobor n lume, unde vor fi Tritori
Duhovniceti tot aa de Mari precum cei din vechime.
Vor fi vremuri de lips Duhovniceasc dar, din uscciune,
vor Rsri acele FLCRI i mai Aprinse de DUH.

GLASURILE Tainice Cosmice

n Adncul Cosmosului este un RSRIT de o LUMIN

n Sine n faa cruia totul cade n plecciune. i aceasta este
deodat cu un NUME de TAIN ce se ROSTETE de un
GLAS care zguduie tot Cosmosul. Este GLASUL FIULUI Lui
DUMNEZEU care El nsui CNT i Se ROAG TATLUI
DUMNEZEU, n totodat LUMINA fr seamn a SFNTULUI
DUH, care, de asemenea, face Supraritualul DUMNEZEIESC n
Sine. Este BINECUVNTAREA TATLUI DUMNEZEU care
se Druiete totodat Lumii. Din aceasta este Fiina Creaiei
care prin FIUL se D Fpturii. De fiecare dat, prin Aceasta,
Fiina Lumii Create se Existenializeaz Permanent. Este

26
DIMINEAA Supracosmic. nceputul permanent al Lumii
Create. Anticii vorbesc despre un SUNET Supracosmic din
care Izvorte i se menine Lumea. Cine l AUDE o singur
dat intr n Nemurire.
i dup acest Moment Supracosmic mai urmeaz nc un
Fapt la fel de intens. Este un GLAS tot DIVIN, care de data
aceasta INTR n Cosmos i se PECETLUIETE n tot ce
este Creaie. Dac Cel anterior este total separat de Cosmos,
Acesta Se Leag de nsui Adncul Lumii. Dintr-o dat,
n toate Curge un CEVA DIVIN i Se ntreptrunde cu
Lumea, dar fr ca s schimbe micarea proprie a Lumii.
Sunt LOGHII DIVINI, Acele CUVINTE ARHECHIPALE ce
au CREAT i CREEAZ Pemanent Lumea, n Transpunere
Divers a Lumii. Misticii Cretini percep acest GLAS de Tain
n NUMELE Lui HRISTOS, CUVNTUL VIU care Se face
Trup-Creaie, n infinitatea de diversitate a Lumii. Sunt
CUVINTELE DIVINE care Curg din CARTEA VIEII
(CHIPUL FIULUI DIVIN) i Se nsmneaz ca s Creasc
Lumea. Se spune c FIUL DIVIN Re-NUMETE pe Fiecare
Fptur, n care este Originea Vieii a toate. Este nceputul
ZILEI Cosmice. Este RITUALUL NUMIRII Cosmice.
HRISTOS este CUVNTUL care Se face Trup-Creaie.
Mai este ns i un Glas care URC din Creaie spre
DIVIN. Dac DIVINUL IESE din Sine i INTR n Spaiul
Creat, de data aceasta Creaia INTR n SUPRASPAIUL
DIVINULUI, n cutarea de a se Depi pe sine. Dac INIMA
DIVIN ce BATE n Creaie este LOGOSUL HRISTIC, este i
o Inim de Creaie care Bate n paralel. Este un Glas de Tain
al Naturii Proprii de Creaie. Revelaia Cretin vorbete de
Lumina Creat a Primei Zile din Facerea Lumii. i a zis s
fie Lumin. Aceast Lumin primordial Creat este Firea
Bun a Fiinei de Creaie, Puritatea Naturii Fiiniale Create.
Este Lumina Creat care s NTRUPEZE SUPRALUMINA

27
LOGOSULUI DIVIN care Coboar n Creaie. Se spune mistic
c aceast Lumin Primordial este Lumina Sufletului i a Vieii
de Creaie. Este Fondul Fiinial de Creaie. La Sfini se vede
aceast Lumin n mod deosebit, fr s se confunde cu
SUPRALUMINA HARIC DIVIN. Se zice c MAICA
DOMNULUI este Chipul Iconic al acestei Lumini de Creaie,
ca aceea care NTRUPEAZ i PERSONAL pe LOGOSUL
HRISTIC. n acest Chip-Glas de Puritate de Creaie se
Adun n RITUAL Cosmic toate Fpturile care fac i ele
Rspunsul de Iubire-nchinare fa de DUMNEZEU,
FCTORUL Lumii.
DIVINUL nsui prin FIUL HRISTIC face RITUALUL
VIEII i Lumea prin ICONICUL de Creaie al MAMEI-
Bisericii face de asemenea RITUALUL de Rspuns.
Aceasta este CHIPUL LITURGIC Supracosmic i Cosmic,
care nu se oprete niciodat.

ORIGINI

1
o uoar rumoare. Magul cu glas tuntor:
Un osta strig: nelege, Poporul meu,
Chiar ZALMOXE a lsat
Trdare!... cuvnt
Cnd va VENI
Ce ne-ai fcut, nsui DUMNEZEU pe
Btrnule Mag, Pmnt,
Ne-ai stins LUMINA Chipul meu
Strmoescului SUFLET? Va trece n ALT CHIP.
1
Vezi Poemul Ultimul URMA al lui ZALMOXE, primul MUCENIC
Dac Cretin, din Moul din Carpai.

28
Pmntul pe care noi Btrnule-Mag,
l lum n Mn la moarte Va trebui s mori
Este nchipuirea Pentru aceast schimbare
Plmadei De credin.
Dintre EL i Lume.
Btrnul Mag:
Poporul meu, Poporul meu Iubit,
Neamul nostru a DUS Eu nu te-am trdat
Din Moi-strmoi i nici nu am schimbat
Pmnt la Cer, Credina,
Din care DUMNEZEU Ci am MPLINIT-o
TRUP i-a fcut. n CHIPUL ei
Mult ateptat.
RECUNOATE,
Poporul meu, (...)
n CHIPUL Lui HRISTOS
i Pmntul Poporul meu iubit,
NEAMULUI nostru. M supun Judecii

Eu, Magul-PREOTUL Alegei trei ostai

Acestui Neam S m arunce ntre Sulii,
Am MPLINIT Aa cum este tradiia
PORUNCA lui ZALMOXE. Trimiterii
Solului lui ZALMOXE.
Ostaul: VOI merge
Vaszic te-ai Pn la ZALMOXE,
Cretinat!? Cruia i voi DUCE
HAINA de Cretin
i din Petera de Tain n locul celei de Mag,
A lui ZALMOXE HAINA Sufletului Dac,
Ai fcut BISERIC Care ncepe

29
O NOU NATERE Am devenit
De VIA Nemuritoare, Primul PREOT al Lui
Aa cum a CREZUT HRISTOS.
Din Moi-Strmoi
C se va MPLINI i voi DUCE lui
i aceast MARE ZI. ZALMOXE
Pmntul Dac Cretinat
O, ct se va Bucura i aceast Mn de
ZALMOXE, Pmnt
Cnd va lua Va fi NCEPUTUL
HAINA Lui HRISTOS NATERII mult ateptate.
Ce are n ea
i estura ()
Acestui Pmnt!
Magule,
() Ultimul URMA a lui
Zalmoxe,
Iat, aa cum se cade, Te-ai fcut
Eu, Magul-Preotul, Primul MUCENIC Dac
O s fac primul BOTEZ Cretin.
Al VIEII Fgduite. Sngele tu sfinit
A RIDICAT acest Pmnt
De acum, Poporul meu, La Cer,
Vei avea URMAUL Care s-a fcut
PREOTULUI Lui HAINA Lui ZALMOXE,
HRISTOS. Care de acum
Nu va mai fi Zeu i
Eu, Magul, nelept,
Ultimul Urma al lui Ci PREOTUL Lui
Zalmoxe, HRISTOS.

30
 2
Au ntrebat unii pe Avva Macarie:
Cum s ne Rugm?
Le-a zis Btrnul:
ntindei adesea Minile i zicei: DOAMNE, precum
Vrei i precum tii, miluiete-m.

Sculai-v i v Rugai (Luca 22, 46).

ntinderea Minilor, ridicarea Ochilor sunt de preferat

naintea tuturor, c trupul poart ICOANA Sufletului n
Rugciune

A ngenuncheat i s-a Rugat (Faptele Apostolilor 9, 40).

n ziua DOMNULUI ne Rugm n picioare, fapt prin care
artm starea Veacului ce va s Vie. n celelalte Zile nge-
nunchem i cnd ne ridicm din genunchi artm NVIEREA
prin Hristos

DUMNEZEU s-a artat cnd se sttea cu faa la Pmnt

Avva i Ucenicul

1
Avva A nu este btrn. De tnr intrat n Mnstire, trecut
prin multe ncercri lumeti i Duhovniceti, a cptat un Ceva
de Duh de Avva, care a nceput s atrag pe unii care cer s
i fie Ucenici. El se ferete de o aa povar. El nsui a cutat
mereu un Avva Povuitor. Un Cuvios i-a zis:

31
 Nu mai ncerca s gseti un Avva dup modelul din
vechime al Sfinilor Prini... Adun de la mai muli
NVTURA Duhovniceasc i silete-te s faci i tu ceva
din ea, i DUHUL te va Povui mai mult... Dar alege un
Duhovnic, cruia d-i Chipul de Avva, ca s ai Chipul de
Ucenic-Fiu Duhovnicesc. Cel mai important n PRACTICA
Duhovniceasc este Chipul de Fiu pe care trebuie s i-l
nsueti i s te identifici cu el la maxim, altfel nu vei ajunge
niciodat la adevrata Via Duhovniceasc. Doar n Chipul
de Fiu-Ucenic se deschide UA de Tain a Duhovniciei. Pe
Ucenic l face ntr-adevr AVVA cu DUHUL Lui, dar i pe Avva
l face Ucenicul cu DUHUL Lui, depinde de sinceritatea i
capacitatea fiecruia n Lucrarea Duhovniceasc. Aa, n
Zilele noastre nu Avva i Ucenicul de performan conteaz, ci
DRUIREA reciproc de CHIP de Avva i ucenic. Chipul
aduce DUHUL i DUHUL aduce Lucrarea i Lucrarea aduce
nvtura-Povuirea, ce se va descoperi doar celor care
Poart Chipurile de Avva i Ucenic. Nu mai cuta sfini, ci
PURTTORI de Sfinenie, crora i mai mult li se
DRUIETE acest Chip de ctre cei care doresc Lucrarea
Duhovniceasc. Pe un Duhovnic ce-l alegi ca Avva nu-l
evalua dup Sfinenia lui, ci tu ca Ucenic d-i total Chipul de
Avva, ca tu s Primeti din plin Chipul de Fiu, prin care vei
putea descoperi Trirea de TAIN a Duhovniciei.

2
Fiule, zici c doreti Viaa Duhovniceasc... Se va vedea
dac este ceva serios, sau doar un capriciu trector. Tinerii
de astzi sunt cu creier de chimicale, dup cum se exprim un
Duhovnic, nct nu mai poi pune baz sigur pe nici o
hotrre, c nu mai are stabilitate. Mai mult, majoritatea au
i handicapuri psihice, mai evidente sau mai ascunse. Este o

32
slbiciune de Volitiv la foarte muli i o lips de
Personalitate marcant. i schimb prerile de la o Zi la alta
i nu au Permanena Eului, de unde golurile de Contiin,
pn la contradiciile psihice, chiar patologice. Muli nu mai
pot face eforturi mentale, pentru c le provoac rupturi
nervoase i dereglri fiziologice chiar.
Ascultarea de un Avva trebuie privit ca pe o SACRA-
LITATE ce nu poate fi atins de nimic. Cine nu nva s
Asculte nu va nva niciodat nelepciunea Povuirii.

PSALM
La rscruce

1. DOAMNE, m-ai Creat dup CHIPUL i ASEMNAREA

Ta, i Chipul meu s-a NGEMNAT cu al Tu i peste fire eu
PORT CHIPUL Tu DIVIN, dei sunt Chip de Fptur.
2. CHIPUL Tu MARE ct un Necuprins nu ncape n
Chipul meu ct o frm; eu, frma, stau ascuns n
imensitatea Ta.
3. Aa, eu trebuie s m Regsesc pe mine n Tine, altfel
nu voi ajunge s Te Cunosc niciodat.
4. Regsindu-m pe mine, intru n mine, unde te pierd
pe Tine i te fac o Scnteie n adncul meu, care se crede un
auto-divin care s Te poat ncpea pe Tine.
5. i iat cum mica mea frm de Fptur se preface
ntr-un imens n care s Te Regsesc pe Tine.
6. O, DOAMNE, sunt la o Rscruce de Drumuri: unul este
Necuprinsul Tu, n care trebuie s m caut pe mine; un altul
este micimea mea, n care trebuie s Te caut pe Tine; cel
din mijloc are un ALTAR, pe care trebuie s aduc Ziua i
Noaptea JERTFA Rugciunii i nchinciunii.
7. Pe care s apuc, DOAMNE?...

33
 Medicin Isihast
Dac sunt boli ce omoar fr mil, o alarm tot mai mare
este boala Psihic. Viitorul mileniu se pare c va fi sub acest
semn. Tineretul este atins, n mare, de handicapul psihic...
Paranormalurile frecvente de care se face atta caz sunt
un efect al gurilor psihice, n care nebunia Memoriilor
devine tocmai boala psihic, n care se trezesc cele mai
neateptate simptome.
i noi, ca Medicin Isihast, cutm remedii de alinare, i
chiar de nsntoire...
Pcatul aduce boala i moartea. ngerii au czut n pcat
prin golul de DIVINITATE din Spiritul de nger, devenind
demoni. Omul a pctuit i el, dar n alt specific, de gol de
DIVINITATE n Trup. Demonii au gol de DUMNEZEU n
Contiina lor. Omul are gol de SACRALITATE DIVIN n
trupul-biologicul su.
Omul este o Integralitate Suflet i Corp i peste aceasta este
PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU. PRIN Golul de
DIVINITATE Sufletul orbete fa de DIVIN i se afund n
sine, n care caut o compensaie, ce se transpune ca auto-
satisfacie; aceasta se prelungete apoi n Corp i funciile sale
biologice. Sufletul are Identitatea n Eul personal, care n Corp
devine ego-ul biologic. ntre Eu i ego apar rupturi tot mai
mari, pn la contrarieri i distrugeri reciproce, de unde boala.
Sufletul izolat i de DIVIN i de Biologic rbufnete ntr-o
nebunie a Memoriilor de Suflet, iar Corpul, de asemenea,
izolat de Suflet, i amplific funciile organice de autosa-
tisfacii tot mai patologice. Normal, funciile organice trebuie
s participe la SACRALITATEA Sufletului, chiar dac se face
o traducere n micri biologice. Rupt de Suflet, Corpul se
auto-manifest, de unde patimile cu hiperfunciile lor.

34
 Ca Medicin Isihast, noi vedem o Salvare prin Regsirea
Identitii de Suflet, ceea ce se poate doar prin Re-Unirea cu
DIVINUL, prin RITUALUL Rugciunii i nchinrii.
Va aprea ns o rezisten a organelor, care refuz
SACRALITATEA Sufletului, de unde totodat Medicina biolo-
gicului, care este Postul alimentaiei. Sufletul are Realitatea
DUHULUI, iar Corpul are realitatea materiei. Dup cum
DUHUL trebuie s aleag cele Bune ale Sufletului de cele
rele, la fel i Corpul trebuie s aleag materia ptima de cea
ne-ptima. n sine, materia este neutr, dar are capacitatea
de a memora n ea micrile Sufletului, care, de sunt Bune, va
fi i o materie sntoas, iar de sunt rele, va deveni o materie
distructiv. i tiina ncepe s recunoasc acest fapt, al
infectrii materiei cu memoriile pctoase ale Sufletului.
De aici Medicina noastr ce pune mare accent pe Sacrali-
zarea mncrii. Omul a czut prin mncarea pctoas.
Pomul cderii din Rai era tot un Pom obinuit, dar prin faptul
c pe acesta sttea arpele demon, Fructele acestuia erau
infectate cu memoriile demonice, care prin mncare se
infiltrau n Organele Corpului, cu efectele lor distructive, de
boal i moarte.
Aa, pcatul demonic se memoreaz n materie i odat cu
Mncarea se face o transmitere de demonism. Dar nu orice
materie memoreaz la fel, de unde mncruri ptimae i
altele mai puin afectate. Se zice c cele omorte sunt cele mai
ptimae i cele dulci, de unde POSTUL de la tot ce este
dulce i ne-natural. A mnca ne-fiert i fr dulciuri este
POSTUL adevrat. PINEA SE MAI ZICE c ESTE
singurul Aliment n care nu ptrund memoriile pcatului.
POSTUL cu PINE i Ap este cel mai Sfnt. Dar nu Pinea
cea degradat, coapt, ci PINEA dospit i uscat la aer i
Soare. Tradiia PINII SACRE s-a pierdut, dar a rmas ca o
vag amintire prin Pinea Pustniceasc a Pustnicilor.

35
 Aceast Pine Pustniceasc ncercm noi s-o re-valori-
ficm ca pe Medicamentul de baz al medicinii Isihaste,
deodat cu cel al Sufletului care este Rugciunea i nchinarea.

Reeta Pinii Pustniceti

Se macin Gru, i din Fina integral necernut, cu tre
cu tot se face o Coc tare cu puin Ap i ca un Cocolo se las
la dospit cel puin 7-10 ore, dup care se poate mnca aa cum
este, sau se mai usuc la aer, ca pesmet.
Aceast Pine are toat hrana. Sfntul Antonie cel Mare
mnca o astfel de Pine i a trit peste o sut de ani, avnd toi
dinii.
Muli Pustnici trecnd pe Pinea coapt s-au mbolnvit,
fcnd carene de hrnire.
Noi, ca Medicin Isihast o redescoperim i o
recomandm n mod deosebit. Se dovedete o ameliorare
ndeosebi n bolile Psihice i n potolirea patimilor.
ndeosebi n specificul tradiiei Carpatine este folosit
aceast Pine Pustniceasc, deodat cu Gestul ICONIC al
NCHINRII.

36
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 2, August 1998
Colecia Isihasm

PRINTE, Eu, O CARTE

FIUL Tu absolut, Ct o Lume
Eu, CHIPUL Tu De Cer i Pmnt,
De CUVNT, Care se DESCHIDE
Iat i aduc un DAR, Din PECEI
O CARTE Doar pe ALTARUL
n care Cnt Pmntesc,
n Limb de Creaie Tain de ICOAN,
IUBIREA Mea, CHIPUL Lui DUMNEZEU
Ce se Cuvine NTRUPAT
ie s se NCHINE. n Chipul Creat.

PSALM
Artare
ngerul czut n ntuneric,
Se plnge n care LUMINA Ta
C Tu, DOAMNE, Pe venicie s-a stins
Te ascunzi ntr-o nchipuire

37
De vis. DUMNEZEU i Creaie
Omul se plnge n Brae
C Tu, DOAMNE, Cu SRUTARE
Nu poi trece De ABSOLUT.
De al trupului hotar,
i aa rmi venic O, TAIN!
Doar o RAZ de HAR. Cine poate spune
Mintea se afund Ce-i DUMNEZEIREA ?
n bezn,
Inima tnjete Nou ni se-arat
Dup Chipul de Rai, Ca IUBIREA
i orict a ncerca Ce este TREIMEA.
S Te gsesc,
Absolutul este
Tot ascuns stai...
TATL DUMNEZEU,
Care NATE pe FIUL
Iat ns o TAIN i PURCEDE
De ICOAN, Pe SFNTUL DUH.
Un ALTAR
Unde iari TATL e Izvorul,
LUMINA se ARAT FIUL este Apa,
Unde carnea Curgerea e DUHUL.
Se poate desface
i la cele de DUH, n Sine DUMNEZEIREA
Unde Tu, DOAMNE, Este IUBIREA
i eu TATLUI ce NATE
Suntem deodat. Pe FIUL,
n totodat
ICOAN, PURCEDEREA SFNTULUI
LUMIN de DUH, DUH.
ICOAN, TATL se Revars
i ARTARE de Trup, n FIUL ntreg
ICOAN-mbriare i Curge de asemeni
Peste hotare, Egal n DUHUL.

38
FIUL e IUBIREA i DUHUL este
Care se DESCHIDE, ntreg i Egal
DRAGOSTEA e DUHUL n TATL i FIUL.
Ce face IUBIREA
S nu se TERMINE. FIUL Poart
A TATLUI IUBIRE
O, IUBIRE, i totodat
Ce eti CHIPUL TAINEI A DRAGOSTEI de DUH,
De TREIME! Deodat TREIME.

FIUL Poart O, CHIP de FIU

A TATLUI IUBIRE n care
i o face NVPIAZ DUHUL
i se Arat TATL!
IUBIRE de FIU;
DUHUL Strnge O, CHIP de DUH
n Sine IUBIREA n care
i o face TATL CURGE
DRAGOSTE de DUH. i FIUL
Se RENTOARCE!
Dar FIECARE IUBIREA de TAT
TREIMEA o are Este pentru FIU;
n Sine deodat, DRAGOSTEA de DUHUL
Neamestecat. Este tot pentru FIU,
De aceea DUHUL
n DRAGOSTEA de DUH, Pe FIUL GLSUIETE,
E a TATLUI IUBIRE n care i TATL
Ctre FIUL Se SLLUIETE.
n UNIRE,
Pe care o Strnge O, IUBIRE,
i o face TAIN de TREIME,
DRAGOSTEA de DUH, Care este
n care deodat n ARTAREA
i FIUL i TATL IUBIRII de FIU,
Sunt n DUH, Ce DUHUL o REVARS!

39
n DUMNEZEIRE ARTAREA TAINEI
TATL i DUHUL De IUBIRE,
Sunt IUBIREA Ce este
Pentru FIUL, CHIP de TREIME.
i FIUL este

OMUL Prehristic
Lucifer, ngerul czut din Lumin, reproeaz FIULUI Lui
DUMNEZEU:
-- De ce CHIPUL Tu de CREATOR s aib Chipul de OM,
care va fi i Chipul unei Fpturi ?... De ce nu pstrezi CHIPUL
Pur de DIVIN CREATOR?... Iar dac aa VREI Tu, Chipul de
nger se Cuvine s fie Chipul de Creaie n care Tu s Te ARI
Lumii. ngerul este Cer, de ce alegi tocmai Chipul de Pmnt,
pe care-l va avea Fptura de Om? De ce Iubeti mai mult pe
Om dect pe nger? Am s ursc pe Fptura Om i am s-l fac
potrivnicul Tu, i aa am s m rzbun pe Tine... Dac
INIMA ta este Chipul de Om, am s-i rnesc astfel Inima...
i i Rspunde DOMNUL:
-- CHIPUL Meu de CREATOR este Totodat DIVIN i de
Creaie, i n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea. i Acest
CHIP UNIT este CHIPUL de OM pe care l voi Drui Fpturii
ce UNETE toat Creaia n Sine i totodat Creaia cu
DIVINUL. Vou, ngerilor, v-am dat Chipul cel mai de Sus, Chip
de Lumin-Cer, Chip de Spirite. i dac EU, care sunt
DUMNEZEU, M Cobor n Chipul de Creaie, i pe voi,
ngerii, v Aleg s fii cei care mi Mrturisii Coborrea
Mea pe Pmnt. Chipul de nger este Chipul Vestitor al NTRU-
PRII Mele pe Pmnt. i toat Creaia va fi PURTTOARE
de CHIP al MEU-OMULUI NTRUPAT. Eu sunt OMUL,
CHIPUL FIINIAL UNIC al Creaiei, i toat Creaia este n
Deo-Creaio-Fiina CHIPULUI Meu de OM, DUMNEZEU

40
Cobort n Creaie i Creaie Urcat n DUMNEZEU. ngerii au
n Sine Natura Fiinial a Mea de OM; Natura are Natura Mea
Fiinial de OM i Omul la fel, i aa toat Creaia este ntr-o
Fiinialitate UNIC, care este mai nti n CHIPUL Meu de
OM-DUMNEZEU CREATOR, ce apoi se transpune n specificuri
Individuale, n toate Fpturile Lumii Create. Deci, tu, Lucifer, nu
confunda CHIPUL Meu nsui de OM, ca DUMNEZEU fcut i
Creaie cu Chipul de Om Fptur. i ngerii i Natura i Omul,
ca Fpturi, avei ACELAI CHIP FIINIAL al MEU, de OM-FIU
de DUMNEZEU i Fiu de Creaie n UNIRE. NRUDIREA dintre
DUMNEZEU i Creaie este CHIPUL Meu de OM, i tot acesta
este nrudirea pe care o are Creaia n sine, ca totalitate de
Fpturi.
Eu i-am cerut, zice Lucifer, ca s-mi dai mie, ca nger,
Pmntul, pe care eu s-l modelez, dup Chipul ngeresc, ca
o Laud a CHIPULUI TU Pur DUMNEZEIESC. De ce s te
cobori din CHIPUL Tu PUR ?... Eu nu am s m nchin
niciodat unui DUMNEZEU cu Chip de Fptur, ci unui
DUMNEZEU PUR. D-ne nou, ngerilor, Misiunea s
coborm CHIPUL Tu DIVIN i n Fpturile Pmntului...
Rspunde DOMNUL:
Trebuie s nelegi c Chipul Pmntului este nsi
Destinaia Creaiei Mele, i tocmai Coborrea Mea n Chipul
Pmntului este Chipul n Sine de Creaie. De aceea Eu sunt
CREATORUL DUMNEZEU-OM, ca apoi s fie i Creaia Om-
Dumnezeu. Tu, ca nger, n CHIPUL Meu de DUMNEZEU-OM,
eti nger, OM-Spirit, Natura este OM-Via i Omul Fptur
este OM-Om. Spirit, Via i Om, sunt Chipurile Specifice i
Distincte Create ale CHIPULUI Meu de OM n Sine.
NUMELE i CHIPUL de OM sunt ca Origine n CHIPUL
Meu de DIVIN-Creaie, care este Originea Lumii. S nu se
confunde CHIPUL Meu de OM-DUMNEZEU cu Fptura de
Om, care va Purta i aceasta apoi CHIPUL Meu de
DUMNEZEU-OM.

41
 Taina Lumii este NTRUPAREA FIULUI DUMNEZEIESC
i ntr-un Chip de Creaie.
i FIUL DIVIN, ca s se ntrupeze, are nevoie de un Chip
Special care S-L Nasc n Chip de Creaie.

PRINTE, Zice FIUL, IUBIREA Mea,

Iat Iubirea Lumii. Ce se Cuvine
i Vede TATL DUMNEZEU ie s se NCHINE.
Un Chip de ICOAN
Cu nsui FIUL Su n Brae. O CARTE
i BINECUVNTEAZ. Ct o Lume
De Cer i Pmnt,
PRINTE, Eu, Care se DESCHIDE
FIUL Tu absolut, Din PECEI
Eu, CHIPUL Tu Doar pe ALTARUL
De CUVNT, Pmntesc,
Iat i aduc un DAR, Tain de ICOAN,
O CARTE CHIPUL Lui DUMNEZEU
n care Cnt NTRUPAT
n Limb de Creaie n Chipul Creat.

PRACTICA Isihast
II
NTRUPAREA, ALTARUL-CARTEA VIEII Lumii

1. PRACTICA Isihast de specific Carpatin ncepe cu

CHIPUL ICONIC de FIU, care se face apoi ALTARUL Lumii.
2. ALTAR nseamn LOC unde Coboar DIVINUL, care i
mai mult, se MBRAC ntr-un CHIP de ARTARE-
NTRUPARE.

42
 3. CHIPUL de FIU este CHIPUL Lui DUMNEZEU care se
d Fpturilor i ASEMNAREA este CHIPUL de ALTAR pe
care trebuie s-l fac Fpturile, unde Chipul de Creaie s se
Re-druiasc DIVINULUI.
4. Sunt astfel Dou NTRUPRI ale DIVINULUI: Una ca
CHIP-MODEL CREATOR ce se Ptrunde n Chipul-Natura
Creat i Alta, peste Chipul i Natura Creat, prin
ASUMAREA de ctre DIVIN a Chipului i Naturii Create, ca
NTRUPARE-ARTARE-MBRCARE n Chipul de Creaie,
ALTARUL CHIPULUI FIULUI DUMNEZEIESC ce Se face i
CHIP de Fiu de Creaie.
5. FIUL S-a NTIPRIT n Creaie prin CUVINTELE
Sale CREATOARE, care rmn ca suport i schelet al nsi
Naturii Create (Raiunile DIVINE din Creaie), dar nu rmne
ascuns n acestea, ci Se ARAT i direct i PERSONAL,
MBRCAT ns n Chipul de Creaie, ca s poat fi VZUT.
6. Dac nu ar fi NTRUPAREA, DIVINUL i Creaia
niciodat nu s-ar NTLNI, ci ar rmne o umbr reciproc.
7. Unii caut n umbrele luntrice urmele Lui
DUMNEZEU, sau n umbrele din afar, dar este o TAIN
peste acestea, ALTARUL unde DIVINUL i Creaia trec
peste propriile hotare i se NTLNESC Fa n Fa.
8. ALTARUL este Puntea dintre ABSOLUT i Creat, este
CHIPUL de ARTARE a Celor Nevzute.
9. Adam dup cderea din Rai, plngea necontenit:
DOAMNE, Te-am pierdut, c nu-mi mai RSPUNZI i nu
mai VORBETI cu mine.
10. Abel, Copilul, l ntreb:
Tticule, cine este DOAMNE-DOAMNE pe care l-ai pierdut?
i Adam ncerc s-i explice primului Copil pcatul su.
ncearc i tu, Copilaul meu, poate la tine va Veni...
11. i Abel, care avea doar civa aniori, ca i Adam,
mereu repeta: DOAMNE-DOAMNE. i aa n Contiina sa se

43
trezi corelaia unui LOC al Lui DUMNEZEU, unde
DUMNEZEU s fie Chemat.
12. Abel reui s construiasc un mic ALTAR i ntr-o Zi
alerg la Adam emoionat:
Tticule, s tii c DOAMNE-DOAMNE mi-a RSPUNS
cnd l-am CHEMAT s VIN pe ALTARUL Druit LUI. I-am
Auzit GLASUL care m-a fcut s cad n genunchi, pe care i
acum l simt ca pe o Mireasm ce nu exist la nici o floare.
Tticule, acum tiu i eu CINE ESTE DOAMNE-DOAMNE,
care nu poate fi NTLNIT dect la ALTARUL SU.
13. Facerea Lumii este RITUALUL nsmnrii Crii
Vieii de Creaie n Ogorul-Trupul Lumii, este Crearea
Templului Lumii ce are ALTARUL-CHIPULUI FIULUI
nchis n Chivotul Formelor de Creaie. LOGHII de
ntrupare sunt Tablele Legii din FIECARE FORM-Chivot
de Creaie.
14. i a zis FIUL CREATOR: S fie LUMIN i s-a
fcut LUMIN (Facere 1, 3).
15. i aceast LUMIN este sub FORMA UNUI CHIVOT
ca o CARTE, ALTARUL numit Cer, cu Lumea ngerilor.
16. i Primul dintre ngeri este Ales s RIDICE cu Minile
CHIVOTUL CRII, ca toi ngerii s se NCHINE i s Cnte:
SFNT, SFNT, SFNT, DOMNUL Cel ce Se ARAT
Lumii. i cnd lua n Minile sale CHIVOTUL CRII
DIVINE, deodat se UMPLEA de o LUMIN aa de Mare, de
toi ngerii cdeau n Genunchi, de unde Numele de Luceafr,
cel ce Poart LUMINA DIVIN i ANUN VENIREA
SOARELUI CHIPUL FIULUI DIVIN CREATOR.
17. ngerii tiu c CHIPUL LUMINII va trebui s
NASC-NTRUPEZE tocmai pe SOARELE-FIUL DIVIN, ei
fiind Slujitorii i nainte-Mergtorii acestor TAINE DUMNE-
ZEIETI.

44
 18. ngerii stteau permanent n Jurul ALTARULUI-
CARTEA LUMINII SOARELUI DIVIN, ce era PECETLUIT
i nimeni nu tia ce este SCRIS n ea, ateptndu-se cu
nfrigurare momentul cnd va fi DESCHIS.
19. ngerul Luceafr este PRIMUL ce st mpreun cu o
Gard de nc opt ngeri, ca Reprezentani ai fiecrei Cete, din
cele Nou. Cel mai Drz pare ngerul Mihail i cel mai Blnd,
ngerul Gavriil.
20. i CARTEA este aa de GREA, nct de-abia o pot
ine n Mini; ngerul Mihail se opintete cel mai tare, iar Gavriil
Cnt parc cel mai duios.
21. Se ateapt DESCHIDEREA CRII. NSUI FIUL
DUMNEZEIESC va VENI s rup PECEILE i s
DESCHID CARTEA, i toi stau ntr-o maxim atenie, c nu-L
Vzuser pe FIUL DUMNEZEIESC dect ca LUMINA Sa.
22. O, ce TAIN! Vom VEDEA pe DUMNEZEU!
23. CARTEA este TAINA unui CHIP de MAM cu nsui
FIUL Lui DUMNEZEU n PNTECE, ALTARUL NATERII
Sale n Creaie.

Avva i Ucenicul

Mo-Avva, chiar de nu voi fi un vrednic Ucenic, primete-

m ca pe o ncercare...
Fiule, eu Personal urmez PRAVILA Pustnicului Neofit
Carpatinul, fiind cum zici un nevrednic Ucenic al unui Mo-
Avva care era cu adevrat un Ucenic al tradiiei acestuia.
PRACTICA ICONIC dup specificul Carpatin este mai puin
consemnat, dei are asemnri directe cu toate celelalte.
Obinuit i la noi s-a cultivat modalitatea Filocalic Athonit i
Rus, a RUGCIUNII Minii i a Inimii. RUGCIUNEA
Gestic-ICONIC, de care vorbete tradiia Carpatin, este

45
cunoscut de toi Sfinii Prini Duhovniceti, care foloseau n
Rugciune Gesturile de nchinare, metanii i altele, ce
contribuiau la uurarea Rugciunii Minii. Specificul Carpatin
este cu o accentuare direct i insistent pe Gestul-nchinrii,
fr atenia Minii, prin Atenia nsi a Gestului respectiv ca
atare. Multora aceast modalitate li se pare incomod, fiind
obinuii cu activul Minii.
Interesant, c cei de astzi fac parad de Minte, dar au o
Minte slab, de unde incapacitatea multora de activiti
susinute mentale. Tineretul de astzi mai ales, dei este obinuit
cu toate formele intelectuale, singur nu poate face operaiile
mentale, ci doar dac le preia de la alii. Majoritatea iau
formulele i le aplic, dar nu le trec prin propria Minte. Mai
mult, de le schimbi ceva, se pierd, fiind aproape ca nite
roboi, care fac doar conform informaiei prestabilite.
Lumea de astzi este lumea simurilor i a informaiilor
mecanice; nu se mai face dect de foarte puini o activitate
direct intelectual-spiritual. i n Duhovnicie se observ acest
fapt, nct Duhovnicii se lovesc de multe probleme aproape
nerezolvabile practic. Muli vor Viaa Duhovniceasc, dar nu
reuesc Practicarea ei, tocmai datorit impedimentelor de mai
sus.

Dup Trafiia Pustnicului Neofit carpatinul, Viaa

Duhovniceasc are trei Trepte: pentru cei din lume; pentru cei
din Mnstiri; pentru Pustnici. Toate au baza ICONIC.

Cei din lume, cu familii i activiti sociale, trebuie s

respecte n primul rnd Ritualul obinuit al Bunului Cretin, de
a merge la Sfnta Biseric, de a se Ruga i acas cte puin i a
respecta Morala strict cretin. Ca modalitate ICONIC, s

46
se sileasc a PRACTICA ct mai des Gestul NCHINRII. Eu
am ntlnit nc obiceiul multora de a se NCHINA des, fie n
timpul diferitelor activiti, fie n pauze i mai ales la orice
nceput de lucru. Cnd se sttea undeva, se nsemnau mai nti
cu Trei CRUCI i apoi se aezau pe locul respectiv. Pinea i
orice aliment l nsemnau de asemenea cu Trei CRUCI. Acas la
sculare, culcare se fceau ct mai multe CRUCI. Copiilor li se
spunea cu insisten: S ai mereu pe DUMNEZEU cu tine, prin
facerea CRUCII.
PREZENA Lui DUMNEZEU este deci printr-un CHIP
ICONIC, nu printr-o Rugciune verbal sau mental. De aici
Duhovnicia ICONIC tradiional, ce devine specificul
acesteia. NCHINAREA este nsui ICONICUL i orice form
de NCHINARE face PREZENA TAINEI ICONICE, care
constituie nsi SACRUL-Sfinenia tuturor lucrurilor. Tot ce
se NCHIN intr n alt condiie, n cea de DIVINITATE.
Este o vorb din btrni:
Dac nu miroi a NCHINARE, nu mai eti al Lui
DUMNEZEU, ci al celui ru. Cine nu se mbrac n semnul
CRUCII, nu va avea Aprarea Lui DUMNEZEU.

Cei din Mnstiri, la fel, trebuie s PRACTICE cu

insisten Gestul ICONIC. Pentru Clugri, VEMNTUL
Sfineniei trebuie s fie nsi Haina permanent, de unde
atenia n acest sens. Se zice c Monahul se vede dup
Rugciunea sa. n specificul Carpatin, fiecare se vede dup
ICONICUL su. Rugciunea este interioar, dar ICONI-
CUL este pe-afar, zicea un Ucenic al lui Neofit Pustnicul.
i ICONICUL se vede dup capacitatea de Gest de
NCHINARE. Pentru Clugr NCHINAREA este mai larg,
de la linitire pn la activitatea de zi cu zi. Totul s fie o
NCHINARE permanent. Primii Ani de novociat sunt sub
semnul acesta. Tnrul Monah gndete, simte, lucreaz,

47
ascult, rspunde, se ROAG, prin Gestul de NCHINARE.
Cine nu reuete s-i nsueasc acest ICONIC de SUPRA-
PERSONALIZARE, nu va putea rezista n Mnstire. Zisa
tiere a voii proprii, ascultarea i lepdarea de sine, nu este o
de-personalizare, ci o SUPRAPERSONALIZARE de Alt
CHIP, tocmai CHIPUL de Monah-nger n Trup. Muli fac
parad de mistica interioar a Minii i Inimii, care se
dovedete o nchidere i mai mare ntr-o autoizolare de duh
fictiv. Clugrul paradoxal, este Omul de DUH, n Lucrare
de Trup. Clugrul nu-i nduhovnicete Duhul, ci nduhov-
nicete Trupul, prin care apoi se face i Lucrarea de Duh. S-a
ncercat i o cale de Duh direct, dar practic s-a dedus c este
doar Calea Sfinilor, nu a celor ptimai i pctoi. Mistica
Filocalic este mistica pocinei, prin care se ctig apoi
DUHUL SFNT. Mai mult, n sens Cretin, noi prin CHIPUL
de FIU ajungem apoi i la CHIPUL de DUH. CHIPUL de FIU
este INIM n DESCHIDERE, ca apoi s se fac INIM n
ADNCIRE. ADNCIREA este ROD dup CRETERE.
Mistic, se zice c noi suntem Chip de FII ce Cretem n
BRAELE de DUH, ca apoi s devenim Chip de DUH n
Virtute-Lucrare de Chip de FIU. Muli se ncurc aici,
fcnd confuzii ntre Chipul de DUH i Chipul de FIU. DUHUL
este Cretere n Sine i FIUL este Cretere n Desfurare de
Sine, care de nu sunt deodat i n egalitate, se produc
disproporii distructive. Aa, unii sunt prea interiorizai i
alii prea exteriorizai, ce sunt extremisme contrare. De
aceea, Filocalic se face mai nti rectigarea Chipului de Fiu-
Virtui i paralel adncirea n Duh, altfel de intri direct n
Duh, dai de un gol cu memoriile pcatelor, ca i de rmi doar
n Virtuile de Fiu, rmi tot gol pe dinluntru.
Problema grea a misticii Filocalice este aceast prpastie
de gol, dintre Eul de Chip de Fiu i Sinele de Chip de Duh.
Pcatul l-a fcut pe Omul Adam gol de Chip de Fiu i deodat

48
gol de Chip de Duh, fapt care se concretizeaz prin corpul
muritor i orbirea de Duh. i de aici Drumul mistic al
Rectigrii Chipului de Fiu i al celui de Duh, ce sunt
deodat i fr desprire.
Modalitatea mistic a Pustnicului Neofit Carpatinul este n
acest sens. Prin Gestul NCHINRII se reface Chipul de Fiu,
care de la sine trezete Chipul de DUH. Dac se face mai nti
mistica Duhului, ca prin aceasta s se trezeasc i Chipul de
Fiu, este o trecere direct prin prpastie-golul cu fantomele
pcatului, ce este doar calea vitejilor sfini.
Clugrul de astzi are nevoie de Povuitori iscusii, mai
ales n Calea de Duh, unde la tot pasul sunt jigniile
veninoase ale memoriilor pcatului, ce se manifest din plin la
majoritatea.
Pentru Pustnici, ICONICUL este accentuat i adncit.
Aa Fiule, de vrei Mistic Filocalic dup Sfinii Prini,
trebuie s fii ntr-o LUCRARE serioas, ce i va da mult
btaie de cap, dar cu perseveren vei reui.
Eu personal, merg pe calea Carpatin a Chipului de Fiu, cu
Gestul NCHINRII ICONICE. De vrei s ncerci i tu aceasta,
zilnic i permanent f Gestul ICONIC. Va fi la nceput incomod
i greoi, dar cu timpul te vei obinui. F-l de form, c Chipul
de Fiu este CHIPUL FORMEI i pe parcurs se va deschide i
Chipul de DUH, ce i va da i ADNCIREA.

Vedere
DOAMNE, Care s-a PECETLUIT
Tu ne-ai Creat n noi
Printr-un Ca CHIP
ANUME CUVNT De DUMNEZEU.
Al Tu,

49
Dar acest CHIP Doar dac fac ALTAR
Este pururea ascuns. ntre Tine i mine
GLASUL tu se AUDE
Ne mai trebuie, Dincolo de toate
DOAMNE, Glasurile.
i un CHIP ICOAN
n care Tu i eu ntre Tine i mine,
S NTRUPM Creaie i DUMNEZEU,
Adncul Trebuie APRINS
i s ne VEDEM. O LUMIN
n care golul i nimicul
DOAMNE, oare S nu existe.
Reducerea mea
Pcatul a drmat
La nimic
ALTARUL
Te face pe Tine
i a fcut gol
DEPLINUL Absolut?
i ntuneric
Tcerea mea
i tcere
De Creaie De cavou
i descoper GLASUL? Sub pmnt...
Este un OCHI
Aceasta este n piept,
Prpastia pcatului URMA
Ce ne-a desprit... DEGETULUI Tu
Cnd m-ai fcut
ntre Tine i mine Din lut
Nu este ntuneric i SRUTUL
i nici gol, SUFLRII
Este o TAIN Cnd pe SUFLET
De ICOAN, Mi-ai PECETLUIT
De ALTAR CHIPUL DUMNEZEIESC
Unde Tu Prin care
mi VORBETI S Te pot VEDEA:
i eu Te ascult. INIMA.

50
Dar INIMA Unde de asemeni
Este VEDERE, Tu Te faci
De DUH i Simire, DAR DUMNEZEIESC
Care nu poate Ca s Te mbraci
Sta nchis, n darul Meu
Ea se DESCHIDE, i eu s m MBRAC
Se DRUIETE, n al Tu.
Se face ALTAR.
Dar ALTARUL O, TAIN
Nu este n mine, De ICOAN
Ci ntre Amndoi, n care se VD
C pe ALTAR DUMNEZEU i Creaia,
Eu nsumi trebuie Dar Fiecare MBRCAT
S m Pun Dar, n CHIPUL CELUILALT!

Mintea, trupul i DUHUL

Sfinii Prini Cretini vorbesc de Minte, trup i DUH, ca

manifestare integral a Fiinialitii noastre Personale. Fiina
noastr Creat nu este din pri, ci este o UNITATE cu o
Anumit Configuraie, care fiind dup CHIPUL Lui
DUMNEZEU Cel TREIME, are tocmai aceast Tain Treimic
de sine, n sine i peste sine.
Mai mult, Revelaia Cretin ne spune c FIINA
DUMNEZEIASC este TREIME de PERSOANE, TATL,
FIUL i SFNTUL DUH, i peste acestea mai este o Energie
HARIC tot DIVIN i Necreat. Adic FIINA este
PERSONAL i PERSOANA FIINIAL are totodat i o
Energie. Noi nu putem percepe direct aceast SUPRACONFI-
GURAIE DIVIN, dar o raportm la Asemnarea creat.
Aa noi suntem Fiine Create Personale cu o energie de creaie-
corp i de aceea avem aceast aparent dualitate, ca Suflet i

51
Trup, care n fond este o UNITATE n dubl deschidere. Pe
aceast tem s-au fcut multe speculaii, care mai de care mai
sofisticate. Din toate se deduce ns clar: niciodat Fiina nu
este fr energia sa. Dup pcat, Fiina ca Persoan a orbit,
i noi am rmas ca individualiti energetice, cum se zice
obinuit, ca fiine corporale, n care st ascuns Sufletul. n
mod normal, de nu am fi czut n pcat, noi am fi n primul plan
Suflet la Vedere i energii corporale n spatele lui, aa cum
zice Sfntul Maxim Mrturisitorul, c Adam a schimbat
raportul dintre Suflet i trup. i ngerii au Spirit i un trup
ceresc (cum spune Sfntul Pavel, c sunt trupuri cereti,
pmnteti i duhovniceti), deci la vedere ca Spirite mbrcate
n energii-corpuri de Spirit (ce sunt ca lumin). Sfinii Prini
ne vorbesc mereu de Lumina celor duhovniceti. Sufletul, ca
Chip de Fiin, se reflect prin Lumin. Sufletul n sine, ca
Persoan, are i el Taina sa, de Fiinialitate, care apoi se
transpune ca energii-lumin. Mistic se zice c tot ce exist are
reflectare-corp de lumin. Pcatul afectnd Fiinialitatea
Sufletului cu orbirea, VEDEREA Sufletului nu se mai
rsfrnge ca Lumin n energiile sale, nct corpul se face
opac, ce nu mai oglindete. Energiile-corp trebuie s fie ca o
oglind n care s strluceasc VEDEREA Sufletului, ce se
face ca Lumin. Deci Lumina este semnul VEDERII
Sufleteti. Mare atenie, s nu se confunde lumina obinuit
material, cu Lumina VEDERII-OCHIULUI de Suflet.
Sfinii Prini numesc Lumina de Suflet ca DUH, ntruct
Sufletul este Spirit-dincolo de materie. Dup pcat Omul a
rmas cu o urm de Suflet, care este Mintea (partea
spiritual) i cu un corp fr Lumin (gol, opac, ce se
degradeaz pn la moarte).
DUHUL este astfel doar la cei care rectig VEDEREA
de Suflet care Lumineaz i corpul, care nduhovnicete
Integralitatea noastr.

52
 Ca PRACTIC Duhovniceasc, doar prin DUH-Lumin
se poate face. RUGCIUNEA este prima RAZ de Rsrit de
Lumin a DUHULUI. i de aici RUGCIUNEA cu Mintea
(Sufletul orb ce-i caut Vederea-Duhul) i cu Gestul ICONIC
de NCHINARE (Sufletul i corpul ce-i caut UNITATEA
Vederii).
Mistic noi am rmas cu Vederea de Minte i cu Vederea
ICONIC (de SACRU). Mintea caut Duhovnicia dinluntru,
iar ICONICUL caut Duhovnicia peste interior i exterior
(mai pe larg, n numrul viitor despre Antropologia cretin).

Omul, Fiin SACRAL i apoi Spiritual

Omul nu este Spirit i materie n adunare, ci este

DIVIN i Creaie n ASUMARE HRISTIC ce fac UN
TRUP SACRU. Omul nu este ntreptrundere de Spirit i
materie, ci ntreptrundere de DIVIN i Creaie n
UNITATEA TRUP SACRU HRISTIC. Anticii vd Omul ca
Spirit ncorporat, de unde caracterul de Spiritualitate al
Omului, ca Fiin Spiritual. Omul nu este Fiin Spiritual,
ci este Fiin SACRAMENTAL, n care SACRUL DIVIN
se transpune i ntr-un Sacru de Creaie, ce n UNIRE fac un
UNIC TRUP HRISTIC, DIVINO-Creaie. Aa, Centrul
Omului nu mai este nici n Spirit (ca la filosofi), nici n
evoluia-devenirea-structurarea Corpului material (ca la
ocultiti i evoluioniti), ci este n SACRAMENTUL de TRUP
HRISTIC, ce este PESTE Spirit i Corp, ca SUPRACORP, ca
HAINA HRISTIC.
Omul nu este Minte i simuri corporale, ci este n primul
rnd TRUP SACRU Supracosmic HRISTIC, n care se
UNESC Tainic DIVINUL i ntreaga Lume, tu Personal fiind
Un Subiect Participativ direct la aceasta.

53
 Omul nu este o Persoan-Individualitate de sintez Spirit
i Corp, ci este o PERSONALITATE Supracosmic, de
TRUP SACRU HRISTIC, n care Eul-PERSONAL se face
Participativul acesteia. Omul este Proprie Persoan doar n
PERSONALITATEA SACRULUI TRUPULUI HRISTIC, n
care se Regsete ca Chip Personal, i totodat se Personali-
zeaz permanent n PERSONALITATEA TRUPULUI
HRISTIC. De aceea zic Sfinii Prini cretini c noi prin pcat
am pierdut i uitat Chipul de Persoan, c nu mai avem
TRUPUL HRISTIC n care s ne Descoperim Propriul Chip
Personal, ce este n acesta.
Anticii cred c Chipul Divin este n Interiorul nostru, n
esena-scnteia spiritual de Divin. n sensul nostru, CHIPUL
DIVIN este n TRUPUL SACRU HRISTIC SUPRA-
EXTERIOR, n care noi trebuie s Privim i n care totodat
Vedem DIVINUL i pe noi nine.
n TRUPUL SACRU, fiind un COMUN, este un LOC
INTERMEDIAR, n care intrm cu toat Integralitatea.
Concepia antic este ca viziune a Formrii i structurrii
lumii, pe cnd cea cretin este direct a Dialogului dintre
Structuri deja Formate i Integrale (c DIVINUL nu creeaz
doar fenomene de structurri, ci Structuri-Forme Complete,
capabile de Rspuns Dialogal).
Psihologicul antic (preluat i de moderni), este un
Psihologic de fenomene de structurri zis psihice. n sens
cretin, este un Psihologic de Entiti deja Structurate de
ACTUL Creativ DIVIN, care fac Dialogul de Rspuns
Psihologic (ca desfurare de Psihologic n Sine). Anticii
confund Psihologicul de Rspuns cu psihologicul de
fenomene de structurri psihice.
Mistic, se zice c Omul are un SUPRA-Chip de TRUP
HRISTIC, Chipul SUPRA-Psihologic, i un Chip Personal de
Suflet i Corp, Chipul Psihologic.

54
 Noi, cei czui n pcat, nu mai avem SUPRA-Psihologicul
de TRUP SACRU (Botezul Hristic ni-l readuce ca Potenial, i
prin EUHARISTIE ni se d Plmada Refacerii acestuia). Noi
ne zbatem n Psihologicul Suflet i Corp, n care Sufletul
caut reamintirea TEO-Formei i Corpul caut reamintirea
Propriului Suflet, ca Refacerea Entitii noastre, urmnd apoi
s facem Dialogul de Rspuns Integral, n TRUPUL SACRU,
SUPRA-Psihologicul. (Pe larg n n cutarea unei Psihanalize
Cretine).
n sens cretin, Fiinialitatea Creat nu are propriul suport
MEMORIAL, ci este pe ARHESUPORTUL MEMORIALULUI
DIVIN CREATOR, de aceea Teologicul mistic cretin este
dublu, de TEO-Memorial n Asemnare de Creaio-
Memorial, care apoi n UNIRE dau ICONICUL SACRU de
DIVINO-Creaie.
De aceea, Practica Mistic de modalitate cretin nu este
intrarea n auto-memorial (ca la antici, de a regsi esena de
Divin ngropat), ci este IEIREA n TEO-Memorial, n care
auto-memorialul s fac Rememorarea Adevrat, ca apoi s
se re-ntoarc n sine, s Re-Formeze auto-memorialul din
Suflet i din Corp, i mai mult apoi cu Integralitatea Refcut s
fac Dialogul UNIRII SACRE de TRUP HRISTIC.
Omul este mai nti INIM SACR i apoi Minte-
Spiritualitate.
INIMA este concretul MEMORIALULUI, de aceea atta
timp ct Inima bate-reamintete Viaa este neatins.
n Rai se zice c INIMA SACR era prima care se
VEDEA n Pieptul lui Adam (fa de care toat Creaia
recunotea n Adam Prefigurarea HRISTIC SUPRA-Cosmic).
De aici i o modalitate de Practic Mistic, de ICONIC
SACRU.
Datorit pcatului, noi avem un Memorial de Suflet (ca
Eu Personal) tot mai sczut, pn la un psihism patologic de

55
rbufniri distructive (senilitatea i psihopatiile). De asemenea
avem un memorial energetic organic corporal tot mai negativ,
de la hiperfuncii (mai ales sex i digestie) pn la distructivitate
(boal i moarte). i acest complex este att de complicat, nct
este imposibil s-l refaci cu propriile posibiliti. Astfel Practica
ICONIC sare totui peste acest auto-coninut i pornete
direct de la TEO-Forma HRISTIC, n care este ARHEME-
MORIALUL iniial, i prin care se poate face Rememorarea.
Anticii fac nti lupta Minii (Spiritului) cu Inima
(simualul), ca zis spiritualizare, i prin aceasta apoi Unirea
cu un Divin tot Spiritual. Majoritatea vorbesc de o vedere prin
ochii Minii. n accepiunea modalitii ICONICE, vederea nu
este prin ochii Minii, nici prin Duhul Inimii, ci direct prin
ICONICUL Supraexterior al TEO-CHIPULUI HRISTIC, care
este mai mult dect Prezen, este direct PERSONAL, TRUP
SACRU.
Este Vederea prin Ochii TRUPULUI SACRU HRISTIC.
n aceast modalitate, atenia nu mai este pe concen-
trarea Minii, ci pe Gestul nchinrii fa de SACRUL
TRUPULUI HRISTIC. Trebuie bine concretizat ce este
TRUPUL SACRU HRISTIC. Acesta nu este Gndire
mental, i nici Simire de Inim, i nici Prezen de Duh
Divin, ci n primul rnd este un Real i PERSONAL SACRU de
TRUP LITURGIC EUHARISTIC HRISTIC, care are n Sine i
din care ies att LUMINA Minii, ct i Simirea de Duh a
Inimii. n modalitatea RITUALIC de TRUP EUHARISTIC
HRISTIC nu se ine cont de mentalizare sau sentiment, ci de
Gestul RITUALIC n Sine, care nu este n gol, ci n
Concret de TRUP SACRU.
Toat Creaia este Configuraia TRUPULUI SACRU HRISTIC.
Omul este specific de SACRU-SACRU, nu de Spirit
Sacru. Prin pcat, Omul a deczut n uitarea acestuia, n
degradarea Inimii de Suflet, n patologicul Psihologic i n
pregnana auto-opririi n fiziologicul organic corporal.

56
 ntre teorie i practic
n zilele noastre se observ o tot mai mare neputin de
asimilare a teoriei i practicii. Omul a devenit tot mai
mecanic. Majoritatea nu mai pot nelege teoria, iar
practica se nsuete cu greu i cu abateri.
Multitudinea de informaii directe prin mijloacele
moderne nu mai dezvolt inteligena, ci produce doar o
stocare fixist, ce blocheaz adesea inteligena proprie.
Inteligena artificial, ce nlocuiete pe cea cerebral, este
cauza deficienelor tot mai mari ale lumii.
nsuii-v informaiile i totodat trecei-le prin propria
discernere, i aa se vor putea pune i n PRACTIC. Sunt date
precise, care trebuie luate direct, dar prin Practica proprie se
nsufleesc i se fac Vii.
i noi v punem la dispoziie informaii Mistice, care la
nceput v vor prea nenelese, dar insistnd pe Practic, vi se
va deschide o Vedere Duhovniceasc, ce v va Lumina din
ce n ce mai mult.
Citii, recitii, revenii, fr grab. Unii vor o perfor-
man rapid. Practica Mistic nu admite aceasta, pn nu te
faci apt de TAINELE Sfinte.
Cutai mereu cu ardoare. Scrierile Sfinilor Prini sunt
PINEA ce Hrnete, crete i d Road Duhovniciei noastre.

Doamne, f-m robul tu, ca s fiu cu adevrat LIBER.

(Fericitul Augustin)

RUGCIUNEA este PUTEREA susintoare a lumii.

(Sfntul Ioan Scrarul)

RUGCIUNEA este lucrul cel mai simplu i

n acelai timp cel mai dificil.
(Sfntul Ioan de Kronstadt)

57
 Lucrurile MAI PRESUS de FIRE
pot fi nelese doar de cei ce le doresc.
(Sfntul Ioan Damaschin)

Pe Nicuor l atrgea de Copil ICOANA MAICII

DOMNULUI. Avea ceva de mare TAIN, nct cu timpul
deveni tot mai VIE.
Dac uneori se gndea la un DUMNEZEU deasupra a toate,
acum i place s Vad pe DUMNEZEU Cobort n Lume, care
peste fire Se face Fptur n Asemnare cu noi.

O, ICOANA cea mai Sfnt a Lumii,

MAMA de Creaie,
Ce are DIVINUL
Fcut COPIL n Brae!

Acest CHIP de COPIL al nsui FIULUI Lui DUMNEZEU

este TAINA Lumii.
La ICOANA aceasta minunat i el zbovete adesea, unde
ncepe s nvee s se Roage.
Rugciunea este VORBIREA cu DIVINUL. Mult timp nu
pricepea ce nseamn aceast VORBIRE cu DIVINUL. Acum i
se dezvluie TAINA Rugciunii.
Cu DIVINUL Cobort n Lume poate Vorbi cu adevrat.
Este o NRUDIRE de Fire, care astfel poate stabili o
COMUNICARE.

O, FIUL Lui DUMNEZEU,

i eu sunt un Fiu de Creaie,
i n FAA CHIPULUI Tu
Care VINE n Lume
Pot sta i eu.

58
 FIUL Lui DUMNEZEU, EL NTI, Se ROAG
TATLUI DUMNEZEU.
De la PRUNCUL DUMNEZEIESC din Braele MAICII
DOMNULUI a nvat i el TAINA Rugciunii TATL
Nostru.
O RUGCIUNE adus din DIVIN nsui! Este RUG-
CIUNEA direct a FIULUI DUMNEZEU. EL VINE n Lume i
ne NVA i pe noi, Fiii de Creaie, s ne Rugm TATLUI
DUMNEZEU.

RUGCIUNEA, CHIP de FIU,

CHIP de-NCHINCIUNE,
Care i ROSTETE
CEL mai SACRU CHIP
De ORIGINE i NUME,
TATL, CHIPUL Absolut!

Vaszic, Rugciunea este nsui RSPUNSUL FIULUI

ctre TATL. n FAA TATLUI nu poi sta dect n Gest de
NCHINARE-MULUMIRE i Recunotin, fa de VIAA
pe care i-a DRUIT-O.

La fiecare Rugciune
Parc din NOU m Nasc;
n CHIPUL de TATL
M RENTORC mereu
i din fiecare NCHINCIUNE
M RENASC eu,
n Cntarea cea mai SACR
A Celui MAI MARE NUME.

Este un NUME Absolut

Al TATLUI;

59
 Este un NUME Preascump
Al FIULUI
i este un NUME Preafrumos
Al MAMEI,
ICOANE de ALTAR
m Vopselele de HAR.

i Nicuor st ct mai mult n Faa ICOANEI MAICII

DOMNULUI, unde ROSTETE deodat cu PRUNCUL
DUMNEZEIESC Rugciunea TATL Nostru.
Parc se zguduie tot Universul la GLASUL FIULUI Lui
DUMNEZEU, Care ROSTETE RUGCIUNEA Sa ctre
TATL Absolut.
i el simte BINECUVNTAREA TATLUI DUMNEZEU
de fiecare dat. Este ceva care nu se poate spune... E VIA
Absolut!
Dac ar zice singur TATL Nostru, glasul su ar prea
unul slab, ce nu ar putea s strbat Universul... Dar Deodat
cu nsui FIUL DUMNEZEIESC Rugciunea i face o CALE
ce nu mai are nici o oprelite.
i MAICA DOMNULUI ASCULT RUGCIUNEA
DUMNEZEIASC, de asemenea cu toat Fiina sa.
Cosmosul ntreg n aceast ICOAN se ROAG!

ncepe PRACTICA Gestului ICONIC de NCHINARE,

chiar dac nu-l nelegi. Nu te concentra cu Mintea i nici cu
simirea... F simplu Gestul de NCHINARE, n care cele ale
Minii i simirii ele nsele s se nchine. i ca s iei din
Minte i simire, f un Gest propriu, ca aplecarea uoar a
Capului sau mpreunarea Minilor, etc. i atenia s fie pe
aceast stare. Nu te opune gndurilor i imaginilor, i nici
simmintelor ce persist, ci las-le s curg n Gestul de
NCHINARE, f-le i pe ele s se nchine. NCHIN-te cu

60
toate ale tale, pune-le pe toate n Gest de NCHINARE.
Silete-te s stai adesea n aceast stare i chiar n timpul
lucrului s-i contientizezi aceasta. F-o de form (Forma
ICONIC este primul pas) i cu timpul va deveni i DUH
ICONIC.

Medicin Isihast
SACROTERAPIE

Naterea, Mncarea i Relaia, iat cele Trei Taine ale Vieii

noastre, adic Originea-Fiina proprie, Creterea-Comunicarea,
Rspunsul-Rodirea.
Noi ne Natem din nite Prini lumeti, dar prin Crearea
Fiinei noastre de ctre DUMNEZEU, fr de care nu ne-am
zmisli n trup. Noi suntem astfel n primul rnd Fii de Creaie ai
Lui DUMNEZEU i apoi Fii ai Lumii.
SACRUL ORIGINII-Naterii este prima Tain a Vieii
noastre.
ORIGINEA este RELIGIA noastr. i VIAA noastr este
Permanenta REMEMORARE a SACRULUI ORIGINII DIVINE.
Memoriile Vieii sunt nsei MEMORIILE ORIGINII. Cine i
uit ORIGINEA, i va uita i Memoriile Vieii, de unde boala,
distrugerea i moartea.
Anticii au consemnat aceasta ntr-un sugestiv mit, al lui
Oedip. Unui Rege i se nate un Fiu. Un ghicitor l avertizeaz
c acest Fiu l va omor. Regele d ordin s fie omort Copilul,
dar clul l duce ntr-o pdure, unde este gsit de nite pstori,
care l cresc. Fiul-Oedip se rentoarce i chiar la poarta cetii
l omoar pe Tatl su. Apoi se cstorete cu nsi Mama sa.
La sfrit afl acestea i singur se orbete.

61
 Este o transpunere n alt form a cderii n pcat a lui
Adam-Omul. Regele este Adam, care la vicleugul arpelui-
demon i omoar CHIPUL de FIU al Lui DUMNEZEU i
devine Adam cel gol, care nu-i mai druiete Coasta-Chipul
de Fiul Evei-Mamei, ci face incest-desfru n goliciunea
trupului. Adam i Eva se vd goi, pentru c i omoar
CHIPUL de FIU, VEMNTUL DIVIN al Omului. CHIPUL
de FIU este Acelai Trup, care prin pcat se rupe n dou
(bine i ru), ca autoplcere.
Psihanaliza lui Freud a descoperit un fapt esenial,
complexul psihic al paternitii ucigae ce genereaz uciderea
ei de ctre Fiu, pn la incestul cu Mama, ca mutaii patologice.
Dei Freud comenteaz greit textul Biblic, el intuiete totui
faptul pcatului.
Omul cade n pcat prin mncare. Psihanalitii vorbesc
de sex-fructul oprit (pomul arpelui). nii psihanalitii
recunosc originea plcerii-libidoului n suptul-mncarea
Copilului. Prima Memorie a Copilului este mncarea, care
dezvolt gustul-plcerea. Deci este o distingere ntre gust-
mncare i apoi libido-sex. Desprirea lor n centre proprii
se face binele i rul, n golul de consum i absorbire
reciproc. Ca mistic, mncarea i sexul trebuie s fie nsi
Naterea Fiului-Copilului, ca Acelai Trup. Omorrea
Naterii produce separarea n bine i ru, cu golul dintre
acestea.
De aici o Tain pe care ncercm noi s o redescoperim ca
Medicin Isihast, i anume Taina PATERNITII i
FILIAIEI, ca Originea Sntii i totodat a pcatului i bolii
(prin patologizarea acesteia).
Pcatul Adamic este ruptura dintre Paternitate i Filiaie,
ce este att Sufleteasc, precum i biologic. nsi psihanaliza
recunoate conflictul dintre Tat i Fiu, ca nceputul pato-
logiei psihice cu urmrile nefaste pn n fiziologicul organic.

62
 Iat de ce noi, ca Medicin Cretin, insistm pe Originea
SACRULUI PATERNITII i FILIAIEI. i ca Sacro-
terapie redescoperim Taina Vindecrii prin MPCAREA
Psihic i biologic a Memoriilor acestora. n Psihicul i
informaticul nostru genetic sunt contrariile pcatului, ale
ruperii i uciderii UNITII dintre PATERNITATE
(Mncare) i FIU-Natere (sex). Psihanaliza lui Freud le
confund cu singurul libido, care este rezultatul pcatului
(nu originea patologicului). Nu exist libido n sine, ci este
Mncare-Paternitate i Renatere-Filiaie, care prin
separarea lor devin apoi autoplcerea-libido.
De aici cheia Medicinii noastre Isihaste, ca REMEMO-
RAREA PATERNITII i FILIAIEI, care merge de la Psihic
pn la organe.
Ca o Psihanaliz Cretin, Memoriile Paternitii sunt n
Laptele Mamei pe care Copilul-Fiul l mnnc, i aa
Rememoreaz n proprie Individualitate Originea Naterii.
Maternitatea este Taina Coastei-Fiului ce are Chipul n
Paternitate. nsi Maternitatea este Memoria FIULUI-Coastei
Tatlui ce apoi o Nate. De aceea Relaia dintre Brbat i
Femeie este n Intermediar de Fiu, altfel este n gol ce se
compenseaz cu libidoul.
ntr-un sens mistic subtil, sexul este gust de mncare i
mncarea este natere de sex.
De aici complexul Ascezei Cretine, care se deosebete net
de toate celelalte.
Asceza Cretin este pe Memorialul Mncrii n primul
rnd, i prin acesta apoi, ca asceza sexului i Spiritului (de
care se vorbete de obicei). Pcatul atac ndeosebi Memorialul
Paternitii, ce distruge i patologizeaz Memorialul Filiaiei.
Fiul, dup ce omoar Chipul de Tatl (dup ce i omoar
Chipul de Natere), devine fr identitate-bastard, ce se face
sex-incest cu maternitatea (Oedip patologia libidoului).

63
 Astfel, ca Sacroterapie Cretin, cel ce vrea vindecare
Duhovniceasc trebuie s nduhovniceasc mai nti Memo-
rialul Paternitii sale. Luarea unui Duhovnic-Avv reface acest
Memorial. i al doilea pas dup Filiaie este Sacralizarea
Mncrii, care are tocmai Hrnirea Memorialului Paternitii.
Noi cerem de la DUMNEZEU TATL PINEA cea spre Fiin.
PINEA este Taina CHIPULUI Memorialului PATERNITII
DIVINE. Mncarea Ascezei Cretine este PINEA i APA,
CHIPUL TATLUI i al FIULUI, care se face VIA-SF.
DUH.
Iat cele dou Mini ale Medicinii Cretine, RUG-
CIUNEA Fiului ctre TATL i MNCAREA Sacralizat (ce
are ca deschidere asceza postului Duhovnicesc). ntr-un termen
propriu, noi i zicem Hrana HARIC. Mncarea Sacralizat
Cretin nu este naturism i vegetarianism, ci Mncare
Duhovniceasc. Noi ncercm o redescoperire a Tainei
acesteia.

64
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 3, August 1998
Colecia Isihasm

O, TAIN de NCHINARE, O, ce TAIN!

Ct o Venicie n CHIP de ICOAN
De mare, IUBIREA de FIU
Cuprinsul i Necuprinsul A oprit n loc
n MBRIARE! Toat Venicia,
i a fcut-o
Cu ngenunchere, CHIP de NCHINARE.
Cu Mini ridicate,
Cu Plecarea pn la Pmnt, Cel ce Svrete
Stai n NCHINARE, CHIP de NCHINARE Face
Prin care te-MBRACI RITUALUL
n CHIP de ICOAN. Dintre Cer i Lume.

Libertatea

DOAMNE, f-m ROBUL tu i voi fi LIBER.

*
Paradoxal, Libertatea doar dac se Leag de Ceva se
dovedete ca Libertate. Libertatea nu nseamn alegere, ci
Orientare-Legare. De te Legi singur de Ceva, eti cu

65
adevrat Liber. De eti legat tu de ceva, nu mai eti liber. A te
Lega absolut de Ceva nseamn Libertate Absolut. A fi
legat de ceva, nseamn s te faci robul acestuia. Patimile i
rul nu sunt alegere-libertate, ci robire de ceva care te
leag peste Legtura ta. Legndu-te tu de Ceva, Stpneti;
fiind legat tu de ceva, eti stpnit.
Se spune c CHIPUL Lui DUMNEZEU din noi este
Libertatea, Cunoaterea i Iubirea. Este Taina CHIPULUI
TREIMIC DUMNEZEIESC. IUBIREA este CHIPUL TATLUI
DUMNEZEU, CUNOATEREA este CHIPUL SFNTULUI
DUH i LIBERTATEA este CHIPUL FIULUI.
n sens Cretin, nu se poate vorbi de Iubire, Cunoatere i
Libertate, dect deodat, n legtur egal i neamestecat.
Iubirea are n sine Cunoaterea i Libertatea, i Cunoaterea la
fel, are n sine Iubirea i Libertatea, i Libertatea are n sine
Iubirea i Cunoaterea. Este CHIPUL TREIMIC neamestecat i
nedesprit.
Ce este IUBIREA? Este Taina ce NATE LIBERTATEA i
PURCEDE CUNOATEREA.
Ce este CUNOATEREA? Este Taina NTIPRIRII-
MEMORIEI IUBIRII i LIBERTII.
Ce este LIBERTATEA? Este Taina LEGTURII IUBIRII i
CUNOATERII.
Libertatea nu este un gol-neant n care apar dou
contrarii. Libertatea, paradoxal, este tocmai UNITATEA
DEPLINULUI Absolut, CHIPUL FIULUI, care RENATE
TOTUL.
Libertatea nu este o simpl noiune i nici doar un fapt,
ci n sens Cretin este un CHIP PERSONAL n Sine. A fi Liber
peste propria ta Fire i Voin, a-i determina propriul Chip, este
greit pus problema. nti este PERSOANA i apoi Libertatea.
PERSOANA este SUVERAN i ca Fire i ca Voin i ca
Libertate, c le genereaz pe toate.

66
 Mare atenie la aceast Tain Cretin a CHIPULUI n Sine
de PERSOAN. Filosofic se face parad de Firea i Natura
Fiinial care apoi devine Persoan-Eu.
PERSOANA-EUL este Originea Firii-Naturii. Niciodat
Firea nu devine Persoan, ci doar PERSOANA genereaz Firea.
Nu exist esen impersonal (ca Fire i Natur Fiinial), ci
este PERSOANA-EUL n Sine care i determin astfel dup
Propriul CHIP Firea i Natura. CHIPUL n Sine de
PERSOAN-EU nu este deja o determinare, ci este tocmai
DESCHIDEREA peste toate determinrile, PERSOANA
rmnnd PERMANENTUL i neschimbabilul absolut. Esena
impersonal, ca Fire i Natur, este o degradare a pcatului.
DUMNEZEIREA n Revelaia Cretin nu este o Fiin ce
devine Persoan, ci este un CHIP n Sine PERSONAL, dup
care este FIIN tot PERSONAL. Nu exist Fiin-Fiin,
ci PERSOAN-PERSOAN n ABSOLUT. Acest EU-
PERSOAN n Sine are Libertatea i alte Deschideri ale
CHIPULUI PERSONAL. Aa, PERSOANA este LIBERTA-
TEA peste Libertate, SUPRAFIREA peste Fire, SUPRA-
VOINA peste Voin.
n sens Cretin, Libertatea nu este niciodat vzut singular
i fr legtura sa cu PERSOANA-EUL. Dac ar fi o zis
libertate independent n sine, nu ar mai fi o Libertate, ci deja
o determinare. Chiar se vorbete plastic de o povar a
Libertii pe care muli nu o pot duce. Libertatea impersonal
a unei Firi doar este n fond o determinare. CHIPUL de
PERSOAN-EU, ca peste Fire i Libertate, este adevrata
Perfeciune a REALITII n Sine.
Muli se poticnesc fa de CHIPUL n Sine de PERSOAN,
pentru c au czut din CHIP n fr-chipul pcatului.
Pentru Om, CHIPUL de PERSOAN nseamn CHIPUL n
Sine de FIU, ca ASEMNAREA TAINEI CHIPULUI de
PERSOAN-PATERNITATE.

67
 Nu exist libertate singular n sine, ci doar LIBERTATE
de CHIP de FIU n Sine. CHIPUL de FIU nu este o
determinare, ci Originea generatoare de toate nedeterminrile
i determinrile.
Mistic Cretin, doar n Contiina SUPRALIBER de CHIP
de FIU este adevrata Libertate.
LIBERTATEA ICONIC este adevrata LIBERTATE, nu
cea abstract i dezgolit cu goliciunea pcatului. Adam, prin
pcatul din Rai, s-a dezbrcat de Chipul de Fiu de Creaie i s-
a vzut gol. Atenie la acest fapt de goliciune. Noi nu mai
avem o Libertate mbrcat n CHIPUL de FIU, ci o libertate
de gol, pe care o umplem cu pretinsele noastre liberti-
alegeri.
Pentru Mistica Isihast, LIBERTATEA n CHIP de FIU
este toat Libertatea, fr sfrit i fr oprire.
A Fi CHIP de FIU nseamn ICOANA LIBERTII
Omului.
i CHIPUL de FIU este CUNOATEREA i IUBIREA
Cretin.
*
Se zice c ngerului Luceafr, primul nger dintre Cetele
ngereti, ce sttea la ALTARUL Ceresc, dup o vreme i se
diminua Luminozitatea ngereasc... ngerul Gavriil cel Blnd,
l ntreb:
Ce se ntmpl, Luceafr, cu tine?
Gavriile, am descoperit o mare tain... marele gol...
Nu neleg...
Gavriile, dezbrac-te de orice CHIP i f n tine un gol
total, n care apoi s se renasc totul...
Dar CHIPUL Lui DUMNEZEU nu se poate reduce la
gol-nimic...
Aici este taina, s-l faci i pe DUMNEZEU nimic-gol,
ca tu s ctigi apoi nsui CHIPUL Lui DUMNEZEU i aa vei

68
Cunoate pe DUMNEZEU prin propriul Lui CHIP, care altfel
rmne ascuns...
E groaznic ce faci tu, Luceafr...! (mai pe larg, n Rul i
pcatul)

Avva i Ucenicul

*
Mo-Avva A... se ferea cu insisten de pretinii Ucenici,
dar acetia la rndul lor insistau s fie Ucenici. Pn la urm,
ca s fie pace, se lsa ca lucrurile s se lmureasc de la sine.
Dintre acetia se remarcau Unii care dup spiritul vremii
doreau o mistic tehnic; alii care doreau Practica Filocalic a
Sfinilor Prini, dar dup re-interpretrile lor; i alii mai
fixiti, care se conduceau doar dup modul lor de percepere; i
civa care Ascultau de Avva A..., fr alte comentarii i
subterfugii. Avva A... se silea s menin echilibrul fiecruia
n parte, cu ndejdea c totui cutarea lor le va da cte o
scnteie de HAR. i el a fost Ucenicul unui Avva, fa de
care s-a silit s Asculte, de care nu a ascultat ntru totul, care
adeseori se lua dup propriile preri i fcea chiar amestecuri
false. S-a zbtut mult, pn a neles TAINA Adevratei Mistici
Isihaste.
Aa, el ca Povuitor, fiecruia i ddea dup specificul
su i chiar intenionat uneori i lsa s greeasc, pentru a se
convinge singuri. Cei de astzi doar prin convingeri proprii mai
pot fi lmurii, majoritatea au o rezisten mare la tot ce vine din
afar. A modela pe cineva astzi este o performan att
pentru cel n cauz, ct i pentru profesor. Nimeni nu se mai
las modelat, doar o trezire de automodelare mai poate face
cte ceva.

69
 Unii Duhovnici mai n vrst cer Ucenicilor Ascultare
strict i i leag canonic s nu se abat cu nimic la stnga
sau la dreapta, fiind nchii la toate celelalte. Unii fac chiar o
adevrat cenzur, sub pretextul absolutei nvturi a
Sfinilor Prini. Aa nu li se mai permite s citeasc nimic
sectant, s se rup totalmente de ereziile moderne satanice.
Problemele Mistice de astzi sunt complexe i dificile i doar cei
Iscusii mai pot face Lumin prin hiurile acestora.
Avva A... nu este nici prea modern, ca s se lase amgit
de misticismele uoare i artificiale de astzi, nu este nici
nchis fa de psihologismul mistic al lumii tehnice, ce-l
caracterizeaz pe Omul actual. El a neles un fapt esenial, pe
care ncearc s-l aplice practic. Lumea de astzi este marcat de
sistemul tehnic i artificial i psihologia Omului este n
acest sens i trebuie gsite posibiliti de redescoperire a
VALORILOR SACRE, prin acest chip. Muli fac parad de
tradiia sfnt. TRADIIA SFNT nu trebuie amestecat cu
nimic, ea trebuie PSTRAT ca ICOAN la care s se
NCHINE tot ce este modern i artificial, fr contradicie i
distrugere reciproc.
Aici este i va fi Iscusina Duhovniceasc a Povuito-
rilor.
Unii renun total la Tradiiile Sfinte, ca s fie actuali, alii
le micoreaz cu adaosuri i alii le falsific prin pretinse re-
interpretri, chiar tendenioase i sincretice. Cei Sinceri se
vor strdui s deosebeasc permanent Lumina de ntuneric...
Luminile false i artificiale de astzi sunt aa de amgitoare,
nct nal i pe cei alei (cum zic proorocii).
Avva A... are de furc cel mai mult cu un Ucenic ce nclin
spre o mistic pur tehnic i cu unul care pretinde c face
metoda Filocalic. Ambii sunt puin pregtii, fac pe
detepii aa dintr-o dat. Rvna lor este ns ce-i mai
salveaz.

70
 Fiule, Isihasmul Cretin nu este tehnic mistic, ci
CREDIN absolut. DUMNEZEU nu este un Divin
impersonal, ci unul PERSONAL, care doar prin RSPUN-
SUL Su poate fi accesibil, nu manevrat tehnic.
Dar, Mo-Avva, dac avem CHIPUL DIVIN n noi, pe
acesta noi l putem LUCRA, cum se zice mistic. Divinul din
noi trebuie s-l LUCRM, altfel rmne ca o Smn ce nu
crete i nu d Roade.
Fiule, s deosebeti net i clar LUCRAREA Lui
DUMNEZEU i zisa ta lucrare. Mistica Cretin este
LUCRAREA Lui DUMNEZEU i lucrarea Omului este
PRIMIREA LUCRRII DOMNULUI. Muli le confund i le
falsific. Nu tu s modelezi Divinul din tine, ci DIVINUL s
MODELEZE Chipul tu i tu s RSPUNZI acestei MODE-
LRI cu PRIMIREA i CONTIENTIZAREA Lui. Lucrarea
ta nu este pasivitatea fa de LUCRAREA DIVIN, ci ca un
ACTIV Propriu de RSPUNS de PRIMIRE. Aceast
TRIRE a PRIMIRII LUCRRII DIVINE este TRIREA
Duhovniceasc Mistic Isihast Cretin. A te LSA total n
CREDINA LUCRRII DIVINE peste propria ta Lucrare este
tot secretul PRACTICII Isihaste. Aa, ce tehnic s mai faci,
c totul depinde de VOIA DOMNULUI, nu de a ta. Ce poi
face tu este s te sileti a STA N FAA DOMNULUI, i s te
PREDAI Lui, ca El s LUCREZE n tine. Atenia ta s fie pe
aceast STARE n FAA DOMNULUI, iar ce LUCREAZ
EL, este TAINA Sa. Cum zice Neofit Pustnicul Carpatinul, a
STA ICONIC.
Dar Avva, DUMNEZEU ne-a Creat Natura Fiinial care
este a fiecruia n parte i aceasta este n posesia mea direct,
i ce Druiesc DOMNULUI nu este ce mi-a Dat El, ci
Rspunsul meu propriu. Aa, eu trebuie s lucrez pe
Fiinialitatea mea, ca s am ce Dar s fac i eu. Chiar dac
am n mine MODELUL DIVIN (cu toate capacitile

71
spirituale), acesta este al meu dup Creaie, i DUMNEZEU
nu pe acesta l Vrea, ci un Ceva Propriu. Relaia mea cu
DUMNEZEU este Religie-Credin, dar relaia cu mine
nsumi o pot numi tehnic-lucrare. Aa, prin aceasta, eu m
dezvolt i cresc, pn la Rodul matur. Pe mine i n mine
nsumi nu fac Religie, ci educaie. Ca s-L introduc pe
DUMNEZEU n mine, peste propria mea Fiinialitate, fac un
amestec. Eu am CHIPURILE DIVINE n Natura mea creat
(Raiunile DIVINE) si acestea mi sunt propriile capaciti, dar
cu DUMNEZEU trebuie s faci DIALOG, ce este peste
propria mea Individualitate. Eu nu-l introduc pe DUMNEZEU n
organele mele, i nici n gnduri, ci cu Personalitatea mea fac
DIALOG cu El. Sufletul i Corpul meu au funciile lor proprii,
i cu Integralitatea de Rspuns al ntregului meu fac DIALOG.
Aici este problema, Fiule, c muli consider c DIVINUL
este n organe i n Minte i c trebuie ca prin organe i Minte
Descoperi pe DUMNEZEU i c DIVINUL se localizeaz
tot n organe i n Minte. Nu organele i Mintea se
ndumnezeiesc, ci Rspunsul PERSONAL, acea PERSO-
NALITATE de INTERPERSONAL, HAINA Duhovniceasc.
DUMNEZEU se Localizeaz ca CHIP peste Persoana mea
Integral, ca ICONIC al DIALOGULUI meu cu EL, ca HAR de
Relaie, din care apoi se mprtesc i organele i Mintea, care
devin neptimitoare.
Noi prin pcat ne-am introdus n organe i Minte
memoriile distructive ale rului i trebuie mai nti s scoatem
aceti spini, i neputnd singuri, Cerem AJUTOR de la
DUMNEZEU, ca s Refac RAIUNILE DIVINE din Corpul
i Sufletul nostru, dar aceasta nu nseamn DIALOGUL meu cu
DUMNEZEU, ce trebuie s fie cu Integralitatea Suflet i Corp.
Muli confund refacerea Integralitii Personale cu nsui
DIALOGUL cu DUMNEZEU. n organe i n Minte noi nu vom
putea TRI pe DUMNEZEU, ci doar s restabilim

72
MODELUL DIVIN dup care am fost Creai, ca apoi noi
PERSONAL s Cretem acest MODEL DIVIN Creat i cu acesta
s facem RSPUNSUL Duhovnicesc, care primete ndumne-
zeirea. Natura Fiinial Creat nu se poate transforma n
DUMNEZEIRE, dar poate lua Form Creativ ca
Asemnare de CHIP DIVIN i poate Participa la VIAA
Relaional INTERPERSONAL Creaie-DUMNEZEU. Duhov-
nicescul din organe i Minte este Asemnarea de Forme
Creative DIVINE (ca transpuneri de atribute, ca armonie,
frumusee, neptimire, trie, buntate, etc.), iar DUHOVNI-
CESCUL DIALOGAL INTERPERSONAL este peste acestea.
Iat cele dou STRI n FAA lui DUMNEZEU:
A DIALOGA cu El cu Personalitatea-Integralitatea ta de
Suflet i Corp deodat;
A-L lsa pe DUMNEZEU s LUCREZE n Suflet i
Corp, ca s te Restabileasc.

SCARA Luptei Duhovniceti

Cel ce pornete pe Calea Luptei Duhovniceti va

ntmpina nite ncercri care adesea sunt hotrtoare pentru
fiecare n parte. Dac nu faci fa unei probe, nu vei putea
trece la cealalt i te vei ntoarce napoi.
n primul rnd este hotrrea ferm de a nu mai repeta
pcatul, de a rupe orice legtur faptic. Urmeaz apoi
curirea propriei fiinialiti de nclinaiile i memoriile
patimilor pcatului. Dac poi fugi de fapta pcatului, de
bntuiala amintirilor patimilor cu greu se scap. Majoritatea se
plng de o lupt aprig cu simurile, cu Mintea, cu duhurile i
n ultim parte cu Predarea ta total Lui DUMNEZEU.
Iat Scara Luptei Duhovniceti:

73
 1. Treapta simurilor, cu tot complexul lor, ndeosebi curvia
i mncarea. Pcatul este autosatisfacia n proprie fire.
Simurile Corpului au tinderea la aceast autosatisfacie doar n
proprie fire, n rupere de Suflet, de Duh i de relaionalul cu
ceilali. Desfrul este chipul ultim al autosatisfaciei i mncarea
este nceputul. ntre mncare i curvie se stabilete un cerc
vicios, din care cu greu se iese. Nevoitorul Duhovnicesc trebuie
s se lupte i el cu cele dou arme, Postul i Munca trupeasc.
Evitarea tuturor mncrurilor explozive i prea energetice
micoreaz hiperfunciile organice i aa se poate stpni i
desfrul. La fel, truda i munca fizic mut funciile desfrului
ntr-un consum dincolo de ele. Mai este i trecerea volitiv de la
Simuri la Minte, prin zisa Lucrare a Minii pe Simuri. Este
adevrat c Mintea poate controla i dirija ntr-o oarecare
msur Simurile, dar se cade n a doua treapt.
2. Treapta Minii
Mintea se crede mai ceva dect Simurile, dar i ea face o
proprie autosatisfacie, cu desfrul Minii, ca mndrie i
mncarea Minii, ca imagini-gnduri-reflectri intelectuale.
Dac mlatina Simurilor are toate jivinele noroiului, focul
Minii are toate mirosurile arderilor puturoase. Simurile te
prea materializeaz; Mintea te dezintegreaz, ca fals
spiritualizare. Magia Minii pctoase este tiina uciderii
corpurilor.
Cel Duhovnicesc trebuie s treac prin focul Minii, fr
s fie ars cu trupul. Rugciunea este prima arm, c smerete
mndria, i a doua este Ascultarea, ca postul minii. Muli cad
n nelarea propriilor raionamente i reflectri mentale, ca i
ntr-o rugciune meditativ tot mental. Atenie, Rugciunea
fr meditaie proprie i Ascultarea peste propriile raionamente
sunt cele Duhovniceti. Cum nu ai voie s faci alipire de
simuri, aa nu ai voie s faci convorbire cu Mintea proprie.
Mintea celor Duhovniceti este Rugciunea direct ctre

74
DUMNEZEU i Ascultarea tot direct de Cele Sfinte. Aceasta
nu nseamn anihilarea nici a Simurilor, nici a Minii, ci
oprirea falsurilor i tendinelor pctoase, ca s devin nite
Simuri i o Minte Curate, n care s se oglindeasc o Simire
i o Minte Duhovniceasc-Sfnt.
Mistic se zice c Nevoitorul Duhovnicesc se ntlnete mai
nti cu feminismul trupului, apoi cu feminismul minii, ca
s treac apoi n a treia treapt.
3. Treapta Duhului
Cel Duhovnicesc depete Mintea i intr n Duh-Mintea
nelepciunii. Dac sunt nite Simuri pentru cele corporale i
este o Minte pentru cele Spirituale, mai este un Duh pentru cele
dincolo i de Simuri i de Minte, dar care pstreaz i
Simirea i Mintea ntr-o UNITATE i depire de Duh. Duhul
este doar al celor ce ajung la o UNITATE de Sine, ce
nseamn PERSONALITATE. Dac este un egoism al
simurilor i este un individualism al Minii, mai este un Eu
Personal de Duh.
Dar i aici este o nelare foarte periculoas, c sunt tendine
de auto-personalizri semidemonice i chiar demonice. Aici
este pragul pcatului i rului (Vezi ce sunt pcatul i rul, din
capitolul urmtor). Noi, Creaia, avem CHIPUL Lui DUMNE-
ZEU ca Personalizare, ca Asemnare Creativ. Pcatul face un
adaus peste Chipul Personal Creat, cu o alt personalizare.
n aceast treapt Nevoitorul Duhovnicesc este n pericolul de a
face dedublarea de sine, ca o ntlnire cu propria reflectare,
cu geamnul fantomatic, pn la narcisismul transcendental-
desfrul de Duh, cu mncarea-devorarea Personalitii
propriu-zise, pentru hrnirea dublului ce ia locul Eului
adevrat.
Aici Nevoitorul Duhovnicesc nu poate nvinge fantoma
dublului nici cu Mintea (care i ea se dedubleaz), nici cu
asceza-postul, ci doar cu STRIGTUL celui din clipa morii...

75
Aici nu mai este nici Rugciune, nici ascez, este geamt n
ultima ndejde. Fantoma dublului propriu este cea mai
nemiloas i ucigtoare prob a Duhovniciei. Strigtul dup
MILA DOMNULUI este singura ans de salvare.
Aici se fac pervertirile psihice, pn la inversiunile de
Personalitate (consemnate de psihanaliz). Acest dublu pato-
logic ia adesea forme diferite, cel mai frecvent ca Femeia
vampir, sau Femeia fatal, sau ca Femeia vrjitoare-
ucigtoare, n basmele populare ca Muma pdurii. n unele
cazuri ia forma de arpe, sau alt animal distrugtor, tero-
rizant. Psihologic pare s fie chipul subcontientului negativ
propriu. Se mai vorbete de Fratele duman, ce apare prin
visele multora.
Bntuiala cu fric a dublului patologic este o prob
mistic, prin care trebuie s treci. Majoritatea aici se poticnesc
i cad prad propriilor slbiciuni i neputine.
Acest dublu este sadic i momitor, care te atrage n
cursa morii. Este ntruchiparea autoamgirii propriului chip
negativ. Pe acest dublu se leag i duhurile demonice,
pn la posedrile cele mai variate.
Nevoitorul Duhovnicesc are nevoie de mult sfat n aceast
lupt a Duhului i de sprijinul cuiva. Duhovnicul, sau un
Prieten, sau un alt Frate mai apropiat sunt de mare importan.
Legarea de Cultul unui Sfnt, de asemenea, aduce ntrire i
curaj, ca i Cultul ngerului Pzitor.
Treapta Duhului se localizeaz de obicei n zona Inimii.
Mintea, de nu este nduhovnicit, se asociaz cu dublul
Duhului i fac o dubl negativitate. Nebunia multora este
tocmai aceast unire. Mintea posedat de dublul Duhului i
pierde controlul i nu se mai reflect pe sine, ci pe cele ale
dublului.
Apare o autosatisfacie a dublului, care devine tot mai
pregnant, pn la o dedublare i a simurilor.

76
Paranormalurile frecvente de astzi sunt o dovad a
dedublrilor, ce caracterizeaz lumea modern.
Mistic Cretin, nu se admit dedublrile. Orice apariie de
acest fel trebuie imediat respins. Cei ce cad prad propriilor
dedublri fac patologicul psihic.
S nu se confunde VEDEREA de DUH cu aceste vederi
paranormale de dedublare patologic. Noi avem o vedere a
simurilor, o vedere cu Mintea i o VEDERE de DUH (cu
Integralitatea Personal i cu acel Eu Supracontient al Entitii
proprii). S nu se confunde vederea material cu vederea
Reprezentativ a Minii i cu VEDEREA SUPRAREPREZEN-
TATIV de DUH. Simurile vd materialitatea, Mintea vede
Structura-informaticul-modelul dup care este configurat
forma material i Duhul VEDE prin CONTIINA total att
de Sine, ct i de cele vzute de simuri i Minte, ntr-o
Adunare-Unitate. Vederea de Duh nu are voie s distrug sau s
falsifice vederea material i nici pe cea Mental, i nici pe cea
de Unitate, ci s le aib pe toate deodat, fr amestecare.
Filosofii vorbesc de vederea simurilor i de vederea Minii-
spiritual, transformnd materialitatea n structurile mentale
(pe care le consider Divine). n sensul Cretin, VEDEREA de
UNITATE a DUHULUI este adevrata SPIRITUALITATE. Cu
Mintea vezi doar cele Mentale, dar cu DUHUL Vezi deodat i
pe cele materiale i pe cele Mentale i pe Cele de Duh, adic
dintr-o dat i pe cele din exterior i pe cele din interior i n
Unitatea-Personalitatea-Individualitatea acestora. Doar cu
DUHUL poi Vedea fr distrugere.
Fiecare TRIM la nivel de Duh-Personalitate-Integralitate,
cu deschiderile n simuri, n Minte i n Eul-Personal. Datorit
pcatului, s-a produs o orbire a Duhului nostru i aa trim
prin vzutul simurilor, n nevzutul Minii i n lipsa Unitii de
Duh (a Personalitii).

77
 Dar Duhul nostru nu se las uitat, ci ncearc o ieire-
reamintire de sine i aceast Rememorare oarb de sine a
Duhului este dublul de Duh. n acesta apar visele, adaosurile
memoriale amestecate-contrare, se depoziteaz zisul subcontient.
CONTIENTUL nostru adevrat este DUHUL-Unitatea de
Sine, dar prin pcat se umbrete tot mai mult de subcontient-
dublul. i astfel n duhul nostru dedublat se reflect att
simurile, ct i cele Mentale, ca apoi s se rentoarc n
reflectri de duh, att n simuri, ct i n Minte. De aceea noi
avem mai mult contiina dublului dect Adevrata Contiin.
Mistica face oprirea iluziei dublului (curirea de
memoriile subcontientului), ca s se rectige CONTIINA
de Duh SUPRACONTIENT.
Nevoitorul Duhovnicesc trebuie s treac prin lupta cu
dublul su, ce necesit adesea timp ndelungat. Dublul este
rzbuntor, declaneaz crize psihice, boli i tot felul de
distructiviti.
Muli se sperie c trec din nou pe planul simurilor i al
Minii, ca un regres. Atenie! Cnd dublul devine nociv,
trebuie intenionat trecut pe realitatea simurilor i a Minii, ca
s scapi de paranormalurile patologice ale dublului. De aici
importana Ascezei Corpului, a Rugciunii Minii i a
POCINEI Duhului (Plnsul Duhovnicesc). Prin Post i
munc fizic simurile consum paranormalurile dublului, i
Rugciunea Minii dizolv fantomele dublului i POCINA
direct de Duh l alung total.
Suferind adesea rzbunarea dublului prin boli fizice, prin
hruirea Minii, prin rceala i tristeea Duhului, prin
reactivarea patimilor i negativurilor trecute (uneori violente), cu
CEREREA de Ajutor de la DUMNEZEU i de la Sfinii Si,
Nevoitorul Duhovnicesc merge nainte la cealalt Treapt.

78
 4. Treapta IUBIRII
Nevoitorul Duhovnicesc trebuie s mearg fr oprire pn
la aceast Treapt a IUBIRII, care este mplinirea i
Limanul Luptei Duhovniceti.
Prin Treptele precedente, cu DUMNEZEU nu a fost un
DIALOG propriu-zis, ci doar o introducere, o pregtire pentru
aceasta. Tumultul complexelor din simuri, din Minte i din Duh
nu a lsat posibilitatea unei NTLNIRI directe cu DUMNEZEU,
ci doar o STRIGARE dup DUMNEZEU cu ntrirea n
CREDINA AJUTORULUI Su.
A sosit momentul cnd s Stai FA ctre Fa cu
DUMNEZEU. Dar aceasta nu se poate dect dup ce i-ai
rectigat UNITATEA Personal de Duh, dup ce ai desptimit
simurile i Mintea, dup ce ai scpat de dublul fantomatic.
Doar cu VEDEREA de UNITATE Personal vei putea s te
NTLNETI direct cu DUMNEZEU.
i Relaionalul Personal cu DUMNEZEU Cel PERSONAL
este IUBIREA.
VEDEREA IUBIRII este cea HARIC, aa cum spun
Sfinii Prini. Nu mai este nici a Minii, nici a unei Contiine
integrale, ci a INTERPERSONALULUI DIVIN i Creaie, acea
VEDERE de Tabor, a TRANSFIGURRII-Schimbrii la Fa.
Sunt multe sensuri ale IUBIRII; noi o identificm cu nsui
CHIPUL de TAIN al Lui DUMNEZEU, aa cum Zice
Apostolul: DUMNEZEU este IUBIRE.
Noi nu mai avem Adevrata IUBIRE i o confundm cu
sentimentalismele amestecate. Dac Nevoitorul Duhovnicesc s-a
luptat cu ndrjire cu simurile, cu Mintea, cu Duhul, acum
LUPTA cu IUBIREA este deodat CER i iad. Datorit
incidentului pcatului, FOCUL DUMNEZIESC al IUBIRII se
face i foc al iadului ce este lipsa-golul de IUBIRE.
Dac PLINUL de IUBIRE este CER, golul se face iad.
Maximul de suferin al golului este demonismul. Nebunia

79
este somnambulismul golului de IUBIRE care i caut
MEMORIILE IUBIRII.
n noi este dualitatea Cer i iad, ca Memorialul IUBIRII
i golului ei. A scpa de gol este cea mai grea lupt din
aceast Treapt a IUBIRII.

IUBIREA
DOAMNE, O, IUBIRE,
IUBIREA Ta SRUT de ICOAN,
Este aa de arztoare, Peste dou HOTARE
De las o URM Ce nu se pot NTLNI
Ce pe venicie Dect prin aceast
DOARE. TAIN.

O, IUBIRE, Dar, IUBIRE

FOC DUMNEZEIESC, Ct eti de GREA!
CER, O, IUBIRE,
Sau foc de iad. FOC
i de Cer i de iad
* DEODAT;
IUBIREA are o TAIN, O, IUBIRE,
S nu o tie nimeni POVARA-CRUCEA
Dect tu, Ce nu se poate
Cel ce IUBETI. Lsa niciodat!
O, IUBIRE, n IUBIRE
Ce vorbeti Libertatea
Prin TCERE, NGENUNCHEAZ
Ce te ARI i i pune de Gt
Prin ASCUNDERE, LAN de podoab,
Ce MBRIEZI ABSOLUTUL
Prin NCHINARE! ICOAN fcut.

80
 Rul-pcatul
Ce este pcatul-rul, este o tain a dramei creaiei, care
cade din CHIPUL Lui DUMNEZEU i ntr-un chip negativ-
contrar.
DIVINUL nu este doar PERFECIUNE absolut (ca
NATUR FIINIAL n Sine), ci i DESVRIRE (ca
RSPUNS VOLITIV-PERSONAL al PERFECIUNII). PER-
FECIUNEA are CHIPUL BINELUI Absolut, pe care noi l
percepem ca Frumosul, Permanentul, Armonia, Virtutea, etc. i
Creaia are acest CHIP. Ca Natur Fiinial Creat este doar
Bun, dar fiind n Desvrire-Cretere de Rspuns propriu de
Creaie, poate aprea opoziia. Anticii puneau Binele n
opoziie cu rul. Cum PERFECIUNEA s aib i o trecere
n imperfeciune-ru? n sens Cretin, PERFECIUNEA ca
NATUR FIINIAL nu poate avea dualitatea rului, ci rul
apare doar n Rspunsul Volitiv al Creaiei. Rul apare ca
adaos al RELAIEI, ca produs al Voinei de Relaie. Rul
nu co-exist cu Binele, nici nu poate iei din Binele Naturii
Fiiniale, ci se adaug n manifestarea opus, ca o dublare
anormal.
Anticii s-au zbtut s dea o explicaie a rului, ori ca o alt
fa a Binelui, considernd Cunoaterea doar prin raportare
cu rul-opusul-reversul. La filosofi nu este o Oglindire direct
a Realitii, ci o oglindire prin oglinda imaginii opuse, de
aceea orice reproducere este de fapt o iluzie-imperfeciune.
Pentru antici (care sunt panteiti, considernd lumea reversul
iluziv al Divinului), Binele fiind nsui Divinul, care la rndul
su este apofatic-inaccesibil, doar prin imperfeciune-iluzie se
poate reflecta. La antici, Divinul nu se auto-identific pe
Sine, ci identific iluzia creaiei, El-Divinul rmnnd
impersonal. n Revelaia Cretin, DIVINUL se AUTO-
IDENTIFIC direct (fr instrumentalul Creaiei) i Creaia la

81
rndul ei se Auto-Identific tot direct, prin Propria Natur
Fiinial de Creaie. La antici Divinul are Auto-contiin doar
prin raportare la iluzia-manifestarea creaiei. n sens Cretin,
DIVINUL este SUPRACONTIINA Absolut nainte de a fi
Creaia, i DIVINUL Creeaz o Natur Fiinial de Creaie tot
cu Proprie Contiin, ca prin Contiina Creat s poat face
Rspunsul Propriu fa de DIVIN. La antici nu exist
Rspuns propriu, ci doar reflectare-oglindire. Anticii au o
viziune mecanicist, de unde i magismul spiritualului
antic. Simpla reflectare-oglindire o poi manevra, pe cnd
Rspunsul PERSONAL cere un VOLITIV Dialogal.
De aici i zisa Libertate. La antici nu este o Libertate n
Sine (n proprie Fiin, ca Persoan-Volitiv direct), ci doar o
libertate de raportare opus (ntre impersonaluri care se
contrazic reciproc). n sens Cretin exist o Libertate n Sine ca
PERSOAN-Autovolitiv direct (Firea Perfect a Fiinei) i o
Libertate de Relaie prin INTER-PERSONALUL Dialogal.
Rul-pcatul apare n Libertatea de Relaie.

*
Rul nu are proprie realitate, ci se produce prin
negativizarea Rspunsului Binelui, nu prin prefacerea Binelui
i n ru, ci prin adaosul dual i al unui iluziv ru.
Pentru anticii filosofi, doar Divinul n Sine este Binele
Absolut, iar Creaia este imperfeciunea-rul-iluzia, de unde
i considerarea Spiritului ca tinderea spre Bine-Raiune i
materia ca opusul rul-iraionalul.
Pentru anticii filosofi, Divinul nu este propriul su
instrument, ci are nevoie de instrumentul iluziei lumii,
precum i natura creaiei nu are propriul instrument, ci are
nevoie de instrumentul Divin, ca s se Identifice.
n sens Cretin, DIVINUL are o Proprie AUTO-IDENTI-
FICARE direct (ca PERSOAN DIVIN FIINIAL n Sine)

82
i are apoi i o Identificare de RELAIE PERSONAL n
INTERPERSONALUL Dialogal. De aici n sens Cretin se
vorbete de PERSOAN (Autocontiin) i de PERSONALI-
TATE (Contiina de Relaie Dialogal).
Aa, n CUNOATERE, CONTIIN, IDENTITATE de
Sine, Identificarea de Sine nu se face prin Instrumentalul
Celuilalt, ci prin AUTOINSTRUMENTALUL Propriu care
totodat are i RELAIONALUL-Dialogal, SUPRAINSTRU-
MENTALUL. Dac nu ar fi mai nti Autoinstrumentalul
Propriu (PERSONALUL), Instrumentalul de Relaie ar fi un
impersonal mecanicist.

*
Cea mai mare dilem este cum DIVINUL poate intra
ntr-o alt natur (de creaie) i cum Natura de Creaie poate
Intra n DIVIN.
ntre DIVIN i Creaie este un HOTAR-prpastie ce dup
antici nu se poate trece, dect ca o aruncare de Privire i
reflectare parial i insuficient. Este apofaticul absolut dintre
DIVIN i Creaie, iar Privirea este catafaticul-reflectrile de
caliti i atribute. De unde pentru antici, doar absorbirea n
DIVIN este Adevrata DIVINITATE.
n sens Cretin, se pstreaz HOTARUL-apofaticul, dar
se face i o PUNTE peste acesta.
Aici este Locul unde apare pcatul-rul-moartea.
Puntea peste HOTARUL Transcendental nu este nsi
dualizarea ca Bine i ru, i nici alegerea ca Libertate, ci
modalitatea de a trece Puntea se face rscruce de Bine i
ru i alegere.
Aici se ncurc ngerul Luceafr i cade n demonism, aici
se amgesc i Adam i Eva prin pcatul-moartea din Rai.
Rul nu a existat vreodat, ci este o apariie de la
rscrucea HOTARULUI Transcendental.

83
 DUMNEZEU trece HOTARUL fr s fac dualizarea
contrar (la antici face aceast dualizare), dar Creaia face
dualizarea negativ. Filosofii spun c nu se poate trece
HOTARUL Transcendental, dect prin dualizarea contrar,
prin negativul dintre DIVIN i Creaie. Cretinismul vine i cu
aceast posibilitate de TRECERE fr negaie.
FIUL Lui DUMNEZEU face TRECEREA DIVINULUI
n Creaie, nu prin iluzia unei participri la lume, ci printr-o
NTRUPARE real i faptic, fcndu-se astfel totodat i
PUNTEA peste HOTARUL Transcendental. FIUL HRISTIC
din Cretinism nu este doar o reflectare-privire-spiritualizare
peste HOTAR, ci o VENIRE TOTAL i direct PERSO-
NAL n Lumea de Creaie. HRISTOS nu este un avatar, o
ncarnare de simplu spiritual-reflectare divin, ci este DIVINUL
direct i PERSONAL, ce se STABILETE i n LOCUL de
Creaie, fr s prseasc LOCUL DIVIN, EL HRISTOS fiind
o DUALIZARE fr contrar, n care DIVINUL se MBRAC
i ntr-un Chip de Creaie AFIRMATIV (nu negativ).
RSCRUCEA de la HOTARUL Transcendental, prin
pcat se face cruce-dualizare contrar, care prin HRISTOS
se face CRUCE-NVIERE, ca ieire din dualizarea contrar.
*
ngerul Luceafr era Cel care Slujea RITUALUL CRII
DIVINE din ALTARUL din Cer. STRLUMINA CRII
DIVINE l nvluia i pe Luceafr, de-l fcea orbitor de
strlucitor, de unde i numele de Luceafr-Strlucitorul. De la o
vreme, se observ c nu mai avea LUMINA DIVIN,
ntunecndu-se la fa. ngerul Gavriil l ntreab:
Ce se ntmpl cu tine?...
Gavriile, am descoperit marele gol de la HOTARUL
dintre DIVIN i Creaie. Noi, Creaia, nu putem VEDEA pe
DUMNEZEU tocmai din cauza acestui HOTAR-gol... ce
trebuie trecut...

84
 Dar, Luceafr, GLASUL DOMNULUI ne-a SPUS s
ATEPTM VENIREA FIULUI Su, care ne va ARTA i FAA
Cea mai PRESUS de VEDERE. CARTEA VIEII este
PREMERGEREA NTRUPRII Lui, din care iese LUMINA de
HAR.
Gavriile, CARTEA VIEII este HOTARUL, care
trebuie DESCHIS fcut DRUM de TRECERE...
Nimeni nu poate DESCHIDE CARTEA VIEII dect tot
EL-FIUL DIVIN care a SCRIS-o...
i noi, Fiecare Fptur suntem nsi CARTEA VIEII,
pe care trebuie s-o Deschidem n propriul Chip... CARTE
nseamn DOU FILE, adic DOU FEE, UNA este
CUVNTUL CREATORULUI i Cealalt este goal, pe care
trebuie s-o Scriem noi, cu propriul Scris-Via. Aa c vrei-nu-
vrei, treci prin golul de tain...
Dar, Luceafr, noi Creaturile nu putem CITI direct
SCRISUL Lui DUMNEZEU, ci trebuie ca EL-FIUL s ni-l
DESCIFREZE. DUMNEZEU face DOU ACTE, o dat ne
CREEAZ dup MODELUL CUVNTULUI Su (transpune
CUVNTUL Su i ntr-o Fptur, de unde CHIPUL Lui
DUMNEZEU din Fpturi) i nc o dat Se MBRAC EL
nsui n Chipul de Fptur, ca Fptura s-L poat VEDEA.
Deci, nu trecerea prin gol este VEDEREA, ci prin PLINUL
NTRUPRII DIVINE. Dac nu TRECI prin NTRUPAREA
DIVIN, nu vei putea niciodat s-L VEZI pe DUMNEZEU,
doar s i-L nchipui... Tu, Luceafr, faci o nchipuire de gol,
ce este oribil... HOTARUL Transcendental dintre DIVIN i
Creaie nu trebuie s fie gol transcendental, ci DEPLINUL
NTRUPRII DIVINE care UMPLE golul i-l face PUNTE de
TRECERE. Tu, Luceafr, mpari pe DUMNEZEU i Creaia
n Dou Realiti contrare... golul dintre DIVIN i Creaie
este un minus-contrar... DUMNEZEU Crend Lumea, nu se
mparte n dou realiti, ci rmne tot UNA, tocmai prin

85
CHIPUL NTRUPRII Sale i n Chipul de Creaie, fr
contrar, ci ca DUBL AFIRMAIE. DIVINUL AFIRM
Creaia i Creaia AFIRM DIVINUL i aa pot STA FA n
FA.
i atunci unde mai rmne HOTARUL Transcendental?...
HOTARUL rmne n CHIPUL DIVIN din NTRUPARE,
dar nu ca intrare n DIVIN, ci ca INTRARE a DIVINULUI n
Creaie. Aici te ncurci tu, Luceafr, c ncerci ca tu, Fptura,
s intri n DIVIN, nu ca DIVINUL s INTRE n tine... Creatura
nu poate niciodat s intre direct n DIVIN, ci doar prin
NTRUPAREA DIVIN, care face INTRAREA n Creaie.
Luceafr, nu mpri pe DUMNEZEU i Lume n dou
contrarii, c se ntmpl o mare nenorocire... Nu f gol
ntre DIVIN i Creaie, c vei cdea n gol-contrar-ntuneric...
DUMNEZEU nu poate fi lips niciodat i n nici un loc... nu
f gol transcendental, c pierzi LUMINA DIVIN i chiar
propriul Chip... ca o moarte... oribil, Luceafr...

NCHINARE

n NCHINARE Pe Braele
S Stai ca-n ICOAN NCHINRII.
Fr schimbare,
ntr-un Necuprins Pari strivit
Fr hotare. i totui te strbate
Un CEVA
O, ct de GREU Ce te oprete
Este DUMNEZEU Neclintit,
Ce VINE pe ALTAR!... Cu DUMNEZEU
Peste tine
i tu trebuie
PRVLIT.
S sprijini ALTARUL

86
Cu ngenunchere, Face RITUALUL
Cu Mini ridicate, Dintre Cer i Lume,
Cu Plecarea Care LITURGHIA
Pn la Pmnt, Apoi Pregtete.
Stai n NCHINARE,
Prin care te-MBRACI Primul pas
n CHIP de ICOAN. n Viaa de TAIN
Este s te-MBRACI
i NCHINAREA Cu a FIULUI
Totodat se va face DUMNEZEIESC
ALTAR, HAIN,
C NCHINAREA CHIP de FIU,
Este CHIP de FIU CHIP de ICOAN.
DUMNEZEIESC
Ce Se PLEAC, EL, FIUL DIVIN
i n Haina Lumii Se face mai nti
Se mbrac.
i Chip de Creaie,
Iat ALTARUL El se mbrac
CHIP de NCHINARE; i n Haina Lumii,
Iat-m de asemeni i EL este
i pe mine CHIPUL de ICOAN.
n Asemnare.
DUMNEZEU
n Faa ICOANEI Cel Nevzut
Toate se pleac; Doar pe ALTARUL
Cel n NCHINARE De ICOAN
Nimeni nu-l mai poate Vine s se-ARATE.
Schimba din loc,
Toate curg pe lturi Vino i tu
Toate-ngenuncheaz. La ALTARUL
De ICOAN,
Cel ce Svrete Ca s VEZI pe FIUL
CHIP de NCHINARE Lui DUMNEZEU.

87
O, ALTAR de ICOAN, Iat Marea TAIN,
CHIP DIVIN CHIP de NCHINARE,
n ale Creaiei Brae! Prin care te-MBRACI
n CHIP de ICOAN.
i ce poi face
n Faa ICOANEI,
Dect s te-NCHINI!

PRACTICA Isihast
III
RITUALUL-TAINA VIEII

1. Practica Isihast este Practica RITUALULUI SACRU.

2. RITUAL nseamn RSPUNSUL de NCHINARE fa
de SACRALITATEA Absolut a Lui DUMNEZEU TATL.
3. Tot ce este SACRU are i RITUAL-ACTUALIZAREA
SACRALITII.
4. S Redescoperi CHIPUL de SACRALITATE, iat i
TAINA Vieii noastre.
5. Omul este prin esen CHIPUL SACRULUI i apoi
chipul Minii. Adam, dup pierderea CHIPULUI SACRU, s-a
vzut gol, i toate generaiile lui Adam au devenit fr
HAINA SACRULUI.

Nu exist timp, Nu exist spaiu,

Este RITUALUL IUBIRII Este NCHINAREA
Ce NATE fr oprire Ce Rspunde IUBIRII.
TAIN de IUBIRE.

88
i mai este nc un CHIP, i Fiina ta
DUHUL, Va fi ca un Trup
Care mereu POART n care DUMNEZEU
IUBIREA i NCHINAREA S-a Cobort
La nesfrit. S CUVNTEZE,
i iari s SCRIE
O Zi este att de mare O Carte a Vieii,
Ct o NATERE de IUBIRE. Pe care Acum
Va trebui
Necuprinsul Tu s o Deschizi,
Este fr capt, n care i tu
Ct o NCHINARE Asemeni s Scrii
Ce prin PLECARE Propria Iubire,
Se face Brae CHIP i Asemnare.
De MBRIARE.
Nate n tine IUBIREA NSCUT
NCHINAREA, Este Cartea Vieii,
i se va face LUMIN. i NCHINAREA
Este Deschiderea ei.
F NCHINAREA,
i te vei face Stai mereu
Cer i Pmnt, n NCHINARE
Ap i Uscat, i CUVNT de TAIN
Suflet i Trup, Vei AUZI,
CHIP de DIVIN nsi OAPTA
i Chip de Lume IUBIRII DUMNEZEIETI,
Neamestecat. Creia i tu
i vei Rspunde
i NCHINAREA Cu o Vorbire
Cu IUBIREA NSCUT De NCHINARE,
Se va face-n tine Al IUBIRII NUME.
Facerea Lumii,

89
i Fiina ta, Pe care PRESCUR
Care este De LITURGHIE
nc o Carte a Vieii, IUBIREA se face
Acum se face EUHARISTIE.
nc un ALTAR,

Medicin Isihast

Medicina Isihast este Medicina MEMORIILOR Vieii.

FIINA este TRIFIINIALITATEA de Sine, ca ENTITATE-
AUTOCONTIIN, ca DUH-MEMORIA-FIREA i ca EU-
PERSONAL-AUTOREPRODUCEREA.
n acord cu Psihanaliza, i Fiina noastr Creat este o
Supraunitate (Entitatea proprie, Suprasinele-Supraforma-
Chipul), este o Autoegalitate (Memoria-Forma-Faa) i un
Eu-Personal (Rspunsul-Limbajul-Reproducerea-Asemnarea-
Autodeschiderea). Noi suntem un Chip (de Om n sine), o Fa
(un Anume, o Memorie proprie de om) i o Asemnare (Eu-
Personal-Rspunsul propriu). Contiina ne este Stabilitatea,
Memoria ne este Actualizarea permanent a Contiinei i Eul-
Personal ne este Limbajul-desfurarea-Rspunsul propriu.
Fiinialitatea noastr este o Permanent Memorie-Actualizare
ntr-o Deschidere de Eu-Personal. Psihologii le amestec.
Trebuie neles c aceast Trifiinialitate de Sine este o TRI-
UNITATE deodat, neamestecat i n egalitate, de Integraliti
ce nu se transform una n alta, ci se EVIDENIAZ reciproc.
Memorialul este Firea Fiinialitii noastre, care permanent
Actualizeaz att Contiina, ct i Rspunsul de Eu-Personal.
Memoria este propriul nostru Duh, care primete, acumuleaz,
fixeaz, transmite att cele ale Contiinei, ct i cele ale Eului
Personal. Prin Memorial se triaz totul, se repartizeaz i se
depune ca mbogire de Memorial. Poarta este Memorialul,

90
culoarea i Forma ce se d fiecrei simiri, amintiri, reproduceri.
Dup cum avem Memorialul, aa avem i Contiina i Limbajul
de Eu-Personal. Memoria, paradoxal, dei este CHIPUL de
DUH, este tocmai ARTAREA-Faa, dar nu a sa, ci
ARTAREA Propriei Contiine i Eului-Personal. Duhul-
Memorialul ptrunde, se asociaz, transmite, adesea combin n
noi Forme, el este Mobilitatea-Viaa. Noi suntem un Viu-
Via-Limbaj. Viaa-Duhul-Memorialul este legtura dintre
Viul Contiinei i Desfurarea Eului Personal.
i Prima Memorie este Chipul de Fiu. i Memoria Chipului
de Fiu ne Actualizeaz Contiina PATERNITII (a Lui
DUMNEZEU i a Prinilor Omeneti) i ne IDENTIFIC
Propriul Eu. Noi suntem n primul rnd CHIPUL SACRU de
FIU, nct trebuie s Actualizm CHIPUL SUPRASACRU de
PATERNITATE i s RSPUNDEM cu SACRALITATEA
Devoiunii-nchinrii-Reproducerii SACRALITII de Chip de
Fiu. Cine nu Actualizeaz acest TRI-FIINIAL, Fiu-Paterni-
tate-Rspuns de Identitate, nu este o UNITATE Viu-Via-
Reproducere, de unde boala pn la autodistrugere i moarte.
Conflictul Memorial al Filiaiei i Paternitii este cauza
majoritii bolilor de motenire, mai ales cele psihice. Ca
Medicin Isihast noi indicm ca prim Tratament tocmai
rezolvarea acestuia. S nu admii n tine vreo repulsie sau
dumnie fa de Tat sau Mam. Nu v certai cu Prinii i
ascultai de ei, chiar dac nu facei tot ce v spun, dar nu-i
contrazicei. Fa de DUMNEZEU zicei de mai multe ori pe Zi
Rugciunea TATL Nostru i stai cteva clipe barim n faa
ICOANEI MAICII DOMNULUI cu PRUNCUL-FIUL DUM-
NEZEIESC n Brae, ca ICONICUL de CHIP de FIU.
Rectigarea Memoriei de IUBIRE de Paternitate i Filiaie este
un Miracol Vindector al bolilor cu fond conflictual. Silii-v s
avei n Suflet doar IUBIRE, alungnd orice rzboi i rutate,
iertnd i trecnd peste toate negativurile. La fel n Alimentaie,

91
nu mncai alimente conflictuale, cum sunt cele agresate-
omorte-pregtite violent. Pe orice punei Mna, s fie cu
IUBIRE i Buntate. Multe mncruri sunt toxice prin
negativurile buctarilor care prin Minile lor transmit propriile
negativuri. Cei bolnavi ar fi bine s-i prepare singuri mncarea,
sau cineva cu IUBIRE adevrat.

92
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 4, Septembrie 1998
Colecia Isihasm
Ierom. Ghelasie Gheorghe

Ce e de mirare, OCHI de ICOAN,

C DUMNEZEU poate S n FAA Ta
IUBEASC Mintea ngenuncheaz
Pn d pe-afar Ca ntr-o SUPRAINIM,
i ntr-o Creaie? Unde INIMA
Sau c de asemeni Lui DUMNEZEU
i o Iubire de Chip de Fptur nsui BATE,
Poate ca s ias din a ei msur i unde Inimile tuturor
Pn-n NECUPRINSUL Bat de asemenea
Dincolo de sine?... nmnuncheate.

LOGOSUL DIVIN
Creeaz mai nti Fiina de creaie
*
Dac este doar o proiecie de afar, Creaia nu este ACT
de FIIN, ci doar energetic, fr Legtur cu FIINA. S
introduci Chipul Creat n FIINA DIVIN este imposibil.
Anticii spun c lumea este total n afara FIINEI, ca ceva

93
iluziv i ne-fiinial. n sens Cretin, Creaia este i ea Chip
de Fiin Creat, aceasta fiind CHIPUL i ASEMNAREA
cu DIVINUL. Anticii panteiti consider lumea nsui
DIVINUL n proieciile sale Spirituale, fr ca s aib natur
proprie de creaie (aceasta fiind iluzia). Dup Revelaia
Cretin, Creaia are Natur de Sine de Creaie, deci este i ea
Chip de Fiin.
Adevratul CREATOR este Cel care CREEAZ cu
Adevrat i o Fiin Creat, ce-i poate Sta n Fa.
FIINA nseamn Absolut de Sine. Mai poate fi nc un
Absolut?
Aici este marea TAIN Cretin.
DUMNEZEU poate i Vrea s mai Creeze i un Absolut
de Creaie, care este Fiina Creat, Chip i Asemnare.
Dar Creaia trebuie ca Fiin s se NASC dintr-o
ORIGINE FIINIAL, altfel nu poate avea baz Fiinial.
Creaia neputnd s se Nasc din ea nsi, c este Creaie,
trebuie s se NASC astfel din nsi FIINA CREATO-
RULUI. Dar CREATORUL fiind FIIN DIVIN, cum s
Nasc o Fiin Creat strin de Sine?
Iat imposibilul ce se face posibil.
Este LOGOSUL-FIUL FIINIAL DIVIN, care ASUM n
PERSOANA Sa FIINIAL i Chipul i Natura Creat,
fcndu-Se totodat i o Fiinialitate de Creaie.
Acest ACT excepional de ASUMARE i a Unei
Fiinialiti Create de ctre FIINA Lui DUMNEZEU d
posibilitatea unei Reale Creaii.
DIVINUL, ca s Creeze Fiina de Creaie, introduce mai
nti n FIINIALITATEA Sa i o Fiinialitate de Creaie,
ASUMND-O, fcndu-Se El nsui Originea prin care Creeaz
Lumea.
i CUVNTUL Trup-Creaie S-a fcut (Ioan 1, 14).

94
 CARTEA DIVIN a Vieii

El Se face CARTEA VIEII Lumii, cu cele Dou Fee-

File, CHIP DIVIN i Chip de Creaie n MPLETIRE i fr
amestecare.
Acesta nu este Androginul primordial de care vorbesc
anticii, ci este Dublul FIU, Cel DIVIN i Cel de Creaie, ca
PREHRISTICUL-Precosmic.
Aceast CARTE a VIEII este MODELUL DIVINO-
Creaie al Lumii.
Anticii concep lumea dup dualitatea Spirit i materie;
masculin i feminin; pozitiv i negativ; Spirit i energie. n sens
Cretin, nu este dualitatea contrar, ci este Dualitatea
Asemntoare; CHIP i Asemnare; DIVIN i Creaie.
i CUVNTUL se face Trup (Ioan 1, 14) este mai nti,
Se face i Chip de Fiu de Creaie, ca Fiinialitatea de
Creaie, fr de care nu e posibil i o Fiin de Creaie.
Prima Substantia Lumii este acest Chip-Fiu de Creaie
ASUMAT n FIINIALITATEA FIULUI DIVIN, fr
amestecare.
Anticii spun c lumea doarme n haosul-neantul
primordial, fiind apoi trezit de Demiurgul-Spiritul Divin. Ca
viziune Cretin, Originea Lumii este n TAINA Chipului de
Fiu de Creaie, cel ASUMAT de FIUL DIVIN.
Creaia are Originea n Memoria DIVINO-Creaie a
CHIPULUI PREHRISTIC.

i FIUL DIVIN Se arat TATLUI DUMNEZEU:

PRINTE, iat o Carte de Cntare de Creaie, n care
EU, FIUL Tu, Cnt IUBIREA Mea fa de TINE.

95
 Ce e de mirare,
C DUMNEZEU poate s IUBEASC
Pn d pe-afar
i ntr-o Creaie?
Sau c de asemeni
i o iubire de Chip de Fptur
Poate ca s ias din a ei msur
Pn-n NECUPRINSUL
Dincolo de sine.

DIVINUL i Creaia sunt Dou Naturi total deosebite,

care niciodat nu se vor putea amesteca, ci se pot doar
NTLNI.
Anticii filosofi cutau UNITATEA n panteismul Fiinei
Divine care ar emana i o prelungire de creaie, pe care o
desfoar i o absoarbe.
n sens Cretin nu exist o UNITATE ntre DIVIN i
Creaie, ci un DIALOG ntre UNITI de Sine. Creaia nu este
multiplul Lui DUMNEZEU Cel UNUL Absolut, ci este un
multiplu de Natur Creat. Ca Revelaie Cretin, DIVINUL
este TREIME-MULTIPLU de Sine, iar Creaia este o Oper
deliberat cu propriul Multiplu. Creaia este total dincoace de
DIVIN, peste NATURA DIVIN, ca Natur Creat care se
face PURTTOARE de CHIP-Model DIVIN.
Iat TAINA Lumii, DIVINUL i Creaia Fa n Fa!

*
Mistic Cretin, Viziunea metafizic a lumii nu este n
concepte spirituale, ci n reprezentri ICONOGRAFICE. Pentru
un Tritor Cretin DIVINUL nu este un principiu absolut, ci
un CHIP FIINIAL Absolut. Originea Lumii nu este n simplele
Raiuni Divine, ci n CHIPUL de FIU. Lumea Creat nu este o
simpl structurare de Idei DIVINE, ci este o Creaie-Natere

96
i a unui Chip de Fiu de Creaie. Anticii filosofi au o con-
cepie spiritual-mecanicist asupra lumii, de aceea opereaz cu
structuri i fenomene, pe cnd viziunea Revelaiei Cretine
vede totul prin CHIPURI Dialogale.
Principiul Lumii este astfel Taina Chipului de Fiu de
Creaie, care este Fiina de Creaie, baza i fundamentul
cosmic. Aa zisul spaiu cosmic al lumii nu este neantul unei
naturi preexistente, ci Creaia-Naterea i a unui Chip de Fiu de
Creaie.
Natura Creaiei nu este un ne-definit ce prin structurri
se definete, ci este un DEFINIT direct ca Chip de Fiu,
ASEMNAREA CHIPULUI de FIU DIVIN, care Asum i un
Chip de Creaie, i aa Creaia iese din DIVIN, fr s fie
nsi DIVINITATEA i totodat se nrudete cu DIVINUL,
fr amestecare.
Creaia astfel nu este o manifestare a DIVINULUI, ci o
Creaie-Natere cu adevrat.
Lumea ca manifestarea DIVINULUI este un spiritualism
mecanicist, pe cnd Lumea ca Natere-Creaie este o alt
viziune.
n DUMNEZEIRE este TAINA NATERII FIULUI
DIVIN, ca MANIFESTAREA direct i FIINIAL a FIINEI
Absolute i nu mai poate fi i o alt manifestare.
DUMNEZEIREA nu se poate manifesta dect tot ca
DUMNEZEIRE, altfel se auto-anihileaz. Aa, Creaia nu este
manifestare, ci este altceva, este Creaie-Natere de
REVRSARE.
Anticii fac mare caz de zisa simplitate i esen total a
Divinului, ca s-L deosebeasc de multiplicitatea i compusul
lumii, de unde filosoficul UNUL i multiplu, care n
Cretinism nseamn CHIP i Asemnare. DUMNEZEU este
UNUL DUMNEZEIESC i Creaia este tot Unul de Creaie.

97
Ce este DUMNEZEIREA n Sine nu se poate spune prin
categoriile de Creaie, dar ce este Creaia n Sine Afirm
Creativ ce este DUMNEZEIREA n Sine. Noi Creaia nu putem
NUMI direct Cele DIVINE, dar le putem Numi prin
AFIRMAIILE de Creaie, care sunt nsei REVRSRILE
DIVINE n Chipurile Creative. Creaia este TEO-form
Creativ, de unde Taina ziselor Raiuni-Loghi DIVINI,
Arhemodelele Structurrilor lumii. Teologic Cretin este o
distincie ntre Cele DUMNEZEIETI n Sine i Revrsrile
acestora. n Revrsri, Cele DIVINE FIINIALE se transpun
ca CHIP i ASEMNARE deodat, cum se zice teologic, ca
TAIN i Descoperire-HAR. FIINA DIVIN n Sine este un
DIVIN direct, este dup Revelaia Cretin nsi TREIMEA de
PERSOANE i Cele ce se Revars sunt CHIPURILE
TREIMICE n ASEMNRI, care la rndul lor sunt deodat
att FIINIALE, ct i Energetice HARICE. FIINIALUL
niciodat nu poate fi lips, nct n Revrsri este un Fiinial
mbrcat n HAR (Mai pe larg n Ce este FIINA i
HARUL). n Sine FIINA se REVARS tot ca FIIN, care
se transpune totodat i ntr-o Revrsare de FIRE-HAR.
Creaia este REVRSARE de FIRE de FIU DIVIN n
Asemnare de Chip de Fiin-Fire Creat, mbrcat i
impregnat totodat n HAR. Esena Creaiei este CHIPUL
de FIU, transpunerea este Chipul-Firea de Fiin Creat i
Podoaba este de HAR. Anticii confund Podoaba HARIC
a Creaiei cu nsi esena i Firea Creat. Structurrile
DIVINE HARICE nu sunt directe, ci prin CHIPUL de FIU,
care este IDENTITATEA Creaiei.
Fiina Creaiei este de CHIP de FIU, i apoi de Structurri
de Raiuni DIVINE.
TAINA Creaiei este n ICONICUL CHIP de FIU. Relaia
cu DIVINUL este CHIPUL i Asemnarea acestuia.

98
 Nu-i uita niciodat
Chipul de Fiu,
i acesta este
n Chipul de NCHINARE,
Chip de ICOAN,
DUMNEZEU i Creaie,
CHIP i Asemnare.

Avva i Ucenicul

Mo-Avva A... este tot mai asaltat de pretini Ucenici i de

unii care vor s-i fie Ucenici.
Fiilor i Frailor, mare atenie, i avertizeaz Avva, s nu
nlocuii Adevratul Chip Religios cu falsele religioziti
pe care le ncearc muli. Cutai cu sinceritate Legtura cu
DUMNEZEU, iar modalitile acesteia s nu le facei o a
doua religie (ce adesea o copleete pe cea real). Nu facei
Religie din legturile religioase i nici din diferitele expe-
riene proprii. Muli caut un concret al Religiozitii, i aa
se auto-leag de formele de manifestare religioas, pe care
le fac i mai mult un instrumentalism nchistat, confundnd
Religia cu acestea. Mare atenie i la legtura cu Duhovnicul.
Duhovnicul este Ua Intrrii n Viaa Religioas-Duhov-
niceasc. Nu confundai pe Duhovnic cu nsi Legtura cu
DUMNEZEU. Fiecare trebuie s fac Legarea cu
DUMNEZEU a Duhovnicului. MBRAC-L tu pe Duhovnic
cu Religiosul n sine; n ce msur eti tu de Religios, n aceasta
l nvemntezi i pe Duhovnic. n Viaa Cretin Religia-
Legtura cu DUMNEZEU nu se face niciodat direct, ci prin
UA Preoiei-Bisericii, al crei reprezentant este Duhovnicul.
n ce msur eti tu capabil s primeti cele Sfinte, n aceasta se

99
Revars prin Duhovnic. De aici adesea Ucenicii fac din
Duhovnicie un Izvor abundent de Duhovnicie, nu att prin
capacitatea Duhovnicului, ci prin capacitatea Ucenicilor, care
pot acumula mult Duhovnicie.
Nu facei false religioziti din mncare i post sau din
alte zise nevoine i exerciii spirituale.
Sectele n general sunt para-religioziti, care tind s
denatureze i chiar s nlocuiasc adevrata Religiozitate.
Repet cu insisten, nu confundai Religia n Sine cu modali-
tile de acces spre Religiozitate.
Specificul Carpatin pe care eu l evideniez (i n general
specificurile Filocalice de baz), s nu fie fcut religie, ci o
modalitate de Religiozitate, cu tinderea i Chipul Religiei n
Sine Cretine. Muli separ Chipul Religiei de baz de
religiozitile-modalitile acesteia, cu ruperi i frmiri
contradictorii.
De aici i Practicile Mistice, care pentru unii devin religie
n sine, fcnd instrumentalism din acestea. Nu dogmatizai
anumitele Practici, nu le facei reguli obligatorii, folosii-le
personal i n sensul propriului folos, cu idealul UNIRII cu
UNICUL Religios, ce este Legtura cu DUMNEZEU peste
toate celelalte legturi.
Sunt Sfini mari care au dat Ucenicilor Reguli Duhov-
niceti, dar care au fost rodnice din plin doar la momentul i n
condiiile respective, care apoi au fost re-adaptate celorlalte
condiii.
Tradiiile Sfinte s fie semnul Pstrrii Religiozitii,
dar s nu contrarieze i s nlocuiasc Religiosul propriu-zis. Nu
facei din Tradiii o a doua religie, dar Pstrai tradiiile ca
pe o Podoab de Religiozitate. Tradiiile s nu contrazic, s
dea o Vemntaie proprie Religiei n Sine.

100
 Auto-modelare i Supra-modelare

Se vorbete tot mai mult de autocontrol-automodelare-

autoformare-autovindecare, un nesfrit auto...
Omul modern este sclavul convenienelor sociale i ca o
compensaie tinde la Libertatea n sine. Dac n afar nu
poi fi Liber, barim n tine nsui s fii. Se consider c
pcatul este neputina de a folosi Libertatea. Libertatea nu
nseamn a alege ntre dou alternative, ci a Rspunde tu cu
propria Druire i Deschidere direct i Personal. Doar cel care
are din plin Eu-Personal poate fi i Liber. Persoana i Libertatea
sunt Una.
Este o Libertate a Firii, ca ne-mpiedicare a Fiinialitii.
Noi ca Fire suntem TEO-forme, suntem o Fire-structur
Fiinial-Asemnare Creativ a CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
n sensul mistic, suntem:
Supra-form-TEO-form-suprastructur (Pecetea CHIPULUI
Lui DUMNEZEU);
Coninut-Fiina noastr Creat Proprie-Individual. i la
rndul su Coninutul nostru Fiinial este Suflet-Spirit i Corp-
material. Sufletul are Asemnarea Suprastructurii Pecetei
CHIPULUI Lui DUMNEZEU i Corpul are asemnarea
Structurii Sufletului Personal. Mai mult, Pecetea DIVIN este
n CHIP TREIMIC (dup TREIMEA DUMNEZEIASC) i aa
Sufletul nostru are Chip Treimic de Creaie, de unde
Trifiinialitatea:
Entitate-Contiin, Duh-Memorie, Eu-Personal-Rspun-
dere, care corespund cu Mentalul energetic cu organicul Creier,
cu Simirea-Inima-circulaia organic i cu masa-materia corpo-
ral. Toat aceast Structur face o Integralitate proprie, care
mistic se zice c mai are i un TRUP Duhovnicesc ce le
mbrac pe toate.

101
 Noi ca Fiine Proprii avem un complex strucutural, dup
cum ne-a Creat DUMNEZEU, de unde se zice c suntem fiecare
o Asemnare creativ n miniatur a CHIPULUI Lui
DUMNEZEU. Acest complex structural n dubl deschidere, ca
Spiritual i Corporal, ca Fiin i energii de Creaie, este n
Libertatea ontologic de origine i noi nu putem s o
modificm, ci trebuie s fim n armonie, ca fa de nite
Legi DIVINE. Legile din Natur sunt aceste Structuri pe
care le-a dat DUMNEZEU Lumii Sale Create. O ieire din
Legile DIVINE aduce distrugerea-moartea. Noi suntem Liberi
ca Fire-Structur, doar ca Libertatea Legii. Firea este Prima
Lege ce nu se poate modifica, schimba. A iei din Legea
DIVIN nseamn a te robi pcatului. Pcatul a produs aceste
ieiri, de unde trebuina noastr de a restabili Firea czut.
Noi ns mai suntem i Persoane-Individualiti, care facem
o Supralibertate de Rspuns Liber cu ntreaga noastr
Fiinialitate.
Aceast Libertate de Rspuns este cea mai important n
Cretinism.
n noi avem Legile-Raiunile DIVINE ca Fire-Asemnare
Creativ Divin, dar trebuie s ne Suprastructurm-Persona-
lizm cu Rspunsul propriu.
Noi nu putem modifica Firea-Legile Fiinei noastre, dar
putem MPODOBI Firea cu Rspunsul peste Fire. Aici se
ncurc cei care fac mare caz de auto-modelare, autocontrol i
autoformare...
Ce trebuie s facem cnd ne vedem stricciunile din noi?
Trebuie s restabilim Legile DIVINE, cum zic Sfinii Prini,
Poruncile Sfinte. Pcatul a clcat Legea i ieirea din pcat
este a face din nou Legea. Boala i rul din noi nu le putem
manevra chimic, psihoterapeutic sau prin alte metode, ci trebuie
s le dm Legea. tiina caut i ea legile chimice i fizice,
dar uit de clcarea Legii DIVINE, care este originea rului.

102
 Legea nu nseamn supunere, ci Libertatea Firii, dar
dup clcarea Legii se adaug i supunerea-rentoarcerea la
Libertatea Legii. Zisele Norme Morale sunt modaliti de
Restabilire a Legii.
Dar cum am menionat anterior, noi, ca Persoane-
Individualiti, avem i Supra-legea de Rspuns peste Fire, ce
ne caracterizeaz pe noi ca Adevrata Via. Viaa noastr nu
const n a tri Firea, ci n Podoaba de Rspuns peste Fire.
Pcatul i rul ne-au stricat Firea i noi trebuie s-o
restabilim. Dar adevrata trebuin este a ne mbrca n
HAINA de NUNT, ce este Podoaba de Rspuns a Fiecruia
direct i Personal. Anticii i muli de astzi, confund Viaa cu
trirea Firii-legii, i caut manevrarea legilor chimice, fizice
i morale doar...
n sens Cretin, Viaa de Rspuns Supra-lege este
VIAA cea Duhovniceasc.
Se zice c DUMNEZEU ne las totui Libertatea de a
Lucra cu Legile Sale... A te face tu stpn pe Legile Lui
DUMNEZEU este un risc. Demonismul cu magia sa ncearc
o astfel de lucrare, n care nlocuiesc pe DUMNEZEU cu
Legile Sale. i tiina n mare nlocuiete DIVINUL cu
legile fizico-chimice.

FIIN i Energii

*
Teologic cretin, DUMNEZEIREA se Reveleaz prin Taina
FIINEI i Energiilor Sale HARICE. Ce este FIINA ne
depete, nct noi prin Energiile HARICE putem percepe,
vedea i simi Cele ale FIINEI. FIINA are Taina PERSO-
NALIZRII, de unde CHIPUL PERSONAL al FIINEI n Sine,
care n Cretinism este i mai mult, ca TRIPERSONALISMUL

103
TREIMIC. Pentru Viziunea antic asupra Existenei,
PERSONALISMUL FIINEI n Sine al Cretinismului a fost
ocant. Metafizica antic ddea FIINEI un apofatism
absolut, fr reprezentare, ca o Esen a nsi Esenei,
nemanifestatul, care prin fiinrile sale energetice se
descoper. UNUL i multiplu, sunt cele dou repere de baz
ale anticilor. Cretinismul vorbete de un TREIMIC n Sine al
FIINEI, fr s ating UNICITATEA i Esena-simplitatea.
FIINA nu poate fi dect UNA Absolut, dar poate fi n Sine o
TRIFIINIALITATE PERSONAL, n DE-O-FIIN.
Nelmurit clar este faptul dac aceast TRIFIINIALITATE are
totodat n Sine o VIA FIINIAL, care nu se confund
cu Energiile HARICE, care apoi se reflect n Energiile
Sale. Pentru antici, FIINA n Sine UNIC i simpl nu poate
avea n Sine nici un CHIP, nct toate exprimrile sunt
Energii, de la energiile Spirituale, pn la cele materiale i
aa, nsi Personalizrile sunt tot energetice. Teologic
Cretin, ndeosebi ca Ortodoxie, PERSONALIZAREA nu este
dect Taina FIINEI, iar n Energii se face doar reflectarea
PERSONALIZRII, ca Individualiti. Aa se deosebete net
EUL PERSONAL (al FIINEI) de Egoul Individual (al
energeticului).
PERSOANA FIINIAL se EXPRIM direct prin EUL
PERSONAL, care apoi se reflect energetic prin Egoul-
Individual.
EUL PERSONAL este VIUL FIINEI n Sine, dincolo de
formele energetice, dar care este sursa tuturor manifestrilor
energetice. Trebuie mare atenie la discernerile i Limbajul
Cretin, c muli amestec pn la erori FIINA cu Energiile
Sale. DUMNEZEIREA nu este mprit n FIIN i Energii
Necreate HAR, ci este o UNITATE Absolut, dar n dubl
deschidere, ca PERSONALIZRI FIINIALE i Energii.
FIINA DIVIN este prin NATURA Sa DUMNEZEIASC

104
direct ca PERSONALIZRI FIINIALE, i totodat ca Energii
HARICE. Niciodat FIINA nu este fr PERSONALIZARE i
fr Energii. Ce mai trebuie menionat este faptul c Energiile
HARICE nu sunt direct din FIIN, ci din ACTIVUL PER-
SOANEI FIINIALE. Nu FIINA direct este ca PERSONA-
LIZARE i Energii, ci FIINA este de fapt ea nsi
PERSONALIZARE, i manifestraea PERSOANEI este apoi
Energia HARIC. Energiile sunt considerate Atributele,
calitile i Lucrrile PERSONAL-FIINIALE.
Unii se ncurc aici, considernd c Energiile sunt nsui
VIUL FIINEI i chiar Personalizrile acesteia (cum vorbesc
anticii de Personalizrile de manifestare energetic).
Trebuie bine precizat c FIINA este n Sine ca PERSO-
NALIZARE, i din PERSOAN ca ACTIV PERSONAL ies
Energiile, de unde zisele Personalizri din Energii, care de fapt
sunt reflectrile PERSOANEI n Energii. n sens Cretin, doar
FIINIALUL n Sine este PERSONALIZARE, i n Energii se
transpun cele ale PERSONALULUI FIINIAL. De aceea i
Energiile HARICE par Personalizare, dar ele nu au o proprie
Personalizare (c ar fi o dubl Personalizare, de neadmis).
Revelaia Cretin, tocmai prin aceast Tain a CHIPULUI
de PERSOAN FIINIAL, este inconfundabil fa de toate
celelalte viziuni metafizice, i chiar religioase. De aici Teologia
strict Ortodox, a FIINEI i Energiilor Sale Necreate
HARICE. Fiina n Sine este inaccesibil-apofatic, dar se
are totui acces la PERSONALISMUL FIINIAL, care se
reflect prin Energii. Trebuie bine precizat faptul c prin Energii
nu se face comunicare energetic, ci COMUNICARE PER-
SONAL, chiar dac este prin intermediul energiilor.
Mistica Ortodox atenioneaz mereu c prin Energiile HARICE
se face COMUNICAREA cu PERSOANELE TREIMICE
DUMNEZEIETI, neoprindu-se la Energii, ci la DIALO-
GUL PERSONAL. Sfntul Simeon, Noul Teolog, evideniaz

105
n Vederea LUMINII HARICE SUPRAVEDEREA PERSOA-
NELOR TREIMICE DIVINE-FIINIALE, chiar dac se
oglindesc prin HAR. Un HAR gol de PERSOANA
FIINIAL este strin de Cretinism (ca i confundrile
reflectrilor Personalizate Energetice cu nsi PERSONA-
LIZAREA FIINIAL n Sine). Revelaia Cretin este strict
PERSONALIST, dar nc o dat repetm, ca PERSO-
NALISM strict FIINIAL, deosebit net de Personalizrile
Energetice. Ca Mistic Isihast acest fapt are o importan
major, fiind o Mistic PERSONAL-DIALOGAL, nu o
mistic energetic-impersonal (cum au anticii). n sens
Cretin, prin calitile i atributele Energetice nu se vd
principiile-legile-raiunile lucrurilor, ci se vede n primul rnd
CHIPUL PERSONAL FIINIAL DIVIN, care HARIC se
Revars.

i noi suntem dup Chipul i Asemnarea CHIPULUI Lui

DUMNEZEU, adic avem n transpunere Creativ aceeai
Configuraie, de aceea ca Mistic considerm Chipul de
Creaie tot ca Fiin Creat cu energiile sale. Creaia este
TEO-morf, tocmai prin aceast Tain a CREATORULUI,
care este FIIN i Energii. De aici Configuraia lumii ca
Fiinialitate (ne-vzutul fiinial) i energii (vzutul-
corporalul). Noi suntem Suflet i Corp, adic Fiinialitate
Personalizat i energiile sale.
Tririle mistice experimenteaz dihotomia Suflet i
energiile sale materiale, n raport cu DIVINUL i mai mult, n
DIALOG INTERPERSONAL DIVIN i Creaie.
Ce menionm noi cu insisten este faptul c Mistica
Isihast Cretin nu este mistic energetic, ci Mistic
Personal-Fiinial, cu Podoaba energetic.

106
 Lumea de astzi este n distructivitate i negativism maxim
energetic, i salvarea ei nu este prin compensri energetice,
ci prin Rentoarcerea la Suportul i Originea energiilor, care
este CHIPUL PERSONAL de FIINIALITATE. Dac a fost
necesar s se insiste pe apofatismul FIINEI n Sine, ca s nu
se confunde FIINA cu Energiile i s nu se cad n panteismul
fiinial, acum este tot aa de mare nevoie s se ias din
panteismul energetic, ce este tot aa de eretic i sectant. Toi
astzi se opresc la mistica energetic i se prolifereaz un
neo-pgnism mascat.
Noi suntem Integralitate Suflet-Fiinial Personal i corp
energetic, dar datorit pcatului avem contrarierea i distruc-
tivitatea, pn la separarea dintre Fiinialul i energeticul nostru.
Noi trim mai mult pe plan energetic corporal i Sufletul nostru
Personal st n umbr i n orbire, amgindu-se cu memoriile
ce reflect energeticul i care i nlocuiesc propria Via
Sufleteasc. Cea mai grea problem n Mistic este cum s
armonizm energiile cu Sufletul i cum s refacem Integra-
litatea Fiinial, n care Sufletul i Corpul s fie ntr-o Unitate
necontrar. Se cunosc dou ci, una de la Corp la Suflet, i alta
de la Suflet spre Corp. Anticii fac doar mistica de la corp-energii
spre Suflet, pe cnd Cretinismul mai are i posibilitatea s fac
direct i de la Suflet spre energiile corpului.
Aceasta este Mistica Isihast pe care ncercm noi s-o
evideniem, ndeosebi ca specific ICONIC Carpatin.
Dac Sfinii Prini cei dinti puteau s se lupte cu tot
complexul energetic pctos, pe noi cei de astzi, mai slabi,
doar refugiul n PERSONALISMUL FIINIAL ne mai ajut.

Cum s facem Mistica PERSONALISMULUI FIINIAL,

ca s nu cdem ca i cei vechi n panteism? Panteismul

107
energetic este sugrumtor i doar ieirea din el mai este o
ndejde de scpare.
Pustnicul Neofit Carpatinul sesiza, cu sute de ani nainte,
acest panteism energetic, de unde modalitatea ICONIC pe
care o gsete ca remediu.
Cei anteriori considerau c Mintea este instrumentul de
baz al Sufletului, prin care poate stpni energiile corpului i
poate intra i n Taina Spiritului dincolo de corp. De aici
mistica Minii i a DUHULUI. Prin Minte Sufletul poate
cobor n corp i totodat poate urca chiar i n
DIVINITATE. Mintea trebuia s se fac DUH i aa cpta
OCHII-Vederea deodat a Spiritului i a materialului. Acest
Supra-normal al DUHULUI era idealul Misticii. Dar noi, cei
de astzi, cu multe pcate, avem Mintea rupt i incapabil, i
aa accesul la DUH este greu i cu riscuri de a-l preface n
paranormaluri energetice patologice i strine de adevrata
DUHOVNICIE. Este o mare deosebire ntre Supranormalul de
DUH i paranormalul energetic. Muli confund i amestec
eronat pe cele dou. Aici este insistena noastr ca Mistic
isihast ICONIC.
Este un mare pericol s se mai fac astzi mistica
energetic a Minii, c trebuie Povuitori ncercai i condiii
de mediu prielnic (retrageri i linitiri imposibile n condiiile
actuale).
De aici orientarea noastr spre o Mistic ICONIC, n
care Mintea este nlocuit cu Taina Chipului de FIU i
Vederea de DUH este prefcut n Vederea ICONIC, i
Supranormalul de DUH este Taina RITUALULUI Liturgic
EUHARISTIC.

(continuare n Limbajul ICONIC)

108
 Limbajul ICONIC

*
Taina FIINIALITII este EXPRIMAREA. Viaa nu
este Orientare i micare, ct este EXPRIMARE. i aceasta
nseamn c are un FOND ANUME, care se EXPRIM
ntr-un ANUME CHIP. ESENA FIINEI n Sine este aceast
EXPRIMARE ANUME. FIINA nsi este VIUL unei
ANUME EXPRIMRI. Aici este originea PERSONALIZRII
FIINIALE n Sine, de care vorbete Revelaia Cretin. A FI
este deja EXPRIMARE, i aceasta nu poate fi dect ntr-o
ANUME EXPRIMARE-CHIP. De aceea FIINA Absolut este
DIVINUL i nu altceva. EXPRIMAREA DIVINULUI este
FIINA i EXPRIMAREA FIINEI este DIVINUL, nct
UNITATEA Absolut este atins.
Iat Logica EXPRIMRII-CHIP, ce st la baza
CONTIINEI Cretine. i de aici Gndirea prin CHIPURI
(ca EXPRIMRI). Dup cderea n pcatul demonic,
CHIPURILE-EXPRIMRI se prefac n abstracii-principii
(fr CHIP). De aici noiunile-informaiile, care apoi se fac
exprimri. n sensul Biblic, EXPRIMAREA CHIP este
naintea noiunilor. Aa Taina CUVNTULUI DIVIN, care
nu este doar o informaie, ci o EXPRIMARE-CHIP-
PERSONAL. CUVNTUL SACRU este tocmai n aceast
EXPRIMARE-CHIP, care ntr-o alt transpunere este
EXPRIMARE-ICONIC. CUVNTUL este o EXPRIMARE
ICONIC (nu doar o expresie abstract). TAINA VORBIRII
este tocmai EXPRIMAREA-CHIP, n care este acel VIU-
ICONIC-SACRU-DIALOGUL PERSONAL. Este o adevrat
Mistic a citirii textelor SACRE, prin aceast deschidere n
ICONICUL EXPRIMRII CUVNTULUI. n CUVNT este
zugrvit CEL ce se EXPRIM, i astfel prin CUVNT se

109
poate VEDEA i se poate face LEGTURA cu CEL ce este
dincolo de tine. Se spune adesea despre DUHUL din
CUVNT care PTRUNDE i transmite pe CELLALT.
Cretinismul vine cu Revelaia Tainei CUVNTULUI-UNIRE,
care nu face absorbirea, ci LEGTURA cu NTREP-
TRUNDERE. A CUNOATE pe CELLALT nu nseamn
a te Uni pn la absorbire cu acesta, ci a face LEGTURA-
PTRUNDEREA prin CHIPUL CUVNTULUI-PURT-
TORUL CHIPULUI CELUILALT. De aici ICONICUL ca
PURTTORUL-ALTAR de CHIP. SACRALITATEA
CUVNTULUI const tocmai n aceast PRIMIRE de
ALTAR a CELUILALT, ntr-o EXPRIMARE direct. Orice
CUVNT Biblic este o EXPRIMARE-ALTAR, n care
DIVINUL i continu EXPRIMAREA Sa. Acest ICONIC-
EXPRIMARE este ca un VIU PERMANENT, care niciodat
nu dispare i care nsoete pe Cel ce se EXPRIM. FIINA
este tocmai acest PERMANENT de EXPRIMARE, fa de care
trebuie s ai un propriu RSPUNS, ca s faci LEGTURA-
NTREPTRUNDERE-CUNOATEREA. i Taina COMUNI-
CRII este CUVNTUL, care nseamn VIUL EXPRIMRII
proprii i a CELUILALT. A vedea VIUL CUVNTULUI este
Mistica ICONIC pe care ncercm noi s-o evideniem.
Cum zice Sfntul Simeon Noul Teolog, a Vedea LUMINA
HARIC, ce se descoper din VIUL-ICONICUL CUVN-
TULUI DIVIN. Aici este i Taina DUHULUI SFNT, care
este PURTTORUL LUMINII CUVNTULUI, pentru c
LUMINA este CHIPUL CUVNTULUI, i CHIPUL
DUHULUI este PURTAREA-PTRUNDEREA i evidenierea
acesteia. DUHUL El nsui se mbrac n CHIPUL LUMINII
CUVNTULUI. DUHUL SFNT are ca propriu CHIP
LEGTURA-PTRUNDEREA-ARTAREA. DUHUL este
CHIPUL oricrei ARTRI-VEDERI, dar DUHUL este

110
nevzut, c POART CHIPUL CELUILALT. DUHUL este i
EL o LUMIN proprie de DUH, dar de alt nuan, care este
ARTAT apoi de LUMINA CUVNTULUI. DUHUL
nevzut ARAT LUMINA CUVNTULUI, i prin
LUMINA CUVNTULUI se ARAT apoi i LUMINA
DUHULUI, MPREUN fiind Taina cea mai presus de toate.
Acela este Purttor de DUH care poate PURTA n totalitate
pe CELLALT (CEILALI) cu toat IUBIREA i PRIMIREA,
indiferent de considerente proprii. Acela este PURTTORUL
LUMINII CUVNTULUI, care poate EXPRIMA-
COMUNICA pe CELLALT (CEILALI). S nu se confunde
VIUL CUVNTULUI cu VIUL DUHULUI, ce sunt fiecare n
specificul su, unul de EXPRIMARE i altul de PURTARE.
Dar mare atenie, s nu se fac din CUVNT un instru-
mentalism autonom, cum fac misticile antice. CUVNTUL
niciodat nu se EXPRIM pe Sine, ci pe CELLALT
(CEILALI), precum i DUHUL nu se POART pe Sine, ci pe
CELLALT. Mai mult, CUVNTUL nu se oprete n proprie
EXPRIMARE, ci n DIALOGUL INTER-EXPRIMRII cu
CELLALT, ca i DUHUL ce nu se oprete n Sine, ci n
COMUNUL de INTER-LEGTUR. CUVNTUL, fr CEL
ce se EXPRIM i fr DIALOGUL EXPRIMRII, este un
cuvnt mort, gol, mecanic. Doar CUVNTUL ca ICONIC,
deodat cu CHIPUL PERSONAL, este Mistica Isihast. A
repeta cuvinte-formule mecanice fr CHIPUL DIALOGAL
PERSONAL este o auto-magie i o autoexprimare ce devine
izolant i distructiv.

Iat de ce noi insistm pe Limbajul Mistic ICONIC, n care

noiunile i cuvintele se nlocuiesc direct cu CHIPURI
PERSONALE.

111
 Astfel noi nlocuim Mintea cu CHIPUL de FIU, i gndurile
i toate noiunile cu ICONICUL CUVINTELOR.
i ca s nu se cad n confuzii, ICONICUL de FIU este
evideniat prin specificul su inconfundabil, care este EXPRI-
MAREA prin GESTUL ICONIC.
Noi suntem obinuii cu noiunile-cuvintele mentale, de
unde considerarea c Mintea este de fapt chipul exprimrii
noastre.
Noi zicem c CHIPUL Tainic de FIU este adevratul Chip
al Exprimrii. Din i prin CHIPUL de FIU apoi noi avem
Minte i exprimrile sale. Nu prin Minte ajungem la CHIPUL de
FIU, ci prin CHIPUL de FIU ajungem la chipurile Minii
sntoase. CHIPUL de FIU este NRUDIREA noastr cu
DIVINUL, c avem astfel Fiinialitatea de Creaie n CHIPUL
DUMNEZEIESC al FIULUI Lui DUMNEZEU care a
ASUMAT i CHIPUL de Creaie. CHIPUL de FIU este
Contiina i Identitatea noastr Fiinial. Viaa noastr este o
Exprimare de Chip de Fiu de Creaie, n ASEMNARE cu
VIAA FIULUI Lui DUMNEZEU, prin care suntem totodat
Fiii de Creaie ai TATLUI DUMNEZEU-Absolutul.
SCNTEIA de DIVIN din noi este PECETEA de CHIP de
FIU, ca SUPRASTRUCTURA-SUPRAFORMA Ontologic-
Origine. De aici specificul ICONIC al nostru, prin care noi
suntem TEO-forme de TEO-Fii de Creaie.
Aceast Viziune ICONIC a Lumii Create este Revelaia
Cretin.
De aici i o Logic a SUPRAFORMEI, prin care noi nu
suntem TEO-centrici; DIVINUL nu este CENTRUL Lumii i
noi Forma (Formele) Lui DUMNEZEU, ci DIVINUL este
SUPRAFORMA ce Creeaz Forma i Coninutul de Creaie.
ESENA de DIVIN din Creaie nu este n interior (cum se
zice de obicei), ci este SUPRAEXTERIORUL nostru. Noi nu
ne structurm n jurul unui CENTRU DIVIN, ca spiele n

112
jurul butucului, n Exteriorul Su, ci pe baza unei SUPRA-
FORME DIVINE SUPRASPAIAL din care pornim ca
Centre de Creaie. Noi nu avem Centru Fiinial n
interiorul nostru, ci n SUPRAEXTERIORUL nostru. Mare
atenie la acest specific, pentru a nelege reperele CHIPULUI
ICONIC al Misticii noastre. Noi Creaia suntem n SUPRA-
SPAIUL Lui DUMNEZEU, care ne-a Primit i ne-a fcut loc
n Sine, fr s se fac gol n Sine. DIVINUL nu ncape n
noi Creaia, ci noi ncpem n DIVIN. DUMNEZEU nu este n
noi, ci DINCOLO de noi, dar ne PTRUNDE i aa este i
n noi. Muli confund DIVINUL cu reflectrile ce
PTRUND n Creaie, care sunt doar RAZE-SCNTEI. Mare
atenie la aceast Logic ICONIC, n care RAZELE
DIVINE pornesc din BUTUCUL DIVIN SUPRAEXTERIOR
spre un Centru de Creaie, i Universul Creat este n
interiorul Centrului de Creaie. Universul de Creaie nu este
n extensie de esen DIVIN, ci este n Concentrare de
SUPRAFORM-CHIP DIVIN, n Centre-Forme de Creaie.
Aceast Logic n care DIVINUL este SUPRAFORM-
SUPRAEXTERIOR i Creaia este Form i Coninut de
Creaie pe baza i n aceast TEO-form, este Logica Misticii
noastre. Noi nu Cretem n interior, prin structurri
acumulative (cum zic anticii), ci Cretem SUPRA-
EXTERIOR, prin Ieire din Forma de Creaie n SUPRA-
FORMA DIVIN. Creterea noastr este SUPRA-FORMARE
prin extinderea n DIVIN, nu prin Formare-structurare n
proprie natur de Creaie. DUMNEZEU ne-a CREAT cu Forma-
structura de Natur de Creaie complet, i noi nu Cretem
punnd n funcie informaiile-Raiunile DIVINE (c acestea
au fcut deja toat funcionalitatea), ci Cretem n SUPRA-
UNIVERSUL DIVIN, pe care nu att c l asimilm, ci n care
ne extindem SUPRAFORMA-TEO-forma care este baza i
Originea propriei noastre Forme de Creaie.

113
 Logica structurrii i asimilrii DIVINULUI n noi este
logica antic a pcatului, n care noi, goi de SUPRAFORMA
DIVIN (ca Adam care a pierdut HAINA de Rai i s-a vzut
gol), trebuie s re-umplem Fiina noastr de DIVIN, ca de abia
apoi s trecem i la EXTINDEREA n SUPRASPAIUL
DIVIN, s ne MBRCM n HAINA DIVIN. Noi, n
Interiorul Naturii noastre Create, avem doar REVRSRILE-
Structurrile DIVINE, dar trebuie s Cretem, s ne
MBRCM n CHIPUL VIZIBIL DIVIN, CHIPUL de FIU,
care St FA n FA cu DIVINUL. CHIPUL ICONIC
nseamn astfel aceast MBRCARE cu HAINA DIVIN.
Mistica ICONIC nu este mistica Contiinei mentale
pure, n care DIVINUL este tocmai aceast Contiin Unic,
ci este SUPRA-CONTIINA CHIPULUI de FIU, a TEO-
formei n care ne SUPRA-structurm, nu n nsei structurile
naturii noastre de Creaie, ci PESTE acestea i cu PTRUN-
DERILE lor fr amestecare. SUPRA-structura de TEO-form
de FIU este ca FOCUL care nroete fierul (natura fiinial a
noastr), dar care nu modific natura Creat, ci o Transfi-
gureaz ntr-o SUPRA-UNITATE SUPRA-structural.
Aceste sumare repere au mare importan n Tririle
mistice, pentru a se pstra o Mistic sntoas i veritabil,
fr aberaiile patologice care se ntlnesc adesea.

*
Limbajul nostru ICONIC va prea multora greoi i
neobinuit, respingndu-l de la nceput. Noi ncercm o
evideniere de specific Filocalic Carpatin, care are propriul
Limbaj, propriile noiuni i reprezentri. Acestea nu contrazic
Fondul Filocalic cunoscut, ci l transpun doar ntr-o
modalitate proprie.
Pentru lumea de astzi, n care Mintea a devenit
distructiv i patologic, este nevoie de o re-facere a Minii,

114
care nu se poate dect prin redarea CHIPULUI SACRU.
Mintea trebuie s-i recapete Identitatea SACRULUI, ca apoi s
mai fie capabil de a Oglindi DIVINUL, aa cum spun Sfinii
Prini.
NGENUNCHEAZ Mintea n CHIPUL SACRU de FIU,
i aa i va recpta SUPRA-memoria Contiinei de sine. Doar
pe un fond SACRU Mintea va mai fi capabil de Contiin.
Mintea frmiat i patologic are incontient i subcontient,
aa cum se remarc de ctre tiin. Adevrata Minte este
SUPRA-Contiina SUPRA-formei SACRE, care este CHIPUL
de FIU, prin care apoi se poate face DIALOGUL Real cu
DIVINUL.
Linitea Minii nu este golirea ei pn la o auto-
anihilare, ci este MBRCAREA Minii cu SUPRA-forma de
SACRU, n care Mintea s se Oglindeasc ea mai nti, ca apoi
s poat Oglindi DIVINUL. O oglindire n propriul coninut
mental se dovedete patologic, distructiv pn la demonism.
Mintea trebuie s-i recapete LUMINA de SACRU, n care s
se poat auto-Identifica, i aa s fie capabil i de VEDEREA
DIVIN.
Cei care ncearc astzi s mai fac oleac de Mistic se
lovesc tocmai de aceste probleme delicate, pe care majoritatea
nu le tiu cum s le rezolve. Mistica ICONIC ofer cteva
ieiri.

O, Tain n care DUMNEZEU,

Mintea se renate, n BRAELE Cruia
i ca un Copil St cu NCHINARE,
CHIP de FIU IUBIRE de FIU
Se vede pe sine Pe ALTAR DIVIN,
Prin CHIPUL Lui LITURGHIE-EUHARISTIE.

115
 PRACTICA Isihast
IV
VIAA, SACRUL FILIAIEI
1. Viaa noastr de creaie are Taina FILIAIEI perma-
nente, nct tot ce nu are MEMORIA de FIU i pierde propria
Identitate, de unde anormalitatea i negativul creterii i
manifestrii proprii.
2. n Absolutul DIVIN nu exist dect un Absolut CHIP al
IUBIRII i VIEII TATLUI DUMNEZEU spre FIUL Su i al
FIULUI spre TATL, ntr-un nesfrit i venic de DUH
SFNT.
3. Revelaia Cretin descoper Taina FIINEI Lui
DUMNEZEU cea dincolo de toate, prin Absolutul CHIP de FIU,
ce ARAT Absolutul CHIP de TATL i Absolutul CHIP de
Legtur-DUH SFNT.
4. Dac nsi Taina DUMNEZEIRII n Sine este FIUL, i
n Creaie tot Chipul de FIU este Taina de Creaie.
5. Lumea creat are i ea propria Identitate doar prin Taina
Chipului de FIU, din care apoi decurge tot complexul de
manifestri i diversificri.
6. Primul Pas n Mistica Isihast ICONIC este
INTRAREA n SACRALITATEA CHIPULUI de FIU.
7. Nu cu Mintea sau alte modaliti psiho-fizice, cu cine tie
ce exerciii spirituale se face Isihia ICONIC, ci prin
RITUALUL SACRULUI CHIPULUI de FIU.
8. RITUALUL CHIPULUI de FIU este NCHINAREA-
Rememorarea FILIAIEI; cine nu descoper DRUIREA din
NCHINARE nu va avea CONTIINA SACRULUI Vieii.
9. F Gestul NCHINRII Sufleteti i trupeti, i se va
trezi n tine MEMORIA CHIPULUI SACRU de FIU, prin care
vei redescoperi Taina VIEII DIVINE, fr de care nu poi tri.

116
 10. Nu prin operaii mentale i prin simiri i fenomene
paranormale vei avea SACRALITATEA, ci prin simplul Gest de
NCHINARE, din care i prin care apoi va rsri i
SUPRALUMINA DIVIN.
11. F ALTAR din Gestul NCHINRII, pe care va cobor
DUHUL SFNT ce ARAT pe FIUL Lui DUMNEZEU
HRISTOS, ce venic se NTRUPEAZ n TRUPUL
LITURGIC EUHARISTIC.

Medicin Isihast
Medicina Isihast este Medicina Integralitii noastre
Fiiniale, SACRU, Suflet i Corp. Pcatul a fcut ruptura i
noi trebuie s-o restabilim. Primul fapt este contrarietatea;
unde este aceasta, acolo ncepe boala. Cauza tuturor bolilor este
negativismul, rdcina rului. Opoziia i nstrinarea de
DIVIN ne las ntr-un propriu gol, n care Sufletul i uit
Memoria Originii Fiiniale, de unde degenerarea apoi i pe
planul su energetic i corporal. Primul pas al Terapeuticii
Medicinii Isihaste este, astfel, mpcarea contrariilor.
NCHIN-te Lui DUMNEZEU ca s refaci Memoria Vieii,
prin care Sufletul el nsui i recapt propria Memorie de Sine,
ce se rsfrnge i asupra Corpului. Fiina noastr are Chipul de
FIU cu SACRALITATEA de CUVNT-EXPRIMARE i DUH-
PARTICIPARE. Pcatul a negativizat EXPRIMAREA i a
inversat PARTICIPAREA. Aa, noi nu ne mai EXPRIMM fa
de DIVINITATE i nu mai PARTICIPM la DIALOGUL i
MPRTIREA cu CELE DUMNEZEIETI, ci facem o
autoexprimare cu o autoparticipare. De aici diagnosticarea
bolilor noastre, att Sufleteti, ct i trupeti, ca boli ale
EXPRIMRII i boli ale PARTICIPRII. Aa Viaa noastr nu
mai este o Cretere de Exprimare n Extindere, ci un

117
autoconsum n sine, ca autodilatare pn la explodare, precum
nu mai este o Participare la Cele din jur, ci o autoparticipare
pn la autogustare-patim-autoplcere, cu autodevorare.
Dac n Suflet mai puin sesizm acestea, n Corpul nostru
se arat cu tot complexul lor. Cei veseli, care se exprim cu
deschidere fa de toate, au adevrata EXPRIMARE, nu cei care
se nchid n sine cu permanent tristee i insatisfacii. Cei cu
boli de acest fel s se sileasc s Comunice ct mai mult, s nu
stea prea izolai i s Vorbeasc, s citeasc tare, s ias din
Interior spre exterior, cu un Activ permanent. Linitea i
tratamentul celor cu boli de Exprimare este activul i
preocuparea pozitiv i constructiv. Astfel de bolnavi s nu
stea, s fie n ct mai mult micare Sufleteasc i trupeasc.
Odihna i Sntatea n Exprimare este un fapt real al
Fiinialitii n Sine. Cine nu se Exprim, se usuc n sine. Cei
fr vitalitate au deficiena Exprimrii. Viaa nseamn
DRUIRE-Exprimare, nu consum i autonchidere. Este un
paradox al HRANEI cu DRUIRILE. Cel ce DRUIETE se
HRNETE, i cel ce distruge i consum se autoconsum.
Atenie astfel la Hrana noastr, care nseamn SNTATEA
noastr. Se face mare publicitate astzi cu mncarea vie,
natural, dar care este tot consum, i nu DRUIRE, nct nu
vindec boala, dei aparent o amelioreaz. Doar prin
Comunicare i Dialog se face DRUIREA.
Cine nu este capabil de Comunicare i Vorbire cu ceilali nu
se poate mprti din DRUIRILE lor, ci face un consum
ascuns i nociv.
nainte de a mnca, f Comunicarea. De aici mncarea
trece mai nti prin Gur-comunicarea-gustarea. O mncare
fr gust este moart. Noi ca Medicin Isihast vorbim de
MPRIETENIREA cu orice Comunicare, implicit i cu
mncarea. Nu poi Comunica dac nu faci n prealabil MPRI-
ETENIREA. Boala este contrarietatea i SNTATEA este
MPRIETENIREA cu DRUIREA, din care iese HRNIREA.

118
 De aici i DUHUL-Verdeaa. MPRIETENIREA este
LUMINA-DRUIREA i DUHUL este HRNIREA-Clorofila
Vieii, PURTTOAREA DRUIRII LUMINII.
Viaa nu este consum-distrugere, ci PURTARE de
DRUIRI. A te HRNI nseamn a PURTA DRUIRILE
(sufleteti i materiale), fr a le ucide. HRANA nu este
absorbire, ci MPLETIRE de DRUIRI. Iat Taina Terapiei
Medicinii noastre, a te HRNI din DRUIRI i cu PURTARE
de DRUIRE, adic din Taina VIEII ce este PINE i AP,
CUVNT i DUH.
De aici nc un aspect al Medicinii noastre, al unei HRANE
cu insisten pe CHIPUL PINII, ce este CHIPUL DRUIRII
DIVINE. Noi, prin Rugciunea TATL nostru, cerem
PINEA cea spre FIIN-Via. Mai mult, noi redesco-
perim Pinea Pustniceasc, cu efectele ei deosebite n
refacerea Memoriilor Sntoase. Insistai pe Terapia cu
Pinea Pustniceasc i vei vedea rezultatele.

119
120
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 5, Octombrie 1998
Colecia Isihasm

Dac nu a avea IISUSE,

Mai nti CHIPUL Tu Este aa de VIU
ICOAN de FIU, CHIPUL Tu de FIU
Nici eu nu a avea Chip. Din mine,
nct n CHIPUL Tu
CHIPUL de FIU Mereu
E INIMA mea, M vd i eu
VORBIREA, btaia, Cntnd cu NCHINARE,
n nencetat ICOAN de ALTAR
NCHINARE. Cu DUH i HAR.

121
 FIUL Lui DUMNEZEU i Fiii Lumii

Luai, acesta este TRUPUL Meu

Ce se face LUME
i din SNGELE Meu
Curgere de Fpturi.

i CUVNTUL TRUP S-a fcut,

Cer i Pmnt.

ngenuncheaz n FAA
ICOANEI DUMNEZEIETI
Ce este IUBIREA,
CHIPUL DOMNULUI
HRISTOS.
Descal-te de toate afar,
Pleac-i Fruntea dincolo
De podeaua de carne,
Intr n Bethleem
Unde MIELUL
Cel de SUS
Se face TRUP
Ca Lumea s se Nasc.
*
Cine poate mpiedica
IUBIREA,
Cine-i poate pune hotar?...
i eu i fiecare suntem Un
CHIP
Anume CUVNT-IUBIRE,
CHIP n Venicie.
i Fiecare suntem
Chip de Creaie
i CHIP al Lui DUMNEZEU
Care Se NTLNESC.

BATE INIMA IISUSE, Bate INIMA TA

Lui DUMNEZEU, n DUMNEZEU,
Bate i n Cer n Cer i pe Pmnt,
i pe Pmnt n toate Inimile Lumii Bate,
ACEEAI INIM POTIR cu SNGE
HRISTOS De DUMNEZEU i de
De SUS i de Jos. Creaie.

122
Tu mereu, DOAMNE, Un ANUME
Ne Nati CUVNT al Tu
Din IUBIREA Ta A Creat
i Creaia Te Nate Un Anume
Nencetat de asemenea. Suflet al meu,
CHIP de Cer i cele Dou
Chipuri stau
i de Pmnt, Fa n Fa,
CUVNTUL Aceasta fiind a mea Via,
Ce TRUP S-a fcut. S m Vd n Tine
Chip i Asemnare,
DUMNEZEIASCA IUBIRE- Fr amestecare.
HRISTOS,
DUMNEZEU i Creaie n Eu sunt mai nti
UNIRE, Un CUVNT de-al Tu,
Iat ICOANA ce nu este idol, nscris n Tine,
CARTEA VIEII,
n care i Lumea
Pe care apoi l ROSTETI
i nsui DUMNEZEU i mie mi-l Druieti.
Deodat se NCHIN.
BATE n Fiina mea
O, IUBIRE CUVNTUL DIVIN,
A Lui DUMNEZEU INIM de DUMNEZEU.
nfricoat,
O, Tain a ROSTIRII,
Cum Te faci i Chip de
Taina NATERII !
Fptur,
Ca i Lumea s primeasc Tu m-ai ROSTIT pe mine
DIVINA Msur! i eu Te Rostesc pe Tine!

O, DUMNEZEU NTRUPAT Cnd voi ajunge s AUD

ROSTIREA
Ca i Lumea s URCE n
Din care m-am Nscut,
DUMNEZEU, Atunci i eu, IISUSE,
DOU IUBIRI ce S-au Gsit M voi face cu Tine
Peste prpastia de Absolut. ACELAI TRUP.

123
Taina DUMNEZEIRII SNGELE de DIVIN
Este Taina CURGE fr oprire.
NATERII
Din TATL i Inima mea
Cel fr nceput. De Fptur Bate
i Taina LUMII Prin aceast Inim,
Este tot Naterea Ta Cu snge de Creatur.
i ntr-un Chip
De Fptur, i UNIREA
DUMNEZEU i Creaie SNGELUI de DIVIN
Peste msur. Cu Sngele de Creaie
Va UNI Cele Dou Inimi
O, CHIP de ICOAN, n nsi INIMA Ta,
De DUMNEZEU n care este toat TAINA.
i de Creaie,
De Cer i de Pmnt, Nu exist timp,
CHIP i ASEMNARE. Este IUBIREA;
ie se Cuvine Nu exist spaiu,
NCHINARE. Este NATEREA.

DOAMNE IISUSE, O, IUBIRE-ICOAN,

n mine Aud CHIPUL Tu, IISUSE,
Cum Bate ROSTIRE i NCHINARE
Inima mea din Tine, De mare Tain.
n care nsui

Toat Taina Lumii este astfel n Fiinialitatea de Creaie

pe care o Asum FIUL Lui DUMNEZEU, ca NTRUPARE.
Dup cum este o FIIN UNIC a DUMNEZEIRII, aa
este i o Fiin Unic de Creaie, ce este TRUPUL Lui
HRISTOS-Chipul de Creaie.

124
Iat, PRINTE, De Fiu Creat,
Eu, UNICUL FIUL Tu, Ce-i va Cnta
mbrcat nc o dat
i cu un Chip IUBIREA ne-ncetat.

i iat, Lumea este REVRSAREA acestei Cntri de

IUBIRE.
Fiinialitatea de Creaie este CARTEA VIEII, pe care
FIUL Lui DUMNEZEU o SCRIE precreaie-precosmic i apoi
o desfoar ca Lume.

INIMA din Absolut

DUMNEZEIREA nsi Curgi n REVRSARE

Are o Tain, SNGE DIVIN
Care Se ARAT Ce Se face TRUP,
Ca INIM Lume-Iubire Creat
Cu CHIPUL Su n Inimi de Fii,
De ICOAN, Absoluturi frnte
CHIPUL de FIU, n UNICUL ABSOLUT.
IUBIRE NSCUT DUMNEZEIREA
Din IUBIREA ce-o are Doar n CHIPUL Su de
ABSOLUTUL TAT FIU
DUMNEZEU. Poate s ncap;
O, INIM i Lumea
DUMNEZEIASC, Tot doar ntr-un Chip de
CHIPUL de FIU, Fiu
Din ABSOLUTUL Poate s se Nasc.
Dincolo de toate,

125
INIMA DUMNEZEIASC INIM deodat
Nu putea s-ncap DUMNEZEIASC
Dect ntr-o alt i Lume
Inim de Tain, Eti Tu, IISUSE,
MARE ct o Lume IISUSE NUME,
Ce a cobort IISUSE CHIP,
Din ABSOLUT. IISUSE IUBIREA
Din ABSOLUT.

Avva i Ucenicul
Despre Rugciunea Cretin
Invoc pe DOMNUL cu avnt DOAMNE, IISUSE
HRISTOASE, FIUL Lui DUMNEZEU, miluiete-m pe
mine pctosul (pctoasa).
F-o fr ntrerupere, n timpul muncii, la mas, n patul tu,
ntr-un cuvnt, de la deteptare pn la culcare.
Sfntul Teofan Zvortul

INIM deodat nct n CHIPUL Tu

DUMNEZEIASC i Lume Mereu
Eti Tu, IISUSE, M vd i eu
IISUSE NUME, Cntnd cu NCHINARE,
IISUSE CHIP, ICOAN de ALTAR
IISUSE IUBIREA Cu DUH i HAR.
Din ABSOLUT.
Dac nu a avea
IISUSE, Mai nti CHIPUL Tu
Este aa de VIU ICOAN de FIU,
CHIPUL Tu de FIU Nici eu nu a avea Chip.
Din mine,

126
 Avva A... ncearc s fie deodat i pe linia strict Filocalic,
i pe tradiionalul Carpatin.
*
Fiilor, Practica Rugciunii Isihaste este considerat
invocare-pronunare, Teologie-vorbire mistic, iscusin
Duhovniceasc, Taina celor Sfini.

S pornim Biblic, NUMELE Lui DUMNEZEU este

nfricotor i mistuitor, i de aceea doar Preoii alei l pot
NUMI. De aceea se face ALTAR i CHIVOT unde NUMELUI
Lui DUMNEZEU i se aduce MRTURISIREA i SUPUNEREA
cuvenit. Specificul Vechi Testamentar este SUPUNEREA
SACR. A te ruga DOMNULUI nseamn a te SUPUNE total
Lui. Jertfele sunt Supunerile proprii. De aici Rugciunea
LEGII DOMNULUI. Actualizarea CONTIINEI LEGII
DOMNULUI este Rugciunea anterioar cretinismului.
LEGEA Sa i SUPUNEREA sunt deodat i fr desprire. Cei
din vechime nti se SUPUN LEGII DOMNULUI, i apoi l
pot NUMI. nti fac ALTAR i aduc Jertfele de SUPUNERE, i
aa pot ridica Ochii spre CEL de SUS.

Cu DUMNEZEU nu VORBETI oricum, ci doar n condiie

de SACRALITATE-ALTAR, cu DAR-Jertf i cu SUPUNEREA
fa de SUVERANITATEA Absolut DIVIN. DUMNEZEU
este SUPERIORITATEA maxim, i noi Creaia, prin
NCHINAREA fa de aceasta putem avea acces de
PARTICIPARE.
A VORBI cu DUMNEZEU nseamn Rugciune, adic
NCHINARE-SUPUNERE, pe fond de SACRALITATE-
ALTAR i DAR-Jertf.
Originea Rugciunii Biblice este n ALTARUL lui Abel i
cel al lui Cain, primii Fii ai lui Adam.

127
 Adam, dup cderea din Rai, plngea necontenit:
DOAMNE, Te-am pierdut, c nu-mi mai RSPUNZI i nu
mai VORBETI cu mine.
Abel, Copilul, l ntreb:
Tticule, cine este DOAMNE-DOAMNE pe care l-ai
pierdut? i Adam ncerc s-i explice primului Copil pcatul
su.
ncearc i tu, Copilaul meu, poate la tine va Veni...
i Abel care avea doar civa aniori, ca i Adam, mereu
repeta DOAMNE-DOAMNE. i aa n Contiina sa se trezi
corelaia unui Loc al Lui DUMNEZEU, unde DUMNEZEU
s fie Chemat. Abel reui s construiasc un mic ALTAR i ntr-
o Zi alerg la Adam emoionat:
Tticule, s tii c DOAMNE-DOAMNE mi-a RSPUNS
cnd L-am CHEMAT s VIN pe ALTARUL Druit LUI; i-am
Auzit GLASUL care m-a fcut s cad n genunchi, pe care i
acum l simt ca pe o Mireasm ce nu exist la nici o floare.
Tticule, acum tiu i eu CINE ESTE DOAMNE-DOAMNE,
care nu poate fi NTLNIT dect la ALTARUL SU. i de
atunci Abel doar pe un ALTAR cu o Jertf-Dar i cu NCHINARE
avea acces la DIVINITATEA pierdut a lui Adam-Omul. i
semnul VENIRII DOMNULUI era FOCUL mistuitor ce ardea
ca pe o tmie nmiresmat Jertfa-Darul. Cain fcea i el un zis
altar, la care aducea o jertf-dar fr NCHINAREA-SUPU-
NEREA total fa de DIVINITATE (aducea jertf din ce era de
prisos i nu din ce era mai bun i cu renunare, cum aducea
Abel). Aa, la Rugciunea lui Cain, nu se pogora FOCUL
DIVIN i jertfa-darul su nu se fcea tmie nmiresmat,
iar focul su producea un miros urt i respingtor.

Rugciunea Cretin este pe acest Model ICONIC, n care

ALTARUL este nsui FIUL Lui DUMNEZEU, Jertfa-DARUL
este NTRUPAREA Lui i NCHINAREA-Supunerea este

128
IUBIREA (n locul Legii). Rugciunea Cretin nu mai este
Rugciunea LEGII DIVINE, ci Rugciunea IUBIRII
DIVINE. NCHINAREA Cretin este IUBIREA CHIPULUI
de FIU. LEGEA este doar Chipul SUVERANITII
Absolute DIVINE. Anticii nu Vorbeau cu DIVINUL i nici nu
se ntlneau cu El, ci doar se prosternau i I se nchinau i-L
recunoteau ca AUTORITATEA Absolut-Legea. n Rug-
ciunea anticilor era hotarul transcendental de netrecut ntre
DIVIN i Creaie. Rugciunea veche era doar o Privire de la
distan, de peste prpastia transcendental prin care treceau i
Raze de HAR DIVIN. La antici este GLASUL DOMNULUI
ce nu se vede la fa, n care este VORBIREA-LEGEA Lui. n
Vechiul Testament este Religia Legii DIVINE, ce iese din
CHIVOTUL nchis al GLASULUI DOMNULUI (Tablele Legii).
n Cretinism, GLASUL DOMNULUI este ARTAREA Celui
care este nsui CUVNTUL-GLASUL DIVIN, i CHIVOTUL
este acum CHIPUL Su de FIU DIVIN, n care Legea este
IUBIREA.
Rugciunea anticilor era Rugciunea Umbrei-Spatelui Lui
DUMNEZEU, aa cum i se arat lui Moise pe Sinai, pe cnd cea
Cretin este Rugciunea CHIPULUI de FIU, care st FA
n FA cu TATL DUMNEZEU i poate VORBI prin
Rugciunea TATL Nostru.
*
Fiilor, Rugciunea Filocalic este pe Modelul Biblic, de
ALTAR-SACRALITATE, Jertf-Dar i NCHINARE-Supunere-
Lege-IUBIRE.
Lumea este Alfabetul NUMELUI CHIPULUI Lui
DUMNEZEU. Taina Vechiului Testament este n CHIPUL
CREATOR SUVERAN al Lui DUMNEZEU i n Rennoirea
permanent a Lumii, din Jertfele-Darurile celor Create. Toat
Fptura doar dac se NCHIN DOMNULUI, dac se ADUCE

129
pe Sine Jertf-Dar, dac se MISTUIE de FOCUL DIVIN, se
MENINE.
Contiina Religioas a Vechiului Testament este Contiina
Legii Jertfei-Darului-nchinrii. Dac se sisteaz Jertfa Legii,
se rup Legile Lumii i totul se distruge.
Legea Biblic este Legea Jertfei prin care Lumea se
menine i se RE-nnoiete i totodat are Legtura cu
DIVINUL i DIVINUL cu Lumea.
Cea mai important, n Vechiul Testament, este aceast
dubl Legtur deodat, a Lumii cu DUMNEZEU i a Lui
DUMNEZEU cu Lumea, i orice gol produce distrugere i
moarte.
Dialogul Mistic al Vechiului Testament este ns un Dialog
al SUPUNERII, i nu al NTLNIRII directe. Memorialul Lumii
se mistuie de FOCUL DIVIN, ca Jertf-Dar, i DIVINUL l
rennoiete i aa continuu. Creaia are frica morii, de aceea
trebuie s aib trezia Jertfei. n Vechiul Testament, hotarul
dintre DUMNEZEU i Lume este moartea, care trebuie
permanent prefcut n VIA-RE-creere.
n Cretinism, hotarul nu mai este moartea, ci direct
VIAA Nemuritoare.
*
Mistica Isihast este i ea pe baza unei Viziuni Antropolo-
gice specific Cretine. Omul este dup CHIPUL i Asemnarea
Lui DUMNEZEU (Facere 1, 26). Omul este considerat Unirea
Cerului (Spiritualului) cu Pmntul (materialul).
Atenia este pe partea Spiritual, prin care este accesul
spre DIVINITATE, insistndu-se pe ieirea Spiritului din
legturile materiale, ca s fie Liber doar spre DUMNEZEU.
Aa este Mistica Spiritual, ce n Cretinism este supranumit i
Duhovniceasc.
Spiritul are ca instrument Mintea, i materialul are
senzitivul, pn la fiziologicul organic.

130
 Biblic se insist ns pe deosebirea net a Lui DUMNEZEU,
att din Spirit, ct i din materie-senzitiv, ca dincolo de ambele,
dar pe care ambele l pot oglindi. Cea mai grea problem a
Misticii este cum pot oglindi Mintea i senzitivul cele DIVINE,
fr s confunde pe DUMNEZEU cu acestea, sau s-l falsifice
cu cele create. De aici Mistica detarii, att de Mental, ct i
de senzitiv. Dar atunci cum se umple golul, cu un DIVIN
direct?... Se tie c Spiritul i senzitivul nu-l pot Vedea pe
DUMNEZEU direct, ci doar prin traducerile Spirituale i
materiale. Mistica vrea s exclud i aceste traduceri-
transpuneri, dar ce rmne?... Anticii vorbesc de golul
transcendental, de unde se poate privi Liber att DIVINUL,
ct i Creaia... Aceast mistic a golului intermediar att
pentru DIVIN, ct i pentru Spiritul lumii nu este mistica Biblic
i nici Cretin. Golul este moartea-pcatul, ca strin pentru
ambele pri. Golul transcendental este iluzia luciferic-
demonic, ce negativizeaz pe DUMNEZEU cu un anti-
chip n care se poate autodiviniza i Chipul de Creaie.

ngerul Luceafr zice ngerului Gavriil, nainte de cderea

din Cer:
Gavriile, eu vreau s Vd pe DUMNEZEU direct, nu prin
Chipurile noastre i ale lumii, sau printr-o NTRUPARE a
FIULUI Su... Am descoperit un loc unde hotarul transcen-
dental de netrecut, dintre DIVIN i Creaie, se poate face
puntea transcendental, i aceasta este golul transcen-
dental, unde nici DUMNEZEU, nici Creaia nu mai exist i de
unde se pot Vedea fr intermediari att DIVINUL ct i
Lumea...
Dar nu exist acest gol, i apoi cum s ucizi pe
DUMNEZEU, care este TOTUL ABSOLUT?..., se mir Gavriil.
Hotarul transcendental este un abis tot DUMNEZEIESC,
pe care noi, Creaia, nu-l putem trece, dar pe care l trece

131
DUMNEZEU la noi... Puntea transcendental are doar o
singur direcie, a DIVINULUI spre Creaie, i niciodat a
Creaiei n DIVIN. Taina Creaiei nu este Intrarea Creaiei n
DIVIN, ci Intrarea DIVINULUI n Creaie. Creaia nu se
ntlnete cu DIVINUL n DIVINUL nsui, ci n Locul
Creaiei, unde DUMNEZEU VINE s se DRUIASC i
Creaiei. A intra n DIVIN este imposibil, c trebuie s te
prefaci n nsui DIVIN, ce ar nsemna desfiinarea Naturii
Create, adic uciderea a nsi Creaiei... DIVINUL nu Creeaz
ca s distrug, ci s PERMANENTIZEZE. Sensul Creaiei este
PERMANENTIZAREA ei ca Existen alturi de DIVIN.
DIVINUL trece hotarul transcendental, i noi Creaia VEDEM
un DIVIN MBRCAT n Creaie. Ce faci tu, Luceafr, este un
divin gol de sine i de creaie, ce este o nchipuire
ucigtoare... DIVINUL nu este niciodat gol de Sine i nici
gol de Creaie, ci un DEPLIN Absolut. MBRCAREA-
NTRUPAREA DIVINULUI i n Creaie este o Tain doar a
DIVINULUI CREATOR.
Dar, Gavriile, eu nu vreau un Dumnezeu mbrcat, ci un
DUMNEZEU direct, i doar printr-o vedere de gol se poate
vedea...
i ce vezi?...
Vd taina golului divinizat...
Aoleu, ce faci, Luceafr, e ngrozitor... faci un antichip
al DIVINULUI...
Dar Vederea cu TRUP de Creaie a Lui DUMNEZEU,
la fel, nu este o adevrat vedere...
Aici te ncurci tu, Luceafr, c TRUPUL Lui DUMNEZEU
care VINE n Creaie nu este o prefacere a DIVINULUI n
Creaie i nici o amestecare, ci este tocmai o DISTINGERE a
DIVINULUI. Este un TRUP transcendental pe care-l poate
avea doar DUMNEZEU care VINE n Creaie, i apoi Creaia
prin TRUPUL transcendental se MPRTETE de DIVIN.

132
PUNTEA peste hotarul transcedental nu este golul
transcendental, ci TRUPUL transcendental... i acest TRUP
este NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNEZEU. FIUL Lui
DUMNEZEU nu se mbrac n toate trupurile lumii, ci ntr-un
UNIC TRUP din care apoi iau Trup toate Fpturile Create.
Prefigurarea TRUPULUI FIULUI DIVIN este CARTEA
VIEII, n care sunt prefigurativ toate Chipurile lumii. Noi
ateptm ca s vin momentul cnd CARTEA VIEII s se fac
CHIP-TRUP, prin care FIUL lui DUMNEZEU s se VAD la
FA i n care noi, Fpturile Create, de asemenea s ne
Vedem i s ne Identificm fr amestecare, Fiecare n parte.
De aceea noi deocamdat facem RITUALUL ALTARULUI
CRII VIEII, ce nseamn: SACRU DIVIN-ALTAR (ca
nsi CARTEA VIEII); DAR DIVIN (tot nsi CARTEA
VIEII) i NCHINARE-SUPUNERE (pe care trebuie s o
facem noi). i dup ce facem acest RITUAL va veni momentul
NTRUPRII, Taina DESCHIDERII CRII VIEII, ce se
face direct de FIUL Lui DUMNEZEU.
Doar n TRUPUL transcendental al FIULUI Lui
DUMNEZEU se DESCHIDE CARTEA VIEII i, mai mult, va fi
nu n Cer, ci pe Pmnt. (Din Memoriile Originilor, Ierom.
Ghelasie Gheorghe, Editura Conphys, Rm.-Vlcea, 1996.)

Din aceast parabol, reiese distincia clar dintre Teolo-

gicul Vechiului Testament i cel al Noului Testament. Pn la
NTRUPAREA Lui HRISTOS, FIUL Lui DUMNEZEU, este
RITUALUL CRII VIEII (Prefigurarea TRUPULUI HRISTIC),
care este NCHIS, ca un CHIVOT, din care se AUDE
doar GLASUL DOMNULUI. n Cretinism, GLASUL
DOMNULUI este CHIPUL ARTAT-TRUPUL Lui HRISTOS.
De aceea RITUALUL Vechi Testamentar nu are RITUAL de
ALTAR, ci Ritual n afara ALTARULUI. n ALTARUL
antic este tcere absolut, este SUPUNERE i NCHINARE

133
absolut. Toate Jertfele antice se fac n afara ALTARULUI.
n Cretinism, ALTARUL se DESCHIDE i tot RITUALUL se
face direct n ALTAR, ca LITURGHIA TRUPULUI LUI
HRISTOS, i n afar se Particip. Aici se ncurc sectele de
astzi, care desfiineaz ALTARUL i fac un fals ritual n
afar-cas de rugciune. La fel sunt cei care fac mistica
transmisiilor, ca voci i glasuri tainice ce se pretind desco-
peritoare de mesaje divine... n Cretinism, GLASUL
DOMNULUI este doar al Lui HRISTOS, i toi ceilali sunt
propovduitorii GLASULUI HRISTIC. n Cretinism, nu
vorbete TATL, ci doar FIUL-GLASUL de ARTARE al
TATLUI. De asemenea SFNTUL DUH VORBETE doar
ale FIULUI, i niciodat ceva de sine. Toate glasurile ce nu au
CHIPUL Lui HRISTOS sunt strine de Cretinism.
*
Pe aceste repere biblice, noi acum putem sesiza specificul
inconfundabil al Rugciunii Cretine.
Specificul Vechiului Testament nu este NUMELE Lui
DUMNEZEU, ce este tiut i accesibil doar de Preoie, ci este
GLASUL-LEGEA Lui DUMNEZEU. Credinciosul trebuie s
ASCULTE GLASUL DOMNULUI, s se SUPUN Lui i s se
NCHINE CELUI ce nu este voie s-l vezi. Hotarul transcen-
dental este mistica veche. S te NCHINI la ALTARUL
hotarului transcendental este Practica Rugciunii. Vechiul
credincios nu trece acest hotar, care este moarte, ci din contr,
l face TEMPLU. Doar la ALTARUL hotarului transcenden-
tal se poate auzi GLASUL DOMNULUI i cine l AUDE va
primi VIA. Aceast mistic a GLASULUI DOMNULUI
este specificul antic. Proorocii Aud i Primesc n mod special
GLASUL DOMNULUI. Ceilali l ASCULT de la cei care L-
au PRIMIT. Crile Vechiului Testament sunt GLASUL
DOMNULUI transmis de cei alei de nsui DOMNUL.

134
 n Cretinism CUVNTUL SACRU este CHIPUL
NTRUPAT al FIULUI Lui DUMNEZEU, este CUVNTUL
PERSONALIZAT. n Vechiul Testament GLASUL DOMNULUI
este ntr-o Personalizare ascuns, este hotarul transcendental,
ce nu este accesibil, de unde interdicia NUMELUI Lui
DUMNEZEU. Doar CUVINTELE DOMNULUI sunt consi-
derate toat Teologia i mistica antic. La filosofi CUVINTELE
DIVINE se fac Ideile Spirituale, principiile primordiale, pn
la vorbirea tcerii transcendentale.
n Vechiul Testament CUVNTUL DIVIN este GLASUL
DOMNULUI, care presupune i PERSOANA Sa (cea inacce-
sibil). A face mistic cu o Personalizare presupus, cu hotar
transcendental, este mistica veche. Teologia CUVNTU-
LUI transmis este Teologia veche. n Cretinism CUVNTUL
DIVIN este direct PERSONALIZAT de HRISTOS i se face
TRUPUL de ARTARE al LUI HRISTOS. CUVNTUL este
PERSONALIZARE FIINIAL n Comunicare. CUVNTUL
nu este nsi FIINA DIVIN (ca esen n Sine), ci
EXPRIMAREA ei direct. Secta athonit a onomolatrilor, ce
considerau NUMELE Lui HRISTOS ca nsi FIINA, aici se
ncurcau. CUVNTUL este ntotdeauna PERSONALIZAT ca i
FIINA, dar n PERSOAN subzist FIINA, pe cnd n
cealalt parte CUVNTUL subzist n PERSOAN, i, mai
mult, CUVNTUL DESCHIDE PERSOANA, pe cnd PER-
SOANA interiorizeaz FIINA. PERSOANA este AUTORE-
LAIE FIINIAL, iar CUVNTUL este COMUNICAREA
RELAIEI PERSONALE. PERSOANELE FIINIALE TREI-
MICE DUMNEZEIETI Comunic direct prin CUVNTUL
PERSONAL, din care ies apoi Strlucirile Energetice Necreate
HARICE. Energeticul nu este Comunicarea direct a
PERSOANEI, ci a COMUNICRII-CUVNTULUI PER-
SOANEI. INTRAFIINIAL, COMUNICAREA trebuie s fie
tot PERSONALIZAT, dar nu se confund cu nsi

135
PERSOANA sau FIINA, fiind ns n DE-O-PERSONA-
LITATE. PERSONALITATEA este EXPRIMAREA direct
PERSONAL a NTREGII PERSOANE n totalitatea Sa, i
CUVNTUL este COMUNICAREA acestei EXPRIMRI.
HARUL apoi reflect Energetic COMUNICAREA EXPRI-
MRII PERSONALITII. De aceea zice Sfntul Simeon Noul
Teolog:
n LUMINA HARIC DUMNEZEIASC se face o Comu-
niune cu DUMNEZEU PERSONAL... Se face VZUT, se AUDE,
VORBETE, dar ntr-un mod ce nu se poate exprima de noi.

De ce trebuie insistat pe distincia dintre COMUNICAREA

prin CUVNT i Comunicarea prin HAR? Pentru c n Mistic
se amestec adesea FIINA cu Energiile sale i chiar se cade
ntr-o mistic energetic ce depersonalizeaz mascat
FIINIALITATEA.
Mistica specific Cretin este Mistica CUVNTULUI
PERSONALIZAT, i nu mistica harismelor energetice.
CUVNTUL nu este PERSOANA nsi, ci EXPRIMA-
REA PERSONALIZRII PERSOANEI nsi. PERSOANELE
ntre ele nu COMUNIC FIINIAL (c sunt deja DE-O-
FIIN), ci COMUNIC INTER-PERSONAL prin PERSONA-
LITATEA Proprie. PERSOANA n Sine este AUTORELAIE
FIINIAL, care nu se oprete la aceasta, ci face i o Relaie
INTER-PERSONAL ca PERSONALITATE. Muli se opresc
la Relaionalul AUTOFIINIAL ca PERSOAN i-l amestec
direct cu cel INTERPERSONAL de PERSONALITATE.
Distincia pe care o facem noi este de mare importan n
Mistica specific Cretin, care este o Mistic INTER-
PERSONAL. RELAIA AUTO-FIINIAL este PER-
SOANA, i RELAIA dintre PERSOANE este PERSONALI-
TATEA, ce se COMUNIC prin CUVNT, i CUVNTUL
apoi are transpunerea HARIC Energetic.

136
 Noi dup pcat nu mai tim de acest CUVNT PER-
SONAL, ci am rmas doar cu reflectrile lui energetice.
De aici Mistica Tainei CUVNTULUI din Isihasmul
Cretin.
n sens mistic Cretin, orice CUVNT este un NUME-
PERSOAN. NUMELE nu este nsi PERSOANA, ci
PERSONALITATEA PERSOANEI i CUVNTUL este
EXPRIMAREA NUMELUI.

A NUMI pe HRISTOS devine astfel o Rugciune-Vorbire.

PERSONALITATEA PERSOANEI este LIMBAJUL de

Tain ce prin CUVNT se Comunic. NUMELE este astfel
ACTUALIZAREA EXPRIMRII PERSOANEI.
n Vechiul Testament CUVNTUL este fr NUMELE Lui
DUMNEZEU i suplinete NUMELE. n Cretinism NUMELE
este ARTAREA CELUI din CUVNT. Misticii vorbesc de
un VIU al NUMIRII, ce este tocmai acest fapt. Unii l
consider Prezena DIVIN i HARIC.
Unii se opresc aici ca drum mistic. Aa fac din NUMELE
DIVIN ALTAR, unde se aduce Darul-jertfa proprie i NCHI-
NAREA mistic. PRONUNAREA continu a NUMELUI
HRISTIC, pn la INTERIORIZAREA-asimilarea Lui prin
Inim, devine o UNIRE transcendental, Duhovniceasc, prin
concretul unui HAR Suprafiresc. Este Mistica DUHULUI
HARIC ce POART deodat pe DUMNEZEU i Creaia.
VEDEREA de DUH este aceast Mistic a ntlnirii n
CUVNT de DUH. n DUH VEDEREA este direct
CUVNTUL, i n CUVNTUL este direct PERSOANA, i n
PERSOAN este Cel NUMIT. NUMIREA devine astfel un
AGAPE-IUBIRE, o IUBIRE ce se MPRTETE.
NUMELE se face ALTAR, DAR, NCHINARE, CUVNT,
NTLNIRE, IUBIRE, MPRTIRE.

137
 NUMETE fr ncetare NUMELE Lui IISUS n Inima ta,
i nu-i nchipui nici o imagine sau form, sau simire, i ine o
trezie-atenie doar la CUVNTUL NUMELUI, care se
DESCHIDE ntr-un DUH ce se face VEDERE, AUZIRE i
NTLNIRE.
*
Idealul misticii este ajungerea la COMUNUL DIALOGAL,
la IUBIRE.
IUBIREA niciodat nu e singular, ci doar n mpletire cu
cellalt.
PERSOANA este AUTORELAIE-AUTOUNITATE de
Sine.
PERSOANA are o EXPRIMARE Proprie, ca PERSO-
NALITATE, baza INTERPERSONALULUI (Relaiei cu alt
PERSOAN); EXPRIMAREA-PERSONALITATEA are o
COMUNICARE, CUVNTUL-LIMBAJUL, ACTUL direct
PERSONAL; CUVNTUL are o NTLNIRE Dialogal,
IUBIREA.
Mistica Isihast Cretin este Mistica NUMIRII IUBIRII
DIVINE.

A NUMI este nsi VEDEREA. Adam VEDE toate

Fpturile Lumii i le pune Nume (Facere 2, 19). Putem
compara NUMELE cu un fel de fotografiere. Ochiul-Vederea
este ca o capacitate de fotografiere, prin care te ntlneti cu
cele din jur. i Identificarea este NUMELE-FAA. Cele dou,
NUMELE i FAA, sunt EXPRIMAREA Propriului Chip.
Dar mai trebuie COMUNICAREA NUMELUI i FEEI,
care este VORBIREA-CUVNTUL-Limbajul. CUVNTUL ar
fi ca o multiplicare a mai multor fotografii ale Feei cuiva.
CUVINTELE Cuiva sunt diferite, cum ar fi poziiile diferite ale
Fotografiilor. NUMELE i FAA rmn ns PERMANENTE

138
i neschimbate. Dar NUMELE i FAA se MPODOBESC de
CUVNT-Limbaj, printr-un COMUN de UNITATE, ce este
IUBIREA. De aici se zice c NUMELE, FAA i
CUVNTUL-Limbajul, n COMUNUL IUBIRII, sunt
INTEGRALITATEA cuiva.
Esena FIINIAL este deja IUBIREA, dar ea este
TRIT de PERSOAN numai prin INTERPERSONALUL
COMUNULUI.
A IUBI este Originea NCHINRII. EXPRIMAREA
NCHINRII este RITUALUL.
*
RITUALUL este Taina nsi a FIINEI n Sine. Se zice c
FIINA n Sine este LIBERTATEA Absolut, de aceea nu se
definete, nu se leag i nu se compar cu nimic. i totui
FIINA este Originea tuturor determinrilor, legturilor i
comparaiilor. LIBERTATEA nu se supune nici unei Logici.
Dac este nemicare, este nchidere i nu mai este
LIBER; dac este micare este legat de aceasta i pierde
LIBERTATEA; dac este fixare, la fel; a fi unul nu mai este
LIBERTATEA multiplului, i a fi multiplu nu mai este
LIBERTATEA unului; a te auto-determina, ori n fixare ori
n micare nu mai este LIBERTATE; a fi n gol sau n
nimic, de asemenea nu mai este LIBERTATE, c eti lipsit de
DEPLIN. Ce este atunci LIBERTATEA? Se zice c este un
SPONTAN atunci cnd nu exist nici o determinare.
Noi zicem ca Mistic Isihast c LIBERTATEA este
RITUALUL.
LIBERTATEA nu se poate percepe dect n paradoxuri.

Eti LIBER doar dac eti totodat n LEGTUR cu Ceva.

Eti LIBER doar dup ce i-ai fcut DATORIA, care este
capacitatea LIBERTII. Cei care fac parad c orice

139
obligaie i datorie este o lips de LIBERTATE ei nii se fac
robii incapacitii LIBERTII.
LIBERTATEA este Absoluta PUTERE FIINIAL de a face
orice i de a nu face orice.
LIBERTATEA Absolut este, paradoxal, nu n raportare
fa de ceva, sau de Sine nsui, ci dincolo de orice raportare
i mai mult, ntr-o UNIC RAPORTARE fa de toate Raportrile
posibile; LIBERTATEA este astfel totuna cu PERMANENTUL,
dar nu n nchidere, ci n Absolut DESCHIDERE.
LIBERTATEA nu este punct-esen-centru, ci SUPRA-
SUPRAFA; nu este centrul din care pornesc Razele, sau
butucul din care ies spiele, i nici circumferina unui imens
Cerc, ci peste acestea i deodat cu acestea, fr
amestecare sau contrarietate.
LIBERTATEA nu este Orientat nici spre Interior, nici
spre exterior, este deodat n ambele i peste ele, i para-
doxal, ntr-o UNIC ORIENTARE de tainic LIBERTATE.
LIBERTATEA este totuna cu Absoluta CONTIIN ce se
REMEMOREAZ pe Sine n toate Legturile posibile; i
CONTIINA-LIBERTATEA fr Memorii-Legturi se
robete propriei LIBERTI, de aceea LIBERTATEA doar n
LEGTURI este LIBER.
Cel care se leapd de toate Legturile i de toate
Datoriile, de toate Activurile, nu este LIBER, ci robul
LIBERTII, care se face auto-gol; golul ce este nsi
anti-libertatea demonic. Diavolul a ncercat o zis
libertate paralel, ce este imposibil, c dou Absoluturi nu
pot fi unul lng altul.
LIBERTATEA este ACTUL pur al tuturor Legturilor; este
LIBERTATE n proprie LIBERTATE.
LIBERTATEA, paradoxal, este REGULI i LEGI peste
Reguli i Legi.

140
 LIBERTATEA nu este n tcere, ci n RSPUNS peste
toate Legturile, de aceea toate legturile posibile nu pot
lega LIBERTATEA.
LIBERTATEA este ABSOLUTUL n Proprie FIINIALITATE,
de aceea LIBERTATEA este cea mai GREA PURTARE, din
care cauz doar n Legturi se sprijinete.
Cine descoper c n Legturi Sprijin-Odihnete de fapt
LIBERTATEA, acela a ctigat VEDEREA LIBERTII.
i RITUALUL ODIHNEI-Sprijinirii LIBERTII este
IUBIREA; i IUBIREA este RITUALUL LIBERTII.
i RITUALUL IUBIRII este RUGCIUNEA-NCHINAREA.
i VORBIREA-NUMIREA este Sprijinirea-ODIHNA
NCHINRII-Rugciunii.
i STAREA n GESTUL ICONIC al NCHINRII este
INTRAREA n LIBERTATEA ABSOLUT, care este ca n
ICOAN, un SUPRA-STATIC n deodat toate Micrile.
LIBERTATEA este ea nsi ALTARUL, este DARUL-Jertfa,
este NCHINAREA-IUBIREA, i n LEGTURA acestora se
ODIHNETE i este LIBERTATEA Absolut.
Doar cine INTR n ABSOLUTUL DIVIN poate duce
GREUL ABSOLUT al LIBERTII, ca i totodat infinitele
LEGTURI ale sale.
i mai mult, cine a ajuns LIBER, a ajuns fa n fa cu
HOTARUL TRANSCENDENTAL, pe care paradoxal, nu mai
trebuie s-l treci tu, ci INTR el n tine i se face LIBER-
TATEA Absolut.
ngerul demonic a ncercat o LIBERTATE rupt total de
orice legtur i a inventat un iluziv gol transcendental,
ca anti-libertate.
*
Ca Mistic, Rugciunea Cretin are un complex propriu,
care cere Povuire i Ascultare.

141
 Cei rvnitori pot ncepe Practica Rugciunii Cretine, cu
obinuitele Rugciuni, cu Participarea la RITUALUL
LITURGIC al Bisericii i n particular cu o Rugciune
meteugit, de Pronunarea NUMELUI SACRU al
DOMNULUI IISUS, sau n specific Carpatin, ca Gest ICONIC
de NCHINARE. i, n msura Practicii, fiecare se va convinge
de posibilitile respective.

Medicin Isihast
Din PRAVILA Pustnicului Neofit Carpatinul
(Mistic i Medicin)
Dup tradiionalul Pustnicului Neofit Carpatinul,
PRAVILA sa era din cteva repere de baz: Jurmntul-
Legmntul Practicii; RITUALUL Bisericesc Liturgic; Ritualul
Personal; Asceza Mncrii; ACTIVUL ICONIC.
Aici ne oprim direct la Asceza Mncrii, considerat de
Neofit Puntea dintre Cer i Pmnt, sau legtura dintre Rai i
pcatul cderii.
Mncarea este ceva din nsi esena VIEII, sau este o
Exprimare a ACTULUI VIEII? Muli fac din Mncare nsi
Viaa. n Cretinism este chiar o umbr de Sacralizare a
Mncrii, ce are sensul n MPRTIREA-EUHARISTIA
LITURGIC. Mncarea este nsi SUBSTANA VIEII,
sau este o Relaie a VIEII-SUBSTAN de Sine? VIAA
este ACT al FIINEI, sau este nsi FIINA? n viziunea
Pustnicului Neofit, FIINA i VIAA sunt deodat i ACTUL
acestora este manifestarea. Mncarea este Puntea-Legtura
dintre VIA i MANIFESTRILE ei. Mncarea ar fi un fel
de Personalitate-Exprimare Relaional a VIEII. Esena
Mncrii este Relaionalul, de aceea este n legtur direct cu

142
toate Exprimrile. Orice Exprimare este pe baza unei
COMUNICRI-DRUIRI, ce concret se face MPR-
TIRE-Mncare. n Relaionalul su, VIAA caut
GUSTAREA Relaionalului i aceasta este de fapt Mncarea,
COMUNUL-GUSTUL Relaionalului.

Se zice mistic c n Rai Natura cu Pomii, Fructele i

Verdeurile, ca i toate Fpturile, inclusiv Omul, aveau un fel de
VIU, ca Expresie a Capacitii fiecruia de a COMUNICA.
Orice Relaie producea o Legtur i transmitere de acest VIU,
mai ales n ACTUL Mncrii, care era MPLINIREA
COMUN a Relaionalului Personal. Astfel nu se consumau
prin distrugere, ci i COMUNICAU acest VIU, care era n
GUSTUL-Relaionalul propriu. n Mncare nu se consum
substana celui mncat, ci aceast Expresie VIE a Relaio-
nalului. Dup pcat, dispare VIUL Relaional, i aa se
distruge Mncarea, se rupe, ca s elibereze VIUL Relaio-
nalului, care este forat-maltratat-consumat. Sacrul
Mncrii este astfel NTLNIREA-mprietenirea-DRUIREA-
COMUNICAREA COMUN a Relaionalului, care s MPR-
TEASC VIUL COMUNICRII. Dup pcat, Mncarea
devine ucidere i nu MPRTIRE. EUHARISTIA LITUR-
GIC HRISTIC readuce MPRTIREA fr ucidere.

tiina de astzi studiaz fizico-chimismul VIULUI

Relaional, din Mncarea omort i maltratat. Se intuiete
c n Alimentele crude ar mai fi ceva din Memorialul
VIULUI. Mistic trebuie cutat NTLNIREA COMUNI-
CRII Relaionale, ce nu consum Substana, ci face
Substana n De-o-Fiin, adic n COMUNUL Relaional
INTERPERSONAL.

143
 *
Asceza Cretin este funcie de cele dou specificuri ale
pcatului, cel demonic (lipsa total de orice COMUN) i cel
Adamic (auto-comunul-autogustarea). La ngeri este COMUNUL
de Relaie INTERSPIRITUAL cu DUMNEZEU, i cei czui-
demoni fac golul acestuia, ca o autospiritualitate, prin care
DIVINUL este dizolvat pn la gol total, din care apoi s se
refac prin proprie spiritualitate. Pcatul demonic este
refuzul de a-L VEDEA pe DUMNEZEU direct, ci prin
prefacere de proprie spiritualitate. Sloganul Luciferic-demonic
este:

Eu vreau ca DUMNEZEU s fie dup chipul i

asemnarea mea, c doar aa l pot vedea... Eu i
DUMNEZEU s fim una, dincolo i de mine i de EL, n golul
transcendental...

Specificul demonismului nu este auto-plcerea, ci auto-

anihilarea, ca zisa ultima esen a FIINEI. Demonismul nu
este consum, ci anihilare. Paradoxal, plcerea este
dumanul de moarte al demonismului. Demonismul urte
plcerea, dar o incit la Om, la care plcerea este specificul
morii proprii.
Specificul pcatului Adamic este autoplcerea, prin care
consum-absoarbe COMUNUL INTERPERSONAL-Relaio-
nal i-l face plcere singular-siei. Demonismul face auto-
gol transcendental, i Omul face auto-plin transcendental.
Plcerea este deformarea CHIPULUI IUBIRII.
IUBIREA este NTLNIREA n COMUNUL DE-O-FIIN
INTERPERSONAL, ce are acea BEATITUDINE Transcen-
dental de Integralitate, dincolo i de Suflet i de trup. Pcatul
rupe i contrariaz INTERPERSONALUL Relaional, i aa
apare o auto-iubire parial, ce se traduce ca plcere.

144
 ngerii-demoni nvinuiesc pe ceilali ngeri c sunt robii
IUBIRII, TRANS-RELAIONALULUI i pe Oamenii Sfini i
numesc robii autoplcerii, auto-relaionalului. Demonismul
este lips total de relaional.
Aici se ncurc majoritatea celor ce fac Mistic, cu zbateri
confuze ntre specificul demonic i specificul Adamic.
Omul n Suflet are spinul pcatului demonic i n Trup are
spinul pcatului Adamic. Mai mult, Omul face mutaii-
transferuri de pcat Adamic n Suflet i de pcat demonic n
Trup, de unde patologiile complexe ale Vieii Omului. Auto-
plcerea n Suflet devine o de-spiritualizare i auto-
neplcerea n trup devine o auto-anihilare corporal, ambele
distrugtoare i pctoase. Misticul este astfel ntre ciocan i
nicoval, n situaia de a nu accepta plcerea, dar nici a anihila
plcerea, ci a le REINTEGRA n IUBIREA-TRANSCO-
MUNUL Transcendental. Paradoxul ieirii din orice sensibil i
rmnerea n tot sensibilul este mergerea pe srm a
Misticului.
Aici este tlcul Ascezei Cretine, care nu distruge
sensibilul i nici nu-l cultiv, dar l PURIFIC de
patologicurile pcatului.
Omul are TREI COMUNICRI Relaionale: prin CUVNT;
prin Mncare-Hrnire; prin COMUNUL UNIRII.
CUVNTUL este i Sufletesc i trupesc (mental i
sensibil); Mncarea este i Sufleteasc i trupeasc (de Memorii
n Substan de DUH i de memorii substanializate material);
COMUNUL UNIONAL este ns TOTALITATEA tuturor
Relaiilor i Comunicrilor, este IUBIREA-RENATEREA
COMUN.
Noi confundm adesea Relaiile cu plcerea, i plcerea
cu IUBIREA.
CUVNTUL trebuie s aib Orientarea spre IUBIRE.
Mncarea la fel; IUBIREA s fie COMUNUL Transcendental,
nu auto-plcerea.

145
 RUGCIUNEA este CUVNTUL IUBIRII; DRUIREA
material este Jertfa IUBIRII; COMUNUL UNIONAL este
EUHARISTIA-MPRTIREA. Dar pn nu faci RUG-
CIUNEA i Jertfa, nu te poi MPRTI.
Aa, baza mistic a Ascezei Mncrii, n Cretinism, este
Postul. Misticul este n primul rnd chipul Postului, care
este Chipul Adamic-Omenesc. Unii consider c nti este
chipul Postului Spiritual, ce nseamn chipul pcatului
demonic. Omul are specific de pcat trupesc (autoplcere),
prin care apoi se face pcatul Spiritual (auto-anihilare).
Desfrul trupesc al auto-plcerii duce i la activarea
memorialului pcatului demonic din Suflet. i cnd s-a activat
memorialul pcatului demonic din Suflet ncepe o dubl
aciune de pcat, n care cel Sufletesc atac trupul, i cel
trupesc atac Sufletul. Pcatul a produs un gust de adaos
distructiv, ce consum att CUVNTUL-Spiritualul, ct i
Organicul trupesc, i anume sexul rupt de natere. Copilul, ca
i Adam n Rai, nu tie de sex, ci doar de Mncare, i dup
ce pcatul i activeaz memoriile, Mncarea trece i n
dedublarea sex. Aici se ncurc psihanalitii freudieni, consi-
dernd sexul ca originea plcerii-libidoului.
Ca Medicin Mistic, legtura dintre Mncare i sex este
n atenie deosebit. Mai ales tineretul ce vrea Mistic se va
lupta aprig cu arpele cu dou capete (mncarea i sexul).
Pravila Pustnicului Neofit are n vedere tocmai acest fapt.
*
Clugrii, Pustnicii i toi cuttorii de Via Mistic, chiar
i cei din Familii i lume, fac din necunoatere greeli grave,
tocmai n privina Mncrii. Postul este calea misticului
Duhovnicesc. Dar muli postesc ori n decalaj cu Sufletul, ori
n extremism trupesc. Mai mult, dup Post i n timpul
Postului consum tot o mncare distructiv, ce nu atac

146
memorialul pcatului, ci-l activeaz chiar. Muli de astzi se
mir de ce Postul nu mai d rezultatele de care vorbesc
Misticii. Tot tlcul este c cei de astzi nu mai tiu ce Mncare
este Duhovniceasc i care nu este. Unii declar sus i tare c
mncarea nu conteaz, ci totul este Credina, voina i
mintea. Neofit Pustnicul tie din experien Practic lipsa de
Credin i slaba Voin i de Minte a majoritii, de aceea
insist pe calea sigur a Mncrii Duhovniceti.
Iat cteva Reguli tradiionale ale Pustnicului Neofit
Carpatinul.

Viaa Mistic ncepe cu Mncarea Duhovniceasc, al

crei Chip este CHIPUL PINII, pe care l cerem n RUG-
CIUNEA TATL Nostru. Postul Cretin este cel de Pine i
Ap, Chipurile ICONICE att Sufleteti, ct i trupeti.

Mistica PINII este EUHARISTIA-MPRTIREA,

tocmai MPLINIREA VIEII. Chipul PINII este CHIPUL
CUVNTULUI, al FIULUI Lui DUMNEZEU, este Chipul
COMUNICRII i DRUIRII i NCHINRII SACRE.
PINEA are MEMORIALUL Integral al VIEII. Pinea nu
hrnete doar cu elemente chimice, ci n primul rnd cu
MEMORIILE Primordiale, ce n CHIPUL PINII rmn
Active. Asimilarea hranei noastre este pe baza memorialului-
informaiei propriului biologic. Pinea are tocmai Memoria
acestei informaii de relaional biologic.
Apa este CHIPUL DUHULUI, care ACTIVEAZ i
Poart-distribuie Memorialul. Fr Ap tot biologicul este
static i se usuc. De aici Taina Chipului PINII, care este
Memorial-Smn i Ap-DUH-Activul. Mai mult, Pustnicul
Neofit vorbete de o PINE Pustniceasc, care nu mai este
trecut prin focul pcatului, de unde Pinea doar dospit i
uscat, fr s mai fie coapt. Pustnicii Tebaidieni i muli nc

147
nu tiau de aceasta, de unde Sntatea lor cu Ani muli. Cu
timpul, trecndu-se la o Pine coapt i degradat (alb), deja
se observ o caren de Hrnire, cu efecte de boal i scurtarea
Anilor. Vechii Pustnici rar erau bolnavi, c Mncau PINEA
Pustniceasc necoapt.
Se zice tradiional c toi Ucenicii Pustnicului Neofit
Carpatinul aveau Legmntul Mncrii Pinii Pustniceti, ca
baza Hranei lor.
Majoritatea Postitorilor fac un fel de debilitare a Creierului
i a Ficatului, din cauza hranei fr elementele eseniale. Pinea
Pustniceasc necoapt hrnete n primul rnd Creierul i
Ficatul i masa direct Celular a Organelor, de unde meninerea
unui biologic sczut, dar Sntos. Unii fac marea greeal cu
mncruri dulci i proteice concentrate (fasolea n special), sau cu
lactate fierte, ce i mai mult slbesc Creierul i Ficatul, dac nu se
asociaz cu Pinea Pustniceasc. Lactatele pentru cei vrstnici
sunt indigeste, nfundnd i mai mult circulaia organelor.
Cartofii, la fel, sunt ntr-un fel hrnitori, dar debiliteaz oasele,
din care consum calciu. Mierea i toate dulciurile concentrate
sunt intoxicante pentru Postitori, de aceea trebuie evitate sau
consumate n cantiti mici. Seminele i Boabele Leguminoase
sunt, de asemenea prea concentrate, genernd explozii la tineret
i blocri digestive la vrstnici.
Introducerea buctriei cu preparate culinare n Mnstiri
i Sihstrii i de cei Postitori n general, a produs o degenerare
a Sntii cu repercursiuni i asupra Duhovniciei mistice.
Astzi Mncarea este pentru noi cea mai complicat
problem, att pentru lumea obinuit, ct i pentru Postitorii
Duhovniceti. Mncarea nu trebuie fcut Religie (cum
nclin unii), dar este n legtur direct cu Viaa Religioas, c
prin Mncare s-a de-sacralizat Omul, prin cderea din Rai, i
prin Mncare-Post se Re-SACRALIZEAZ Omul. Rug-
ciunea i Postul sunt cele dou ARIPI ale Cretinismului.

148
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 6, Noiembrie 1998
Colecia Isihasm

INIMA DUMNEZEIASC O, ICOAN a lumii,

Nu putea s-ncap Eti nceputul Zidirii
Dect ntr-o alt i sfritul MPLINIRII,
INIM de Tain, U i punte,
Inima de MAM, Scar i ALTAR
Al IUBIRII CHIP De Fptur i HAR.
Prefcut n Trup, Bucur-Te, ICOAN,
CHIPUL de ICOAN INIM n Rugciune,
Peste netrecutul abis, Feciorelnic de-a pururi
DUMNEZEU n Creaie CHIPUL MAICII
n ale lumii Brae. DOMNULUI.

MEMORIA DUMNEZEIASC
n Memoria Lumii
*
Creaia are un Chip DIVINO-Creaie (CHIPUL HRISTIC),
ce este MODELUL ei i mai are un Chip Propriu, Creaie-
Creaie, care trebuie s Rspund n Asemnare Celui
DIVINO-Creaie.

149
 i FIUL DIVIN Se arat TATLUI DUMNEZEU:
PRINTE, iat o Carte de Cntare de Creaie, n care
EU, FIUL Tu, Cnt IUBIREA Mea fa de TINE. PRINTE,
Cartea aceasta are Dou Fee: CHIPUL direct al IUBIRII Mele
DIVINE, ca Chip de Cer i un Chip de Iubire de Creaie,
Chip de Pmnt.

De aici i un Arhechip de Memorie Cosmic, Arhechipul

MAMEI, POMUL Cosmic, n care sunt SUPRAMEMORIILE
NATERII CHIPULUI FIULUI DIVIN i n Chipuri de Fii de
Creaie.

POMUL VIEII din Rai era prenchipuirea MAMEI-

MAICII DOMNULUI, care trebuia s NASC pe FIUL Lui
DUMNEZEU i NTRUPAREA Sa Deplin, HRISTIC.

La ce Tain s m opresc,
La DIVINUL ce Creeaz Chipul Lumii
Sau la Chipul Creat ce Nate
UNIREA DIVINULUI deodat
CHIP CERESC i Pmntesc?

DIVINUL i Creaia sunt Dou Naturi total deosebite,

care niciodat nu se vor putea amesteca, ci se pot doar
NTLNI.
Anticii filosofi cutau UNITATEA n panteismul Fiinei
Divine care ar emana i o prelungire de creaie, pe care o
desfoar i o absoarbe.
n sens Cretin nu exist o UNITATE ntre DIVIN i
Creaie, ci un DIALOG ntre UNITI de Sine. Creaia nu este
multiplul Lui DUMNEZEU Cel UNUL Absolut, ci este un
multiplu de Natur Creat. Ca Revelaie Cretin, DIVINUL
este TREIME-MULTIPLU de Sine, iar Creaia este o Oper

150
deliberat cu propriul Multiplu. Creaia este total dincoace de
DIVIN, care ca Natur Creat se face PURTTOARE de
CHIP-Model DIVIN.
A considera Creaia ca nsi Manifestarea NATURII
DIVINE este ne-cretin.
Iat TAINA Lumii, DIVINUL i Creaia Fa n fa.
*

MAREA ATEPTARE Cosmic

Dup cele ase Zile de Creaie n Cerul ngerilor se tia

DUMNEZEU S-a Odihnit, De TAINA
C a creat tot ce se poate Crea, Venirii Lui MESIA.
i nu mai era de fcut nimic.
n Cerul ngerilor
S-a svrit Hexameronul Era Templul Ceresc,
Creaiei. Cu ALTARUL
De TAIN nchis,
Acum este rndul Creaiei i Vederea Lui DUMNEZEU
S fac i ea Ceva pentru era
DUMNEZEU, Prin PERDEAUA
i aceasta este a Doua STRVEZIE,
TAIN, Ateptndu-se s se
Hexameronul Deschid,
EUHARISTIC. DUMNEZEU s Se Arate la
FA.
DUMNEZEU ine
Lumea n BRAE, Pe Pmnt era Raiul
CHIPUL FIULUI Lui Unde de asemenea se tia
DUMNEZEU, De Venirea Sa.
i mai este i Creaia
Cerul i Pmntul
Ce ine pe DUMNEZEU n
Cntau ATEPTAREA
Brae.
TAINEI minunate.

151
 *
DIVINUL nu se poate amesteca n Natura Creat i Creaia
la fel, nu se poate absorbi n DIVIN, fiecare rmnnd ce ESTE.
ARHECHIPUL LOGOSULUI CREATOR este Dualitatea
de Naturi complet diferite, ca DIVIN i Creaie. n ARHE-
CHIPUL CREATOR sunt CHIPUL de FIU al Lui DUMNEZEU
i Chipul de Fiu de Creaie, n UNIRE. n Individualitile de
Creaie, Chipul de Fiu de Creaie este Coasta-rna-
Memoria Chipului de Fiu de Creaie, care se NATE n Lume.
ARHECHIPUL CREATOR nu este androginul (i masculin i
feminin), ci UNIC CHIP de FIU, de FIU de DUMNEZEU i Fiu
de Creaie, i Destinul de Natere al Chipului de Fiu se face
Chip de MAM. Eva, CHIPUL MAMEI, este Creat din
Coasta-Memoria de Fiu a lui Adam, ce la rndul su este
Creat din Coasta-Memoria de FIU DIVIN intrat n Memoria
Cosmic.
Iat acest Destin Mre de a NATE n Lume pe Fiul ce este
Memorie totodat de DIVIN i Cosmos.
DESTINUL Lumii este Destinul Tainei MAMEI-NATERII
DIVINULUI n Lume. Mai mult, acest DESTIN este nsi
Personalitatea Fiinial, ce nu se mai poate schimba n veci.

Acest Trup de Creaie al DIVINULUI este nsi Taina

Creaiei.
Lumea Creat este Leagnul de Natere a DIVINULUI n
Chip de Trup; DIVINUL ce se face Trup.
OCHI de DIVIN prin care nsui DIVINUL VEDE Lumea
(FIUL HRISTIC), i Ochi de Pmnt-Creaie, prin care
Creaia Vede pe DUMNEZEU (MAMA de Creaie), din aceste
ORIGINI se Nate Lumea.

152
 *

ORIGINI
Zice FIUL DIVIN:
CHIPUL Meu de CREATOR este totodat DIVIN i de
Creaie i n acest CHIP UNIT Eu Creez Lumea.

EU sunt CHIPUL FIINIAL UNIC AL Creaiei, i toat

Creaia este n De-o-Creaio-Fiina CHIPULUI Meu de
DUMNEZEU Cobort n Creaie.

i ngerii i Natura i Omul, ca Fpturi, sunt n CHIP

FIINIAL al Meu, de FIU de DUMNEZEU i Fiu de Creaie n
UNIRE. NRUDIREA dintre DUMNEZEU i Creaie este CHIPUL
Meu i tot acesta este nrudirea pe care o are Creaia n sine.

Chipul Pmntului este nsi Destinaia Creaiei Mele, i

tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este Chipul n
Sine de Creaie. De aceea Eu sunt CREATORUL DUMNEZEU
i ASEMNAREA Lui Creat.
NUMELE i CHIPUL Meu de DIVIN-Creaie este
Originea Lumii.
*

ICONICUL MAMEI
Taina Lumii este NTRUPAREA FIULUI DUMNEZEIESC
i ntr-un Chip de Creaie.
De aici cele Dou ARHECHIPURI: al FIULUI DIVIN i al
Chipului Creaiei.
i FIUL DIVIN, ca s se ntrupeze are nevoie de un Chip
Special care s-L Nasc n Chip de Creaie i acesta este
Chipul de MAM.

153
 Dac n DUMNEZEIRE FIUL are Originea n TATL
DUMNEZEU Absolut, n Creaie are Originea n Arhechipul de
MAM de Creaie a FIULUI DIVIN ce Se NTRUPEAZ.

PRINTE, Zice FIUL,

Iat Iubirea Lumii.

i Vede TATL DUMNEZEU

Chipul de MAM Creat
Cu nsui FIUL Su n Brae.
i n Faa acestei ICOANE
EL BINECUVNTEAZ
i Lumea ia Fiin
i Lumea se Creeaz.

Creaia este ca fond tocmai Taina NTRUPRII LOGO-

SULUI. i POSIBILITATEA acesteia este Taina MAMEI care
poate NTRUPA LOGOSUL DIVIN. Cum Poate INCREA-
TUL s treac n Creat?... este cea mai grea ntrebare.
Este un Divin de Creaie. Dac nu ar fi i un Divin de
Creaie, nu ar fi posibil un Real Dialog ntre DIVIN i Creaie.
Dialogul trebuie s aib un Egal ct de ct, altfel nu mai este
Dialog. Este o Iubire de Creaie, care concureaz real i
faptic cu IUBIREA Lui DUMNEZEU att n Putere, ct i n
Indestructibilitate. i prin aceasta Creaia capt statut de
Existen n Raport cu DIVINUL. Are i Creaia un Absolut de
Creaie al ei, care este Iubirea Arhechipal de Creaie, ce se
traduce prin Chipul de MAM-MAICA DOMNULUI. Nu este
o Iubire mai puternic n Lumea Creat dect MATER-
NITATEA. Se zice c nimeni nu a Iubit i nu poate Iubi mai
mult pe DUMNEZEU ca MAICA DOMNULUI, Ea fiind
maximum de Iubire de Creaie.

154
 Este o Sacralitate i de Creaie, care poate Sta n FAA
DIVINULUI. Doar un Chip SACRU poate Sta n FAA
DIVINULUI. i Chipul Sacru de Creaie este ARHECHIPUL
MAICII DOMNULUI.

FIUL Zice:
PRINTE, este un Chip Sfnt
Care nu va pctui,
Care va Iubi fr pat
i aceast ASEMNARE cu Noi
Poate face s Existe Creaia.

i aceast Sacralitate este CHIPUL de MAM, a Lumii

ICOAN.

i TATL BINECUVNTEAZ.

Natura Fiinial de Creaie are cu adevrat i ea o

Sacralitate de Creaie, ca Rspuns propriu, nu ca ceva
predestinat i impus. Dac nu ar fi aceast Sacralitate, Creaia
nu ar fi avut loc.
Este o PERMANEN de Creaie, ce poate Sta astfel Fa
n Fa cu DIVINUL CREATOR.
Iat ICOANA de Creaie, Vrednic de NCHINARE.

Zice FIUL DIVIN ctre TATL:

PRINTE, va fi un Chip de Creaie, care va Iubi ntr-un
Absolut de Creaie i pentru acesta Creaia Merit s
Existe, chiar dac o parte va pctui i nu ar trebui s fie.
*
La nceput DUMNEZEU a fcut Cerul i Pmntul
(Facere 1, 1).

155
 Iat CHIPUL PREHRISTIC, CHIPUL de FIU DIVIN
(Cerul) i Chipul de Fiu de Creaie (Pmntul).
La nceput FIUL Lui DUMNEZEU SCRIE CARTEA
VIEII, cu cele Dou CHIPURI-File, de DIVIN i de Creaie
(CHIP de Cer i Chip de Pmnt).

n sens Teologic Cretin este greit a zice c DUMNEZEU a

Creat nti natura material pe care apoi o modeleaz, o
nsufleete i i d Suflet.
DUMNEZEU mai nti Creeaz FIINA de Creaie, din
care apoi se deschide i Natura-Substana de Creaie. Anticii
panteiti consider pe nsui DUMNEZEU FIINA Lumii i
Lumea manifestarea Lui. n sensul Revelaiei Cretine,
DUMNEZEIREA nu se poate manifesta dect tot ca
DUMNEZEIRE (ca TREIMEA DUMNEZEIASC), iar Lumea
Creat este o Fiinialitate de Creaie, ca o Adevrat Creaie.
Categoria de Fiin Creat este o real Creaie.
Fiina Creat este CHIPUL de Fiu de Creaie ASUMAT de
CHIPUL DIVIN, din care apoi se va Nate Firea-Substana-
Natura Creat.
Iat Taina Facerii Lumii n sens Biblic.
FIUL DIVIN (CHIPUL de Cer) n totodat Chip de Creaie
(Chipul de Pmnt) este ORIGINEA-Fiina Lumii.
Natura-Cosmosul este n Chipul Pmntului, cel netocmit
i gol, ntr-un necuprins de Ape (Facere 1, 2). Pmntul nu este
Natura-premateria, cum zic filosofii, ci Natura-Fiinialitatea
de Creaie. Pmntul nu este simpla Planet, ci Chipul
TRUPULUI-Cosmosului FIULUI DIVIN CREATOR. Tot
Cosmosul este Chip Tainic de Pmnt-TRUPUL NTRUPRII
DIVINE. Chipul de Pmnt-TRUP este totodat Ap i Uscat,
care se fac apoi Cer i Pmnt-planet. Biblic, toate relatrile
Facerii Lumii sunt Chipuri Iconice Fiiniale.

156
I FIUL IA din PIEPTUL
Su
Ceva de Mare TAIN
i ntinde Mna i spune
Un CUVNT
i iat se Arat
LUMINA!
Singura care poate
CHIPUL Lui DUMNEZEU
S Poarte,
LUMINA FECIOARA-
MAM
Ce are n Sine
Pe FIUL DUMNEZEIESC,
Deodat Cer i Pmntesc Bucur-Te, ICOAN,
ntr-un PREASFNT NUME
MARE ct o Lume,
CHIPUL Lui DUMNEZEU
Cuprins
i ntr-un Chip de
micime;
CHIPUL de ICOAN.
LUMINA, Primul
GLAS din DUMNEZEU,
Prima OAPT a FIULUI
Su
Din care Se Nate
nc un Nume Sfnt,
ICOANA de Pmnt.
Bucur-Te, MAM,
DUMNEZEIESC CUVNT
Ce Se Face Lume.
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII
DOMNULUI.

Dac FIUL Lui DUMNEZEU, deodat Cer i Pmnt, se

transpune Creativ ca Ap i Uscat, iat nc un Chip de Tain,
CHIPUL LUMINII, ce este CEVA din nsi INIMA Sa. i a
ZIS s fie LUMIN (Facere 1, 3).

LUMINA, Primul FIUL i ia

GLAS din DUMNEZEU, COASTA-CHIPUL INIMII
Prima OAPT a FIULUI i o Face LUMIN,
Su CHIPUL de Mare Tain,
Din care Se Nate CHIPUL de MAM
nc un Nume Sfnt, Care S-L NASC
ICOANA de Pmnt. i n Lume.

157
 Iat Taina Facerii Lumii n sens Biblic. Anticii vorbesc de
un androgin care se desface n masculin i feminin, ca un
ou cosmic ce se separ dual. Relatarea Biblic este ca Taina
FIULUI Lui DUMNEZEU care se NTRUPEAZ i n Chipul
Lumii Create i NTRUPAREA nu este njumtirea
feminin a sa, ci un CHIP DEPLIN, care S-L poat NATE
ca FIU (nu ca so, cum este mitul antic). FIUL nu-i creeaz
mireasa, ci pe MAMA Sa, care S-L NASC n Lume. Zisa
Mireas este dup NATERE, care este Lumea-manifes-
tarea. Anticii aici se ncurc, confundnd ACTUL NATERII cu
nsi manifestarea. FIUL nu se nsoete cu nsi MAMA
Sa (c este incest), ci MAMA Sa i pregtete NUNTA cu
Mireasa-Lumea. MAMA l CRETE pe FIU s ajung la
ZIUA Nunii. Biblic se vorbete c cele ase Zile ale Facerii
sunt n raport direct cu LUMINA. n BRAELE LUMINII-
MAMEI CRETE Lumea.
De aici Taina ICONIC a Chipului MAMEI-LUMINII
Create.
Dac Cerul are un CHIP PERSONALIZAT, ca CHIPUL
FIULUI Lui DUMNEZEU, Lumea-Pmntul are de asemenea
un Chip Personalizat de Creaie, ca Chipul MAMEI de Creaie.
FIUL Lui DUMNEZEU n DUMNEZEIRE are doar TAT i n
Lume are doar MAM.

INIMA Lumii
*
n iad, deodat apare un demon grbit i alarmat. Are o
expresie de panic i totodat de ceva tainic. i face loc forat
pn ajunge la scaunul luciferic.
-- S-a nscut INIMA Lumii... i repet ca un posedat
aceasta...

158
 Ia spune mai amnunit, ce nseamn aceasta..., l lu cu
biniorul Lucifer.
Ei... acum s-a Nscut INIMA Lumii... Undeva ntr-un
inut al pmntenilor s-a Nscut aceea care trebuia s se Nasc
din FLOAREA POMULUI VIEII i pe care tu, Lucifer, ai
mpiedicat-o...
Nu se poate..., nu se poate! ncepu s strige furios
Lucifer... ai nnebunit tu, ncornoratule, ca i ceilali care facei
pe nebunii... luai-l i batei-l pn i vine mintea la cap...
Lucifer, este adevrat ce-i spun... S-a Nscut INIMA
Lumii... i-am vzut Semnele...
Ce Semne?... spune mai repede...
S-a Nscut o Copil ce nu seamn cu niciuna... are pe
Piept Semnul CRII FIULUI DIVIN, i are o INIM ce
Bate... ce bate... ah, nu pot spune, c simt c mor... E INIMA
Lumii ntregi... INIMA... INIMA... noi nu mai tim ce este
INIMA... Eu am Vzut-o la aceast Copil-FLOAREA din RAI...
INIMA... INIMA... INIMA... i ca un nebun se zvrcolete.
Va s zic, Chipul de Tain al Lumii nu s-a putut opri... Se
va NATE FIUL Lui DUMNEZEU pe Pmnt... Ah!... ct am
vrut eu s mpiedic aceast ntrupare a FIULUI... i nu se poate...
*
n Cer ngerii Cntau.
INIMA DUMNEZEIASC S-a Creat LUMINA,
Nu putea s-ncap Umbra Vederii
Dect ntr-o alt FIULUI Lui DUMNEZEU.
INIM de tain, Acum din LUMIN
Mare ct o Lume, Se REVARS Taina,
Inima de MAM, MAMA ce va NATE
Al IUBIRII CHIP Pe Cel NTRUPAT
Prefcut n Trup, Care i la FA
ALTARUL de Pmnt. Va fi ARTAT.
La nceput

159
 ICOANA INIMII Lumii
Ce este IUBIREA? Asemnarea
Este ORIGINEA CHIPULUI DIVIN.
Din care
Totul se NATE. INIMA,
CHIP de DUMNEZEU
i iat NSCUT
NUMELE IUBIRII, n Trup!
n Braele de MAM
SCRIS INIMA,
Cu MBRIARE CHIP de COPIL
De COPIL. DUMNEZEIESC
Ce n Lume
NUMELE IUBIRII S-a NSCUT.
Este NATEREA.
i ce Chip
IUBIREA A putut s-ncap
Are un CHIP INIMA-CHIP de DIVIN?
De LUMIN, nc o INIM,
Care curge INIMA de MAM,
La nesfrit TAINA Lumii
i se face Ce pe DUMNEZEU
Un OCEAN n TRUP L-a NSCUT.
De INIM,
n care Bat OAPTE Iat ICOANA Lumii,
De Cer i Fptur, MAMA de Creaie
COPIL n Brae Cu FIUL Lui DUMNEZEU
De ABSOLUT COPIL n Brae!
Cu Trup de Pmnt.
Iat ALTARUL
INIMA Unde nsui
E Taina IUBIRII, DUMNEZEU
CHIPUL NATERII NGENUNCHEAZ
Eternului COPIL, i se face TRUP.

160
INIMA Lumii DUMNEZEIESCULUI
Este CHIPUL PRUNC,
Venicului COPIL, DIVINUL cobort.
DIVIN NSCUT
n Creaie Nu exist
Pe Brae de MAM, Un alt ALTAR
CHIPUL NATERII Dect Tu,
n TRUP. MAICA Lui
DUMNEZEU,
O, ICOANA TEMPLUL de Pmnt
MAICII Lui DUMNEZEU, Al Lui DUMNEZEU
Tu eti NSCUT
TEMPLUL Lumii, n Brae
Cu ALTARUL De Creaie.

Avva i Ucenicul

Specificul Tradiiei Pustnicului Neofit este tocmai Taina

ICOANEI NTRUPRII FIULUI Lui DUMNEZEU. Face i
mai mult, chiar o Practic Mistic ICONIC.
CHIPUL ICONIC al MAICII DOMNULUI cu PRUNCUL
DUMNEZEIESC n Brae este, pentru Pustnicul Neofit, UA de
accesibilitate spre DIVIN.
CONTIINA Fiinialitii Lumii este Taina CHIPULUI de
FIU al Lui DUMNEZEU. Dac anticii consider Lumea ca
manifestarea DIVINULUI, Neofit Pustnicul face o altfel de
metafizic, nu a Spiritualului impersonal Divin, ci a
PERSONALULUI ICONIC DIVIN.
Lumea nu este manifestarea DIVINULUI, ci a CHIPU-
LUI de FIU DIVIN, care Creeaz i un Chip de FILIAIE de
Creaie. SACRUL DIVIN din Creaie nu este DIVINUL nsui,
ci CHIPUL de FIU DIVIN, care astfel NRUDETE i

161
NTLNETE DIVINUL cu Lumea. n metafizica antic,
DIVINUL nu se nrudete i nici nu se ntlnete cu
manifestarea Sa, ci stau total separate i chiar contrare.
Fiina i fiinrile filosofilor sunt o metafizic ce nu mai
concord cu Revelaia Cretin. Lumea nu este fiinrile
Divine, ci cu adevrat o Fiinialitate de Creaie, dup
CHIPUL i ASEMNAREA DIVIN.
Neofit insist mult pe Chipul Fiinialitii de Creaie, ce este
Taina CHIPULUI de FIU. i de aici i o Mistic a ICOANEI
CHIPULUI de FIU.
Toi Ucenicii Pustnicului Neofit POART o ICOAN cu
MAICA DOMNULUI cu PRUNCUL IISUS n Brae. Este
ALTARUL accesibil fiecruia.
Iat un Isihasm al RITUALULUI Icoanei, pe care l
consider esena. Cine nu ctig mai nti RITUALUL
Icoanei, nu va putea face Practica Isihast, dup modalitatea sa.
S faci RITUALUL Icoanei pn cnd s gndeti n forme
ritualice, nu n forme mentale, nu n Idei, ci n Gesturi.
Se povestete c un Ucenic foarte ncpnat l nvinuia pe
Neofit c nu se ine de tradiia filocalic, a Rugciunii Minii
n Inim. Neofit, blnd, i zicea:
Fiule, f aa cum spun Filocalicii, zi Rugciunea scurt
DOAMNE IISUSE HRISTOASE FIUL Lui DUMNEZEU,
miluiete-m pe mine pctosul. Filocalicii spun s ncepi cu
Limba, apoi uor s o zici cu Mintea i apoi s o cobori n Inim.
Dup puin timp, vine la Neofit necjit:
Avva, nu mai pot zice, c m doare Capul groaznic i mai
ales Fruntea. Ce s fac? Acum nu mai pot nici citi, nici face
nchinciuni sau metanii, dorm agitat, am o nelinite n tot
Corpul...
Pi cum faci, Fiule?...
Avva, dup ce am zis un timp cu limba, am zis cu Mintea.
i asociez i cu Respiraia, dar a nceput o vibraie la nceput

162
plcut, apoi tot mai tare pn la sufocare. Am ncercat s o
cobor n Inim, unde puin m-am calmat, dar au aprut apoi nite
dureri de Inim, clduri n diferite zone organice, o nelinite n
tot Corpul.
Vezi, Fiule, dac te grbeti! Noi, cei de astzi, nu mai
putem face direct, ca Sfinii Prini Filocalici, de aceea pe mine
m-a nvat Mo-Avva al meu s fac nti RITUALUL
Rugciunii i apoi s ajung la Rugciune. Filocalicii cer
desptimirea i dup aceasta coborrea n Inim. RITUALUL
este o cale de desptimire direct.
i ce s fac, Avva?
Fiule, trebuie s faci RITUALUL Icoanei Rugciunii.
ntoarce-te la Acatistul Icoanei MAICII DOMNULUI, ca Prima
Treapt. i eu, dup treizeci de ani de Practic, zilnic fac nc
Acatistul, prin care menin Intrarea n Rugciune. Deci Practic,
primul pas este ICONIZAREA prin RITUALUL Icoanei.
Dar eu vreau s ncep direct cu Rugciunea Doamne
Iisuse.
La cei mai muli de astzi, orice mistic a Minii produce
tulburri mentale i energetice. De aceea noi trebuie s folosim o
modalitate care s reduc Activul Minii. RITUALUL face acest
miracol.
Dar i n Inim, pentru noi cei neputincioi, produce grave
tulburri. Trebuie s se fac o Ieire n afara ta.
Pustnicul Neofit insist pe modalitatea ce te menine ntr-o
normalitate de Om Pmntesc i totodat Om ce se
NDUMNEZEIETE.
Practica Isihast nu este mistic energetic i nici pur
Spiritual, ci EUHARISTIC, ca dincolo de amndou, fr
s le exclud, dar depindu-le n ACEL SUPRAMISTIC
EUHARISTIC.

163
Este un LOC
Unde este o SCAR,
LOCUL din ICOAN,
Ce are un capt
Agat de Cer
i unul jos de Pmnt.
Stai plecat
i cu Palmele la Piept,
n FAA ICOANEI
PRUNCULUI DIVIN
Ce Se face TRUP.
Pe SCARA din ICOAN
EL Senin Coboar,
Cu Mini de LUMIN
i cu un GLAS nduiotor
Ce Cnt nfricotor:
TATL Nostru-al tuturor,
TU ETI DOMNUL
DOMNILOR,
TATL, NUMELE
PREASFNT,
De la TINE toate SUNT.
i Coboar tot Cntnd
Pn VINE jos de tot
i de Pieptul tu Se-atinge...
Vrea n Inim s INTRE,
Dar nu-ncape.

Aceast OPRIRE la intrarea Inimii Nate DORUL Mistic.

Pe SCARA ICOANEI S-L Primeti
A Cobort n Inima ta strmt.
CUVNTUL ntrupat, O, Bucurie DIVIN
Dar nu poi i plns de pctos!
Pustnicul Neofit pune Rugciunea TATL Nostru ca
Originea Rugciunii Doamne Iisuse. Prin aceasta nsui
HRISTOS se IDENTIFIC pe Sine.
Tu, DOAMNE, Care S-a SCRIS
M-ai Creat ca Fptur, Ca pe Piatra lui Moise,
Peste care Dar nu eti Tu
Ai SUFLAT nsui Acesta,
PECETEA CHIPULUI Tu. Ci doar UMBRA Ta,
Tu VREI apoi s INTRI n mine Ce are n ea
i eu s Te Primesc pe Tine. DORUL dup Tine,
Pe Tine nsui
DOAMNE, Tu ai SUFLAT S Te NTLNESC.
CHIPUL Tu n mine,

164
 Neofit, n primele Trepte ale Practicii Isihaste, nu folosete
Rugciunea direct, ci Rugciunea Gestic-Ritualic.

Neofit nu admite nici abstractizarea pur mental, nici

Reprezentarea Iconic material, ci SUPRAREPREZENTAREA
ICONIC EUHARISTIC, ce le are pe acestea i totodat i n
Depire.

Practica Isihast este astfel n primul rnd Deschiderea

Propriului Centru de Personalitate la INTRAREA DIVINULUI,
de unde zisa INIM Mistic. Inima nseamn deschidere-
primire i Contiina acesteia este tocmai Centrul de
Personalitate, zisul Eu Personal. Cine nu are Deschiderea Inimii
nu are nici Centru de Personalitate.
Iat cteva indicaii din Pravila Pustnicului Neofit.

1. Zilnic f cu strictee Acatistul MAICII DOMNULUI (i

Neofit a murit fcnd acest Acatist Mistic).
2. Zilnic f RITUALUL ICOANEI Mistice, adic aprinde
Candela la Icoan, stai adesea ngenuncheat n faa ei, f
metaniile i nchinciunile obinuite. Acest RITUAL te va
Umple de DUHUL Mistic.
3. Particip i la Slujbele Bisericii. Biserica este
Smburele-Smna ICONIZRII. Cine nu trece mai nti
prin Biseric, nu va putea niciodat s fac Mistica EUHA-
RISTIC a Isihasmului. i cei din Pustie coborau adesea la
Biseric i chiar cei mai izolai trebuiau s se mprteasc din
EUHARISTIA Liturgic. Practica Isihast este de fapt un Chip
al Liturghisirii individualizate.

Neofit face mai nti o Rememorare a Originilor. Primul

Cuvnt al nostru este al Mamei i al Tatlui. Ca Mistic, astfel,
Icoana MAMEI Cereti a MAICII DOMNULUI i a TATLUI

165
DUMNEZEU sunt TREZIREA Fondului nostru de Frai de
Creaie ai FIULUI DUMNEZEIESC CREATOR.

Neofit merge pas cu pas prin TREZIREA Naturii noastre

Fiiniale, care s se fac apt de ntruparea DIVINULUI. El
intuiete Fondul Naturii noastre de Creaie n Contiina de Fiu,
ce la rndul su este Contiina Originilor sale, de TATL ca
Fiin n sine, i de Mam ca Fiin Creat.

Centrul de Personalitate este INIMA n Sine, ce corespunde

n Inima obinuit. i acesta va trebui s ia locul Mentalului,
ce se d drept centru psihic, care n fond este prelungirea n
energeticul Fiinei. Centrul de Personalitate este n adncul
direct al Fiinei, este CHIPUL de FIU, care apoi se transpune i
n Mental ca energetic.

Nu ndrzni O, ICOAN a Lui HRISTOS

S priveti n Sus,
Nu ndrzni s ridici
Mintea la cer,
Vezi pe HRISTOS
Cel ce Coboar
Pe Pmnt.
Stai cu Capul plecat,
Stai cu Mintea n metanie,
Pune Minile la Piept
i prinde-te de SCARA-
HRISTOS
Ce se sprijin
Pe Inima ta,
Care Leag Cerul de Pmnt.
Lipit de Pieptul meu,
Inima mea ncepe s aud
Taina Ta
De FIU al Lui DUMNEZEU,
Care NUMETE pe TATL,
Ce trezete i n mine
DORUL de Rugciune.
Eu plec Mintea n metanie,
Strng ICOANA la Piept,
i m ag
Cu disperare de ea
Cnd valurile patimilor
Vor s m nghit.

166
O, ICOAN-SCARA Lui ICOAN, ICOAN,
HRISTOS, De la Cer
O, IUBIREA Lui La Pmnt SCAR,
DUMNEZEU, Te ag la Pieptul meu
Te Port n care este
Ca pe o COMOAR HRISTOS Cel de TAIN.
De mare pre.

Va veni i vremea cnd ICOANA-SCAR se va face

EVANGHELIE-CUVNT i apoi POTIR-EUHARISTIE.
Neofit merge Ritualic Liturgic.

Este i un Extaz al RITUALULUI ICOANEI HRISTICE.

Un Ucenic de-al Pustnicului Neofit aa de Tritor era fa de
RITUALUL Icoanei, nct sta adesea nemicat cu zilele.

Mintea mea pctoas, F RITUALUL ICOANEI

Cazi n genunchi, Ca s poi primi
Taci Taborica Hain.
i te nchin.
Minte, ngenuncheaz
F RITUALUL La ICOAN,
ICOANEI Ascult
Care din Cer se Coboar, DORUL NTLNIRII.
FIIN i HAR,
CINA cea de TAIN.

Aceasta este ICONIZAREA Mistic a lui Neofit Pustnicul

Carpatinul.

167
 HOTARUL dintre DIVIN i Creaie
*
Revelaia Cretin este NTRUPAREA FIULUI Lui
DUMNEZEU, care descoper totodat Centrul de PERSO-
NALITATE al Lumii.
Creaia este TEO-centric (are baza n DUMNEZEU), dar
Lumea are i un propriu Centru de Creaie, CHIPUL de
PERSONALITATE de FIU. Aceast Teologie a FILIAIEI n
Sine este un specific direct Cretin. Vorbesc i celelalte Religii
de o filiaie, dar nu ca Centru de PERSONALITATE.
Religiile antice vorbesc de un Divin care se manifest ca
lume, Divinul ca UNUL i lumea diversitatea Sa. n sens
Cretin, DUMNEZEU nu este centrul manifestrii lumii, ci
CHIPUL DUMNEZEIESC de FIU face manifestarea NTRU-
PRII, care nu este o manifestare DIVIN, ci o manifestare
de Creaie, ca s UNEASC apoi Creaia cu DIVINUL.
Atenie la aceste distincii, de mare importan n Mistic.
n sens Cretin, DIVINUL nu se face manifestarea lumii,
ci Creeaz prin CHIPUL de FIU DIVIN o Fiinialitate de Creaie
cu proprie manifestare, ce se Orienteaz ca RSPUNS fa
de DIVINUL CREATOR. n Cretinism, FIUL DIVIN Iese
Liber i face o Proprie manifestare de Creaie, pe care apoi o
ADUCE ca DAR-Prinos de IUBIRE TATLUI DUMNEZEU.
Dac Teologia vorbete cu insisten de CHIPUL Lui
DUMNEZEU din toate lucrurile lumii, Mistica se oprete pe
RSPUNSUL propriu de Creaie ce se ADUCE Lui
DUMNEZEU.
Natura Fiinial de Creaie nu are n sine pe nsui
DUMNEZEU (c este panteism), dar are CEVA din DUMNE-
ZEU, are CHIPUL DUMNEZEIESC de FIU, care Se DRU-
IETE Lumii i totodat Se NRUDETE cu Lumea, ca s fac
manifestarea lumii, ca ASEMNAREA CHIPULUI de FIU.

168
 DUMNEZEU Creeaz Lumea, dar nu i manifestarea
lumii; Creeaz o Fiinialitate de Creaie, apt s fac o proprie
manifestare. Aici se ncurc filosofii antici.
CHIPUL de FILIAIE este HOTARUL Transcendental i
totodat Puntea Transcendental dintre DIVIN i Creaie.
CHIPUL de FILIAIE este RSPUNSUL de DAR i
NCHINARE la ALTARUL TATLUI DUMNEZEU.

De aici nc o Tain a Cretinismului, Taina UNIRII

FIULUI cu MAMA de Creaie, care nu este pat nupial, ci
Leagn de NATERE.
Mama acapareaz DIVINUL n Lume i FIUL acapareaz
Lumea n DIVIN. MAMA are o putere de a face DIVINUL ca
TRUP-Creaie, iar FIUL are o putere de a ndumnezei
Creaia.
Aici este Taina ALTARULUI i Bisericii.
n DUMNEZEIRE, ALTARUL este TATL i FIUL este
NCHINAREA. n Creaie, ALTARUL este de asemenea
MAMA i FIUL este PREOIA-NCHINAREA i Biserica este
Lumea, ADUCEREA ca DAR a Manifestrii FIULUI.

Primul NUME ce s-a spus Dintre ABSOLUT i nceput,

De nsui DUMNEZEU: Dintre Sfrit i RSRIT.
S Fie LUMINA!,
Fecioara-MAM LUMINA-MAM
Care s-NTRUPEZE Un DINCOACE,
Pe FIUL Su. Un nesfrit
n care DUMNEZEU
LUMINA-MAM, A Ieit
HOTARUL Din TAIN.

169
 n FAA ICOANEI

FIUL Lui DUMNEZEU, EL NTI, Se ROAG TATLUI

DUMNEZEU.
De la PRUNCUL DUMNEZEIESC din Braele MAICII
DOMNULUI nva TAINA Rugciunii.
O RUGCIUNE adus din DIVIN nsui! Este
RUGCIUNEA direct a FIULUI DUMNEZEU. EL VINE n
Lume i ne NVA i pe noi, Fiii de Creaie, s ne Rugm
TATLUI DUMNEZEU.

RUGCIUNEA, CHIP de FIU,

CHIP de-NCHINCIUNE,
Care i ROSTETE
CEL mai SACRU CHIP
De ORIGINE i NUME,
TATL, CHIPUL Absolut!

Rugciunea este nsui RSPUNSUL FIULUI ctre

TATL. n FAA TATLUI nu poi sta dect n Gest de
NCHINARE-MULUMIRE i Recunotin.

Este un NUME Absolut

Al TATLUI,
Este un NUME Preascump
Al FIULUI
i un NUME de-MPLINIRE
Al DUHULUI SFNT,
i este un NUME Preafrumos
Al MAMEI,
ICOANE de ALTAR
n Vopselele de HAR.

170
 Stai ct mai mult n Faa ICOANEI MAICII DOMNULUI,
unde ROSTETE deodat cu PRUNCUL DUMNEZEIESC
Rugciunea TATL Nostru.
Parc se zguduie tot Universul la GLASUL FIULUI Lui
DUMNEZEU care ROSTETE RUGCIUNEA Sa ctre
TATL Absolut.

Dac ai zice singur TATL Nostru, glasul tu ar prea

slab, i nu ar putea s strbat Universul... Dar Deodat cu
nsui FIUL DUMNEZEIESC Rugciunea i face o CALE ce
nu mai are nici o oprelite...

FIUL, MAMA, MIRELE i MIREASA

*
Anticii s-au zbtut s neleag zisa dualitate Brbat i
Femeie, masculin i feminin; se consider o Unitate n dou
pri. Mai mult chiar se insist pe considerentul c fiecare
parte conine pe cealalt, c este o ambigenitate. Psihanalitii
susin c Omul este n egalitate masculin i feminin.
Pcatul a adus amestecurile i anormalitile patologice.
n sens Mistic Cretin, Taina celor Dou Configuraii este
n ARHECHIPURILE de FIU i MAM, care apoi se evi-
deniaz i ca aspect de Brbat-masculin i Femeie-feminin.
Anticii care au uitat de Taina Lumii, ce este NTRUPAREA
FIULUI Lui DUMNEZEU, concep Lumea ca pe o dualitate de
difereniere i atracie, ce se concretizeaz n so i soie.
Interesant c anticii nu vorbesc aproape deloc de Taina
Naterii. Pentru antici, Misterul Lumii nu este Naterea, ci
erosul dualitii masculin i feminin. Anticii vd peste tot
erosul patului nupial. Cretinismul vine cu alt reprezentare,
cu IUBIREA Leagnului de NATERE.

171
Lumea s-a Nscut Peste tot se vd
Din CHIPUL NATERII Nateri ne-ncetate,
FIULUI Lui DUMNEZEU Lumea e un CNT,
n TRUP. LEAGN atrnat
De ABSOLUT.

Iat Arhechipurile Lumii: FIUL i MAMA, din care apoi se

vor configura i alte Chipuri, MIRELE i MIREASA.
Ca repere de Antropologie Mistic n sens Cretin, Fiina
Creat este un Eu Personalizat, Chipul de Fiu de Creaie, care
este ntre ARHEMODELUL Supramemorial DIVIN (Pecetea
CHIPULUI Lui DUMNEZEU) i Modelul Memorial de Creaie
(de Motenire al Prinilor, cu precdere MAMA).
Fondul Fiinial al Eului Personal este IUBIREA de FIU n
Sine de Creaie, care are dou Orientri, spre DIVIN i spre
Lume, dup cele Dou Memorialuri nscrise n Fiinialitatea
sa. Aceste Memorialuri de ORIGINE sunt baza de Configuraie
Personal. Se zice c dac Memorialul DIVIN este n eviden,
este o Configuraie de Brbat (masculin) i dac Memorialul de
Creaie este n eviden, va fi o Configuraie de Femeie
(feminin). Deci nu este nici o diferen ntre aceste Chipuri, doar
Raportul memorial. Eul Personal nsui se impregneaz cu
aceste Evidene. De aceea este o Natere-Copil, ca Eu Personal
dincolo i de Brbat i de Femeie, doar ca IUBIREA n Sine de
Natere, care prin Cretere i deschide Memorialurile de
Origine i astfel i contureaz Configuraia respectiv, dup
pregnana de Orientare (Aici se ncurc psihanalitii, care
consider c zisul libido-autoplcerea este fondul fiinial al
Copilului; Cretin, este IUBIREA de Natere ce este totuna cu
Eul Personal). IUBIREA de Natere este Aceeai, indife-
rent dac evidena va fi de Brbat-masculin sau feminin.

172
Iubirea de Natere se face Fiu sau Fiic, care i mai mult,
apoi, se Supraconfigureaz i ca Taina MIRELUI i MIRESEI.
Anticii i psihanalitii moderni confund i amestec aceste
Arhemodele de Origine, considernd c noi suntem ambigeni
(i masculin i feminin). n sens Cretin, noi nu suntem
ambigeni, ci UNIGEN de IUBIRE de Natere, ca Eul
Personal n Sine de Creaie, care POART cele Dou
Memorialuri, de DIVIN i de Creaie, care prin Raportul lor
de eviden devin masculin sau feminin. Ambigenitatea este n
RSPUNSUL fa de cele Dou Orientri (nu ca fond n
sine). Mai pe larg n n cutarea unei Psihanalize cretine.
i iat Taina MIRELUI i MIRESEI, ca o Supraconfiguraie
a RSPUNSULUI propriu al IUBIRII de Natere.
Fiul i Fiica, n starea incipient de Copil au ca UNIC
fond IUBIREA n Sine de Natere, care dup Raportul de
eviden tot de Natere este n modalitate de masculin sau
feminin, i aceasta, prin Cretere, declaneaz complexul de
Supramemorial al MIRELUI i MIRESEI. i astfel Copilul i
Supraconfigureaz Chipul de IUBIRE de Natere n Supra-
chipul MIRELUI sau MIRESEI. Patologic, datorit pcatului,
ntr-adevr apar inversiuni i amestecuri de masculin i
feminin, n locul IUBIRII de Natere (ce este IUBIRE n
DESCHIDERE), adugndu-se autoiubireanarcisismul,
iubirea n nchidere. IUBIREA n DESCHIDERE devine ea
nsi Chip de MIRE i MIREAS, pe cnd iubirea n
nchidere devine libido-autoplcere. IUBIREA n DESCHI-
DERE proiecteaz dincolo de Sine i de toate Suprachipul de
MIRE i MIREAS, ca Tain a NTLNIRII-NUNII-CINEI
celei de TAIN, NUNTA FIULUI (cum zice Evanghelia).
Auto-iubirea n nchidere introduce n sine cele Dou
Orientri, de unde patologicul ambigenitii, care i mai
mult, se proiecteaz pe propriile Origini de Natere, fcnd
din MAM incestul lui Oedip (cstoria cu propria MAM, cum

173
zic psihanalitii) sau din sine masturbaie-autodesfru. Exist
i o autoproiecie natural a Originilor, ca zisul sex, dar
acesta este tot n vederea IUBIRII de Natere. Ca patologic,
autoproiecia sex se golete de Natere, i se autonchide n
libido.
n mod normal, nu exist masturbaie i nici amestecul cu
propriile Origini (incestul), ci Supraconfiguraia tot n DESCHI-
DERE ca MIRE i MIREAS.
Evanghelia, cnd vorbete de NUNTA MIRELUI, nu ne
spune nimic de MIREAS, cine anume este. Aici este Taina.
MIREASA FIULUI Lui DUMNEZEU este nsi IUBIREA Sa,
care se SUPRACONFIGUREAZ ca MARELE OSP-
MPRTIRE (nu pat nupial ca la antici i psihanaliti).
NUNTA FIULUI este ACT LITURGIC, n care MIREASA este
nsi EUHARISTIA-PINEA TRANSFIGURAT-TRUPUL de
TAIN al NUNII FIULUI DUMNEZEIESC.
*
Aici este i Taina Vieii Mistice Cretine. IUBIREA din
Sine a Fiecruia are n primul rnd DESCHIDEREA de
SUPRACONFIGURAIE Liturgic, ca MIRE i MIREAS
MISTIC, care i mai mult se poate prelungi n Taina
Cstoriei-Familiei. Dar pe prim plan este IUBIREA Proprie,
n SUPRACHIPUL de MIREAS sau MIRE, care nseamn
MAS de TAIN, nsui ALTARUL unde IUBIREA
(MIREASA sau MIRELE) este DARUL TOTAL al Vieii.

Medicin Isihast

Medicina Isihast este Medicina MEMORIILOR ORIGINII.

Orice rupere de acestea, sau pervertirea lor datorit pca-
tului, produce boala i moartea.

174
 FONDUL Fiinial este Taina IUBIRII de Natere, din care
se Nate nsi DESCHIDEREA propriei Viei i Naterea
Relaionalului tu cu DIVINUL i Lumea n general (Vezi
capitolul anterior). Orice Relaie n sens Cretin nseamn
IUBIRE de Natere, c prin aceasta te PRELUNGETI tu i
totodat PRELUNGETI pe Ceilali i se face astfel un
COMUN de IUBIRE, ce este NUNTA Mistic Permanent,
visul misticilor de veacuri.
Orice Micare a Vieii este un JOC de NUNT, zice o
vorb din btrni. i NUNTA este MASA-CINA IUBIRII,
unde stau la Loc de CINSTE MIRELE i MIREASA, ce sunt
TRANSFIGURAREA Mistic a IUBIRII de NATERE
EUHARISTIC-SUPRACONFIGURATIV.
De aici insistena Medicinii Isihaste pe HRANA PINII-
CHIPUL IUBIRII FIULUI, Chipul MESEI NUNII DIVINE.
Mncarea obinuit, cu Chipul Pinii, este o PRENCHI-
PUIRE a SACRALITII MESEI NUNII IUBIRII DIVINE.
Astfel se zice c Chipul Pinii este MEMORIALUL IUBIRII
DIVINE n Materia-Corpul Lumii. Facei Tratarea bolilor cu
acest Medicament Mistic. Vedei Pinea Pustniceasc,
redescoperirea acestei medicini.

175
176
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 7, Decembrie 1998
Colecia Isihasm

F Rostirea O, PRUNC
NCHINRII ne-ncetate, DUMNEZEIESC
S se fac n Brae
SCAR De Creaie,
De la Pmnt la Cer, MIEL Nevinovat,
NCHINAREA, n TINE
Zbor Cerul i Pmntul
Pentru INIMA cu DOR. S-au adunat
S se NCHINE.
Prin CHIPUL
ICOANEI OCHI de ICOAN
Se deschide UA De Tain,
Care NTRUPEAZ INIM atrnat
n Lume De Absolut,
Pe DUMNEZEU, n Tine BAT toate
Ca s m ntrupez Inimile
n DUMNEZEU i eu. NGENUNCHEATE,
De DORURI
mbriate.

177
 Aspiraii i ntrebri
(Tain, Revelaie i Cunoatere)

SACRALITATEA Lumii este Taina de care se lovesc toi,

unii izbindu-se dureros de ea, alii srind peste ea cu uurin i
chiar cu nepsare.
Omul, dup pcatul adamic, nclin spre autorealiti ce-l
despart i chiar l nstrineaz de LUMINA cea Adevrat.
S-au ntrebat filosofii dac DIVINUL este doar n noi
nine sau este dincolo, de unde apoi se oglindete i n
noi. i unde s privim, n noi nine sau dincolo? Unii merg
i mai departe, considernd c tainicul dincolo este tot n noi
nine i deci DIVINUL trebuie cutat i ntlnit doar n
Cmara ascuns a noastr proprie.
Revelaia Cretin vorbete de un CHIP al Lui DUMNE-
ZEU CREATORUL i de o Asemnare de Creaie, ceea ce
nseamn c sunt dou Realiti net distincte. n esena
Fiinei noastre nu este nsui DIVINUL, ci Asemnarea
Creat a CHIPULUI Su (Cel dincolo de orice asemnare).
Ce este aceast Asemnare? Se tot face caz de raiona-
litatea Omului, ca semn al DIVINULUI. n sens mistic direct
Cretin, este un CHIP NRUDIT cu DIVINUL, ce nseamn
CHIPUL de FIU, NRUDIREA cu nsui FIUL Lui DUMNE-
ZEU, care ASUM Chipul Lumii, ca Lumea s se poat
nate.
Omul este n primul rnd un CHIP al SACRALITII, i
din acesta apoi ies toate celelalte.
SACRALITATEA DIVIN ce coboar n Creaie este
CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU i acest CHIP SACRU de
FIU este i devine i Sacralitatea proprie a Creaiei.

178
 Creaia prin CHIPUL SACRULUI este un raional, altfel
devine un iraional, pn la un anti- sau i-raional.
Primul CHIP al Lumii este deci CHIPUL TAINEI de
SACRU, CHIPUL DIVINULUI n Asemnare de Creaie. i
concretul SACRULUI este CHIPUL de FIU, marea Tain a
fondului Fiinial de Creaie.
Pentru Mistica direct Cretin, Taina Lumii nu este n cine
tie ce suprarealiti ascunse sau n supracontemplaii i
lumini supranaturale sau fenomene peste fire, ci este n Taina
CHIPULUI SACRU de FIU, Asemnarea Creat a DIVINULUI
ce se Reveleaz Lumii. Din CHIPUL de FIU ies LUMINILE
HARICE i toate fenomenele.
Pentru cine dorete Practic de Mistic direct Cretin,
primul pas este INTRAREA n SACRALITATEA CHIPULUI
de FIU.
Practica Filocalic tocmai pe acesta insist, ca Rugciunea
Lui IISUS-FIUL Lui DUMNEZEU, din care i prin care se vor
deschide toate celelalte.
Deci NUMELE Lui IISUS nu este o formul simbolic,
ce poate fi nlocuit cu oricare alta, nu este nici o modalitate
psiho-fizic de concentrare, nici o ecuaie ocult-magic.
IISUS HRISTOS este NUMELE SACRU al FIULUI n Sine
UNIC i Absolut al Lui DUMNEZEU, ce se DRUIETE
Lumii, ca s se Nasc Lumea.
Iat Taina Cretin, RECUNOATEREA acestui CHIP de
FIU ca esena Lumii i totodat DEZVELIREA Filiaiei de
Creaie din Fiecare din noi, ca nsui mobilul Vieii.
Noi avem CONTIIN proprie doar prin CHIPUL de
FIU; avem MEMORIA DIVINULUI prin aceast CON-
TIIN Ontologic de Origine; trim prin acest CHIP i
Cretem DESCHIDEREA acestuia.
Lumea este Raionalul DIVINULUI prin CHIPUL de
FIU, i nu doar un principiu de Spiritualitate.

179
 DUMNEZEU a Creat Lumea din SMNA CHIPULUI
de FIU, care a RODIT SPICUL Lumii, cu Seminele
Fpturilor.
Dar nu este de-ajuns. Seminele Fpturilor trebuie s
Rodeasc i ele, s se NTLNEASC n RSPUNS propriu
cu CHIPUL FIULUI DIVIN CREATOR. n tine nsui nu te poi
oglindi, iar de te auto-oglindeti, vei vedea doar o umbr
fr chip, sau unul fantomatic. Smna doar n RODIRE se
REMEMOREAZ, se poate oglindi.

M-am adncit n mine Tu, DOAMNE,

Ca s te gsesc pe Tine, Trebuie s VII
CHIPUL DIVIN, Din NECUPRINS,
Dar cu-nspimntare S Te ARI la FA.
Am dat de un loc
Fr hotare... O, cum deodat,
DEZVELIT din mine
CHIPUL Tu, DOAMNE, nsumi Chipul meu
Din mine, Se Recunoate
E un Absolut Oglindit n Tine,
Rsfrnt... i peste abisul
LUMINAT
Eu nu m pot uita i eu i TU
Peste acest abis, Ne-am ARTAT...

Aceasta este REVELAIA Cretin, REVELAIA CHIPU-

LUI FIULUI Lui DUMNEZEU, prin care ne IDENTIFICM
propriul Chip de Creaie.
Aceasta este i CUNOATEREA Cretin, CONTIINA
CHIPULUI FIULUI DIVIN, n care ne Oglindim i propriul
Chip de Filiaie.

180
 Noi nu putem Vedea CHIPUL DIVINULUI, dac nu mai
nti ne NTLNIM CU CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU,
care totodat izvorte LUMINA, n care se pot privi toate.
Pcatul a umbrit CHIPUL de Filiaie din noi, i am rmas
cu reflectrile atributelor acestuia, pn la abstractizarea zis
spiritual.
Mistica direct Cretin este Mistica CHIPURILOR PERSO-
NALE.

NATEREA CHIPULUI de FIU

*
Anticii i filosofii nu vorbesc despre FIINA DIVIN n
Sine, ci doar de manifestrile ei din afar. Cretinismul
recunoate apofatismul-inaccesibilitatea DIVINULUI n Sine,
dar vine totui cu o Revelaie excepional, despre CHIPUL
FIINEI DUMNEZEIETI, ca TREIMEA INTRAFIINIAL
DIVIN.
Taina Cretin este NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNE-
ZEU, care ne Descoper acest CHIP de MARE TAIN, al
TREIMII DUMNEZEIETI.
i mai mult, ne indic un fapt ce se rsfrnge i n Creaie,
NATEREA CHIPULUI de FIU, ca nsi esena TREIMII
FIINIALE DUMNEZEIETI.
FIINA DIVIN n Sine este PERSONALIZAT prin
SUPRANATURA Sa direct, dar mai mult, PERSOANA este
Taina IUBIRII. TATL (TEOPERSOANA) i IUBIREA
nseamn NATEREA FIULUI i PURCEDEREA SFNTU-
LUI DUH, adic TREIMEA INTRAFIINIAL DIVIN. nc
o dat se menioneaz, ns, c DUMNEZEIREA este FILO-
CENTRIC.

181
 Atenie la TAINA Revelaiei TREIMII DIVINE, n care
este o alt logic de percepere. TATL DUMNEZEU este
TEOPERSOANA n Sine, este IUBIREA n Sine, dar aceasta
NATE un CENTRU ca TEOFIUL, EL-TATL-SUPRA-
ORIGINEA rmnnd SUPRA-CIRCUMFERINA fr
absorbirea de propria CENTRARE. Aici logica este n alt
sens, Circumferina este Pornirea Centrului i Centrul se
nate din Circumferin (nu cum percepem noi obinuit, de la
Centru spre Circumferin). Ca o reprezentare simbolic-
Iconografic, TAINA de negrit a TREIMII DIVINE ar fi o
SUPRASUPRAFA (absolutul), din Circumferina sa
(necuprinsul) pornind RAZELE-PURCEDEREA SFNTULUI
DUH i totodat NATEREA CENTRULUI-FIULUI. De aici
o Reprezentare mai sugestiv, ca TRIUNGHI, n care
SUPRA-SUPRAFAA-TATL este deodat CENTRU (punctul
triunghic) cu FIUL i cu SFNTUL DUH, ca TREI CENTRE
TRIUNGHICE.
Ce trebuie evideniat este faptul de MARE TAIN al FILO-
CENTRISMULUI paradoxal al TREIMII FIINIALE DUMNE-
ZEIETI. Fr aceasta, DIVINITATEA ar fi, tot ca la antici,
doar o Supra-singularitate impersonal.
Iat REPERUL CHIPULUI Lui DUMNEZEU, CHIPUL
TREIMIC cu FILOCENTRISMUL.
Teologia i Mistica direct Cretin sunt tocmai aceast
Revelaie.
Aceasta este Logica direct Cretin i prin aceasta se
Identific i Asemnarea Fiinial de Creaie.
Tot mesajul Evangheliei HRISTICE este acesta.
*
Teologic Cretin, nu exist FIIN dect PERSONA-
LIZAT; nu exist PERSOAN dect ca IUBIRE; nu exist
IUBIRE dect ca NATEREA FILOCENTRISMULUI.

182
 FIINA, PERSOANA i IUBIREA sunt TREIMEA FILO-
CENTRISMULUI.
Iat baza Misticii Cretine.
*
Muli nc mai confund PERSOANA cu nsui relaio-
nalul, i confund IUBIREA cu PERSONALIZAREA.
Mare atenie n sensul Misticii Cretine.
PERSOANA (TEOPERSOANA-TATL) este IUBIREA
care face Relaionalul, i IUBIREA NATE pe FIUL-INTER-
Relaionalului, cu totodat SFNTUL DUH Orientarea.
Paradoxal, ABSOLUTUL nu este Orientat spre NECU-
PRINSUL Su, ci spre CENTRAREA Sa, ce este FILIAIA-
ACELAI-UL.
FIUL cu TATL sunt UNA, dar FIUL este paradoxala
CENTRARE, nct nu se despart, nu se absorb, nu se
amestec, rmn DE-O-FIIN i DE-UN-CHIP.
*
Fiina noastr Creat dup CHIPUL Lui DUMNEZEU
nseamn c are de asemenea aceast Tain TREIMIC, al crei
fond este Filocentrismul de Creaie.
Tot Fiinialul nostru este Filocentric i tot ce se abate de
la aceasta se face pcat i moarte. Pcatul este un atentat
direct la Chipul de Filiaie.
*
Nu exist IUBIRE n gol de Natere. IUBIREA de
NATERE este nsi esena FIINEI n Sine. ACTUL de
IUBIRE al TATLUI DUMNEZEU este nsi NATEREA
FIULUI. TATL NATE din IUBIRE o ALT IUBIRE tot
PERSONALIZAT, pe FIUL.

183
 Numai TATL NATE, FIUL POART IUBIREA de
NATERE a TATLUI. FIUL ACTUALIZEAZ permanent
IUBIREA de NATERE n CHIPUL Su Absolut i Venic de
FIU, fr s devin i el vreodat TAT. TATL este
NENSCUTUL i NSCTORUL. FIUL este NSCUTUL i
PURTTORUL IUBIRII de NATERE a TATLUI.
FIUL este oprirea paradoxal a infinitului TATLUI,
oprirea infinit a infinitului TATLUI. Aceast oprire nu este
o limitare, ci o DESCHIDERE, dar de alt ORIENTARE, ca
CENTRARE-adncire tot aa de nelimitat.
Este INFINITUL-ABSOLUTUL cu DOU CAPETE,
TATL i FIUL, ntre care mai este i o PURCEDERE-
ORIENTARE, ca DUHUL, al TREILEA CAP tot INFINIT.

FIINA DIVIN-VIUL ABSOLUT se odihnete n

CHIPUL de PERSOAN i PERSOANA se odihnete n
IUBIRE, i IUBIREA se odihnete n NATERE, i Naterea se
odihnete n SINE NSUI.
i mai mult, n NATERE se odihnesc toate UNITE i
TRANSFIGURATE n COMUNUL INTER-relaional FIINIAL.
De aici paradoxal, TATL este TREIUL i SFNTUL
DUH tot TREIUL, iar FIUL este UNUL.

Dar s nu cdem n speculaii... Acestea sunt doar nite

neputincioase repere ce ne dau nou dezvelirea propriei
noastre Taine Fiiniale de Creaie, ca Asemnarea Creativ a
CHIPULUI Lui DUMNEZEU (Facere 1, 26).
*
S vedem acum Taina Filiaiei de Creaie, ce ne intereseaz
pe noi direct.
Fiina noastr Creat (s-a vzut din relatrile anterioare) este
o Filiaie de Natere, cu cele dou PECEI-Memorii, de DIVIN

184
i de Prini (natura de creaie), cu cele dou caractere (dup
evidena celor dou Memorii), ca Fiu sau Fiic. Fiecare din noi
suntem o Centrare de Iubire de Filiaie de Creaie, pe
Arhemodelul CHIPULUI de FILIAIE DIVIN CREATOR.

Eu sunt un ANUME CUVNT al Tu

Ce mi-a Creat
Un Anume Suflet al meu.

Fiecare este o Filiaie Personalizat, care poate RSPUNDE

direct i Personal unui Relaional.
Pe acest RSPUNS trebuie s avem toat atenia.
Repetm nc o dat distinciile ce trebuie fcute, dintre
FIIN, PERSOAN, IUBIRE-NATERE i INTER-Relaio-
nalul-RSPUNS. PERSOANA este fondul nsui al FIINEI,
c FIINA este doar PERSONALIZAT. TEOPERSOANA
TATL este NENSCUTUL ABSOLUT. PERSOANA este de
asemenea doar ca IUBIRE i IUBIREA este doar ca NATERE,
i NATEREA d INTER-Relaionalul. Fr NATERE nu
exist Relaional, ci doar singularitate (i autocentrare-
nchidere). FIINA nu este niciodat nchis, de aceea Reve-
laia Cretin insist pe FIINA DESCHIS, ca TREIME.
PERSOANA, IUBIREA, NATEREA, nu sunt produsele
Relaionalului, ci PRODUCTOARELE Relaionalului. La
noi, Creaia, prin pcat se atinge Relaionalul i astfel se fac
rupturi ntre aceste CHIPURI n Sine.
Rspunsul Relaional nu ne Personalizeaz (c avem
Chipul de Persoan ca Fiine), ci se face altceva, se face o
SUPRA-Personalizare de COMUN INTER-Personal. Noi prin
pcat ne ntunecm ntr-adevr Chipul de Persoan i trebuie s
facem o Re-Personalizare, ca s putem face iari Relaio-
nalul INTER-Personal. Regsirea propriului Chip Personal
este prima condiie a Misticii Cretine, fr de care nu se poate

185
face adevratul INTER-Relaional INTER-PERSONAL. RS-
PUNSUL de FILIAIE este Marea Tain a Vieii noastre. n
acest RSPUNS se UNESC toate i se face TRANSFIGU-
RAREA SUPRA-Personalizant.
S te MBRACI cu UNIREA este Absolutul Vieii.
UNIREA-COMUNUL este zisul ACELAI TRUP.
Dar nc o Tain, de acum a UNIRII, care face ACTUALI-
ZAREA i REMEMORAREA Originilor, adic ACTUALI-
ZEAZ tocmai NATEREA, ca s se ACTUALIZEZE
IUBIREA i PERSOANA.
n sens direct Cretin, este o supra-lege peste toate legile,
este REMEMORAREA IUBIRII doar n NATERE.
VIAA este Taina REMEMORRII Originilor, tocmai
REMEMORAREA NATERII, ce nseamn REMEMO-
RAREA IUBIRII, a PERSOANEI i a nsi Naturii Fiiniale.
n RSPUNSUL nostru INTER-Relaional ne ACTUA-
LIZM permanent MEMORIALUL de NATERE i totodat
facem COMUNUL de UNIRE, ACELAI TRUP, cu toii, fa
de care facem Relaionalul.
Mistica face tocmai acest miracol, de ACELAI TRUP,
nu numai ca ACT de Natere (Relaionalul Prinilor), ci ca un
ACELAI TRUP EUHARISTIC, de COMUN-UNIRE
TRANSFIGURATIV cu cei ce fac INTER-Relaionalul.
De aici se zice c dac IUBETI, te Nati din nou prin
aceasta, i mai mult, faci un COMUN-UNIRE ce devine
Misticul ACELAI TRUP.
A IUBI nseamn a te NTRUPA n Cel IUBIT, care i mai
mult, se face ACELAI TRUP TRANSFIGURATIV.
Aceast Mistic LITURGIC este Mistica direct Cretin.
LITURGHIE nseamn Taina REMEMORRII ORIGINI-
LOR-NATERII (Proscomidia), apoi RSPUNSUL-DARUL-
JERTFA Proprie (Ritualul dialogului dintre ALTAR-PREOT i
Credincioi-Biseric), ca s se fac UNIREA-COMUNUL de
ACELAI TRUP EUHARISTIC.

186
 *
Fiecare din noi trebuie s fac RITUALUL LITURGIC al
PERMANENTEI NATERI, al Dialogului-INTER-Relaio-
nalul, s fac UNIREA-COMUNUL cu toi, ca ACELAI
TRUP EUHARISTIC, i acesta este CINA cea de TAIN,
MASA NUNII Mistice.
Viaa Fiecruia este o ACTUALIZARE Permanent de
Venic NATERE din NOU, din APA-RSPUNSUL
Propriu i din DUH-UNIREA.
A fi mereu n MEMORIA CHIPULUI de FILIAIE, a
LITURGHISI mereu ACTUALIZAREA IUBIRII de NATERE
este Viaa i CHIPUL ei adevrat.
A fi VENICUL Copil-Fiul de Creaie al Lui DUMNEZEU
este TRIREA Mistic direct Cretin.

Avva i Ucenicul

Practica Filocalic de puini este neleas n Duhul ei

veritabil. Atenie la cteva repere de baz.
Primul este consacrarea unei Lucrri susinute ca
Rugciune; un Activ al Rugciunii.

Omul Duhovnicesc mparte timpul n aa fel, nct o

anumit parte s fie ca Rugciune; s lase orice activitate i s
fac Lucrarea Rugciunii. Chiar mai mult, s mreasc din ce
n ce mai mult timpul Rugciunii; s gseasc o modalitate ca i
n timpul altor activiti s poat continua Rugciunea, ca
Rugciunea de toat vremea, Rugciunea nencetat.
Lucrarea Rugciunii trebuie s fie naintea tuturor celorlalte i
acesteia s i se dea cea mai mare importan. ncepe cu puin i
insist pn ajungi s te Rogi cu uurin.

187
 Al doilea reper este purificarea de patimi, ca o
condiie a Rugciunii i a deschiderii n ea.

O Rugciune fr purificarea de patimi, fr pocin

(prerea de ru pentru pcate), nu este o Rugciune Duhov-
niceasc, ci una n gol.

Al treilea reper este Asceza-exersarea Lucrrii

Duhovniceti, ca disciplina corpului (postul i castitatea), a
Minii (morala i controlul gndurilor) i a Duhului (Credina
curat i neclintit a IUBIRII de DUMNEZEU).

Omul Duhovnicesc se cunoate dup exersarea-asceza

sa. Asceza nu este o simpl auto-disciplin, ci o nevoin
liber consimit, ca o modalitate de acces la cele Duhovniceti.
De aici ncepe povuirea Duhovnicului, ca s nu cazi n
excese vtmtoare i bolnvicioase.

Un alt reper mai este trecerea din ce n ce mai mult de la

asceza corpului la asceza Minii, c Mintea este cea care face
Lucrarea Sufletului, ca apoi Sufletul nsui s intre n Lucrarea
Duhului.

Cel doritor de Sfnta Lucrare a Rugciunii trebuie ca

ncet, ncet, s treac de la Rugciunea corpului la Rugciunea
Minii i a Inimii, ca s se ajung la Rugciunea Duhului.
Rugciunea corpului este cea cu gura i cu anumite Cuvinte,
care se repet i se continu zilnic, cu toat atenia cuvenit.
Rugciunea scurt DOAMNE IISUSE, miluiete-m pe mine
pctosul este nceputul unei Rugciuni mistice, pentru cei
rvnitori i doritori de Via Duhovniceasc mai intens. Zilnic
ia hotrrea s zici aceast Rugciune scurt de un anume
numr de ori, de la cteva sute, pn chiar la cteva mii.

188
ncearc s o zici chiar i lucrnd, s devin o Rugciune
permanent. Dac oboseti, f pauze, dar insist i vei ajunge la
o uurin a spunerii ei. Zi cu voce tare, optit, ca apoi s treci
la Rugciunea Minii, cu Gndul i n tcere, ca apoi s treci la
o intrare a Minii n Locul Inimii, ca s se fac i Rugciunea
Duhului. Atenie la aceste modaliti de Rugciune. Rug-
ciunea corporal nu se rupe nc de simuri, ci se silesc simu-
rile ca ele nsele s se Roage. n Rugciunea Minii se trece de
la simuri la imaginaiile gndurilor, care de asemenea se
silesc s se Roage. Dac lupta cu simurile cere post i
trud trupeasc, lupta cu gndurile cere mult silin i
atenia Minii pe Repetarea Cuvintelor Rugciunii, ca o intrare
a gndurilor n nsei Cuvintele Rugciunii.

Fii cu Rvn tot mai aprins i f Rostirea Rugciunii

Minii n Inim, ca s ajungi la DUHUL Cel dincolo de toate
chipurile lumii. Aici este nevoie i de ndrumarea Duhovnicului.
Vor apare tot felul de nelri cu amestecuri de efecte organice,
clduri, sunete, chiar imagini i vedenii... dar atenie, respinge-le
pe toate, cci chiar de sunt uneori reale, sunt piedici pentru
ajungerea la DUHUL. F tot mai mult pocin cu smerenie
total, atenie la post i la toate patimile trupeti i sufleteti. S
nu fii mnios, suprcios, s rabzi ocara i necinstea, s fii
rbdtor, cu Ndejde i Credin n Milostivirea DOMNULUI.
Citete tot mai mult pe Sfinii Prini i scrierile Filocalice, dar
nc ntreab pentru toate pe Duhovnic i pe cei care de
asemenea se ocup cu aceast Sfnt Lucrare. S nu devenii
fixiti i doar ai literei i legii, lsai Libertatea i Deschi-
derea DUHULUI. Viaa Duhovniceasc are Tainele ei
nescrise i nespuse, dar tiute de Tritorii Duhovniceti,
care se transmit doar celor care merit i dovedesc sinceritate
i hotrre pe calea DOMNULUI. Nu cutai efecte excepio-
nale, daruri minunate i mai ales avei rbdarea cu lepdare.

189
 Un Ucenic l ruga pe Avva al lui s-i spun mai amnunit
cele despre Rugciunea Inimii.
Ai rbdare o lun... mai ai rbdare nc o lun...
Nu, plec, rspunse suprat Ucenicul, m amni prea
mult...
Dac spuneai c poi atepta nc multe luni, dintr-o
dat primeai ce caui, aa nu merii i nici nu vei gsi
niciodat ce doreti.

Nu te crede dintr-o dat mare lucrtor al Rugciunii. Ct

eti tnr mai ales ai nevoie i de munc trupeasc i o
activitate oarecare. Muli fac greeala s treac direct la
Rugciunea nencetat, ceea ce i-a dus la boal trupeasc i
sufleteasc, pn chiar la ndrcire.
Calea Rugciunii nu se ctig prin proprie voie, ci prin
DARUL DOMNULUI. F Ascultare i fii smerit, ca s
Primeti DARUL DUHULUI Rugciunii.

PRACTICA Rugciunii ICONICE

*
Din cele anterioare s-a vzut evidena pe care o face
Tradiionalul Pustnicului Neofit Carpatinul. Modul su de
percepere este ICONIC, direct Personalist. Lumea Creat nu
este simpla Gndire a Lui DUMNEZEU (cum se zice de obicei),
ci este un Alt Chip de FIU de Creaie, Asemnarea Creat a
CHIPULUI FIULUI Lui DUMNEZEU. i Creaia are un fond
Fiinial de Creaie, nu este doar un complex de fenomene ce se
configureaz apoi. Creaia are i ea deja prin Natere-Creaie un
Chip de Creaie i acest Chip este CHIPUL de Fiu, ca Centrul
Fiinial de Creaie. Chipul de Fiu de Creaie este Asemnarea
CHIPULUI Lui DUMNEZEU din Lume.

190
 Acest conceptual de Chip de Fiu este nceputul i sfritul
Viziunii Teologic-mistice ICONICE a tradiionalului Carpatin.
Logica Pustnicului este astfel n acest sens ICONIC.
Manifestarea-Viaa Lumii este RITUALUL SACRU al
RSPUNSULUI INTER-relaional al Chipului de Filiaie.
DIVINUL CREATOR a Creat Lumea ca Fiin-Chip de
Filiaie de Creaie (Facerea lumii), dar aceasta nu este
manifestarea lumii, ci RSPUNSUL Chipului de Filiaie al
Creaiei este manifestarea propriu-zis. Aici se ncurc anticii,
confundnd Facerea lumii cu Rspunsul Fiinei lumii.
Lumea Creat este TEO-centric-FILO-centric. CHIPUL
Lui DUMNEZEU n Sine este apofatic-inaccesibil, dar CHIPUL
de FIU-ASEMNAREA CHIPULUI DUMNEZEIESC este
accesibil i COMUNICABIL.
ACTUL DIVIN de Creaie are Taina NTRUPRII-
Naterii FIULUI Lui DUMNEZEU i n Chipul Lumii. Anticii
vd o simpl manifestare de spiritual DIVIN, cu o diversificare
de fenomene ale acesteia. NTRUPAREA FIULUI Lui DUM-
NEZEU este de alt modalitate i n alt Logic. Lumea nu este
o manifestare, este un ACT de NATERE, din care apoi iese
manifestarea.
Fr aceast baz nu se nelege viziunea ICONIC a
Pustnicului Neofit Carpatinul.
De aici i specificul Misticii ICONICE, ca ACTUALI-
ZAREA Permanent a MEMORIALULUI de NATERE.
LITURGHIA Cretin HRISTIC este ICONIC tocmai n
acest sens, c REMEMOREAZ n primul rnd NATEREA
Nentrerupt a FIULUI Lui DUMNEZEU n Lumea Sa Creat
(care i mai mult, face o NTRUPARE de FIU NVIAT i
MNTUITOR de pcat).
Rugciunea ICONIC a Pustnicului Neofit este un Chip
Preliturgic ce trebuie s-l fac fiecare din Fpturile Create.

191
 LITURGHIA n Sine o poate face doar FIUL Lui
DUMNEZEU, ca ACT de Natere-NTRUPAREA DIVINULUI
i n Chipul Lumii. Noi, Fpturile, ns facem o Asemnare
proprie de Preliturghisire tot proprie, prin care ne putem
ncadra n LITURGICUL DIVIN.
Aceasta este Rugciunea Personal-Individual.
Mobilul Vieii Create este MEMORIALUL de Natere
Permanent a FIULUI Lui DUMNEZEU n Lume i totodat
RSPUNSUL Lumii ca Act de Memorial al Propriei Nateri de
Creaie.
i noi trebuie s facem ASEMNAREA ACTULUI DIVIN,
de Permanent ACTUALIZARE a NTRUPRII DIVINE, s
facem Actualizarea proprie a Propriei Nateri de Creaie. i
aceasta este Taina Rugciunii.
Viaa Cretin este o Permanent LITURGHISIRE
HRISTIC, Nentrerupta ACTUALIZARE a NTRUPRII
FIULUI Lui DUMNEZEU n Lume, fr de care Lumea nu ar
mai putea exista. Sistarea LITURGHIEI DIVINE ar nsemna
sistarea Vieii Lumii. La fel, sistarea Rugciunii proprii
nseamn sistarea propriei Viei, de unde boala i moartea.
n sens Cretin, CHIPUL DIVIN din Lume este LITUR-
GHIA DIVIN i Chipul Omului este Chipul Rugciunii
Proprii.
Pustnicul Neofit merge concret, identificnd Memorialul
Vieii Lumii n Chipul de Filiaie i Chipul de Filiaie
Identificndu-l n Chipul Actualizrii Proprii ca Rugciune.
Iat cum Rugciunea nu mai este doar o simpl atitudine
fa de DIVIN, ci este ACTUL de Via nencetat i nsi
CONTIINA Propriei Identiti.
CONTIINA Cretinului este n Chipul RUGCIUNII
sale i SUPRACONTIINA Rugciunii Proprii este LITUR-
GHIA DIVIN HRISTIC. Legtura acestora este strict.

192
 *
Iat primul fapt al Tradiionalului ICONIC Carpatin,
RUGCIUNEA, ca Ritual Propriu de RSPUNS fa de
RITUALUL DIVIN.
Redm cteva repere ale Pravilei Pustnicului Neofit
Carpatinul.

Viaa noastr este Chipul de Filiaie.

Chipul Filiaiei noastre este n Chipul Gestului de
NCHINARE, ca Dar-Jertf ce se cuvine Lui DUMNEZEU
CREATORUL.
Actualizarea Chipului de Filiaie este RE-memorarea
ORIGINILOR ca: ACTUL DIVIN de proprie Creaie; actul de
Natere din NATURA CREAT (Prini).
Ritualul de RSPUNS propriu al acestor ACTUALIZRI,
ce este RUGCIUNEA Personal-Individual.

Rugciunea ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul este

o Rugciune RITUALIC. i RITUALUL n sens tot ICONIC,
adic RITUALUL ca RE-memorarea Naterii de VENIC Chip
de Filiaie.

RITUALUL Cosmic al Lumii l face direct FIUL Lui

DUMNEZEU, prin LITURGHIA HRISTIC, dar Ritualul
propriu l face Fiecare n parte, ca o Pregtire de Integrare n
cel Cosmic.
Nimeni nu poate face ACTUL DIVIN al LITURGICULUI
n Sine, dect FIUL Lui DUMNEZEU, iar Rugciunea noastr
este un Pre-liturgic, o pregtire de Intrare-Integrare n
LITURGICUL HRISTIC. LITURGICUL i Rugciunea sunt n
nrudire i Legtur nedesprit. i fondul ambelor este Taina
RITUALULUI MEMORIALULUI de NATERE a VENICEI
FILIAII.

193
 Pe acest fapt este toat Practica Rugciunii ICONICE dup
Tradiionalul Pustnicului Neofit Carpatinul.
Fiecare ZI este o NATERE din NOU i Viaa este o
VENICIE de NATERI din NOU. Taina PERMANENEI i
Neschimbrii eterne este VENICA NATERE (De aici
pesemne i mitizarea anticilor, ca metempsihoz i rencarnare,
ca o denaturare a Tainei NATERII din NOU).
Se spune, Teologic Cretin, c TATL DUMNEZEU
NATE Permanent pe FIUL, i FIUL Permanent ACTUA-
LIZEAZ NATEREA de FILIAIE, ca RSPUNS Propriu. i
aici este Originea i n Creaie, a LITURGICULUI i
RITUALULUI de Rugciune. n DUMNEZEIREA TREIMIC
FIINIAL n Sine, TATL este ALTARUL-NSCTORUL
i FIUL este LITURGICUL-RITUALUL NATERII Sale.
*
Rugciunea Filocalic are treapta Oral, Mental, a Inimii
i a Duhului cu Intrarea n cea HARIC. i cea mai important
este Atenia, care este ori pe Cuvintele Rugciunii, ori pe
imaginaia PREZENEI Lui DUMNEZEU, ori pe nelesurile
Minii, ori pe Credina fr orice imaginaie a Duhului. S nu fii
orientat pe sentiment, nici pe raional, nici pe contemplativ, ci
pe IUBIREA Lui DUMNEZEU cea peste i dincolo de toate
sentimentele i nelesurile. Cea mai grea lupt a celui ce se
Roag este cu patimile trupului, cu gndurile-memoriile i
imaginaiile raionale i sentimentale, i chiar materiale. Sfinii
Prini recomand Strmtorarea Minii, prin puterea Minii de
a se opune la toate, att materiale, ct i imaginativ-raionale.
Cea mai grea nevoin este aceast Strmtorare a Minii, pe
care cei mai muli o abandoneaz i chiar renun la Lucrarea de
Tain a Rugciunii Curate, fr gnduri i imaginaii.
Cea mai mare ispit a Rugciunii este autogustarea
Rugciunii, ce devine o autoplcere dubioas pn la auto-
desfru mistic, foarte periculos, ce duce chiar la ndrcire.

194
 Cum este Rugciunea ICONIC, ce are Gestul ICONIC?
Gestul ICONIC al Pustnicului Neofit este un Gest
specific, adic Gest STATIC, nu mobil. Atenie pe aceast
meniune, de care depinde toat Practica ICONIC. ICOANA
pur Cretin are tocmai acest specific, este STATIC ntr-un
GEST imobil, fa de Icoana occidental, creia i se d
mobilitate-carnaie i imagine.
STATICUL ICONIC nu nseamn nchidere i limitare,
ci o Tainic CENTRARE de DESCHIDERE-Adncire. Este o
Deschidere n expansiune, dar i o Deschidere n cealalt
Orientare, de Adncire-Centrare. Atenie, s nu se confunde
Centrarea aceasta cu zisa concentrare-esenializare sau cu
nchiderea i autoabsorbirea. Dac Deschiderea n dilatare-
ntindere este Dezvelirea i Revrsarea ESENEI, Deschide-
rea n Centrare este IDENTIFICAREA ESENEI FIINIALE.
ABSOLUTUL DIVIN FIINIAL este n CHIPUL TATLUI,
care este NECUPRINSUL n infinita sa DESCHIDERE de
REVRSARE-expansiune. TATL NATE pe FIUL Su
FIINIAL ca CENTRARE, ca IDENTIFICAREA ESENEI
ABSOLUTULUI TAT, care nu este absorbire-esenializare,
ci ASEMNAREA de cealalt Orientare. Dac ar fi doar o
singur orientare, ABSOLUTUL, chiar n expansiunea Sa
infinit, ar fi incomplet i nu ar mai fi de fapt absolutul.
TATL-SUPRACHIPUL-NECUPRINSUL ABSOLUT, i
IDENTIFIC CHIPUL nu prin esenializare-autoabsorbire,
ci prin CENTRARE-DESCHIDERE-ASEMNARE, ca
ACELAI ABSOLUT. Dac ABSOLUTUL nu i-ar avea
IDENTIFICAREA CHIPULUI Su, ar fi insuficient, c ar trebui
s se Identifice n afara sa, ca o manifestare ce nu mai este
FIINIAL, ci de reflectare tot incomplet (ne-esenial).
Aici se ncurc anticii i filosofii. ABSOLUTUL fr o
AUTOIDENTIFICARE n nsi FIINA Sa direct nu mai este
ABSOLUT. TREIMEA FIINIAL Cretin este tocmai
ABSOLUTUL Complet.

195
 i, de aici, orice lucru fr centrare-identificare proprie nu
este complet. Mistica pune accent tocmai pe aceast
IDENTIFICARE-CHIP, care paradoxal, pare o fixare, ns
de fapt este o DESCHIDERE-Identificare a ceea ce este
Esena. n NECUPRINSUL Su, ABSOLUTUL are CHIPUL
de Tain, dar n IDENTITATEA-CENTRAREA Sa Taina i
descoper CHIPUL. TATL este TAT prin IDENTIFI-
CAREA CHIPULUI FIULUI Su.

n Practica Mistic, cea mai grea problem este Suportul-

Chipul Vieii mistice. Fiecare Fptur a noastr are suportul
su ca Identitatea proprie, dar care este Suportul DIVI-
NULUI? Dac l amesteci sau l confunzi cu propriul suport,
este o falsificare. Dar nici un gol de suport DIVIN nu este
admis.
Rugciunea curat, fr nici un chip, este Rugciunea
Filocalic, doar n Credina i Ateptarea ARTRII Sale
dincolo de toate chipurile. Este o centrare-suport pe un Activ
al tu, de Credin i Ateptare.
n Practica ICONIC a Pustnicului Neofit, centrarea-
suportul att propriu, ct i al DIVINULUI, este CHIPUL
ICONIC de FIU, care este NRUDIREA DIVINO-Creaie.
Dac, Filocalic, ntre Creaie i DIVIN nu exist nici o
punte (ca apofatic-excluderea oricrui chip), n specificul
ICONIC, CHIPUL ICONIC de FIU este o PUNTE, ca
ICONIC deja NTLNIRE de DIVIN i Creaie.
n CHIPUL ICONIC este o NTLNIRE Mistic a
DIVINULUI NTRUPAT cu Trupul de Creaie, care nu se mai
exclud, ci fac un COMUN-ACELAI TRUP.
Filocalic, COMUNUL nu este n NTRUPARE, ci n
De-corporalizare (n apofatic-dincolo de orice chip al
trupului), ca mpria DUHULUI.

196
 Misticul Filocalic este o treapt nalt, de Pre-Intrare n
CHIPUL VIITOR al DUHULUI, al Veniciei i trecerii n
condiia de ndumnezeire.
ICONICUL nu este ndumnezeirea (CHIPUL direct al
DUHULUI), ci este EUHARISTICUL-TRUPUL DIVINULUI
ce coboar nc n Lume, care face HRISTIFICAREA.
Filocalicul clasic este Duhovnicirea prin DUH (trecerea
Creaiei dincolo, n cele DIVINE), i Filocalicul ICONIC este
DUHOVNICIREA prin NTRUPAREA Lui HRISTOS
(Venirea DIVINULUI n cele create).
Filocalicul are Orientarea Creaiei spre DIVIN, iar ICONIC
este Orientarea DIVINULUI spre Creaie.
Filocalic, prin HRISTOS Cel NTRUPAT, se poate trece
i dincolo n DIVIN, n DUHUL. ICONIC, prin DUHUL se face
o continu NTRUPARE-Coborre a Lui HRISTOS n Creaie.
Pentru Neofit Pustnicul, Coborrea-NTRUPAREA DIVI-
NULUI este Centrarea-Identificarea noastr, ca apoi s facem
INTRAREA n DUH. Pcatul ne-a atins Chipul-centrarea-
Identitatea-Persoana, i rectigarea acestuia ne este de prim
necesitate.
Practica Mistic Iconic este o Mistic cu precdere
HRISTIC, iar cea Filocalic este o Mistic cu precdere a
DUHULUI SFNT. n ambele modaliti, HRISTOS i
DUHUL sunt n acelai ACTIV, dar n Orientri diferite, ca
DUH spre HRISTOS (ICONICUL) i ca Hristic spre DUH
(Filocalicul apofatic).
n ICONIC DUHUL SFNT evideniaz NTRUPAREA
DIVINULUI, ca la BUNAVESTIRE i la Botez; n Filocalic,
HRISTOS evideniaz pe DUHUL SFNT, ca la SCHIMBA-
REA la Fa n LUMINA Taboric.
Cele dou modaliti de Mistic sunt de fapt nedesprite,
dar n evidene proprii.

197
 *

Pravila de Rugciune ICONIC a Pustnicului Neofit este

deci n specific de Orientare a DUHULUI spre VENICA
NTRUPARE-NATERE a CHIPULUI de FILIAIE, att DIVIN,
ct i de Creaie, ca NRUDIRE-COMUN (ICONICUL). Este o
Mistic pregnant LITURGIC EUHARISTIC.
n Practica ICONIC DUHUL SFNT face ACTIVUL de
a NTRUPA pe HRISTOS n noi, ca la Buna Vestire, de
NTRUPARE a Lui HRISTOS n FECIOARA MARIA.
F Gest de NCHINARE-CHIPUL FIULUI, i se Actuali-
zeaz-rememoreaz n tine Taina venicei NATERI a
DIVINULUI n tine i a ta n El, i mai mult a Naterii tale n
lume i a Lumii n tine. Gestul NCHINRII este LEAGN de
NATERE, nu contemplaie a DUHULUI, este CHIPUL Lui
HRISTOS NTRUPAT prin DUHUL SFNT.

ntr-un Leagn de COPIL

DIVINUL S-a Cobort,
ntr-un CHIP de NCHINARE
ABSOLUTUL
CHIPUL i-a NSCUT.

De aici, ICOANA Practicii ICONICE a Pustnicului Neofit

este ICOANA MAICII DOMNULUI cu PRUNCUL DIVIN n
Brae.

F Rugciunea ICONIC a Gestului NCHINRII n Faa

ICOANEI MAICII DOMNULUI cu DIVINUL PRUNC, ca o Re-
memorare a NATERII DIVINE n Lume i a Naterii proprii.
Cnt zilnic IMNUL NATERII lui HRISTOS, care este nsui
Gestul de NCHINARE. Iat nceputul Rugciunii ICONICE.

198
 F aceast Practic Zilnic a Gestului NCHINRII, nu
numai n Faa ICOANEI de NATERE, ci i n toate
mprejurrile, ca o Rugciune de toat vremea. Gestul
NCHINRII este ICONIZAREA-HRISTIFICAREA-Naterea
permanent din NOU a Vieii.

IUBIREA Lui DUMNEZEU este s Coboare mereu n

Lume, i Iubirea Lumii este s PRIMEASC mereu NTRU-
PAREA DIVINULUI n sine, i aceasta este VENICA
NATERE din NOU, este Rugciunea-LITURGHIA.

Practic Gestul NCHINRII nencetate i acesta este

CHIPUL Rugciunii LITURGICE. Fiecare Zi este o
NATERE din NOU att a DIVINULUI n Lume, ct i a
Lumii n Sine i n DIVIN.

Pleac Capul, Mintea i orice simire n Gestul

NCHINRII, orice form i orice chip f-le s se NCHINE, i
aa totul se face ICOAN-CHIPUL unde se NTLNETE
DUMNEZEU cu Lumea i Lumea cu DUMNEZEU i se face
ACELAI TRUP-ICOAN.

NCHINARE-ICOAN
LEAGN de NATERE,
ALTAR de Tain.

*
Neofit Pustnicul insist pe Practica unui Gest de NCHI-
NARE de specific Personal. Fiecare are un anume compor-
tament, unele caliti i unele slbiciuni, i pe acestea trebuie
acionat. S ai un Gest care s te caracterizeze, s te Deschid,
s te mobilizeze i totodat s te Centreze-Adune, n care s
Acionezi i s te Odihneti.

199
 Gestul ICONIC este o anume poziie a Corpului, a Minii i
a Duhului, ca Gest al Integralitii Fiiniale proprii, dar cu sens
de SACRALITATE, care se face prin CHIPUL de NCHINARE
(care are o gam ntreag de forme, de la simpla plecciune,
nclinare, pn la metania cu atingerea capului de pmnt).
RITUALUL, Limbaj GESTIC (care nu se confund cu
Limbajul Psiho-organic ce-l avem noi n mod obinuit), ca o
Umbr a VORBIRII DIVINE. Acest Limbaj GESTIC se
Aude prin toat Fiina, ca Limbaj al Memoriilor i totodat al
COMUNICRII. CUVNTUL DIRECT este Limbajul
GESTIC, de aceea DUMNEZEU ZICE i se Face.
ncepi s te Rogi cu GESTURI RITUALICE, care ne
Rememoreaz SACRUL din noi. Ridic Minile n sus cu
Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din nlime, din care
curge Viaa lumii. Pleac n nchinare Capul n jos, prin care
recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii. Pune
Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR
propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Desf Braele
lateral, ca prenchipuire c DIVINUL Se NTRUPEAZ n
toat Fiina ta, Suflet i Corp. Facei aceste simple GESTURI
SACRE i MEMORIILE SACRE se vor trezi.
i Sufletul are n primul rnd Primirea, de unde
Participarea sa la toate. Sufletul trebuie s-i reia Stpnirea
Contient asupra Memoriilor. Sufletul nu trebuie s fie
robul Memoriilor sale. Nu f auto-sugestie, nici logic-raiune,
ci VOLITIV autoimpus, ca AUTO-STPNIRE i auto-
orientare n Sine, prin care s se orienteze tot Memorialul su.
Nu admite Psihic o memorie rea i anormal, ci respinge-o
i nlocuiete-o cu una Bun. Iat cteva repere:
Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult
i de alii. Astfel te vei vindeca de propriile iluzii i ncpnare.
Te vei bucura de Unire i Comunicare. Nu fi izolat i nsingurat,
ci n dialog cu toi i cu toate (pcatul demonic face tocmai un

200
gol de dialog). Viaa este Comunicabilitate. Fii comunicabil
chiar dac te forezi. Fii Vesel chiar dac nu te simi bine, pentru
c fondul Vieii este Bucuria-Lumina. Nimic nu poate coplei
Bucuria Vieii n sine, tu trebuie s-o cultivi i peste propriile
suferine. Impune-i un zmbet permanent. Suport i ce nu-i
place la alii i treci peste toate defectele lor (care sunt legate de
caracterul propriu). Nu mustra direct, nu spune greelile, fii
delicat cnd faci totui cte o observaie. Nu te enerva c alii nu
sunt ca tine i-i stau chiar mpotriv. Astfel te vei vindeca de
contrarietate i te vei bucura de convieuire n tot momentul.
ncearc s ai afeciunea mai tare ca respingerea. Nu admite
frica, timorarea, grija zilei de mine; nu-i f iluzii, las totul la
momentele lor. Timorarea este slbnogirea Sufletului. Fii
optimist, chiar de lucrurile par total ncurcate; crezi n rezol-
varea miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile,
toate contradiciile, greelile tale i ale altora consider-le
trectoare i tu astfel vei rmne neatins. Chiar dac ai avut i
mai ai crize violente, toate vor trece; nu admite teama c va fi
mai ru, ci mai bine. Nu admite tristeea dup greeli i
conflicte, las-le la momentul cnd te vei analiza pe tine (la
spovedanie mai ales). Muli fac o scrupulozitate patologic din
toate. Nu abandona activitatea, chiar dac nu te simi bine i
dai randament puin. Ct ai fi de bolnav, nu renuna la un ceva
activ, ct de ct. ODIHNETE-te! Viaa are o Supralege, a
ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. n aceast ODIHN nu
mai conteaz nici o evaluare, este DARUL Lui DUMNEZEU
peste toate considerentele. Bucur-te i tu cu adevrat de acest
miracol!
Sunt muli debili fizic, sclerozai, intelectuali anemici, tocmai
din lipsa de Mobilitate-micare. Mai mult, sunt mpiedicri i
nfundri energetice pe diferite zone organice i funcionale, ce
produc scurgeri i explozii energetice pemanente, ce sectuiesc
i ultimele rezerve. Unii au nite hiperfuncii (sau hipofuncii) n

201
anumite organe, tot din aceast cauz. Datorit sedentarismului,
noi avem pri ale Corpului aproape fr micare, unde se depun
majoritatea reziduurilor alimentare. Mobilitatea este pentru noi
ca i Respiraia, n activul Vieii. Noi, Cretinii, suntem nvinuii
c neglijm ngrijirea Corpului. n sensul nostru Micarea
este o capacitate a Vieii, ce nu are scop n sine, ci este
doar o modalitate de activ. Nu are scop de a stpni funcii i
organe, ci ca s fie o trecere liber a Micrii prin tot Corpul.
Nu facei din Micrile Corpului religie, c este patologic, ci
considerai-le propriile dumneavoastr micri, ce nu au de-a
face cu Religiosul. RITUALUL nu este micare, ci GEST
SACRU, ce nseamn altceva. Micarea este o druire de
hran organelor izolate i blocate de boli, care singure nu mai
pot primi. Unii prea religioi resping aceasta, ceea ce nseamn
o refuzare de ajutor celor ce nu se mai pot mica. Celor fr
mini i picioare le dai posibiliti de micare sau i poart
altcineva. Micarea este tot aa de necesar i terapeutic
precum hrana alimentar. Energiile corporale, n natura
lor, nu pot fi SACRALIZATE, ci doar folosite n vederea
RITUALULUI SACRU. Nu v concentrai pe trasee energetice,
c este periculos, noi nu avem n vedere dect micarea ca
atare, restul s se fac dup fiziologia propriu-zis; noi trebuie s
pstrm cu atenie doar capacitatea de micare, doar aa
Memorialul n sine se va trezi (dac intervenim noi cu diferite
concentrri, putem preface i denatura i mai ru memorialul
fiziologic adevrat). Nu introducei alt Memorial n
Mobilitatea energetic.
Noi vedem Mobilitatea n trei moduri: Stoarcere-presare-
splare; dilatare-ntindere; cretere-acumulare, pe zonele
Corpului, Cap, Trunchi, Membre (fiecare cu anexele lor).
Obinuii-v s avei o Poziie de Rememorare mobil perma-
nent, dup propriul specific i boal (de cap, de trunchi sau de
membre). Sunt forme de mobilitate din stare static (poziii

202
diferite fixe ale unor pri organice); mobilitate semistatic;
mobilitatea activ, prin micri directe i repetative (cum sunt
micrile forate). Mai este o mobilitate psiho-mental direct,
prin concentrri mentale directe. Noi ne ferim de pericolul
magic al mobilitilor energetice, dar nu excludem normalul
mobil al energiilor, care este micarea obinuit a noastr.
Folosii Micarea n Practica Gestului, ca mobilitatea Memoria-
lului propriu. Ridicarea Capului, plecarea, ntinderea minilor-
braelor, nchiderea sau deschiderea Ochilor, etc. sunt des
folosite n Rugciune. Aplecai-v cu Fruntea la podea, i stai
aa un timp, este modul de Rugciune al Sfntului Moise arapul.
Sfntul Pahomie cel Mare se Ruga doar cu Minile n sus. Alii
n genunchi, dup specific propriu.
n Rugciune unii folosesc Respiraia. i unii Sfini
Filocalici o recomand. Pentru lumea de astzi, cu attea pcate
corporale, Respiraia este un punct de mare valoare. Respiraia
deschide, desface i uureaz micarea Memorialului att
corporal, ct i sufletesc. Respiraia este corespondena micrii
nencetate a Vieii n general. Respir adnc mai ales dimineaa
i seara (pe nemncate), cu ncordarea Diafragmei abdominale i
dilatarea ntregii zone viscerale (ct mai mult timp) i folosete
aceast stare n Gestul tu. Isihatii filocalici erau nvinuii c se
concentreaz n buric. Trebuie neles c nu este o concentrare
pe zone organice, ci o mobilitate folosit de Gest, pentru
adncirea lui. Abdomenul este locul patimilor i al
stricciunii, i de aceea trebuie splat zilnic, deci ca
mobilitate, nu ca scop n sine. Intrarea Minii n Inim, de
asemenea, este o mobilitate a locului gndurilor rele, c
Inima este Memorialul Minii, care trebuie splat i curat
pentru a te putea Ruga CURAT. La fel, desfacerea i dilatarea
zonei pieptului, ca i ntinderea membrelor, sau ndreptarea
coloanei vertebrale, toate ca mobiliti de igienizare, folo-
site n Gestul ICONIC, pentru facilizarea lui.

203
 Pustnicul Neofit se zice c i la btrnee fcea nchinciuni
i metanii i le indica Ucenicilor si aceast Practic de mare
importan.
Noi pe aceast baz facem i o Medicin Isihast, cu inclu-
derea unei Terapii cu Pinea Pustniceasc, Mncarea fiind de
asemenea de mare importan pentru curirea Gestului SACRU.
Splarea cu Ap este important pentru noi, cei de astzi,
intoxicai de toate murdriile. Pustnicii care aveau aer curat i
mncarea natural i Minte tot curat, nu miroseau a hoit. Noi,
de nu ne splm, mirosim a mort.
Atenie, acestea nu se fac n vzul lumii, ci intim i
strict particular. Unii caut zise practici n comun, ce nu sunt
cretineti. n sens Cretin doar n Biseric se face RITUALUL
COMUN, n rest este o proprie intimitate. Te poate nva
cineva cum s faci, dar tu doar n particular trebuie s le
ndeplineti (mai pe larg, n Reetele Medicinii Isihaste).
Pe baza acestor repere, sub ndrumarea Duhovnicului,
alege-i specificul propriu, ca mobilitatea corpului, ca atitudinea
Minii i ca tinderea de adncire a Duhului.
Gestul tu Zilnic s fie cu Integralitatea Corp i Suflet, cu
Actualizarea i Rememorarea fondului DIVIN i de Creaie n
armonie i fr contrarieri.
Practica nu e uoar, dar cei ce muncesc vor i avea.
Neofit Pustnicul repeta mereu Ucenicilor si: Practica
Lucrrii Sfinte este doar a celor ce muncesc ziua i noaptea, fr
ncetare, peste toate piedicile i slbiciunile i care se nvpiaz
mereu de DUMNEZEIESCUL DOR.
DOAMNE IISUSE, Vin i eu Tu m-ai Creat din IUBIREA Ta
La ALTARUL LITURGHIEI i Aceast PECETE f-o
Tale, JERTFELNIC
Unde m aduc ca pe o Pe care mereu
Prescur, LITURGHISETI,
Pe care s o LITURGHISETI. i n Fiina mea Te ntrupezi.

204
Eu sunt czut din Iubire, O, IUBIRE
Prin multe pcate, A Lui DUMNEZEU
i zac n prpastie de moarte, nfricoat,
Dar, DOAMNE, Cum Te faci i Chip de
Primete-m ca pe o Prescur Fptur
Din care f LITURGHIE, Ca i Lumea s primeasc
i Toarn n POTIRUL Tu DIVINA Msur!
i o pictur de Snge
de-al meu, O, DUMNEZEU NTRUPAT
Ca IUBIREA Ta i a mea Ca i Lumea s URCE n
Iari s se NTLNEASC. DUMNEZEU,
DOU IUBIRI ce S-au Gsit
Tu mereu, DOAMNE, Peste prpastia de Absolut.
Ne Nati din IUBIREA Ta,
i Creaia De aceea niciodat
Te Nate nencetat, de Nu se oprete LITURGHIA
asemenea, IUBIRII,
i IUBIREA NTLNIT INIMA Nemuririi.
Se face EUHARISTIE, Dac vreodat LITURGHIA
PINE de Cer i de Pmnt, s-ar opri,
CUVNTUL ce TRUP S-a Dintr-o dat toate ar pieri.
fcut.
IUBIREA este
Tu, DOAMNE IISUSE Necontenita LITURGHISIRE,
HRISTOASE, Nesfrita NATERE,
FIUL Lui DUMNEZEU IUBIREA, Absolutul
i Fiu de Creaie, RITUAL
Din LITURGHIA IUBIRII Ce Se face EUHARISTIE-
Nati Biserica-MAMA Lumii, DAR.
Creaia cu DUMNEZEU n
Brae.

205
 Medicin Isihast
(Dup relatrile tradiional-orale ale
Pustnicului Arsenie Praja,Pustnicul din Cheile Rmeului,
mutat la DOMNUL n anul 1974)

Se povestete din tradiionalul oral al Pustnicului Neofit

Carpatinul (ce a trit pe la anul o mie sec. XI), c din Moi-
strmoi au fost Pustnici i Clugri prin toate locurile, mai
ales prin Pduri i Muni, nc din vechimea traco-dacilor.
Pentru Pustnici, Clugri i nevoitori Duhovniceti, o pro-
blem grea este mncarea. Dac Locul retras i singuratic
este prima condiie, mncarea este a doua. Pustnicii i consa-
crau tot timpul Vieii Duhovniceti. S umbli cu buctria n
pustie este o contrazicere a nsui Chipului Pustnicesc.
Pustnicii din vechime au gsit o posibilitate salvatoare, o
anumit mncare ce nu trebuie preparat, dar care hrnete
suficient i sntos. Unii au ncercat cu Verdeuri i fructe de
pdure, dar nu acopereau tot necesarul. S-a ajuns la Chipul
PINII, dar nu cea coapt (care cere buctrie), ci o Pine
special, fr coacere, doar Cerealele zdrobite i fcute o Coc
ce se usca la aer i Soare, zisa Pine Pustniceasc. Cerealele se
puteau procura uor. Se spune, tradiional, c devenise o Lege a
Pustnicilor, ca Pinea Pustniceasc s fie Hrana lor. Aa, cine
nu mnca aceast Pine nu putea sta n Pustnicie, ori slbea
nainte de vreme i se mbolnvea, ori strica Viaa Sfnt de
Pustnicie.
Aceast Pine Pustniceasc i cu Verdeuri i cteva Fructe
de Pdure erau suficiente att pentru Tineri, ct i Vrstnici,
meninnd o Sntate sigur, nct majoritatea Pustnicilor, n
ciuda unei Hrane minime, triau pn la o sut de ani.

206
 Se zice c nmulindu-se Pustnicii i grupndu-se n Schituri
i Mnstiri de obte, s-a nceput introducerea Pinii coapte n
cuptor i a altor preparate, pn la buctria obinuit. Odat cu
aceasta, Pustnicii i Clugrii deveneau tot mai slabi cu
sntatea.
Pustnicul Neofit ncearc o reformatt a Pustnicilor, ct
i a celor din obte, dar n-a putut face mare lucru, doar c a
renviat pentru cei puini Duhul vechi de Pustnicie i
Duhovnicie. Aa, Pustnicii s-au mpuinat tot mai mult. Tradiio-
nalul autohton Carpatin a rmas doar o amintire de demult, cu
tot mai puini urmai.
Practica Mistic ICONIC a Tradiionalului Pustnicului
Neofit Carpatinul a rmas ns legat direct de mncarea acestei
Pini Pustniceti. Unii cred c se face un fel de mistic a
mncrii, ce este o interpretare greit. Mncarea nu poate fi ca
mistic, dar se include direct n Viaa Mistic. Biblic, Omul a
czut din Rai prin chipul mncrii, i tot prin Chipul acesta este
i Rectigarea Chipului pierdut. Mai mult, CHIPUL PINII
este CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU CUVNTUL i
CHIPUL EUHARISTIEI-HRANEI Veniciei.

Noi, mai mult, redescoperim n Pinea Pustniceasc a tradi-

ionalului Carpatin i o Medicin, pe care o numim Isihast,
de la originea ei, a pustniciei-isihiei. Noi nu facem religie din
mncare i nici din Medicin, dar includem n Mistic att
mncarea, ct i medicina, care de fapt sunt ieite din Religie.
MNTUITORUL HRISTOS la tot pasul Vindeca i nmulea
Pinile, ca Sntate i Via. El nsui se Numete PINEA
cea cobort de SUS, PINEA cea VIE. Pe acest considerent
redescoperim ca o veridicitate Tradiionalul Carpatin, ce poate fi
folositor nou, celor lipsii de Sntate i ubrezi de Via.

207
 *
Evidenierea acestui Chip al Pinii Pustniceti, tocmai n
Viaa Mistic, s nu fie considerat o inovaie (i aceasta
suspectat de tot felul de presupuneri, chiar tendenioase), ci ca
renvierea unui Tradiional Autohton Carpatin, specific nou,
urmailor traco-daci.
Noi, cei de astzi, nu mai avem condiia biologic a celor
dinainte, i mncarea noastr nu mai poate fi aa de minim,
dar s inem cont de Valoarea Chipului mncrii tradiionale,
care a meninut Sntatea de veacuri. Din cele constatate, folo-
sirea Pinii Pustniceti aduce o ameliorare vizibil Sntii n
general, de aceea noi o revalorificm i ca Medicin i o
recomandm tuturor.
ncepei cu o cantitate mic, pn v obinuii i vei vedea
practic efectele binefctoare.
Mncarea Pustnicilor i a Postitorilor era Pinea i Apa.
Cele Trei necesiti ale noastre, pmntenilor, sunt: Aerul,
Apa i Mncarea. Aerul este CHIPUL SFNTULUI DUH; Apa
este CHIPUL FIULUI i Mncarea este CHIPUL TATLUI-
substana.
Pentru noi Mncarea este prin FIUL, ce Se face Pinea de
Creaie.
Tainele Vieii Mistice Cretine sunt multe, n oapta doar
a celor Tritori.

Recitii i cele dinainte, referitoare la Pinea Pustniceasc.

208
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 8 Supliment
Colecia Isihasm

PRAVILA PUSTNICEASC
dup tradiia Pustnicului NEOFIT Carpatinul

Mo-Avva, Mo-Avva,
Printele meu, F-m i pe mine un Urma
n genunchi Al DUHULUI
Sub Binecuvntarea ta Stau. Pustnicului Neofit
Mo-Avva, Carpatinul.
Fii Printele meu,
n care am Nu fuga de lume
Ndejdea de Credin i nici pustia,
C i eu Sunt drumul meu,
M voi Mntui. Ci pe TINE, DOAMNE,
Te Caut, n pustia mea.

209
 VIAA de TAIN Cretin este a Tuturor?
VIAA de TAIN Cretin este a tuturor? Este pentru Toi,
fr deosebire i indiferent de condiii. Nu exist iniiere
special, ci toat Iniierea este n PRACTICA fiecruia.
Duhovnicul-Avva i deschide Calea PRACTICII i tu, direct
i Personal, n msura propriului Rspuns, te vei Iniia
continuu n TAINA VIEII Cretine.
Totui, ca Iniiere Cretin, este PRIMIREA BINECU-
VNTRII PRACTICII, ca o Ungere Mistic ce te
Consacr acestei LUCRRI de TAIN.
Numai cine face LEGMNTUL PRACTICII poate
Primi aceast Iniiere.
Fiecare Cretin are deja prin BOTEZ PECETEA Iniierii
Vieii Cretine. Acest POTENIAL DIVIN din Fiecare este
dezvluit n mod propriu, ca Via normal de Cretin.
Dar VIAA Mistic este o eviden direct i cultivat
printr-un LEGMNT de Lucrare de TAIN a POTEN-
IALULUI BOTEZULUI.
Dac Viaa Cretin are sporadic Scntei de Triri de
Tain, cel ce se CONSACR LUCRRII de TAIN trebuie
s Triasc Permanent CHIPUL ICONIC al acesteia.
LEGMNTUL PRACTICII de VIA de Tain
Cretin Mistic este HAINA ICONIC a INIIERII
Duhovniceti. Dac n Luntru ai PECETEA BOTEZULUI
DIVIN, cel ce mai face i LEGMNTUL PRACTICII de
TAIN va Primi i BOTEZUL ICONIC, ce este Iniierea
Mistic, dup care urmeaz BOTEZUL DUHULUI SFNT,
al nduhovnicirii-ndumnezeirii.
Nu exist nduhovnicire fr o PRACTIC de TAIN
susinut i cultivat n mod special i prin multe strduine. De
aici Chipul celor ce se Consacr Vieii Duhovniceti, care este
Chipul Cretinului excepional i, mai mult, al Monahului i
Pustnicului, Chipul Cretinului ICONIC i de DUH.

210
 LEGMNTUL PRACTICII de TAIN
S se deosebeasc bine i fr confuzii, Chipul ICONIC fa
de cel de DUH. Cel ICONIC este LEGMNTUL PRACTICII
de TAIN i cel de DUH este INTRAREA n CHIPUL de
TAIN.
Dup Tradiia Pustnicului Neofit Carpatinul, cel care dorea
n mod deosebit VIAA de TAIN Cretin trebuia s fac
un LEGMNT al PRACTICII, pe care nu-l mai putea
abandona fr repercursiunile unui blestem, ce nu se putea
terge, dect prin Reluarea LEGMNTULUI PRACTICII.

Mo-AVVA, vreau i eu s PRACTIC VIAA de TAIN

Cretin.
Bun lucru doreti, dar va trebui s te LEGI cu o
FGDUIN pe venicie, c nu vei abandona niciodat
PRACTICA de TAIN, indiferent de mprejurri i situaii.
Fgduiesc!
Este uor s vorbeti, dar s vedem cum i ndeplineti.
Aa vei fi pus la prob un timp, s vedem ce caracter ai.
Trece o Sptmn, apoi alta.
Mo-Avva, sunt pregtit de a-mi nsui LEGMNTUL
de TAIN.
S vedem... Mai trebuie, dup cum te vd, nc o
probare de civa Ani buni...
Suprat, zisul Ucenic riposteaz:
Nu vrei, ai ceva cu mine... plec i s nu te mai vd...
Vezi, Fiule, dac ziceai: Pot atepta i pn la sfritul
Vieii, dac ntr-adevr voi Primi CHIPUL de TAIN...
LEGMNTUL de TAIN ncepe cu nsi PRACTICA sa de
PROB; Cine nu face mai nti PRACTICA PROBEI, nu va fi
capabil de FGDUINA de TAIN a PRACTICII propriu-zise.
Sunt muli care cred c primind direct LEGMNTUL, gata,

211
sunt i mari Practicieni i nduhovnicii. Nu te atinge de
LEGMNTUL FGDUINEI, pn nu treci prin toate
ncercrile PROBEI. Se zice c Neofit Pustnicul nu admitea
FGDUINA PRACTICII de TAIN, dect dup o PROB
de Ani muli. Binecuvntarea PRACTICII nu nsemna i
LEGMNTUL. Proba nseamn Binecuvntarea i
LEGMNTUL nseamn ICONICUL-mbrcarea cu HAINA
Cereasc. Pn nu treci prin Virtuile Vieii Cereti, nu poi
ctiga HAINA Cereasc. i mai mult, doar dup mbrcarea
cu HAINA Cereasc a CHIPULUI ICONIC HRISTIC vei INTRA
i n DUHUL de TAIN. n timpul Practicii Probelor, te vei
nvrednici doar de RAZE de DUH, care vor fi strluciri de
Lumini, pregtitoare SUPRALUMINII de DUH.
Toat Viaa de fapt eti un Practician al PROBEI
ICONICE. Aa Fiule, vino s-i dau Binecuvntarea PROBE-
LOR PRACTICII de TAIN. Binecuvntarea o poate lua i orice
Cretin din lume, i oricine se consacr Vieii Monahale, fiind
Chipul Monahal obinuit, LEGMNTUL fiind SCHIMA cea
MARE, nfricotorul CHIP Ceresc al LEGMNTULUI
FGDUINEI Venice.
PUSTNICIA este PROBA de ncercare. Cine este
capabil de Pustnicie, face primul pas pe SCARA LEG-
MNTULUI de TAIN.

Se povestete c tria un zis Pustnic undeva la o margine de

Pdure. Neofit Pustnicul l cerceteaz:
Ce faci, Moule ?
Sunt Tnr, nu sunt Mo... nu vezi?...
Dar nu tii c toi Pustnicii se numesc Moi-Btrnii
VIEII de TAIN? Poi fi Tnr, dar prin PRACTICA VIEII
de TAIN te mbraci cu CHIPUL de Mo-Btrn Duhovnicesc.
Vd c ai Gini, chiar i un purcel, cteva Capre. Nu tii c
Pustnicul nu are nimic, dect Pustia Colibei i pustia din

212
Sine, pe care trebuie s o Prefac n Raiul pierdut prin
pcat? PINEA i buruienile sunt Mncarea Pustnicului. Fiule,
s nu mai ndrzneti s te numeti Pustnic, c vei cdea n
greu blestem pe venicie. Doar cel ce are i Trire Pustniceasc
s fie numit i Pustnic. Nu batjocori Chipul de PUSTNIC. Poi
s te numeti un retras, un biet Cretin srac i singuratic, dar
nu Pustnic. PUSTNIC este CHIP Sfnt, doar al VIEII Sfinte.
Ce treab ai tu cu mine?... Eu m numesc cum vreau...
Nu, Fiule, s nu te numeti cum vrei, ci dup cum Trieti,
altfel devii un duh ru, ce te va munci ca pe un diavol.
i se zice c a continuat fr ascultare, i s-a ndrcit, ca un
nebun, pn s-a aruncat ntr-o prpastie i aa a murit.

TESTAMENTUL pustnicului Neofit Carpatinul

Dup Tradiie, Pustnicul Neofit este mai mult un CHIP
ICONIC al URMAILOR PUSTNICI Carpatini. Zona Traco-
Dacic avea deja o tradiie de Via Pustniceasc nc din
antichitate, ca Pustnicii lui Zalmoxe, (Zal) Zeul-Mo (moxe).
Dup cucerirea de ctre Romanii lui Traian, Cretinismul se
mpmntenete tot mai mult, pn la o Prefacere total.
Dup Tradiie, ULTIMUL Mag Urma al lui Zalmoxe se
Cretineaz i astfel devine MO-AVVA, NOUL Chip
PUSTNICESC.
Numele de Neofit a rmas consemnat ca un NUME
ICONIC al tuturor URMAILOR CHIPULUI de PUSTNIC.
Se pstreaz o Tradiie a unui zis Pustnic Neofit Carpatinul
de pe Cheile Rmeului, Munii Apuseni (ce ar fi trit nainte de
anul o mie, secolul X), pe care noi o relum din relatrile mai
mult orale ale autohtonilor i a unui Pustnic localnic, ce se
considera Urmaul Vechilor Pustnici de aici (Mai pe larg, n
Moul din Carpai). Acesta vorbea de un TESTAMENT al

213
Pustnicului Neofit, referitor la Viaa Duhovniceasc, ce-l las
Fiului Su Duhovnicesc, Arsenie.
Acesta ar suna cam aa:
Fiule Arsenie, i las ca MOTENIRE DUHUL PRACTICII
de Tain al VIEII Duhovniceti. ine LUMINA acestuia
NESTINS, n Candela ta, i pred-o Urmailor ti, cu acelai
LEGMNT. Va veni vremea cnd n-o s mai ai cui o da, dar
nu te speria, DUHUL ICONIC va RENVIA n cei care nu vor
mai fi att n Pustie, ci peste fire, tocmai n mijlocul Lumii.
COBORREA DUHULUI de TAIN n Lume este o LUCRARE
SFNT, ce va strluci ca i n Vremurile Marilor Sfini Prini
din Vechime. Se vor face Peteri i Colibe Pustniceti din
Casele Cetilor i muli Tineri vor fi mai nduhovnicii ca
Btrnii. Aceti Clugri n Lume vor fi mai muli dect cei
din Mnstiri i Pustnicie.

Iat o Tain ce anim pe cei Doritori de PRACTICA VIEII

Duhovniceti. Va fi o Practic Isihast de camer, de
balcon, de teren, de lume, de mnstire i pustie, ca o
IEIRE a DUHULUI de TAIN pentru nduhovnicirea
tuturor Cuttorilor de HRISTOS. PRACTICA Mistic
Isihast Cretin este culmea Tririi Cretine, dar aceasta nu
este doar pentru cei alei, ci i pentru cei chemai. Aleii
se nasc din cei chemai.

Specificul ICONIC al Tradiiei Carpatine

Trei puncte principale caracterizeaz Specificul Carpatin:
Rugciunea ICONIC;
Postul mncarea Pustniceasc;
Practica ICONIC.

214
 Cu nc trei condiii:
Cadrul Pustnicesc (Pustia individual);
Consacrarea unui Loc;
DRUIREA total Practicii ICONICE.

CHIPUL ICONIC, n sensul Pustnicului Neofit, este Taina

Gestului NEMICAT, aparent static, dar n fond ca ACTIV
n adncire. A sta ca n ICOAN este a fi NEMICAT n
Supramicarea RSPUNSULUI Propriu. ICOANA pur
Cretin este STATIC, ntr-o Poziie ncremenit, ce arat
o maxim CENTRARE a unui RSPUNS CHIP. n
ICOANA Cretin, nu Chipul Figurii este ICONICUL, ci tocmai
aceast STARE NEMICAT de un SUPRAVIU extrem.
Iconografia neorealist i realist a renaterii din pictura
catolic desacralizeaz ICOANA tocmai de TAINA ICONI-
CULUI, ce este STAREA GESTULUI STATIC DIVIN.
Carnaia picturii realiste lipsete ICOANA de DUHUL
ICONIC.

Rugciunea ca Gest ICONIC i PRACTICA Gestului

NEMICAT ICONIC, ca i Postul-mncarea Pustniceasc, sunt
Chipul NTREG al Specificului Carpatin.

Ieirea din cele trupeti

Cei Duhovniceti se cred ca ieii din cele trupeti. De aici
concepia c Viaa Duhovniceasc nseamn eliberarea de
grija trupului, pn la lepdarea de el. Se consider c Sufletul
este amgit de cele trupeti i, aa, doar excluderea celor
trupeti poate reda regsirea Sufletului. Practica Duhovni-
ceasc ntr-adevr ntmpin mari piedici i greuti din cauza
celor trupeti. Dup pcatul cderii din Rai, Viaa Omului

215
capt o eviden Corporal n detrimentul celei Sufleteti, cu
totodat o desprire-mprire dual-contrar, de zisul bine i
ru. Viaa n contrarieti este drama pcatului. Trupul a
devenit un vrjma al Sufletului i Sufletul un ne-nelegtor
al trupului. Sufletul nu mai nelege limbajul trupului i trupul
nu mai cunoate Limbajul Sufletului.
Se tot vorbete de transformarea Spiritului n cele Corporale
i de transformarea celor Corporale iari n cele Spirituale.
Anticii visau UNITATEA dintre Spirit i materie, i aa au
plsmuit metafizica panteist, n care Spiritul n coborre se
face corp i Spiritul n Urcare face corpul iari Spirit.
Viziunea Cretin este altfel. Sufletul-Spiritul este o cate-
gorie direct Fiinial i cele corporale sunt energiile de
reflectare a celor Sufleteti. Niciodat Sufletul-Spiritul nu se
transform n materie-energie i materia-energia niciodat nu se
transform n cele Spirituale. Zisele principii Spirituale, ca
Ideile Arhetipale, nu sunt realiti concrete, ci ACTE doar ale
Spiritului, care se fac prin transpunere energii-corpuri. Aici se
ncurc anticii, considernd Fiinialul fr ACT de Sine, fcnd
din Spirit energeticul Fiinialului, i aa Spiritul i materia
sunt dou moduri ale aceleiai manifestri. n sens Cretin, este
greit prerea c materia-energie condensat ar fi infor-
maie-principiu spiritual condensat. Materia nu are o memorie
de sine, c ea este reflectarea ACTULUI FIINIAL direct i
zisa Memorie-Informaie din materie este URMA ACTULUI
FIINIAL. Anticii pun un intermediar ntre FIINIAL i
materie-corporal, ca un semi-spiritual, ce ar fi informaia-
principiul spiritual, sau zisul intelect-mentalul potenial.
Energeticul i materia nu au un automental de sine, ci acesta
este reflectarea ACTULUI FIINIAL pe care energia-materia
l prelungete (Aici este diferena major dintre Teologicul
Cretin i metafizicile orientale i antice, ce consider c natura-
materia ar avea un propriu mental-intelect ce ar reflecta

216
Fiinialul. Teologic, materia nu are mental, ci reflectarea
ACTULUI FIINIAL d impresia de mental, ca imprimare-
Urm de ACT. ACTUL FIINIAL n sens Cretin este aa de
puternic, nct el nu se pierde, ci se prelungete i totodat se
rentoarce ca Memorie de ACT, ce d tocmai zisul mental
din materie-energie. Vezi, pe larg, n Teologia Cretin i
metafizica antic). n viziunea Cretin, PERSOANA DIVIN
FIINIAL face ACTUL Su direct, care se prelungete apoi ca
Energie-HAR (care sunt zisele principii-loghii spirituali).
Ca specific Carpatin, atenie, Sufletul ca Chip de Fiin
Creat este Chip Personal de Creaie i Actele sale se reflect n
energii-corp. Sufletul prin Volitivul Eului-Personal i prin
Automemorialul-Duh Acioneaz i aceste Acte se prelungesc i
n Corp. Mai mult, din Corp se rentorc i reflectrile ener-
getice corporale, tot pe dra-urma reflectrii Sufletului n
Corp i aa Sufletul ia parte i la cele Corporale. n acest sens,
este o Unitate Suflet i Corp. Pcatul a rupt aceast Unitate,
nct reflectrile reciproce nu mai sunt participative, ci
distructive (Mai pe larg, vezi n cutarea unei Antropologii
cretine).
Insistena specificului Carpatin al Pustnicului Neofit este pe
refacerea Memorialului primordial dintre Suflet i Corp,
depind distructivitatea reciproc. Cum?... Nu prin ieirea
celor Sufleteti din Corp, ci prin nduhovnicirea Corpului cu
Duhul Sufletului. Asceza Cretin nu este excluderea
Corpului, ci nduhovnicirea lui.

Asceza Cretin, Chipul nduhovnicirii

Asceza, n sensul Cretin, este Voina Eului Personal, ca
Act propriu, ce acioneaz totodat ca Memorial-Duh Personal.
Asceza nu este att ca disciplin-forare, ci ca Volitiv n sine,
ce domin orice disciplin.

217
 Cel ce dorete Via de Tain Duhovniceasc trebuie s fac
Ascez, adic s-i cultive Voina Eului-Personal, care prin
Memorialul-Duh s se reflecte i n Corp. Se tot vorbete de
lepdarea de Voia proprie, ca ascultare Duhovniceasc de
ceva Sfnt... dar Ascultarea nseamn o SupraVoie proprie
de a-i domina propria Voie i a face cu un Supravolitiv ce nu-i
este voia. Ascultarea nu este o anihilare a Voinei, ci o
cultivare a Supravoinei. La fel, se confund ego-ul egoist cu
Eul Personal-Identitatea de Sine... Eul Personal este
Centrarea-Deschis Fiinial Proprie, pe cnd egoul-egoist
este o nchidere a nsui Eului-Personal deja n Identitate de
Sine. Fiinialul niciodat nu este nchis n Sine, ci n permanent
Deschidere de Sine, tocmai Chipul de Eu-Personal, care se
caracterizeaz prin Volitiv-autodeterminare. Orice Act al nostru
este prin implicarea Eului-Personal ca Voin, ce totodat se
imprim ca o Memorie de Sine, ce se numete Duh-Personal.
Voina i Memoria merg deodat, comunicndu-i reciproc
Aciunile Proprii. De aceea Voina devine o Putere acumulat
n Memoriile-Duh i Memoriile-Duh au o Putere de Voin.
Virtuile aici i au originea, n Voina i n Memoria Sfnt, ce
se fac o Supravoin-Virtute Personal. Acumularea de ct mai
multe Memorii de Voin face corolarul de Virtui i capaciti
Duhovniceti. A fi Duhovnicesc nseamn Acumularea de
DUH, cum zice Sfntul Serafim de Sarov, adic de Memorii
Sfinte prin Actele Virtuilor-Voinelor Sfinte. Cel ce are DUH
are Puterile tuturor Memoriilor de Voin. De aceea Nevoina
Pustniceasc este tocmai n exersarea Voinei Eului-Personal,
care s dea ct mai multe Memorii-Duh de Voin, ce se vor
face Bogia Duhovniceasc din sine. De aici zisa Lucrare de
Duh, care este tocmai n Potenialul Memoriilor-Duh ale
Actelor Proprii de Voin-Virtui. Pustnicul aparent inactiv-
contemplativ este de fapt un Supra-activ de Memorii-Duh, ce
se pot face oricnd Virtui-Acte de Voin Sfnt. Contemplativul
Mistic Cretin are astfel Memoriile-Duhul tuturor Virtuilor

218
Sfinte, prin care are astfel i capacitatea tuturor Actelor de
Voin Sfnt. De aceea, Filocalic, Nevoina Duhovniceasc
ncepe cu Practica Ascetic a Virtuilor-Actelor de Voin
Sfnt, ca s se Acumuleze-Duh-Memorii Sfinte, ce se fac
Bogia nepieritoare Duhovniceasc.
i Lucrarea Ascetic a Pustnicului este Rugciunea ct mai
mult, Postul-mncarea pustniceasc i Practica Voinei perma-
nente.
Cine nu are capacitatea Practicii Voinei s nu ndrz-
neasc a se atinge de Viaa Pustniceasc.
Misticile metafizice antice vorbesc de o tergere a oricrei
Voine i a tuturor Memoriilor, ca o condiie a contemplrii.
ntr-adevr, Memoriile sunt seminele lucrurilor i bune i
rele, i ele devin duh ru de robie i nelare i chiar de
distrugere. n sens Cretin, Memoriile-Duh sunt altceva, nu ca
memorial obinuit, ci ca un Supra-memorial n care se
opresc micrile memoriale, i mai mult, se nduhovnicesc-
Participativ la Cele Dincolo de Memorii. A Intra n
Supramemorialul de DUH este Mistica specific Cretin.
Memoriile nu se terg niciodat, dar se pot Transfigura,
Dincolo de Bine i de ru, n Supramemoriile Duh, ce dau
Virtuile Cretine. Binele ca s lupte mpotriva rului se face
vtmtor de ceva, lucru de neadmis, de aceea nu exist
transformarea rului n Bine, ci arderea de la sine a rului n
Suprabinele-Dincolo i de Bine i de ru. Acest Suprabine-
Duh este Taina Virtuii Cretine, inexistent la antici.

SRCIA-PUSTIA Duhovniceasc
Ca s poi Tri Taina Vieii Pustniceti trebuie s ai cadrul
pustnicesc. Muli fac mare caz c esena Pustiei este Linitea.
Marii Pustnici vorbesc ns de Taina SRCIEI, ca nsui
Chipul PUSTIEI. n Pustie nu ai Linite, ci lupt cu tine i cu

219
duhurile rele, un rzboi adesea crncen. Puterea Pustiei este
astfel SRCIA. n Pustie totul este redus la minim. Dac
este o Pustie de es, totul este nisip, arsur, uscciune, verdea
slab, pomi pitici, roduri mrunte... De este o Pustie de Pdure,
totul este lemn i copaci masivi, umbr deas la care aproape nu
crete nimic, lumin slab i umezeal, roduri mici i acre,
rdcini amare... Dac este o Pustie de Munte, totul este Piatr,
verdea mrunt i tioas, rceal i vnt, fr roduri.
Se zice c este o Lege strict a Pustiei, s nu strici speci-
ficul Pustiei respective, altfel generezi contradicii foarte
vtmtoare. Dac alegi Muntele, s Trieti ca o Vieuitoare de
Munte; de eti n Pdure, du Via de mediu de Pdure. Cine nu
respect aceste specificuri, nu va putea sta mult timp i va fi
alungat de nsi firea acestora. Dac Vieuieti dup cadrul
respectiv, nsui mediul te consider de-al su, altfel te
contrariezi nu numai cu vieuitoarele acestuia, ci chiar i cu
atmosfera sa. Trebuie s respeci vemntaia, aerul i
mncarea specificului respectiv. n Pdure s mnnci roduri
de Pdure; n Munte, pe cele de Munte i la es, pe cele de es.
La Munte nu priete focul, de aceea n Peterile stncoase stau
doar Pustnicii tari i rezisteni la frig. n Pdure se admite focul,
iar la es de asemenea. Dar pentru c Omul este Cerealier n
predominan i apoi fructivor i legumivor, pentru Pustnici
problema cea mai grea este Mncarea.
Chipul Pustiei respective este dup Chipul Hranei locale. i
Chipul Hranei de Pustie este SRCIA Hranei.
Deci SRCIA Pustiei este n primul rnd ca SRCIA
Hranei, care de nu este respectat, se intr n contradicie cu
mediul local i astfel nu se poate convieui. S-au cldit multe
Mnstiri prin Muni, adevrate Ceti, care au adus pe prim
plan o alimentaie strin Pustiei, de unde contradicia dintre
mediul respectiv i cel de Mnstire, pn la un rzboi
ascuns, ce produce boli, neliniti, patimi i incapacitate de

220
Via Duhovniceasc. Se simte la unele Schituri de munte o
atmosfer grea i chiar dumnoas i muli nu neleg
cauza acesteia.
Mistic Cretin, SRCIA, PUSTIA i Duhovnicia sunt n
strns legtur i influen reciproc.
Mntuitorul HRISTOS ncepe Predica Sa cu Fericii cei
SRACI cu Duhul. SRCIA este astfel nsui Chipul
DUHULUI. SRAC cu DUHUL este altceva dect lipsit i
gol, ci aa cum este Fiina Proprie, fr alte adausuri. S nu
te falsifici pe tine i nici pe cele din jur nseamn SRCIA
cu DUHUL. Orice adaus este o Memorie de Duh n plus, ce
acoper i ascunde i chiar vatm. Mncarea este memorialul
cel mai puternic, ce adaug noi Memorii negative i distructive.
Este o nepotrivire Mncarea la Munte a sortimentelor de es i
balt, ca i la es a celor de Munte. Este o greeal excesul de
Pete la Munte, cnd specificul este de Lactate i Brnzeturi, sau
la Pdure excesul de fructe de la es n locul celor de Pdure.
Cine vrea s Triasc Taina Vieii Pustniceti va trebui s
in cont cu seriozitate de toate aceste indicaii, altfel nu va reui
s duc pn la sfrit Viaa de Pustnic.
SRCIA Pustnicului mai este i n Minimum de necesar,
al cadrului respectiv. Se povestete c pe vremea Pustnicului
Neofit Carpatinul Nevoitorii Duhovniceti, i n special
Pustnicii, aveau chiar o regul de a folosi doar un fel de
Mncare, doar un fel de mbrcminte, doar un fel de butur,
un fel de preocupare. Unii mncau doar Pinea Pustniceasc cu
un singur i acelai fel de Verdea sau Fruct i nu se atingeau
de altceva. Alii nu mncau niciodat Ulei, ci doar unele
Semine uleioase; alii doar crud, fr nici o fiertur, sau
eventual o singur i aceeai fiertur. Mai mult, se inea cont de
cantitatea hranei, o problem delicat i spinoas, c nu toi au
aceeai msur biologic. Unul mnnc o jumtate de Pine pe
zi, iar altul are nevoie de una i jumtate i chiar mai mult.

221
Totui, n pofida acestora, Pustnicul i face o msur minim,
pe care o respect. Aa, dac minimum este de un kilogram,
doar un kilogram se folosete; sau attea Fructe (nu mai mult),
sau attea alte legume. Apa ns trebuie s fie fr msuri fixe,
c se pot face tulburri organice grave.
Aa Pustnicul nu strnge lucruri i alimente, dect pe cele
de strict necesar i anume cele pe care le folosete; pe restul le
respinge. Unii fac alternane periodice. ntr-un An mnnc
doar Pine i doar Salat i tot ce au ca provizii este doar din
acestea. n alt An folosesc doar Varz etc. Chiar i cei bolnavi,
din exces de nevoin, nu admiteau schimbarea regulii lor.
Unii mnnc doar o dat pe Zi, alii de dou ori sau la cteva
Zile... Duhovnicii ncercai trebuie s discearn ns specificul i
capacitile fiecruia n parte. Cei fr control Duhovnicesc
cad adesea n greeli distrugtoare. La fel cu Somnul i durata
Rugciunilor, a metaniilor i nchinciunilor... Regulile obi-
nuite sunt pentru toi, dar pentru nevoitori mai sunt necesare
indicaii speciale ale Duhovnicilor.
Deci Taina SRCIEI Pustniceti este n aceste Chipuri.
Aceast SRCIE cu DUHUL este Haina Pustnicului. S nu
ndrzneasc cineva s fac pe Pustnicul fr aceast Hain de
DUH, c se face batjocoritor de cele Sfinte. Se zice c
Pustnicul Neofit a pus LEGMNT cu blestem ca nimeni s
nu ia Chip de Pustnic dac nu se mbrac mai nti cu
SFNTA SRCIE Duhovniceasc.
Dac ai Chipul SRCIEI Duhovniceti poi face Chip de
Pustie oriunde, chiar i n Familie i n mijlocul oamenilor i
oraelor. Poi face Peter i Colib dintr-o ncpere a locuinei
tale, unde s nu fie nimic, dect ICOANA MAICII DOMNULUI
cu PRUNCUL HRISTIC i o Cruce, o Candel, un pat simplu,
un Acatistier i o Psaltire i Filocalia preferat. Buctria la fel
s fie, ca de Pustie, cum s-a menionat n cele anterioare.

222
 O, Fericit Pustie,
Duhovniceasc SRCIE,
Umbr de Rai
De DUH Ceresc.

Retragerea Duhovniceasc
Sunt muli care fac pe Pustnicii, dar nu tiu Taina Retra-
gerii Duhovniceti. Neofit Pustnicul vorbete de Lucrarea
Duhovniceasc, tocmai prin aceast Retragere. Degeaba te
izolezi undeva departe, n zis linite, dac nu faci OPRIREA
ICONIC, n termenii pustnicului. Dac observi, n Pustie,
vieuitoarele, pn la plante i gze, au perioade de Stare
nemicat cu alternane de micri. n Pustie cel mai important
fapt este starea nemicat, ce este altceva dect zisa odihn.
Toat puterea de rezisten la minimum de hran i la mediul
aspru este n aceast OPRIRE pe loc. Cu ct o vieuitoare are
o capacitate mai mare de aceast Oprire, cu att este mai
vioaie i mai plin de vitalitate.
n Pustie Pustnicul dac nu se silete s ctige OPRIREA
nemicat i va continua s fie bit i mereu agitat nu va
putea sta i va abandona repede Vieuirea Pustniceasc. n
limbajul Pustnicului Neofit, aceasta este Centrarea de Duh, ca
Lucrarea specific Pustnicului. S stai ca n ICOAN este
preceptul de baz al Vieii Pustniceti, NEMICAT, dar ntr-un
VIU de DUH.
Zisa Retragere este umbra acestei Opriri de Duh, dar
nu este de ajuns, trebuie s stai efectiv NEMICAT ca n
ICOAN. S nu se confunde aceasta cu Rugciunea i medita-
ia i nici cu zisa relaxare (de care fac mare caz multe practici
mistice). Specificul Carpatin al ICONICULUI este tocmai n
Taina NEMICRII de DUH, inconfundabil cu alte stri.

223
Pe baza i condiia acesteia se fac apoi Rugciunea, meditaia i
chiar Odihna. Cine nu ctig mai nti aceast NEMICARE de
Duh nu va putea s Triasc Rugciunea adunat i nici nu va
putea s se odihneasc propriu-zis. Agitaia este aa de mare n
Fiinialitatea noastr, nct nici un minut nu suntem scutii de ea.
Neofit Pustnicul mereu insista pe aceast Oprire a agitaiei. El
i proba pe cei care doreau Viaa Duhovniceasc dup aceast
capacitate. Ucenicul era pus s stea fix ntr-o anume poziie
ct mai mult timp. Se alege mai nti o Poziie n care s te
Centrezi total, att trupete ct i Sufletete (mare atenie la
aceast integralitate). Aceast Poziie-Stare s fie Propria ta
Fiinialitate. S nu fie concentrare mental i nici corporal,
ci o OPRIRE NEMICAT pe propria ta Centrare Integral.
OPRIREA pe un Gest este limbajul Neofitic. Chiar mai mult,
ar fi bine s-i identifici Gestul ce te caracterizeaz pe tine
sau un Gest n care tu ai Potena mai mare sau altul n care eti
mai slab (pe care s-l ntreti). Pentru cel Duhovnicesc se
indic Gesturi Cretineti, de nchinare i Druire fa de
DUMNEZEU.
S te Retragi n Gest este dictonul Neofitic. Degeaba te
retragi n Pustie, dac nu faci Retragerea n Gest, c nu vei ti
niciodat ce este adevrata Retragere. Misticile antice vorbesc
de Interiorizare. Retragerea n Gest a lui Neofit nu este
Interiorizare, ca s nu se confunde cu mentalizarea (exclus de
specificul neofitian). Oprirea n gest nu este nici Interiorizare,
nici exteriorizare, ci un COMUN al Integralitii proprii, n
care se Adun totul, se Deschide totul, se Rspunde total.
S Stai n a Sta. Zilnic, de mai multe ori, oprete-te
pe loc din poziia n care te nimereti i stai NEMICAT cteva
minute. De mergi, ntrerupe mersul cu aceste stri; de
citeti, de lucrezi manual, de stai culcat, f aceste opriri de
NEMICARE.

224
 S te Aduni ntr-o Centrare total de sine, cu Inspiraii
adnci prin care absorbi propriile simiri i gnduri, ca s nu
mai fie nimic frmiat n tine. Atenie, nu localiza atenia
acestei NEMICRI n nici o parte a corpului sau a Sufletului.
S te Supracontientizezi ntr-o Centrare Fiinial Integral,
de Auto-Identitate, ca UNITATE Personal proprie.
DUMNEZEU este CEL ce ESTE. Noi, Creaia, suntem
Ceea ce Suntem.
A FI este Taina PERSONALITII Cretine.
Cnd Supracontientizezi c Eti n a Fi, PECETEA
CHIPULUI Lui DUMNEZEU din tine se Activeaz.
Un avertisment: s nu faci aceast Stare Fiinial de Sine
ca meditaie sau mistic, pentru c este pericol de demonism i
autodivinizare. S fie doar o stare normal (nu paranormal,
cum caut unele mistici), n care tu s te Identifici Personal.
Pcatul ne-a distrus tocmai Identitatea Personal i pe aceasta
trebuie mai nti s o rectigm, ca o condiie de a putea face
apoi DIALOGUL INTERPERSONAL cu DUMNEZEU. Dac
tu nu ai Identitatea Personal, cu ce faci Dialogul?...
Pustnicul Neofit se zice c insista mult pe acest fapt
esenial. nceptorilor le spunea:
Fiule, spal-te cu DUHUL, ca s te poi apoi Ruga. A
sta NEMICAT este splarea cu DUHUL. DUMNEZEU
este FIINA Absolut n Sine; noi, Creaia, suntem Fiine
Create tot n sine. Dac n-am fi i noi Fiine Create n sine,
s-ar face panteism (de neadmis n Cretinism). DUMNEZEU, n
mod direct, st DESPRIT de Creaie, ca s se poat face
DIALOGUL Creaio-DIVIN. DUMNEZEU nu st n
Sinele nostru de Creaie (anticii spun c Divinul este chiar
Sinele nostru), ca s ne lase Identitatea Personal proprie, fr
de care nu putem face DIALOGUL INTERPERSONAL.
DUMNEZEU ns VINE ctre PERSONALUL nostru, i aa se
face NTLNIREA, nu contopirea panteistic.

225
 Se zice c demonii (ngeri czui) nu mai au DIALOGUL,
ci doar auto-monologul i aa au pierdut LUMINA. De
aceea Pustnicul Neofit exclude din Practica sa orice mentalizare
i interiorizare, ca s evite total auto-monologul demonic.
LUMINA este doar DIALOGUL INTERPERSONAL.
DUMNEZEU este doar n CHIPUL LUMINII, ce
nseamn c este doar VEDERE-NTLNIRE i niciodat
contopire.
Gestul ICONIC al Pustnicului Neofit este tocmai acest fapt
al LUMINII DIALOGALE, care paradoxal, este ntre dou
NEMICRI-IDENTITI de Sine, ca PERSONALUL
DIVIN i Personalul de Creaie.
LUMINA este CHIPUL dintre DOU IDENTITI de
Sine, altfel nu ar mai fi LUMIN, ci absorbire-ntuneric.

DOAMNE, cnd vreau i ntre mine i Tine

S Te caut pe Tine Pui PALMA Ta
M regsesc pe mine, Ce-mi ATINGE Inima...
i cnd Te Regsesc pe Tine Da!...
M caut pe mine... Altfel eu n-a mai Exista,
i ce rost
De ce, DOAMNE, NTLNIREA noastr
Tu vrei Ar mai avea?...
S fii ntotdeauna
DEOSEBIT de mine? Ca eu s Exist
STAI mereu DEOPARTE,
Eu tnjesc Ca DORUL meu
Dup CONTOPIREA cu Tine, Niciodat
Dar Tu m OPRETI S nu ia sfrit!...

Retragerea Pustniceasc este o Pregtire a Regsirii

LUMINII pierdute prin pcat.

226
 RUGCIUNEA ICONIC
RUGCIUNEA ICONIC este Regsirea LUMINII de DUH.
i Creaia are un fond Fiinial de Creaie, nu este doar un
complex de fenomene ce se configureaz apoi. Creaia are i ea
deja prin Natere-Creaie un Chip de Creaie, i acest Chip este
CHIPUL de Fiu, ca Centrul Fiinial de Creaie. Chipul de Fiu
de Creaie este Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU din
Lume.
Logica Pustnicului este astfel n acest sens ICONIC.
Manifestarea-Viaa Lumii este RITUALUL SACRU al
RSPUNSULUI INTER-relaional al Chipului de Filiaie.
DIVINUL CREATOR a Creat Lumea ca Fiin-Chip de
Filiaie de Creaie (Facerea lumii), dar aceasta nu este
manifestarea lumii, ci RSPUNSUL Chipului de Filiaie al
Creaiei este manifestarea propriu-zis. Aici se ncurc anticii,
confundnd Facerea lumii cu Rspunsul Fiinei lumii.
Lumea Creat este TEO-FILO-centric. CHIPUL Lui
DUMNEZEU n Sine este apofatic-inaccesibil, dar CHIPUL de
FIU-ASEMNAREA CHIPULUI DUMNEZEIESC este
accesibil i COMUNICABIL.
ACTUL DIVIN de Creaie are Taina NTRUPRII-
Naterii FIULUI Lui DUMNEZEU i n Chipul Lumii. Anticii
vd o simpl manifestare de spiritual DIVIN, cu o diversificare
de fenomene ale acesteia. NTRUPAREA FIULUI Lui
DUMNEZEU este de alt modalitate i n alt Logic. Lumea nu
este o manifestare, este un ACT de NATERE, din care apoi
iese manifestarea.
Fr aceast baz nu se nelege viziunea ICONIC a
Pustnicului Neofit Carpatinul.
De aici i specificul Misticii ICONICE, ca ACTUALI-
ZAREA Permanent a MEMORIALULUI de NATERE.
Mobilul Vieii Create este MEMORIALUL de Natere

227
Permanent a FIULUI Lui DUMNEZEU n Lume, i totodat
RSPUNSUL Lumii ca Act de Memorial al Propriei Nateri de
Creaie.
i noi trebuie s facem ASEMNAREA ACTULUI
DIVIN, de Permanenta ACTUALIZARE a NTRUPRII
DIVINE, s facem Actualizarea proprie a Propriei Nateri de
Creaie. i aceasta este Taina Rugciunii.
Viaa Cretin este o nentrerupt ACTUALIZARE a
NTRUPRII FIULUI lui DUMNEZEU n Lume, fr de care
Lumea nu ar mai putea exista.
Chipul Omului este Chipul Rugciunii Proprii.
Pustnicul Neofit merge concret, identificnd Memorialul
Vieii Lumii n Chipul de Filiaie i Chipul de Filiaie
Identificndu-l n Chipul Actualizrii proprii ca Rugciune.
Iat cum Rugciunea nu mai este doar o simpl atitudine
fa de DIVIN, ci este ACTUL de Via nencetat i nsi
CONTIINA Propriei Identiti.
CONTIINA Cretinului este n Chipul RUGCIUNII
sale.
Iat primul fapt al Tradiionalului ICONIC Carpatin,
RUGCIUNEA ca Ritual Propriu de RSPUNS fa de DIVIN.

Viaa noastr este Chipul de Filiaie.

Chipul Filiaiei noastre este n Chipul Gestului de
NCHINARE, ca Dar-Jertf ce se cuvine Lui DUMNEZEU
CREATORUL.
Actualizarea Chipului de Filiaie este RE-memorarea
ORIGINILOR, ca: ACTUL DIVIN de proprie Creaie; actul de
Natere din Natura Creat (Prini).
Ritualul de RSPUNS propriu al acestor ACTUALIZRI,
ce este RUGCIUNEA Personal-Individual.

228
 Rugciunea ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul este
o Rugciune RITUALIC. i RITUALUL n sens tot ICONIC,
adic RITUALUL ca RE-memorarea Naterii de VENIC Chip
de Filiaie.

RITUALUL Cosmic al Lumii l face direct FIUL Lui

DUMNEZEU, prin LITURGHIA HRISTIC, dar Ritualul
propriu l face Fiecare n parte, ca o Pregtire de Integrare n
cel Cosmic.
Nimeni nu poate face ACTUL DIVIN al LITURGICULUI
n Sine, dect FIUL Lui DUMNEZEU, iar Rugciunea noastr
este un Pre-liturgic, o pregtire de Intrare-Integrare n
LITURGICUL HRISTIC. LITURGICUL i Rugciunea sunt n
nrudire i Legtur nedesprit. i fondul ambelor este Taina
RITUALULUI MEMORIALULUI de NATERE a VENICEI
FILIAII.
Fiecare ZI este o NATERE din NOU i Viaa este o
VENICIE de NATERI din NOU. Taina PERMANENEI i
Neschimbrii eterne este VENICA NATERE.

Rugciunea are treapta Oral, Mental, a Inimii i a

Duhului cu Intrarea n cea HARIC. i cea mai important este
Atenia, care este ori pe Cuvintele Rugciunii, ori pe
imaginaia PREZENEI Lui DUMNEZEU, ori pe nelesurile
Minii, ori pe Credina fr orice imaginaie a Duhului. S nu fii
orientat pe sentiment, nici pe raional, nici pe contemplativ, ci
pe IUBIREA Lui DUMNEZEU cea peste i dincolo de toate
sentimentele i nelesurile.
Cea mai grea lupt a celui ce se Roag este cu patimile
trupului, cu gndurile-memoriile i imaginaiile raionale i
sentimentale i chiar materiale. Sfinii Prini recomand
Strmtorarea Minii, prin puterea Minii de a se opune la
toate, att materiale ct i imaginativ-raionale. Cea mai grea

229
nevoin este aceast Strmtorare a Minii, pe care cei mai
muli o abandoneaz i chiar renun la Lucrarea de Tain a
Rugciunii Curate, fr gnduri i imaginaii.
Gestul ICONIC al Pustnicului Neofit este un Gest
specific, adic Gest STATIC, nu mobil.
STATICUL ICONIC nu nseamn nchidere i limitare,
ci o Tainic CENTRARE de DESCHIDERE-Adncire. n
Practica Mistic cea mai grea problem este Suportul-Chipul
Vieii mistice. Fiecare Fptur a noastr are suportul su ca
Identitatea proprie, dar care este Suportul DIVINULUI?
Dac l amesteci sau l confunzi cu propriul suport, este o
falsificare. Dar nici un gol de suport DIVIN nu este admis.
Rugciunea curat, fr nici un chip, este Rugciunea doar
n Credina i Ateptarea ARTRII Sale dincolo de toate
chipurile. Este o centrare-suport pe un Activ al tu, de
Credin i Ateptare.
n Practica ICONIC a Pustnicului Neofit centrarea-
suportul att propriu, ct i al DIVINULUI, este CHIPUL
ICONIC de FIU, care este NRUDIREA DIVINO-Creaie.
n CHIPUL ICONIC este o NTLNIRE Mistic a
DIVINULUI NTRUPAT cu Trupul de Creaie, care nu se mai
exclud, ci fac un COMUN-ACELAI TRUP. Anticii vorbesc
de De-corporalizare (n apofatic-dincolo de orice chip), ca
mpria DUHULUI.
ICONICUL nu este ndumnezeirea (CHIPUL direct al
DUHULUI), ci este EUHARISTICUL-TRUPUL DIVINULUI
ce coboar nc n Lume, care face HRISTIFICAREA.
Clasic este Duhovnicirea prin DUH (trecerea Creaiei
dincolo, n cele DIVINE) i ICONIC este Duhovnicirea prin
NTRUPAREA Lui HRISTOS (Venirea DIVINULUI n cele
create).
Obinuit este Orientarea Creaiei spre DIVIN, iar ICONIC
este Orientarea DIVINULUI spre Creaie.

230
 Prin HRISTOS Cel NTRUPAT se poate trece i dincolo
n DIVIN, n DUHUL. ICONIC, prin DUHUL se face o
continu NTRUPARE-Coborre a Lui HRISTOS n Creaie.
Pentru Neofit Pustnicul, Coborrea-NTRUPAREA
DIVINULUI este Centrarea-Identificarea noastr, ca apoi s
facem INTRAREA n DUH. Pcatul ne-a atins Chipul-
centrarea-Identitatea-Persoana i rectigarea acestuia ne este
de prim necesitate.
Practica Mistic Iconic este o Mistic cu precdere
HRISTIC. HRISTOS i DUHUL sunt n acelai ACTIV, dar n
Orientri diferite, ca DUH spre HRISTOS (ICONICUL) i ca
Hristic spre DUH (apofatic).
n ICONIC DUHUL SFNT evideniaz NTRUPAREA
DIVINULUI, ca la BUNAVESTIRE i la Botez. HRISTOS
evideniaz pe DUHUL SFNT, ca la SCHIMBAREA la Fa
n LUMINA Taboric.
Cele dou modaliti de Mistic sunt de fapt nedesprite,
dar n evidene proprii.

Pravila de Rugciune ICONIC a Pustnicului Neofit este

deci n specific de Orientare a DUHULUI spre VENICA
NTRUPARE-NATERE a CHIPULUI de FILIAIE, att DIVIN
ct i de Creaie, ca NRUDIRE-COMUN (ICONICUL). Este o
Mistic pregnant LITURGIC EUHARISTIC.
n Practica ICONIC DUHUL SFNT face ACTIVUL de
a NTRUPA pe HRISTOS n noi.

F Gest de NCHINARE-CHIPUL FIULUI, i se

Actualizeaz-rememoreaz Taina venicei NATERI a
DIVINULUI n tine i a ta n El, i mai mult, a Naterii tale n
lume i a Lumii n tine. Gestul NCHINRII este LEAGN de
NATERE, nu contemplaie a DUHULUI; este CHIPUL Lui
HRISTOS NTRUPAT prin DUHUL SFNT.

231
 ICOANA Practicii ICONICE a Pustnicului Neofit este
ICOANA MAICII DOMNULUI cu PRUNCUL DIVIN n Brae.

F Rugciunea ICONIC a Gestului NCHINRII n Faa

ICOANEI MAICII DOMNULUI cu DIVINUL PRUNC, ca o Re-
memorare a NATERII DIVINE n Lume i a Naterii proprii.
Cnt zilnic IMNUL NATERII lui HRISTOS, care este nsui
Gestul de NCHINARE. Iat nceputul Rugciunii ICONICE.

F aceast Practic Zilnic, a Gestului NCHINRII, nu

numai n Faa ICOANEI de NATERE, ci i n toate mpre-
jurrile, ca o Rugciune de toat vremea. Gestul NCHINRII
este ICONIZAREA-HRISTIFICAREA-Naterea permanent
din NOU a Vieii.

IUBIREA Lui DUMNEZEU este s Coboare mereu n

Lume, i Iubirea Lumii este s PRIMEASC mereu NTRU-
PAREA DIVINULUI n sine i aceasta este VENICA NATERE
din NOU, este Rugciunea-LITURGHIA.

Practic Gestul NCHINRII nencetate i acesta este

CHIPUL Rugciunii.

Pleac Capul, Mintea i orice simire n Gestul

NCHINRII, orice form i orice chip f-l s se NCHINE i
aa totul se face ICOAN-CHIPUL unde se NTLNETE
DUMNEZEU cu Lumea i Lumea cu DUMNEZEU, i se fac
ACELAI TRUP-ICOAN.

ncepe s te Rogi cu Gesturi RITUALICE, care ne

Rememoreaz SACRUL din noi. Ridic Minile n sus cu
Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din nlime, din care
curge Viaa lumii. Pleac n nchinare Capul n jos, prin care

232
recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii. Pune
Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR
propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Desf braele
lateral, ce prenchipuie c DIVINUL Se NTRUPEAZ n
toat Fiina ta, Suflet i Corp. F aceste simple GESTURI
SACRE, i MEMORIILE SACRE se vor trezi.
i Sufletul are n primul rnd Primirea, de unde
Participarea sa la toate. Sufletul trebuie s-i reia Stpnirea
Contient asupra Memoriilor. Sufletul nu trebuie s fie
robul Memoriilor sale. Nu f auto-sugestie, nici logic-raiune,
ci VOLITIV autoimpus, ca AUTO-STPNIRE i auto-
orientare n Sine, prin care s se orienteze tot Memorialul tu.
Nu admite Psihic o memorie rea i anormal, ci respinge-o
i nlocuiete-o cu una Bun. Iat cteva repere:
Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult
i de alii. Astfel te vei vindeca de propriile iluzii i ncp-
nare. Te vei bucura de Unire i Comunicare. Fii n dialog
(pcatul demonic face tocmai un gol de dialog). Viaa este
Comunicabilitate. Fii comunicativ chiar dac te forezi. Fii Vesel
chiar dac nu te simi bine, pentru c fondul Vieii este Bucuria-
Lumina. Nimic nu poate coplei Bucuria Vieii n sine, tu trebuie
s-o cultivi i peste propriile suferine. Impune-i un zmbet
permanent. Suport i ce nu-i place la alii i treci peste toate
defectele lor (care sunt legate de caracterul propriu). Nu mustra
direct, nu spune greelile, fii delicat cnd faci totui cte o
observaie. Nu te enerva c alii nu sunt ca tine i-i stau chiar
mpotriv. Astfel te vei vindeca de contrarietate i te vei bucura
de convieuire n tot momentul. ncearc s ai afeciunea mai
tare dect respingerea. Nu admite frica, timorarea, grija zilei de
mine; nu-i f iluzii, las totul la momentele lor. Timorarea este
slbnogirea Sufletului. Fii optimist, chiar de lucrurile par total
ncurcate; crezi n rezolvarea miraculoas. Toate simptomele de
boal, toate certurile, toate contradiciile, greelile tale i ale

233
altora, consider-le trectoare i tu astfel vei rmne neatins.
Chiar dac ai avut i mai ai crize violente, toate vor trece; nu
admite teama c va fi mai ru, ci mai bine. Nu admite tristeea
dup greeli i conflicte, las-le la momentul cnd te vei analiza
pe tine (la spovedanie mai ales). Muli fac o scrupulozitate
patologic din toate. Nu abandona activitatea, chiar dac nu te
simi bine i dai randament puin. Ct ai fi de bolnav, nu renuna
la un ceva activ, ct de ct. ODIHNETE-te! Viaa are o
Supralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. n aceast
ODIHN nu mai conteaz nici o evaluare, este DARUL Lui
DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i tu cu
adevrat de acest miracol.

Practica nu e uoar, dar cei ce muncesc vor i avea.

Neofit pustnicul repeta mereu Ucenicilor si: Practica
Lucrrii Sfinte este doar a celor ce muncesc ziua i noaptea, fr
ncetare, peste toate piedicile i slbiciunile, i care se
nvpiaz mereu de DUMNEZEIESCUL DOR (Vezi mai pe
larg, Nr. 7 din Foaie de practic Isihast).

PRACTICA nentrerupt
Din cele expuse, Trei puncte caracterizeaz specificul
Tradiionalului Carpatin: Rugciunea, Postul, Practica.
Insistena pe PRACTIC este condiia Vieii Pustniceti.
i Practica ICONIC are dou aspecte, unul Static i unul
mobil, ce nu se contrazic, ci se UNESC n COMUNUL
ICONIC.
Sunt muli debili fizic, sclerozai, intelectuali anemici,
tocmai din lipsa de Mobilitate-micare. Mai mult, sunt mpie-
dicri i nfundri energetice pe diferite zone organice i funcio-
nale, ce produc scurgeri i explozii energetice pemanente, ce

234
sectuiesc i ultimele rezerve. Unii au nite hiperfuncii (sau
hipofuncii) n anumite organe, tot din aceast cauz. Datorit
sedentarismului, noi avem pri ale Corpului aproape fr
micare, unde se depun majoritatea reziduurilor alimentare.
Mobilitatea este pentru noi ca i Respiraia, n activul Vieii.
Noi, Cretinii, suntem nvinuii c neglijm ngrijirea Corpului.
n sensul nostru Micarea este o capacitate a Vieii, ce nu are
scop n sine, ci este doar o modalitate de activ. Nu are scop de
a stpni funcii i organe, ci ca s fie o trecere liber a
Micrii prin tot Corpul. Nu facei din Micrile Corpului
religie, c este patologic, ci considerai-le propriile dumnea-
voastr micri, ce nu au de-a face cu Religiosul. RITUALUL
nu este micare, ci GEST SACRU, ce nseamn altceva.
Micarea este o druire de hran organelor izolate i blocate
de boli, care singure nu mai pot primi. Unii prea religioi
resping aceasta, ce nseamn o refuzare de ajutor celor ce nu se
mai pot mica. Celor fr mini i picioare le dai posibiliti de
micare sau i poart altcineva. Micarea este tot aa de necesar
i terapeutic precum hrana alimentar. Energiile corporale,
n natura lor, nu pot fi SACRALIZATE, ci doar folosite n
vederea RITUALULUI SACRU. Nu v concentrai pe trasee
energetice, c este periculos, noi nu avem n vedere dect
micarea ca atare, restul s se fac dup fiziologia propriu-
zis; noi trebuie s pstrm cu atenie doar capacitatea de
micare, doar aa Memorialul n sine se va trezi (de
intervenim noi cu diferite concentrri, putem preface i denatura
i mai ru memorialul fiziologic adevrat).
Obinuii-v s avei o Poziie de Rememorare Mobil
permanent, dup propriul specific i boal (de cap, de trunchi
sau de membre). Sunt forme de mobilitate din stare static
(poziii diferite fixe ale unor pri organice); mobilitate
semistatic; mobilitatea activ, prin micri directe i
repetitive (cum sunt micrile forate). Mai este o mobilitate

235
psiho-mental direct, prin concentrri mentale directe.
Folosii Micarea n Practica Gestului, ca mobilitatea Memoria-
lului propriu. Ridicarea Capului, plecarea, ntinderea minilor-
braelor, nchiderea sau deschiderea Ochilor, etc. sunt des
folosite n Rugciune. Aplecai-v cu Fruntea la podea, i stai
aa un timp, este modul de Rugciune al Sfntului Moise arapul.
Sfntul Pahomie cel Mare se Ruga doar cu Minile n sus. Alii
n genunchi, dup specific propriu.
n Rugciune unii folosesc Respiraia. i unii Sfini o
recomand. Pentru lumea de astzi, cu attea pcate corporale,
Respiraia este un punct de mare valoare. Respiraia deschide,
desface i uureaz micarea Memorialului att corporal, ct i
sufletesc. Respiraia este corespondena micrii nencetate a
Vieii n general. Respir adnc mai ales dimineaa i seara (pe
nemncate), cu ncordarea Diafragmei abdominale i dilatarea
ntregii zone viscerale (ct mai mult timp) i folosete aceast
stare n Gestul tu. Isihatii erau nvinuii c se concentreaz n
buric. Abdomenul este locul patimilor i al stricciunii, i
de aceea trebuie splat zilnic, deci ca mobilitate, nu ca scop n
sine. Intrarea Minii n Inim, de asemenea, este o mobilitate a
locului gndurilor rele, c Inima este Memorialul Minii,
care trebuie splat i curat pentru a te putea Ruga
CURAT. La fel, desfacerea i dilatarea zonei pieptului, ca i
ntinderea membrelor, sau ndreptarea coloanei vertebrale, toate
ca mobiliti de igienizare, folosite n Gestul ICONIC,
pentru facilizarea lui.
Pustnicul Neofit, se zice c i la btrnee fcea nchinciuni
i metanii i le indica Ucenicilor si aceast Practic de mare
importan.
Splarea cu Ap este important nou, celor de astzi,
intoxicai de toate murdriile. Pustnicii care aveau aer curat i
mncarea natural i Minte tot curat nu miroseau a hoit. Noi,
de nu ne splm, mirosim a mort.

236
 PRACTICA trebuie s fie preocuparea de baz a
Pustnicului. Ucenicul i nceptorul era pus s fac progresiv
PRACTICA NEMICAT i mobil, dup capacitile proprii.
Cine nu ajungea s Stea NEMICAT de la Trei Ore n sus era
exclus de la Chipul Pustnicesc; aceasta era proba Pustnicului
Neofit (Vezi cele anterioare).

Reguli generale
Reguli pentru Tineri n special: nceptorul Tnr nu are
voie s ias din locul respectiv Trei Ani; tot Trei Ani s fac
Metanie celorlali ca la nite Sfini, dndu-le ntietate total;
Spovedanie Sptmnal i Ascultarea de Duhovnic. Respec-
tarea Regulamentului local i exersarea PRACTICII cu
insisten. Cine se vedea c nu face PRACTIC intens, era
exclus fr mil. Rigoarea cea mai mare era n privina
mncrii, considerndu-se mai ales la Tineri c mncarea i
desfrnarea sunt direct legate. Aa se exclud toate dulciurile
directe, chiar i fructele dulci i doar la boal se d voie la
cantiti minime. La fel, se exclud lactatele-brnzeturile, fiind
ngduite doar Smbta i Duminica i n Zile de mare praznic.
Se exclud Fasolea boabe i alte boabe fierte. Se insist pe
Pinea Pustniceasc Necoapt, care n Tradiionalul Pustnicului
Neofit Carpatinul este nsi Emblema Chipului Pustnicesc. Este
i dictonul: Cine nu mnnc Pinea Pustniceasc, s nu
ndrzneasc s fie Pustnic (Se macin Gru, i din Fina
integral necernut, cu tre cu tot, se face o Coc tare cu
puin Ap i ca un Cocolo se las la dospit cel puin 7-10 ore,
dup care se poate mnca aa cum este sau se mai usuc la aer,
ca pesmet. Aceast Pine are toat hrana. Sfntul Antonie cel
Mare mnca o astfel de Pine i a trit peste o sut de ani, avnd
toi dinii. Muli Pustnici, trecnd pe Pinea coapt, s-au
mbolnvit, fcnd carene de hrnire). O alt regul strict este
ca s nu se fac nici o Activitate, pn nu se ndeplinete mai

237
nti PRACTICA Rugciunii ICONICE, ca i Metaniile i
nchinciunile. Toi se sculau mai devreme ca s poat respecta
aceasta. Mai sunt i alte Reguli strict Personale ce se dau direct
de Duhovnic.

Bolile Pustnicului
O atenie deosebit se d Sntii Pustnicului. Neofit
respingea extremismele. Era exigent n privina PRACTICII
persistente, dar fr patologii. Muli din false nevoine cad
n erori cu urmri vtmtoare. Nu se admite nici frigul i nici
cldura, dar s se fac o aclimatizare ct mai Pustniceasc, de
rezisten i la frig i la cldur. Aa, Pustnicul adesea s stea
i n frig, ca s se cleasc. Unii mai tari pot ajunge la perfor-
mane, dar atenie, fr excese prea ndelungate. Majoritatea
Pustnicilor se mbolnvesc datorit mncrii neselective.
Postul este o condiie permanent a Pustnicului, dar s nu fie
vtmare de trup. Muli au pierdut tradiionalul sntos de
Post. De aceea Neofit Pustnicul insist pe Pinea Pustniceasc,
fiind baza unei Hrane ce acoper cerinele eseniale ale biolo-
gicului nostru. Pinea coapt i mai ales alb mbolnvete rapid
pe Postitor; dulciurile i fierturile, de asemenea. Muli fac
carene de Vitamine (scorbut i anemii), din lipsa de Verdeuri
crude. Este ruinos ca Pustnicul s mnnce legume fierte,
cnd acestea trebuie s fie crude i naturale. Neofit Pustnicul
obliga pe Pustnic s mnnce zilnic Pinea Pustniceasc i
Urzicile slbatice, crude sau uscate, ce au toate elementele
hrnitoare. Seminele ca jirul, alunele, nucile, seminele de
dovleac acopereau necesarul de aa-zise grsimi. Se admitea i
cte o mncare fiart, ca mmligu pripit, Cir de Gru, unele
verdeuri cu burei, dar n general doar crud i natural. Muli
Postesc incorect, cu Ceaiuri i dulciuri, cu fierturi de fasole, cu
exces de ulei etc. ce mbolnvesc (Vezi i lucrarea noastr
Reetele Medicinii Isihaste).

238
 Program Zilnic Pustnicesc
Cel ce aspir la Viaa de Tain a Pustniciei s nceap cu
insistena pe PRACTIC. F din locuina ta Peter i Colib
Pustniceasc, cu Chipul Srciei de Duh, cu Retragerea de Duh
(vezi cele anterioare) i insist pe PRACTICA Rugciunii
ICONICE Statice-NEMICATE, ca i mobile-mictoare. De ai
posibilitatea s participi la Slujbele Bisericeti, f-i program
dup acestea. PRACTICA ta Individual este cea mai impor-
tant. Vezi cnd poi sta ct mai mult timp NEMICAT, ca
Rugciune, dimineaa, spre sear, noaptea, ca i micarea cu
metanii, nchinciuni, micrile igienice. Vezi cnd poi Posti,
ct timp, ori s mnnci la Prnz i seara mai puin, ori doar
Seara, dar s fie o mncare Sntoas i selectiv, dup
indicaiile Pustniceti. Nu neglija Cititul, cte puin, dar cu
memorare chiar. De se poate, redu toate celelalte preocupri i
dedic-te PRACTICII, care s fie toat Preocuparea ta de baz.
Cine nu are Dorul PRACTICII, nu are Dar de Pustnicie.
Adesea stai de vorb cu Duhovnicul i eventual cu un altul care
de asemenea face PRACTIC, altfel te nchizi n tine, cu
patologii fixiste periculoase. Nu te crede detept, c tu deja
nelegi TAINELE. De eti nc ntre Oameni mai muli, nu le
arta ce PRACTICI tu; s fie n Tain. Insist pe DIALOGUL
RUGCIUNII ICONICE, care este DIALOG de ALTAR-
RITUAL (nu de meditaii mentale).

Fac ALTAR din Gestul meu

Unde, DOAMNE, Tu s VII,
Unde eu Te-atept mereu
NEMICAT,
Chipul meu de Absolut
ntrupat...

239
 Pustnicul din Carpai
Ucenicie
Unchiul meu, Mo-Avva Paisie, Clugr la Mnstirea din
Muni, a trimis porunc s merg degrab la el, c este gata de
trecere n lumea cealalt i dorete s mai m vad. Dup
moartea Tatlui meu, cnd nu mplinisem nici cinci ani, Mama
fiind i ea foarte bolnav, Mo Paisie m-a luat la el la Mnstire
i m-a crescut pn am trecut de zece ani. Apoi Mama m-a cerut
acas. Acum am aproape douzeci de ani. Mi-era prea ruine c
aproape l uitasem. Cum de nu am mai dat o fug pe la el de
atia ani?... Vrnd-nevrnd, a trebuit s ascult chemarea i iat-m
din nou la Mnstire. Mo-Avva Paisie m-a primit cu mare
bucurie i m-a fcut direct Ucenicul su.
Fiule, nu pleci de aici dect dup moartea mea, care va fi
ct de curnd. Mam-ta s stea linitit cu cele trei Surori ce le
mai ai..., tu ai alt cale...
Dar, Moule, eu nu am intenia s rmn la Mnstire... la
care el a tcut cu un neles ce eu nc nu-l tiam.
A trecut aproape o jumtate de an i Mo Paisie era nc n
Via.
Moule, m ateapt Mama, trebuie s plec...
Nu, Fiule, i-am trimis vorb s nu ndrzneasc s vin
dup tine, c va cdea n greu blestem... mai ateapt puin...
Era pe la mijlocul Verii, cnd ntr-o Zi, Mo Paisie mi zise:
Fiule, te trimit cu Mo Ilie la Mo-Pustnicul din Muni,
unde s stai puin timp, dup care toate se vor aranja dup cum
trebuie. Era o surpriz minunat, dar imediat m-am nfricoat...
Mo-Pustnicul din Muni se zice c era aspru i serios i ducea o
Via grea, de pustie total... Ce s fac eu acolo?... Nu puteam s
fiu ns neasculttor. Aa, iat-m plecat spre Pustia Pustni-
cului... Am mers o Zi ntreag prin cele mai slbatice locuri, vi
i dealuri stncoase, peste ruri repezi i reci, prin hiuri de

240
mrcini i strmtori de pietre; ne-am ntlnit cu lupi i alte
slbticiuni, un arpe mare era gata s m mute, chiar i un Urs
s-a ridicat mormind spre noi...
Nu-i fie team, Fiule, m ncuraja Mo-Ilie, un Clugr
micu i ncruntat, dar cu ochi blnzi. Cnd mergem la Mo-
Pustnicul toate gurile slbatice sunt legate i nimic nu ne va
vtma... Eu ns tremuram de team, silindu-m s cred n
spusele lui... Am ajuns la Pustnic pe ntuneric. Am intrat ntr-o
Deschiztur de Stnci nalte i coluroase, unde se vedea Cerul
nstelat i Luna Plin strlucea cu o Lumin ca Ziua... O, ce
minunie!... Parc era un loc din poveste...
Mo-Avva Pustnicul mi s-a prut din contr, Blnd, nu aa
cum mi-l nchipuisem, ca un slbatic ursuz i respingtor... Mi-a
zmbit aa de cald, de parc mi s-a nclzit Inima... Chiar o
Iubire necunoscut mi s-a trezit la vederea lui...
Mo-Ilie i-a dat o scrisoare, dup care Pustnicul m-a privit o
dat scurt i ptrunztor, cu un neles doar de el tiut... i a
doua Zi, Mo-Ilie a plecat napoi spre Mnstire i eu am rmas
cu Mo-Pustnicul.
*
Eram obinuit s fac pe Ucenicul. n primul rnd nu-l
deranjam cu nimic pe Mo-Pustnicul, care sttea aproape toat
Ziua NEMICAT, n genunchi i lsat pe marginea tlpilor, ntr-o
continu Rugciune. El nu mi-a spus nimic ce s fac... de fapt nici
nu aveam ce face... trebuia doar s aduc nite Ap dintr-o vlcea,
s fac oleac de curenie i s-mi pregtesc mncarea, c el i-o
pregtea singur, spre Sear, cnd se oprea din Rugciune. Avea
un Castron de lemn, o bucat de lemn scobit, n care nmuia
Pine necoapt Pustniceasc cu nite Fructe de pdure, zmeur
sau mure. Uneori era un terci mai gros, alt dat mai zemos i
chiar lichid mult... Mnca ncet, cu Privirea undeva... fr ndoial
tot n Rugciune... mai mult, avea de fiecare dat o Mn uor
ridicat sau Capul plecat sau ochii larg deschii... sau n alt fel, ca

241
o permanent stare de Rugciune... Doar Duminica i n Zi de
Srbtoare mnca i el puin Cir de Porumb sau o ciorb de Burei
uscai cu Urzici tot uscate... Mie mi ddea voie s mnnc de cte
ori voiam fiert sau nefiert, dar cu Pine Pustniceasc, Fructe i
Burei i verdeuri uscate... Beam Ap de Fructe, pe care le
nmuiam i fceam astfel o butur plcut, mai ales c era din
Zmeur, ce-mi plcea mult. Mai avea Mo-Avva i nite Pere
pduree uscate, ce ddeau o mirodenie minunat. M sftuia s
nu folosesc multe fructe dulci, c pentru Tineri dulciurile sunt
vtmtoare. Chiar am observat c atunci cnd m scpam la ele
nu mai puteam sta NEMICAT, avnd o nelinite n tot corpul.
Mai mncam Alune, dar i acestea m neliniteau... Doar Pinea
Pustniceasc avea ceva deosebit, de linitire total. Eu eram n
general ligav la mncare, dar aici n Pustie, mi se prea o buntate
orice... ntr-o Zi a venit un Om i ne-a adus nite Pine coapt,
nite fasole boabe i nuci i civa cartofi... Mo-Pustnicul m-a
pus s nmoi fasolea n Oet, i dup o zi i o noapte s-l scurg i
s o mai in alte dou zile n ap, apoi s o usuc... Astfel pregtit,
la Zile mari, din cteva boabe doar, fcute ca Fina, pregteam o
Mncare foarte hrnitoare, cu puine nuci sau alune, cu Urzici
uscate i puin acrit din zeam de Mcee uscate... Zicea Mo
Pustnicul c aceasta este carnea Pustnicului, mai ales pentru cei
slbii i bolnavi... Nu admitea fasolea fiart, c este vtmtoare
i produce nelinite, dar aa nefiart i n cantitate foarte mic este
bun. Gru i Porumb pentru Pinea Pustniceasc aveam
suficient, nct grija mncrii era exclus. ncercam i eu s stau
NEMICAT la Rugciune, dar cu greu reueam... Mo-Pustnicul
sttea ca o Stan de Piatr, alternnd cu diferite micri, cu
Minile n Sus, cu ele n cruce, cu Capul plecat sau pe spate, cnd
drept, cnd cu Fruntea la pmnt... sau fcea metanii i nchin-
ciuni, uneori parc uita s mai coboare minile sau s se ridice
drept, de credeam adesea c a murit n aceste stri...
Fiule, n Starea NEMICAT, nu trebuie s gndeti sau
s simi ceva, s ai doar ATEPTAREA VENIRII ARTRII

242
DOMNULUI IISUS... Aceasta devine cu timpul un DOR
DUMNEZEIESC ce se mrete tot mai mult, de nu mai tii cum
s-l potoleti... ATEPTAREA devine mai nti ca o CHEMARE,
apoi ca o Cntare, apoi ca o tnguire, apoi ca o grij de mare
team s nu pierzi momentulcnd Se ARAT DOMNUL i
tu nu eti Atent s-l PRIMETI... Nu-i nchipui cum va fi
NTLNIREA, c nu tii n ce mod se va ARTA... Totul s fie
doar TAINICA ATEPTARE NEMICAT ce se nvpiaz de
DORUL DUMNEZEIESC, Dincolo de orice simire... Insist,
Fiule, pe PRACTICA NEMICRII, n care este ATEPTAREA
de TAIN... Nu ceda, stai ntr-o poziie fix, chiar dac te mai
ncordezi cu minile, cu umerii, cu tot pieptul, din mijloc, etc.
Stai NEMICAT ct mai mult timp... Mintea vrea s mai
gndeasc, simurile s-i imagineze, nu le bga n seam, tu
Stai NEMICAT i introdu orice gnd i simire n Starea
NEMICAT... ngenuncheaz n NEMICARE... Citete n
pauze i din Filocalie, din Biblie, ca s nu uii s Vorbeti... Nu
te speria c te prosteti, din contr, Mintea i va deveni i
mai vioaie i, uimitor, vei ptrunde direct orice lucru cnd vrei
s-l cunoti, i descoperi Firea ca Adam n Rai, care a pus
Nume lucrurilor tocmai prin Vederea Firii lor directe. S nu te
consideri c eti n trup sau n afar de trup, cum zice Sfntul
Apostol Pavel, ci doar n STAREA UNIC a ntregii Fiine
proprii, care ATEAPT VENIREA ARTRII DOMNULUI...
NEMICAREA nu are scop de a iei din cele trupeti ca s fii
liber cu Sufletul (cum zic filosofii), ci este o condiie a ATEP-
TRII DOMNULUI. Nu-l Cuta pe DOMNUL n Interiorul tu,
c l vei confunda cu Sinele tu, i nici n afar, ci n
ARTAREA Dincolo de toate... tu f ALTAR din ATEPTAREA
ta NEMICAT i pe acesta El va VENI...
*
Din cnd n cnd, mai ales la Srbtori Mari, se mai adun
civa Pustnici din apropiere i se face LITURGHIE n micul

243
Paraclis al Pustnicului. Slujete chiar Mo-Pustnicul i eventual
nc unul, de este Preot. Ne MPRTIM cu Toii din
TRUPUL DOMNULUI HRISTOS, cu o Bucurie nespus.
Dintre toi Pustnicii, unul slab i aproape fr barb, de fiecare
dat mi zice:
Fiule, nu vrei s-mi fii urma, c eu i las Petera mea?...
*
Vara era pe sfrite i deja ncepu s plou. ntr-o zi Mo-
Pustnicul mi zise:
S mergem, Fiule, s ngropm Sfintele Moate ale
Moului Arsenie, Pustnicul cel slab care pusese ochii pe tine s-i
fii urma... Vestea m sperie... Am plns ca un copil tot timpul.
Petera lui era la un loc minunat ntr-adevr... Peste alte cteva
Zile, primesc nc o veste, c Mo Paisie s-a dus i el ctre
DOMNUL, i mai mult, Mama imediat dup Unchiul... Toate
acestea m-au nucit... Ctva timp aproape nu mai tiam ce este
cu mine... mi venea s fug, dar unde i pentru ce... Va s zic
Mo-Paisie a prevzut toate acestea i n mod special m-a trimis
la Pustie ca s-mi aleg Viaa Duhovniceasc... Ceva din mine se
revolta i totodat se bucura... Mo-Pustnicul tcea...
Ce s fac, Mo-Avva?...
Ce te ndeamn DUHUL, Fiule...
Veni i Iarna dintr-o dat, cu o Zpad mare. Trebuia s
rmn deci la Pustie. Petera lui Mo-Arsenie m atepta... Nu
vroiam s m despart ns de Mo-Pustnicul, nct pn n
Primvar hotrsc s stm tot mpreun...
Dintr-o dat parc am Crescut cu nc Douzeci de Ani...
Din Copilrosul Tnr, m simeam de acum unul matur i
serios...
tiam ce nseamn Pustia, trebuia s m apuc de treab cu
toate ale mele...

244
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 9, Ianuarie 1999 (Anul II, 1)
Colecia Isihasm

Pe Urme Antropologice
GENEZA-Facerea Lumii
La nceput a fost CUVNTUL-CARTEA VIEII... i
DUMNEZEU era CUVNTUL. i CARTEA VIEII S-a Deschis
TAINIC, ca Cer i Pmnt i totul era un ntins de APE, n care
Pmntul era netocmit i gol i nsui DUHUL Lui DUMNE-
ZEU le inea n BRAE. i CARTEA VIEII era SOARELE
Nevzut DIVIN, din care ieea LUMINA ce strpungea APELE
ca s le Adune i s se arate Uscatul.
i LUMINA mparte Cerul i Pmntul n ZILE i fiecare ZI
este o FOAIE de Tain din CARTEA VIEII. i REVRSAREA
CRII VIEII se OPRETE n ZIUA a asea n Om-Cartea
Vieii Lumii. n Om se MPLINETE CARTEA VIEII DIVINE
i Omul va trebui s SCRIE i el o NOU Carte, ca o
Scriere a Lumii n DUMNEZEU. Pn la Om inclusiv, toat
Creaia este SCRIEREA Lui DUMNEZEU n Chipurile Lumii.
Omul va trebui s fie Scrierea Lumii n DUMNEZEU. Pn
la Om este DUMNEZEU care se REVARS n Creaie i de la

245
Om este Creaie care se Revars n Dumnezeu. O TAIN a Lui
DUMNEZEU-Creaie, FIUL PREHRISTIC i totodat o Tain a
Creaiei-DUMNEZEU, FIUL-Omul-HRISTIC. i ce este, astfel,
Lumea Cer i Pmnt? Este DESTINUL Omului. i ce este
Omul? Este DESTINUL DIVINULUI. CARTEA VIEII DIVINE
i Cartea Omului-Lumii se vor face ACELAI TRUP i
ACELAI ALTAR al TREIMII DUMNEZEIETI, DUMNEZEUL
FCTOR i CREATOR.

Musta Gheorghe: Ce este omul?

Omul este Fiina n permanent cutare de sine.
Pentru explicarea omului s-au cristalizat dou tipuri de
antropologii ce stau mai n atenie, cea tiinific i cea cretin.
De obicei, cei religioi, dac nu ocolesc direct astfel de
probleme, le reduc la cteva afirmaii ale Sfinilor Prini, pe
cnd majoritatea celor de astzi doresc o aprofundare.

Ghelasie Gheorghe: Eu ca Religios, nu pun accent direct pe

Om, ci pe CHIPUL DIVINULUI i Relaiei cu EL. Anticii
fceau mare parad de: Cunoate-te pe tine nsui, i vei
cunoate pe Dumnezeu. Cretin, este invers: Cunoate pe
DUMNEZEU i te vei cunoate pe tine nsui.
Se atenioneaz asupra pericolului modern de a transforma
cretinismul ntr-un cretinism umanizat, n locul
Cretinismului DIVIN. Anticii puneau n Centrul lumii pe Om.
n sens cretin, DUMNEZEU, dei este dincolo i peste lume,
este adevratul CENTRU, din care pornete i se orienteaz
totul. FIUL Lui DUMNEZEU Se NTRUPEAZ i n Chipul
lumii i Se face DUMNEZEU-OM ICOANA Centrului
Universului.
tiina de asemenea nclin tot mai mult spre o tiin
naturalist, care face chiar pe DUMNEZEU fenomene ale
naturii. O tiin doar a naturii lumii este o tiin a

246
subteranului. Omul este ns Fiina Supra-terestrului. O
cunoatere doar n propria natur d autoiluzia autocunoaterii.
Omul are menirea-destinul Urcrii creaiei n DIVINITATE.
Omul subteran este dublura pcatului omului. O tiin fr
DIVINITATE este o cunoatere luciferic, ce a fcut pe Om
s rup Natura Omului de DIVINITATE, ca zisul bine i
ru. Nu Raiunea este Chipul Omului, ci CHIPUL Lui
DUMNEZEU. Doar Omului i s-a SUFLAT Chipul. Natura are
doar reflectrile-raiunile CHIPULUI DIVIN. Omului i se
SUFL i un CHIP-Asemnarea CHIPULUI DIVIN, ca s
poat RENTOARCE-retranscrie n DIVIN i raiunile
naturii create. Aici este Taina Creaiei. Dac Natura creat are
n sine SCRISUL-Raiunile-Legile DIVINE, Viaa Naturii
Create i produce i propriile raiuni de creaie, care de
rmn n ele nsele, se face o autoizolare n sine, pn la o
desprire de DIVIN. Omul are Menirea de a nu lsa nchis
Natura creat, ci de a o URCA n DIVINITATE. Omul nu e
creat doar din CUVNTUL care Zice i se Face, ci i se mai
SUFL i Taina CHIPULUI, care este MAREA TAIN a
FIINEI DIVINE. CHIP nseamn PERMANEN FIIN-
IAL n Sine. Natura creat nu are CHIP, ci doar nfiri-
reflectri de CHIP, de unde micarea schimbabil a lumii.
Omului i se SUFL i CHIP, ca s poat Aduna-Permanentiza
lumea creat, pentru URCAREA ei apoi n DIVINITATE.
Omul nu mai este creat direct, ci din rna Pmntului-
Naturii, dar i se d direct prin SUFLARE direct DIVIN
CHIPUL-Asemnarea DIVINULUI. Omul este Cartea de
Creaie, Asemnarea CRII DIVINE, n care s se Scrie i
lumea pe sine, c altfel creaia ar fi doar o natur fr
Rspuns. Omul este Taina Cuvntului-Rspunsului de
Creaie. Omul va trebui s fie Scrierea Lumii n DUMNE-
ZEU. Pn la Om este DUMNEZEU care se REVARS n
Creaie i de la Om este Creaia care se Revars n Dumnezeu.

247
 Umanizarea Omului este autodivinizarea promis de
arpele demonic. Omul nu trebuie s se umanizeze ca fals om-
dumnezeu, ci sensul su este Divinizarea ca Om-Dumnezeu,
ce a Ridicat Natura creat n DIVINITATE. Umanizarea doar,
ngroap DIVINITATEA i o face doar urm de auto-
divinizare. O simpl Umanizare a omului este ngroparea chiar
i a Propriului Chip n Natura creat. De aceea prin pcat Omul
se ngroap-moare i se rentoarce n rna din care a fost
luat (Facere 3, 3; 3, 19). Omul nu este creaie, ci este
sinteza-adunarea creaiei. DUMNEZEU a Creat Cerul i
Pmntul, iat toat creaia Lui DUMNEZEU. Dar DUMNE-
ZEU nu se oprete aici, ci Supra-creeaz i un Chip n care
Natura creat s-i vad i ea nfiarea i mai mult, n care
DIVINUL nsui s se ARATE la FA. Omul, astfel, nu poate
fi confundat cu Natura, dar are Chipul care poate oglindi toat
Natura i, mai mult, a face Natura nsi s poat i ea Rspunde
DIVINULUI. Natura nu poate Rspunde DIVINULUI dect prin
Om, de aceea toat Natura pare Antropocentric i toate
Fpturile Naturii vd n Om pe nsi vederea nfirii
proprii. Dac Omul nu se poate Vedea pe sine nsui n sine
nsui, ci doar prin CHIPUL DIVINULUI, la fel, Natura nu se
poate vedea pe sine dect prin Chipul Omului. De aici pesemne
mitizarea chiar de tiin, c Omul este evoluia naturii, ca
ajungerea Naturii la Contiina de sine. n sens biblic, Omul
nu poate fi evoluia naturii, c Omul este SUFLARE
DIVIN-Chip, ca Omul Fiin VIE (Facere 2, 7). i Natura
are Via, dar Omul este SUFLARE VIE DIVIN, mai mult
dect Viaa Naturii. Biblic, se insist pe distincia clar a
Vieii Naturii de SUFLAREA VIE din Om. Omul nu are
cum evolua mai mult ca Natura; Chipul Omului este n
SUFLAREA DIVIN, nu n evoluia naturii. Orict ar face
Omul o evoluie n Natura lumii, tot n-ar ajunge la CHIPUL
DIVIN, care este un DAR DIVIN i ca SUPRANATURAL.

248
tiina caut natura Omului i o gsete identic Naturii
cosmice i, nerecunoscnd c Chipul Omului este SUFLAREA
DIVIN, ncearc s confecioneze un chip de om-natur,
ce nu poate fi dect evoluia naturii. Este i o Transfigurare
a Naturii n Om, dar prin CHIPUL DIVIN din Om, nu ca
prefacerea nsi a naturii n sine (ca evoluie).
Biblic, nu se face o contrazicere propriu-zis a tiinei, ci o
echilibrare ntre tiin i Religie. Proorocul Moise, Om
Religios i totodat nvat al colii Egiptului, gsete
puntea de legtur, de aceea insist pe deosebirea Creaiei
Cer i Pmnt, ca Natura Cosmic, de Omul-Revelarea
DIVINULUI CREATOR. Omul fr SUFLAREA DIVIN se
confund cu Fpturile Cosmice, i atunci tiina ar putea susine
direct evoluia. Dar Omul, repetm, nu este o creaie, ci o
Supra-creaie. De ce era nevoie de Om, cnd Fpturile erau
de ajuns? Ca dovad c Omul este peste creaie, este faptul de
Stpnitor, prin care Natura poate crete sau se distruge.
Omul umanizat-naturalizat este mai mult un rob al Naturii,
care se zbate s-i regseasc din amintire CHIPUL de
Supra-natur.
tiina are i ea meritul ei, c descoper i natura
Omului, ca s nu se confunde cu nsui DIVINUL, cum fceau
anticii panteiti. Omul ca Natur este creaie i doar ca DIVIN
este Chip propriu-zis de Om-Asemnarea Lui DUMNEZEU.
Omul fr CHIPUL Lui DUMNEZEU este Natur n
memorial, de la peti pn la animale. ntr-adevr, n Om este
Memorialul Cosmic, care se Oglindete n CHIPUL DIVIN
din Om, i doar n acest CHIP DIVIN Omul capt Contiina
Integral Cosmic. Natura creat are, paradoxal, raiuni, dar
nu are Autocunoatere, pentru c doar CHIPUL DIVIN poate
RSPUNDE-CONTIENTIZA. Natura, prin raiunile sale,
niciodat nu poate ajunge la CONTIIN de Sine, ci doar la
auto-simire de sine. n Om, care are CHIPUL DIVIN, i

249
Natura capt CONTIIN. De aici ROLUL Omului n
nsi constituia Cosmic, ca manifestare i concretizare.
Omul este Bucuria sau iadul Cosmosului. Natura Vede pe
DUMNEZEU prin Om i Omul l Vede pe DUMNEZEU doar
prin nsui CHIPUL Lui DUMNEZEU.

M. G.: Recent mi-au atras atenia relatrile lui Al. Kalomiros

i ale Sfntului Grigore Nyssa (Al. Kalomiros: Sfinii Prini
despre originile omului i cosmosului, Ed. Deisis, Sibiu, 1998;
Pr. Dr. V. Rduc: Antropologia Sfntului Grigorie de Nyssa,
Inst. Biblic, 1996.)

G.G.: Domnule profesor, problema Antropologiei (chipul

omului) este pe ct de delicat pe att de spinoas. Omul prin
pcat s-a rupt n omul-chipul lumii i Omul Chipul Lui
DUMNEZEU. De aici, tiina i Religia. Omul are ambele
Chipuri, dar UNIREA lor este confuz pentru noi, care cutm
Chipul Omului Integral. Aici este controversa. Omul este
integral de la nceput, sau s-a format din pri adunate?
tiina evideniaz chipul omului-lume, iar Teologia pe
Chipul Omului-Divin. Se ncearc o punte ntre lume i
DIVIN. tiina gsete adesea argumente teologice i teologia
ntrevede argumente tiinifice, dar ambele sunt insuficiente.
Atta timp ct n Om rmne ruptura dintre chipul de creaie
i Chipul Lui DUMNEZEU, tiina i Religia pot fi n Dialog,
dar nu n mpcare. Demonismul de a cunoate binele i
rul n desprire produce auto-divinizarea, aa cum a
fgduit arpele lui Adam, c va fi ca Dumnezeu. tiina vrea
ca Omul s Descopere pe DUMNEZEU, iar Religia vrea ca
nsui DUMNEZEU s Descopere pe Om. Religia este
Revelaie, de la DUMNEZEU spre Om, iar tiina este
autocunoatere, de la Om spre DUMNEZEU.

250
 M.G.: Noi, biologii, privim evoluia ca pe o realitate
cosmic, ce nu caracterizeaz doar vitalul, ci ntreaga materie a
cosmosului. De la explozia primordial a Big-Bangului,
universul s-a desfurat i se desfoar dup legi stricte ale
progresului. Atom i stea, planet i animal, se gsesc ntr-o
permanent schimbare, ntr-o continu devenire. Evoluia este
un fenomen cosmic; universul se dezvolt i evolutiv, pornind de
la un rezumat pe care l-a creat Dumnezeu, ca apoi elementele
lumii s se desfoare ntr-o succesiune i ordine a lor. Dup
cum susine i Al. Kalomiros, tiina n-a ajuns n disput
propriu-zis cu Scriptura, ci cu concepiile identice cu
pgnismul.

G.G.: La nceput Dumnezeu a fcut Cerul i Pmntul

(Facere 1, 1).

M.G.: Noi, oamenii de tiin, considerm c i Cerul era

tot material, ca i Pmntul.

G.G.: nc e o disput, dac Dumnezeu a creat nti lumea

Spiritual ca Cer i apoi pe cea material, sau mai nti Dumnezeu
a creat lumea material, din care a trezit spiritualul.
Dar limbajul biblic este Iconic. Proorocul Moise, este n
primul rnd un Religios, folosind tocmai limbajul Iconic, de
NTREGURI. Biblic, DUMNEZEU creeaz dintr-o dat Cerul
i Pmntul. DUMNEZEU a creat astfel de la nceput TOTUL.
Orice Numire este un NTREG. Moise face o relatare
supralogic, care este tocmai oprirea oricrei alte presupuneri.
Revelaia se primete, nu se gndete; Gndirea va fi apoi ca o
modalitate n plus de acceptare. Moise relateaz un
DUMNEZEU Magnific, un DUMNEZEU CHIP, nu un simplu
Zeu demiurg ce nici el nu tie bine ce face. DUMNEZEUL
biblic este Cel ATOTPUTERNIC, n faa cruia te NCHINI cu

251
nfricoare i ASCULTARE total. El CREEAZ TOTUL dintr-o
dat i fr lipsuri.
S nu se confunde ACTUL Creator cu desfurarea creaiei.
Ce este Cerul?... Pentru noi important este Pmntul, de
aceea se relateaz tocmai lumea terestr.
Ce este Pmntul? Se tia pe vremea antic de astre i
planete, dar Pmntul, biblic, este un spaiu universal. Biblic,
tot universul este n jurul Pmntului. Se are chiar impresia c
de la Pmnt ncepe toat creaia, inclusiv Cerul. Explozia
creativ ncepe de la Pmnt.

M.G.: Al. Kalomiros consider Cerul i Pmntul n sens

metaforic.

G.G.: Sfntul Vasile Cel Mare vorbete de un Ceva de

dinaintea Cerului i pmntului, o stare mai presus de timp,
venic, n care CREATORUL a fcut totul.
De aici o distincie ntre Cosmogonie i Cosmologie.

Iat-M, PRINTE, Eu, UNICUL i Absolutul Tu FIU,

MBRCAT i cu un Chip de Fiu de Creaie fr s fie Doi FII,
ci UNUL n Dou CHIPURI. Chipul de Fiu de Creaie este prin
CHIPUL Meu de FIU, care poate ASUMA i un Al-doilea Chip,
dar tot de Fiu, Singurul i Absolutul CHIP ce poate sta
NAINTEA Ta. PRINTE, Eu, FIUL Tu absolut, Eu, CHIPUL
Tu de CUVNT, iat i aduc un DAR, o CARTE n care
Cnt n Limb de Creaie IUBIREA Mea, ce se Cuvine ie s
se NCHINE.

Zice FIUL DUMNEZEIESC:

CHIPUL Meu de CREATOR este totodat DIVIN i de
Creaie i n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea. i toat
Creaia va fi PURTTOARE de CHIP al MEU. EU sunt

252
CHIPUL FIINIAL UNIC al Creaiei, i toat Creaia este n
De-o-Creaio-Fiina CHIPULUI Meu DUMNEZEU Cobort
n Creaie i Creaie Urcat n DUMNEZEU. Creaia este ntr-o
Fiinialitate UNIC, ce este mai nti n CHIPUL meu de
CREATOR, ce apoi se transpune n specificuri Individuale, n
toate Fpturile Lumii Create. Toate vor avea CHIPUL Meu, au
ACELAI CHIP FIINIAL al MEU. NRUDIREA dintre
DUMNEZEU i Creaie este CHIPUL Meu i tot acesta este
nrudirea pe care o are Creaia n sine, ca totalitate de Fpturi.

Chipul Pmntului este nsi Destinaia Creaiei Mele, i

tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este Chipul n
Sine de Creaie.

Teologic, FIUL Lui DUMNEZEU Enipostaziaz-Asum i

un Chip de Creaie, fr s se mpart sau s se despart.
Este o Enipostaziere precosmic, cum o numim noi, Pre-
Hristic, Iconografic, CARTEA VIEII, FIUL Lui
DUMNEZEU cu Chipul de Pre-Creaie n Brae.

CHIPUL Meu de CREATOR este totodat DIVIN i de

Creaie, i n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea.

FIUL Lui DUMNEZEU se NSCRIE i ntr-un Chip de

Creaie, i aa Lumea este posibil s fie Creat. Filosofic antic,
Lumea nu are nici o nrudire cu DIVINUL CREATOR, pe cnd
n Revelaia Cretin CHIPUL de FIU face NRUDIREA.
Hotarul-prpastia transcedental dintre DIVIN i Creaie
este trecut de PUNTEA CHIPULUI de Fiu.

La nceput DUMNEZEU a fcut Cerul i Pmntul

(Facere 1, 1). Este Arhemodelul Pre-cosmic al Facerii Lumii;
Este CHIPUL NDOIT al FIULUI Pre-Hristic, adic tocmai

253
CARTEA VIEII. Biblic nu este Androginul sau Oul
cosmic ce se mparte-desparte n dou polarizri, ci este
CARTEA VIEII-CHIPUL NDOIT de FIU. n relatarea
Biblic, desprirea dintre DIVIN i Creaie nu este
polarizat n contrarii, ci este n UNI-CHIP de FIU. Cerul
i Pmntul sunt CARTEA VIEII pre-cosmice. CARTE
nseamn CHIP NDOIT, de aceea are Forma de NDOIRE.
Biblic nu este masculinul i femininul, sau spiritualul i
materialul, sau Divinul i energia (cum concep filosofii
antici), ci este UNI-CHIPUL de FIU NDOIT, CARTEA
VIEII, Originea Fiinialitii Creaiei. CHIPUL NDOIT al
FIULUI CREATOR este CHIPUL DIVIN de FIU i Chipul de
Fiu de Creaie, n ASUMARE. i CHIPUL de DIVIN FIUL
CREATOR l face Cer i Chipul de Creaie l face Pmnt. FIUL
DIVINO-Creaie se face la nceput Originea Fiinialitii
lumii, se face Arhemodel de Cer i Pmnt.

M.G.: Dar aceasta nu exclude i Crearea unui Cer i Pmnt

ca realitate material, cum considerm noi, oamenii de tiin.

G.G.: n sens Cretin, nu chipurile Spirituale sau materiale

sunt originile primare (cum susin gnosticii i tiina), ci
Chipurile Iconice de Tain, din care apoi ies i cele Spirituale i
cele materiale. Originea Precosmic este CHIPUL FIULUI
Lui DUMNEZEU, CARTEA VIEII, care se transpune Cosmic
ca o prim desfurare n chipul Cerului i Pmntului, urmnd
Deschiderea ca Lume att Spiritual ct i material, fr
desprire. Muli rup Spiritualul de material pn la
contrarietate. n sens Cretin, CHIPUL ICONIC este Sursa de
dincolo, din care se genereaz Spiritualul i materialul.

M.G.: i tiina trebuie s fie mai atent, s nu se fixeze

strict doar pe material, dar nici teologicul doar pe Spiritual.

254
 G.G.: Proorocul Moise, n relatarea sa asupra Facerii Lumii,
se dovedete un pur snge evreiesc, vznd Pmntul ca
nsui Universul i mai mult, pe Om totuna cu acesta. Biblic, un
Pmnt ne-universal i un Univers fr Pmnt, i acestea fr
Om, nu au sens. Moise, Fiu de Evreu, dar crescut de Fiica
Faraonului i educat la coala cea mai nalt a Egiptului, are n
adncul Fiinei pe Adam, pe Avraam i pe toi Patriarhii, i mai
mult, are GLASUL DOMNULUI SAVAOT mai PUTERNIC
dect toate magiile preoilor din Piramide. Egiptenii antici, ca
i lumea pgn, credeau originea lumii n Spiritele primordiale,
n Zeii Cerului, care fac apoi lumile de jos i pe Om inclusiv.
Moise exclude total pe ngeri-Spirite din ACTUL Creaiei, ca s
nu minimalizeze ATOTPUTERNICIA DOMNULUI, UNICUL
CREATOR i Fctor al Lumii. Tot la fel exclude i forele
naturii, ca nu cumva s se confunde PUTEREA DIVIN cu
puterile fenomenelor din natura lucrurilor. Nimic nu are Via,
dect ACTUL direct al DOMNULUI. Doar EL ZICE i se Face
i doar CUVNTUL Lui este Svrirea. Biblic, nu este alt
modalitate de creare i facere dect CUVNTUL-ACTUL
UNIC DIVIN. Acest Absolutism DIVIN este Caracterul lui
Moise. Doar aa se poate aprecia cu veridicitate relatarea
Genezei biblice.

M.G.: Ce nu exclude totui i reinterpretri. Important

este c Moise are Revelaia DIVIN, chiar dac i imprim i
propriul caracter.

G.G.: Caracterul Revelaiei este totodat i caracterul

evreiesc i biblic, inconfundabil cu orice alt viziune. S nu se
falsifice acest caracter, sub pretextul tiinei.

i Pmntul era ne-tocmit i gol... i DUHUL se purta

deasupra Apelor (Facere 1, 2).

255
 Apele primordiale ce aveau n sine Pmntul nu sunt
materia primordial (cum zic anticii), ci sunt CONINUTUL
CRII VIEII, adic MEMORIILE Pre-cosmice, SEMIN-
ELE din care va Crete Lumea. Aceste MEMORII au
DUHUL VIEII. Este o analogie tainic ntre Ape-Cuvnt i
Memorii. CARTEA este Oceanul Apelor-Memoriilor-
Scrisului CUVNTULUI. Din Oceanul-CARTEA VIEII
vor Curge Apele-Configuraiile Lumii. Atenie, nc o dat se
menioneaz net i clar, c nu n Ape i nici n Pmnt este
VIAA, ci doar n DUHUL Lui DUMNEZEU Cel de
deasupra i peste toate. Unii vorbesc de un fel de clocire-
vitalizare a materiei primare... Strict biblic este accentul pe
ACTUL Absolut al ATOTPUTERNICIEI DIVINE, DUHUL
fiind PUTEREA DIVIN. Biblic, doar PUTEREA DOMNULUI
este FACEREA i VIAA.

M.G.: tiinific se consider c iniial Pmntul era

acoperit de nori groi, din care cauz nu se putea vedea Cerul
cu Lumina Soarelui (care era deja creat), Pmntul fiind astfel
pustiu i gol i n ntuneric.

i a Zis s Fie lumin... DUMNEZEU a numit Lumina

ZI... (Facere 1, 3-5).

G.G.: Cu Lumina Creat ncepe Hexameronul Facerii Lumii.

Pre-Hristicul i CARTEA VIEII au fost PLMADA Pre-
cosmic; Acum este Naterea Lumii. Aducerea la Lumin
nseamn Natere, iar Ziua nseamn nceputul. Creaia are un
nceput de Natere.
CARTEA VIEII a fost un ACT DIVIN de Pre-creaie;
acum este DESCHIDEREA CRII, este Revrsarea
Apelor, este SEMNAREA Seminelor-CUVINTELOR din
care se Nasc Fpturile.

256
 DUMNEZEU a ZIS... (i ZICE-Seamn)... (Facere 1, 3-24).

Iat cum din FIUL Lui DUMNEZEU Iese Lumea, cum EL

nsui Se NTRUPEAZ-UNETE cu Lumea i cum Lumea la
rndul ei se UNETE cu EL.
CHIPUL Pre-Hristic este INIMA; CARTEA VIEII este
CAPUL-MINTEA; Lumea este TRUPUL. Iat-L pe FIUL Lui
DUMNEZEU i Fiul Lumii, care n aceast NFIARE Se
ADUCE TATLUI cu NCHINARE n STRLUCIREA
SFNTULUI DUH.
i Fiecare din noi trebuie s ne facem Altar Propriu de
PRIMIREA Lui HRISTOS Cel NTREG.
Pn la NTRUPARE, Lumea nu poate PRIMI pe FIUL, ci
FIUL DIVIN Intr i Se Revars n Lume. Lumea are CHIPUL
FIULUI n Sine ca DAR de Natere, dar numai dup
NTRUPAREA HRISTIC PRIMETE propriu-zis pe FIUL.
DARUL este PRIMUL BOTEZ, PECETEA CHIPULUI
DIVIN din Creaie, PECETEA NSEMNRII CUVNTULUI
CREATOR din CARTEA VIEII. Urmeaz BOTEZUL
NTRUPRII HRISTICE, PECETEA INTRRII Lui HRISTOS
Cel NTRUPAT, ca s se poat face ARTAREA la CHIP a
CUVNTULUI. Fr BOTEZUL NTRUPRII, CHIPUL
FIULUI rmne doar o URM, fr CHIPUL propriu-zis (de
aceea anticii i cei nebotezai au doar Pre-Hristicul fr chip,
al CUVNTULUI, pe cnd cei BOTEZAI au CHIPUL
ICONIC al Lui HRISTOS). Totodat mai este i BOTEZUL
SFNTULUI DUH (Mirungerea), CONLUCRAREA DUHULUI
nedesprit de NTRUPAREA HRISTIC. i mai este un
BOTEZ, al NDUMNEZEIRII, ce se primete doar de la
TATL, dup ce te faci ALTAR al FIULUI i al SFNTULUI
DUH, Eshatologicul-MPRIA Cea VIITOARE a Veniciei.

M.G.: Zilele biblice sunt zilele timpului biologic.

257
 G.G.: Numirea de ZI este ca Limbaj Iconic. n sens
Teologico-mistic, Creaia este RITUALUL de Mulumire i
nchinare al FIULUI Lui DUMNEZEU fa de TATL
DUMNEZEU. Reflectarea acestui RITUAL direct DIVIN
dincolo de timp n creaie se face Timp. Orice Micare
DIVIN este un ACT RITUALIC SACRU i Asemnarea sa
n Creaie se face Timp Ritualic Sacru.
Cele apte Zile ale Genezei-Facerii Lumii sunt CALEN-
DARUL DIVIN, care apoi se transpune i n Calendarul de
creaie al nostru, ca Timp normal.
Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: N-ar fi fost greu pentru
Mna Sa Atotputernic i nelepciunea Sa cea nemrginit s
Creeze toate ntr-o Zi, chiar ntr-o singur clipit.
Dar FIUL Lui DUMNEZEU, Demiurgul Lumii, face o
mbinare ntre TIMPUL DIVIN i Timpul de Creaie. Aici se
fac speculaii zis tiinifice, c Zilele Genezei ar avea alte
Dimensiuni.
Biblic se vorbete de Zile fr Soare i astre (pn n Ziua
a patra, cnd se creeaz Soarele i astrele) i de Zile cu Soare.
Mistic se disting Trei moduri Temporale: TIMPUL
Precosmic (cnd DUMNEZEU face Planul Creaiei, doar de El
tiut); Timpul ACTULUI DIVIN Cosmic (tot doar de DIVIN
tiut); Timpul propriu de creaie-astral normal al nostru. Primele
dou sunt TIMPUL SACRU, ultimul este Timpul fizico-
biologic.

M.G.: i atunci, Timpul Facerii Lumii poate avea att

dimensiuni concentrate, ct i foarte extinse, ca ere geologice.

G.G.: Strict biblic, dup cum am evideniat, TIMPUL

ACTULUI creativ DIVIN nu se poate compara cu Timpul
astral ce ncepe doar n Ziua a patra, cnd se creeaz Soarele i
astrele. TIMPUL SACRU este TIMP RITUALIC. O ZI este
ct un ACT RITUALIC.

258
 M.G.: i totui tiina insist pe o evoluie chiar din
Zilele Facerii Lumii.

G.G.: Strict biblic i dup Caracterul Revelaiei ATOTPU-

TERNICIEI DIVINE nu se admite o evoluie n cadrul Zilelor
Genezei. S-ar putea vorbi de un aspect evolutiv doar dup
cele apte Zile ale Facerii Lumii.
De aceea, n sens Cretin, Antropologia trebuie vzut n
Trei direcii deodat, ca ACT SACRU DIVIN n Sine, ca
MENIRE Divino-Creaie (cele apte Zile) i ca Micare-
desfurare a Naturii proprii de creaie. ACTUL SACRU DIVIN
este indiscutabil doar ca Revelaie. Cele apte Zile sunt direct
Religie, dubl dimensiune Divin i de creaie. Timpul astral,
dup Facerea Lumii, poate avea i Cretere, extindere-
evoluie.
Amestecul acestor dimensiuni strict deosebite provoac
greelile multora, i ca Religie i ca tiin. Al. Kalomiros, luat
de unii ca reper tiinific, aici se ncurc. Evoluia nu este
posibil n Zilele Genezei, ci eventual doar dup acestea, ca
fenomen doar al naturii proprii de creaie.
i mai este nc o problem pe care tiina o trece cu
vederea, a pcatului, care stric i deformeaz natura i
micrile ei iniiale. Dac DUMNEZEU spune: Cretei i v
nmulii, dup pcat, aceasta se dubleaz cu o de-naturare
pn la o anti-natur. i atunci, care este zisa evoluie, cea
dup Modelul pur de dinaintea pcatului, sau dup
distructivitile pcatului? Zisele fosile i straturi ale erelor
geologice sunt ale Big-Bangului Facerii Lumii, sau ale big-
bangului pcatului?... Geneza biblic este o explozie de ACT
direct DIVIN. Natura-Cosmosul creat are n sine Raiunile
DIVINE i totodat propriile raiuni de creaie, care de sunt
n conlucrare, se face o Cretere normal, altfel apare o
cretere a-normal.

259
 Noi nu mai tim i nu mai trim Viaa iniial, ci viaa
amestecului i luptei dintre normal i anormal. Natura-
Cosmosul are n sine Legile lui DUMNEZEU, dar mai sunt i
legile pcatului, de unde contrarietatea aparent a lor.
Dac ar fi s afirm o evoluie, eu personal a considera-o
ieirea din lupta Legilor DIVINE cu legile pcatului, care n
limbaj religios nseamn MNTUIRE. Cel ce a ctigat Chipul
Mntuirii, acela a Evoluat la un Chip Duhovnicesc-superior.

M.G.: Evoluia-progresul este totui un fenomen ce nu poate

fi exclus.

G.G.: Teologico-mistic, Creaia are i ea un Chip Fiinial

de Creaie. tiina vorbete de legea progresului, iar religia
vorbete de Legea ndumnezeirii creaiei.

M.G.: Al. Kalomiros, care mi s-a prut c dezbate mai

realist problema Genezei, caut s descifreze textul biblic i n
sensul tiinific, nu doar ca teologie. El arat cum din Ap apar
primele forme de Via, din care poate fi posibil o evoluie
apoi a psrilor, mamiferelor, ca s se ajung la forma
superioar de Om.

G.G.: Kalomiros cam foreaz un comentariu ce nu este

chiar biblic. Strict biblic, Cerul i Pmntul erau Arhemodel, dar
ca fapt erau ntr-o Unitate de Ape primordiale n care
Pmntul nu se evidenia. Apoi prin separarea Apelor de
Sus fa de cele de jos se concretizeaz Cerul i Uscatul.
DUMNEZEU face o Substan Unic de Creaie, ca Ape
primordiale, care are o dubl orientare, de Cer i de Pmnt,
ce se evideniaz n desfurarea Creaiei. Deci, primul
fenomen din Substana-Apa de creaie este aceast
Orientare de dublu sens.

260
 M.G.: tiina vorbete de un Big-Bang elementar, de
elemente subtile-cuantice ale materiei, care trec prin condensri
i acumulri, pn la Apele biblice.

G.G.: Indiferent de unde s-ar porni, biblic ACTUL direct

DIVIN este Originea, care i mai mult, deja d i orientarea-
informaia-raiunea urmtoarelor procese. Materia primar
are strict informaionalul de a fi ca Cer i Pmnt i nu
altceva. Evoluia nu are propriu-zis un ANUME informa-
ional, ci un produs relativ, care de abia spre sfrit capt
caracterul ce devine o lege de evoluie. Al. Kalomiros
recunoate PORUNCA Lui DUMNEZEU, dar o face insufi-
cient cnd las concretizarea pe seama hazardat a evoluiei.

M.G.: Evoluia de la unicelulare la formele tot mai

complexe, pn la peti, mamifere i Om, dureaz chiar milioane
de ani.

G.G.: M iertai, dar uurtatea aceasta de milioane de

ani, cel puin mie personal, mi se pare un subterfugiu de
ultim salvare a unei ascunderi de mitizare tiinific.
Mitul milioanelor de ani este cel mai mare pcat al tiinei,
n care deplorabil nc se persist. Se tie deja c Timpul poate
produce fenomene similare i n dimensiuni concentrate, de
clipe-milioane de ani. ATOTPUTERNICIA Lui DUMNEZEU
nu admite dilatarea, ci doar DE-o-DAT-UL, care pentru noi
poate fi extins. Biblic este doar DE-o-DAT-UL DIVIN. Zilele
Genezei biblice nu sunt Timp, ci doar RITUALUL DE-o-
DAT-ULUI DIVIN. tiina pare s reconstituie regresial ce ar
fi putut Gndi DUMNEZEU, cam cum ar fi fcut El, prin
acumulri de la simplu la compus lumea. Mitul evoluiei mie
mi se pare tocmai acest mit al regresiei Actului precosmic
Divin. Nu se poate contesta c poate DUMNEZEU aa ar fi

261
procedat, c a gndit mai nti energia primar, apoi a
concentrat-o, i-a dat forme i prin multe combinaii a realizat
lumea pe care o tim noi. Dar trebuie recunoscut, fr alte
subterfugii, c atunci cnd de fapt DUMNEZEU CREEAZ,
face Lumea de-o-dat i integral, altfel DUMNEZEUL biblic
nu mai este Cel DESVRIT, care se ODIHNETE, adic
i-a dat creaiei Stabilitatea ultim.

M.G.: Lumea are n sine memorialul evoluiei i mai ales

Omul are tot stocul acumulrilor evolutive.

G.G.: ntr-adevr, orice form de creaie are n sine tot

Memorialul originii DIVINE, i totodat tot memorialul
naturii cosmice, dar tradus n specific propriu. Este un
SUPRAMEMORIAL Fiinial al Creaiei, care este CARTEA
VIEII-FIUL DIVIN, i totodat o transpunere ntr-un
Memorial tot Comun de Natur Creat i mai mult, o
transpunere n toate specificurile formelor de creaie. Acest
TRIPLU Memorial deruteaz pe muli i mai ales tiina l
face mitul evoluiei, iar Religia l face Spiritul-Sufletul
Fpturilor. Dac aparenele se schimb i chiar mor, acest
Memorial Fiinial este indestructibil i constituie Entitismul
specific Personal i Individual. Dac nemurirea tiinei este
evoluia, NEMURIREA Religiei este Sufletul-Entitatea-
Memorialul transpunerii Proprii, al SUPRAMEMORIALULUI
Fiinial de ORIGINE.

M.G.: Omul este raiunea evoluiei, dup tiin. De aceea

Omul trebuie s evolueze de la unicelul, la vegetal, peti,
psri, mamifere i din maimu s se transfigureze propriu-
zis ca Om. Fosilele i straturile geologice dau mrturii asupra
acestei succesiuni evolutive. Nu este cazul s le consemnm
amnunit (c ar fi o lecie de biologie), dar trebuie s fie
accentuat acest real al evoluiei.

262
 G.G.: Pentru dumneavoastr, ca Om de tiin, este foarte
greu s ieii din conceptualitatea evoluiei. Eu v neleg,
totui nu persistai n nchiderea strict a evoluiei, care dup
cum am menionat, poate avea i sensul Memorial al
Originilor, fr s fie un fapt, ci doar o sintez arhetipal.
tiina pare bine intenionat i nu se face o contrazicere
propriu-zis, ci o echilibrare ntre tiin i Religie i chiar se
gsete puntea de legtur. Creaia n sine este o Tain a
nsi SUPRATAINEI Lui DUMNEZEU. Taina are i propriile
ei Artri, dar rmne cu att mai mult Tainic. ntregurile
biblice pot fi privite i ca pri, dar greeala cea mai mare este
n unilateralitatea fixist.

M.G.: ntr-adevr, Antropogeneza, i n general realitatea

Cosmic, este un proces complex, i nu trebuie vzut simplist i
doar dintr-o singur direcie.

G.G.: Omul, ca Taina Creaiei, nu trebuie evaluat nici dup

Spiritual, nici dup partea material, ci dup CHIPUL i
Menirea sa SACR, ca Asemnarea CHIPULUI Lui DUM-
NEZEU. Omul fr CHIPUL-SUFLAREA DIVIN se confund
cu Fpturile Cosmice, i atunci tiina ar putea susine direct
evoluia. Dar Omul, repetm, nu este o creaie, ci o Supra-
creaie. De ce era nevoie de Om, cnd Fpturile erau de ajuns?
Ca dovad c Omul este peste creaie, este faptul de
Stpnitor, prin care Natura poate crete sau se distruge.
Omul umanizat-naturalizat este mai mult un rob al Naturii,
care se zbate s-i regseasc din amintire CHIPUL de
Supra-natur.

M.G.: Aceast Menire de care vorbii Omul o ctig

evolutiv, i aici tiina are meritul ei de consemnare. Pe
msur ce Omul acumuleaz spiritualul, i dezvolt i

263
materialul-biologicul, pn la umanizarea propriu-zis. Al.
Kalomiros face o evideniere biblic surprinztoare, ca dubl
creaie a Omului, o dat ca evoluie din mamifere i nc o
dat cnd DUMNEZEU SUFL CHIPUL DIVIN HARIC.
Omul nu putea primi HARUL DIVIN dect dup o dezvoltare
cosmic din sine, adic dup ce a fcut evoluia lumii n sine,
ca s fie superioritatea lumii.

G.G.: S m ierte domnul Kalomiros, dar aici o cam trage

prea mult de coad, fornd textul biblic... Omul nu este
creaie, ci Supracreaie, aa este strict mesajul Genezei
scripturistice. Relatarea lui Kalomiros c animalele erau tot ca i
cele de astzi, carnivore i muritoare i doar n Grdina
Raiului erau de alt condiie, la fel, este nebiblic.
DUMNEZEU a Creat o Lume Ideal i prin pcatul demonic i
adamic se trece i la o anormalizare a ei. Dup Kalomiros,
Creaia lui DUMNEZEU ar fi un laborator cosmic, unde se
fac reaciile fizico-chimice, n vederea biologizrii tot mai
complexe, pn la apogeul umanului.

M.G.: tiina este imparial, nu ine cont nici de filosofii,

nici de religiozitile multiple ce se dau drept revelatoare...

G.G.: Evoluionismul modern ncearc un amestec dintre

pgnism i cretinism, dar tot cu iz pgn... Aici, eu nu fac
pe fundamentalistul cretin, dar nici nu m las dus gratuit de
presupuneri... Kalomiros pare sincer Om de tiin, dar s m
ierte, le cam amestec... Comentariul su asupra dublei
creaii a Omului este inventiv. Omul este CHIP INTEGRAL
UNIC, cu adevrat Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
Omul nu evolueaz, ci Revars Arhememorialul DIVIN
SUFLAT n sine, Acumuleaz Memorialul de Creaie din
Natura-rna din care a fost modelat de nsui DUMNEZEU

264
i UNETE DIVINUL cu Natura creat, ba chiar mai mult, le
NTLNETE n COMUNICARE reciproc. Omul nu poate fi
evoluia Naturii create, cnd Omul n sine este direct CHIPUL
DIVINULUI, c ar nsemna o impersonalizare a DIVINULUI,
lucru ne-admis de caracterul biblic. Omul este CHIP
PERSONAL direct i de la nceput, i din Taina CHIPULUI
Omul Crete-evolueaz, nu de la animal-natur la om, ci de
la Omul-Divin la Omul ndumnezeit. Kalomiros aici se ncurc,
nefcnd distincia ntre DIVINUL din Om SUFLAT la crearea
lui i ndumnezeirea DUHULUI ce este posibil doar peste
CHIPUL DIVIN din Om. SUFLAREA ce i se d lui Adam-
Omul este Botezul Prehristic, care trebuie s se fac Botezul
HRISTIC, ca apoi s fie i Mirungerea DUHULUI SFNT.
HARUL nu se poate Primi dect pe fundalul CHIPULUI
DIVIN. Natura creat simpl nu poate Primi Energia direct
DIVIN, dac nu se face mai nti legtura creaie-Divin, ce
este CHIPUL-SUFLAREA. DUHUL nu este SUFLAREA, ci
RSPUNSUL, c prin nduhovnicire Omul apoi RSPUNDE
dup CHIPUL din sine. Dup cum am mai menionat, Natura
creat pn la Om nu are CHIPUL DIVIN, ci doar Raiunile
DIVINE i fr CHIP nu se poate Rspunde, de aceea
DUMNEZEU Creeaz pe Om s se fac ORGANUL de
Rspuns al Lumii create. Astfel, nici Natura nu poate avea
evoluie de formare, c nu are CHIP. Natura Evolueaz tot
Duhovnicete, tot prin nduhovnicirea Omului. Un fel de
evoluie spre nduhovnicire mai este acceptabil biblic.

M.G.: Deci Dumneavoastr nu admitei sub nici o form

evoluia din cadrul Genezei-Facerii Lumii, ci eventual o
evoluie a nduhovnicirii (nu a constituirii biologice). Intere-
sant este afirmaia aceasta de evoluie a nduhovnicirii... care
se pare c face o supra-biologizare, c nduhovnicirea
preface i fizico-chimic natura creat, prin SUPRAENER-
GIZAREA HARIC DIVIN.

265
 G.G.: n Zilele Genezei nu exist nici o evoluie, toate se
Creeaz de DUMNEZEU direct i n Integralitate. Dup
terminarea Creaiei, Lumea intr n mersul ei propriu, n care
face Urcuul nduhovnicirii, i aici este o zis evoluie...
Doar Omului i s-a SUFLAT Chipul; Natura are doar
reflectrile-raiunile CHIPULUI DIVIN. Omului i se SUFL
i un CHIP-Asemnarea CHIPULUI DIVIN, ca s poat
RENTOARCE-retranscrie n DIVIN i raiunile naturii
create. Aici este Taina Creaiei. Dac Natura creat are n sine
SCRISUL-Raiunile-Legile DIVINE, Viaa Naturii Create i
produce i propriile raiuni de creaie, care de rmn n ele
nsele, se face o autoizolare n sine, pn la o desprire de
DIVIN. Omul are Menirea de a nu lsa nchis Natura
creat, ci de a o URCA n DIVINITATE. Omul nu e creat
doar din CUVNTUL care ZICE i se Face, ci i se mai
SUFL i Taina CHIPULUI, care este MAREA TAIN a
FIINEI DIVINE. CHIP nseamn PERMANEN
FIINIAL n Sine. Natura creat nu are CHIP, ci doar
nfiri-reflectri de CHIP, de unde micarea schimbabil
a lumii. Omului i se SUFL i CHIP, ca s poat Aduna-
Permanentiza lumea creat, pentru URCAREA ei apoi n
DIVINITATE. Omul nu mai este creat direct, ci din rna
Pmntului-Naturii, dar i se d direct prin SUFLARE direct
DIVIN CHIPUL-Asemnarea DIVINULUI. Omul este
Cartea de Creaie, Asemnarea CRII DIVINE, n care s se
Scrie i lumea pe sine, c altfel creaia ar fi doar o natur fr
Rspuns. Omul este Taina Cuvntului-Rspunsului de
Creaie. Omul va trebui s fie Scrierea Lumii n DUMNE-
ZEU. Pn la Om este DUMNEZEU care se REVARS n
Creaie, i de la Om este Creaie care se Revars n
DUMNEZEU.
nc o meniune pe care o pierde din vedere Al. Kalomiros.
Suprabiologicul HARIC DIVIN al Omului nu se poate face

266
dect tot pe fundalul CHIPULUI DIVIN, de aceea Natura
creat nu are HARUL, ci Raiunile Divine. Doar dup
VENIREA Lui HRISTOS, prin Taina NTRUPRII Sale n
Corpul Naturii Create, i Natura se Harizeaz propriu-zis. La fel,
Omului-Adam i se SUFL CHIPUL DIVIN, dar HARUL
SFNTULUI DUH l Primete doar dup BOTEZUL Lui
HRISTOS Cel NTRUPAT.

M.G.: Al. Kalomiros, n relatarea sa, consider c Adam-

Omul nainte de a primi SUFLAREA DIVIN era o fiin activ
ca toate animalele, adic era un animal evoluat.

G.G.: S m ierte, aceast afirmaie este o inepie

inventiv... Moise vorbete de Rai-Grdina Omului ca de un
TEMPLU cu POMUL VIEII, nu ca de o a doua lume fa
de lumea inferioar i n prefaceri evolutive.

M.G.: Kalomiros are ndrzneala s presupun c n afara

Raiului erau oameni-animale (de care ar fi avut fric apoi
Cain).

G.G.: Este o mitizare evoluionist, ce nu are temei. Cum

am menionat, Relatarea biblic nu admite astfel de adaosuri
inventive, c se atinge direct ACTUL CREATIV DIVIN.
i nc o neglijen teologic a lui Kalomiros mai este
afirmaia sa c Omul biblic de fapt este simbolul ntregii
umaniti, zisa pleroma. Cretin, FIUL Lui DUMNEZEU-
CARTEA VIEII este UNICA Fiinialitate i Totalitate a
Umanului i a ntregii lumi. Adam-Omului i se SUFL
CHIPUL DIVIN, care este tocmai CHIPUL Prehristic
(Botezul primar al CHIPULUI) i prin acesta Adam, ca Primul
Om, se face UA Umanitii. Adam nu este el nsui
origine, ci PARTICIP i se face Organ al ORIGINII, ce

267
este LOGOSUL DIVIN. De aceea eu insist att de mult pe
CARTEA VIEII-Prehristicul, ca s nu se mai piard din
vedere ORIGINEA Precosmic a Fiinialitii UNICE a
Creaiei. Nimic din Creaie nu poate fi nceput i origine, ci
totul este de la DIVINUL ATOTPUTERNIC i ATOTF-
CTOR. Biblic nu se admit intermediare creative, c lezeaz
direct DIVINITATEA.
Omul este Chipul Supracreaiei, Coroana Creaiei, cum se
zice de obicei, prin faptul c are CHIPUL MENIRII de
NTRUPAREA Lui HRISTOS-FIUL DIVIN i totodat Fiul
Creaiei. n sens Cretin, sensul creaiei este NTRUPAREA Lui
HRISTOS, de aceea raiunea lumii este Omul, c FIUL
DIVIN nu se NTRUPEAZ n nici o alt fptur, ci n Om,
Chipul Asemnrii DIVINE, i totodat al asemnrii creaiei.
LOGOSUL DIVIN-CARTEA VIEII este OGLINDA-
ICOANA n care se VEDE Lumea Creat i Omul se face
Oglinda-Icoana n care se VEDE chiar CHIPUL Lui
DUMNEZEU, de aceea doar Omul poate NTRUPA pe FIUL
DIVIN. Omul este i el o Carte a lumii n care se SCRIE
NTRUPAREA Lui HRISTOS.

M.G.: O alt problem spinoas a Antropologiei este

Chipul dublu al Omului, ca Brbat i Femeie. Omul Integral
este mprit, sau sunt dou Integraliti?

G.G.: Ai spus bine, c Omul este n Dou Integraliti, nu

n dou pri ale unui singur ntreg.
Am relatat anterior, c Omul este Natur-rna
Pmntului (ca nrudirea cu Firea lumii) n care se SUFL
CHIPUL DIVINULUI. Iat cum Omul este un ntreg de Natur
Creat i un NTREG de CHIP al DIVINULUI. Omul nu este
Androgin, masculin i feminin n nedesprire (cum zic
anticii), ci este DUBLU Chip, al DIVINULUI i al Naturii
Create. Iat Omul INTEGRAL, ca DUBLU Chip.

268
 Biblic, se relateaz c DUMNEZEU Creeaz intenionat
pe Adam-Omul ca aceast INTEGRALITATE, dar Adam se
simte confuz i toat Natura (creia i d numiri) nu-i
oglindete Chipul. DUMNEZEU i d lui Adam prima
ncolare, c nu n proprie Natur creat Omul i Identific
Chipul. i atunci DUMNEZEU separ (dar nu desparte) cele
Dou Chipuri din Om, i astfel CHIPUL DIVINULUI se
evideniaz ca Brbat i cel al Naturii create ca Femeie.
Interesant c la Adam DUMNEZEU ia coasta-rna Naturii
create, iar acum, cnd Creeaz pe Eva, ia Coasta-chipului de
Om. Mistico-Teologic, Adam are Natura Creat, dar cu
predominarea CHIPULUI DIVIN, de unde i evidena de
Brbat. Eva-Femeia are la fel Natura Creat, dar nu direct ca
Adam, ci din Natura adamic ntreptruns de CHIPUL
DIVIN, de unde evidena Chipului de Natur Creat, ca
feminin. Deci Brbat i Femeie nu sunt origine de sex, ci
Origine de Chipuri Fiiniale. Eva nu este femininul lui
Adam i Adam nu este masculinul Evei (cum spun anticii i
psihanalitii), c Adam nu este ambi-gen i Eva, la fel, nu este
ambi-gen. Adam este Ambi-Chip, adic Chip al Naturii
Create i CHIPUL Lui DUMNEZEU. Eva, de asemenea, este
Ambi-Chip, adic Chip tot al Naturii Create i Chip al Lui
DUMNEZEU. Eva-Femeia mai are ns n plus o mare
Tain, de aceea Femeia are Originea prin Brbat, pe cnd
Adam are Originea prin DIVINUL direct.
Taina Creaiei este NTRUPAREA-Naterea FIULUI Lui
DUMNEZEU n Lume i ca Fiu de Creaie. Adam este
Asemnarea Creat a CHIPULUI de FIU. FIUL Lui
DUMNEZEU, ca s se Nasc n Lume, Creeaz Taina MAMEI
de Creaie. Adam-Omul este doar Chip de Fiu, i el ca s se
fac lume trebuie s se Nasc din Taina MAMEI. Mistic-
teologic, FIUL Lui DUMNEZEU Nate din Coasta-CHIPUL
Su de FIU pe MAMA de Creaie, care este Chipul Lumii,

269
ca FIUL Lui DUMNEZEU s se poat Face lume. Dup cum
este un ARHECHIP ORIGINE de DIVIN al Creaiei, ca FIUL
Lui DUMNEZEU, aa este i un Arhechip propriu de Creaie,
care este ca MAM. ORIGINEA trebuie s Se Nasc
pentru a se face desfurare de sine. i n Natura Creat este
masculin i feminin, tocmai pentru acest fapt. Zisul sex din
natur, deci, este tot ca chipul originilor, nu ca produs al
unei evoluii (evoluia fiind pe fondul sexului).
Marea Tain a Creaiei, n sens Cretin, este mai nti
NATEREA Chipului de MAM de Creaie. De aceea
DUMNEZEU-FIUL Creeaz mai nti Natura Creat, ca
Prenchipuirea Arhechipului de MAM.
Prin Crearea Omului DUMNEZEU FIUL procedeaz n
ordine propriu-zis, c mai nti Creeaz pe Adam-Chip de Fiu,
din care se Nate Chipul de MAM-Eva, ca Adam s Creasc
i s se nmuleasc, s se fac Lume. Adam Fiul este Omul
spre Natere, iar Eva-MAMA este Omul care Nate.
De aici i Taina MAICII DOMNULUI, care NATE pe
FIUL DIVIN HRISTOS, ca CHIP PERSONAL.

M.G.: Al. Kalomiros spune c sexul omului este ca o

consecin a pcatului, prin care Omul rmne la chipul
animalelor fr minte.

G.G.: Sexul, i n Natur cum am zis, are sens de Natere-

Sacralitatea Naturii. n nsi DUMNEZEIRE, TATL NATE
pe FIUL, de unde SACRALITATEA n Sine a NATERII. n
Natur se observ mai mult ca la Om aceast Sacralitate, c nu
se face exces de sex, ci este doar strict pentru Natere. Un
animal nu are funcii sex dect atunci cnd i vine perioada de
Natere. i Omul, fiind Natur ridicat n CHIPUL DIVIN
(Natura fiind DIVIN cobort n Natur), are acelai mod de
Natere ca Natur, dar cu sens de URCARE n DIVIN.

270
De aceea se zice mistic c, de nu era pcatul, Omul tot aa se
Ntea, dar sexul era acoperit de SACRALITATEA CHIPULUI
DIVIN, nct nu se bga n seam, cum nu bag n seam
digestia mncrii. Dup pcat Omul se vede gol de
HAINA CHIPULUI DIVIN (care se restrnge n adncul
Fiinei-Inimii) i aa firea Naturii se evideniaz i la Om, ba
mai mult, se pervertete, de unde excesul sex i alte
negativiti ptimae. n starea de nduhovnicire se recapt
HAINA DIVIN i aa sexul se acoper i se sublimeaz n
CHIPUL pur de Natere, dar fr s schimbe nfiarea de
Brbat sau Femeie.
Se zice mistic c ngerii sunt Chipul CRII VIEII, de
aceea sunt Creai dintr-o dat Toi, dup cum CARTEA
DIVIN este COMPLET. ngerii sunt CAPUL Creaiei.
Natura Creat este Trunchiul, de aceea se ramific, se extinde
n multiplele forme i aa apar Creterea i nmulirea prin
Nateri succesive (CARTEA VIEII DIVINE Semnat pe
Ogorul lumii). Omul este o dat UNIREA Cer-ngeri i Pmnt-
Natur i nc o dat Suprachip de Cartea de Creaie, care s
se SCRIE n CHIPUL DIVIN. Omul astfel nu este att
Asemnarea Creaiei, ci este ASEMNAREA CHIPULUI
DIVIN, ca direct CHIP de Carte, chiar dac este de Creaie.
Numai DIVINUL i Omul pot SCRIE o CARTE, pe cnd ngerii
i Natura sunt SCRISUL CRII. Omul URC n DIVIN
Natura ntr-un Scris de Creaie special, de aceea Omul este
Sfritul Creaiei.
Aa, sexul la Om este dovada c i Omul are Natura
Creat, dar cu ORIENTARE n SUS. Omul se Nate-
nmulete n Natur, ca s IA Natura i s o URCE n
DIVIN. Omul trebuie s se mbrace cu toat Natura ca s o
fac HAINA CHIPULUI DIVIN. Naterea la Om nu este ca
Omul s se fac lume (cum este sensul Naturii), ci ca s
RIDICE Lumea n DIVIN. Omul Acumuleaz Memoriile Lumii

271
ca s le SUPRAMEMORIZEZE n CHIPUL DIVIN. Iat
Menirea SACRULUI Omului.
Este o Venic Natere la Via, att Interioar ct i
exterioar. FIUL Lui DUMNEZEU Creeaz Naterea Lumii i
El nsui se NTRUPEAZ i Se Nate n Lume, ca Lumea s
se poat Nate pe sine, i mai mult, s se NASC n
DUMNEZEU. Anticii vorbesc de o absorbire n DIVIN, pe
cnd n Cretinism este un SUPRA-CHIP ICONIC, n care i
Creaia se poate ntrupa n DIVIN, fr s se absoarb, ca o
COMUNIUNE neamestecat. Pcatul este tocmai oprirea
Naterii-Vieii. La Om prin sexul fr Natere se accelereaz
moartea, de aceea este paradoxul patimii sex ce caut
compensarea Naterii.
nduhovnicirea este o NATERE n DIVIN i aa se
reface HAINA DIVIN, ce acoper goliciunea cderii
Omului.

Din Jurnalul unui Isihast

Cu mare greutate am obinut ngduina Mo-Avvei s
ncep Practica Isihast de specific Carpatin (dup tradiia
Pustnicului Neofit). Mo-Avva nu d Blagoslovenie nimnui,
considerndu-se el nsui neajuns la Practica suficient, care
s poat fi Povuitoare i altora.
Noi, cei de astzi, avem alte condiii fizice i psihice i alte
mentaliti, care cer chiar unele adaptri la noile situaii.
A face Mistic n zilele noastre este o rscruce ntre
TAINICUL Sfinilor Prini i tehnicismul psiho-fizic actual.
nc din antichitate au fost ncercri de a intra n Tainele
lumii i a le face accesibile celor doritori. Filosofia s-a
strduit s coboare Spiritul din DIVINITATE n Mintea
Omului. Paralel o tiin material a ncercat s gseasc
mecanismele fizico-chimice ale fenomenelor. Omul se crede

272
posesorul DIVINULUI, i aa DIVINUL nu mai are TAINA
proprie, ci taina mecanismelor lumii. A face din DIVIN
mecanismul lumii este marele pericol al deformrii mistice de
astzi. Aici este i disputa ntre Religie i tiin. DUMNEZEU a
Creat un mecanism al lumii i acesta merge dup Legi date de
EL. DUMNEZEU nu este nsei Legile-principiile lumii, ci
Dincolo de ACTUL Su Creativ. Lumea este ACTUL de
VOIN DIVIN i n aceast VOIN Lumea se menine. S
nu se confunde VOINA DIVIN cu mecanismele lumii.
Religia i Mistica sunt RECUNOATEREA Lui
DUMNEZEU ca CEL DINCOLO de Lume, ca NCHINARE
i RSPUNS.
Se ncearc un neopgnism al concepiilor antice, c
Lumea este nsi manifestarea Divinului, c nsui Divinul se
face energie, materie i moduri de forme diverse. Creti-
nismul, de dou mii de ani, susine c lumea este ACTUL Lui
DUMNEZEU, ca o Creaie a unei Naturi create, cu
mecanisme proprii de creaie.
tiina nu gsete pe DUMNEZEU n natura lumii, dei
ncearc s presupun MNA DIVIN n fenomenele lumii.
Dar un DUMNEZEU redus la fenomene nu mai este adev-
ratul Divin. Anticii jinduiau dup CHIPUL Lui DUMNEZEU
i-l credeau ascuns n adncul lucrurilor. Aici este o
problem pe care Cretinismul a neglijat-o. ntr-adevr
DIVINUL a lsat URMA Sa n orice creaie, dar nu n aceasta
este MRTURIA Sa. URMA DIVIN este dovada c noi
suntem Creaiile DIVINULUI i nu ale unui alt fenomen, dar
DIVINUL nu este n adncul lucrurilor, ci DINCOLO de
lucruri. Prea se face caz de Interioritatea de Tain a
Lucrurilor. Este o reminiscen antic pgn, ce n Cretinism
nu mai are valabilitate. n Interior este URMA ACTULUI
Creativ al DIVINULUI, dar DUMNEZEU este DINCOLO i
peste acesta i peste nsi Natura creat.

273
 Mo-Avva m avertizeaz de la nceput c specificul
Carpatin este tocmai acest fapt, de a considera DIVINUL
peste Interior i exterior, ca nsi Taina ICONIC (n
termenii Pustnicului Neofit).
DIVINUL ca SUPRAFORM peste Forma i Coninutul
propriu, iat primul pas al Misticii Carpatine.

Nu cuta pe DUMNEZEU n Interior, c vei gsi doar

URMA Lui, ci f ALTAR Dincolo de tine, pe care pune-i
Inima ca pe un POTIR, unde s se NTRUPEZE i s se ARATE
EL, Cel PERSONAL, s Se fac TRUP din nsi Fiina ta.

Acest ICONIC de INIM pe ALTAR (nu de Inim ascuns)

este specificul Misticii Carpatine. INIMA de DUH, aici, are
CHIPUL direct HRISTIC i CHIPUL HRISTIC o face s fie
totodat i de DUH. Insistena pe CHIPUL HRISTIC este esena
Teologic a tradiionalului Carpatin. Unde nu este CHIPUL Lui
HRISTOS nu este nici DUHUL. n Cretinism, HRISTOS
coboar DUHUL (n Vechiul Testament DUHUL coboar pe
DUMNEZEU). Dar DUHUL niciodat nu VINE dect n
vederea coborrii Lui HRISTOS. DUHUL este PURTTORUL
CUVNTULUI-FIULUI Lui DUMNEZEU. Teologicul de
astzi, fr s-i dea bine seama, alunec pe o pant de
nlocuirea HRISTICULUI cu pretinsul Duh. Prea se pune
accent pe Teologia Harismatic. HRISTOS, chiar dac S-a
NLAT la Cer, a rmas tot HRISTOS Cel NTRUPAT, nu
Cel Pneumatizat. Muli cred ntr-un HRISTOS prefcut n
DUH, pn la o absorbire pneumatic. Cretinismul veritabil
este un HRISTOLOGIC absolut, prin care coboar i se
Manifest DUHUL. Prea se face caz de mpria DUHULUI,
ca o reminiscen pgn-antic, de a considera zisul Spiritual ca
adevrata Realitate. CHIPUL Lui HRISTOS nu este CHIPUL
DUHULUI, ci CHIPUL NTRUPRII, prin i din care apoi se

274
Reveleaz i DUHUL. De fapt DUHUL i HRISTOS sunt
deodat i n NEDESPRIRE, dar ca CHIP pentru noi,
Creaia, CHIPUL Lui HRISTOS este ICONICUL-CHIPUL n
Sine. Metafizica pgn-antic aspir la spiritualizarea
ultim, pe cnd Cretinismul este de alt Logic, de HRISTI-
FICAREA deodat i a Spiritului i a trupului, ca o SUPRA-
SPIRITUALIZARE paradoxal de NTRUPAREA DIVINU-
LUI n INTEGRALITATEA Spirit i trup (nu doar n trup,
cum se consider de obicei).
SPIRITUALIZAREA HRISTIC nu este dincolo i n
afara trupului, ci este deodat a Spiritului i trupului n
UNITATE.
n Cretinism este Metafizica HRISTIC. Teologii de
astzi trec cu vederea fr s bage de seam distincia clar
dintre HRISTICUL PURTTOR de DUH i DUHUL
PURTTOR de HRISTIC.
DUHUL fiind DUMNEZEIREA direct este inaccesibil-
apofatic i doar HRISTICUL face accesibilitatea i nsui
DUHUL ia HAINA HRISTIC ca s LUCREZE n Lume.
LUCRAREA DUHULUI este FACEREA NTRUPRII
Lui HRISTOS. i DUHUL era deasupra Apelor (Facere 1, 2).
DUHUL ATEAPT HAINA CUVNTULUI, ca s se fac
PURTTORUL acestuia. Mai mult, s nu se confunde
ACTUL CUVNTULUI cu nsui ACTUL DUHULUI.
CUVNTUL i DUHUL sunt DOU PERSONALITI
net distincte, ca DUHUL i FIUL din SFNTA TREIME.
FIUL-CUVNTUL i ASUM direct i PERSONAL ACTUL
Creaiei, prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3) i DUHUL
prin CUVNT CONLUCREAZ. DUHUL nu este nsi
PUTEREA CUVNTULUI, c sunt PUTERI Egale, dar lipsa
unuia scade Evidena celuilalt.
DUHUL nu poate fi accesibil ca CHIP dect prin i din
CHIPUL CUVNTULUI, de aceea n Cretinism este nfiat

275
ca PASRE-Porumbel sau ca LIMBI de FOC, sau ca
LUMINA Taboric ce IESE prin FIUL-CUVNTUL.
HRISTOS Cel NTRUPAT i fr SUPRALUMINA
DUHULUI nu era crezut de Iudei ca FIUL Lui DUMNEZEU.
Doar dup VEDEREA LUMINII Taborice civa Ucenici se
conving de aceasta. De aceea MRTURIA CUVNTULUI
este DUHUL i MRTURIA DUHULUI este CUVNTUL-
LIMBA de FOC.
n Vechiul Testament, DUHUL aproape se confund cu
nsui CUVNTUL DOMNULUI, de unde Proorocii-Cuvn-
ttorii DUHULUI DOMNULUI. i filosofic, n antichitate, de
asemenea, Spiritul se confund cu Gndirea-Cuvntul
Spiritului. n Cretinism se face o distincie net ntre DUHUL-
Spiritul direct i CUVNTUL-Spiritualul NTRUPAT. n
discernerea noastr DUHUL este ADNCUL FIINIAL
(Memorialul n Sine) i CUVNTUL este DISTINCIA
FIINIAL (Evidena n Sine). Acestea nu se confund, nu se
amestec, dar nici nu se despart. n DUH, CUVNTUL Se
PSTREAZ-Memoreaz, i n CUVNT DUHUL Se
ACTIVEAZ. CUVNTUL este un ACTIV de Eviden i
DUHUL este un ACTIV de ACUMULARE. Dar, paradoxal,
CUVNTUL Evideniaz DUHUL i DUHUL ACUMU-
LEAZ CUVNTUL, de aceea par s se confunde i s se
absoarb reciproc. n Mistica de specific Cretin, tocmai
distincia dintre DUH i CUVNT este partea Mistic n
Sine.
PRACTICA de specific Carpatin are tocmai insistena pe
HRISTIC, fa de specificul clasic Filocalic ce insist pe DUH
(ca meninerea nc a metafizicului Spiritualului fa de zisul
material). ICONICUL Mistic al Pustnicului Neofit este un
HRISTIC direct i pregnant, care merge aa de departe, nct i
DUHUL l NTRUPEAZ tot n HRISTIC, fr de a-L mini-
maliza sau a-L confunda cu acesta. Dac Filocalic, DUHUL

276
TRANSFIGUREAZ pe HRISTOS n LUMINA Taboric, n
specificul Carpatin, HRISTOS TRANSFIGUREAZ pe DUHUL
SFNT prin TRUPUL ICONIC HRISTIC. ICONICUL nu este
LUMINA DUHULUI (cum se zice de obicei), ci este paradoxal,
STRLUMINA TRUPULUI HRISTIC-ARTAREA CHIPULUI
NEVZUT ntr-un SUPRACHIP VZUT.
A vedea TRUPUL HRISTIC tot ca LUMIN, dar de alt
nuan, este tot secretul ICONIC al Pustnicului Neofit
Carpatinul. SFNTA TREIME DIVIN este o LUMIN n
TREI STRLUCIRI distincte i neamestecate. DUHUL i
CUVNTUL sunt STRLUCIRI distincte. ICONICUL este
STRLUCIREA distinct a CUVNTULUI. Mistica HRISTIC
insist pe aceast STRLUCIRE ICONIC HRISTIC, ce nu
se confund cu STRLUCIREA DUHULUI.
Prin ce facem noi totui o distincie?... Prin ICONICUL
direct HRISTIC, ce este Mistica Gestului ICONIC, CHIPUL de
FILIAIE. DUHUL este CHIPUL de Memoria FILIAIEI, pe
cnd CUVNTUL-HRISTICUL este ACTUL direct de FILIAIE.
Astzi, mai mult ca oricnd se face caz de zisele mistici
harismatice, ce au tendina de a masca pn la un antihristic
ascuns. Zisa Spiritualizare din Mistic este tot mai mult
harizat, ce dilueaz i chiar terge HRISTICUL. De aici
iconoclasmul maxim, pn la prefacerea ntr-o nduhovnicire
fr chip.
NDUHOVNICIREA cu CHIP este cea ICONIC-
HRISTIC. Neofit Pustnicul, cu o mie de ani nainte, avertiza cu
privire la aceast harizare antihristic. Muli repet direct c
totul este prin SFNTUL DUH, dar DUHUL Vine prin HRISTOS
i DUHUL este Cel ce DESCOPER tot pe HRISTOS.

Ca ncepere, Mo-Avva mi indic PRACTICA specific

Carpatin a Pustnicului Neofit, cu Gestul NCHINRII, mobil i
static.

277
 Mentalul nostru este slbit i orice forare l afecteaz i mai
mult, de aceea Gestul ICONIC pare s ne convin mai bine
nou, celor de astzi. Gestul are alt Atenie-Contiin, nu
direct prin Minte, ci printr-o Atitudine Integral, la care
Particip apoi i Mintea fr operaiile ei automentale. Dis-
tructivitatea Minii este c face automentalizri-automprite,
ce antreneaz Mintea ntr-o autonchidere cu reducerea
realitii la forme tot mai mentale, pn la ficiuni. Misticile
antice vorbesc de iluzia lumii, tocmai datorit acestui fapt, c
fac mistica minii. Spiritul nu este Mintea i nici adncul
Spiritului nu este esen de minte... n sens Cretin, este
Fiina Creat Personal.

n Starea NEMICAT nu trebuie s gndeti sau s simi

ceva, s ai doar ATEPTAREA VENIRII ARTRII
DOMNULUI IISUS... Aceasta devine cu timpul un DOR
DUMNEZEIESC ce se mrete tot mai mult, de nu mai tii cum
s-l potoleti... ATEPTAREA devine mai nti ca o CHEMARE,
apoi ca o Cntare, apoi ca o tnguire, apoi ca o grij de mare
team s nu pierzi momentul cnd Se ARAT DOMNUL i
tu nu eti Atent s-l PRIMETI... Nu-i nchipui cum va fi
NTLNIREA, c nu tii n ce mod se va ARTA... totul s fie
doar TAINICA ATEPTARE NEMICAT... ce se nvpiaz de
DORUL DUMNEZEIESC, Dincolo de orice simire... Insist,
Fiule, pe PRACTICA NEMICRII, n care este ATEPTAREA
de TAIN... Nu ceda, stai ntr-o poziie fix, chiar dac te mai
ncordezi cu minile, cu umerii, cu tot pieptul, din mijloc, etc.,
stai NEMICAT ct mai mult timp... Mintea vrea s mai
gndeasc, simurile s-i imagineze, nu le bga n seam, tu
Stai NEMICAT i introdu orice gnd i simire n Starea
NEMICAT... ngenuncheaz-le n NEMICARE... Citete n
pauze i din Filocalie, din Biblie, ca s nu uii s Vorbeti... Nu
te speria, c te prosteti... din contr, mintea i va deveni i

278
mai vioaie i, uimitor, vei ptrunde direct orice lucru cnd vrei
s-l cunoti... i descoperi Firea ca Adam n Rai, care a pus
Nume lucrurilor tocmai prin Vederea Firii lor directe. S nu te
consideri c eti n trup sau n afar de trup, cum zice Sfntul
Apostol Pavel, ci doar n STAREA UNIC a ntregii Fiine
proprii, care ATEAPT VENIREA ARTRII DOMNULUI...
NEMICAREA nu are scop de a iei din cele trupeti ca s fii
liber cu Sufletul (cum zic filosofii), ci este o condiie a
ATEPTRII DOMNULUI. Nu-L Cuta pe DOMNUL n
Interiorul tu, c l vei confunda cu Sinele tu i nici n afar, ci
n ARTAREA Dincolo de toate... Tu f ALTAR din
ATEPTAREA ta NEMICAT i pe acesta EL va VENI.

Medicin Isihast
Ca Medicin Isihast, noi insistm pe latura mncrii.
Pcatul la Om s-a produs prin mncarea din pomul morii.
Aici noi vedem rdcina bolii. Muli fac mare caz de rul
spiritual; noi considerm c Omul nu a czut ca demonii prin
rul spiritual, ci prin rul trupesc, care apoi s-a rsfrnt i n
Suflet. Chiar dac pctuieti cu Sufletul, pn nu faci pcatul
cu trupul, nc nu te rneti propriu-zis de boal. Diavolul
acioneaz pe Suflet (ca spirit), dar cu destinaia s treci la
pcatul cu trupul. A asculta oapta demonic este nceputul
pcatului. MNTUITORUL HRISTOS spune c atunci cnd ai
poftit (nu ai gndit), deja ai pctuit, c poftirea este a
trupului.
Locul memoriilor pcatului este n trup i Sufletul este
doar rnit de acestea. Sufletul particip la memoriile
pcatului trupesc, dar Firea de Suflet este dincolo de acestea.
Caut boala deci n trup. Aici trebuie o medicin a
bolii. Memoriile pcatelor trupeti ntunec i Sufletul.
Paradoxal, Viziunea Cretin, dei pune baz pe Suflet, acesta

279
este legat de trup i depinde de memorialul trupesc. n
Cretinism, orice de-corporalizare este o afectare nociv a
Sufletului. Corpul nu trebuie distrus, c este Vemntul-
Casa Sufletului. Sufletul este Stpnul Casei, dar fr Corp-
Cas, Sufletul nu are Forma-Chipul propriu-zis de Suflet.
Biblic, DUMNEZEU face mai nti Trupul i apoi Creeaz
Sufletul pe care l Sufl dup msurile Trupului. Sufletul
este Creat dup Memorialul-msurile Trupului, de aceea fr
msurile Trupului, Sufletul i pierde propriile repere de
Suflet.
Marea importan a Trupului din Cretinism trebuie cu
insisten evideniat, altfel nu mai este Viziunea Cretin.
Atenie, s nu se cread c aceast viziune este trupeasc
(care s se confunde cu materialismul). Omul este SUMA
Cosmic a Spiritului i a Corpurilor. Dar cu o meniune
esenial, nu a unei UNIRI a Spiritului cu Trupul, ci tocmai n
orientarea cealalt, a UNIRII Trupului cu Spiritul.
Atenie la aceast distincie, ca sens de la Trup spre
Spirit (nu de la Spirit spre Trup).
Omul nu este Spirit ntrupat, ci este Trup nspiritualizat.
La antici, Spiritul se face i materie, pe cnd Biblic,
materia nu se face i Spirit, ci UNETE materia cu
Spiritul i face un COMUN neamestecat, adic se face
Trup.
Atenie la accepiunea Cretin a Trupului, care nu este
simpla materie, ca la antici, ci este UNIREA materiei cu
Spiritul.
Concepia c Spiritul se poate face i manifestarea
material este tot aa de greit ca i considerarea c materia
poate evolua i deveni i Spirit.
Spiritul nu se face manifestare material, ci Particip la
manifestarea proprie a materiei. i, de asemenea, materia nu
devine Spirit, ci Particip la cele Spirituale.

280
 Ca Antropologie Cretin, Fiina Omului este SUPRA-
FORM-Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU, este
Form Creat ca Suflet i energii de Suflet ca materie i
UNIREA acestora ntr-un Comun, ca Trup. Trupul-corpul
nostru nu este simpla materie, ci un Memorial de Comun
Fiinial propriu. Paradoxal, Centrarea Fiinialului nostru nu
este n Suflet, ci n Trup, care devine astfel Templul Sacru al
Fiinei. i pcatul a atins tocmai SACRALITATEA Trupului,
pe care l-a fcut casa pcatului i a morii. De aceea
DOMNUL HRISTOS a NVIAT cu TRUPUL i L-a RIDICAT
la Cer, c TRUPUL este UNITATEA SACR a Fiinialului
Propriu. A reface Sacralitatea Trupului este metoda
Medicinii noastre Isihaste. i Omul a stricat aceast Sacralitate
prin mncarea pctoas, deci prin Mncarea ne-pctoas
s se revin la Sacralitate.
Trupul, fiind un Comun al Sufletului i al materiei, deci
trebuie o Mncare Sufleteasc Sfnt i o mncare material
nedistructiv-sntoas. S se treac urgent la o Mncare
Sufleteasc i material Sntoas este condiia tratrii bolilor.
Primul desfru al Omului nu este sexul, ci desfrul
mncrii, i din acesta devine i cel al sexului. Oprirea
desfrului mncrii este condiia opririi desfrului sexului. Aici
este insuficiena medicinii psihanalizei, c inverseaz raportul
dintre sex i mncare i chiar uit de libidoul de nceput al
mncrii.
Boala este o afectare distructiv a Memorialului Comu-
nului Suflet i materie, deci a Trupului. Oprii urgent orice
lipire pctoas a Sufletului de materie i totodat oprii orice
lipire pctoas a materiei de materie. Teologic se vorbete
de Post, iar medical se vorbete de Dietoterapie.
Cei cu boli grave, trebuie s treac urgent la o selectare
strict a alimentelor. Cei ce nu mai pot mnca au nevoie de o
silin de a menine hrnirea, tot cu o selectare strict.

281
282
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 10, Februarie 1999
Colecia Isihasm

PRINTE, CARTEA aceasta are Dou FEE, CHIPUL

IUBIRII Mele DIVINE i Chipul Iubirii de Creaie, CHIP de
cer i Chip de Pmnt...

O, TAIN, c DUMNEZEU poate s IUBEASC pn d

pe-afar i ntr-o Creaie! La ce TAIN s m opresc, la
DIVINUL CREATOR, sau la ASEMNAREA Creat?

Cderea din Cer

(Parabola cderii ngerilor)

Creaia este NTRUPAREA Mea

*
i a ZIS DUMNEZEU s Fie LUMIN... Ziua nti... i
LUMINA s-a numit Cer, n care a Creat Primele Fpturi, pe
ngeri, Fiinele Spirituale al cror numr nu se poate spune. i n
Cer s-a fcut i un ALTAR, unde s-a aezat CARTEA VIEII,
n jurul Creia ngerii svreau Primul RITUAL SACRU. i a

283
fost ales un nger ca Mare PREOT, care s reprezinte direct
aceast TAIN DIVIN.
i aa de mult se ptrundea de LUMINA ce Ieea din
CARTEA VIEII DIVINE, nct Strlucea mai mult dect toi,
de unde i Numele de Luceafr. i mai erau nc apte ngeri,
care Slujeau totodat cu Luceafr. De-a dreapta i de-a stnga
erau ngerii Mihail cel ncruntat i Gavriil cel Vesel.
*
ngerul Gavriil observ la un moment dat c Strlucirea
ngerului Luceafr plea cu pete ntunecate, ce se accentuau
tot mai mult.
Luceafr, ce se ntmpl cu tine?... parc ai ascunde
ceva...
Gavriile, Blndule, cu tine pot vorbi... cu Mihail nu se
poate, se ncrunt mereu, de te apuc frica... Gavriile, am s-i
descopr o Tain. Noi, ngerii, suntem Prima Creaie a Lui
DUMNEZEU.
Suntem Prima Asemnare Creat a CHIPULUI FIULUI
Lui DUMNEZEU, adaug Gavriil.
Nou ni s-a ncredinat CARTEA VIEII Lumii...
Din ea Iese LUMINA DIVIN, CHIPUL Vzut al
FIULUI Lui DUMNEZEU, pe ct de nfricotoare, pe att de
mbietoare i cald, care ne face i pe noi, ngerii, Luminoi.
CARTEA VIEII este Pecetluit i noi nu tim ce este
SCRIS n ea. Ni s-a spus s ateptm DESCHIDEREA, care
nu va fi n Cer, ci pe o alt Lume pe care o va Crea El n
curnd...
Este TAINA FIULUI Lui DUMNEZEU, care REVARS
CHIPUL DIVIN i ntr-un Chip de Creaie. Noi, Fpturile
Create, nu putem Vedea direct CHIPUL DIVIN, c imediat
ne-am desfiina, de aceea EL Se va MBRCA ntr-un CHIP,
ca s-l putem VEDEA i la FA, s nu cumva s-L confundm

284
cu nsi LUMINA Sa. Ateptarea noastr este tocmai TAINA
ARTRII Sale la FA, care va fi odat cu DESCHIDEREA
CRII VIEII.
Din cele nelese, se va mai Crea i o alt form de
Creaie, cu o alt nfiare, nu de Spirite ca noi, ngerii, ci cu
Trup, Lumea Naturii i chiar mai mult, se va mai Crea i o Lume
de zii Oameni, ce UNESC Spiritul cu Trupul... i EL-FIUL
nsui Se va NTRUPA n Chipul de OM... Acesta pare s fie
PLANUL Creaiei... Gavriile, eu i-am cerut s schimbe
acest PLAN, dar a refuzat, pe motivul c NTRUPAREA este
nsui CHIPUL Creaiei Sale... Nu se poate, Gavriile, s-L lsm
pe FIUL DIVIN s coboare n Chip de Fptur... El s rmn
n purul Su CHIP DIVIN... Eu unul nu m voi nchina
niciodat unui DIVIN NTRUPAT, ci doar unui DIVIN pur i
direct... Dac vrea i o Lume cu ntrupare, s ne dea nou,
ngerilor, acest fapt, c noi, ngerii, suntem MINTEA DIVIN
fcut i Creaie... Lumea de jos trebuie s aib MINTEA
DIVIN ca smn, nu ca nsui CHIPUL DIVIN
NTRUPAT... Doar MINTEA se poate ntrupa, CHIPUL este
FIIN Dincolo de toate... Ce vrea FIUL DIVIN este o
eroare, de care i va da seama, dar va fi prea trziu...
Luceafr, cum poi vorbi n acest fel de obraznic?... Ce
VREA DUMNEZEU este JUST, indiferent de priceperea
noastr...
Nu, Gavriile, ne-am dovedi nedemni de Chipul ngeresc
dac nu am trece prin MINTE pe nsui DUMNEZEU... Noi
Iubim pe DUMNEZEU cu MINTEA, nu cu plecciunea...
Luceafr, nger nseamn tocmai NCHINARE
DOMNULUI i din NCHINARE apoi avem MINTEA
SACR... SACRUL este MINTEA Minii noastre...
Gavriile, i tu eti tot aa de ne-dezvoltat la Minte ca i
ceilali ngeri... Eu, ngerul cel Mare, am crescut dintr-o dat
i de aceea v pot nva...

285
 Luceafr, ntunecarea ta este semn c faci o mare
greeal, ce te va duce undeva nfiortor...
Gavriile, un DIVIN LUMIN, aa cum ni Se Arat, nu
este Adevratul DIVIN... Un Divin MINTE este Taina Sa...
MINTEA nu este LUMIN, ci dincolo de LUMIN i mai
mult dect LUMINA... Eu am descoperit Chipul MINII, este
marele gol...
Ce mai este i acesta?...
Gavriile, este nsi esena Lui DUMNEZEU...
DUMNEZEU este DEPLINUL ABSOLUT... golul nu
exist...
Ba da, exist ca nsi MINTEA care vede DIVINUL...
Luceafr, ai czut n aiureala minii... DOAMNE, nu-l
lsa... Luceafr, DIVINUL este Dincolo de noi, Fpturile
Create, i noi nu putem Vedea dect ASEMNAREA Sa n
Creaie... LUMINA pe care o Vedem este o reflectare a
FIULUI DIVIN care El nsui mai nti se MBRAC i ntr-un
Chip de Creaie, i aceast UNIRE DIVINO-Creaie se face
LUMINA DIVIN pe care o putem noi percepe... O
LUMIN DIVIN direct nu se poate Vedea de Ochii Creai, ci
doar LUMINA ce Trece prin NTRUPAREA FIULUI.
Totul este TAINA NTRUPRII FIULUI DIVIN! Din El, prin
El i doar cu El i noi, Creaiile, vom putea fi PRTAI la cele
DUMNEZEIETI. ntre DIVIN i Creaie este un HOTAR
Transcendental, pe care doar EL-FIUL DIVIN l poate trece...
Este doar o singur direcie, de la DIVIN spre Creaie i
niciodat de la Creaie spre DIVIN... Ce ne ADUCE DIVINUL
de DINCOLO, acesta este UNICUL CHIP DIVIN accesibil
nou... EL-FIUL DIVIN este PURTTORUL DIVINULUI
pentru noi, Fpturile Create... Prin EL doar iese LUMINA
DIVIN, prin CHIPUL Lui se Vede LUMINA, prin EL este
MINTEA noastr...

286
 Acest absolutism al FIULUI nu este normal... de aceea
eu am gsit Taina dincolo de FIUL, n care FIUL intr n
esena ultim... este marele gol... n marele gol FIUL intr
n CHIPUL TATLUI... i destinaia este TATL, nu FIUL...
Dar noi, Creaia, suntem CHIPUL FIULUI i doar n
Chipuri de Fii Creai i noi putem sta n FAA TATLUI...
Dac FIUL DIVIN nu ne IA n CHIPUL Su, nu vom ajunge
niciodat la TATL... Fiina Creat este posibil doar n
CHIPUL de FIU n Sine, pe care FIUL DIVIN ni-L DRU-
IETE, ca s lum i noi Fiin... CHIPUL Lui DUMNEZEU
din noi, Creaia, este CHIPUL de FIU, singurul care EXIST n
ABSOLUTUL FIINIAL. CHIPUL de FIU ne face NRU-
DIREA cu DIVINUL i acesta se face PUNTEA peste
HOTARUL Transcendental... De aici absolutismul CHIPU-
LUI de FIU din Creaie. CHIPUL de FIU ne REMEMOREAZ
permanent i CHIPUL TATLUI i aa niciodat nu se va face
nlocuirea sau substituirea lor... Golul tu distruge i
CHIPUL FIULUI i pe al TATLUI... CHIPUL de FIU este
CHIPUL de FIIN DIVIN i totodat Chip de Fiin Creat,
i aa Natura Creat poate avea i ea Fiin... Dac noi, Creaia,
nu am avea Chip de Fiin, nu am fi de fapt Creaie, ci o
emanaie de Divin fr Chip... CHIPUL de FIU este TAINA
IDENTITII Lumii.
La nceput a fost FIUL, ce a fcut o NGEMNARE i cu
un Chip de Fiu de Creaie, peste care nsui TATL a
PECETLUIT Absoluta Sa SRUTARE... UNICUL FIU n Dou
FEE, DIVIN i Creaie, iat TAINA Lumii...
O, Tain minunat! n DUMNEZEIRE totul este IUBIREA
TATLUI pentru FIUL n totodat PURCEDEREA-
PURTAREA DUHULUI SFNT i n Creaie de asemenea totul
este IUBIREA FIULUI care Se DRUIETE. i LUMINA ce
Iese din CARTEA VIEII este Prima ARTARE a IUBIRII
FIULUI DIVIN ce Se face Lume. Noi, ngerii, suntem Primele
Fiine Create care Cntm aceast IUBIRE a FIULUI.

287
 Gavriile, tocmai aici m strduiesc eu... Tu zici c n
adncul Fiinei noastre este CHIPUL Lui DUMNEZEU, ca
CHIP de FIU Prefcut i ntr-un Chip de Asemnare Creat...
fie... dar n esen CHIPUL de FIU este El nsui Gndire
DIVIN pur i pe aceasta vreau eu s-o surprind...
Nu, Luceafr, CHIPUL de FIU este CEL ce apoi
Gndete... Gndirea iese din CHIPUL FIULUI i nu se
confund cu el. Gndirea este ACT PERSONAL al FIULUI i
ACTUL nu se amestec niciodat cu PERSOANA.
Eu am descoperit c nsi PERSOANA de care zici tu,
este Gndire pur i mai mult, este marele gol...
Luceafr, ai grij, nu trece peste HOTARUL Transcen-
dental, c te arzi... Te vei mistui i ntr-adevr vei muri...
Gavriile, ca s dovedim c suntem demni de CHIPUL Lui
DUMNEZEU trebuie s trecem prin proba HOTARULUI
Transcendental... Eu unul m arunc n acest abis ca s-l
gsesc pe DUMNEZEU aa cum este EL, nu amestecat cu
Lumea...
Luceafr, doar FIUL DIVIN poate trece acest HOTAR,
noi, Creaiile, PRIMIM doar ce ne ADUCE FIUL. Aici este
deosebirea dintre DIVIN i Creaie, care totodat ne d
IDENTITATEA noastr de Fpturi Create. Noi nu vom fi
niciodat DIVINI, ci doar FPTURI PRTAE la DIVIN...
Nu m mulumete aceasta... trebuie i noi s fim tot
divini, altfel ce rost mai avem?...
Rostul nostru este de Via Creat, care s REMEMO-
REZE n ea ASEMNAREA DIVINULUI Revrsat n Creaie.
Aceasta este un MARE DAR. De aceea CONTIINA noastr
SACR este NCHINAREA, ca RECUNOATERE c suntem
Fpturi Create care MULUMIM CREATORULUI c ne-a
DAT i nou Fiin, ca s ne BUCURM de MPRTIREA
din CELE ale Lui... A vrea mai mult este o auto-desfiinare.
Contiina noastr este Chipul de Fpturi i n NCHINAREA

288
fa de CREATOR este SACRALITATEA ce ne Ridic i la
un Suprachip de n-divinizare, dar niciodat de DIVINIZARE.
Deosebete n-divinizarea de DIVINIZARE. Tu, Luceafr,
sari direct n DIVINIZARE, ce este HOTARUL transcen-
dental ce nu se poate trece, n care te vei pierde fr
rentoarcere...
Gavriile, Viaa monoton a Lumii nu m mulumete, eu
am Dorul Transcendentalului...
Acest DOR DIVIN este cu adevrat aici n Lume, nu
dincolo, unde te va preface n nimic... Doar DIVINUL
NTRUPAT este DIVINUL Creaiei i niciodat DIVINUL n
Sine ce este doar al Lui DUMNEZEU. Aceast distincie ne
IDENTIFIC pe noi ca Fpturi i distrugerea acestui HOTAR
ne distruge propria IDENTITATE, pn la anihilare...
CHIPUL nseamn IDENTITATE Proprie. Fr HOTARUL
Transcedental, noi ne autodistrugem Propria IDENTITATE.
Marele ACT al FIULUI Lui DUMNEZEU este tocmai
PUNTEA pe care o face peste HOTARUL Transcendental, ca
totui s avem i noi o MPRTIRE cu CELE de
DINCOLO... Nu este nevoie s trecem noi DINCOLO, ci doar
s PRIMIM ce ne ADUCE EL de DINCOLO... Noi nu suntem
nite strini de DIVINITATE, tocmai prin NRUDIREA pe
care o face FIUL Lui DUMNEZEU cu Chipul de Creaie. Dac
am fi doar o Creaie simpl, fr CHIPUL FIULUI DIVIN,
am fi o lume strin, fr nici o legtur cu DIVINUL...
CHIPUL FIULUI este DIVINUL Lumii i aa El este nsi
Fiina de Creaie din care i noi, Fpturile, lum Fiin. Dup
cum DUMNEZEIREA este o UNIC i Absolut FIIN i
noi, Creaia, suntem o Unic Fiin de Creaie ce este n FIUL
DIVIN care o ASUM i aa o face posibil s Existe... Aici,
n CARTEA VIEII, sunt EL, DIVINUL i Creaia NSCRII,
dar Fiecare n Proprie IDENTITATE.

289
 Gavriile, vd c i-a Crescut binior i ie MINTEA... Eu
insist pe descoperirea mea, a Tainei MINII, care poate s
treac HOTARUL Transcendental i fr FIUL, de care tu
faci mare parad, pn la o absolutizare...
Luceafr, nu distruge SACRALITATEA FIULUI DIVIN,
c-i distrugi Propria Sacralitate i de aici pierderea LUMINII...
Lumina MINII este mai mare ca LUMINA FIULUI
DIVIN...
DOAMNE, cum de-ai czut, Luceafr, n aceast
autoamgire?... Luceafr, oprete-te pn nu este prea trziu...
NCHIN-Te FIULUI DIVIN i prin NCHINAREA SACR
Gndete apoi... Orice Gndire care nu trece prin NCHI-
NAREA SACR este o autodistrugere... Aici este Taina
Vieii de Creaie... Noi nu suntem CHIPUL GNDIRII
DIVINE, ci CHIPUL FIULUI DIVIN, din care iese apoi i
GNDIREA... Noi suntem mai nti CHIPUL SACRULUI i
apoi din acesta ies toate celelalte Chipuri... Tu, Luceafr, rupi
SACRUL de GNDIRE i faci din GNDIRE totul... Tu
inversezi Realitatea...DOAMNE, ce nenorocire pe capul tu,
Luceafr!...
Gavriile, eu vreau s fiu Liber, altfel nu sunt Fiin...
Libertatea este nsui CHIPUL Fiinei n Sine, care i
poate Orienta Propria IDENTITATE. Aa, Libertatea Fiinei
noastre Create este CHIPUL de FIU n Sine, ce ne IDEN-
TIFIC.
De a rmne limitat n CHIPUL de FIU, cum zici tu,
Gavriile, este doar o Libertate de Natur Fiinial, pe cnd eu
caut i o libertate transcendental, ce este altceva...
Libertatea transcedental este tot CHIPUL de FIU, c EL
este PUNTEA peste HOTARUL Transcendental al Creaiei.
Eu caut o libertate pur i dincolo de FIU... Aici este
descoperirea mea, marele gol este libertatea transcendental
absolut...

290
 Luceafr, aceasta este auto-libertatea auto-anihilrii, ce
nu mai este Libertate, ci auto-posedare-robire...
Gavriile, tu nu pricepi, c nu ai gustat din nectarul
marelui gol...
Luceafr, s nu fie otrava morii, pe care i-o inventezi
singur... DOAMNE, ce nenorocire... Luceafr, te rog, oprete-te...
Gavriile, este prea trziu... deja am trecut dincolo...
Luceafr, tu ucizi DIVINUL din tine, dei nu-l vei putea
niciodat distruge i nici pierde...
DUMNEZEU nsui S-a ucis pe Sine ca s poat Crea
Lumea... i noi trebuie s Rspundem la fel, ca din uciderea
noastr s RENATEM pe DUMNEZEU n Fiina Creat...
Luceafr, DUMNEZEU nu S-a ucis, S-a DRUIT i
din VIUL DARULUI Su am luat i noi Fiin... FIINA
DIVIN Absolut nu se poate anihila, dar poate Crea i o
ASEMNARE Creat a CHIPULUI Su...
Gavriile, tu nc nu pricepi ce pricep eu... Eu intru n
Adncul meu, unde este marele gol i unde HOTARUL
Transcendental se poate trece... ntre DIVIN i Creaie este un
punct, tocmai marele gol i aici este Taina... DIVINUL n
Sine este fr CHIP, EL nsui este golul absolut, n care apoi
Se oglindete, i n aceast oglindire se VEDE zisul CHIP...
Doar n golul absolut poate Crea, se poate auto-nchipui...
Ce oribil fantasmagorie poi face, Luceafr!... Tu faci din
aiureala ta o anti-lume i ca un auto-divin inventezi o
visare negativ...
Gavriile, ncearc i tu barem o dat intrarea n marele
gol...
DOAMNE, nu m lsa!... N-am s fac aceasta n veci de
veci... Eu nu pot ucide...
Gavriile, deja am mai vorbit i cu ali ngeri, care au
nceput aceast practic magic...
Nu se poate, nu mai infecta, Luceafr, i pe alii cu
boala ta oribil...

291
 MPRIA Lui DUMNEZEU n Creaie va fi
mpria marelui gol...
Nu, nu, nu, golul este moartea demonic i VIAA
Creat de DUMNEZEU nu va fi distrus de o aiureal... Din
nger te vei face demon, Luceafr, eti pe marginea cderii,
cum s te ajut?... DOAMNE, f ceva!
Degeaba te Rogi, din marele gol nici DUMNEZEU nu
te mai scoate... i EL rmne acolo de intr...
DOAMNE, Cerul parc se zguduie i e gata s
explodeze...
Eu voi exploda Cerul i din aceast explozie voi crea
adevrata lume, alta fa de cea conceput de FIUL... A
mea va fi lumea cu chipul propriu-zis...
i FIUL tie ce faci tu?...
Asta m ngrijoreaz, c tie i tace...
Ateapt ntoarcerea ta...
Eu nu m mai pot ntoarce...
DOAMNE, ce nenorocire...
*
Era Prima Zi a Creaiei, Ziua LUMINII! Ziua i LUMINA
erau totuna. CARTEA VIEII Strlucea aa de intens, de Cerul
era nsi LUMINA Sa. ngerii se Ptrundeau de LUMIN i
mai mult, n Fiecare lua diferite nuane de Culori. Cine poate
descrie multicoloratura Cerului?... Fiecare Culoare era i o
Cntare, n care se deosebea Caracterul Fiecrui nger n parte.
Unor ngeri dintr-o dat le Creteau mai multe Aripi, la alii
apreau mai muli Ochi, dup specificul de RSPUNS propriu.
Cu toii Slujeau ns RITUALUL SACRU al CRII VIEII.
Ziua nti prea fr timp, prea un timp oprit pe loc, o
stare a timpului n el nsui... Nu se putea spune cnd a
nceput Prima Zi, de cnd este i ct va mai fi... Era Ziua fr
durat i msur, pentru c nu era nc o lume care s se
desfoare...

292
 i totui Ziua nti ntrzia... Era un ceva mocnit...
ngerului Mihail dintr-o dat i Crescu o Sabie de FOC la old,
de te nfricoa... Luceafr l ocolea de fiecare dat...
RITUALUL SACRU continua fr oprire. ngerii nu mai
conteneau cu nesfritele lor Cntri. Mai mult, era un ir fr
capt al ngerilor care veneau s SRUTE CARTEA VIEII.
ntr-un moment al RITUALULUI ngerul cel Mare,
Luceafr, cade jos, se nvineete i rmne ca fr Via... Toi
se nspimnt i doar Sabia de FOC a ngerului Mihail i ine pe
ngeri n ordine... ngerul Rafail i lu locul i RITUALUL se
Svri fr ntrerupere.
Luceafr, boala ta este serioas, i zise ngerul Gavriil
dup ce se termin RITUALUL...
Gavriile, nu este boal, este intrarea mea n marele
gol, este transa transcendental, pe care eu n sfrit am
obinut-o...
n timpul TAINEI RITUALULUI SACRU nu mai este
alt transcendentalitate... Transa ta este strin de
Transcendentul DIVIN... DOAMNE, ce anormalitate!
Gavriile, n-am ce-i face, nu vei pricepe niciodat taina
transei transcendentale, c nu ncerci intrarea n marele gol...
n veci de veci nu voi accepta aceast ngrozitoare
prpastie...
O vei cuta n curnd, dar i se va refuza, pentru reaua
credin...
Blestemat stare demonic!... Luceafr, mai este nc o
posibilitate de ntoarcere... DIVINUL te Ateapt...
i la fiecare RITUAL, Luceafr cdea i, alarmant, au
nceput i ali ngeri s cad la fel cu Luceafr... Sabia de FOC a
ngerului Mihail oprea ns pe muli...
Oprii-v din aceast anormalitate! Nu v lsai
nelai de prefctoria unei nchipuiri bolnave...Cine va mai
ncerca aceast magie demonic, l voi tia cu Sabia de FOC

293
fr mil... i pe un nger chiar l atinse cu Sabia sa i i zbur o
Mn cu Umr cu tot, de rmase ciung, ca un exemplu... l
amenin chiar pe Luceafr, c nu va fi iertat de Sabia de FOC...
Aa, Luceafr se retrase de bun voie de la Slujba RITUA-
LULUI...
i totui o ameninare ascuns parc pndea Linitea
Cerului...

ngerii Cntau cu putere: SFNT, SFNT, SFNT,

DOMNUL Cel ce VINE s Se ARATE.

Deodat un zgomot iptor sfie Cerul.

ngerul Luceafr, cu o furie nebun, se repede la CARTEA
SFNT i-i rupe PECEILE... Toi ngerii uimii au un
moment de ncremenire... PECEILE erau bine prinse i nu
putea s le desfac, i ngerul Luceafr ncepu s le sfrme cu
pumnul, de se auzea de fiecare dat un tunet cutremurtor...
ngerul Mihail, care sttea de-a dreapta, se repede la el:
Ce faci, pentru DUMNEZEU?
Dar Luceafrul i continu ruperea PECEILOR. Cu greu
reuete s le sfrme, dar nu se poate desface CARTEA
DIVIN, de parc era lipit. Dezamgit, se ntoarce ctre ceilali
ngeri:
Frailor, venii cu toii s Deschidem CARTEA Creaiei.
Eu, ngerul Luceafr, sunt Primul Fcut i mie mi se cuvine
nceputul Creaiei. Noi, ngerii, suntem Creaia Total i noi
la rndul nostru trebuie s crem Lumea. EL, CREATORUL,
ne-a dat CARTEA LUI, prin care noi putem Crea Lumea. Prin
aceasta vom dovedi c suntem vrednici, Fraii FIULUI DIVIN
CREATOR.
ngerii stau nc ncremenii. Un alt nger din cei Nou,
Rafail, spuse:

294
 S ATEPTM VENIREA DOMNULUI. Sub ndru-
marea LUI s facem ce ne este DRUIT. Nu v grbii, ca s nu
greii.
Gavriil, parc trezit din Cntarea lui permanent, la fel zise:
Ce-ai fcut nu este bine. S ngenunchem cu toii, ca
VENIREA DOMNULUI s ne fie IERTTOARE. Am greit
din nerbdare... n genunchi, Frailor, cu Frunile jos, ca
LUMINA DOMNULUI s nu ne pedepseasc...
nelegei, strig Luceafrul, c tocmai PREGTIREA
noastr pentru VENIREA DOMNULUI este aceasta, s-L
PRIMIM cu CHIVOTUL CRII Lui Deschise... El ne-a dat
CARTEA Lui ca s o CITIM nainte de ARTAREA Sa. Aceasta
este dovada c suntem fraii Lui, c tim i noi citi
CARTEA DUMNEZEIASC. Trebuie s-o desfacem repede, ct
mai este timp, ca s tim cu ce CUVINTE s-L NTMPINM.
Altfel, noi nu vom ti cum s VORBIM cu EL. Aici, n aceast
CARTE este LIMBAJUL de TAIN, prin care i noi vom
putea Vorbi cu DUMNEZEU, CREATORUL nostru. Eu fiind
Slujitorul direct al CRII, am auzit glasul tainic c trebuie
desfcut nainte de VENIREA Lui, altfel nu vom fi
PRTAI i noi la Crearea Lumii, care este n curs... EL, FIUL
DIVIN, ne-a creat nti pe noi, Fraii Si, ngerii, ca
mpreun s Crem Lumea. Pentru aceasta suntem noi Creai
ngeri, s fim Domnitori ai Lumii Create. CARTEA LUI are
attea FILE ci ngeri suntem i cte Lumi trebuie s fie Create.
Repede, Frailor, s deschidem CARTEA i fiecare s lum
Fila noastr, ca FIUL DIVIN, Fratele nostru, s ne gseasc
vrednici de EL...
ngerii au un moment de ezitare. Civa ncep s se apropie
de CARTEA DIVIN, ncercnd s o desfac, dar nu reuesc,
rupnd ns buci mai mici sau mai mari... ngerul Mihail
deodat sare cu furie:

295
 OPRII-V! S Stm cu fric NAINTEA DOMNULUI!
Cum ndrznii s v atingei de CUVNTUL DOMNULUI,
care este FOC MISTUITOR? i cu o putere nemaipomenit ia
o bucat de PECETE de pe jos, care spre uimirea tuturor se face
o SABIE de FOC.
Cine mai ndrznete s se ating de CARTEA
DOMNULUI, l tai cu SABIA de FOC. i de prob l pocnete
pe unul peste umr i i cade mna cu totul... Va fi ngerul
ciung, ultimul care s-a mai atins de CARTEA DIVIN.
Dar ngerul Luceafr insist.
Frailor, grbii-v ca s dovedii tocmai credincioia
voastr... i el nsui mai ncearc s rup din CARTE o
bucat...
Deodat, ngerul Gavriil strig plngnd:
Oprete-te!... Privii Frailor, privii, CARTEA este
O MAM cu nsui FIUL Lui DUMNEZEU n PNTECE.
O, ce MINUNE!... EL, FIUL DIVIN, se face FPTUR Creat,
c altfel noi, Creaia, nu-L putem VEDEA i nici PRIMI...
nelegei TAINA CRII Lui, ca ALTARUL NATERII Sale
n Creaie.
i cu toii VD CARTEA SFNT ca pe o FPTUR
Necunoscut care POART n Pntecele sale pe nsui FIUL
DIVIN.
Iat, Frailor TAINA CRII DIVINE. Este tocmai
ATEPTAREA NATERII FIULUI DUMNEZEIESC din
FPTURA Cea ALEAS, care va fi OMUL. EL va mai Crea i
o Fptur de OM.
La aceasta ngerul Luceafr rcnete cu trie.
Din noi, ngerii, se cuvine s se NASC FIUL DIVIN, c
noi suntem Primele Fpturi... Nu se admite... Omul, treaba lui,
s fie la urm... Fiul DIVIN trebuie s-i schimbe planul. Eu
nu admit ca OMUL s fie mai ceva dect noi, ngerii...
Dac EL, DOMNUL, VREA aa, cine s-i stea mpotriv?

296
 Nu!... Nu!... Nu!... Nu se poate, ncepu s strige ngerul
Luceafr cu i mai mult furie, rupnd din CARTEA SFNT
buci tot mai multe...
Dar CARTEA SFNT este MAMA Ce-L va NATE i
ca nger i ca Om i ca toat Fptura Creat, fr deosebire.
CHIPUL acesta de MAM este dincolo i de noi i de Om i
de toat Fptura, continu ngerul Gavriil. CHIPUL acesta de
MAM va fi UNIREA ntregii Creaii, va fi MPRTEASA
MAM a DOMNULUI nostru CREATOR. Noi, ngerii, suntem
tocmai Garda de Onoare a MAMEI DOMNULUI ce Se
NTRUPEAZ n Lume.
Nu, nu, nu ! rspunde Luceafr, noi, ngerii, suntem cei
prin care s se Creeze Lumea. DUMNEZEU ne Creeaz pe
noi ca pe nite Dumnezei Creai i EL rmne dincolo de toate
i noi i facem lumea... El ne-a Gndit pe noi i noi vom
gndi lumea... DUMNEZEU nu se poate cobor n lume, de
aceea ne-a Creat pe noi, Unicele Spirite Asemenea Lui. Nu mai
pot fi i alte Spirite. Pe Om l vom crea noi, ngerii, i din
spiritul nostru i vom da spirit...
Ai nnebunit, Luceafr, spuse ngerul Gavriil, de vorbeti
cu atta ndrzneal? Ce nseamn aceast mndrie?... FIUL
Lui DUMNEZEU POATE ORICE. Dac EL VREA s Se
COBOARE i EL nsui s se FAC i Fptur Creat, este
VOIA LUI... EL VREA s fie printre noi, nu ascuns i
nevzut...
Eu, urm Luceafr, nu pot accepta dect un DUMNEZEU
dincolo de toate... Nu m voi nchina niciodat Unui
DUMNEZEU Fptur. Eu sunt Dumnezeu fptur... Eu
sunt alesul dumnezeirii de creaie... Mie mi s-a dat stpnirea
lumii... EL este DUMNEZEU SUS i eu sunt Dumnezeu
jos... Voi, ngerii, suntei slujitorii dumnezeirii mele... Vei
vedea ce domn v voi fi.

297
 Un murmur cutremur tot Cerul... O parte din ngeri nv-
lesc nainte n jurul lui Luceafr, aclamndu-l i nchinndu-i-se.
Mihail strmtorat se zbtea furios...
Oprii-v! Glasul su ca de tunet liniti puin tulburarea.
ngerul Luceafr se aezase pe SCAUNUL NALT pe
care era CARTEA DIVIN, ce acum rupt i sfrmat, czuse
pe jos i nimeni nu o mai bga n seam. Doar Gavriil i reveni
i o lu plngnd n hohote...
Deodat se ntunec totul i un vuiet nfricotor se strni,
de czu Luceafrul de pe SCAUN, fcndu-se un gol n care
se prvlir toi ngerii ce i se nchinar. i ntunericul era aa de
tare, de se nnegrir toi cei czui...
i ncet, ncet, reapru LUMINA i linitea reveni...
ALTARUL era sfrmat, CARTEA DIVIN era rupt...
ngerul Gavriil nc mai sttea ncremenit... Mihail l trezi...
Amndoi ndreptar SCAUNUL Cel NALT, reaezar
CARTEA DIVIN pe EL...
O LUMIN ORBITOARE deodat se cobor peste
CARTE... ngerii ngenunchear i ncepur iari s Cnte
DOMNULUI.
IUBI-TE-VOI DOAMNE, VIRTUTEA mea! DOMNUL
este NTRIREA mea i Izbvitorul meu.
De undeva se auzea un zgomot nfricotor i undeva
departe, o negur deas sttea desprit.
Se desprise LUMINA de ntuneric (Facere 1, 4).
*
Dup cderea ngerilor, i cei rmai i cei prefcui demoni
se adunar n Mare Sfat.
Lucifer, ntiul nger czut, adun pe toi demonii si i le
spuse:
Noi, ngerii czui, suntem izgonii din LUMIN din
pricina Omului. FIUL DUMNEZEIESC CREATOR ne-a
refuzat pe noi, ngerii, s fim Lucrtorii TAINEI Sale de Creaie.

298
El l-a Ales pe Om. Ni s-a prut o desconsiderare. EL,
CREATORUL, a CONCEPUT Creaia Sa pe care a NSCRIS-O
n CARTEA VIEII de Creaie, pe care a pus-o n ALTARUL
de SUS al Locaului ngeresc. Noi am crezut c ni s-a Druit
nou s-o Punem n Lucrare. Dar EL, CREATORUL, avea alt
PLAN. Avea de Gnd s mai Creeze i o Lume de Fpturi i pe
Om. i CARTEA Sa de Creaie, de asemenea s-o Pun pe
ALTARUL lor. EL Vroia s-i Pun CARTEA Sa de Creaie pe
TREI ALTARE deodat. i mai mult, s UNEASC apoi n
ALTARUL OMULUI toate ALTARELE. Nou ni s-a prut o
desconsiderare a Chipului nostru ngeresc, de PRIMII Creai.
Noi am crezut c ni s-a Druit doar nou CARTEA Sa de
Creaie i apoi noi s o PURTM i ntr-o Lume de Jos a
Pmntului. EL cu orice chip VREA ca s fie TREI ALTARE
deodat, i al Omului s fie UNIREA lor. De ce ALTARUL
Omului s fie SCAUNUL DIVIN, n-am neles. De ce a
desconsiderat ALTARUL ngerilor?... EL VREA ca ngerii s
fie EGALII celorlalte Fpturi... Fie i asta, dar de ce UNIREA s
fie Omul i nu Chipul ngeresc? Pe ALTARUL nostru ngeresc,
CARTEA de Creaie a pus-o PECETLUIT, urmnd ca pe
ALTARUL Omului s fie DESCHIS i CITIT. De ce a Ales
GRAIUL Omenesc pentru CITIREA CUVNTULUI CREATOR?
Nu se cdea s fie n GRAIUL ngeresc? EL justific aceasta, c
nsui EL Se va NTRUPA n Chip de OM i n GRAIUL de
Om va fi LIMBAJUL ntregii Creaii... El nsui, CREA-
TORUL, va VORBI Limba Omeneasc... Va s zic, noi, ngerii
cei de SUS, s coborm la Limba Pmnteasc? Nu se cdea ca
Limba Spiritual de nger s aib ntietatea? De ce a mprit
Creaia n TREI?... De ce nu ne-a lsat pe noi, ngerii, UNICA
Lui Creaie i apoi noi s multiplicm Lumea? De ce mai era
nevoie de Fpturile Naturii i de Om? Pe acestea trebuia s le
crem noi, ngerii, i aa era o Creaie UNITAR... EL trebuia
s STEA n SUPRADEMNITATEA SA DIVIN, s ne dea

299
nou, ngerilor, CARTEA CONCEPERII Sale de Creaie i noi,
ngerii, s fim LUCRTORII celor SCRISE n CARTEA SA.
De ce COBOAR EL nsui pn jos la Pmnt? Pmntul
trebuie s aib doar coborrea CUVNTULUI DIVIN, i
acesta prin noi, ngerii. De ce s COBOARE chiar EL NSUI
n CHIP Pmntesc? Nu este o njosire a Chipului Spiritual?
EL Zice c nsi DUMNEZEIREA este TREIME i Creaia este
dup CHIPUL TREIMII. Dar de ce s fie Omul Chipul de
UNIRE i nu Chipul ngeresc? De ce IUBETE pe Om mai mult
dect pe ngeri? El Zice c Omul, fiind UNIREA Chipului de
Cer cu cel Pmntesc, doar acest Chip poate fi UNIREA tuturor
Chipurilor, chiar UNIREA cu CHIPUL DUMNEZEIESC. Nou
ni se pare o prtinire. Chipul ngeresc este mai apt de UNIRE.
UNIREA nu trebuie s fie n Chipul Pmntesc, ci n cel
Spiritual, mai apropiat de DIVIN... El justific tocmai aceast
SUPRAFIRE, ca DIVINUL s se ODIHNEASC n Chipul
cel mai deprtat de EL. UNIREA cu ndeprtatul trebuia s-o
facem noi, ngerii. De ce atta IEIRE din DIVIN pentru Un
Chip ne-divin? Dac ne Ddea nou, ngerilor, CARTEA
Creaiei, ca apoi noi s-o DESCHIDEM n Lumea de Jos,
altfel ar fi Lumea...
Iat de ce noi, demonii, avem n primul rnd idealul
distrugerii Chipului de Om. Dac se distruge Chipul de Om, se
revine la purul spiritual al nostru... nsui EL, CREA-
TORUL, se va convinge c Omul nu poate NTRUPA
CHIPUL DIVIN, ci doar Chipul de nger este NTRUPAREA
DIVINULUI. ngerii Mihail i Gavriil se laud c vor fi Oameni
Sfini care vor NTRUPA cu adevrat DIVINUL... Noi,
demonii, trebuie s demonstrm c nu este posibil ca Omul s
fie Sfnt. Doar Chipul ngeresc poate fi Chip Sfnt...
Iat lucrarea noastr a demonilor, s facem tot posibilul s
distrugem orice Sfinenie de Om, ca s ne rectigm
ntietatea de ngeri.

300
 Fiecare demon s fie cel puin distrugtorul unui Om...
cine nu va face acest lucru, va fi pedepsit fr mil.
Distrugerea Lumii Omeneti este lucrarea noastr
demonic. Vom convinge pe nsui DUMNEZEU ca s se
ntoarc la Iubirea ngerilor mai mult dect fa de Om. Omul
este distrugerea noastr, a demonilor. ngerul Mihail se laud
c Omul va fi judecata demonilor... Trebuie s demonstrm c
nu este aa...
Fiecare demon trebuie s ia n primire imediat pe un Om
ce se Nate, s-l urmreasc zi i noapte, s-l conving prin toate
metodele c este ntruparea unui nger, c Chipul Omenesc
trebuie distrus, ca s revin la Chipul de nger. S i se ntrte
toate patimile corpului, care s distrug firea pmnteasc a
Omului. Corpul Omului este arena de btaie. Aici, n materia
Corpului, noi vom furi mainile rzboiului nostru mpotriva
Omului. Distrugnd Corpul Omului, l vom spiritualiza, dar
un spiritual distrugtor de Omenesc. S concepem plceri de
distrugerea materiei corpului Omenesc... S-l momim pe Om n
misterul Corpului... DUMNEZEU VREA ca TRUPUL
Omenesc s fie NTRUPARE de DIVIN... Noi, demonii, trebuie
s facem ntrupare de demonism, ca s oprim iluzia NTRU-
PRII DIVINE... S-l aruncm pe Om n panica lipsei de
materia corpului, ca s devin robul materiei, s se nchine
materiei, care va deveni apoi bomba de distrugere a Corpului
Omenesc. Mai mult, n locul RITUALULUI SACRU s-i dm
magia transei transcendentale, ca s intre n taina marelui
gol, care este mpria noastr, a ngerilor czui...
La treab, biei, s ne ndeplinim misiunea sacr de
demoni, care va convinge pe DUMNEZEU c nu trebuia s
COBOARE EL NSUI n Chipul Omului, ci s ne lase pe noi
s facem aceasta... i vom demonstra ludrosului nger
Mihail c nu vor fi Oameni n-divinizai, ci doar oameni
demonizai...

301
 *
i ngerii ce nu au czut din Chipul LUMINII, de asemenea,
au fcut Sfat. ngerul Mihail a luat primul Cuvntul.
O, trist petrecere a cderii ngerilor! Am dori s fie un
vis urt care s-a spulberat, dar nenorocirea este c faptul
este svrit...
O, voi, ngerilor!
A aprut un contrar anormal, pe care va trebui s-l parm,
altfel ne vom face prtai acestuia... Noi, ngerii, suntem Chipul
Creat al LUMINII CUVNTULUI DIVIN; suntem mpletire de
SUPRALUMIN DIVIN cu Lumina Creat.
Mare atenie la Chipul nostru de nger.
ngerii czui au distrus tocmai Chipul de nger. Noi,
ngerii, suntem PRIMITORII SUPRALUMINII DIVINE, care
Vine de dincolo de Creaie. Lucifer a vrut s opreasc TAINA
Coborrii DIVINULUI i n Chipul Pmntului. Tot complexul
pcatului demonic const n iluzia negativ de a
transforma DIVINUL n proprie Gndire. Lucifer a ncercat
o prefacere n propria Gndire. Mare eroare!
Trebuie neles c SUPRAGNDIREA DIVIN nu poate
niciodat s fie prefcut de Gndirea de Creaie prin propriile
operaii.
Gndirea noastr proprie de ngeri nu este instrumentul
SUPRAGNDIRII DIVINE, ci Oglindirea fidel a ei.
Frumuseea Gndirii noastre de nger este tocmai n
PRIMIREA i REPRODUCEREA fr nici o transformare a
SUPRAGNDIRII DIVINE.
Noi nu operm cu Principii Spirituale, ci cu NTREGURI
Spirituale. Raiunile noastre nu sunt idei abstracte, ci Realiti
Integrale. Noi nu ne nchipuim Realitatea, ci o VEDEM, o
PRIMIM i o REPRODUCEM. Noi, ngerii, PRIMIM direct
SUPRAGNDIREA DIVIN fr s o mai prefacem prin
propria Gndire. Gndirea noastr proprie de ngeri este Liber

302
i Deschis, i tocmai prin Deschiderea proprie REPRODUCEM
DIVINUL fr nici o prefacere.
i Capacitatea noastr const n Deschiderea proprie de a
NCPEA SUPRAGNDIREA DIVIN, care COPLE-
ETE Gndirea proprie i o face s ASCULTE i s i Se
NCHINE, s o RECUNOASC Liber i cu Voin proprie.
Mare atenie!
Gndirea noastr proprie de ngeri nu se Identific n
SUPRAGNDIREA DIVIN, ceea ce ar nsemna o absorbire
n DIVIN, ci se ASOCIAZ Liber i Deschis. Lucifer aici se
ncurc. El oprete LRGIREA propriei Gndiri ca
ASOCIERE direct cu DIVINUL, i ncearc o prefacere prin
propriile nchipuiri, ca raiuni fragmentare. Aa, Gndirea sa
nu mai PRIMETE NTREG DIVINUL, ci mai nti l
transform n proprii raiuni, l ucide ca s-L reconstituie
dup propria lui Gndire. Aa, n Gndirea lui a aprut o
gndire strin, de raportare contrar.
n Gndirea noastr de nger, DIVINUL trebuie s
VORBEASC, i propria Gndire s ASCULTE. ngerul este
tcere n interior i Glsuire nencetat n Exterior. Aceast
Tcere i ASCULTARE de NCHINARE i Cntare este Natura
de nger.
O, voi, ngeri ai LUMINII!
Voi GUSTAI din Plin BUNTATEA DIVINULUI
PRIMIT. n aceasta const BUCURIA Vieii noastre de ngeri.
Lucifer, ieind din Tcerea de ASCULTARE i NCHINARE,
i-a declanat o auto-magie de Gndire proprie, prefcnd
DIVINUL ntr-un auto-fantastic distructiv. O, amar cdere!
ngerii czui au pierdut Chipul LUMINII i s-au fcut
ntunericul cel din afar.
Iat grija noastr de acum. S nu ne amgim cu magia
autogndirii. S Gndim ngerete, adic n PRIMIREA cu
ASCULTARE i NCHINARE fa de DIVIN.

303
 Lucifer a ncercat s fie el instrumentul direct al SUPRA-
GNDIRII DIVINE, ca DIVINUL nsui s Gndeasc prin
Gndirea de nger. Propria Gndire de nger trebuie s
Gndeasc prin SUPRAGNDIREA DIVIN. Aa este normal.
GNDIREA DIVIN nu poate fi operat de Gndirea
Creat, dar Gndirea Creat poate fi operat de SUPRA-
GNDIREA DIVIN. ACTUL DIVIN nu poate fi fcut de
Actul Creaiei, ci Creaia poate face Act propriu doar prin
SUPRAACTUL DIVIN. Lucifer a ncercat un abuz de a fora
ACTUL DIVIN s nu se mai fac direct prin DIVINUL nsui,
ci prin Actul de Creaie.
DIVINUL poate LUCRA prin El nsui, nu este tributar
Actului de Creaie.
Atenie, Doar SUPRAGNDIREA DIVIN poate face
ACTUL Creaiei. Noi, ngerii, nu suntem co-creatori cu
DIVINUL, ci Oglindirea nealterat a ABSOLUTULUI ACT
DIVIN. Aici s-a iluzionat Lucifer, creznd c poate fi i el co-
creator cu DIVINUL. Rspunsul nostru propriu fa de ACTUL
TOTAL DIVIN este tocmai RECUNOATEREA INTEGRAL
a Celui DIVIN. i aceast RECUNOATERE se face n
Dcschiderea noastr Liber, care este astfel Propriul Act.
Actul nostru este doar ca RSPUNS i RECUNOATERE fa
de SUPRAACTUL DIVIN.
Logica noastr de ngeri este doar n Afirmaiile Celor
deja Existente. Noi Vedem, Recunoatem i Afirmm. Iat
Logica Gndirii de nger. Lucifer a redus Logica la o dualitate
contrar. S-a desprit de Vederea DIVINULUI, a ncercat o
recunoatere prin propriile operaii de Gndire, ca s fac o
afirmaie prefcut prin sine nsui. Aceast raportare n
lipsa AFIRMAIEI ABSOLUTE PRIMARE este logica
pcatului. Dac se pornete de la AFIRMAIA ABSOLUT
PRIMAR nu mai este nevoie de o presupunere a ei prin
proprii raionamente, ci se RECUNOATE direct i se

304
REAFIRM tot direct. Lucifer se complic ntr-o magie de
proprii raionamente, pn la intrarea ntr-o lume abstract de
auto-nchipuire.
Lucifer vrea s se identifice cu ACTUL DIVIN, pe care
apoi l preface prin propriile acte i aa denatureaz i pe
Cel DIVIN i pe cel propriu. Mare eroare. Propriile Acte de
Creaie sunt doar ca RSPUNS Propriu fa de SUPRAACTUL
DIVIN i niciodat n lipsa Celui DIVIN. Dac lipsete
DIVINUL, Actul Creaiei i-l nchipuie ca o compensare i
aa se face actul unei iluzii de act. i n aceast magie de
auto-iluzie au czut Lucifer i ngerii si.
Iat Taina noastr, a ngerilor LUMINII.
S fim Proprie Personalitate i Gndire, Liber i n
Deschidere Venic fa de CURGEREA DIVINULUI n
Creaie. Propriul nostru RSPUNS fa de CURGEREA
DIVIN este Personalitatea noastr. Lucifer a czut n magia
auto-plcerii de sine, desprindu-se de SUPRAPLCEREA
DIVINULUI.

Iat originea pcatului, n auto-plcerea naturii proprii de

creaie.
Noi, Creaia, avem Natura s GUSTM prin Proprie natur
SUPRAPLCEREA DIVIN. O plcere n lipsa DIVINU-
LUI nu exist, ci ea apare doar prin desprirea de DIVIN.
DUMNEZEU Creeaz o Lume fr pcat. Pcatul nu exist
unde este CHIPUL Lui DUMNEZEU. Creaia este UNIRE de
CHIP DIVIN cu Natur de Chip Creat. Doar o Creaie n
UNIRE cu CHIPUL DIVIN este ADEVRATA Creaie a Lui
DUMNEZEU.
Lucifer, ca s poat cdea n pcat, a trebuit mai nti s se
despart, s ucid CHIPUL DIVIN din sine, i aa, n lipsa
DIVINULUI s inventeze o anti-lume desacralizat, fr
DIVIN. Pcatul este anti-creaia. DUMNEZEU nu este

305
suprat c este refuzat, ci l supr uciderea Creaiei Sale.
Pcatul nu-L atinge pe DUMNEZEU, ci distruge Creaia, care
nu poate exista n lipsa DIVINULUI. Cnd n Lucifer s-a stins
ultima Raz de LUMIN DIVIN, Natura Creat de nger a
explodat, i Natura de nger intr n mormntul anti-lumii
ntunericului.
Lucifer a inventat o lume fr divin, lumea auto-
plcerii i durerii, a ntunericului morii. Moartea nseamn
ntuneric.
Iat, ngeri ai LUMINII, cum Lucifer a deschis o
prpastie a morii, care este auto-plcerea naturii proprii de
Creaie. A avea plcere n lipsa DIVINULUI este pcatul.
Natura Creat nu poate avea ADEVRATA PLCERE, dect
ca RSPUNS la GUSTAREA din DIVIN. A te gusta pe tine
nsui este o auto-devorare, o nebunie de auto-distrugere.
Desfrul auto-plcerii spirituale este magia pcatului demonic.
De aceea, acum cnd suntem confruntai cu magia
demonic, s ne mrim CREDINCIOIA fa de DIVIN, fr
de care putem i noi aluneca n hul demonic.
Fiecare Ceat de ngeri s fie cu VEGHERE Proprie.
Demonii vor ncerca s se bage peste tot, ca nite
vrjmai. S le descoperim orice micare, ca s nu
otrveasc Lumea cu magia lor. Este RSPUNSUL nostru
Liber, fa de IUBIREA de DUMNEZEU i de Creaie.
De asemenea ngerul Gavriil i aduce completrile sale.
O, ngeri ai LUMINII !
Lucifer cu demonii lui au devenit dumanii de moarte, n
primul rnd ai Chipului Omului.
ngerul Mihail v-a atenionat asupra magiei pcatului. Eu
v atenionez asupra TAINEI Omului, fa de care avem i noi,
ngerii, o Misiune proprie.
TAINA CUVNTULUI CREATOR DIVIN este TAINA
Creaiei Omului!

306
 Lucifer, cnd a auzit de Om, i-a dat pe fa pcatul su
ascuns. El vroia s creeze pe Om, ca instrument al magiei
sale demonice.
CUVNTUL DIVIN VREA s Se DESCOPERE PER-
SONAL n Chipul Omului. DUMNEZEU nu IUBETE mai
mult pe Om, cum nvinuiete Lucifer, ci are TAINA Sa, Chipul
Omului fiind i mplinirea Chipului de Creaie.
Aa, Chipul Omului este i mplinirea Chipului nostru de
ngeri.
Lucifer a cerut DOMNULUI s-i dea lui creaia
Omului. Ce pretenie ndrznea!... Dup cdere a jurat c
Omul va fi tot al lui, nu al Lui DUMNEZEU.
Deci dumnia fa de Om este direct declarat. i noi,
ngerii, nu putem fi indifereni la aa ceva. Omul va fi un Frate
al nostru de Creaie, i noi, ngerii, ca Frai mai mari cu Vrsta,
va trebui s-i Ocrotim i s-i avertizm pe Oameni asupra
vrjmiei demonice.
CUVNTUL DIVIN este dincolo de orice confruntare cu
demonismul i VOIA DIVIN se va FACE nempiedicat.
Noi, ngerii, n schimb, ca RSPUNS Propriu de ngeri ai
LUMINII CUVNTULUI DIVIN, vom fi n Lucrare direct,
tocmai pentru nlesnirea MPLINIRII VOII DIVINE de
NTRUPARE.
Dac EL, DOMNUL, COBOAR din DUMNEZEIRE pe
Pmnt, cum noi, ngerii, s nu coborm din Cer de asemenea,
pe Pmnt?
Demonii se vor lovi mai nti de noi, ngerii LUMINII.
Dac nu ar fi fost cderea n pcat, Cerul i Pmntul nu ar
fi fost n rzboi. De acum, demonii vor ncerca s distrug
cele Pmnteti, tocmai ca s mpiedice ACTUL NTRUPRII
DIVINE. Noi, ngerii LUMINII, trebuie s oprim orice distructi-
vitate pe Pmnt.

307
 Prin cderea ngerilor, Cerul i-a pierdut Demnitatea, i
aa Pmntul va trebui s se fac un alt Cer, prin care i noi,
ngerii, ne vom Rectiga Demnitatea Dinti.
ngeri ai LUMINII, s Ducem CARTEA DIVIN pe
Pmnt, ca pe CHIVOTUL TAINEI NTRUPRII DIVINE!
CARTEA DIVIN are n ea tocmai TAINA NTRUPRII
CUVNTULUI DIVIN.
EL VREA ca prin NTRUPAREA n Chipul Omului, s Se
ARATE i ntr-un CHIP PERSONAL. O, ce ICOAN va fi
ACEST CHIP!
De aceea noi s Iubim Chipul de Om, c el este ALES s fie
tocmai CHIPUL de ARTARE DEPLIN a DIVINULUI.
Noi, ngerii, s fim Prietenii cei mai apropiai ai Omului. n
fiecare Chip de Om s vedem TAINA NTRUPRII DIVINE.
Aa ne vom nvrednici s ne facem Prtai la ACTUL
NTRUPRII DIVINE.
DUMNEZEU a NTRUPAT CHIPUL CUVNTULUI n
noi, ngerii. n Chipul Omului Se va NTRUPA chiar EL
PERSONAL.
O, ce ICOAN va fi DUMNEZEU NTRUPAT n Chip de
Fptur!
De aceea VEDEREA DEPLIN a Lui DUMNEZEU nu
este n Cer, ci pe Pmnt.
ngerii czui vor rmne doar cu Vederea URMEI
CHIPULUI DIVIN, ochii lor fiind orbii pentru TAINA
NTRUPRII PERSONALE.
O, ngerilor ai LUMINII! S fim VESTITORII TAINEI
NTRUPRII DIVINE. Cderea ngerilor o va ntrzia, dar va
fi cu Adevrat.
Va fi ALEAS o Fiic a Omului, care va NATE pe
OMUL-DUMNEZEU.
O, ce TAIN negrit!

308
 O, ce ICOAN va fi Chipul Acelei MAME, care va NATE
pe DUMNEZEU-OMUL i totodat Omul DUMNEZEU.
Pn nu se va NATE DIVINUL NTRUPAT, Viaa
Cerului i a Pmntului este fr CRETERE n DIVINITATE.
Cerul i Pmntul stau n MAREA ATEPTARE.
Ateptm cu nerbdare, mai nti, Naterea FECIOAREI
care s poat NATE pe CUVNTUL DIVIN. Balaurul
demonic vegheaz cu slbticie tocmai s nu se Nasc aceast
FECIOAR.

CHIPUL n Sine i pcatul

Mo-Avva, s concretizm puin problema pcatului...
n sens Cretin, nu se poate face Mistic fr acest raport.
Omul nu mai este Cel pe care l-a Creat DUMNEZEU, ci un
Om dublat cu antichipul pcatului i iat cum Mistica trebuie
s fac mai nti ocoliul prin ieirea din pcat i apoi s fac
propriu-zis Mistica adevrat.
Fiule, aici se poticnesc majoritatea. Anticii pornesc direct
de la metafizica Divin i Creaie. n sens Cretin, nu se pleac
de la dualitatea contrar Divin i Creaie, ci de la NRU-
DIREA-Afirmaia dintre DIVIN i Creaie. Dac pentru antici
Divinul este un Absolut apofatic-inaccesibil i dincolo de orice
Chip, pentru Cretinism DIVINUL este n Sine apofatic, dar
are totodat o Punte peste HOTARUL Transcendental, care
este Taina CHIPULUI Lui DUMNEZEU fcut i o ASEM-
NARE de Chip de Creaie. Paradoxal, tocmai CHIPUL DIVIN
care este apofatic, tocmai acesta se transpune i ntr-un Chip
de Creaie. i s-a vzut, din cele expuse la parabola cderii nge-
rilor, cum CHIPUL Lui DUMNEZEU care se Revars n lume
este CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC ce face totodat LEG-
TURA peste HOTARUL Transcendental (cel de ne-trecut).

309
Ca Spirit sau ca orice alt Chip, nu se poate face cu nimic nici o
ntlnire dintre DIVIN i Creaie; aceast ntlnire o
mplinete doar Taina de FIU, ce este cu eviden n Revelaia
Cretin. Muli Teologi nc mai pstreaz modelul metafizic
antic, de a considera CHIPUL Lui DUMNEZEU din Creaie ca
Spiritualul n sine (lucru care se dovedete insuficient i cu
multe contrarieti). Ca o Teologie strict Cretin, Taina CHIPU-
LUI de FIU este specificul direct i inconfundabil care exprim
tocmai esena teologic. Lucifer ngerul cade din Cer pentru c se
face contrarul CHIPULUI FIULUI Lui DUMNEZEU i Adam
cade din Rai pentru c mnnc din pomul contrar POMULUI
VIEII-CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC.
CHIPUL de FILIAIE este nsi Teologia Cretin. n
CHIPUL de FILIAIE se opresc toate speculaiile asupra
CHIPULUI Lui DUMNEZEU n Sine i al Creaiei. Dac noi nu
putem ti CHIPUL direct al DIVINULUI, putem ti CHIPUL
DIVIN al ASEMNRII DIVINULUI, ce este FIUL, ce ne
IDENTIFIC totodat i Chipul de Creaie. Aici apofaticul,
paradoxal, rmne i totodat este depit, fapt de neconceput de
antici. Creaia se poate NTLNI cu DIVINUL, fr s se
absoarb reciproc i pot STA FA ctre FA.
Fr aceast Categorie de FILIAIE nu se poate vorbi
nici de Taina TREIMII FIINIALE DIVINE, nici de Taina
CHIPULUI Lui DUMNEZEU din Creaie.
Pentru antici, DIVINUL este Fiina n Sine-Necuprinsul-
esena-simplul absolut, care i mai mult, ca o ultim concep-
tualizare, ca golul absolut. Interesant cum anticii au putut
opri nchipuirea asupra Divinului, cu nchipuirea golului
absolut, unde mintea i gsete ultima esen, peste care nu
mai poate trece. Anticii doreau mult un hotar al Minii, ca
hotar al Spiritului intrat n El nsui.
n sens Cretin, CHIPUL de FIU este nu numai hotar al
Minii, dar este i DESCHIDERE peste Minte, ce la antici nu

310
mai exist. Pentru antici, golul Divin este dincolo absolut,
pe cnd n sens Cretin, CHIPUL de FILIAIE este un
DEPLIN ce nu se sfrete nici Dincolo de Sine.
O Continuitate Aici i Dincolo i Dincolo i Aici, este
doar n Cretinism.
Mo-Avva, dar ce este de fapt CHIPUL?
Fiule, CHIPUL n sens Cretin este Nenceputul, nceputul
i Sfritul n Sine nsui.
Doar un Nenceput ce ncepe n modul acestui Nenceput i
se Deschide la infinit doar n modul Nenceputului poate fi
PERMANENTUL Absolut. Un ANUME Absolut n Sine este
CHIPUL. CHIPUL paradoxal ORIENTEAZ Absolutul, ca
s fie un ANUME Absolut. Ca Revelaie Cretin, FIINA
DIVIN este o ANUME FIIN i acest ANUME conine
FIINA i este suportul FIINEI. Ce a fost mai nti, DUMNE-
ZEU (Spiritul) sau materia?... Rspunsul este c Absolutul fiind
un ANUME Absolut, ca Spirit, deci Spiritul a fost nainte.
Tot n sens Cretin, acest ANUME nseamn un CINEVA,
de unde CHIPUL este nsi PERSOANA. Buditii, mai ales,
fac o bogat speculaie, contestnd existena n Sine a CHIPU-
LUI PERSONAL, considernd Eul ca un produs relativ al
agregatelor ce-l configureaz, pierznd din vedere c Eul-
PERSOANA este tocmai PERMANENTUL pe care este posibil
relativul agregatelor. Dac agregatele nu ar avea deja memo-
rialul n sine al Eului, nu s-ar configura ca Eu, ci ca o alt
nfiare. Acest SUPRATIPAR n Sine, d o ANUME ORIEN-
TARE relativului, fr s fie atins sau amestecat cu relativul.
Aa, n sens Cretin, FIINA DIVIN este un ANUME-
TEOPATER, ce purcede astfel un ANUME TEODUH i nate
un ANUME TEOFIU, ca TREIMEA ANUME FIINIAL
DIVIN.

Se vorbete de multe feluri de Treime, dar n Cretinism

este o ANUME TREIME, c are ca esen un ANUME CHIP

311
Absolut, ce PECETLUIETE Absolutul. De aceea, propriu
pentru FIINA DIVIN TREIMIC este DE-UN-CHIPUL
DE-O-FIINEI Absolute DIVINE. TEO-CHIPUL face ca FIINA
s fie IPOSTASIC i s aib Relaionalul PERSONAL.
DIVINUL este un CINEVA, nu un ceva. Biblic DUM-
NEZEU Se NUMETE: EU SUNT CEL CE SUNT, deci ca
CHIP, ca EU PERSONAL.
EUL nu este limitarea ci DESCHIDEREA necuprins
PESTE Necuprinsul Absolut. Anticii greit consider Eul ca
centrarea n ngustare, cnd de fapt EUL este tocmai
DESCHIDEREA n Extensie. Eroarea anticilor este c
introduc EUL n interiorul lucrurilor, cnd n realitate EUL
este peste lucrul respectiv. Mai mult, anticii fac o confuzie
ntre Minte i EU, ntre iluzia Minii i relativul Eului. EUL
niciodat nu Gndete, dar el evalueaz cele gndite. A
confunda evaluarea relativelor gndite cu nsui Eul este o mare
greeal. EUL este PERMANENA ce identific relativele i
nu le admite ca realiti n sine. Cnd EUL se confund cu
relativele Minii, atunci apare o distrugere de EU i un fals ego
mental, ca dublul patologic, produsul pcatului. Anticii
confund EUL cu egoul.
n sens Cretin, FIINA DIVIN n Sine niciodat nu este
nchis, ci doar n DESCHIDERE, i, fiind UNICUL Absolut,
DESCHIDEREA este tot n Sine nsui. n afar de Sine,
FIINA DIVIN de s-ar DESCHIDE, ar fi tot SINE nsui. Aici
se ncurc de asemenea anticii, considernd Creaia
deschiderea-manifestarea DIVINULUI n afara Sa. n sens
Cretin, Creaia nu este manifestarea DIVINULUI, c ar fi o
Creaie panteist, ci este o Alternativ Creat a CHIPULUI
DIVIN, care apoi se manifest.
De aceea Taina CHIPULUI este toat esena Teologiei
Cretine.
Muli se plng c n Cretinism nu este mistica minii i
de aceea pierde mult din credit i afinitate. ntr-adevr,

312
Mistica specific Cretin este Mistica CHIPULUI Transcen-
dental, ce d alt modalitate mistic, nu prin erosul mental, ci
prin Liturgicul SACRAMENTAL. EUL Cretin este CHIPUL
de FILIAIE i Viaa acestuia este RITUALUL SACRU.
Fr aceste repere nu se poate distinge specificul Cretin.
Din parabola cderii ngerilor se deduce clar c pcatul se
ivete tocmai din ieirea din RITUALUL SACRU al CHIPU-
LUI de FILIAIE. ngerul Luceafr nu mai face RITUALUL
SACRU DIVIN, ci un auto-ritual, care i distruge CHIPUL
DIVINULUI i cade astfel n anti-chipul-golul transcendental.
Interesant, pcatul la ngerii czui face un gol luntric i
la Om face un gol trupesc.
Dar Omul are pcatul prin smna demonic, de unde
pcatul golului trupesc ncepe cu pcatul golului luntric-
Sufletesc. Omul, astfel, trebuie s se lupte cu ambele goluri,
de unde Mistica grea a Cretinismului. Ca s curei Sufletul de
pcat, dai de golul demonic cu fantomele lui, i dac vrei s
curei Trupul, dai de golul adamic cu patimile respective. n
golul din Suflet trebuie s Reintroduci CHIPUL FIULUI Lui
DUMNEZEU i n golul trupului de asemenea trebuie s
mbraci HAINA CHIPULUI FIULUI Lui DUMNEZEU. Iat
toat Mistica specific Cretin.
Mo-Avva, Sfinii Prini Filocalici au o Mistic eroic
de a te bate direct cu fantomele golului demonic din Suflet
i cu patimile golului trupesc. Rugciunea Inimii i Asceza
Trupului sunt modurile acestei lupte. Specificul Carpatin al
Pustnicului Neofit nu este o lupt fi cu chipurile pca-
tului, ci o lupt cu REMEMORAREA RITUALULUI ca
ORIGINE de dinaintea pcatului. Lui Neofit Pustnicul i este
fric i de golul din Suflet i de golul trupesc, de aceea pune
accent pe RITUALUL SACRU ICONIC, care s fac el
UMPLEREA cu CHIPUL uitat. Gestul NCHINRII este
CHIPUL de FIU i Mintea ca i Simurile Corpului prin
NCHINARE i recapt Memorialul de SACRALITATE.

313
 Medicin Isihast
Bolile psihice att de frecvente au ca baz tocmai chipul
pcatului. Nu admitei fantomele golului de Minte, acele
imaginaii de obicei aiurite i nchipuite. Orice gnd punei-l n
gest de nchinare. Practicile medicale de relaxare pe golirea
mental sunt necretine. La fel, zisele transe i extazuri cu
stri paranormale (viziuni, comunicri i rememorri hipno-
tice) sunt pe suportul golului demonic, ce dau nelri distruc-
tive, chiar dac aparent par realiti i date concludente. Minunile
i Revelaiile Cretine sunt doar pe CHIPUL SACRU, fr
golul pcatului. Concentrrile pe gol sunt cu nociviti
ascunse. n sens Cretin, doar oprirea pe CHIPUL SACRU d
DIVINUL i efectele Sale binefctoare. Tumultul gndurilor
haotice i fanteziste, ca i golul mental, sunt pe modelul
pcatului i trebuie evitate. OPRIREA ICONIC pe CHIPUL
DIVIN al NCHINRII i Supracontiinei de FILIAIE sunt
Rememorarea Adevrat a Fiinialitii noastre. De aici i o
modalitate de Medicin Cretin, care are n vedere Chipul Vieii
ce se smulge din ghearele pcatului. Simurile corporale la fel,
doar prin reintrarea n ICONICUL SACRU pot s se remedieze i
s-i refac fiziologia Sntoas. Foamea i setea sunt semnele
golului, care de se umplu cu ingrediente explozive, fac un cerc
vicios tot distructiv. Postul Cretin, n special cu CHIPUL
PINII, red Memorialul de Adevrata UMPLERE Sntoas i
constructiv. Cine vrea Sntate i tratarea bolilor Sufleteti i
corporale trebuie s aib n vedere aceste considerente. Pcatul
d n noi golul-moartea. Nu admitei golul i aa nocivitatea
morii se va micora. Nu admitei plinul fantomatic de minte i al
patimilor tot fantomatice ale corpului. Patimile Sufletului sunt
plcerea otrvitoare a nchipuirilor i patimile corpului sunt
plcerea omortoare a simurilor. Aceste plceri ale pcatului
vor aduce suferina. Ieirea din Suferin este ieirea din
amgitoarele plceri. Cine are urechi de auzit s Aud!

314
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 11 Martie 1999
Colecia Isihasm

Pe Urme Antropologice

Partea a doua: NATURA

*
Caracterul biblic al celor ase Zile ale Genezei nu admite
nici un proces de evoluie.

DUMNEZEUL biblic a Creat Totul De-o-dat, direct, fr

intermediari spirituali sau materiali, doar prin PUTEREA
(DUHUL) ACTULUI Su, din care ies apoi Raiunile DIVINE.

M.G.: S continum Dialogul nostru. S vedem acum i

partea constitutiv a celor Create. Pe tiin o intereseaz
Natura-substana creat, din care se configureaz toate
formele i fenomenele lumii.

G.G.: Mereu evideniez, chiar de pare suprtor, textul

biblic nu admite c din zisa Natur s-ar fi creat ceva, ci doar
cu exclusivitate de i din ACTUL DIVIN. DUMNEZEU
Creeaz mai nti Natura ca Cer i Pmnt, dar ea Primete

315
ACTELE-PORUNCILE DIVINE i acestea o POPULEAZ
cu toate Formele i fenomenele ce se configureaz prin
Natur (dar nu din Natura nsi).
Biblicul distinge clar Natura n sine de Formele i
Fpturile din ea.
Teologic-biblic, DUMNEZEU face Trei Moduri Creative,
ngeri, Natur, Om. Pe ngeri i Creeaz dintr-o dat pe Toi,
ntr-un numr pe care nimeni nu-l poate evalua. Natura este
Creat ca Mediu-suport de Creaie. Omul este Supracreaie,
PESTE Natur.

M.G.: Ca tiin, DUMNEZEU investete Natura cu

procesele de producere a tuturor formelor i fenomenelor.
Natura este pentru tiin totul, este al doilea dumnezeu, sau
cum zic unii, mistic, dumnezeul Mam.

G.G.: Se pune ntrebarea dac DUMNEZEU Creeaz

Natura cosmic i totodat o modeleaz ca forme, sau i las
Naturii modelarea.

M.G.: tiina insist pe auto-modelarea Naturii, chiar dac

este Creat de DIVINITATE i are n ea impulsurile DIVINE.
Natura face trup Raiunilor-principiilor DIVINE.

G.G.: Repet, automodelarea Naturii ar atinge ATOTPU-

TERNICIA ACTULUI DIVIN n Crearea Formelor i
Fpturilor, care sunt de fapt Creaiile Lui. Cum adic, doar
Natura este Creaia Lui DUMNEZEU i Fpturile sunt
creaiile Naturii?... tiina mparte Creaia n dou acte de
planuri diferite (ce pot deveni contrare). Biblic strict, att
Natura ct i Formele-Fpturile, sunt cu exclusivitate ACTE
DIVINE. Ce urmeaz ca Viaa proprie dup aceste ACTE,
este i pot fi i acte direct ale Naturii.

316
 M.G.: tiina consider c Natura este investit cu toate
potenele i capacitile de producere a lumii.

G.G.: Am relatat anterior c DUMNEZEU Creeaz dup

MODELELE Precosmice-CARTEA VIEII. Aa toat
Creaia va avea SCRISUL-Formele CRII VIEII. Aceste
ANUME-Forme premeditate sunt toate Formele lumii. De
aceea Natura va avea cu strictee cele dou moduri, ca Cer i
Pmnt i fiecare parte va avea Anume-Forme, dup speci-
ficul acestora.

M.G.: Ce este de fapt Natura?

G.G.: Strict biblic, Natura este ea nsi Creat, nu ca la

antici, care consider Natura-neantul-haosul primordial, o
coexisten cu DIVINUL. Astfel Natura este Mediul-
substana creat n care DUMNEZEU SDETE Creaiile
Sale. Atenie la acest fapt, de SDIRE-nsmnare. DUM-
NEZEU este SEMNTORUL i Natura este Ogorul.
DUMNEZEU nti Creeaz Ogorul-Natura i apoi face
Semnarea-Sdirea Formelor-Fpturilor. Ogorul-Natura nu
poate avea Seminele care sunt n exclusivitate LOGHI i
Raiuni DIVINE.
DIVINUL biblic face Triplu ACT: Creeaz Precosmic
lumea (CARTEA VIEII); Creeaz Natura Cosmic n care
totodat nsmneaz SCRISUL CRII VIEII; Creeaz pe
Om-Cartea de Creaie, care s Scrie i Creaia n
DUMNEZEU. n limbaj actual, DUMNEZEU este Supra-
informaia (ORIGINEA n Sine, Prehristicul); Natura este
substana-mediul acesteia; Facerea-Sdirea Formelor Create
constituie Originea de Natere (Geneza). Vine apoi Istoria-
desfurarea Vieii proprii a Formelor Create; urmeaz
Transfigurarea Naturii n Om (NTRUPAREA HRISTIC);

317
Supratransfigurarea NTREGII Creaii n DUHUL SFNT. i
ultima etap, Eshatologicul, Starea n FAA TATLUI
DUMNEZEU.

M.G.: S ne oprim mai mult asupra Naturii, care este

obiectul tiinei.

G.G.: Biblic se arat c la nceput Natura (Cerul i

Pmntul erau doar un ntins de Ape, netocmit i gol, adic
fr micare i fr via, peste care era DUHUL-PUTEREA
DIVIN. Mare atenie la evidena biblic a distinciei dintre
Golul-netocmirea Naturii i DUHUL-PUTEREA DIVIN. Va
s zic Natura n sine nu are nimic, este doar un mediu-
spaiu, dei are o substanialitate, ca Ap i uscat. Deci
substana Naturii nu are nici un potenial de micare i via,
acesta este n DUHUL DIVIN Supra-Natur. Dac Natura ar fi
avut vreun potenial, nu ar mai fi menionat DUHUL. i anticii
vorbesc de un neant-abis-haos primordial, dar n care sunt
toate potenele de forme i creaie. Proorocul Moise, ca s
disting net i clar pe DUMNEZEUL Cel Adevrat, l eviden-
iaz n mod deosebit fa de Natur, ca s nu fie confundat cu
un dumnezeu naturalizat (ca Zeii pgnilor). tiina aici se
ncurc, naturiznd i ea DIVINUL.
Proorocul Moise face o adevrat revoluie de logic fa
de metafizica Egiptului i a anticilor n general. Anticii
consider DIVINUL ca absolutul NEMICAT-gol-esen i
Natura ca potenial de micare. Biblic, DIVINUL-DUHUL
este Absoluta MICARE peste Natura nemicat i goal.
Comentariul unora c DUHUL era clocirea Potenelor Naturii
nu este n spirit strict biblic, ci o amestectur cu metafizicul
anticilor. Ce rost mai are DUHUL, dac Natura are deja
micare? Ar fi o njosire, crim de lez-maiestate. Zilele
Facerii-Genezei sunt tocmai distincia net a ne-micrii i

318
golului de potenial al Naturii, c doar ACTUL DIVIN o poate
mica i vitaliza. Biblic, Micarea i Viaa sunt cu
exclusivitate monopolul DIVINULUI. Moise prin aceasta este
strict evreu i nu egiptean-pgn. DUMNEZEUL biblic este
UNICUL i Absolutul Mobil n Sine, pe care l reflect i n
Natur. Moise se strduiete s conving pe Poporul su c
DUMNEZEU este doar UNICUL i Absolutul PERSONAL,
care face TOTUL.
DUMNEZEUL biblic Creeaz Formele-Fpturile-ntre-
gurile ca Loghii-CUVINTELE-Raiunile DIVINE, pe care le
SDETE n Ogorul Naturii. Biblic, Forma-Fptura este doar
Conceptul DIVIN. Formele sunt Memoriile Raiunilor
DIVINE, din care apoi ies i zisele energii-fenomene. Memo-
rialul DIVIN al Formelor este Faa-nfiarea, iar fenomenele
sunt nite funcionaliti de Caractere ale Formelor. Prin pcat,
Forma-Faa se ntunec i aa rmn doar reflectrile ener-
getice, ce-i caut permanent rememorarea Formei, de unde
prerea c din fenomene se nasc Formele.

M.G.: tiinific, Natura este un Memorial energetic

general, din care se formeaz toate Formele i fenomenele.

G.G.: Repet, Natura n sine nu are nici un Memorial, este un

gol netocmit; nu are energii, care nseamn fenomene. Dac n
Natura primordial ar exista energii, ar submina ATOTPUTER-
NICIA DIVIN i ar confunda DIVINUL cu acestea, ca divin
energetic. Biblic nu se admit intermediari. DUMNEZEU
SDETE n Natura static Formele Create doar de El i din
acestea apoi se nasc i reflectrile proprii energetice de Forme,
ce-i caut Rememorarea Formelor. Aici tiina se ncurc,
fcnd din aceast tendin energetic de Rememorare o
devenire spre Form.

319
 M.G.: Indiferent cum ar fi aceste aspecte, energiile
Naturii sunt libere, sau sunt strict legate de Formele lor?

G.G.: Biblic nu exist fenomene-energii, ci doar Formele

Create direct de ACTELE DIVINE.

M.G.: Teologie se vorbete de Energiile HARICE DIVINE.

G.G.: n Geneza biblic, nc nu se evideniaz aceste

Energii DIVINE c iar s-ar face confuzii ntre ACTUL direct
DIVIN i intermediari (fie ei de orice fel). Problema
Energiilor HARICE se pune n vedere doar ca Teologie special,
de a diferenia FIINA DIVIN de LUCRRILE Sale n
Creaie. Moise nu se bag n aceast suprametafizic, s nu
minimalizeze CHIPUL Lui DUMNEZEU Cel ce FACE
TOTUL. Moise nu discut ESENA DIVIN, ci ACTUL Su
Creativ, care este direct i PERSONAL, indiferent prin ce
anume LUCREAZ. EL LUCREAZ doar prin SINE cu
exclusivitate.
Toate ies de la DUMNEZEU, se SDESC n Ogorul
Naturii i toate care se distrug se rentorc tot la DUMNEZEU.

M.G.: Se tot ntreab dac Fpturile Naturii au Suflet

Nemuritor, sau doar un principiu vital.

G.G.: Biblic, Formele-Fpturile sunt, cum am amintit,

CUVINTELE i Raiunile DIVINE ce se transpun Creativ.
Acestea sunt Scnteile DIVINE din Natur. Cum am
menionat, doar Omul are CHIP-Stabilitate-Permanen-
Persoan Fiinial, Natura are doar reflectrile-micrile
ACTELOR CHIPULUI-PERSONALULUI DIVIN. Dar aceste
MODELE Creative DIVINE nu sunt doar virtuale-urme-
desen-informativ-principiu-orientare-tendin, ci au i o

320
Consisten DIVIN, de unde acea VITALITATE DIVIN
din Formele-Fpturile Naturii. Aici Teologia mai trzie vorbete
de Energiile HARICE DIVINE. Fiecare Form-Fptur are
MODELUL DIVIN, dar i cu o Consisten DIVIN ca Energie
HARIC ce se ntreptrunde cu Formele Create.
De aici, n sens biblic, n Natur nu sunt energii libere,
nici de Creaie, nici DIVINE, ci doar legate de Formele
Create. Energia HARIC este Taina ACIUNII DIVINE Legat
direct de FIINA DIVIN, care intr n ACIUNE doar la
ACTELE PERSONALE DIVINE, care se ntreptrund consis-
tenial att cu ACTELE, ct i cu Formele Create. FIINA
direct DIVIN este Dincolo de orice ieire din Sine, de aceea
doar IEIRILE HARICE sunt VEHICOLUL ACTELOR
PERSONALE FIINIALE DIVINE. Dar Moise, chiar dac tia
de aceast Tain, se ferete s o evidenieze, ca s nu distrug
PERSONALISMUL Absolut al DIVINULUI biblic i s devin
un energism impersonal, ca metafizica anticilor pgni.

La fel i n Natur, energiile de creaie sunt impersona-

lismul-fenomenalul fr form al Formelor-Individualitilor
Naturii. Formele Naturii nu au CHIP-PERSOAN, c nu au
Rspunsul, ci sunt doar Configuraii de Reflectri de Raiuni
DIVINE, care nu Rememoreaz i pe CREATOR, ci doar se
auto-rememoreaz dup Forma Creat.
Aa c, glgia care se face asupra energiei cosmice din
care se genereaz lumea este o confuzie a ruperilor pcatului,
care, distrugnd Formele Create, rmn energiile lor ca zise
energii libere.
Nu exist big-bang de geneza lumii, ci big-bang al
pcatului ce frmieaz Formele Naturii i explodeaz ener-
giile acestora.

M.G.: Aici, Printe, suntei cam exclusivist... Big-bangul

genezei lumii este baza cea mai tiinific.

321
 G.G.: Domnul meu, eu nu neg total explozia astral, dar
nu o consider ca o origine a Genezei biblice. Biblic se
vorbete de schimbrile Naturii dup scoaterea lui Adam din
Rai. Pmntul va rodi cu greu; va fi o verdea care se distruge
i care regenereaz tot mai puin; moartea-frmiarea se va
extinde tot mai mult n toat Natura. Nu este exclus nici Cerul,
care nu va mai fi ca nainte, ci cu fenomene tot mai diminuate i
chiar explozive. Astrele vor cdea, se vor arde, vor apare
fenomene tot mai pustiitoare, ca blestem al morii. ngerii care
au czut din Cer au atras dup ei explozii masive astrale, i
Omul scos din Rai polueaz tot mai mult Pmntul i atmosfera
cu miasmele morii.
tiina ia realitatea ca atare, dar s nu se confunde cu nsei
Originile Genezei.
tiina are visul de a stpni aceste explozii, de a
reface din energiile lor Memorialul primordial, ca proces
evolutiv.

M.G.: Oceanul energetic Cosmic este o realitate, indiferent

c este doar dup zisa explozie a pcatului.

G.G.: Energiile nu pot fi libere, ci doar legate de Formele

lor. Toate energiile libere, care totui sunt n cosmos, sunt
energii negative, de ardere. Comunicabilitatea dintre Form i
energiile ei este cea mai normal, nu de la energii la energii.
Memorialul Formei trece i ntr-un memorial energetic i cel
energetic re-mobilizeaz pe cel al Formei, dar energii prin
energii fac amestecuri de memorialuri cu anormalizri i
consum de energii i chiar imprimri negative.
Iat de ce, biblic, doar DIVINUL este tot ACTIVUL
Creativ. La ntrebarea umoristic vizavi de ce a fost nti, oul
sau gina, n sens biblic s-a creat deodat oul n gin i gina
cu oul deja format.
Biblic nu se admite un dumnezeu Natur.

322
 M.G.: Dumneavoastr susinei c energiile nu pot genera
Formele, ci doar tot energii.

G.G.: De aici imposibilitatea evoluiei de la fenomene-

energii la Forme, ca deveniri progresive.

M.G.: Dar Natura care Primete Formele Create de

DIVIN i adaug i ea specificul ei, de unde modificrile
dup creterile istorice. Aa se pot amplifica unele funcii
organice, ce dau chiar noi specii. Aa e posibil ca omul naturii
s fac aceast evoluie a speciilor inferioare, pn la omul
creterii naturii.

G.G.: Biblic este clar, Formele speciilor sunt doar ale

DIVINULUI i nimic nu se face n plus; adausurile naturii sunt
nfrumusearea Formelor (sau urirea lor prin pcat), dar
niciodat ca Forme proprii ale devenirii naturii.
Omul are tot Memorialul Cosmic, al tuturor Formelor, ca
Menire-Destin de a Ridica Natura la DIVINUL Origine. Omul
care cade din Memorialul Formelor i trece pe memorialul
energiilor naturii se face robul acestora i se implic direct n
josul naturii. arpele-demon neal pe Adam tocmai cu
ruperea Formelor n favoarea energiilor, spre a face un
dumnezeu natur. Omul are sensul de a RECUNOATE
pe DUMNEZEU Supranatur. Acest DUMNEZEU este cel
biblic. tiina vrea s dezgroape pe Dumnezeu din memoriile
naturii, ceea ce nu e posibil. Doar Omul ca Supranatur poate
RECUNOATE pe DUMNEZEUL Supranatural.

M.G.: n ce const nemurirea Naturii?

G.G.: Biblic, tot ce iese de la DUMNEZEU se ntoarce la

DUMNEZEU, i tot ce iese din Natur se ntoarce n Natur.

323
DUMNEZEU a Creat Formele de Creaie ca s nu se despart
de Natur, dar pcatul face aceast anormal desprire. Prin
morile Formelor din Natur, Memorialul DIVIN se rentoarce
la DIVIN i corporalitatea Naturii se rentoarce n Natur, iar
energeticul se autoconsum pn la arderea lui de alte
Forme.

M.G.: Dar cum poate Natura multiplica Formele prin

Naterile din Natur?

G.G.: Corporalitatea Naturii se poate extinde, dar numai

prin Formele DIVINE ce se SDESC n Natur. Taina
Maternitii Naturii este o problem adnc. Doar NTLNI-
REA dintre Formele DIVINE i Natur se face VITALIZA-
REA Naterilor. Anticii vorbesc de un fel de fecundare a
Naturii de ctre DIVIN. Atenie la specificul biblic. DIVINUL
nu fecundeaz, ci SDETE Formele deja formate, iar Natura
doar le adopt ca maternitate. Natura, ca Maternitate, nu
produce de fapt nimic, totul este produs cu exclusivitate de
DIVIN, dar Natura se face Prta la Filiaia de Natur-
Maternitate. Maternitatea nu este Origine, ci vehicol al
Originii. Mai mult, Maternitatea Naturii se face Divinizarea de
Natur, c se investete cu multiplicarea corporalitii naturii,
dup cum DIVINUL Multiplic Formele Create.
Mistic, geneza este DUMNEZEU ce Nate-Creeaz lumea;
Natura este Lumea cu Fpturile Lui DUMNEZEU n Brae;
Omul este Natura care Nate i ea pe DUMNEZEU; i ultima
Iconografie, DIVINUL i Natura n RECUNOATERE
reciproc, prin n-divinizarea Naturii.

M.G.: Se tot vorbete n vremea actual de centura ener-

getic i psihic de nivel cosmic.

324
 G.G.: Este un vis utopic al energeticienilor, parapsiho-
logilor i ezotericilor i adesea al tiinei. Un dumnezeu
mecanic este mai accesibil dect unul PERSONAL. Biblic nu
exist aceast imagine profan. Medievalii au nchipuit un
divin astronom, chimist, magician i mai nou se tinde la un
divin de tehnic mecanic.
Repetm, nu exist n Univers energii libere, ci doar energii
legate de Forme, iar cele libere sunt distructivitile formelor,
cu aciuni tot de distrugere. Manevrrile energetice i psihice
sunt foarte riscante, c dau furturi i vampirri. Tainele
HARICE au alt Aciune, c nu vizeaz energeticul, ci Formele,
crora le reface Memorialul. HARUL DIVIN fiind Supra-
natur, nu este accesibil nimnui; doar prin RUGCIUNEA
Preoeasc i a Bisericii i parial prin Rugciunea proprie se
Coboar. Este o lege strict: energiile s nu acioneze tot pe
energii, ci pe Memorialul Formelor. Cnd cineva te atac
energetic, tu pareaz aceasta cu FORMA DIVIN, care neutra-
lizeaz orice aciune energetic. Se cunoate n mare rzboiul
magic al nchipuirilor (ce sunt energii de Forme). Aa,
ferete-te de imagini-forme false, ca i de gnduri nchipuite,
ce sunt tot forme false, ce genereaz energii nocive.
n Natur fenomenele energetice trebuie s fie legate de
Formele Create de DIVINITATE. De aceea Natura este sub
Patronajul exclusiv al DIVINULUI, zisa Pronie-Asistena
DIVIN. Formele Create sunt Memorial de Raiuni DIVINE,
care nu pot fi distruse de micrile Naturii. Ruperile Naturii de
Forme produc o separare ntre substana Naturii i Memorialul
DIVIN, care se Rentoarce la DIVIN i Revine prin ACIUNEA
Permanent a DIVINULUI, care nu admite ca Natura s fie
goal. Natura nu are Suflete n sine, cum are Omul, ci doar
Reflectri de Memorial de Forme. Se vorbete i de o
permanentizare a Formelor Naturii, ca Rai al Naturii.
Anticii au miturile spiritelor Formelor din Natur, fiecare

325
lucru, chiar anorganic, posednd un tainic spirit propriu, care
nu se poate rupe de Forma respectiv. Anticii mai consemneaz
mitul rencarnrii-rentoarcerii la Memorialul Formelor, ca o
tendin de Permanentizare a Formelor, pe care DUMNE-
ZEUL biblic tocmai n acest fel le-a destinat, ca Lumea Rai,
distrus de pcatul Omului, care avea Menirea tocmai n acest
sens, de a ICONIZA-transfigura Natura ntr-o URCARE a
Naturii n DIVIN. Natura este Coborrea DIVINULUI; Omul
este URCAREA Naturii n DIVIN. i doar aceast URCARE
n DIVIN face i o Nemurire a Formelor Naturii. De aici
Taina Prezenei Omului n Natur i a Naturii n Om. Omul
prin pcat se coboar n Natur, n locul URCRII n DIVIN,
i aa distruge Formele Naturii. Aici se ncurc tiina cu mitul
evoluiei, c Natura are legea formrii Omului, pe cnd
adevrata Lege este c Omul are legea formrii Naturii. Omul
se Leag de Formele Naturii, nu ca s se fac i el Natur, ci
ca s URCE Natura n DIVIN. Ar veni, c nu Omul se
ncarneaz n Natur, ci Natura se ncarneaz n Divinitatea
Omului. Miturile amestec Memoriile primordiale n
memoriile pcatului. De aceea Omul trebuie s aib Trupul
Naturii, c altfel i pierde Menirea de Om, de a URCA
Natura n DIVINITATE.

M.G.: ntr-adevr, Lumea este Destinul Omului. Cum este

zicala tiinei, evoluia este raiunea naturii pentru formarea
Omului.

G.G.: Natura tinde spre Om, dar Omul trebuie s tind doar
spre DIVIN. tiina oprete pe DUMNEZEU n Natur i face
Natura n Om; Religia URC Natura n DIVINITATEA
Omului i o face DIVINITATE.
De aceea Omul este Natur i SUFLAREA CHIPULUI Lui
DUMNEZEU. Omul este Om prin CHIPUL DIVIN, altfel cade

326
n nfiarea naturii (de unde confuzia c i Omul este pro-
dusul naturii). Omul ca Sufletul-Fiina Vie de care vorbete
Geneza biblic este tocmai aceast Destinaie, de a URCA
Natura n DIVIN. CHIPUL SUFLAT de DUMNEZEU n Om
este Suflet Viu-Natur URCAT n DIVIN. Naturii i se d
Via; Omului i se d VIUL nsui. De aceea Sufletul
Omului nu se impersonalizeaz, nu se poate dizolva, ci
rmne un Personal permanent. Dac prin ruperea Formelor
de Natur, acestea trec n Memorialul DIVIN, Omul ce se rupe
de DIVINITATE nu poate trece n Memorialul DIVIN, c ar
profana DIVINUL, nct Omul pctos este condamnat la
Nemurire de sine, care este Sufletul gol de Natur. Interesant,
prin pcatul Adamic Omul devine gol de DIVIN, iar prin
moarte Omul devine gol de Natur. Natura este HAR
nvemntat n Natur; Omul este Natur NVEMNTAT n
nsui CHIPUL DIVINULUI. Unii vorbesc de o SUFLARE a
Lui DUMNEZEU n Om; alii de o SUFLARE DIVIN
PESTE Om. Biblic este i una i alta. SUFLAREA DIVIN
nu se concentreaz doar n adncul-interiorul Omului, ci are
i aspectul Exterior de Supradimensionare a Omului. Omul
biblic de Rai este n aceast Supradimensionare Supranatural,
iar dup pcat este doar Omul dimensiunii Naturii, golit de
cea DIVIN. Dar Sufletul Omului ca Suflet VIU este
condamnat la Nemurire, de aceea nu pierde CHIPUL DIVIN,
ci se ascunde n adncul Sufletului. Aceast oprire a
CHIPULUI DIVIN n Sufletul Creat face Nemurirea Omului
dup moartea Corpului.
Doar prin aceste Taine se poate vorbi de adevrata
Antropologie biblic.

M.G.: Configuraia Naturii s-a vzut c este Memorial

DIVIN-Raiunile DIVINE i corporalitate de Natur, ca Suflet
Vital i materie. Omul mai are nc o Dimensiune, de DUH-
CHIP-SUFLAREA DIVIN. S urmrim biblic aceasta.

327
 G.G.: Natura este orientare n jos, iar Omul este
Orientare n SUS. Anticii vorbesc de o reflectare Spiritual
Divin i de materie-corp, ca Spirit i corp; natura ar avea doar
suflet vital; Spiritul este condamnat s treac prin
corporalitate. n sens biblic, Omul nu este Spirit czut n
corporalitate, ci Natur RIDICAT n DIVIN. Dac la antici
Natura este o lume iluziv n ochii Spiritului, biblic Lumea este
un DAR ce se aduce Lui DUMNEZEU, care devine astfel o
Sacralitate-ndivinizare. La antici, lumea este un profan al
Sacrului-Spiritului; biblic, Lumea este Sacrul Suprasacralitii
DIVINULUI.
Omul este Sacrul Lumii, care trebuie s aduc Lumea ca
DAR DIVINULUI.
De aici o Configuraie aparte a Omului. Dac anticii
fceau regresia-dizolvarea lumii n elementele spirituale, pn
la absorbirea n Divin, biblic este Creterea Lumii n Creterea
Omului, pn la INTRAREA Lumii n DIVINITATE, dar nu
ca dizolvare, ci ca Stare Fa n Fa, CHIP i Asemnare de
Creaie. Biblic, Creaia nu este simpla manifestare a Divinului
n iluziile lumii, ci o Supramanifestare DIVIN i de Creaie
n UNIRE. De aceea investete pe Om cu aceast UNIRE
DIVINO-Creaie, ca prin Om Lumea s nu fie negativul
DIVINULUI, ci ntre ele s fie o reciproc AFIRMAIE.
Biblic Mistic, n Om trebuie s fie deodat DIVINUL i
Creaia, n CHIPUL SACRALITII.
De aici descoperirea Noului Testament c CHIPUL DIVIN
SUFLAT n Om este CHIPUL de FILIAIE, prin care Natura-
Lumea se face i ea Filiaie de Creaie. Iat Marea SACRA-
LITATE a Creaiei, Filiaia de Creaie.
Omului Adamic nu i se SUFL doar o for Divin, ci
CHIPUL de FILIAIE al FIULUI Lui DUMNEZEU, care este
de fapt LOGOSUL prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3).

328
 Sfinii Prini cretini au trebuit s explice culturii antice
Taina Cretin-biblic, de aceea fac analogii att cu metafizica,
i chiar cu tiina. Dar baza Teologic este clar, Omul este
Fiul Lumii pentru c i se d CHIPUL de FILIAIE DIVIN,
prin care Lumea se poate NTLNI cu FCTORUL su. Biblic,
tot caracterul este SACRUL Lumii, nu spiritualul lumii (ca
la antici). De aici Configuraia Antropologic a Sfinilor Prini,
ca DUH (SACRALITATE DIVIN), Suflet i trup. CHIPUL
de Filiaie este DIVINUL Omului, care face Memorialul-
Vitalul sufletului Naturii n Suflet-FIIN VIE. Atenie la
evidena pe care o face Proorocul Moise n Genez, ca Omul-
Suflet-Fiin VIE (Facere 2, 7). Doar ntreptrunderea dintre
sufletul-vitalul Naturii i CHIPUL DIVIN de Filiaie face n
Om Sufletul-Fiin VIE. De aceea Sufletul Omului este
DIVIN i Creaie deodat. Omul, astfel, nu putea fi o
evoluie a naturii (cum susine tiina), c Omul este Om doar
prin DIVINUL de Filiaie, i mobilul de evoluie nu este
altul dect CHIPUL DIVIN de Filiaie. n Natur nu este alt
mobil de evoluie-cretere. Dac Natura are tainicul mobil al
evoluiei spre Om, Omul nu poate fi produsul evoluiei
naturii, pentru c CHIPUL Omului este un Arhetip direct
DIVIN, ce nseamn c Omul este anterior evoluiei.
Deci Chipul Omului nu este produs, ci ORIGINE, ce
exclude total evoluionismul Omului.
Omul nu poate fi animal ndumnezeit, cum vor unii
plastic s afirme, ci este CHIPUL Lui DUMNEZEU
NTRUPAT, ce nseamn c DUMNEZEU nsui face Chipul
Omului. Omul astfel este o Supracreaie direct a DIVI-
NULUI, singurul care poate face DIVINUL Creaie. Omul nu
este att Creaie ndivinizat, ci DIVIN NTRUPAT i prin
DIVINUL NTRUPAT i Creaia-Natura se n-Divinizeaz.
Mare atenie la aceste distincii net biblice.

329
 Natura nu poate fi n-divinizat, pn nu mai nti
DIVINUL se NTRUPEAZ EL nsui i Se face Trup-
Creaie. Aa c Adam-Omul prin SUFLAREA DIVIN nu se
ndumnezeiete, ci doar Primete CHIPUL de NTRUPARE
DIVIN, prin care este posibil ndumnezeirea Naturii. De
aceea Adam-Omul este Prenchipuirea Lui HRISTOS-Omul
NDUMNEZEIT, ce Se face posibilitatea apoi a ndumne-
zeirii Lumii.
Dac am putea vorbi totui de o evoluie sacr, ar fi
aceast Tain a NTRUPRII HRISTICE, EVOLUIA DIVI-
NULUI, n care nsui DIVINUL mai nti Se NTRUPEAZ n
Creaie, ca apoi Creaia s poat evolua spre DIVIN. Creaia-
Natura nu poate avea proces de evoluie prin sine nsi, ci
doar dup ce nsui DIVINUL face Evoluia Sa n Lume.
Anticii vorbesc mistic de o manifestare-evoluie a
Divinului n lume, ca nsi posibilitatea de formare a
nfirilor lumii. tiina mai afirm i ea c Natura ar fi un
proces evolutiv al principiilor Divine n forme i fenomene
creative. Strict biblic, DUMNEZEU nu face evoluia n
Natur, c atunci nu ar mai fi ATOTPUTERNICUL i
exclusivul CREATOR, ci Creeaz Natura i Formele Lumii n
totalitate i n aceast INTEGRALITATE a ntregii Creaii care
este OMUL face i EL o excepional EVOLUIE, ca
NTRUPARE n Om-ntregul Lumii. De aceea nsui DUM-
NEZEU Creeaz cu MNA Sa pe Omul-Adam, c doar n Om
i DIVINUL evolueaz. n Natur DIVINUL nu face nici o
evoluie, trebuie bine precizat acest fapt biblic strict. El Creeaz
o Natur n care Revars Raiunile Sale ca deja Forme ntregi,
nu cum zic anticii, c DIVINUL este n Natur doar ca o
esen fr Form, i apoi prin Natur se fac i Formele.
Biblic, DUMNEZEUL SUPRAFORM-PERSONAL Creeaz
toate Formele Lumii i apoi, n ADUNAREA tuturor Formelor
Lumii ca Om, face i DIVINUL o excepional NTRUPARE,
ca s RIDICE Lumea n DIVIN.

330
 ndivinizarea de care se vorbete nu poate avea loc pn la
NTRUPAREA DIVINULUI HRISTIC; este doar o Poteniali-
zare de PRIMIRE a ndumnezeirii posibile doar prin HRISTIC.
Dac ar fi o evoluie, cum zice tiina, ar nsemna c toi
anticii pn la Hristos sunt de fapt tot animale i nu
Oameni... Biblic, Omul de la nceput este Om, c are
SUFLAREA-Potena DIVIN, care se face LUCRARE apoi
prin NTRUPAREA DIVIN HRISTIC, ce ndumnezeiete pe
Om, i cu acesta ntreaga Natur.
Pn la NTRUPAREA HRISTIC Natura este n Pragul
DIVINULUI prin Om i doar prin HRISTOS se face
INTRAREA n Divinizare (nu n nsui DIVINUL direct Fiinial
inaccesibil).
i dup NTRUPAREA HRISTIC ndumnezeirea
HRISTICULUI mai trece un prag, al Raiului ce se face
MPRIA Lui DUMNEZEU, ca CHIP al SFNTULUI
DUH. ndumnezeirea este CHIPUL direct al NTRUPRII
HRISTICE, ca CHIP LITURGIC, iar SFNTUL DUH este
PREFACEREA CHIPULUI HRISTIC n EUHARISTIE, ca o
Tainic NTRUPARE i a SFNTULUI DUH, care este posi-
bil doar prin TRUPUL HRISTIC. SFNTUL DUH, neavnd
NTRUPARE direct, c este DIVINUL n PURITATE, EL Se
NTRUPEAZ n NTRUPAREA HRISTIC i face TRUPUL
HRISTIC ntr-un alt CHIP IPOSTASIC, de TRUP PNEUMA-
TIZAT al Lui HRISTOS.
Iat toat Antropologia biblic a Vechiului Testament i a
Noului, ca o ORIGINE i MPLINIRE.
Fr aceste repere strict specifice biblice, interpretrile
chiar zis tiinifice sunt ne-biblice. i biblicul fiind REVE-
LAIA DIVIN, trebuie s fie avut n vedere fr abateri.

M.G.: S urmrim pe scurt i diferitele moduri de

considerare ale Configuraiei direct Umane.

331
 G.G.: Teologic Cretin, Omul este dihotomie Suflet i Trup,
adic nu o doime, ci o Unitate n dubl deschidere, adic
Origine DIVIN (Suflet) i Natur Creat-Trup. Sufletul, ca i
Vitalul-sufletul din Natur, nu este Natur, ci LOGOS-
CUVNT i Raiuni DIVINE care se SDESC n Natur. S-a
relatat aceasta anterior. Anticii vorbesc de Spirit i materie i
ntre acestea sufletul vital ca legtur. Sfinii Prini eviden-
iaz Sufletul Omului ca pe un fapt al ACTULUI direct DIVIN,
c Omul se face din rna-Natur (Memorialul Naturii) i
apoi i se SUFL Suflare de Via-Suflet, prin care se face
Fiin VIE-Chip Asemnare al CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
Deci Omul-rn-Natur Primete deodat un Suflet i o
SUFLARE DIVIN, de aceea zic Sfinii Prini c pe Suflet
Omul are PECETEA CHIPULUI DIVIN, sau mai concret,
DUHUL-PUTEREA DIVIN i mai concret, CHIPUL de
FIINIALITATE de Filiaie, prin care i Omul este un Chip
Personal de Creaie. Strict Teologic Cretin, CHIPUL SUFLAT
de DUMNEZEU este Sufletul Personalizat, prin care Omul
devine Fiin-VIE-Persoan, Asemnarea CHIPULUI Lui
DUMNEZEU care este FIINA n Sine. Taina FIINEI este
Taina PERSOANEI, VIUL TOTAL-INDEPENDENT, ce are
capacitatea DETERMINRII proprii. Vitalul-sufletul din
Natur este doar via-dependen, legat de determinri. Omul
devine astfel o Supranatur, care nu mai este direct
determinat de Natur, ci Natura este determinat de Chipul
Omului, ca Stpn al Naturii (stpnirea de care vorbete
biblicul). n Natur Formele de Creaie sunt determinate de
Legile DIVINE; Omul are i el Natura-legile DIVINE (ca
Trup), dar mai are caracterul Autodeterminrii, prin care
Legile-determinrile se transfigureaz i ntr-un RSPUNS
Personal peste acestea, ca DAR. De aceea zice Sfntul Pavel
c Omul este CHIPUL DARULUI peste Lege. i DARUL
Omului este IPOSTAS de FILIAIE, de aceea prin BOTEZUL

332
de Filiaie Omul este Om. SUFLAREA DIVIN este
BOTEZUL de Filiaie, nct apoi prin NTRUPAREA
HRISTIC Omul nu mai este doar Fiin VIE, ci se face
Suflet-Fiin-Dttoare-Fctoare de VIU, cum zice Apostolul
Pavel, ca MPLINIREA-ndumnezeirea. Omul-Fiin-VIE
este Poten de ndivinizare i Omul-Fiin-Fctor de VIU
este CHIP MPLINIT, ca Om-ndumnezeit. Omul Vechi este
Omul-DAR, iar cel Nou-HRISTIC este Omul Dttor de
DAR. Omul Vechi este Omul cu DUHUL-DIVINUL doar
PECETLUIT, iar Omul Nou este Omul cu DUHUL-DIVINUL
DESCHIS. De aici analogia cu Omul-Templu-Chivot-ALTAR
i Omul-Biseric-LITURGIC, care i mai mult se face Omul-
EUHARISTIE-al SFNTULUI DUH, ca s URCE la
Desvrire, ca Omul-Filiaia TATLUI DUMNEZEU. Omul
pn la FILIAIA TATLUI este Omul n Cretere, ca s
devin Omul MPLINIT.
Sfinii Prini Cretini vorbesc i de analogiile metafizice i
chiar tiinifice, ca Omul Spiritual (Minte-Nous, Logos-raiune,
Pneuma-simire). Sfntul Maxim vorbete de Omul: Nous,
Psyche, Soma. Psihologii mai vorbesc de Contiin, Memorie,
Reproducere (iar psihanalitii, de incontient, subcontient,
contient sau de suprasine, sine, ego) i tiina vorbete de
sistem nervos, circulator, mas fizic. Se mai insist pe o
Antropologie Mistic strict Cretin, ca: Supraform-DIVINUL,
Coninut-Sufletul i corpul i Forma-Persoana Individual; i la
rndul ei Persoana Individual ar avea ntreptrunderea acestora:
Entitatea-Supracontiina, Memoria-Fiinialul i Eul Personal-
Contiina, care se traduc Psiho-fiziologic n: mental-sistem
nervos, simire-biologic, ego-organe fizice funcionale (mai pe
larg n lucrarea n cutarea unei Medicini Cretine).
Strict Cretin biblic, Omul este DUH, Suflet, Corp, dar
DUHUL este PECETLUIT i ntreptruns cu Sufletul, prin care
trece i la o ntreptrundere cu Trupul.

333
 Atenie la Limbajul biblic, n care DUHUL nu este nsui
SFNTUL DUH, ci CHIPUL DIVIN n general, care este
LOGOS i SFNT DUH i TATL, ca Taina TREIMII
DUMNEZEIETI. n Vechiul Testament se vorbete mult de
DUHUL Proorociei ca DUHUL CUVNTULUI DOMNULUI
Savaot, ce nseamn c la cei vechi nu era descoperit nc
NTRUPAREA CUVNTULUI, dei se vorbea de VENIREA
Lui Mesia DIVINUL NTRUPAT. Aa tot ce este DIVIN n
Vechiul Testament se numete DUH, dar n Noul Testament, se
distinge DUHUL SFNT de LOGOS-FIUL Lui DUMNEZEU,
dar fr desprire sau amestecare. i la Sfinii Prini Filocalici
tot n acest sens trebuie neles DUHUL din Om, ca De-o-
dat LOGOS-FIUL i DUH-SFNT, care sunt nedesprii i n
permanent CONLUCRARE prin HARUL-COMUNUL
nfptuitor.

NATURA FIINIAL i CHIPUL

*
Noi, Creaia, nu avem nsi NATURA FIINIAL
DIVIN, ci Arhemodelul DIVIN al acesteia, transpus-tradus i
ntr-un Model de Natur Creat. Creaia nu are Natur
Fiinial prin sine i din sine, c s-ar confunda cu DIVINUL,
sau ar fi concomitent cu DIVINUL, de neadmis de textul
biblic. Creaia, ca Natur de Creaie, primete Fiinialitatea
de la CREATORUL DIVIN. De aceea, Natura-Apele Primor-
diale i Uscatul sunt netocmite i goale (Facere 1, 2) i apoi
DUMNEZEU direct i PERSONAL le tocmete.
Omului i se Druiete-SUFL i CHIPUL Lui DUMNE-
ZEU (Facere 1, 26; 2, 7).
De aici, cele dou noiuni, Natura i Chipul.

334
 Teologic Cretin, DUMNEZEIREA ca NATUR FIIN-
IAL are i Taina CHIPULUI FIINIAL, ca TREIMEA Celor
TREI PERSOANE, TATL, FIUL i SFNTUL DUH.
NATURA FIINIAL este usia Substana-esena
DIVIN, iar CHIPUL este DISTINCIA, de unde conside-
rarea acestuia ca IPOSTAS-PERSOAN.
Noi nu facem aici Teologia CHIPULUI, evideniem cteva
repere pentru dezbaterea noastr de referire Antropologic.
Antropologia biblic este Antropologia CHIPULUI;
Omul este CHIPUL i ASEMNAREA Lui DUMNEZEU
(Facere 1, 26).
Cine poate spune CHIPUL DIVIN, Cel dincolo de toate
chipurile? De aici Teologia apofatic (prin negarea tuturor
atributelor) i catafatic (afirmarea calitilor superioare, ca
analogii-urme ale DIVINULUI).
Totui Taina CHIPULUI este cheia i baza oricrei teolo-
ghisiri. CHIPUL, n sens Cretin, este dincolo de orice concep-
tualizare, dar este baza de nceput a tuturor conceptualizrilor
noastre. DUMNEZEUL biblic este Cel VIU-CHIP, deosebit
de al filosofilor ca nedefinitul absolut. VIUL biblic mai
nseamn DIVINUL PERSONAL. Aceste Taine sunt
categoriile Limbajului biblic. Se dau diferite accepiuni
acestora, dar strict biblic sunt dincolo de toate accepiunile.
CHIPUL, ca reper, este Autodeterminarea n Sine, de
unde i Taina PERSOANEI propria distincie. Unii vorbesc de
CHIP ca manifestarea NATURII FIINIALE, dar strict biblic,
CHIPUL este nsi condiia oricrei manifestri, nct
CHIPUL Autodetermin orice manifestare. Ar veni c CHIPUL
DIVIN este baza prin care se AUTODETERMIN ca
PERSOAN i se substanializeaz ca NATUR FIINIAL.
CHIPUL nu este un produs, ci nsi pornirea i mplinirea
fr schimbare a PERSONALULUI i NATURII-Esenei. Aa,
caracteristica CHIPULUI este tocmai aceast PERMANEN

335
indestructibil, ca baza PERSOANEI i NATURII ce se pot
manifesta fr s se schimbe sau s se transforme n altceva.
DUMNEZEU TATL-NENSCUTUL este CHIPUL;
FIUL este NSCUTUL-ASEMNAREA; SFNTUL DUH
este PURCEDEREA-FAA.
CHIPUL, ASEMNAREA, FAA, iat TREIMEA
CHIPULUI Cretin.
ASEMNAREA i FAA se pot manifesta doar pe baza
CHIPULUI-PERMANENA Absolut. Orice Distincie este
posibil doar prin PERMANENA CHIPULUI-AUTODIS-
TINCIA n Sine.
S nu se confunde CHIPUL cu Forma, cum fac majori-
tatea. CHIPUL este dincolo de Form, dar condiia oricrei
Forme; de aceea Formele sunt schimbabile, dar au un
Arhememorial neschimbabil n CHIP, ce fac o rentoarcere-
actualizare prin Forme ale CHIPULUI dincolo de acestea. Aici
se ncurc filosofii i tiina. Formele sunt Memorialuri ale
CHIPULUI, de unde indestructibilitatea Formelor chiar n
manifestarea lor schimbabil. Formele niciodat nu se produc
prin sine, ci se nasc prin CHIP.
Creaia este n Trei Forme, ngeri, Natur, Om. Filosofii
spun doar de dou, Spirit i materie. Lund-o dup cele mai de
sus, ngerii ar fi Asemnarea-Spiritul i Natura ar fi Faa-Corpul,
iar Omul ar fi CHIPUL.
Aceste repere teologico-mistice sunt doar nite
preorientri ale TAINEI DIVINE Revrsate n Creaie.

*
Natura Fiinial a Creaiei nu este n sine, ci n ACTUL
CREATIV DIVIN, de unde, strict biblic, nimic nu este dect
prin CUVNTUL Lui DUMNEZEU, care ZICE i se Face.
Mistic, Creaia are i ea o UNIC FIINIALITATE, are un
UNIC CHIP i o UNIC Natur de Creaie, FIUL-CUVNTUL

336
Lui DUMNEZEU prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3). De
aceea, n relatarea noastr asupra Antropologiei, insistm att de
mult pe CHIPUL Prehristic al Creaiei, ca Fiinialitatea
Creaiei, ce se face apoi Natur i Chip de Creaie. Originea
Creaiei este n CARTEA VIEII-Prehristicul-Asumarea
iniial a Chipului de Creaie de ctre FIUL DUMNEZEIESC.

PRINTE, iat-M pe Mine, UNICUL i Absolutul Tu

FIU mbrcat i ntr-un Chip de Fiu de Creaie, fr s fie doi
Fii, ci UNUL, care apoi se va face i o Lume de Fii de
Creaie.

Noi vorbim de o Pre-enipostaziere, prin care FIUL DIVIN

Asum CHIPUL de Filiaie de Creaie, care apoi se va face
Natur i Chip de Creaie. Atenie, s nu se confunde Chipul de
Creaie Prehristic cu Natura-firea i Individualitatea de
Creaie. CHIPUL, s-a vzut, este dincolo i condiia-baza
NATURII i PERSOANEI. n Prehristic, Chipul de Filiaie de
Creaie nu este Natur i Individualitate, ci Arhemodel de
Creaie, care apoi va fi i Natur i Individualitate. NTRU-
PAREA propriu-zis HRISTIC va fi cea care Asum i Natura
Creat, dar i aceasta fr s fie dou Persoane, ci UNICA
PERSOAN DIVIN cu cele Dou Naturi neamestecate,
(DUMNEZEIASC i de Creaie).
Iat Taina Creaiei, ca CHIP UNIC de FILIAIE, ca Natur
Unic de Creaie i ca Individualiti proprii de Creaie.
FIUL-CUVNTUL Lui DUMNEZEU Creeaz Cerul i
Pmntul ca Natura Creat, pe baza CHIPULUI Su de
FILIAIE DIVIN i de Creaie i SUFL CHIPUL DIVIN
i de Creaie n Om. De aici consemnarea noastr Antropologic
a CHIPULUI Prehristic (Omul Adamic) i HRISTIC al Omului
(Omul mplinit). Are mare importan aceast distincie, c
muli fac confuzii i erori de interpretare biblic.

337
 Natura Creat ca Cer i Pmnt este pe baza atributelor
DIVINE, care dau analogiile de Perfeciune, ce se fac legile-
firea naturii. ngerii sunt Cerul, atributele Spirituale, dincolo de
Formele corporale ale Naturii Fpturilor (atributele corporale).
ngerii sunt abisul hotarului Transcendental dintre DIVIN i
Creaie, iar Natura este Trmul direct Creat, iar Omul este
PUNTEA peste Hotarul Transcendental, ntre Cer i Pmnt i
totodat PESTE Cer i Pmnt.
Taina Omului, ca MPLINIREA MENIRII, att a Cerului,
ct i a Pmntului, este marea Tain a Creaiei.
De aceea Omul nu se confund nici cu Natura, nici cu
ngerii, dar face un COMUN i cu Cerul i Pmntul, prin care
se UNETE toat Creaia.
Dac CHIPUL Prehristic este NCEPUTUL i baza Creaiei,
Omul este CHIPUL HRISTIC MPLINIREA Creaiei.
Un om al naturii este fr Chip DIVIN; un om al
Spiritului este de asemenea tot fr Chipul DIVIN. Doar un
Om cu CHIPUL DIVIN este Omul-Om.
Omul nu este Natur transfigurat i nici Spirit Divinizat, ci
este CHIP al FILIAIEI DIVINE. Omul este CHIP HRISTIC,
CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU, ca DUMNEZEU-Creaie
i Creaie-DUMNEZEU. Omul-FIU este Omul-HRISTIC.
Fr aceste repere se fac multe confuzii ne-biblice.
Omul nu este structurare de forme ale naturii, nici
memorial al principiilor spirituale, ci este CHIP DIVIN de
FILIAIE, care Filiaz Natura i Spiritul.
Chipul Omului este CHIPUL DIVIN de FILIAIE. Natura
i Spiritul nu au Chip, de aceea i se d Omului rna Naturii,
ca prin Om s se Ridice i Natura la CHIPUL de FILIAIE.
i concretul CHIPULUI de FILIAIE este Taina
ALTARULUI.
Omul este CHIPUL ALTARULUI Lumii, de unde
SACRALITATEA Omului. De aceea pe ALTARUL Omului

338
VINE i se NTRUPEAZ FIUL Lui DUMNEZEU, c numai
Omul poate NTRUPA pe HRISTOS.
i prin NTRUPAREA HRISTIC Omul se face TRUPUL
Cosmic, care i mai mult se face EUHARISTIE-MPR-
TIRE i de SFNTUL DUH, COMUNIUNEA Creaiei cu
DIVINUL.
Omul-Adam nu este Omul-Cosmic, ci Omul-Naturii-rnii,
care are MENIREA HRISTIC s devin Omul-Cosmic, ce
se face prin CHIPUL HRISTIC.
Omul-Adam este Omul-Pmnt n care se SUFL
CHIPUL DIVIN, ca s Ridice Pmntul la MPRIA
Cosmic. Interesant este aluzia biblic a MPRIEI
Lumii ce este Pmntul Cosmizat prin Om.
Omul-Adam este Omul-Templul-Pmntului, care trebuie s
devin Omul HRISTIC-Cosmos-BISERIC. Templul nu este
Universal, ci local, pe cnd BISERICA este Universal-
Cosmic.
Dup Sfntul Grigore de Nyssa, Chipul Omului este
PERSOANA capabil s manifeste Natura n URCAREA la
DUMNEZEU. Pcatul nu distruge Chipul, ci l acoper cu
antichipurile false ale pcatului.
n Natur, Dumnezeu ZICE CUVNTUL i PUTEREA
CUVNTULUI nfptuiete (prin DUHUL). n Om se SUFL
CUVNTUL, se NTRUPEAZ El-nsui i se face Chipul
DIVIN al Omului. De aceea Omul este Chip-CUVN-
TTOR ca esen i caracter, i din acesta ies toate celelalte
structuri i manifestri. Natura este pe structura PUTERII-
nfptuirii CUVNTULUI DIVIN; Omul nu este Structur, ci
CUVNT direct ca SUPRASTRUCTUR, prin care se
Autostructureaz. n Om, CHIPUL DIVIN al CUVNTULUI
SUFLAT va face o Suprastructurare a Naturii-rnii, i aa
prin Om Natura va Participa i la NTLNIREA cu
DIVINUL CREATOR, nu va rmne doar o reflectare de
PUTERI Formatoare ale DIVINULUI.

339
 *
Omul este CHIPUL CUVNTULUI i CUVNTUL este
CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU.
Antropologia Cretin este Antropologia CHIPULUI i doar
n aceste repere se poate interpreta textul biblic n adevratul su
sens.
CUVNTUL este SUFLAREA DIVIN de VIA a
Omului. CUVNTUL este Codul genetic al Fiinei Omului.
Toate funciile Omului sunt n aceast Tain a CUVN-
TULUI DIVIN. Dac Omul este rna-memoria Naturii
create, peste aceasta se SUFL CUVNTUL care SUPRA-
MODELEAZ Memoriile Naturii. De aceea Omul nu este o
simpl modelare de principii (ca natura), ci este o SUPRA-
MODELARE de CUVNT. Se face parad de raionalul
Omului ca distincia net dintre Om i Fpturile Naturii. Natura
este mai raional ca Omul (c respect legile); chiar Omul
este distrugerea raionalului naturii. Omul i autodetermin
raionalul, nu prin raional, cum se crede, ci prin CHIPUL
su de CUVNT-PERSOAN. Omul este PERSOAN datorit
CUVNTULUI, nu datorit raionalului. Nenorocirea pca-
tului aduce o rupere dintre CUVNT i raional, i aa
apare chiar contrarietatea dintre acestea. Pentru Om CUVN-
TUL ar trebui s fie mai SACRU, mai Sfnt dect orice
raional. CUVNTUL este DIVIN direct, pe cnd raionalul
este reflectare n creaie a DIVINULUI. Biblic, CUVNTUL
este nsui CHIPUL Lui DUMNEZEU i CUVNTUL este
CHIVOTUL ALTARULUI biblic. Legile Omului sunt
CUVINTELE DIVINE (Tablele Legii, nu legile Naturii).
DUHUL DIVIN se pogoar prin CUVNT i din CUVNT ies
Legile formatoare ale Creaiei. CUVNTUL la Om nu iese
din cap-raional, ci din INIM-SUFLARE. CUVNTUL este
SUFLAREA Lui DUMNEZEU, care totodat se nsoete de
DUHUL-PUTEREA CUVNTTOARE. Este o distincie net

340
ntre CUVNT i DUH. Paradoxal, CUVNTUL este SUFLA-
REA i DUHUL este MICAREA SUFLRII. SUFLAREA
este VIUL n Sine i MICAREA este VIAA. Biblic, VIU
este DOMNUL-DUMNEZEU prin CUVNTUL Su, care
totodat este PUTEREA Absolut ca DUH. CUVNTUL este
CHIPUL FILIAIEI, de aceea este INIMA-CARTEA pe care se
SCRIE pe Sine.
Se vorbete mult de Taina INIMII din Om. INIMA este
corespondena PECEII SUFLRII-CUVNTULUI DIVIN
asupra lui Adam. Aici este Centrarea Fiinialitii Omului,
prin care se Identific pe sine ca Om-Eu Personal, prin care
poate s Rspund ca CHIP de FILIAIE. Inima este Eul-
Personal-Omul Interior, de unde se zice c din Inim pornesc
toate aciunile Omului. Dar INIMA dac nu trece n SUPRA-
EUL-FILIAIE ce mbrac att corpul ct i Eul-Personal, va
rmne o nchidere n sine, pn la o auto-divinizare.
Omul este MENIRE Supra-natural i Supra-Eului propriu,
prin care poate face STAREA FA n FA cu
DUMNEZEU.

Din Jurnalul unui Isihast

2
Mo-Avva m avertizeaz cu insisten:
Rugciunea este dincolo de fenomenele psiho-fizice. A
te opri la tot felul de mecanisme mistice i s pierzi
VORBIREA cu DUMNEZEU, nu mai este Rugciune.
Este drept c datorit pcatului noi suntem aa de frmiai,
nct avem nevoie mai nti de refacerea Integralitii noastre,
dar aceasta nu este Rugciune, ci pregtire pentru Rugciune.
Rugciunea este stricta STARE n Stare de Rugciune.

341
A Sta ca n ICOAN este indicaia de baz a specificului
Practicii Isihaste Carpatine, pe care eu Personal o caut.
Se vorbete de Rugciunea Minii, a Inimii i a Duhului,
fiecare cu modalitatea ei. Mintea noastr este pctoas, Inima
la fel, iar Duhul ne este ntunecat. A reface Mintea n Memoriile
Bune, a reface Inima n Simirile Curate, a da Lumin Duhului,
sunt probleme grele i anevoioase, dar necesare Urcuului
Duhovnicesc. tiina Duhovniceasc este pentru cei ce-i
consacr Viaa acesteia. Lupta cu patimile, cu duhurile rele ale
acestora, este Re-contientizarea Omului Interior, ca apoi s
fie capabil i de Chipul de Rspuns peste acesta.
Specificul Carpatin al Pustnicului Neofit face o srire
peste complexul mental, sentimental i trece direct n
CHIPUL de FILIAIE, ca s se poat face direct Rugciunea, ca
STARE n FAA Lui DUMNEZEU. CHIPUL de FILIAIE l
Identific n CHIPUL ICONIC de NCHINARE.
Astfel, nu te centra pe atenia Minii, nici pe curia
Inimii, ci direct pe Gestul de nchinare. Mintea nsi ea s se
nchine, Inima la fel i tu Personal cu Chipul Integral de Filiaie
te nchin DOMNULUI ce-i ST n FA. Pare o
abandonare a luptei cu negativitile Minii, cu patimile
Inimii, cu ntunericul Duhului din tine, dar ICONICUL de
nchinare va trezi att Mintea, ct i Inima i Duhul.
Mai ales tinerii se plng de babilonia minii, de negati-
vurile inimii, de nvrtoarea i rceala Duhului i nu tiu
cum s fac s le poat in piept. Sfinii Filocalici ca nite
Brbai au indicat lupta curajoas cu acestea, dar noi cei de
astzi suntem slabi i nu mai avem Povuitori iscusii, sau,
dac mai avem, nu-i mai putem asculta. Neofit Pustnicul, nc
de acum o mie de ani, se ngrijora de aceast neputin, de aceea
insist pe Modalitatea ICONIC, mai uoar i cu sperane, de
ntrire Duhovniceasc.

342
 Te lupt gndurile, introdu-le n Gestul de nchinare. Toat
Mintea ta s curg i s se filtreze prin Gestul de nchinare.
Orice gnd bun sau ru s fac mai nti Gestul nchinrii i prin
acesta s se mbrace. La fel, orice Sentiment s treac prin
Gestul de nchinare. Centrarea ta s fie pe Gestul de
nchinare. Aa te vei ICONIZA, dup limbajul Pustnicului
Neofit Carpatinul.
Silete-te ns tot mai mult s ctigi STAREA ICONIC
de a Sta n FAA Lui DUMNEZEU, Nemicat.
n Practica ICONIC, lupta cea mai mare este cu Atenia
Gestului de nchinare i a STRII Nemicate. Mintea nu te las
cu gndurile ei fantomatice; simirea, la fel, te asalteaz cu
patimi i tendine multiple; energiile organice ale corpului te
fierb pn la prjire. Trecerea acestora prin Gestul nchinrii le
purific, le reface Memorialul adevrat, le readuce la starea
normal i le oprete nocivitatea pe proprie Fiinialitate i n
afara ei. Noi ne auto-consumm cel mai mult cu aceste com-
plexe psiho-fizice, care, de sunt centrate n Gestul nchinrii i
STRII ICONICE Nemicate, revin la Chipul lor propriu-zis.
F Gestul nchinrii cu Gestul unui Gnd Bun (nu gndesc
la rul nimnui), pe care alege-l i menine-l toat Ziua
respectiv; la fel un Sentiment Bun; sau o stare energetic bun
(dar cu atenie nu direct pe organe, ci pe starea lor de nchinare).
Silete-te s-i ctigi un Gest Iconic de Integralitate, care
este printr-un Gest Suprareprezentativ, n care se adun i
Mintea i Simirea i Duhul, n ICONICUL de FILIAIE. Se
zice mistic c MINILE sunt Supraorganicul Integralitii
Fiinei proprii. De aceea prin Gestul MINILOR se vede Gestul
ntregului tu Fiinial. Unele mistici indic a sta cu bustul ct
mai drept sau n alte poziii zis mistice, dar n Practica
ICONIC a Pustnicului Neofit MINILE sunt ICONICUL de
FILIAIE. Aa centreaz Gestul Minii tale n Gestul de
nchinare al MINILOR; la fel cel al Inimii i cel al Duhului.

343
Pustnicul Neofit indica Ucenicilor si un Gest Permanent al
MINILOR n STAREA Nemicat mai ales. n MINI s se
pun ca DAR Mintea ta; la fel Inima ta n MINILE tale f-o
DRUIRE; de asemenea Duhul tu s fie n Fcliile aprinse ale
MINILOR tale; toate energiile organelor tale corporale s fie
n MINI, unde s se depoziteze i de unde s se hrneasc (de
aceea hrana adevrat este din lucrarea MINILOR proprii). A
PUNE Mintea, Inima, Duhul i energiile corpului n MINI este
Taina Gestului ICONIC. Mintea, Inima, Duhul i Energiile
corpului s se NCHINE prin GESTUL de NCHINARE al
MINILOR i aa este GESTUL ICONIC. Nu f efecte
paranormale ale MINILOR, ci tot efectul s fie simplul i
Tainicul Gest de NCHINARE, care este SUPRA-GEST. n
NCHINAREA MINILOR s se fac Iluminarea Minii,
Curia Inimii, Transfigurarea de Duh, linitea energiilor
corporale. MINILE n NCHINARE sunt ICONICUL direct al
CHIPULUI de FILIAIE, prin care putem STA n FAA Lui
DUMNEZEU.
Gsete-i astfel un Gest de nchinare a MINILOR, dar
discret n faa altora, neobservabil, mai insistent n Rugciunea
ta particular i intim. Toi Sfinii au folosit Gestul MINILOR
n Rugciune. Neofit Pustnicul i d valene ICONICE.

Medicin Isihast

Noi avem Fiinialitatea proprie n Trei direcii deodat: pe

Supraeul de Filiaie (Integralitatea i Duhovnicia); pe Eul-
Personal de Suflet (Spiritualul); pe ego-ul energetic-organic
corporal (fizico-materialul organic). Acestea sunt n corespon-
den, n comunicare i corelaie. Boala noi o avem n cores-
ponden direct pe energeticul organic, unde se centreaz i
Supraeul i Eul. Se zice c Individualitatea Omului este n

344
Biologicul su; Personalul este n Sufletul su; Duhovnicia n
Supraeul su. Centrul biologic este n Digestivul organic.
Copilul nti mnnc i din acesta i dezvolt sistemul
nervos i sexul. Psihanalitii lui Freud consider memorialul
psiho-fizic n informativul sex, care configureaz apoi ntreg
Individualismul. Noi, ca Medicin Isihast, considerm c
informativul digestiv este cel care configureaz Individua-
lismul Omului. Omul biologic este Faa digestivului su; este
sexul hranei lui; este nervii intestinelor sale. Zisul Creier
digestiv este centrul energetic.
De aici insistena noastr pe Hrana Arhetipal, care s
Restabileasc Individualitatea Biologic, i implicit corectarea
anomaliilor funcionale.
*
Hrana Arhetipal a Omului este hrana cerealier peste
50% i restul verdeuri i semine, cu adausurile Fructelor.
Pinea este Chipul tainic al mncrii Omului. Falsificarea
Pinii produce primele negativiti digestive, care se fac
mediul pcatului-patimilor-bolilor. Noi, ca Medicin Isihast,
redescoperim Pinea Pustniceasc (necoapt), ca adevrat
terapeutic digestiv. Nu toi pot trece direct la Pinea
Pustniceasc, de aceea noi indicm Cirul de Fin de Gru
integral amestecat cu Mlai de Porumb. Pentru cei cu digestivul
foarte slbit i cu intestine foarte defectuoase, indicm mai mult
de trei-sferturi Mlai i doar un sfert Fin de Gru sau Orez.
ncet-ncet introducei apoi Pinea Pustniceasc necoapt, c
cea coapt produce un gluten toxic pentru intestinele bolnave.
Muli nu tiu c digestivul lor este intoxicat tocmai cu glutenul
toxic i amidonul nociv al Pinii coapte (mai ales al celei albe).
Cirul s fie fiert n Ap ce clocotete, rapid, ca pe gri.
Noi ncepem orice Tratament cu aceast schimbare
radical a Mncrii, cu Cirul de mai sus (peste 50%). Nu vor

345
trece dect cteva sptmni i se vor vedea efectele, prin
dispariia balonrilor fetide, aciditii i indigestiilor supr-
toare. Totodat s se evite dulciurile, fie ele naturale. Lactatele
i brnzeturile se pot nc folosi, dar s fie ne-trecute prin foc i
cu strictee doar pe stomacul gol i fr altceva i o cantitate
de un gram pe kg corp.
Refacerea digestivului prin Hrana Cerealier va trezi
Memorialul unui Biologic de rezisten i aprare. i cu atenia
pe Eul-Personal de Suflet, ce s se debaraseze de negativitile
psihice i, cu Religiosul Supraeului Duhovnicesc, va putea s
lupte cu boala.

346
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 12, Aprilie 1999
Colecia Isihasm

Cderea din Rai

(Parabola cderii Omului)
CHIPUL de Om este CHIPUL Meu DIVINO-Creaie

CUVNTUL-FIUL COBOAR din DUMNEZEIRE pe

Pmnt. EL VREA ca prin NTRUPAREA n Chipul Omului s
Se ARATE i ntr-un CHIP PERSONAL. O, ce ICOAN va fi
acest CHIP! Chipul de Om este ALES s fie tocmai CHIPUL de
ARTARE DEPLIN a DIVINULUI.
O, ce ICOAN va fi DUMNEZEU NTRUPAT n Chip de
Fptur!
VEDEREA Lui DUMNEZEU ncepe de pe Pmnt.

ORIGINI
*
i FIUL DIVIN Se arat TATLUI DUMNEZEU:
PRINTE, iat o Carte de Cntare de Creaie, n care
EU, FIUL Tu, Cnt IUBIREA Mea fa de TINE. PRINTE,

347
Cartea aceasta are Dou Fee: CHIPUL direct al IUBIRII Mele
DIVINE, Ca Chip de Cer i un Chip de Iubire de Creaie, Chip
de Pmnt1.
CHIPUL Meu de CREATOR este totodat DIVIN i de
Creaie i n acest CHIP UNIT Eu Creez Lumea.
EU sunt CHIPUL FIINIAL UNIC al Creaiei i toat
Creaia este n De-o-Creaio-Fiina CHIPULUI Meu de
DUMNEZEU Cobort n Creaie.

i ngerii i Natura i Omul ca Fpturi sunt n CHIP

FIINIAL al MEU, de FIU de DUMNEZEU i Fiu de Creaie n
UNIRE. NRUDIREA dintre DUMNEZEU i Creaie este
CHIPUL Meu i tot acesta este nrudirea pe care o are Creaia
n sine.

Chipul Pmntului este nsi Destinaia Creaiei Mele, i

tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este Chipul n
Sine de Creaie. De aceea Eu sunt CREATORUL DUMNEZEU
i ASEMNAREA Lui Creat.
NUMELE i CHIPUL Meu de DIVIN-Creaie este Originea
Lumii.

1
DIVINUL i Creaia sunt Dou Naturi total deosebite, care niciodat
nu se vor putea amesteca, ci se pot doar NTLNI. Anticii filosofi
cutau UNITATEA n panteismul Fiinei Divine care ar emana i o
prelungire de creaie, pe care o desfoar i o absoarbe. n sens Cretin
nu exist o UNITATE ntre DIVIN i Creaie, ci un DIALOG ntre
UNITI. Creaia nu este multiplu Lui DUMNEZEU Cel UNUL
Absolut, ci este un multiplu de Natur Creat. Ca Revelaie Cretin,
DIVINUL este TREIME-MULTIPLU de Sine, iar Creaia este o Oper
deliberat cu propriu Multiplu. Creaia este total dincoace de DIVIN,
care ca Natur Creat se face PURTTOARE de CHIP-Model DIVIN.
A considera Creaia ca nsi Manifestarea NATURII DIVINE este
ne-cretin.

348
 i Omul este Chipul n care Eu-FIUL-CUVNTUL Lui
DUMNEZEU m voi ARTA.

Se vorbete de De-o-fiinimea Uman, ca Natura

Uman2. Aceasta este Ipostasiat-Personalizat ca modul de
subsisten real a Naturii Umane. Aceast Natur Uman
ar fi ca un Fir ce leag toate Persoanele i Fiecare Persoan
este un Centru al acestor legturi. De-o-fiinimea Uman
nu const doar n identitatea unei Naturi posedate de Persoane
separate, ci ntr-o Unic Fiin purtat de toate Ipostasurile-
Persoanele ntr-o solidaritate3.

Omul este o Fiin Relaional i acesta este Chipul

Omului. Ipostasul-Persoana este Centru de adunare elementar
a totalitii, este felul de a fi ca ntreg de sine stttor cu
suport propriu, modul de proprietar al Fiinei-Naturii.
Ipostasul-Persoana se desfoar n Subiect-Eu, ca realitate a
Naturii i ca deosebit i peste Natur. Subiectul-Eul este
Relaionalul-comunicabilul.
*
Noi identificm o eviden mai concret a Chipului Naturii
Umane, ca Chipul de Filiaie.
Din cele de mai sus reiese c Natura-Fiina Uman
Unic este Chipul FIULUI Lui DUMNEZEU, care ASUM
i un Chip de Creaie, care nu este posibil dect ca un Chip-
nrudire, tocmai CHIPUL de FILIAIE n Sine, ce se transpune
i ntr-un Chip de Filiaie de Creaie.
n nsi DUMNEZEIRE, FIINA DIVIN nu este ntr-o
IPOSTASIERE oarecare, ci ntr-un CHIP, de TATL, FIUL i
2
Sandu Frunz, O antropologie mistic (dup Pr. Stniloae).
Ed. Omniscop, Craiova, 1996.
3
Pr. Dr. D. Stniloae, Teologia dogmatic vol.1, p. 293.

349
SF. DUH. PERSOANA este tocmai Taina acestui ANUME
CHIP.
FIUL-CUVNTUL DIVIN este chenoza-coborrea Lui
DUMNEZEU nspre Creaie. CUVNTUL DIVIN nu este
doar un instrument de creaie, ci este un CHIP n Sine ce d
Chip Creaiei. Omul este considerat CUVNT Ipostasiat-
Personalizat. Analogia CUVNTULUI cu Raiunea-LOGOSUL
de aici vine, c Raiunea Omului este s fie Persoan i
Persoana este Raiunea Omului. Pcatul atinge tocmai Persoana
i astfel Omul devine iraional, c i pierde Raionalitatea
de Om. Doar Raionalitatea trecut prin Chipul de Persoan
este Raiunea Omului. Natura-Fpturile au i ele o
Raionalitate, dar nu ca trecere prin Chipul Personal, ci ca
oprire n Forme-transpuneri de Raiuni. Raiunea de
Persoan este Raiunea ce nu se oprete n sine-semnificaie
doar, ci care totodat Rspunde, se poate NTOARCE-
Subiectiviza spre CREATOR i n Relaie multidimensional.
i, mai mult, acest Rspuns este ca Chip de Rspuns de
Filiaie, ca Persoan de Filiaie i nu ca Persoan imper-
sonal (personalismul difuz al metafizicii). De aici corelaia
dintre Chip, Persoan, Limbaj la Om. Omul este un Anume
Chip, de unde o Anume Persoan cu un Anume Limbaj-
Rspuns-Subiect. i acest Anume este n De-o-fiinimea
Filiaiei, ca Unica Filiaie-Umanitate-Limbaj n Ipostasieri-
Rspunsuri multiple. Fiecare avem Umanitatea-Filiaia n
noi, ns trebuie s o evideniem n Limbaj-Rspuns propriu,
dar n COMUNICAREA UNICULUI LIMBAJ-FILIAIE-
ICONICUL DIVIN. De aceea Limbajul se nva, dei avem
Chipul de Filiaie, c Limbajul este Filiaie n Rspuns propriu
i doar n asocierea cu Rspunsul putem Dialoga-Vorbi.
Rspunsul este Subiectul-Relaia i acesta trebuie ACTIVAT,
ca s poi Vorbi. n msura n care Rspunzi ai i Limbajul
(mai larg sau mai redus). Fpturile Naturii ca Forme de

350
Raiuni au doar un rspuns-semnificaie, pe cnd la Om este
un Rspuns i dincolo de Forme, ca o SUPRAFORM-
PERSOAN.
De aceea Omul este Supracreaie''4.
*
Ce a SUFLAT DUMNEZEU n Adam-Omul? A SUFLAT
tocmai CHIPUL de FILIAIE-Persoan-Limbaj.
n Natura Creat (rna din care s-a fcut Omul) nu putea
s intre nsui DIVINUL, ci NRUDIREA cu DIVINUL, ce
este CHIPUL de FILIAIE DIVIN, care se DRUIETE
Omului, ca Ua transcendental, puntea peste hotarul
transcendental, fereastra SFNTULUI DUH prin care s intre
HARUL DIVIN. Omul, astfel investit cu CHIPUL CHIPULUI
Lui DUMNEZEU, poate Rspunde-Vorbi, tocmai Chipul
DIVINITII, adic CHIPUL Rspunsului-Dialogului.
OCHIUL Lui DUMNEZEU n Om este acest CHIP
SUFLAT, care Creeaz totodat i un Ochi propriu de
Creaie; acetia Vd unul prin altul, ca NTLNIRE
DIVINO-Creaie.
Aici se ncurc metafizica antic (ce consider Natura
negarea Divinului) i tiina (ce consider Natura doar fenomene
pur naturale).
Omul nu poate vedea direct DIVINUL, ci prin
OCHIUL de NRUDIRE-NTLNIRE, de aceea Omul are
OCHI DIVINO-Creaie i nu Ochi de DIVIN sau de Creaie
n separare.
Omul nu se poate oglindi n goliciunea sa doar de Natur
Creat i nici direct n DIVIN, ci prin COMUNUL DIVINO-
Creaie al CHIPULUI SUFLAT n Om. Subiectul-Persoana
Omului este doar aceast Relaie DIVINO-Creaie.
4
Mai pe larg, lucrarea noastr Pe urme Antropologice.

351
 Chipul de Filiaie nseamn tocmai Chipul de Relaie,
care este tocmai Chipul de Persoan Creat, ca NRUDIRE
cu CHIPUL de RELAIE INTRAFIINIAL DIVIN a
FILIAIEI DIVINE, ce este dincolo de perceperile noastre, n
Creaie fiind traducerea-transpunerea Creativ.
Omul are astfel chip ICONIC, chipul sacrului, ntlnire
DIVINO-Creaie, fr amestecare, dar n NRUDIRE de
CHIP.

RAIUL-Chipul Omului
Dumnezeu a Creat Cosmosul-Natura cu toate formele i
Fpturile i apoi pe Om, pe care mai mult l-a aezat i ntr-un
LOCA al Omului, numit RAI. Omul este deosebit de
Natur prin suflarea DIVIN i nc deosebit prin Chipul
RAIULUI. Omul cu SUFLAREA DIVIN nu putea sta n
Natura goal, ci ntr-o Natur Umanizat-RAIUL. Omul nu
este simpl Natur, ci TEMPLU al SUFLRII DIVINE i
atunci i LOCUL su trebuie s fie pe acelai Chip.
RAIUL este o prefigurare a Corabiei lui Noe, c n RAI
DUMNEZEU adun toate Fpturile, chiar tot Cosmosul n
miniatur, ca LOCA-TEMPLU, n care Omul s fie
CHIPUL DIVINO-Creaie, ALTARUL Lumii. Viaa Omului
nu este doar ca simpl Natur Creat, ci VIA SACRA-
MENTAL, ntre POMUL-VIEII-CHIPULUI DIVIN i
Pomii i Fpturile Naturii-Chipul Creaiei.
Ce cuta n RAI pomul demonic, pomul pcatului-
morii? Se zice, mistic, c Natura nu i-a primit pe ngerii
czui din Cer i atunci s-au ascuns n RAI, n pomul
arpelui-demonic, pe care DUMNEZEU l-a tolerat cu
Menirea ca Omul s-l scoat din RAI, c DUMNEZEU, n

352
PERFECIUNEA Sa, nici pe diavoli nu-i vtma (ci i lsa s se
dizolve de la sine). Avertismentul Lui DUMNEZEU ce-l
spune lui Adam, s nu mnnce din pomul demonic, nu este
proba de credincioie a Omului, ci Menirea Omului de a
corecta chiar pcatul ngerilor czui.
Omului i s-a dat Stpnirea Creaiei i Omul trebuia s
restabileasc i ieirea din pcatul prim al Creaiei,
demonismul. Adam-Omul n Rai ncepe direct PREFA-
CEREA Lumii, ca SACRAMENT, care ncepe confruntarea
cu profanul demonic. (Vezi nr. 10, Cderea ngerilor).

Adam i Eva

Omul este Chip de Adam i Chip de Eva, adic tocmai cele

dou corespondene, de DUMNEZEU i de Creaie. Esena
DIVIN din Om este CHIPUL Lui DUMNEZEU. Adam este
transpunerea direct a CHIPULUI Lui DUMNEZEU i ntr-un
Chip de Creaie.
Nu DUMNEZEU este dup Chipul Omului, ci Omul este
dup CHIPUL Lui DUMNEZEU. De aceea Omul este TEO-
morf, de Form DIVIN. Forma DIVIN este Chipul de
Brbat-Adam. i Chipul de form de Creaie este Chipul de
Eva-Femeie. Adam este i el tot creaie, dar dup Forma
DIVIN, pe cnd Eva este dup forma creaiei. Dar Brbatul
i Femeia sunt Egali ca Chip, dar de dou forme diferite.
Nu se confund CHIPUL Lui DUMNEZEU cu cel de
Creaie-Adamic; sunt ntr-o nrudire de CHIP, dar fiecare n
Natura sa, Cel de DUMNEZEU n SUPRANATURA
DUMNEZEIASC i cel de Creaie n Natura de Creaie. Eva
este creat din Coasta-Chipul-Natura de creaie a lui Adam.
De aceea pe Eva a Creat-o DUMNEZEU dup ce l-a Creat

353
mai nti pe Adam. Adam este Chipul Naturii TEO-morfice de
Creaie, pe cnd Eva este Chipul Naturii Creaio-morfice.
Adam este TEO-morfism Prefcut n Creaio-morfism. Eva este
Creaio-morfismul TEO-morfismului. Dac Adam este Urma
Lui DUMNEZEU n Natura Creat, ca Dumnezeu-Om, Eva
este urma Omului-Dumnezeu n Creaie. Adam este Prefigu-
rarea Lui HRISTOS, Cel ce trebuia s se NTRUPEZE. Adam
este Prefigurare de CHIP HRISTIC, Om-Dumnezeu. Astfel
Chipul de Brbat este Chipul Lui DUMNEZEU fcut Creaie.
Eva este Chipul Creaiei fcut Om. Adam este Om n
Poten, iar Eva este Omul n Desfurare. Din Chipul-Coasta
de Om-Adam este nscut Eva.
Adam este Nscut din COASTA-CHIPUL Lui DUMNE-
ZEU, CHIPUL Lui DUMNEZEU fcut Om, Dumnezeu-Om
Prefigurare de HRISTOS.

Adam este Prefigurare de LOGOS ntrupat, Chip HRISTIC-

Mesianic, Templul cu ALTARUL nchis.
Deschiderea ALTARULUI este Eva.
Chipurile de Adam i Eva, de Brbat i Femeie, sunt ARHE-
CHIPURI, ca MODELE Arhetipale, ce sunt apoi transpuse
concret n Centre de Personalitate i Individualitate. De aici
Eternul Chip de Brbat i Eternul Chip de Femeie, ca
Chipurile Eternizrii Creaiei.

Adam singular este Vechi Testamentar, de Templu fr

ALTAR Deschis, i doar prin Naterea Evei din Coasta sa este
Adam Nou Testamentar, ca Biseric-ALTAR Deschis. Cele Dou
Chipuri nu se confund.

Iat, PRINTE, zice FIUL, Eu, CHIPUL Tu de FIU,

Creez i un Chip de Creaie, n care tot Eu Sunt, dar transpus i
ntr-un Chip de Creaie, ca UNIC FIU n Dou Chipuri.

354
 Acest Chip al LOGOSULUI este n ADAM, care totodat se
transpune i ntr-un Om-Om. n Adam sunt Dou Chipuri, de
DUMNEZEU-OM i de Om-Om.
FIUL DUMNEZEIESC CREATOR are Dou FIRI, de
DUMNEZEU FIIN i de Creaie. i Firea de Creaie a
LOGOSULUI DUMNEZEIESC se face Chip de Om. i apoi
Chipul de Om al CHIPULUI de DUMNEZEU FIUL se
transpune i ntr-un Chip de Om-Om. Adam este mpletirea de
DUMNEZEU-Om (CHIP Prehristic) i de Om-Om (ca Chip de
Fptur proprie de Om).
i Chipul de Fptur Creat Om Adamic este Coasta din
care se Nate Eva, care este mpletirea de Dou Chipuri, de
Om-Om (ca Chipul lui Adam) i de Om-Eva (ca Chip propriu de
Femeie).
Eva are i ea CHIPUL DIVIN al Lui DUMNEZEU, dar nu
direct, ci prin CHIPUL de OM-Om Adam.
Creaia nu are n Sine direct CHIPUL de DUMNEZEU
FIIN, care este total dincolo de Creaie, ci are CHIPUL de
DUMNEZEU-Creaie, care Se NTRUPEAZ n Creaie, ca
CHIPUL Prehristic, care apoi se MPLINETE cu CHIPUL
propriu-zis HRISTIC, de Creaie-DUMNEZEU.
Chipurile de Adam i Eva sunt tocmai Rememorarea n
Creaie a CHIPULUI HRISTIC spre NTRUPAREA Sa, de unde
i DESTINUL Omului de a fi CHIPUL HRISTIC, totodat cu
propriul Destin de Fptur Om.

Adam nu se dedubleaz ca zisul androgin, n dou, ca

brbat i femeie. Singurul care Se dedubleaz este LOGO-
SUL DUMNEZEIESC, care i Creeaz paralel cu CHIPUL Su
de DUMNEZEU i un Chip de Creaie, ca Logosul Creat,
Iconografic, Steaua lui David.
Trebuie s pornim de la Configuraia clar a Celor Dou
CHIPURI: 1) de DUMNEZEU-Creaie (Prehristic) i 2) de
Creaie-Creaie (propriu Fpturii respective).

355
 Adam are Chipul de transpunerea ARHECHIPULUI DIVIN
Prehristic de DUMNEZEU-Creaie. CHIPUL DIVIN este
Arheforma-Arhetipul Propriului Chip de Brbat Adam.
CHIPUL DIVIN n faa Chipului de Om este Chipul de
Brbat-Adam. Chipul de Femeie este Chipul de Creaie-Om n
faa CHIPULUI DIVIN.
Chipul de Om este COMUNUL i al lui Adam i al Evei,
dar n poziie diferit fa de CHIPUL DIVIN, care le confer
specificul de Om-Brbat i de Om-Femeie.
Astfel, Adam nu este androgin sau bivalent, i Brbat i
Femeie, ca i Femeia ce ar avea de asemenea i Chipul de
Brbat, ci sunt CENTRE de PERSONALITATE ale Specifi-
cului de NTRUPARE a CHIPULUI DIVIN. Chipurile de
Brbat i Femeie sunt dou Chipuri ale Chipului de Creaie
Om, ca DUMNEZEU ce se face Om (Brbatul) i ca Omul ce se
face Om (Femeia).

Adam, Omul-Brbat este cel care este Nscut din CHIPUL

Lui DUMNEZEU.
Eva, Omul-Femeie, este Chipul ce se NATE din
CHIPUL Omului.
Brbatul are MEMORIA ORIGINII DIVINULUI din care
s-a Nscut.
Eva are MEMORIA ORIGINII DIVINULUI pe care trebuie
s-L NASC.
Eva este Omul care va NATE pe HRISTOS Cel
DUMNEZEU, ca TEO-tokos, NSCTOARE de DUMNEZEU.
Fiica Omului Evei trebuie s fie MAICA DOMNULUI,
NSCTOAREA de DUMNEZEU.
Tot aici este complexul IUBIRII de DUMNEZEU
mpletit cu Iubirea Proprie de Creaie.
Omul este ntre Dou IUBIRI, cea de DUMNEZEU i cea
de Creaie. Paradoxal, Femeia este n Sine IUBIREA de
DUMNEZEU i Brbatul Iubirea de Creaie.

356
 IUBIREA este astfel REMEMORAREA ORIGINILOR i
CONCRETUL IUBIRII este NATEREA ORIGINILOR.

UNICUL TRUP de care vorbete Biblia este Chipul de Fiu

de Om, care UNETE Brbatul i Femeia cretei i v
nmulii i umplei Pmntul... (Facere 1, 28).
Dup cderea din Rai, pcatul aduce uciderea tocmai a
Chipului de Fiu-Om. Mitul lui Oedip este varianta para-biblic
a cderii din Rai. Tatl lui Oedip caut s-i omoare Fiul la
indicaia unui prezictor orb (oracol) c Fiul i va omor Tatl
cnd se va face mare. Tatl, de fric, o ia naintea Fiului, dar
sluga nu-l omoar, ci l d unui pstor care l crete i aa
Oedip-Fiul revine i i omoar, ntr-un incident, Tatl, i se
cstorete cu mama sa (fr s tie cine sunt acetia). n
Biblie, prezictorul (oracolul) este arpele-diavol, care l
momete pe Adam i, nereuind, o neal pe Eva cu mrul
oprit, fapt care este, foarte semnificativ, tocmai uciderea
UNITII n dualitatea bine i ru, UNITATEA Omului fiind
UNICUL Trup, adic Fiul ce trebuie s se Nasc. arpele-
diavol vrea s mpiedice tocmai Naterea UNITII, ntr-o
natere ce rupe UNITATEA. De aceea dup pcat Adam i
Eva se vd goi (Facere 3, 7). Golul de care vorbete Biblia
este i la propriu i la figurat. Apare un gol ntre Adam i Eva,
care nainte era Chipul unui singur Trup-Fiul, nct prin
pcat se fac trupuri goale, separate.
Brbatul este Nsctor de Fiu, dar n Sine, ce doar prin
Femeia-Mam poate fi Scos din Sine. De aceea Femeia este
Scoaterea Fiului din Brbat i aceast Scoatere determin
Chipul Feminin.
Idealizarea anticilor, de a face un Eros Brbat-Femeie, n
lipsa Copilului-Fiului, este o ncercare de a face un nlocuitor
de Rai.
Iubirea este TAINA COMUNULUI i UNICITII Fiinei
n Sine. Iubirea este COMUNICAREA n UNIRE.

357
 UNIREA dintre Adam i Eva este Fiul-COMUNICAREA-
Om. Adam COMUNIC prin Fiul cu Eva, prin Coasta sa, care
este Fiul. i Eva, la fel, COMUNIC tot prin Fiul cu Adam. O
COMUNICARE direct este o Unire de absorbire i ntregirea
unor pri. Dar Adam i Eva nu sunt pri de Om, ci
NTREGURI ale UNICULUI Chip de Om.
Chipul de Adam este ca Adam-HRISTIC, de UNIREA
Creaiei cu DUMNEZEU i ca Adam-Naterea Fiului Omului.
i nu se poate trece cu vederea nici antichipul de Adam, cel
pctos, cu prototipul n Cain i Iuda.
La fel Eva: ca Eva-HRISTIC, ca FECIOARA MAICA
DOMNULUI, ce va NTRUPA-NATE chiar pe FIUL DUM-
NEZEIESC, ca UNIREA Creaiei cu DUMNEZEU, Destinaia
SACR a Vieii Omului; Eva care Nate pe Fiul COMUN de
Om, ca MAMA-OM; i anti-eva, femeia-demon, Lilita din
tradiia iudaic, sau Elena lui Homer, Cleopatra Romanilor, etc.
memorii de feminin ucigtor.
Se zice c dup cderea lui Adam i a Evei i izgonirea lor
din Rai Adam visa adesea pe o Ev-demon ce-i mnca Copiii.
De asemenea, Eva visa adesea pe un Adam-uciga, ce-i
ucidea Fiul din brae.
Cain, primul Fiu al lui Adam, este anti-chipul adamic, care n
Revelaia Cretin se repet ca Iuda-ucigaul de DUMNEZEU.

Omul considerat maximum de Configurare a Lumii este i

destinul unei Drame Cosmice. Anticii mai pstreaz Memoria
unui cataclism cosmic n care Omul este implicat direct.
Anticii cred c ngerii primordiali, prin ncorporare, se fac
Oameni, de unde esena de Spirit a Omului, ce are Memoria
Divinului. De aici mitologia antic, a unei Cosmogonii i
Cosmologii5 cu Spirite-Zei, care se leag de Pmnt i se fac
Oameni, intrnd ntr-un dublu destin, de robia Spiritului n

5
Naterea i modelarea cosmosului.

358
materie i totodat de ieirea Spiritului din materie, ca
rentoarcerea la propria stare. Anticii considerau chiar Numele
de Om ca traducerea n Creaie a NUMELUI Lui DUMNEZEU.
n sens Cretin Omul este Chipul Arhechipal de Fiu de
Creaie. Creaia ncepe cu Taina ACTULUI FIULUI DUMNE-
ZEIESC ce Creeaz i ASUM i un Chip de Fiu de Creaie,
cruia DUMNEZEU TATL i d Fiin i SFNTUL DUH l
nfptuiete. De aceea, cnd Se Nate ca PERSOAN
HRISTIC, El se Numete i Fiul Omului, ca Chip al Fiului
de Creaie. Lumea Creat are ca Baz Chipul i Firea Arhe-
chipului Fiului de Creaie, Legat totodat de CHIPUL FIULUI
Lui DUMNEZEU. i Chipul de Om este Taina Chipului
FIULUI DUMNEZEIESC ce se Transpune i ntr-un Chip de
Creaie i, mai mult, ca Tain a UNIRII CHIPULUI de FIU
DIVIN cu Fiul de Creaie ntr-un CHIP EXCEPIONAL,
CHIPUL HRISTIC. Creaia toat este pe Modelul ARHE-
CHIPAL Prehristic, ca CHIP de FIU DIVIN ntrupat n Chip de
Fiu de Creaie. Este deja o Prenchipuire a Chipului de Om,
care apoi este fcut i ca Fptur.
De aceea pentru noi, Cretinii, nu Chipul Fpturii de Om
este Sacru, i nici Numele de Om, ci NUMELE de OM-
HRISTIC.
Se spune c DUMNEZEU Creeaz Lumea pentru Om. n
sens Mistic, Creaia Lumii este n DESTINUL Chipului Omului.
i ICOANA n Sine a acestuia este NTRUPAREA Lui
HRISTOS, ARHECHIPUL n Sine al OMULUI. Adam este
Fptura PURTTOARE Direct a CHIPULUI de Om al
FIULUI DIVIN CREATOR i prin aceasta este apoi DESTIN
Special pentru ntreaga Creaie.

Anticii vd culmea Omului n aceea c Unete (realiznd

imposibilul) Spiritul cu materia. n sens Cretin, Mreia
Omului este n UNITATEA Lumii n Sine nsui i, mai mult, n

359
DEPIREA Cosmic n UNIREA cu DIVINUL. i toat Taina
este ARHECHIPUL OMULUI HRISTIC.
Aici este i cderea Omului, ca pierderea DESTINULUI
Supra-Adamic i rmnerea ca simpl Fptur de Om, din
cadrul Lumii. i drama Omului este n pcatul opririi
DESTINULUI Supracosmic al Omului, ce afecteaz astfel tot
mersul Cosmic n Sensul su de DEPIRE n DESTINUL
Omului. De aceea plnsul Omului este Plnsul Cosmic i
pcatul Omului este mai vtmtor dect al cderii ngerilor
(care nu afecteaz direct Cosmosul).

n Rai, Adam i Eva mai posedau un Ceva care le ddea

o NFIARE aparte.
O, ce CHIP are OMUL! Este direct ARTAREA CHIPU-
LUI DIVIN, n FAA cruia trebuie s te NCHINI. n OM,
DUMNEZEU nu mai este ascuns de Firea Creat, ci este n
Afar peste Firea Creat. ngerii i Fpturile Naturii sunt
PURTTORI n Sine ai DIVINULUI, pe cnd OMUL este
PURTTOR n Afar al DIVINULUI.
n Rai totul era aa de plcut i tihnit, dar se ATEPTA cu
nerbdare ARTAREA FEEI Lui DUMNEZEU.
Adam i Eva erau astfel cei mai Iubii n Rai i toate li se
plecau. Adesea nsui DOMNUL VORBEA cu ei, nvluit ntr-un
Nor Luminos.
Dup fiecare ARTARE de acest fel, Adam cpta o
Strlucire deosebit i mai ales Eva parc POART tot
Universul n Brae.

Ispitirea din Rai

arpele-demon i privea cu atenie pe Adam i Eva.
Adame, l provoc arpele-demon ntr-un moment cnd
trecea prin apropiere, tu tii care i este Chipul?... Adame, nu

360
Faa care i se vede este adevratul Chip, ci Chipul de Tain din
adncul tu. Tu cel din tine eti cel ce eti....
Adam ezit o clip.
Eu am pus Nume la toate Fpturile dup cum mi-a cerut
DUMNEZEU (Facere 2, 20), dup Vederea direct a Feei lor.
Deci nu exist i alt Chip....
Adame, este i un Chip de Tain, dincolo de cel
obinuit, pe care trebuie s-l descoperi singur, Chipul unde se
VEDE chiar DUMNEZEU... Va trebui s creti i aa i se va
dezvolta i aceast VEDERE... Mai ales tu, Eva, vei fi aceea, tu
vei UNI vzutul cu NEVZUTUL... este i un NEVZUT de
alt msur, ce doar cu Ochiul de Tain se vede...

Aceast prim discuie dintre arpele-demon i Adam i

Eva, le produse o tcut frmntare.
S fim ateni, zise Adam, c arpele-demon minte... de
aceea DUMNEZEU ne-a interzis s mncm din pomul
demonic....
Dar nsui DUMNEZEU, complet Eva, ne-a dat de
neles, o TAIN a NTRUPRII DIVINE, ca o VEDERE a
celor NEVZUTE... POMUL VIEII este ALTARUL nchis,
care se va DESCHIDE cu nsi aceast TAIN... Noi Zilnic
ngenunchem la acest ALTAR i ateptm MPLINIREA...
arpele-demon tie el ce tie, dar s fim ateni s nu ne
deruteze, s nu ne fac vreo cdere, dup cum i el a czut din
Cer...
*
Adam i Eva i petreceau Zilele n Rai ntr-o inocen de
Copii... Erau fr vrst; Adam un Brbat puternic i Eva o
Femeie zdravn, dar cu o suavitate Divin. Bucuria lor cea
mai mare era Starea sub Pomul VIEII, cnd de fiecare dat
aprea o LUMIN mai tare dect a Soarelui i cnd din

361
POMUL VIEII cdeau FLORI peste Eva... O, ce mireasm
Divin umplea tot Raiul...
Odat arpele s-a repezit la Eva s-i smulg FLOAREA
POMULUI VIEII din Piept.
Nu te speria, i-a zis el, a vrea s vd i eu cum este
aceast FLOARE. Mai mult, m-a bucura dac ai gusta i voi
din fructul pomului meu, ca s cunoatei ce nu este n tot
Raiul. Vedei, sunt Trei Lumi n Rai, Fpturile Create,
POMUL VIEII DIVINE i pomul meu, al unei lumi dincolo i
de DIVIN i de Creaie (o tain pe care DUMNEZEU v-a
interzis-o, ca s nu cunoatei Binele i rul, ca EL).

ngerii czui din Cer erau nchii n pomul cel gol i

uscat. Se zice c n acest pom este o fantomatic lume, cu
alte nfiri ce nu seamn cu cele Create de DIVIN. i
cpetenia acestora, Lucifer, se zice c a fcut un sfat cu toi
demonii.
Trebuie s ieim din aceast nchisoare cu orice pre. Am
gsit posibilitatea. Eva-Omul va fi eliberarea noastr. S facem
totul ca s o momim s mnnce din rodul pomului nostru.
Aa vom putea intra n Om i prin el n Natura toat. S ne
grbim, pn nu se va face coborrea FIULUI DIVIN n Chip
de Om, c atunci nu mai este nicio ans. Ai vzut Semnul
VENIRII LUI prin FLOAREA din POMUL VIEII, care
pic pe Pieptul Evei. S facem ceva prin care s mpiedicm
TAINA NATERII FIULUI DIVIN n Chipul de Om. Omul
trebuie ctigat de partea noastr. Prin Eva vom nate lumea
noastr demonic, oprind Naterea Lumii DIVINE pe
Pmnt. Trebuie s ctigm Pmntul ca mpria noastr...
i le-a plcut la toi demonii planul lui Lucifer.
*
Minunat era Chipul Evei pe Zi ce trecea. Se nvluia tot mai
mult de o TAIN DIVIN. FLORILE din POMUL VIEII

362
ncepeau s dea n Prg... RODUL POMULUI VIEII era
ATEPTAT de tot Raiul, ca DESCOPERIREA TAINEI
Lumii. i aceasta era legat de TAINA Evei. Nu tia nimeni
ns cum anume este.
Lucifer privise cu atenie Facerea Omului. Vzuse cum
DUMNEZEU l-a creat mai nti pe Adam, n care a SUFLAT
acel Suflet Creat de Om-Asemnarea CHIPULUI Lui DUM-
NEZEU. A vzut cum a luat Coasta-Chipul Adamic i din
aceasta a Creat-o apoi pe Eva. Aici i s-a prut ceva mai
deosebit. Coasta-Chipul Adamic a folosit-o DUMNEZEU ca
Suport direct i totodat ca o ntrupare a Chipului Adamic.
Dac pe Adam l-a fcut pe Suportul-Coasta Pmntului, pe
Eva a Creat-o la fel, dar pe Suportul Adamic. Mai mult, dac
n Adam a SUFLAT CHIPUL DIVIN, n Eva sunt Dou
SUFLRI, i Suflarea Adamic i SUFLAREA DIVIN.
Vaszic, Adam are n el doar o Suflare, pe cnd Eva are Dou
Suflri... Aceasta l-a surprins pe Lucifer, TAINA Celor Dou
Suflri ale Evei.
Asta nseamn c DUMNEZEU are un Gnd special cu
Eva. Sufletul Evei este la fel cu al lui Adam, Creat de SUFLA-
REA direct DIVIN. Dar Sufletul Creat al Evei ntrupeaz
direct Chipul Sufletului Adamic ce este ca o Smn.
Vaszic Sufletul Evei are Dou Destinaii, o dat s
ntrupeze un Anume CHIP de LOGOS DIVIN (ca i Sufletul
Adamic), dar mai face n plus i o ntrupare a Chipului
Sufletului lui Adam. Eva este Creat de DUMNEZEU s
ntrupeze deodat i DIVINUL i Chipul Creat, sau mai bine
zis s ntrupeze n UNIRE Creatul cu DIVINUL. n Adam nu
este UNIREA, ci Distincia-deosebirea dintre DIVIN i
Creaie. Adam este PURTTOR de DIVIN, pe cnd Eva face
i UNIREA cu DIVINUL. Aceasta nseamn Taina Chipului de
MAM. MAMA va Nate Smna Creaiei n UNIRE
deodat cu DIVINUL. i astfel DIVINUL are Trecere liber

363
n Creaie i Creaia are posibilitatea s se NRUDEASC
direct cu DIVINUL.
Lucifer se zburlete rutcios. Dac prin Chipul Evei-
MAMEI DUMNEZEU Coboar n Lume, i el, diavolul, tot prin
Eva va trebui s intre n Lume.
i n primul rnd trebuie cu orice chip s distrug Smna
Adamic din Eva, c asupra DIVINULUI nu are nici o putere.
i Lucifer i face planul...
Eva nu trebuie s devin MAM, ci s rmn Femeie
simpl. Femeia nu trebuie s Nasc, ci s fie plcerea lui
Adam. Dac Nate, Adam va Vedea n Eva-MAM tot
DIVINUL i nu plcerea Firii Create. Omul trebuie s se
auto-guste mai nti pe sine, ca s uite de GUSTUL
DIVIN... i Lucifer scoate un chicot de bucurie demonic...
*
Toat atenia Raiului era pe Eva. Cu ea trebuia s se
ntmple Ceva prin care s se Descopere TAINA mult
ATEPTAT.
Eva sttea tot mai mult sub POMUL VIEII. Dar, curios, de
la un timp mai zbovea i sub pomul arpelui... n Eva se
produse o schimbare... parc se nnegrise la Fa i avea o
privire fix... Adam o nsoea permanent, tcut i preocupat de
ale lui, de deosebirea lucrurilor Lumii. Adam avea o
predilecie deosebit spre Cunoaterea Creaiei. Contempla
ore n ir toate cele din jur i fcea distincia ntre CHIPUL Lui
DUMNEZEU i Chipul Creat... i Povestea apoi Evei Minun-
iile pe care le Descoperea. Eva, la rndul ei, fcea nite gesturi
ce-l surprinser pe Adam. Eva l strngea mai cu insisten de
Mn i se lipea des de el... Adam nu tia cum s-i rspund...
El Vedea n Eva o Tain nc necunoscut. Vedea mai ales un
CEVA DIVIN care CRETEA n ea. Privirea lui Adam
ptrundea pn n adncurile Evei i Vedea Coasta-Chipul

364
su ntrupat, ca o Smn n Pmnt. Se mira i el, cum de
Eva are Chipul Adamic deja n sine. El Vedea n Eva Taina
Propriului Chip.
Adame, i zice Eva ntr-o Zi, mi-a spus arpele c de ce
tu nu m Iubeti?... Noi trebuie s fim noi nine, iat taina
noastr...
Adam, surprins, o avertizeaz:
Ai grij, Eva, s nu cazi n momeala arpelui. Eu
Deosebesc clar CHIPUL DIVIN de Chipul de Creaie. Dac
despari Chipul de Creaie de Cel DIVIN se produce o
pierdere a Propriului Chip de Chip. Eu cnd te Privesc pe tine
Vd mai nti CHIPUL DIVIN PECETLUIT pe Sufletul tu i
prin Acesta Identific Chipul propriu-zis al Sufletului.
i eu Vd n tine, Adame, mai nti CHIPUL DIVIN, dar
va trebui s Vd i invers, mai nti Chipul Creat fr
DIVIN, ca s pot gusta ce este cu adevrat Chipul nostru de
Creaie.
Adam se ncrunt nedumerit.
Eu Vd n tine mai nti PECETEA CHIPULUI de FIU
DIVIN pe Sufletul tu de Eva i apoi Pecetea Coastei-Chipului
Adamic din care ai fost Creat. Eu, Adam, am doar o singur
PECETE, a CHIPULUI DIVIN, pe cnd tu, Eva, ai DOU
PECEI-CHIPURI, fapt ce i d un Chip Special, un
Suprachip, care este Taina Chipului de MAM. Eu, Adam,
sunt Om-simplu, pe cnd tu, Eva, eti Om-Dublu. Eu, Adam,
nu te conin pe tine, Eva, dar i Druiesc Pecetea-Coasta-
Chipul meu Adamic ce se UNETE cu PECETEA CHIPULUI
DIVIN i aa n tine se face Taina UNIRII Chipului Creat cu
CHIPUL DIVIN. Iat Taina Suprachipului de MAM, ca
fiind cel ce ntrupeaz deodat Chipul Creat cu Cel Divin,
spre a-l nate.
Eu, Adam, nu pot mbrca DIVINUL cu Chipul meu, ci
eu m mbrac n CHIPUL DIVIN, pe cnd tu, Eva, MBRACI i

365
CHIPUL DIVIN i pe cel de Creaie n UNIRE. Minunat este
Suprachipul tu de MAM!
Eva i rspunse:
arpele mi-a spus c adevratul meu chip de Eva este
Chipul de Femeie i nu de MAM, cum susii. Chipul de
Femeie este Taina Lumii, nu Chipul de MAM. i ca s
cunosc aceasta trebuie s mnnc din pomul arpelui...
Adam, descumpnit, holb ochii...
Mi-a mai destinuit arpele c tu, Adame, vei fi acela
care trebuie s m ajui... Nu trebuie s devin MAM, ci s
devin Femeie.
Adam deodat se supr.
i interzic s mai vorbeti cu arpele viclean.
Sunt liber, nu sunt sluga ta, rbufni Eva i fugi pentru
prima dat de Adam.
*
ntr-una din Zile, Adam se scul mai de diminea i mai
vesel ca oricnd. arpele-demon l opri surprins.
Ce-i, Adame, parc eti altul?...
Adam zmbi larg n amintirea Visului su nc proaspt.
Am Visat ceva frumos... Este primul meu Vis...
arpele-demon se chirci spasmodic... c i el de asemenea
visase ceva ce-l tulbur pn n adnc...
Am Visat ceva minunat, urm Adam. Se fcea c deodat
Raiul se umple de o Mulime de Oameni, care ziceau c sunt
Fiii mei i ai Evei... i aa rnduri-rnduri, Brbai i Femei
nu mai conteneau, nct marginile Raiului ncepur s se
lrgeasc... i aceast mulime se strngea n Jurul POMULUI
VIEII, care luase CHIPUL UNUI OM- SUPRA-OM de o
Strlucire orbitoare i care parc avea RDCINI i n Sus-Cer
i n Jos-Pmnt, iar n BRAELE Sale inea TOT UNIVERSUL
ca pe un GLOB. M minunam cum de TOT Cosmosul putea
s ncap n GLOBUL din MINILE Lui. i ce Cntri i

366
Fee, care mai de care mai Vii. Un Glas zicea: Acetia sunt
Sfinii Lui DUMNEZEU, care l vor IUBI i vor fi Asemnarea
Chipului Fiului Lui DUMNEZEU Cel ntrupat n Lume. i eu,
Adam, i cu Eva parc voiam s fim de-a dreapta i de-a
stnga OMULUI-DUMNEZEU, dar nu tiu de ce, deja erau
un Alt Brbat i o Alt Ev... i aa de mare Bucurie era n
aceast Mulime de Oameni, de nespus...
DOAMNE, ce Lume minunat ai CREAT! DOAMNE, i
Lumea Ta Creat va fi tot o IUBIRE, Asemnarea IUBIRII Tale
DUMNEZEIETI.
O, Cntai cu toii IUBIREA Lumii i a Lui DUMNEZEU
care se UNESC n CHIPUL OMULUI-DUMNEZEU!
RAIULE, Cnt MAREA CNTARE a IUBIRII Lui
DUMNEZEU ce Se ARAT Lumii, a FIULUI Lui DUMNEZEU
care ia Chipul Fpturii ca s o RIDICE la CHIPUL DUMNE-
ZEIRII!
i Adam gesticula transfigurat cu Minile n Sus i n lturi
ca o MBRIARE... arpele-demon, speriat, nu tia cum s
fug...
Deodat apare i Eva, tot aa de aprins de un Duh
Suprafiresc.
Adame, am visat Ceva fr seamn. Parc se umpluse
Raiul de Oameni, Brbai i Femei i toi se strngeau n Jurul
POMULUI VIEII, care avea un CHIP de MAM cu un PRUNC
DUMNEZEIESC n Brae... O, ce CHIP al acestei MAME! Parc
Semna cu mine, dar avea o Strlucire dincolo de mine...
Privirea ei m-a strpuns pn n adnc cu un fior necunoscut...
Dar PRUNCUL DUMNEZEIESC din Braele ei, o, ce IUBIRE...
Adame, dac IUBIREA este aa cum am simit-o eu la Vederea
PRUNCULUI DIVIN, atunci, Adame, IUBIREA este nsui
DUMNEZEU... Am alergat s-l iau i eu n Braele mele, dar
arpele-demon m-a mucat de picior i m-am deteptat... O, ce
ru mi pare c nu l-am LUAT i eu n Brae pe PRUNCUL

367
DUMNEZEIESC... Unde eti, arpe-demon, s-i zdrobesc capul,
c m-ai mpiedicat s in n Brae nsi Iubirea Lui DUMNEZEU...
i Eva lovi pe arpele-demon de-l arunc jos de pe pomul
su uscat i o pictur de snge i se prelinse pe tulpin... i
ascuns n iarba mnoas i reaminti i visul su... Se fcea c
Raiul se umplea de Oameni, aa cum Visaser i Adam i Eva,
dar acetia cum l-au vzut pe el, arpele-demon, au nceput s-l
fugreasc... i el cu fric nu tia unde s se bage... fugea...
fugea... i civa l-au prins din urm i l-au lovit chiar n cap, de
nu mai vedea pe unde s mearg... Pe toate prile erau numai
Oameni ce-l cutau pe el... ah!... unde s scape... i vine ideea
c doar n POMUL VIEII i va fi izbvirea... aa, cu un salt
suprafiresc se repezi pe POMUL VIEII i se urc chiar pn n
vrf... Oamenii rmn dintr-o dat uimii i cu toii se opresc
privind n sus... Deodat o Femeie se urc n POMUL VIEII, i
cu o putere nebnuit ajunge pn la el i-l smulge i-l arunc
jos... i Femeia aceea Tnr ca o Copil, pentru aceast Fapt
deosebit, este mbriat de mulimea de Oameni, care o
Numesc IZBVITOAREA Lumii... i n lovitura aceasta se
detept ameit i parc fr nici o vlag...
Vaszic, TAINA OMULUI este o TAIN serioas, i
zise arpele-demon n sine... i Visurile lui Adam i Eva i visul
su confirm aceasta... Trebuie fcut ceva ct mai repede,
gndi iari arpele-demon... da... vaszic el, arpele-demon,
trebuie s fac ceva s se urce nu n POMUL VlEII,
unde l pate moartea chiar, ci s intre n Eva-Femeia-du-
manul de moarte al demonismului... i prin Eva va intra uor i
n Adam-Brbatul... Adam i Eva trebuie s se fac pomi de
via proprie, pe care el-arpele-demon s urce i s coboare,
el-arpele-demon s fie puterea omului de via... dar ca s
poat intra n Eva, trebuia s distrug taina Evei, s nu
NASC pe FIUL Lui DUMNEZEU-POMUL VIEII DUMNE-
ZEIETI... Nu trebuie n Om s INTRE POMUL VIEII
DIVINE, ci s intre pomul arpelui-demonic...

368
 *
i dup cteva Zile, arpele-demon i opri pe Adam i Eva:
Cred c ai uitat cele ntmplate... s nu ne lum dup
vise... sunt amgiri i nchipuiri... dei putem nva cte ceva i
din acestea... i eu am visat un fapt minunat... se fcea c voi,
Oamenii, erai ca nite Pomi ai Vieii, n care Chipul de Om
era puterea de via...
PUTEREA de VIA din noi este CHIPUL FIULUI Lui
DUMNEZEU-POMUL VIEII DUMNEZEIETI, l apostrof
Adam ncruntat... s termini cu aiurelile tale demonice...
Adame, privete mai larg... DUMNEZEU nu a Creat o
lume care s nu se vad i pe sine... tocmai acest fapt este
DARUL Lui dumnezeu, ca Natura Creat s se triasc pe
sine...
Vezi c le ncurci... mai nti trecnd prin CHIPUL
DIVIN i noi Creaia ne putem Identifica propria Natur
Creat... altfel ne facem o nstrinare de Origine, ceea ce ne
va da o fals imagine proprie... Doar dac ne oglindim n
DUMNEZEU ne vom descoperi i propriul Chip, pentru c,
fiind Creai, noi nu avem o auto-oglindire direct, ci prin
CREATOR...
Mai poate fi i mai nti o auto-oglindire de Creaie,
care s Oglindeasc apoi pe DUMNEZEU...
Auto-oglindirea noastr Creat, dac nu are MODELUL
DIVIN, este fr CHIPUL propriu-zis... ce pot s vd eu n
mine, Adam-Omul, oglindindu-m direct n mine, ca n oglinda
Apei limpezi?... vd un complex de micri i fenomene care m
frmieaz pn ce nu mai am nici un Chip... Eu, pn la
Crearea Evei, nu tiam ce este Chipul de Om; m credeam o
Fptur ca toate Fpturile Naturii, chiar dac m deosebeam
de ele... vznd Modelul Chipului tu n Cellalt, i descoperi
Propriul Chip... auto-oglindirea este inexistent pentru
Creaie... DUMNEZEU nu se bag n interiorul Naturii Create,

369
c nu ncape, ci este deasupra i peste Natura Creat, ca
un SUPRAMODEL-CHIP.
O, Adame, cnd vei descoperi interiorul tainic de creaie,
altfel vei privi lucrurile... DUMNEZEU trebuie NSCUT de
Interiorul nostru, altfel nu-l vom Cunoate niciodat... Omul
trebuie s NASC pe DUMNEZEU din propria Natur
Creat... i aceasta este naterea din interior, nu cum ai visat
voi, ca o NATERE de Fii de afar, care este doar pentru
animale i Fpturile Naturii...
Adam refuz s mai asculte pe arpele-demon.
S mergem, Eva, la POMUL VIEII, unde trebuie s
facem NCHINAREA DOMNULUI...

Rul, contrarietatea Naterii-ntruprii

DIVINULUI
DUMNEZEU Creeaz direct i PERSONAL, fr interme-
diari (fie ei spirituali sau materiali). Creaia cu intermediari
introduce ntr-adevr logica unei dualiti de raportare-
contrare (ca binele i rul luciferic).
Dac rul-negativul este considerat ca o contrarietate fa
de DIVIN, biblic-mistic, rul este o contrarietate fa de
Naterea DIVINULUI n lume. ngerul czut-demonic pe
aceasta mizeaz n Rai, ca intrarea Omului n contrarietate fa
de Divin.

Omul nu trebuie s Nasc DIVINUL, ci s se auto-nasc,

gndi arpele-demon, n planul su de a face i pe Om un czut
din Rai. Omul fiind Creaie, este pe un suport i deci trebuie
un nlocuitor de suport DIVIN i atunci Omul va fi ca i el,
ngerul czut, un liber de DUMNEZEU... i aa se poate
auto-nate... i Omul trebuie s fie pe propriul su suport...

370
DUMNEZEU trebuie s lase Creaia Sa liber de DIVINI-
TATE, ca apoi s se ntoarc spre DIVINITATE... i Omul doar
dac se va auto-nate mai nti pe sine nsui va nate i
DIVINUL... a Nate nti DIVINUL i prin DIVIN Omul s se
Nasc i pe sine nu mai este o natere liber... eu-demonul
vreau s recreez pe Om dup alt logic, chicoti arpele
demon... Cum s pot intra eu-arpele-demon n Om... este pro-
blema mea grea... Omul este MBRCAT cu CHIPUL DIVINU-
LUI i nimic nu poate ptrunde n Om prin aceast plato...
Omul trebuie s se dezbrace de DIVINITATE i atunci
voi avea acces i eu... Omul pe Suportul-n braele DIVINULUI
st linitit i fr nici o schimbare... Omul trebuie s intre n
sine nsui, s se auto-vad i aa s uite DIVINUL... Omul nu
trebuie s VAD pe DUMNEZEU n afar, ci s-L nchipuie n
sine dup chipul i asemnarea Omului... iar Omul cnd
iese n afara sa, s ias tot cu nchipuirile din luntru, i
aa Omul va nate lumea dup chipul i asemnarea
Omului... Omul nu trebuie s Nasc DIVINUL din divin, ci din
nchipuirea propriului chip al Omului... Omul trebuie nti
s-i guste propriul chip i din acesta s rememoreze i
DIVINUL... Adam trebuie s se dezbrace de CHIPUL Lui
DUMNEZEU, s rmn propriu chip de Om, iar Eva
trebuie s nu devin MAM, nainte de a deveni propriu chip
de Femeie... de aceea, primul pas trebuie s-l fac Eva... Dac
Eva va NATE nainte de a deveni Femeie, nici Adam nu se
va mai dezbrca de DIVINITATE... trebuie de urgen fcut
ceva cu Eva... Eva este Chipul POMULUI NATERII
DIVINULUI... RODUL POMULUI NATERII DIVINULUI va
fi TAINA Omului... Eva trebuie s mnnce din pomul
golirii de DIVINITATE... s se auto-nasc-autoguste... eu-
arpele-demon sunt rodul golirii de DIVINITATE, al
pomului fr CHIPUL Lui DUMNEZEU... Eva trebuie s
ntrupeze arpele-chipul auto-chipului... da, auto-chipul

371
este chipul descoperit de mine, zisul nger czut din Cer... auto-
chipul va avea chipul arpelui... toat puterea Omului va fi n
acest chip-autochip de arpe... micarea chipului de arpe-
autochip va fi micarea Vieii Omului... DIVINUL va fi nlo-
cuit cu autodivinizarea chipului-arpelui... Haina de Tain
a Omului va fi pielea arpelui... Mintea Omului nu va fi n
afar, ci n luntru, chiar mai mult, nu n Cap, ci n pntece, din
care va crete n sus arpele cu mii de capete... orice gndire a
Omului va fi un pui de arpe... iat Omul re-creat de mine,
ngerul czut din Cer... Taina Omului va fi pntecele... aici
este poarta auto-chipului Omului... din pntecele Omului
nu se va mai Nate divinul, ci autochipul de Om... toate
naterile Omului vor fi auto-chipuri goale de divin... asta
trebuie s fac Eva, s nasc auto-chipuri de Om...

Fa n Fa cu DIVINUL i DIVINUL ascuns

Omul este o Fptur Creat, dar are modelul Creatorului.
Biblic, DUMNEZEU Creeaz i Modelul i Substana n care l
transpune. Omul este fcut din Substana Creat a Naturii
(rna) n care se SUFL MODELUL-CHIPUL DIVINULUI,
care la rndul su Creeaz i un Propriu Model Creat de Om,
ca Asemnarea Creat. S nu se confunde ARHEMODELUL
direct divin cu Modelul-Chipul Creat de Om, care sunt Fa n
Fa, n ntreptrundere i fr amestecare. i n Universul
Creat, CUVINTELE-Raiunile-Modelele DIVINE se deosebesc
de asemnrile create, individualitile proprii fiecrei Forme
de Creaie. Ce trebuie menionat este faptul c MODELELE
DIVINE nu se absorb n Chipurile Create, ca un ACT ce se
consum n produs, ca o cauz n efect, ci RMN ca o
Venic Oglindire-reflectare a Formelor respective, ca o
Venic Natere Creativ din DIVIN. MODELUL DIVIN
Creativ este ca PECETE DIVIN VIE care Oglindete Chipul

372
Creat i totodat n care Chipul Propriu de Creaie se Oglindete
pe sine i se Identific. Aceast Stare Fa n Fa ntre
DIVIN i Creaie este marea Tain a Creaiei biblice. Chipul
Creat se Rememoreaz permanent din MODELUL divin n
care este MBRCAT. Atenie la acest fapt, al DIVINULUI
care MBRAC Chipul Propriu de Creaie, ca o paradoxal
Supraesen peste propria esen de creaie. Anticii nu
deosebesc Supraesena MODELULUI divin de esena proprie de
creaie, confundndu-le i considerndu-le doar ca Divinitate.
Fiecare Form de Creaie are peste sine o Imago Dei, ce
se distinge net de Imago naturae. Aa, Forma de Creaie, chiar
dac se mic diferit i chiar contrar, se izbete mereu de Imago
Dei, care i Rememoreaz Chipul iniial, de unde indestruc-
tibilitatea Formelor Create i venica lor regenerare.
Omul de Rai se Oglindea n Imago Dei i i Vedea
totodat i Propriul Chip de Om Creat, imago hominae.
Pcatul aduce o ntunecare a Imago Dei, o dezbrcare de
PECETEA DIVIN i aa Imago hominae rmne doar cu
Memorialul din sine al divinului, ca o trecere a DIVINULUI
n partea Interioar a Omului. Aa, Omul nu mai st Fa n
Fa cu divinul, ci l Rememoreaz din asemnrile creative
din Imago hominae.
Iat cum cderea att a ngerilor din Cer, ct i a Omului
de pe Pmnt este o dezbrcare de DIVINITATE, o
ntrerupere de Oglindire n DIVIN i o accentuare de
oglindire n propriul Chip de Om creat.
Chipul Omului Creat este Asemnarea Creativ a
CHIPULUI de FILIAIE a FIULUI Lui DUMNEZEU. Omul
czut se dezbrac de Chipul de Filiaie i se face un chip
autonom, fr Identitate n sine, trebuind s-i fac o nou
identitate, de unde cutarea Chipului pierdut de Om. Omul
czut nu se mai Nate-izvorte permanent din Imago Dei, ci
se auto-nate din propriul Chip i i compenseaz divinul cu
nchipuirile de Memorial, care i acestea slbesc tot mai mult.

373
 Omul avea Menirea s se Nasc permanent din Imago Dei
i totodat s Nasc DIVINUL din Imago hominae. Dup
cdere, Omul a rmas doar cu o natere din Imago hominae
lipsit de Naterea din divinitate, ce face un gol ntre Om i
DUMNEZEU, pe care cu greu l poate trece, sau nici nu-l trece.
Omul gol de DIVINITATE i gol n sine se zbate ntre
DIVINUL ascuns i Rememorarea DIVINULUI din Chipul
propriu de Om.
*
Se tie ce a urmat. Eva a mncat din pomul demonic i
Adam a urmat-o... i s-au vzut dintr-o dat goi (Facere 3,
10)... Adam i Eva nu mai aveau MBRCMINTEA de
DIVIN, au rmas simple Fpturi de Om-Chip de Creaie.

Chipul de Creaie gol de DIVINITATE

Cderea n pcat, att a ngerilor-demoni, ct i a Omului,
este o Tain ce se va dezvlui n tot adncul ei doar n
Eshatologic (Starea Restabilirii i a BINELUI Venic). Se zice
mistic c nsui DUMNEZEU acoper chipul pcatului, ca s
nu fie vzut, lsnd doar efectele rului s se evidenieze, ca
urmrile directe pe Natura de Creaie goal de DIVI-
NITATE.
S-au fcut i se fac diferite considerente asupra pcatului-
rului... rul-pcatul este un apofatic-neptruns ca i
DIVINITATEA nsi, dar n sensul negativ... Ce putem noi
nelege ct de ct este faptul c Natura Creat este Bun pe
Suportul DIVINULUI CREATOR i ia o orientare negativ
cnd se posteaz pe propriul suport gol de DIVINITATE. Aici
se ncurc anticii, care, fiind panteiti (lumea ca nsi Divinul n
manifestare), mpart DIVINUL n fa i revers, n pozitiv i
negativ, constructiv i distructiv, ca o dualitate contrar

374
necesar, nsui divinul fiind sub ambele micri... n Revelaia
Cretin, Creaia este doar Creaie, dar pe SUPORTUL
DIVIN, fr s se amestece. ntre DIVIN i Creaie nu este
negativul (ca la antici), ci este Starea Fa n Fa, care nu se
confund cu simpla Afirmaie. Creaia nu poate nici Afirma,
nici nega divinul, c este Natur net Creat, dar poate Sta
Fa n Fa cu DIVINUL.
Mistica direct Cretin iese din logica antic a afirmaiei i
negaiei, cu pretinsa libertate... Repetm cu insisten:
Creaia nu poate nici Afirma, nici nega DIVINUL, dar poate
s se goleasc, s ias de pe SUPORTUL DIVINULUI. i
doar dup golire apare zisa libertate, de afirmaie i
negaie... Cine nu-i nsuete i aceast Logic a SUPOR-
TULUI DIVIN, ce exclude orice dualitate contrar, nu va
nelege niciodat Taina Cretin.
Creaia nu poate exista dect pe SUPORTUL DIVIN i o
ieire n propriu suport nu este nc negativizarea, ci dup
aceasta urmeaz ruperea creaiei n cele dou Orientri, de
Afirmaie i negaie. Transformrile ce au loc n Natura Creat
dup pcat se datoreaz acestei ruperi dual-contrare; ele se fac
n primul rnd n propriul chip de creaie i apoi se rsfrng i
ca Rspuns Supraindividual fa de DIVINITATE. Pcatul nu
atinge mai nti Relaia cu DIVINUL, ci autorelaia cu
propria Natur de creaie i o Natur negativizat n ea nsi
face apoi i negativizarea fa de DIVINITATE. Pcatul atac
nti Natura creat i natura negativizat face i negativizarea
anti-divin.

Golul de DIVINITATE face Creaia liber, zice ngerul-

demon... nti trebuie s faci marele gol i aa devii liber...
golul transcendental...

Iat de ce, ca Mistic de specific direct Cretin, dm alt

Logic pcatului. Nu libertatea i nici afirmaia i negaia

375
sunt cauzele rului, ci ieirea din SUPORTUL divin i
intrarea n propriul suport, zisa autodivinizare de creaie. Ct
timp eti pe SUPORTUL DIVIN nu poi fi contrar, ci doar
dup ieire. Nici Creaia nu poate deveni rea prin Natura ei, ci
doar dac se golete de DIVINUL-SUPORTUL ei.
Creaia ieit din SUPORTUL DIVIN reintr n
Nimicul-neantul-golul din care a fost Creat, dar care nu se
mai poate anihila i atunci se face un gol-negativ-neant
transcendental fa de DIVINITATE. Nu exist gol afir-
mativ, ci doar gol negativ. Aici au dreptate i metafizicienii.
*
Taina SUPORTULUI DIVIN este Naterea perma-
nent din DIVINITATE a Creaiei. TAINA NATERII este
Taina DIVINULUI CREATOR.
Nu exist gol de Natere. Iubirea de NATERE este nsi
esena FIINEI n Sine. De aici i Taina Filiaiei de Creaie.
Fiina noastr Creat (s-a vzut din relatrile anterioare)
este o Filiaie de Natere. Fiecare din noi suntem o Centrare
de Iubire de Filiaie de Creaie, pe Arhemodelul CHIPULUI
de FILIAIE DIVIN CREATOR. Fiecare este o Filiaie Perso-
nalizat, care poate RSPUNDE direct i Personal unui
Relaional. IUBIREA, NATEREA nu sunt produsele
Relaionalului, ci PRODUCTOARELE Relaionalului.
RSPUNSUL de FILIAIE este Marea Tain a Vieii
noastre. n acest RSPUNS se UNESC toate i se face
TRANSFIGURAREA SUPRA-Personalizat. S te MBRACI
cu UNIREA este Absolutul Vieii. UNIREA-COMUNUL
este zisul ACELAI TRUP.
Dar nc o Tain, de acum, a UNIRII face ACTUALI-
ZAREA i REMEMORAREA Originilor, adic ACTUALI-
ZEAZ tocmai NATEREA, ca s se ACTUALIZEZE
IUBIREA i PERSOANA.

376
 n sens direct Cretin, este o supra-lege, peste toate legile,
i anume REMEMORAREA IUBIRII doar n NATERE.
VIAA este Taina REMEMORRII Originilor, tocmai
REMEMORAREA NATERII, ce nseamn REMEMO-
RAREA IUBIRII, a PERSOANEI i a nsi Naturii Fiiniale.
n RSPUNSUL nostru INTER-Relaional ne ACTUA-
LIZM permanent MEMORIALUL de NATERE i totodat
facem COMUNUL de UNIRE, ACELAI TRUP, cu toi fa
de care facem Relaionalul.
Mistica face tocmai acest miracol, de un ACELAI
TRUP, nu numai ca ACT de Natere (Relaionalul Prinilor),
ci ca un ACELAI TRUP EUHARISTIC, de COMUN-UNIRE
TRANSFIGURATIV cu cei ce fac INTER-Relaionalul.
De aici se zice c dac IUBETI pe cineva, te Nati din
nou prin aceasta i mai mult faci cu el un COMUN-UNIRE ce
devine Misticul ACELAI TRUP.
A IUBI nseamn a te NTRUPA n Cel IUBIT, care, i mai
mult, se face ACELAI TRUP TRANSFIGURATIV. A fi
mereu n MEMORIA CHIPULUI de FILIAIE, n ACTUALI-
ZAREA IUBIRII de NATERE, este Viaa.
*
Toate miturile antice au simbolul arpelui, dar n
amestecarea DIVINULUI cu Natura Creat. S-a vzut c
arpele este reprezentarea chipului demonic-luciferic care
acioneaz asupra Omului. ngerul czut din Cer are carac-
terul de autodivinizare, ce se transpune la Om prin caracterul
de auto-chip gol de DIVINITATE. i n Om, astfel,
arpele ia chipul potenei autochipului Omului. Anticii
simbolizeaz fora uman n forma arpelui. Sexul ca
reproducere-natere, Intelectul ca Spiritualitate, Vitalitatea ca
biologic, toate sunt n reprezentarea arpelui. Aceast
mitizare a memorialului cderii Omului s-a imprimat
adnc n tot Fiinialul su.

377
 n sens Cretin, arpele trebuie s fie scos din
Fiinialitatea Omului, aa cum a fcut Proorocul Moise, i
ridicat cu capul strpuns de o epu (Crucea), ca apoi
HRISTOS FIUL Lui DUMNEZEU Cel NTRUPAT n Chip
de Om s-l coboare, ca CHIPUL DIVINULUI s-i REIA
SUPORTUL Omului.
Metafizica filozofic i mai nou tiina se opresc nc la
magia chipului arpelui (a naturii goal de DIVINITATE).
Cretinismul strig Omului s se RENTOARC mai nti
la Chipul de Rai restabilit de NTRUPAREA HRISTIC.
Omul REMBRCAT CU SUPORTUL DIVIN este Omul
Adevrat. Omul gol de DIVINITATE intr n autodistrugere
i negativitate fa de divin. Omul nu se poate nate dect din
Imago Dei (din MODELUL divin Creativ) i mai mult, Omul
ACTUALIZEAZ-Nate DIVINUL din RSPUNSUL su
Fa de DIVIN, n Relaie direct cu DIVINUL.
Omul nu Nate DIVINUL din Natura sa Creat, ci
din RSPUNSUL Personal Integral al Naturii sale Create.
Mare atenie la distincia dintre structurile Naturii Create i
RSPUNSUL Suprastructural-Personal. Muli confund i
amestec structura cu Rspunsul Suprastructural.
Magia structurii naturii Omului pctos este n chipul
arpelui, care trebuie scos n CHIPUL HRISTIC- HAINA
de Nunt DIVIN. Cretinism nseamn lepdarea pieii de
arpe i rembrcarea cu HAINA DIVIN. arpele se
trte; Omul trebuie s-i recapete Minile i Picioarele,
adic RSPUNSUL Suprastructural-Personal.
Structura Omului gol de DIVINITATE are Mintea-
egoul Naturii Create, pe cnd Omul MBRCAT cu DIVI-
NITATEA are Supraeul de Filiaie, acea Supracontiin a
Strii Fa n Fa cu DIVINUL. Mintea i imagineaz
din propriile plsmuiri i memorii att propriile micri, ct i
toate relaionrile. Supraeul de Filiaie-Personalul Omului nu-i

378
mai imagineaz i nici nu mai preface, ci PRIMETE
DIVINUL, cu care se i ntreptrunde. Mintea niciodat nu
primete direct, ci memoreaz pe propriile forme, de unde
deformrile minii. i misticile antice au neles iluziile
minii, dar nu au neles TAINA CHIPULUI de Filiaie care
este Adevrata CONTIIN a Omului.
De aceea n sens mistic Cretin, se scoate Mintea
mbrcat n chipul arpelui n SACRUL CRUCII NCHI-
NRII Chipului de Filiaie.

Concluzii sumare
Se consider Chipul de Brbat ca CHIPUL de DIVIN n
Exterior i Chipul de Creaie n Interior, n UNIRE Personal
Proprie. Brbatul are Mintea de DIVIN i Inima de Pmnt
(creaie). Femeia are Mintea de Pmnt (creaie) i Inima de
DIVIN. DESTINUL Brbatului este s mbrace n DIVIN
Exteriorul Lumii (ca Preoie) i Femeia s dea TRUP DIVI-
NULUI din Interior, pe care trebuie s-l Nasc. Brbatul este
Preoie n Exterior i Templu-Biseric n Interior i Femeia este
Templu-Biseric n totalitate.
Brbatul trebuie s fac Prefacerea Interiorului n
Duhovnicie de Exterior (Preoie), de unde zisa Unire a Minii cu
Inima, care s Prefac Mldia CHIPULUI EUHARISTIC al
Lui HRISTOS. Orientarea Brbatului este de a ndumnezei Inima
sa de Pmnt, de a-i da CHIPUL DIVINULUI. Brbatul prin
Mintea de DIVIN s Transforme Firea de Pmnt a Inimii.
Brbatul trebuie s-i Scoat Inima n Exterior ca s-i dea
FORMA de divin, de unde ACTIVUL Brbatului pe Planul
Exterior. La Brbat DIVINUL s nu stea ascuns n Interior, ci
s se ARATE ca divin, s dea FORM de DIVIN tuturor
Formelor. Mintea Brbatului nu are voie s ia forme de
Pmnt, ci s mbrace Pmntul n FORMA DIVINULUI.

379
Orice mpmntenire a Brbatului este o feminizare
patologic a Personalitii sale. Brbatul trebuie s Ridice
Chipul Pmntului la Chipul de Cer, s Prefac EUHA-
RISTIC Pinea Lumii n CHIPUL PINII CERETI.
Specificul Femeii este de a da Trup de Templu-Biseric
DIVINULUI din Interior. Acest Trup de Creaie al DIVINULUI
este nsi Taina Creaiei, de unde Femininul este Dubl
Tain.
Brbatul este o Coborre direct a DIVINULUI peste Forma
de Creaie, ce d o SUPRAFORM DIVIN. Brbatul nu Nate
DIVINUL n Trupul su, ci Coboar i PRIMETE DIVINUL
peste Trup i l face SURAFORM. Mistica Brbatului este
prin Unirea cu Inima i cu Trupul, dar nu s fac pat nupial
cu acestea, ci s le dea SUPRAFORM de DIVIN, ca
EUHARISTIE, CIN de TAIN.
Femeia este ca Leagn de Naterea divinului n Chip de
Trup. Brbatul nu Druiete nimic din Sine, ci PRIMETE
Direct DIVINUL peste Sine, trebuind doar Deschiderea
fr oprelite. Femeia Druiete Trup divinului ce Se NTRU-
PEAZ i prin aceast Druire se i Deschide. Brbatul nu are
voie s fac mistica de componente ale Trupului, ci Mistica
de TEO-FORMAREA ntregului. Mistica Brbatului nu are voie
s fie n oprire n Trup, ci n Oprire Direct n DIVIN, care
Transcende Trupul. Mistica Femeii are i o oprire n Trup,
dar nu ca auto-corporalizare, ci ca Druire a Trupului spre
NTRUPAREA DIVINULUI.
Brbatul care nu face DIVINIZAREA peste Trup cade n
auto-divinizare pn la feminizarea chiar a auto-corpora-
lizrii, iar Femeia care nu face NTRUPAREA DIVINULUI
de asemenea cade n auto-divinizarea auto-corporalizrii".
Femeia face idol din propriul Trup, de unde gtelile i
sulimenirile de auto-nfrumuseare. i din acestea vine auto-

380
gustarea din propriul Trup, care este auto-desfrul, pn la
oribilele perversiuni. Brbatul trebuie permanent s dea
SUPRAFORM de DIVIN la toate i Femeia s dea Trup de
Creaie DIVINULUI. Brbatul trebuie s Vad Lumea prin
OCHII DIVINULUI. Totul trebuie MBRCAT n divin, ca
Iconizare, dar ca SUPRAFORM, fr s transforme Natura
Creat din Interior, care rmne Chip Creat, astfel fr pericol
de idolatrizare. Femeia trebuie s Vad Lumea prin Ochii de
Trup-Creaie, care nu mai sunt ai si, ci ai DIVINULUI care Se
NTRUPEAZ n aceti Ochi. Femeia s aib Supracontiina
c Ochii si de Trup-Creaie nu mai sunt ai ei, ci ai DIVINULUI
care ASUM aceti Ochi Trupeti. Vederea Brbatului este
OCHI de DIVIN prin care Chipul de Creaie Vede Lumea, iar
Vederea Femeii este Ochi de Pmnt-Creaie prin care
VEDE DUMNEZEU Lumea. Paradoxal, DIVINUL din Lume
este Ochiul de Femeie. Ochiul Brbatului acoper-mbrac
Chipul Creat cu DIVINUL, dar nu Preface Chipul Creat n
DIVIN, nct adesea mistica Brbatului este Formalist i
prea exterioar. Ochiul Femeii, fcnd NTRUPAREA DIVI-
NULUI, Aduce DIVINUL n Lume i l IMPROPRIAZ
Lumii, pn la aparenta Divinizare a Lumii. Frumosul din
Lume este Trup Feminin, dar care trebuie DRUIT TRUPU-
LUI DIVINULUI, ca TRUPUL DIVINULUI... IUBIREA n Sine
a Femeii este IUBIREA de MAM. Caracterul Femeii este n
Sine Caracter de MAM, chiar dac nu are Copii. Naterea
Copilului este tocmai Naterea Caracterului su de MAM n
Sine. Inima Femeii este Caracterul de DIVIN, care Se face
Copil n Natere n Exterior. n tot Lucrul i Activitatea Femeii
este acest Caracter de a Nate DIVINUL din Sine i a-i DRUI
Trup.

381
 Practic isihast
Practica Iconic Isihast dup tradiia Pustnicului Neofit
este n mod direct o evideniere a CHIPULUI DIVIN care
trebuie s MBRACE Chipul de Creaie. De aici Practica
REMEMORRII SUPORTULUI DIVIN.
Zilnic s-i mui Contiina Fiinial Integral pe CHIPUL
DIVIN care te MBRAC. Scoate tot ce este n tine, las s
ias tot din tine, n jurul-exteriorul Corpului tu, unde este
FOCUL DIVIN i Imago Dei, acel Model DIVIN CREATOR
propriu ie. Centreaz-i tot Fiinialul tu pe acest SUPORT
DIVIN, n care Regseti Propriul Chip cel Adevrat. Persona-
lizarea ta s fie pe acest SUPORT DIVIN, nu ca Interiorizare, ci
ca ICONIZARE, Stare Fa n Fa cu DIVINUL. Deschide
Ochii larg, ridic sprncenele i revars-i n Gest de
NCHINARE, Credin i IUBIRE tot ce este n tine. Nu lsa
nimic care s nu ias la NCHINARE, Curire i refacere n
CHIPUL DIVIN.

Medicin Isihast
Noi, ca Medicin Isihast, insistm aproape suprtor pe
aspectul mncrii-hranei Omului. arpele-autochipul nostru
consum mult energie i nu se mai satur. De aici importana
zisului Post religios, care prin reducerea i oprirea mncrii s
trezeasc Memorialul CHIPULUI DIVIN, dincolo de autochipul
propriu de Creaie.
Mai mult, mncarea ascetic, ca o anumit mncare, ca
o hran vegetal i mai mult cerealier, face o slbire a
arpelui-autochipului, cu Rentoarcerea la Contiina CHIPULUI
DIVIN, din care trebuie s se HRNEASC Fiecare n primul
rnd. arpele-autochipul se caracterizeaz prin plceri
ptimae, care doar prin Post se pot nvinge. Dup cderea

382
din Rai, Omul cade pe latura Corpului, de unde amplificarea
unor funcii organice, ce compenseaz pe cele Sufleteti. Aa
IUBIREA se transpune pe sex; comunicarea se traduce prin
digestiv, de unde trebuina Castitii i a unei asceze alimentare.
Muli fac mare caz de puterea Minii, ca singura posibilitate a
nduhovnicirii Omului. Practic se observ c Mintea chiar
mrete partea ptimitoare a Omului. Curirea Minii nu se face
doar prin Minte, ci n primul rnd prin asceza mncrii.
Cretinismul nu este o nduhovnicire metafizic, ci o nduhov-
nicire prin REGSIREA SUPORTULUI DIVIN n care Omul
trebuie s se rentoarc.
Specificul Medicii Isihaste insist pe Chipul PINII, ca
Mncarea ce Rememoreaz CHIPUL DIVINULUI. Orice ai
mnca, este o hrnire obinuit, pe cnd CHIPUL PINII
red SACRALITATEA HRANEI, care este n primul rnd
condiia Naturii Create de a se menine doar din DIVINUL
CREATOR.

383
384
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 13, Mai 1999
Colecia Isihasm

Mo-Avva, Mo-Avva,
Printele meu, Printele meu,
Ascult Povaa ta, Legea Duhovniceasc
Crarea A PRACTICII
Ce mi-o Deschizi Mereu mi-o aminteti,
De la Pmnt Legtura podoab
La Cer, A URMAILOR
Pe care s merg Pustnicului Neofit.
Neabtut.

Cel ce Caut Taina Duhovniceasc nu are nevoie de nimic

altceva, dect de PRACTICA nentrerupt. Nu cine tie ce
nvturi ascunse sau puteri miraculoase sunt condiiile Vieii
Duhovniceti, ci Hotrrea ferm de a face PRACTICA de
Zi i de noapte i de tot momentul, peste toate piedicile, peste
toate ndoielile, peste toate ncercrile. S nu doreti nimic ca
efect, doar numai Starea nentrerupt a PRACTICII.

385
 Specificul Filocalic al
Pustnicului Neofit Carpatinul

ntodeauna s-au auzit glasuri zis profetice i dorina

miracolelor a preocupat pe muli, pn la presupuse harisme
asumate de unii, ce se investesc deodat cu meniri sacre.
n zilele noastre se pare c misticile de ocazie sunt
caracteristica zisei renvieri religioase i spirituale.
De aceea, Biserica, n special cea Ortodox Cretin, nu
numai c este reticent, dar i respinge n general asemenea
manifestri. Aa misticii intr n primul rnd n conflict cu
Biserica i slujitorii ei. Aici este proba de ncercare att pentru
mistici, ct i pentru Biserica nsi.
Un Mistic adevrat, chiar dac tinde la zisa re-nnoire,
nu tun i fulger contra Bisericii i nici nu se separ de ea.
Mistica nu are duhul contrarietii, ci pe al Unitii. Biserica
trebuie s controleze pe mistici, care nu au voie s se
supere. Un mistic adevrat nu judec pe nimeni, chiar dac
este judecat de alii.
Dac un Mistic veritabil are Darul unei treziri, nu are voie
s fac o mistic separat; va rbda toate contrarietile i
pomul se va vedea dup roade.
Nu exist neo-mistici. Cei ce se cred neo-mistici sunt
din start mistici fali.
n Cretinism nu este nimic nou, ci un Totdeauna n
Nesfrire. Nesfritul este Mistica misticii, de unde Venicul
NOU i Eternul MIRACOL.
Biserica are frica separrii i ruperii, iar Misticii au frica
ncorsetrii propriei liberti.
Misticii fac mare caz de profetismul i harismele lor,
pn la o mascat tendin de a nlocui Harismele Bisericii, de
unde apariia conflictului.

386
 *
Nu se poate Religie far Mistic i Mistic fr Profetism
i Miracol. i n Vechiul Testament i n cel Nou nu se admit
ns profetisme libere. Se vorbete astzi de ziii teo-didaci,
ce sunt pe dreptate suspectai. SUCCESlUNEA-Transmiterea
de la SURS este condiia Adevratului Profetism i
Sacerdoiu. Orice harism ce nu are legtur cu aceast
SUCCESIUNE este fals. Zisa acaparare a SUCCCE-
SIUNll de ctre Biseric supr pe misticii liberi, precum
supr pe muli acapararea legii de ctre stat. Muli atac
aceast instituionare i pe slujitorii ei, prin care implicit
ating chiar Legea care n sine este indestructibil. Aceast
contrarietate cu Legea este confuzia i unora i altora.
Cretinismul Primar-Unitar s-a rupt n multe fraciuni,
tocmai prin acest fapt. Curios c fraciunile devin i mai
legiste dcct legea iniial. Aa i unii mistici separai i
fac propriile legi, cu arogare harismatic peste HARISMA
original instituionalizat.
*
Mistica Pustnicului Neofit Carpatinul6 nu este o Mistic
rupt de Filocalicul Sf. Prini i nici nu este un sincretism
de forme tradiionale, ca neo-forme cretinate. Este un
specific autohton n cadrul Teologicului Cretin. Muli fac
greeala de a transpune fondul cretin n neo-forme pgne.
Teologicul Cretin nu admite nici o prefacere n afara sa,
ci doar n structurile sale interne, care nu ating Forma.
Cretinismul este Deschis n Sine nsui, dar Forma rmne
6
Dup tradiie, ultimul Mare Preot i urmaul lui Zalmoxe, dup cucerirea
Daciei de ctre Traian, se cretineaz i devine popularul Ma-
Pustnicul, de unde toi Urmaii acestuia au acest Nume. Cel mai
cunoscut este Pustnicul Neofit, de prin sec. X, din prile Munilor
Apuseni, Cheile Rmeului, pe care l consemnm i noi.

387
Indestructibil. Atunci s-a rupt Cretinismul, cnd s-au generat
alte forme.
Repetm, n Cretinism nu pot fi neo-mistici, chiar dac
vor fi specificuri mistice n interiorul acesteia. Sf. Pahomie cel
Mare, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Teodor Studitul etc. au zisele
reguli, dar nu ca neo-forme, ci ca desfurri de propriu
coninut.
Misticile de astzi se cred noi-modele, ce nu se admit de
Cretinism. Nu exist dect un UNIC MODEL Cretin i acesta
poate fi transpus apoi i n mai multe specificuri. Tendinele
de nlocuire cu neo-modelele a MODELULUI UNIC consti-
tuie marea greeal a misticilor de astzi. Misticile actuale ce
aspir la Darurile i harismele de renviere i revigorare a Vieii
Mistice, nu prin neo-forme de mistici vor reui, ci prin
ACTUALIZAREA UNICEI FORME de Mistic, chiar dac
vor folosi modaliti specifice i necesare momentului i
condiiilor noi.
*
Sincretismele au tinderea de neo-forme, amestecnd
deplorabil cele contrare cu cele afirmative ntr-un rezultat
forat i denaturat. Se vorbete mult astzi dc neo-pgnismele
ce se dau drept chipurile adevrate.
i noi atenionm c evidenierea noastr a tradiionalului
specific Carpatin nu este o neo-form i nici un sincretism cu
mascarea de neo-pgnisme. Muli grbii i superficiali
fac aprecieri gratuite.
ncercarea noastr mai este i de a plasa Mistica ICONIC
Carpatin ntr-un context de mistic general, ca s se poat
ncadra n Mistica real a Cretinismului.
Specificul Carpatin este mai puin cunoscut i s-a vorbit
sumar de el. Noi nu facem o impunere, ci o scoatere n atenie,
ca s fie pus alturi de specificurile mari, Sinaitic, Athonit i
Slav.

388
 Maniera specific ICONIC a Pustnicului Neofit nu-i
arog meniri profetice i nici harisme excepionale, i noi, cei
care facem aceast relatare, credem c aduce un plus de
adncire i lrgire a Vieii Mistice, care are nevoie nu de neo-
forme, ci de REMEMORRI i ACTUALIZRI ale
COMORII ngropate.
Lumea de astzi arc nevoie de Modele de TRIRE, dar
nu ca neo-forme ce inventeaz i noi moduri de trire.
Modelele de Trire pot fi multiple, dar FONDUL i FORMA
rmn UNICE i Indestructibile.
Nu v grbii s declarai orice animare mistic cu
suspiciunea de neo-forme. Biserica are datoria s fie adesea cu
mult rbdare si ateptare, pn greelile se ndreapt,
pn se vd roadele i pn cei rtcii se rentorc. Misticile
ns care se declar direct neo-forme separate, acestea cu
adevrat sunt distructive.
Mistica ICONIC de specific Carpatin noi nu o facem un
profetism cu noi harisme, ci o consemnm ca o Valoare ce
poate fi folosit acum, n zilele noastre, cnd lipsa i srcia
Duhovniceasc sunt tot mai accentuate.
Cei care doresc renvieri i revigorri de Triri Duhov-
niceti s nu se posteze pe profetisme i harisme noi, ci tot pe
HARISMA UNIC, care este neglijat i uitat.

1. Specificul Iconic
Practica Gestului ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul
este pe acelai fond filocalic, dar ntr-un specific tradiional
local. Filocalic sunt cunoscute marile specificuri mistice:
sinaitic, athonit, slav, i noi consemnm i pe cel carpatin.
Cretinismul a pstrat nc unele caractere autohtone, ce au
dezvoltat viaa cretin cu i mai mult avnt i vitalitate.
Caracterul Carpatin traco-dacic nu este n evidena aa-zisei

389
mistici a rugciunii minii i inimii, ci ntr-o modalitate proprie,
ca mistica rugciunii Gestului ICONIC. Caracterul spiritual
traco-dacic nu este metafizic (ce a continuat, n parte, i n cel
cretin), ci este antropologic al Chipului n care se coboar
Cerul n Om, spre deosebire de cel care ridic Omul la Cer.
Metafizicienii caut s vad pe Om prin Chipul Spiritual al
Cerului (de unde transcenderea metafizic). Caracterul antropo-
logic caut s vad Spiritualul Cerului prin Chipul de Om.
Metafizicienii reduc pe Om la esene Spirituale, iar aspectul
antropologic ntrupeaz cele spirituale n Chipul Omului.
Dar trebuie fcute nite meniuni nete asupra specificului
antropologic ICONIC, fa de antropologicul spiritualist i
materialist (adoptat de majoritatea). i anticii vorbesc de un
Spiritual care intr n manifestri din ce n ce mai
corporale-materiale, pn la Om. Aa Omul ar fi o structur
cosmic a unui proces universal, ce se mplinete. Misticile
oculte antice fac mare parad de esenele spirituale i esenele
materiale din Om, ca un microcosmos.
Antropologicul ICONIC cretin este n alt logic.
Omul nu mai este un produs evolutiv i de structurare spiritual-
material, ci este o SUPRASTRUCTUR direct, peste
Structura Spiritual-material a Naturii Cosmice. Biblic se afirm
categoric cum DUMNEZEU face pe Om doar la sfritul
ntregii Creaii cosmice, cnd ia rna-natura (gata
structurat) n care SUFL Chipul Omului, ca Asemnarea
CHIPULUI Lui DUMNEZEU. Deci Chipul Omului este o
SUPRACREAIE, peste structura Naturii Create.7
Aa Omul nu este o antropologie de Natur Cosmic (aa
cum se consider de obicei), ci de CHIP DIVIN SUPRA-
COSMIC. Omul nu este o mplinire i un finit al manifestrii
cosmice, ci nc o deschidere dincolo de Natur.

7
Vezi Numerele anterioare: 9,10,11,12.

390
 Dup metafizica antic, manifestarea Naturii se oprete n
Om, pe cnd, n sensul nostru, Omul continu o supramani-
festare a Naturii prin Chipul Omului. Astfel, Omul nu este un
proces de manifestare a Naturii, ci un supraproces al depirii
Naturii prin Chipul Omului. Nu Natura manifest pe Om, ci
paradoxal, Omul umanizeaz printr-o manifestare antro-
pologic Natura.
Omul are legile structurilor Naturii, dar nu ca procese de
configurare i formare a omului, ci ca s transforme Legile
Naturii n Supralegi Umane. Omul nu este dependent de
Legile-Structurile Naturii, ci are menirea s le ridice la Chipul
de Suprastructur-OM.
Omul czut n pcat se dezbrac de CHIPUL DIVIN
(Suprastructura de Om) i rmne Natura goal, de unde
starea Omului pctos ca robul Naturii.
Mistica Pustnicului Neofit este, pe aceste considerente, ca
Chipul Suprastructural al Omului i Chipul czut al Omului,
deci nu ca metafizica dintre DIVIN i Creaie, ci ca Restabi-
lirea ICONICULUI de Chip de Om.
Practica mistic iconic nu este dizolvarea naturii Omului
n principiile-esenele spirituale (ca pretins Divin), ci este
regsirea suprastructurii Chipului de Om, Oglindirea CHIPULUI
DIVIN. Practica iconic introduce structurile naturii Omului
n Chipul suprastructural, ca s le Iconizeze-umanizeze.
Aa practica ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul ncepe
cu o antropologie ICONIC, prin care s se fac de fapt practica
mistic, altfel este falsificat i nu ajunge la Chipul respectiv.

2. Antropologia ICONIC
Antropologia Iconic a Pustnicului Neofit nu este Omul ca
Suflet Spiritual (principii Divine) i trup material (natur
cosmic). Omul este SUPRACHIP de Om, ce mbrac i
ntreptrunde o Natur Umanizat-asumat.

391
 Omul se deosebete net de Natura Cosmic, o dat pentru c
are SUPRASTRUCTURA-Supracreaie de Om i nc o dat
pentru c umanizeaz structura naturii asumate (deci nu o are
ca simpl natur). Natura din Om se face Suflet i Trup tocmai
prin umanizarea pe care o face SUPRACHIPUL de Om ce se
unete cu Natura. Dac nu ar fi CHIPUL de Om ce se SUFL
de DUMNEZEU la naterea fiecrui Om, natura pe care o ia din
trupul mamei nu s-ar face Suflet i trup i nu s-ar configura
Omul. i anticii recunosc n Om un suflet vital asemntor
naturii, care prin Spiritualul Divin se face Spiritul Omului.
Aa Omul este Om doar prin aceast SUPRASTRUCTUR
peste Natur.
Neofit Pustnicul merge i mai departe cu antropologia sa
Iconic. Astfel, anticii cred Spiritualul Divin n esenele ce
ntreptrund structurile Naturii, pe cnd Neofit vede CHIPUL
DIVIN transpus ntr-un Chip de Om, ntr-un Iconic Supra-
configurativ ce mbrac Natura Omului, care nu se amestec
deloc cu structurile Naturii, dar pe care le ntreptrunde, nu ca s
le formeze, ci ca s le Atrag n Sine. Chipul Omului astfel
Atrage Chipul Naturii n UNIREA ICONIC. La antici, se
crede ntr-o atragere a naturii exterioare n interiorul Spiritual
al Omului. La Neofit este invers: este o Atragere a Interiorului
Omului n Chipul Omului SUPRAEXTERIOR. La antici,
micarea Omului trebuie s fie de la exterior spre interior; la
Neofit, micarea Omului este de la interior spre supraexteriorul
Chipului de Om.
Dup Neofit, n interior, Omul nu are nsui Chipul de Om,
ci doar reflectarea ntreptrunztoare a sa, adevratul Chip de
Om fiind un SUPRACHIP ce doar MBRAC Natura Omului,
nct orice orientare trebuie s fie spre acesta. De aceea Neofit
Pustnicul nu face metafizica Spiritualului fa de trup (care
desparte spiritualul de material, sau Divinul de creaie), ci face
NTLNIREA dintre umanizarea interioar i Om-Chipul
Umanizrii Naturii.

392
 Umanizarea din Om trebuie s-i REGSEASC Originea
sa n Chipul de Om, s se Oglindeasc n Chipul de Om, care
este n Orientarea cealalt fa de interior.
Antropologia lui Neofit nu face spiritualizarea de interior,
ci ICONIZAREA de Supraexterior, ce implic cu totul un alt
specific mistic.

Teologic cretin, Omul este unitate fiinial de creaie n

dihotomie suflet i trup. Noi, Oamenii, urmaii lui Adam i
Eva, avem o dubl Origine: o natere cu trup din prini i o
SUFLARE DIVIN direct a Lui DUMNEZEU ce o face n
fiecare. De la prini lum natura totodat cu specificul uma-
nizrii acesteia de ctre prini, de unde lum i un memorial-
motenire a unei structuri speciale, dup individualitatea
prinilor (motenim virtuile i pcatele, chiar ale ntregului ir
de umanizri prini, pn la Adam). Noi nu ne natem cu o
natur oarecare, ci cu o natur specific prinilor. n
aceast natur-rn-zmislire a prinilor, DUMNEZEU, ca
i peste Adam, SUFL Chipul nostru de Om-Asemnarea
CHIPULUI DIVIN. i aceast SUFLARE intr n natura-
zmislire de la prini i configureaz sufletul i trupul Omului
care se va nate. Ce trebuie menionat, este faptul c SUFLA-
REA DIVIN, cnd penetreaz zmislirea prinilor, ine cont
de memorialul naturii acestora, nct sufletul i trupul
respectivului Om vor fi i ele ntr-un specific propriu, n care
DIVINUL adaug DARURI menite s cureasc pcatele
motenite i s dezvolte virtuile, ca DAR de IUBIRE DIVIN
pentru restabilirea creaiei. Aa naterea Omului este n
dublu memorial, al unui CHIP DIVIN i al unui chip umanizat
de prini. i n ntreptrunderea acestora este persoana i
individualitatea Omului. i fiecare apoi, la rndul su, va
continua o umanizare proprie a naturii asumate i va crete pro-
priul Chip de Om-Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU.

393
 Anticii credeau c Spiritualul Divin intr n corpul
Omului i se stabilete undeva n adncul-esena sa, ca o
Scnteie Divin, ce trebuie desfcut ca s se rentoarc la
Divin, s ias din structurile-memoriile naturii. De aici mistica
antic de cutarea Scnteii Divine din adncul-interiorul
Fiinei noastre, prin nlturarea tuturor memoriilor i structu-
rilor naturii (care ngroap tot mai mult Scnteia Divin).
Metafizic, anticii consider astfel pe Om ca: Nous-Scnteia-
Mintea Divin, Psiho-vitalul semispiritual i Soma-corpul
material. Omul obinuit, n acest sens, ar tri doar n partea
Psihic i corporal, fr Supracontiina Scnteii Divine.

n viziunea iconic a Pustnicului Neofit, Omul este natur

umanizat a prinilor peste care SUFL direct DUMNEZEU
Chipul de Om-Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU (ca i
la Adam). Biblic se consemneaz c DUMNEZEU Creeaz prin
CUVNTUL-FIUL Su DIVIN (prin Care toate s-au fcut i se
fac, Ioan 1, 1-3). Orice Form de Creaie este Un CUVNT
DIVIN ce Creeaz i se transpune totodat n aceasta. Biblic,
doar cnd DUMNEZEU Zice se nfptuiete. Aa i Chipul de
Om pe care-l sufl DUMNEZEU este un Anume Cuvnt
Divin, ce are n Sine deja Imaginea Creativ a Unui Anume
Chip de Om, pe care l transpune prin SUFLARE n natura
zmislirii prinilor. Se spune mistic c FIUL-CUVNTUL
Lui DUMNEZEU a Scris mai nti Cartea Vieii, n care
Fiecare Cuvnt este o anume creaie-fptur. La momentul
respectiv al naterii n lume, Acest Cuvnt din Cartea Vieii
DUMNEZEU l pronun n mod special i aa apare noua
fptur. La Om, mai mult, Pronunarea Divin este ca
SUFLARE DIVIN. i mai mult, CUVNTUL DIVIN se
Pecetluiete pe Chipul Noii Fpturi i rmne VIUL-SU-
PORTUL DIVIN al acesteia ( cum zic filozofii, Raiunile Divine
din fiecare form).

394
 Aici este insistena Pustnicului Neofit Carpatinul. Pustnicul
vorbete de Imago Dei ca originea lui Imago Ipse. nti
FIUL Lui DUMNEZEU Asum un chip creat, Se mbrac i
face acel Tainic Iconic Divin, care este DIVIN ntrupat, care
se face apoi Fptur Creat.

3. ICONICUL Cretin
Dei Taina Fiinei Create, datorit pcatului, ne este parial
accesibil, sunt cteva repere ce ne conduc spre ea. Antro-
pologia cretin n mod special nu a fost net structurat,
pentru ca s lase orizont deschis Tainei Create, ce i
evideniaz tot mereu Darurile Divinitii.
Taina Fiinei noastre Create, dup Revelaia Scripturii este
n PECETEA CHIPULUI DIVIN, SUPORTUL Creativ i
Susintor al Vieii. Se amintete de CHIPUL-mbrcmintea
DIVIN i de CHIPUL de DUH din adncul Inimii. Prin
pcat, HAINA DIVIN a fost ndeprtat, de unde Omul a
rmas gol (Facere 3, 9), pstrndu-se numai Scnteia Divin
din profunzimile naturii create. n sens cretin, Omul este n
dubl ipostaziere (micare proprie), ca exterior i interior, n
UNIREA acestora fiind apoi personalizarea integral a Omului.
Omul doar de interior, sau doar de exterior, este incomplet i
doar n personalizarea sa total este Omul mplinit.
nc muli adopt cu singularitate, ori interioritatea, ori exte-
rioritatea. Acestea sunt n legtur i fr desprire. Omul
interior este cel exterior interiorizat i cel exterior este cel
interior exteriorizat. Se amintete mult c interiorul este
posibil doar prin purificarea i curirea celui exterior i c
exteriorul este oglindirea interiorului (bun sau ru). Fr haina
de nunt nu poi intra la DUMNEZEU (c eti gol) i fr
comoara dezgropat din inim nu poi fi locaul SFNTULUI
DUH.

395
 Haina de nunt este CHIPUL FIULUI HRISTIC i
comoara din inim este CHIPUL SFNTULUI DUH i numai
cu ambele CHIPURI te poi prezenta n FAA Lui DUMNEZEU
TATL, MPLINIREA absolut.
Mai mult, Duhul din interior strlucete n haina din exterior
i haina din exterior se face forma micrii Duhului din
interior. Cel gol duhovnicete n afar, este slab i n micarea
Duhului din sine, i cel cu Duh slbit n sine nu va Lumina n
exterior.
Practica duhovniceasc cretin este pe acest dublu
suport. Cei ce pun accent doar pe Duhul de interior, se vor
pomeni goi de Chipul de exterior i invers, cei ce fac doar
duhovnicia exteriorului se vd ntunecai cu Duhul de interior.
De aici teologicul mistic cretin, c peste FIUL STRLU-
CETE DUHUL i c n DUHUL este MICAREA FIULUI.
Persoana noastr fiinial de creaie este Chip de Fiu i
Via de Duh i Via de Duh n Chip de Fiu. Aceste Chipuri
nu se amestec i nu se despart niciodat, fiecare evideniind pe
cellalt. Persoana noastr este o totalitate i o integralitate de
interior i exterior, care fac nc o mare tain, de Unire Iconic.
Aici este specificul inconfundabil al cretinismului.
Muli fac parad doar de omul interior, alii doar de omul
exterior, dar pierd din vedere Unirea Iconic a ambelor, care
este de fapt chipul transfigurrii cretine.
Fiina creat nu poate fi dect pe un Suport DIVIN
Exterior i pe un Suport DIVIN Interior, iar personalizarea
acestora este rspunsul integralizrii lor. Persoana creat este
deja potenial n cele dou Suporturi, dar evidenierea se face
doar prin rspunsul integral al unirii lor, ca Taina Iconic.
Omul poate fi o Fiin a sa, att exterior ct i interior, dar
Iconic Omul este Trans-individual, peste ambele. Aici se
ncurc misticile metafizice antice. Noi avem un eu interior i
un ego exterior, ns acestea sunt mereu n contrarietate,

396
fiecare dorind acapararea-absorbirea celuilalt. A dizolva ego-
ul n eul interior sau invers este o distrugere reciproc. Este
posibil o Unire necontrar a lor, n Iconicul de Rspuns peste
ambele. Acest Supraeu Iconic este personalizarea fiinei create.
Anticii vorbesc de o de-personalizare n Divinul impersonal
transcendental, ce nu se mai potrivete cu sensul cretin, n care
de-personalizarea se face Transpersonalizare peste eul i ego-
ul obinuit i desacralizat. Iconizarea cretin este tocmai acest
chip al sacrului, ca transpersonalizare (nu impersonalizare).
n rspunsul iconic, eul i ego-ul se depesc pe sine,
devin un Superpersonal, ce nu se absoarbe n DIVIN, ci st
fa ctre Fa. Acest Chip Iconic Superpersonal este consem-
nat mistic ca TRUPUL de TAIN al Fiinei. Noi aceast
transfigurare nu o percepem ca Chip, ci ca PREZEN ce iese
i chiar comunic participrile personale. De aici relatrile
teologice care vorbesc de Harul Chipului Iconic. Harul n sens
cretin nu este doar Energia Necreat DIVIN, ci este mai
nti DESCHIDEREA Participrii PERSONALE, din care
decurg apoi toate posibilitile, fr amestecare. Unii diferen-
iaz cu strictee FIINIALUL-NATURA DIVIN de HAR-
Energiile Sale.
Harul trebuie neles ca deschiderea direct Personal, din
care apoi ies energiile i toate actele participative. Actul, n sens
cretin, nu este doar Fiinial sau doar energetic, ci deodat n
ambele modaliti, care se numesc tainic HAR. Prin Har, ns,
noi nu putem accede direct la FIINIAL, de aceea ne oprim la
Hotarul FIINIAL n evideniere de Energii Har, acea
Prezen Participativ. Fiinialul Divin i fiinialul de creaie
stau fa n fa, ca Imago Dei i Imago Ipse, iar Harul
reflect participarea reciproc dialogal. Participrile Dialo-
gale Fiinial-Personale sunt Acte directe ale Chipului Fiului i
ale Chipului Sfntului Duh, care fac taina evidenierii reciproce,
Filiaia ce se interiorizeaz n DUHUL Interior i Filiaia ce

397
Exteriorizeaz pe DUHUL, n totodat DUHUL ce Interio-
rizeaz pe FIUL i DUHUL ce Exteriorizeaz tot pe FIUL, Acte
ce se reflect n Deschiderea de Har, ca o ptrundere
transfigurativ. Chipul Iconic este tocmai transfigurarea n
Deschiderea Haric, ce nu intr n Naturile Fiiniale, ci
Naturile Fiiniale Particip la Comunul Deschiderii Harice.
Aceast mutare ntre Naturile Fiiniale (DIVIN i Creaie, ce
stau fa n fa), este Chipul Iconic, care Supraconfigureaz
TRUPUL ICONIC att al DIVINULUI, ct i al creaiei
(persoanei ce face participarea). Aa nsui DIVINUL se poate
NTRUPA n participarea creaiei i fiina creat se poate
MBRCA n PARTICIPAREA DIVIN.
Muli se ntreab din ce anume se poate mprti fiina
creat, dintr-un DIVIN Real i Substanial, sau este doar o
oglindire fr nimic altceva. Aici se ncurc muli. SUPRA-
NATURA FIINIAL DIVIN nu este accesibil naturii
fiiniale create, dar pot sta fa n fa, i din dialogul
interpersonal se transfigureaz Chipul Iconic, un Comun de
Participare, ca TRUPUL de Tain, care este mprtibil, n
care DIVINUL are ACTUL FIULUI i SFNTULUI DUH iar
personalul de creaie are de asemenea filiaia i duhul propriu de
creaie, care se UNESC deci, nu n naturi fiiniale, ci n
Comunul Iconic, n TRUPUL de Tain, Prefigurarea EUHA-
RISTIEI.

4. Configuraia
S vedem n continuare cteva repere de zis confi-
guraie, care s nu fie luate i considerate ca strict structur,
sau ca sistem gnostic. tiina este o realitate a reperelor
noastre de cunoatere. Tainele divine ale lumii sunt traduse
de noi n modul nostru de percepere, care reprezint totui nite
indicaii de care trebuie s inem cont. Revelaiile Divine sunt
reflectate de noi n adevruri pentru noi.

398
 Omul este supranatur, cunoatere i rspuns. Omul nu
triete natura, ci transpune natura n rspuns dialogal. Iat
temelia cunoaterii omului, fr de care se dez-umanizeaz,
se face natur nchis.
Chipul de supracreaie al Omului este de Origine
DIVIN i chipul propriu de creaie este natur de creaie. Nu
natura l modeleaz pe Om, ci omul modeleaz natura, iat
diferena Omului fa de toate formele i fpturile naturii.
DUMNEZEU ia rna-natura n care SUFL Chipul de
Om, i chipul de om face natura umanizat-Om. n Om nu
mai este o simpl natur, ci o natur umanizat, ce-i d alte
deschideri.
Omul trebuie vzut astfel n menirea sa de supranatur,
altfel cade n goliciunea naturii (cum de fapt a i czut prin
pcatul adamic).
S-a ncercat i se caut o restabilire a Omului. Religia este
axat ndeosebi pe aceast restabilire. Pcat c tiina se
limiteaz doar la natura Omului. Trebuie o regsire a Omului
i ca supracreaie i ca natur de creaie. Aa s-au format
diferitele orientri de cunoatere. Nu este simplu s
dezgropi pe Om din golul cderii. ncercm s descifrm
cteva indicii din tradiionalul sumar al Pustnicului Neofit ce s-a
mai pstrat.

Configuraia Naturii

CUVNT LOGOS DIVIN + Forma Creat; IMAGO DEI

+ Imago Ipse.
CUVNTUL DIVIN are deja o Anume Structurare ce
creeaz o Anume Form cu o Anume Structur. CUVNTUL
biblic, fa de principiile spirituale antice, creeaz direct
formele gata structurate (la antici principiile spirituale fac
evolutiv structurrile formelor). Iar formele create au astfel o

399
proprie structur de forma respectiv (nu de Divinitate, dar n
corelaie i armonie cu cea Divin).
Atenie la specificul acesta, n care DIVINUL nu INTR
n structura formelor create, ci se oprete pe forma creat,
ca s lase liber structura formelor (altfel nu ar mai fi natur
creat).
Biblic, IMAGO DEI i Imago Ipse stau Fa n Fa,
fiecare cu propria structur, Dialogul ntre Forme fiind
Relaionalul DIVINO-Creaie. Anticii introduc Spiritualul
Divin n structurile de formare i cred c procesul de struc-
turare este totul. n sensul nostru, procesele structurilor sunt
doar ale formelor proprii. Divinul Creator investete formele
create cu toate potenele propriei structurri.
Aa, fiecare form creat are un dublu memorial origine:
cel DIVIN-Model Creativ i cel de form creat proprie,
asemnarea creativ a celui DIVIN. Structura din forma
creat este liber, dar n Memorialul DIVIN i de form n
ntreptrundere. Interiorul structural al formelor reflect att
DIVINUL ct i forma proprie n Unire neamestecat.
Formele create acumuleaz DIVINUL pe form, iar forma
se rsfrnge cu DIVINUL Acumulat n procesele structurale
proprii. Activul n natur este forma, care are Supra-
activul DIVIN i cu aceast vitalitate intr n propriile
structuri. Anticii cred activul ca fiind n procesele structu-
rale ce apoi se reflect ca forme. Atenie la specificul nostru
iconic. Neofit Pustnicul insist pe activul formei, ca cel ce
poate primi i comunica Supraactivul DIVIN. i de aici
Mistica Iconic suprastructural.
n natur, DIVINUL este ACTIV pe formele create, pe care
le menine prin ARHEMODELELE LOGHILOR DIVINI,
i apoi formele create fac propriile lor manifestri. Formele
create acumuleaz permanent Supramemoriile DIVINE ca s-i
pstreze formele (fr de care s-ar pierde ca forme), iar formele

400
introduc memoriile de form ndivinizat n structurile
proprii. Cnd formele nu mai rememoreaz integral Supra-
memoriile DIVINE, se face o rupere n forme i o negativizare
n structurile acestora. Legile Divine nu sunt n structurile
naturii, cum se crede, ci sunt pe memorialul formelor. Ct timp
formele sunt pe SUPORTUL Supramemorialului DIVIN, i
structurile formelor vor fi normale i armonioase.
i iat mistica naturii, care este mistica iconic ntre
Forme, dintre Forma Divin i forma de creaie, din care iese
apoi Comunicabilul Iconic, al Divinului ce mereu se ACU-
MULEAZ de ctre forma creat, i al formei create ce mereu
rememoreaz Divinul i-l rsfrnge n memorialul structurilor
proprii.
Atenie la aceste repere specifice naturii create. n natur,
Divinul comunic formelor Divinitatea i formele Odihnesc
Divinul ca Frumuseea Divin din creaie, iar formele la rndul
lor odihnesc frumuseea formelor n structurile proprii.
Pcatul i rul rup (dar nu despart) formele de Suprame-
morialul DIVIN i aa formele la rndul lor se rup, iar
memoriile rupte ale Formelor se transpun n memorii rupte
de structur, de unde degradarea formelor i a structurilor, cu
adaosul anormal i negativ. Anticii pornesc n concepiile lor
de la natura czut, de aceea caut Memoriile Structurilor
Divine, pe care nu tiu unde s le gseasc i astfel le fac
principii spirituale ale structurilor nsei. Aici se ncurc i
tiina, care vede n fenomenele structurilor toat manifestarea
naturii.
Pustnicul Neofit pornete de la natura de Rai, ca s poat
deosebi natura czut.
Ca mistica naturii deci, activul este pe forme care
oglindesc Divinul, srind peste structurile formelor. Cel ce
face mistica naturii va cuta astfel s rememoreze Divinul pe
memorialul formelor (i niciodat prin memorialul fenomenelor

401
structurale). Aa, orice pierdere de Form este i o pierdere de
Arhememorial Divin. Mistica naturii este acest relaional-
comunicare ntre Arhememorialul Divin i memorialul formei
create. n natur, Divinul ce Se Odihnete pe formele create este
Divinul propriu-zis. Natura n formele sale este n relaie cu
Divinul, iar n structuri este n relaie cu sine.
Natura respir Divinul cu formele, iar formele introduc
respiraia apoi i n structurile proprii. Astfel Viul Divin n
natur este n form, nu n structuri i fenomene, iar Viul de
structuri-fenomene este n form (nu ca la antici, care vd Viul
n fenomenele structurale). Viaa n natur este n primul rnd
inspiraia Supramemorialului Divin de ctre forma respectiv
i apoi inspiraia memorialului de form de ctre structurile
interne. Natura i reface formele dup Supramemorialul Divin
i structurile dup memorialul formelor.
Mistica naturii este aceast mistic a inspirrii DIVI-
NULUI de ctre Formele Naturii, care armonizeaz de la sine
inspiraia din cadrul structurilor. Misticile magice ncearc o
inspiraie i o expiraie la nivelul direct al structurilor i
fenomenelor, ce este un amestec.

Configuraia Omului

Omul este supranatur. Omul are rna-memorialul

naturii, dar peste acesta are un Chip de Om. Atenie la
meniunile acestea. n natur, formele create au chipuri de
natur. Omul nu are form de natur, ci form-Chip de Om,
i o structur a naturii.
Omul nu are form de natur, ci doar structur de
natur, Chipul de Om fiind forma de Om. De aceea
DUMNEZEU i SUFL Omului Chipul special de Om, c
altfel nu ar fi avut Form de Om, ci tot form de natur. Prin
pcat Omul se dezbrac de Chipul Divin de Om i rmne cu

402
o structur de natur, care, ca o compensare, ncearc o re-
configurare de Chip de Om. De aceea, dup pcat, Omul
rmne gol de Chip de Om i caut mbrcminte-
compensaie de Chip de Om, peste structura de natur.
Iat drama pcatului la Om. Omul pctos i construiete
un chip de om artificial, trind viaa naturii i mai mult,
acumulnd natura n acest chip artificial, de unde
degradarea naturii prin pcatul Omului. n mod normal, natura
nu scoate n afar structurile sale, ci le oprete n formele
respective. Omul rupe structurile naturii i le face forme
anormale.
Menirea Omului este ca, prin Chipul Divin de Om SUFLAT
de DUMNEZEU, s atrag natura n CHIPUL DIVIN, prin
n-omenirea naturii.8

Zice FIUL Lui DUMNEZEU:

CHIPUL Meu de CREATOR este Totodat DIVIN i de
Creaie i n acest CHIP UNIT Eu Creez Lumea. i acest CHIP
UNIT este CHIPUL de OM, pe care l voi Drui Fpturii ce
UNETE toat Creaia n Sine i totodat Creaia cu DIVINUL.
EU Cobor pe DUMNEZEU pe Pmnt, i Fptura Om va
Ridica Pmntul n Sus la Cer, iar Natura Fpturilor Create va
Participa cu Trupul ei la aceast OPER a Mea de Creaie. i
toat Creaia va fi PURTTOARE de CHIP al MEU al
OMULUI NTRUPAT. EU sunt OMUL, CHIPUL FIINIAL
UNIC al Creaiei, i toat Creaia este n De-o-Creaio-fiina
CHIPULUI Meu de OM, DUMNEZEU Cobort n Creaie i
Creaie Urcat n DUMNEZEU.
ngerii au n Sine Natura Fiinial a Mea de OM; Natura
are Natura Mea Fiinial de Om i Omul la fel, i aa toat
Creaia este ntr-o Fiinialitate UNIC, care este mai nti n
8
Vezi pe larg Nr. 12, despre cderea Omului.

403
CHIPUL Meu de OM-DUMNEZEU CREATOR, ce apoi se
transpune n specificuri Individuale, n toate Fpturile Lumii
Create. i ngerii i Natura i Omul ca Fpturi avei ACELAI
CHIP FIINIAl al Meu, de OM-FIU de DUMNEZEU i Fiu de
Creaie n UNIRE. NRUDIREA dintre DUMNEZEU i Creaie
este CHIPUL Meu de OM, i tot acesta este nrudirea pe care o
are Creaia n sine, ca totalitate de Fpturi.
Chipul Pmntului este nsi Destinaia Creaiei Mele, i
tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este Chipul
n Sine de Creaie. De aceea Eu sunt CREATORUL
DUMNEZEU-OM, ca apoi s fie i Creaia Om-Dumnezeu.

Acest tainic Chip de Om, ca asumarea creaiei de ctre

Divin i asumarea Divinului de ctre creaie, este Chipul pe
care-l SUFL DUMNEZEU lui Adam i apoi la toi oamenii.
n natur, formele create primesc transpunerea Divinului
n creaie, de aceea n natur se face deschiderea Divinului n
creaie. Omul mai face i o deschidere a creaiei n Divin,
altfel creaia ar rmne nchis n sine i chiar Divinul s-ar
nchide n creaie. Omul face deschiderea peste creaie.
n natur Dumnezeu Revars Darurile Sale Divine, care se
transpun n formele de creaie. Prin Om, transpunerile de creaie
se rentorc ca daruri ale creaiei, ce se unesc cu Darurile
Divine i fac Tainicul ICONIC, TRUPUL EUHARISTIC ce se
poate MPRTI.
Natura are un activ de Deschiderea DIVINULUI n
Creaie. Omul mai are i Activul Deschiderii Creaiei n
DIVIN. Anticii se opresc doar la Deschiderea DIVINULUI
n Creaie i apoi dizolv creaia ca s elibereze DIVINUL
de iluzia creaiei. n cretinism, creaia nu se dizolv, ci face
o INTRARE-Deschidere n DIVIN, prin care se exclude orice
iluzie, creaia devenind i ea o realitate de creaie fa n Fa
cu DIVINUL, ce nu se mai umbresc, ci se transfigureaz.

404
 Prin acestea putem astfel s descifrm cteva repere din
configuraia Omului. Pustnicul Neofit insist pe Iconicul de
TRUP DIVINO-Creaie, care este ntre DIVIN i Creaie, ce
nu atinge FIINA DIVIN (inaccesibil) i nici Fiina de
Creaie (ca s nu se amestece cu DIVINUL). n Iconic se ntl-
nete creaia cu Divinul, se mbrac n Asemnarea Divinului i
se n-dumnezeiete (nu se Dumnezeiete).
Practica mistic iconic este practica Altarului Iconic
dintre Divin i creaie, pe care Divinul coboar i creaia se urc.
i, mai concret, s vedem configuraia Omului:
SUFLARE DIVIN Chip de Om + Natur Umanizat din
Prini. SUFLAREA Chipului de Om se face Chipul de
Persoan Form de Om, care se reflect n structura Naturii ca
Suflet i Trup.
Atenie la specificul Chipului de Om, individualitate de
natur i personalitate de unire Natur i DIVINITATE. Cum s-
a menionat, Omul nu are form de natur, ci numai structur
de natur. Forma Omului este Personalitatea sa. Deci
Forma-Chipul Omului este UNIRE DIVIN i Creaie. n
natur formele au Divinul transpus n creaie, dar nu au i
ntoarcerea creaiei spre Divin, care s dea Personalitatea.
Iat VIUL Omului, care nu este n structurile Trupului i
nici n ale Sufletului, ci n UNIREA-Personalitatea Chipului
DIVIN de Om cu natura motenit de la prini. Atenie la
Chipul de Persoan al Omului, ca UNIRE DIVIN i Natur
n Rspuns propriu.
i unde se face aceast UNIRE? Persoana este Integra-
litatea peste Suflet i Trup. Anticii cred c acest Chip este n
adncul Minii care i mai mult, este ntr-un adnc tainic al
Inimii. Neofit Pustnicul l consider Altarul de Creaie prin
care creaia poate s se Rentoarc la Divin i Divinul s
Rspund Dialogal cu natura creat.

405
 De aici, n mistic, problema cea mai spinoas este
raportul dintre structura naturii i Suprastructura Divin.
Aici se ncurc muli.
IMAGO DEI este n SUFLAREA DIVIN ce se transpune
ntr-o Imago Ipse-Persoan-Om, i Imago-Persoan se transpune
n natura de la prini ntr-o Structur de Suflet (reflectarea
Divin din persoan) i o structur de materialitate-corp (ca
reflectarea creat din persoan).
Anticii cred c Omul este doar o structur Suflet i trup,
ca o configurare a unui Spiritual-Scnteie Divin, ca
Trihotomia: Nous-Spiritualul, Psyche-Sufletul i Soma-corpul,
care printr-o ntreptrundere i unire ar da zisa persoan.
Pustnicul Neofit consider c nu poate fi structur dect dac
este mai nti forma de persoan, i forma-persoan de Om
oglindete i o structur uman ca Suflet i Trup. Aa
persoana nu mai este un produs al unor structurri, ci un
Model-Chip de Structurare. Omul se structureaz dup
Modelul Chip-Persoan, care este transpunerea SUFLRII
DIVINE din Om. Omul este deja prin natere un Chip-
Persoan, altfel nu i-ar evidenia i o structur de Om.
Copilul nu-i dezvolt persoana, ci i dezvolt structura
potenial din Chipul de Persoan propriu. Mai mult, Omul nu
se oprete aici, numai la manifestarea structurilor, ci trebuie s
mai fac i o dezvoltare a Persoanei n DIVIN, ca Dialog
Personal. Dac Omul nu ar avea chipul de persoan, nu ar avea
forma-integralitatea prin care s se identifice pe sine i prin care
s fac rspunsul peste sine. Chipul de persoan caracterizeaz
pe Om, ca asemnarea Chipului Lui Dumnezeu. Persoana este
activul Omului, este acumularea Divinului i acumularea pro-
priilor structuri de suflet i trup, nct dup Chipul Personal se
vede viaa i manifestarea Omului. Anticii confund acest
corolar al persoanei cu formarea persoanei. Prin pcat,
persoana nu mai oglindete CHIPUL DIVIN i aa devine

406
goal, cutnd s compenseze goliciunea cu adaosuri de
structuri din sine. Aa Omul pctos acumuleaz pe Chipul de
Persoan doar structurile sale interne, care la rndul lor, fr
s mai reflecte ca suflet Divinitatea, se fac structuri desacra-
lizate, ce se repercuteaz i pe structurile corpului, cu devenirea
unor funcii anormale. Dac n natur formele rupte de Suportul
Divin i distrug i structurile, la fel la Om, dac chipul-persoana
nu mai este pe Suportul Divin, i schimb i propriile structuri.
Mai mult, centrarea Omului nu mai este pe persoan ci este
o centrare pe structuri. De aici Omul Supraexterior-Persoan
i Omul interior-structur.
Sfinii Prini Filocalici au ncercat s gseasc nite
repere de psihologie i chiar fiziologie uman. Aa, n ana-
logie cu psihologismul antic, chipul persoanei n sufletul Omului
ar fi mintea-spiritualul-eul (cu Scnteia Divin n sine) ce se
face i un ego trupesc, ntr-o centrare pe INIM-Sinele-
Duhul, de unde filocalicul de Duh, Minte, trup.
Neofit Pustnicul face o sintez mistic, n conturarea tai-
nic de Iconic, fr s fac sincretismul obinuit al sintezelor.
n teologicul cretin nu se admit sincretismele-amestecurile,
dar se admit adncirile i lrgirile teologico-mistice, aa cum
au fcut marii Sfini Filocalici. Specificul Carpatin al Pustni-
cului Neofit nu este o neo-mistic, ci o transpunere
caracterial a modelului Filocalic. Omul czut n pcat s-a rupt
n Omul exterior i Omul interior. Cel exterior este gol i de
aceea Sfinii Prini Filocalici s-au axat pe Omul interior, unde a
mai rmas Scnteia Divin ngropat, care trebuie
dezgropat ca s se refac Omul iniial.
Neofit Pustnicul recunoate goliciunea Omului exterior,
dar insist pe rembrcarea lui, de aceea mistica sa este
mistica iconic exterioar. Visul mistic al Pustnicului Neofit
este Haina Divin, fr s contrazic Lumina Divin din
Interior. Pentru Neofit, Haina Divin este Lumina Divin

407
scoas n afar, ca s rembrace goliciunea Omului pctos.
Mai mult, pentru Neofit, chipul de persoan este candela i
uleiul Luminii, n analogie cu mintea i inima de Interior.
Chipul de persoan este activul, n corelaie cu activul Duhului
de Interior.
i prin ce se face rememorarea chipului de persoan? n
Interior, Duhul face rememorarea Divinului. Neofit Pustnicul
vorbete de taina chipului de Filiaie. Dac pentru Duh,
Prezena Divinului face penetrarea interioar, pentru iconicul
neofitian, Filiaia face Rentoarcerea la Divinitate. n inte-
rior, Omul dezgroap Divinul i-l face Lumin n proprie
candel cu uleiul propriu. La Neofit, este Rentoarcerea Fiului
risipitor, care i reamintete Filiaia i aa se ntoarce la
Tatl. Mistica lui Neofit este direct evanghelic; cea filocalic
este i metafizic. Misticul Iconic nu aspir la Lumina Duhului,
dar aspir la Haina de Filiaie pe care o reprimete prin
ntoarcerea sa. i, dac Duhul este Spirit-Minte, Filiaia este
Gest de nchinare.
Iat specificul iconic.
FILIAIA este REMEMORAREA Chipului de Persoan-
Om i astfel se reface identitatea Omului, care poate s fac
DIALOGUL interpersonal. DUHUL face o personalizare interi-
oar, iar GESTUL FILIAIEI face o personalizare supraexte-
rioar. De fapt, sunt deodat i nedesprite, dar depinde pe care
faci centralizarea proprie. Aa, Mistica Iconic Carpatin este
tot mistica duhovniceasc, dar cu evidena pe Filiaie.
DUHUL este deodat cu FIUL i n CONLUCRARE egal.
La Neofit, DUHUL strlucete n HAINA de FILIAIE i
FILIAIA este Oglindit tot de DUHUL n adncul minii i
inimii, ca o dubl personalizare i de exterior i de interior,
CHIPUL de personalizare fiind CHPUL de FILIAIE
mrturisit de DUHUL.

408
 La filocalicii athonii i slavi, este o tindere de evideniere
a DUHULUI de ctre FIUL. La Neofit, DUHUL evideniaz pe
FIUL. Neofit este un Hristologic absolut.
Ca o interpretare a parabolei Fiului risipitor, Haina
Curat pe care o d TATL este CHIPUL de FILIAIE, iar
Vielul cel gras este DUHUL SFNT i OSPUL este
TREIMEA: TATL, FIUL i SFNTUL DUH. Iar Fratele
cel mare ar fi iniialul Personalism ce se vede nlocuit de
NOUL Personalism. Fratele mai mare nu a primit Vielul
cel gras, pe DUHUL, pentru c trebuia s slujeasc i prin
aceasta s ctige CONTIINA de FILIAIE. Fiul risi-
pitor, prin NTOARCEREA la TATL, a ctigat aceasta i
a putut Primi pe DUHUL. Nimeni nu poate Primi pe DUHUL
pn nu dezvolt n Sine CHIPUL de FILIAIE. Taina
Slujirii-Ascultrii este calea obinuit. Pcatul a fcut o
sforare, iar Fiul risipitor prin aceasta accede la DUHUL.
Inelul din Deget este Legmntul FILIAIEI ce nu se mai
poate distruge. FIUL ce se NTOARCE la TATL nu va
mai cdea niciodat din CHIPUL de FILIAIE (biruina
asupra pcatului).
Filocalicii athonii au tradus aceste chipuri evanghelice i
ntr-o metafizic de DUH, de unde interiorizarea Teologic.
Pustnicul Neofit carpatinul este un N. Cabasila care
evideniaz i o trire teologic prin tainele ritualice, prin
chipurile iconice.
Pentru Neofit Pustnicul, persoana este mintea i inima
iconic, care se Unesc n CHIPUL de FILIAIE9. i CHIPUL
de FILIAIE este Interiorizat de DUHUL, care filiaz structura
Sufletului i a trupului, i aa DUHUL Strlucete i mai
mult, cu LUMINA de DUH, care scoate Interiorul n
Haina Persoanei, ca o Podoab a propriei Viei.
9
Acest Personalism n sine deosebete net Isihasmul ICONIC de
toate misticile metafizice antice.

409
 5. Mncarea, ntre DIVIN i Natur
n practica mistic a Pustnicului Neofit Carpatinul,
specificul Omului mai este legat nc de o tain, a mncrii.
Biblic, Omul cade n pcat prin mncarea din pomul demonic.
Omul, s-a vzut, este natur ce se rentoarce la Divinitate.
Natura este Divinul ce se coboar n creaie i Omul este ridicarea
acesteia la Divinitate. Omul ia o porie de natur prin prini, pe
care trebuie s o umanizeze fiecare n mod propriu. De la prini
Omul ia deja un memorial de natur umanizat de prini, dar
fiecare om trebuie s extind aceasta i printr-o umanizare
proprie. Omul aduce Lui Dumnezeu un dar uman, ce este
tocmai umanizarea proprie a naturii motenite i preluate prin
persoana sa. Doar dup ce Omul face aceast umanizare,
primete i ndumnezeirea, theosis-ul mistic. Aceasta este
prescura mistic ce trebuie s se prefac n Trup Hristic.
Mai nti Omul asum natura n persoana sa de filiaie i
apoi o ofer Domnului.
Pcatul cderii ngerilor10 este opunerea intrrii Divinului n
natur. Rul demonic este mpiedicarea ntruprii Divinului,
de unde strict biblic, originea rului este antihristicul precosmic.
Ispita demonic din Rai este de a face i pe Om doar
natur, fr ntruparea Divinului n ea. Pcatul-rul este
metafizicul extrem pe care-l invoc demonismul, de a face o
separare fr ntlnire ntre Divin i natura creat. Natura
creat are de la Creator toate potenele de inteligen i mani-
festare, dar nu are Dialogul de Rspuns. Natura este oprire n
proprie natur. n Om, demonismul face distrugerea tocmai a
menirii omului, aceea de a face ntlnirea naturii cu Divinul,
de unde separarea de bine i ru. Demonii fac separarea la
nivelul pur metafizic-spiritual, iar Omul face ruperea la
nivelul Natur i DIVIN.
10
Vezi Nr. 10 din Foaia de Practic Isihast, despre cderea ngerilor.

410
 Omul czut i triete propria fiinialitate de natur-
natur, fr ieirea naturii i peste natur. Omul czut n
pcat nu face umanizarea naturii, ci naturalizarea umanului.
Omul czut se afund tot mai mult n natur, pn i pierde
propria identitate de Om, dup ce i-a pierdut identitatea Divin.
De aici Omul pctos nu poate tri fr un consum de
natur, prin care s se naturalizeze.
Mistic, Omul nti trebuie s umanizeze natura, s o fac
Dar Divinului i dup ndumnezeirea naturii s participe i la
Ospul Euharistic, al mprtirii din Trupul DIVINO-Creaie.
Omul nu ar trebui s mnnce o natur simpl i nici doar o
natur umanizat, ci numai o Natur Transfigurat, EUHARIS-
TIC. De aceea, n cretinism, se face liturgicul acestei naturi
Transfigurate Hristice, ca mplinirea menirii Omului.
n Rai era Pomul Transfigurrii-Pomul Vieii i pomul
naturii goale de orice Divin-pomul demonic. Zisa interdicie
de a nu mnca din pomul demonic este tocmai acest fapt, c
Omul este Om doar prin Mncarea din Pomul Vieii. Ceilali
Pomi din Rai puteau fi mncarea Omului, c erau natur
pur, pe care Omul trebuia s o umanizeze.
De aici, la Pustnicul Neofit, i un fel de mistic iconic a
mncrii. La Neofit este o ascez mistic, nu o simpl lege-
moral. Omul cade din Chipul de Om, dac nu transfigu-
reaz natura n Chipul Divino-Creaie. Omul are voie s
mnnce natura doar n vederea transfigurrii ei. De aceea
mncarea Omului trebuie s fie mai nti prescur-dar
oferit Divinului i apoi s o mnnce i el.
Deci la Neofit Pustnicul zisa mistic a mncrii nu este
naturism i vegetarianism i nici terapeutic natural, ci este
Ritual Liturgic11.

11
Noi, pe lng aceast mistic a Mncrii, facem apoi i o zis
Medicin Isihast, pe baza observaiilor de efecte cu adevrat
terapeutice ale modalitii acesteia.

411
 Omul are Menire Eclesio-Sacerdotal, de a face din
natur templu i prefacere Divino-Creaie. Natura se face
templu prin umanizarea n Om i se face Trup Divino-Creaie
prin Oferirea ca Dar Divinului, ca apoi s se fac Ospul
Euharistic. Omul nu se poate opri doar la umanizarea naturii,
c ar face o auto-naturizare.
Mncarea este problema numrul unu a Omului. Omul
dac se afund doar n natur, i pierde Identitatea de
Persoan-Fiu, i devine un fiu al naturii, care nu mai este
adevratul Chip al Omului. Omul nu este un fiu al naturii, ci
un Fiu al Divinului, care face i natura condiie de Filiaie
Divino-Natur. De aceea, Omul nu consum natura, ci o
asum spre transfigurare.
Neofit Pustnicul face aceast distincie mistic, ntre
consumul naturii i transfigurarea naturii, i aici este
mistica mncrii iconice.
Omul, prin cderea n pcat, este mereu tentat s fac
consumul naturii, s se opreasc n autoplcerea naturii i
mai puin s fac transfigurarea ei. Primul pas este umani-
zarea naturii, care nseamn lege-moral-ascez. Postul are
acest fond de umanizarea naturii. A nu te mai lsa robul
consumrii naturii este prima ncercare de umanizare a naturii.
Neofit Pustnicul nu se oprete aici, tinde spre transfigurarea
naturii, de unde Iconicul Ascezei sale, al Chipului Pinii.
Tot caracterul Ascezei Mncrii la Neofit Pustnicul este
Chipul de Tain al Pinii, tocmai iconicul mistic al mncrii
Omului.
Nu conteaz ce ai mnca, numai prin chipul tainic de
pine se rememoreaz chipul transfigurrii mncrii omului.
De aceea Chipul Pinii este ales i de cretinism ca materialul
Transfigurrii Euharistice Hristice12.
12
i noi ca Medicin Isihast insistm pe medicamentul miraculos al
Chipului Pinii pentru toate bolile. Medicina Isihast, ca definire, ar fi
Medicina Chipului de Tain al Pinii (care mai are ns i specificul de
Pine Pustniceasc necoapt). Vezi Reetele Medicinii isihaste.

412
 Omul este chipul iconic n taina legturii naturii cu Divini-
tatea. Omul prin mncare asum natura, pe care trebuie s o
fac Dar Divinului, ca prin Unirea Divino-Natur s se fac
Transfigurarea Euharistic ca Trupul Hristic, ce este Pinea
Veniciei. Cnd Omul va ajunge s ofere Divinului toate
asumrile sale din natur, atunci va ajunge s se hrneasc
doar cu Trupul Euharistic.
Nevoina practicii mistice a Pustnicului Neofit este astfel o
nevoin ascetic, dar i cu tinderea la nevoina iconic a Pinii
DIVINO-Natur. Mai mult, mncarea prin chipul pinii,
chiar dac este pinea naturii, se face ncet-ncet o prefi-
gurare de euharistie.
Asceza mncrii Pustnicului Neofit este o prefigurare a
euharisticului, tocmai prin insistena ca mncarea practicii
mistice s fie n predominan cu acest chip de tain. Chipul
pinii obinuite este o memorie a Pomului Vieii din Rai,
care trebuia s se fac apoi i Euharistia ntruprii Hristice.
Pcatul Adamic a mpiedicat aceasta.
Omul nu trebuie s strice natura n el, ci s o transfigu-
reze. Cu ct iese din Om mai mult natur stricat, cu att este
semnul pcatului mai mare. Sfinii cu nestricciunea trupului
dovedesc aceast transfigurare a naturii. Bolile la fel sunt
distrugerea naturii.
Urmarea pcatului la Om este moartea, desprirea chi-
pului Omului de natura asumat. Omul se dezbrac de natur,
se dezbrac de Divinitate i aa gol, rmne omul pcatului.
Chipul Omului ca persoan de Om este venic i nemuritor, dar
n goliciunea sa se singularizeaz pn la iad.

6. Gestul ICONIC ntre FIIN i manifestrile ei

Pentru mistic, o problem delicat este Fiina i manifes-
trile ei. Teologic, Fiina n Sine Divin este inaccesibil.
Neofit Pustnicul amintete i de o Fiin de Creaie, care
are accesibilitate totui. Filozofic, nu exist dect Fiina

413
Absolut Divin i tot ce mai poate exista este manifestare. n
sens Cretin, Dumnezeu totui mai creeaz i o Fiin de
Creaie, c altfel creaia ar fi tot un semipanteism. Creaio-
nismul strict cretin face acest miracol al Atotputerniciei Divine
de a crea i o Asemnare a Chipului de Fiin, ca Fiin
Creat.
Dar i o Fiin Creat nu poate exista dect numai dac
are o nrudire cu Fiina n Sine Divin, pentru c dou Fiine
separate nu pot fi. Fiina Divin Tripersonal d aceast
posibilitate. Aa Fiul Lui Dumnezeu asum i un Chip de
Filiaie de Creaie, care astfel devine Fiina de Creaie. De
aici, pentru Neofit Pustnicul, Taina Chipului de FIU este Taina
Fiinei Create i nsi Taina Omului. Iat cum Mistica lui
Neofit devine o Mistic ntre FIIN i manifestrile ei.
Omul nu mai este doar un complex de structuri i
fenomene de manifestare, ci este un Chip Fiinial Personal de
Creaie, care face Dialogul ntre Taina Fiinei i manifestrile
acesteia.
Neofit Pustnicul insist pe considerentul c Dumnezeu
creeaz Forme de Creaie, nu structuri i fenomene ce devin
apoi Forme-Individualiti. Anticii concep creaia ca principii
de manifestare Divin, ce fac structurarea n devenirea la
Forme, confundnd structurile i fenomenele create cu
manifestrile Divine. Biblic, Divinul creeaz forme de creaie,
care au potena de proprii structurri i manifestri. Divinul
se oprete pe formele create i las libertatea manifestrilor
acestora, altfel creaia ar fi un fenomen panteistic (cum cred
anticii i nc muli alii). De aici mistica iconic a Pustnicului
Neofit, ca mistica ntre Forme, nu ntre structuri i mani-
festri.
Taina Chipului de Form-Fiin Creat este Taina Dialogului
mistic iconic.
Omul este prin excelen Taina Dialogului dintre Chipuri-
Forme Fiiniale. Chipul de Persoan-Om este Chipul de Fiin

414
de Creaie, care se reflect pe sine n manifestrile interne
proprii, dar totodat oglindete i rspunsurile direct personale
ale altor Chipuri Personale. Aceast supracapacitate a Chi-
pului de Om-Persoan este realitatea misticii lui Neofit. Chipul
de Persoan-Om este Iconicul i al oglindirii Fiiniale i al
manifestrilor acestora. Chipul de Persoan-Om este Integra-
litatea Form i structuri-manifestri, i, mai mult, a rspunsului
dialogal al acestora.
Persoana-Om reflect i Spiritualul i materialul i peste
acestea ca duhovnicescul transfigurativ DIVINO-Creaie.
Gestul Iconic al Pustnicului Neofit este deodat i Spiritual
i Corporal i Duhovnicesc, fiind greit interpretat de unii
necunosctori ca o mistic psihologic i chiar fiziologic
(de unde suspiciunea de mistic de stil yogic, zen, etc.). Cine
nelege modalitatea iconic, va vedea c este total deosebit
de orice psihologism i fiziologism, fr s le exclud, dar
incluzndu-le n Taina Iconicului Personal (ce se deosebete net
de impersonalismul misticilor metafizice antice i ezoterice).
Iconicul misticii Pustnicului Neofit este taina transfigurrii
naturii i a Dialogului cu Dumnezeu, ca mplinirea creaiei ce se
ntlnete cu al su Creator.
n Gestul Iconic, trupul i sufletul se integreaz Chipului de
Persoan i acesta face mistica iconic. A sta n Gestul Iconic
de nchinare este cu toat Fiinialitatea proprie.

7. Gestul i CUVNTUL
nc o problem n mistic este Invocarea Cuvntului.
Se zice obinuit c Omul este fiin raional, prin care
este i Cuvnttoare. Neofit Pustnicul extinde aceasta,
caracteriznd pe Om ca Fiin-Persoan care d Omului
raionalitatea i Cuvntarea. Omul trebuie s se exprime n
primul rnd ca Persoan de Filiaie i aceasta se transpune ca
raiune i Cuvntare. Fiul Lui Dumnezeu este i Cuvntul Divin,

415
c Persoana de Fiu este Exprimarea Divin n Sine. Chipul de
Fiu n Sine se transpune i ca exprimare. Muli consider c
exprimarea ar produce Chipul, ceea ce este greit.
De aici specificul Pustnicului Neofit, ca Exprimarea de
CHIP-PERSOAN, din care se deschid i exprimrile cele-
lalte. ns, Gestul Iconic este cel mai reprezentativ pentru
aceast Exprimare.
Ca practic astfel Gestul Iconic asum att raionalitatea
minii, ct i invocaiile Cuvntului. Gestul Iconic este
Ritualic Sacramental, care, n primul rnd, prin Forma
Ritualic deschide i Invocarea, ca mpreun s nasc
Transfigurarea-Prefacerea. Muli confund Invocarea cu
nsi Ritualul. Atenie la distinciile dintre ele. Ritualul este
Form n Sine, iar Invocarea este deschiderea n coninutul
Ritualului. Dar invocarea trebuie s Consfineasc Ritualul, de
unde Invocarea trebuie s se depun pe Forma Ritualului i s-
l fac mplinire.
n practica mistic a Pustnicului Neofit nu se folosete
Invocarea prin nsi Invocare, ci Invocarea peste Ritualul-
Forma Sacr. Reducerea misticii doar la o Invocare nu mai
este mistic iconic. Tendinele anti-ritualice i nlocuirea cu
Invocarea-Cuvntul sunt o rupere dintre FORM-CHIP i
Exprimarea ei.
Misticile folosesc mult Invocrile, cu diferite Formule
Sacre, care au ntr-adevr realitatea lor, dar n Practica
Iconic a Pustnicului Neofit, Gestul Iconic este Suportul pe
care apoi pot fi i Invocri i alte exprimri mistice. Gestul
Iconic de nchinare, ca Exprimarea Chipului de Filiaie-
Persoan, este toat Taina Practicii Mistice Iconice.
CUVNTUL reprezint pe CEL ce-l adreseaz, dar pentru
Neofit Pustnicul, Dialogul cu PERSOANA CUVNTULUI este
tinderea mistic. Multe mistici nlocuiesc PERSOANA cu
Exprimrile Cuvntului i fac din Cuvnt o Prezen mistic,
cu efecte mistice (pe minte, pe sentimente, sau alte miracole).

416
 n Gestul Iconic de nchinare, totul este Gest, n care se
asum att interiorul ct i exteriorul i toate manifestrile
mentale, sentimentale i toate efectele mistice, toate se Prefac
n Gest i Gestul ia SUPRAFORMA PERSOANEI nsi i aa
PERSOANA-Gest face Dialogul Mistic.
PERSOANA devenit Gest este PERSOANA Mistic
ICONIC. i, mai mult, prin PERSOANA-GEST, toate struc-
turile mental-corporale devin i ele Gesturi mistice.
Gestul Iconic devine nu numai o Exprimare, ci i o FORM
ICONIC de Exprimare. Neofit Pustnicul spune ucenicilor si
c pot folosi i Invocrile unor Cuvinte-Rugciuni, dar numai
prin condiia s fie totodat cu Gestul Iconic de nchinare.
Dup Neofit, Invocrile singulare produc la cei mai muli o
aparent linitire, dar n ascuns amplific un memorial
mental chiar patologic i unele funcii corporale n exces sau
n anihilare. Invocrile singulare sunt auto-sugestionabile, i
declaneaz alte auto-sugestii ascunse nocive. Mentalul
Omului pctos este aa de sugestionabil, nct se influeneaz
permanent. Oprirea mentalului pe formule-invocri este o
mentalizare a Omului i nu o Integralizare a sa ca PER-
SOAN. Misticile de mentalizare au tinderea unei zise
spiritualizri, dovedindu-se adesea a fi nite auto-sugestii
chiar anormale. Pcatul este cea mai mare auto-sugestie patolo-
gic. Neofit Pustnicul are o fric mistic de tot complexul
mental, n care sunt auto-sugestiile. De aici mistica sa de
GEST-PERSOAN, n care mentalul nsui face Gest de nchi-
nare, tocmai ieirea din auto-sugestii. Zisele concentrri
prin mental sunt respinse de Neofit Pustnicul. Adunarea-
Centrarea pe Forma-Chipul-Persoan este considerat de Neofit
ca singura Integralizare nedistructiv.
Atenie i iari atenie, ca Gestul Iconic s nu se fac prin
concentrare mental, ci prin Integralizarea-Persoan; ca Ritual
i nu ca Invocaie, ca Taina CHIPULUI de FILIAIE, nu ca

417
impersonalizare spiritual; ca TRUP al CUVNTULUI, nu ca
Trupul fcut Cuvnt. n Gestul Iconic, nu se prefac unele n
altele, ci totul se preface n GEST ICONIC i se asum de nsui
GESTUL-Chipul de Filiaie.
Pentru Neofit Pustnicul, Gestul Iconic asum chiar HARUL,
de aceea Gestul Iconic este n Eviden i HARUL Evideniaz
Gestul, nu-l acoper. Aa, n Gestul Iconic, Lumina mistic de
care se vorbete mult, nu devine nsi substana mistic, ci
substana este GESTUL, iar LUMINA este DUHUL care
DESCOPER CHIPUL de GEST (ca n ICOAN, n care
LUMINA cu nuanele sale arat CHIPUL).
Dac la Sfntul Simeon Noul Teolog nti este Lumina care
apoi face Vederea Persoanei Divine, la Neofit nti este
GESTUL-CHIPUL PERSOANEI care aduce Lumina, iar
Lumina se Vede prin GESTUL ICONIC.
La Neofit Pustnicul, CHIPUL de FILIAIE este Cel care
ADUCE DUHUL i DUHUL nu preface FILIAIA n DUH, ci
d i mai mare STRLUCIRE CHIPULUI de FILIAIE i prin
acesta accederea la TATL, ca TREIMEA DUMNEZEIASC.
Fondul Mistic este acelai, dar maniera de exprimare este n
specific propriu.

8. Practica Gestului ICONIC

Toate relatrile despre mistic vorbesc de cele Trei Trepte:
purificare, iluminare, unire.
n specificul Pustnicului Neofit, paradoxal, se ncepe direct
cu unirea, din care vor decurge purificarea i iluminarea.
Neofit consider c unirea este n poten i datorit acesteia
sunt posibile purificarea i iluminarea. Chipul de Filiaie-Om i
Botezul HRISTIC cu Mirungerea SFNTULUI DUH au aceast
unire, care trebuie deschis i desfurat. Persoana-Chipul de
Om-Filiaie este unitatea psihic i fizic i peste acestea, i,
astfel, persoana face Gestul Iconic ca DIALOG cu DIVINUL.

418
 Unii se ntreab unde este pocina, unde sunt virtuile n
aceast modalitate iconic. Gestul de nchinare este deja un chip
al pocinei i deja o virtute, chiar mai mult, o baz de pornire a
acestora.
*
Consemnm pe scurt cteva forme de Gest ale Practicii
Iconice dup tradiionalul Pustnicului Neofit Carpatinul.
Este o Practic mobil i imobil, n micare i n
nemicare.
Neofit este realist, tie c, mai ales nceptorul, n viaa
mistic se confrunt direct cu mintea i simirile sale, ce au un
complex memorial complicat. i anticii vorbesc de problema
spinoas a minii i a simirii, ce rbufnete n mistic. Asceza i
exerciiile de concentrare sunt modalitile vechi. Cretinete se
vorbete de pocin, post i mult rugciune, ca i de practi-
carea virtuilor. Neofit Pustnicul ncepe direct. El consider c
nu trebuie s faci rzboi cu mintea i simurile, c ansele sunt
minime, ci s foloseti metoda acumulrii acestora ntr-o
form de oprire i refolosire. De obicei, toi oamenii cu
explozii mentale i senzuale fac adevrate scurgeri i pierderi de
energie, pn la epuizri distructive. Se vorbete mult i astzi
de furturi i consumuri energetice frecvente. Misticul adevrat
nu trebuie s-i piard nici propria energie mental i corporal
i nici s fac consumuri de la alii. Asceza i concentrarea
mental sunt mai mult un psihologism i fiziologism, care cu
greu se stpnesc. Rugciunea cretin i harismele tainelor
ocrotesc pe mistic, dar ca practic mai intens, este nevoie i de
ceva n plus. Vieile sfinilor mistici ne arat ct de crncen este
lupta cu sine i lupta cu demonii. Isihasmul-linitirea este
doar dup o practic uneori ndelungat.
S faci OPRIREA ICONIC, n termenii pustnicului.
Vieuitoarele pn la plante i gze au perioade de stare
nemicat cu alternane de micri. Toat puterea de

419
rezisten este n aceast OPRIRE pe loc. Cu ct o
vieuitoare are o capacitate mai mare de aceast oprire, cu att
este mai vioaie i mai plin de vitalitate.
Dac nu te sileti s ctigi OPRIREA nemicat, vei fi
bit i mereu agitat. n limbajul Pustnicului Neofit, aceasta
este Centrarea de Duh, S stai ca n ICOAN, NEMICAT,
dar ntr-un VIU de DUH.
S te Retragi n Gest este dictonul Neofitic. Degeaba te
retragi n pustie, dac nu faci Retragerea n Gest, c nu vei ti
niciodat ce este adevrata retragere. Misticile antice vorbesc de
Interiorizare. Retragerea n Gest a lui Neofit nu este
interiorizare, ca s nu se confunde cu mentalizarea (exclus de
specificul Neofitian). Oprirea n Gest nu este nici interiorizare,
nici exteriorizare, ci un Comun al Integralitii proprii, n care
se Adun totul, se Deschide totul, se Rspunde total.
S Stai n a Sta. Zilnic, de mai multe ori, oprete-te pe
loc din poziia n care te nimereti i stai Nemicat cteva
minute. De mergi, ntrerupe mersul cu aceste stri; de citeti,
de lucrezi manual, de stai culcat, f aceste opriri de
NEMICARE.
S te Aduni ntr-o Centrare total de sine, cu Inspiraii
adnci, prin care absorbi propriile simiri i gnduri, ca s nu
mai fie nimic frmiat n tine. Atenie, nu localiza atenia
acestei NEMICRI n nici o parte a corpului sau a Sufletului.
S te Supracontientizezi ntr-o Centrare Fiinial Integral,
de Auto-Identitate, ca Unitate Personal proprie.
Gestul Iconic de nchinare este CHIPUL FIULUI i Starea
n Gest este CHIPUL SFNTULUI DUH.
Creaia are i ea deja prin natere-creaie un Chip de
Creaie, i acest Chip este CHIPUL de Fiu, ca Centrul Fiinial
de Creaie. Chipul de Fiu de Creaie este Asemnarea
CHIPULUI Lui DUMNEZEU din Lume.

420
 Manifestarea-Viaa lumii este Ritualul Sacru al Rspun-
sului INTER-relaional al Chipului de Filiaie.
Divinul Creator a creat Lumea ca Fiin-Chip de Filiaie de
creaie (Facerea lumii), dar aceasta nu este manifestarea lumii,
ci Rspunsul Chipului de Filiaie al Creaiei care este
manifestarea propriu-zis. Aici se ncurc anticii, confundnd
Facerea lumii cu Rspunsul Fiinei lumii.
Lumea Creat este TEO-FILO-centric. CHIPUL Lui
DUMNEZEU n Sine este apofatic-inaccesibil, dar CHIPUL de
FIU-ASEMNAREA CHIPULUI DUMNEZEIESC este
accesibil i comunicabil.
Actul Divin de creaie are Taina NTRUPRII-Naterii
FIULUI Lui DUMNEZEU i n Chipul Lumii. Anticii vd o
simpl manifestare de spiritual DIVIN, cu o diversificare de
fenomene ale acesteia. NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNE-
ZEU este de alt modalitate i n alt Logic. Lumea nu este o
manifestare, este un Act de Natere, din care apoi iese
manifestarea.
Fr aceast baz, nu se nelege viziunea iconic a
Pustnicului Neofit Carpatinul.
De aici i specificul misticii iconice, ca ACTUALIZAREA
Permanent a MEMORIALULUI de NATERE. Mobilul
Vieii Create este MEMORIALUL de Natere Permanent a
FIULUI Lui DUMNEZEU n Lume i totodat RSPUNSUL
Lumii ca Act Memorial al Propriei Nateri de Creaie.
i noi trebuie s facem ASEMNAREA ACTULUI DIVIN,
de Permanent ACTUALIZARE a NTRUPRII DIVINE, s
facem Actualizarea proprie a Propriei Nateri de Creaie. i
aceasta este Taina Rugciunii. Viaa Cretin este o nentrerupt
ACTUALIZARE a NTRUPRII FIULUI Lui DUMNEZEU n
Lume, fr de care Lumea nu ar mai putea exista.
Pustnicul Neofit merge concret, identificnd Memorialul
Vieii Lumii n Chipul de Filiaie i Chipul de Filiaie
Identificndu-l n Chipul Actualizrii Proprii.

421
 Iat cum rugciunea nu mai este doar o simpl atitudine fa
de Divin, ci este Actul de Via nencetat i nsi Contiina
Propriei Identiti.
Iat primul fapt al tradiionalului Iconic Carpatin, rug-
ciunea, ca Ritual Propriu de Rspuns fa de Divin.
Viaa noastr este Chipul de Filiaie.
Chipul Filiaiei noastre este n Chipul Gestului de
nchinare, ca Dar-Jertf ce se cuvine Lui DUMNEZEU
CREATORUL.
Actualizarea Chipului de Filiaie este RE-memorarea
Originilor, ca: Actul Divin de proprie Creaie; actul de natere
din natura creat (Prini).
Ritualul de Rspuns propriu al acestor Actualizri, ce
este Rugciunea Personal-Individual.

Rugciunea Iconic a Pustnicului Neofit Carpatinul este o

Rugciune Ritualic, RE-memorialul Naterii de VENIC Chip
de Filiaie.
Fiecare zi este o NATERE din NOU i Viaa este o
VENICIE de NATERI din NOU. Taina PERMANENEI i
Neschimbrii eterne este VENICA NATERE.
Staticul Iconic nu nseamn nchidere i limitare, ci o
Tainic Centrare de Deschidere-Adncire. Rugciunea curat,
fr nici un chip, este rugciunea doar n credina i ateptarea
Artrii Sale dincolo de toate chipurile. Este o centrare- suport
pe un Activ al tu, de credin i ateptare. n practica iconic
a Pustnicului Neofit, centrarea-suportul att propriu ct i al
Divinului, este CHIPUL ICONIC de FIU, care este NRU-
DIREA DIVINO-Creaie.
Gestul nchinrii este Leagn de Natere, nu contem-
plaie a DUHULUI; este CHIPUL Lui HRISTOS NTRUPAT
prin DUHUL SFNT. Gestul nchinrii este Iconizarea-
Hristificarea-Naterea permanent din Nou a Vieii.

422
 Pleac Capul, Mintea i orice simire n Gestul NCHI-
NRII, orice form i orice chip f-l s se NCHINE i aa totul
se face ICOANA-CHIPUL unde se NTLNETE DUMNE-
ZEU cu Lumea i Lumea cu DUMNEZEU i se fac ACELAI
TRUP- ICOAN.
Fac ALTAR din Gestul meu, unde DOAMNE, Tu s VII,
unde eu Te-atept mereu NEMICAT, Chipul meu de Absolut
ntrupat.
Mai ales nceptorilor n Practica Mistic Iconic li se reco-
mand un Gest prin respiraie, ca s adune i s normalizeze
micarea cu nemicarea din Fiinialitatea Omului. Respiraia
este tot CHIPUL FIULUI ca i Gestul nsui. Specificul
Pustnicului este ns ca o Respiraie a Persoanei-Formei-
Chipului, nu obinuit, ca Respiraie intern.

Mai ales cnd stai mai linitit, Contientizeaz-i Persoana

ca Integralitatea ta, al crei caracter este Chipul-Forma, n
care este Sufletul i Corpul tu. Chipul-Forma ta este Asem-
narea CHIPULUI DIVIN, ce este PECETLUIT pe ea ca o
SUPRAFORM, nct Forma-Chipul tu este o Form
DIVINO-Uman. Pe aceast Form-Chip este VIUL DIVIN i
Viul Fiinei tale i aici este Respiraia Vieii, care apoi
ptrunde i n Suflet i n Corp.
Aa, f Practica Respiraiei VIULUI prin Forma-Chipul
Persoanei tale Divino-Umane. Urmrete Respiraia aici.
Inspir adnc VIUL din ICONICUL Formei-Chipului ce te
mbrac, care s intre pn n Suflet i Corp, i din Interiorul
tu Expir cu Gest de NCHINARE tot ce este Minte i Simire,
care intr n Forma-Chipul ICONIC, unde se vor ICONIZA, ca
s se poat Rentoarce Transfigurate. i dup ce te liniteti
prin aceasta, f apoi DIALOGUL ICONIC propriu-zis cu
DUMNEZEU, dincolo de toate.

423
 Medicin Isihast
Pe baza tradiionalului Specificului Carpatin al Pustnicului
Neofit, noi facem o lrgire pentru zilele noastre i ca o
Terapeutic Medical. Din cele constatate, Valorile mistice au
i o latur medical, care este foarte folositoare nou, celor
slabi religios i spiritual.
Muli, nu direct prin Religie ajung la Recptarea Contiinei
DIVINE, ci prin aceste legturi cu DIVINITATEA.
Medicina este i n actualitate cea mai apropiat Omului.
Muli Recunosc Religia prin cutarea Medicinii.
S nu se confunde ns Medicina cu Religia. Religia este
CHIPUL i Originea Sntii, iar Medicina este ajutorul pe
care-l revars DIVINUL din IUBIREA Sa pentru Omul ce
trebuie ridicat din pcat i boal.
Boala Omului, s-a vzut, atinge n primul rnd Persoana-
Integralitatea-Forma-Chipul de Om, i apoi se rsfrnge pe
Structurile interne Psihice i Corporale.
Chipul Persoanei noi l refacem prin Rugciune, DIALO-
GUL cu DUMNEZEU, ca REINTRAREA pe SUPORTUL
DIVIN-VIUL n Sine al nostru. Noi ne HRNIM din VIUL
DIVIN, altfel am disprea total. Dar noi ne Hrnim i din
Natur, pe care avem Menirea s-o Transfigurm-Ridicm n
DIVINITATE.
Ca Medicin Isihast noi insistm pe SACRALITATEA
Mncrii, ca ACT de Prefacerea Naturii n ICONICUL-
ndumnezeirea-Asemnarea TRUPULUI HRIST1C.
Silete-te s Contientizezi c Mncnd, nu consumi i
distrugi, ci Asumi Natura ca s o Prefaci-Umanizezi, ca
prin Chipul Omului s treac n CHIPUL Lui DUMNEZEU Cel
NTRUPAT. De aceea Cretinul face Rugciune nainte de
Mncare, ca o OFERIRE DOMNULUI, ca prin aceasta
DARUL DUMNEZEIESC s ajute Prefacerea. Mncarea

424
noastr trebuie s fie ca o prenchipuire-premergere la
MNCAREA DIVIN, ce pe Pmnt este EUHARISTIA
Liturgic HRISTIC i n Viaa Venic la fel, ca MPR-
TIRE.
i tot repetm mereu i vom repeta, Chipul Mncrii noastre
obinuite este i trebuie s fie prin CHIPUL PINII, care este
Prenchipuirea PINII-TRUPULUI HRISTIC, de care trebuie
s ne nvrednicim, altfel vom fi n boala venic-iad.
S nu confundm Pinea cu MPRTIREA, dar ele sunt
n legtur" de CHIP, ca o REMEMORARE. De aici i
Medicina noastr Isihast ca REMEMORAREA VIULUI prin
CHIPUL PINII, prin Tratamentul cu Pine Pustniceasc. (Vezi
i din Nr. anterioare).
Medicamentul minune al Medicinii Isihaste este
Mncarea ndeosebi cu Chipul Pinii (Vezi pe larg, Reetele
Medicinii Isihaste).

425
426
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 14 (Anul II, 6), Iunie 1999
Colecia Isihasm

Bucur-Te, PUNTEA F i-n mine

Peste care DUMNEZEU ca ROSTIREA NCHINRII
nsui Se coboar ne-ncetate,
i Fptura S opteasc
i ntrece chiar Grai de Tain,
msura, Ca i-n mine n ICOAN.
INIMA s se prefac,
Bucur-Te, ICOAN Scar pn-n Cer.
INIM n RUGCIUNE
Chipul Maicii
DOMNULUI.

Unii intr n Cmara Inimii, se Roag cu Gesturi n

afar... Indiferent de modul Rugciunii, din Dragoste pentru
DUMNEZEU, ROAG-te cu PREDAREA total DOMNULUI,
ca o Jertf pe ALTARUL Rugciunii.

Prolog
L-am cunoscut pe Mo-Avva n ultimii si Ani de Via
pmnteasc. Dei nu prea n vrst, nevoina sa ascetic i
lsase urmele din plin. Nu mai avea vigoarea ce doream eu s o

427
sesizez. O slbiciune tot mai persistent punea stpnire pe
trupul lui. Avea o paloare galben-albstruie, dar Ochii pstrau o
Vioiciune, ca semn al Tainei mistice de care era plin.
La mistici Ochii sunt ICOANA Vieii lor. Un mistic se
caracterizeaz nu prin ceea ce tie, ci prin ceea ce VEDE:
Ultima treapt mistic este VEDEREA de Tain, n care sunt
att Contiina, ct i simirea. n Cretinism, VEDEREA de
Tain se mai numete IUBIRE. Puini neleg aceast IUBIRE-
VEDERE. O zis Iubire ce doar se simte, nu este nc mistic.
Simirea te amestec i chiar te absoarbe confuz, pe cnd
IUBIREA-VEDERE pstreaz STAREA FA n FA, ce
las neatinse Identitile IUBIRII. n Cretinism IUBIREA nu
este contopire, ci paradoxal, Distincia Celuilalt n starea sa
absolut, fa de care totodat te Distingi. n IUBIRE, doar
Distingerea TOTAL a Celuilalt este IUBIRE, altfel o pierzi,
sau cazi n auto-iubire. Zisa depersonalizare mistic, n
Cretinism este tocmai aceast Distingere TOTAL a
Celuilalt, care ia locul prim i prin care tu te Indentifici apoi.
IUBIREA se VEDE, dar numai prin OCHII de VEDERE ai
IUBIRII ce doar misticii adevrai o cunosc. Misticul att
IUBETE ct VEDE i VEDE att ct IUBETE. Cnd te-ai
NTIPRIT n VEDEREA unui mistic, te-ai NTIPARIT i n
IUBIREA lui. Aceast NTIPRIRE pe care noi o numim
ICONICUL mistic este Taina Vieii mistice Cretine.
Dar OCHII VEDERII IUBIRII mistice au alt optic, n
care este de fapt toat mistica de Tain.
Se zice c PUTEREA Vieii este IMAGINAIA, din care
ies Voina i Aciunea. Imaginaia este o reflectare tocmai a
VEDERII n Sine. VIAA nu poate fi fr VEDEREA CELUI
din care s-a NSCUT i pe care de fapt l TRIETE. VIAA
este posibil doar dac OGLINDETE permanent CHIPUL
CELUI din care are VIAA. Noi dup pcat, am pierdut
VEDEREA direct i am rmas cu nostalgia ei, care este

428
nchipuirea, Imaginarea n compensaie. VIAA este pe
SUPORTUL CHIPULUI ORIGINII i de aici ies toate potenele
Vieii. MEMORIILE VIEII sunt n SUPRAMEMORIA
VEDERII CHIPULUI ORIGINII. Cnd VIAA nu-i mai
AMINTETE aceste MEMORII, se pierde. Pcatul a desprit i
a distanat CHIPUL de MEMORIILE ce ies din el. MEMO-
RIILE, n lipsa CHIPULUI, l RECONSTITUIE ca Imaginaie i
chiar ca nchipuire. Misticul ajunge s recapete VEDEREA
direct a CHIPULUI, fr s mai fie nevoie de Imaginare i
nchipuire. Pcatul ne-a redus doar la o Vedere prin Memorii.
Misticul are VEDEREA Transmemoria1, dincolo i peste
Memorii.
La Mo-Avva am surprins n Ochii si tocmai aceast
VEDERE de Tain.
Fiule, mi spunea el, Viaa noastr este o Desfurare de
Memorial a Chipului nostru i totodat o VEDERE a
RSPUNSULUI nostru. n Chipul nostru Personal avem toat
Viaa, dar care nu se mplinete dac nu ia Chipul RSPUN-
SULUI Propriu, care este tocmai VEDEREA direct. Dac nu
ajungi s VEZI CHIPUL VIEII FA ctre FAA, rmi
tot la Memorialul de Imaginaie i nchipuire, ce nseamn c
nu te-ai dezvoltat, nu ai Nscut CHIPUL din Smn. S te
NTLNETI cu CHIPUL VIEII, nu doar s-l ai ascuns ca
Memorial, este Menirea Vieii noastre. i CHIPUL VIEII, n
noi, Creaia, este n primul rnd CHIPUL Lui DUMNEZEU,
fa de care Chipul nostru Personal trebuie s RSPUND, s
VAD.
ntr-adevr, un mistic nu mai triete cu nchipuiri i imagi-
naii, ci dintr-o REALITATE concret, ce se VEDE direct.
Ct poi ACUMULA din aceast VEDERE REAL este
MPLINIREA Vieii tale.
Dar trebuie bine evideniat faptul c VEDEREA de Tain
este IUBIREA. Doar pe Cel care l IUBETI l poi VEDEA

429
dincolo de tine". VEDEREA mistic este VEDEREA dincolo
de tine, ce face posibil VEDEREA direct a tuturor celorlali.
Noi Vedem prin noi nine, ceea ce ne preface Realitatea cu
propriul subiectivism.
Mai mult, n aceast VEDERE mistic este o TRIE supra-
fireasc, o NECLINTIRE, o PERMANEN. Noi n general
avem mereu sentimente i preri schimbtoare. A VEDEA
CEVA NESCHIMBAT este o Tain. Doar DUMNEZEU este
ACELAI absolut. Omul Duhovnicesc se apropie i el de acest
CHIP al PERMANENEI. CHIPUL Lui DUMNEZEU din Om
este IUBIREA, ce este NESCHIMBABIL. Cnd VEZI prin
IUBIRE, nu te mai schimbi, ci ai tocmai acea TRIE Neclintit.
i demonii sunt neputincioi n faa acestei TRII de Tain.
Pe Mo-Avva13 l vedeam eu, nceptorul Ucenic, prin acest
Caracter, ce copleea pe toate celelalte.
OCHI mai adnci ca marea; necuprins de Cer; ptrun-
ztori ca fulgerul; TRIE neclintit; IUBIRE permanent.
S nu te scrbeti de mine, Fiule, mi spunea adesea Mo-
Avva, c vezi un Btrn neputincios, Om obinuit ce se apropie de
trecerea pmnteasc. Nu cuta la mine Darurile Harismatice.
Dac poi s Vezi n mine puina mea IUBIRE pentru
DUMNEZEU, mi vei vedea Chipul meu propriu-zis. Monahul,
Fiule, este aceast CUTARE a IUBIRII de DUMNEZEU. Toate
zisele nevoine ale unei ntregi Viei pmnteti se vd n
RODUL acesta: ct IUBIRE de DUMNEZEU ai ctigat. i
s tii, Fiule, c mai ales la sfrit se va separa aa de tare
omenescul de acest Supraomenesc-IUBIRE de DUMNEZEU,

13
Denumirea de Mo-Avva este specificul Carpatin, dup tradiionalul
Dacic, n care MOUL era NELEPTUL Lui DUMNEZEU. Marele
Preot traco-dacic se numea Marele mo i toi Pustnicii se numeau de
asemenea Mo-Pustnici. n Cretinism este numele de Avva, i pstrarea
ambelor denumiri este ca Mo-Avva, ce se folosea mai mult n vechime,
printre Pustnici.

430
nct treci prin cea mai dur prob a Vieii. i tocmai aici este
Taina. Omenescul n sine, ca Fire de Creaie, rmne nchis i
chiar contrar, dac nu se depete n Supraomenesc. Doar
DUMNEZEU este: EU SUNT CEL ce SUNT (Ie. 3, 14).
Creaia este: Sunt ceea ce voi FI. Acest Ce voi FI este
RODUL Vieii, este IUBIREA de DUMNEZEU. Noi vom
rmne Omenescul simplu, i doar Transfigurarea prin IUBIRE
ne va da Chipul MPLINIRII. Iat Fiule, eu sunt la momentul
cnd se face separarea total dintre Omenescul meu i
IUBIREA-Supraomenescul meu. Noi, Creaia, suntem o Natur
Creat n care se ntrupeaz CHIPUL Lui DUMNEZEU, i din
aceast UNIRE se Nasc Sufletul i Corpul nostru. Omul este
rn-Natur n care se SUFL CHIPUL Lui DUMNEZEU,
i din aceast ntreptrundere de Tain se Creeaz Sufletul i
Corpul nostru. Noi suntem astfel Fiine Personal-Individuale, cu
PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU i cu Pecetea Lumii-
Naturii Create, cu Supramemoriile DIVINE i cu Memoriile
Lumii Create. n toat Fiina noastr Suflet-Corp sunt Supra-
memoriile CHIPULUI DIVIN, i totodat Memoriile Naturii
Create, care datorit pcatului adamic nu mai sunt n legtur
direct contient, ci nvluite, datorit orbirii Fiinei noastre.
Viaa noastr este Calea dintre CHIPUL Lui DUMNEZEU i
Chipul Naturii Create, care se mplinete cnd CHIPUL Lui
DUMNEZEU i Chipul Creat se NTLNESC i se VD. Dar n
acest moment de VEDERE de Tain se face o nfricoat
separare dintre CHIPUL Lui DUMNEZEU i Chipul Creat, ca
s nu se confunde DUMNEZEU cu Fptura Creat. Este n noi
un Hotar transcendental ntre DUMNEZEU i Creaie, o
prpastie de netrecut i paradoxal, la acest Hotar se face i
NTLNIREA dintre DIVIN i Fiina Creat. Misticii antici
vorbesc de acest gol transcendental, n care te mistui i din care
nviezi. Aici este i originea morii. n mod normal, nu exist
moarte, ci trecere prin separarea hotarului transcendental,

431
prin care Fiina Creat se Vede goal de DIVIN, ca o
dezbrcare de CHIPUL DIVIN ce las Fiina Creat ntr-un
gol nfricotor, ca o moarte. Fiina Creat doar pe
SUPORTUL PECETEI CHIPULUI DIVIN poate exista, altfel
cade n prpastia goliciunea transcendental, tocmai chipul
morii. Chiar dac nu era pcatul Fiina Creat trebuia s
treac prin separarea de la Hotarul transcendental, ca posi-
bilitatea IDENTIFICRII neamestecate dintre DIVIN i Chipul
Creat, cnd Contiina Creat VEDE PECETEA CHIPULUI Lui
DUMNEZEU ca net distinct de Chipul Creat. Pcatul foreaz
aceast separare, i mai mult, mai face i o separare de
Natura-Corpul Sufletului, ca dubl moarte.
Fiule, i Sfinii mari erau nfricoai de momentul acestei
treceri Transcendentale, ca o separare de DIVIN i o rupere
de Natura Creat, ca dubl prpastie de la Hotarul ultim. n
mistica noastr Cretin, cel mai important fapt este
neamestecarea DIVINULUI cu Fptura Creat. Panteitii
antici au idealul mistic al absorbirii creaiei n Divinul nsui,
fapt de neadmis n Cretinism. De aceea mistic Cretin, ultima
prob mistic este tocmai aceast separare net dintre DIVIN
i Creaie, de la Hotarul-prpastia transcendental. i marii
Sfini trebuie s treac prin FOCUL Hotarului transcendental,
din care s NVIEZE la Contiina Venic a NEAMESTE-
CULUI dintre DIVIN i Creaie, dar la o UNIRE-MPLETIRE
de CHIP i PARTICIPARE, NTLNIRE-VEDERE fr absor-
bire, tocmai prin DISTINCIA net dintre DIVIN i Natura
Creat fiind Taina VEDERII-IUBIRII Nemuritoare.

n mistica specific Cretin, doar DISTINCIA dintre

CHIPUL DIVIN i Chipul Creat poate face LEGTURA
VEDERII-IUBIRII Venice. De aici trecerea prin separarea
ultim, cnd Fiina Creat se dezbrac de PECETEA CHIPU-
LUI DIVIN i se Vede goal pe sine, prin aceast dubl
Vedere cptndu-se CONTIINA NVIERII Venice.

432
 Ultima treapt a misticii Cretine este, paradoxal, tocmai
aceast separare mistuitoare, n care Supranaturalul DIVIN se
separ de Naturalul Creat, i Fiina Creat trece prin
DISTINCIA de Hotar-prpastie dintre DIVIN i Creaie.
Omul trebuie s treac prin Prima Judecat a separrii-
distinciei dintre DIVIN i Creaie, urmnd apoi i judecata de
adaus a pcatului.
Iat, Fiule, acum spre sfritul Vieii mele pmnteti,, vei
vedea tot mai mult aceast separare-distanare dintre HARUL
DIVIN din Mine i Natura goal, striccioas i pctoas a
mea. Eu nsumi voi tri cu dureri nfricotoare aceast
separare, care mi va statornici CONTIINA Veniciei.
Trebuie s trec prin FOCUL Hotarului dintre DIVIN i
Natura Creat, s se Vad net i clar ce sunt eu ca Natur creat
i ce este clar i net DUMNEZEIREA cea DINCOLO de Creaie.
Acum, Fiule, se va vedea i ct IUBIRE de DUMNEZEU
am acumulat, ct pot eu s fiu neabtut n aceast IUBIRE, chiar
trecnd prin golul-prpastia ultim. Unii Sfini vorbesc de
focul iadului din ceasul morii, chiar de un iad cu mult timp
nainte de moarte. Bolile i marile ncercri ale multor Sfini
sunt gritoare n acest sens.
Misticul Cretin nu este un iluminat absorbit n Divin, ci o
Cale de DISTINCIE tot mai VIE dintre DIVIN i Natura
Creat, aparenta separare transcendental fcnd posibil
Adevrata IUBIRE dintre Fiina mea i DUMNEZEU.
Trebuie s treci prin Smerenia ultim, altfel nu vei avea
CONTIINA adevrat a Veniciei. Se spune c n acest
moment al Hotarului ultim se fac uimitoare i nfricotoare
Prefaceri. Treci prin FOCUL Supraarztor DIVIN, ca s te
MBRACI n NVIEREA VIEII Venice. Este aa de grea acea
clip, nct chiar DOMNUL HRISTOS n Grdina Ghetsimani a
avut o stare de team. Este DESCOPERIREA n totalitate a
Hotarului dintre DIVIN i Creaie, cnd tu ca Natur Creat te

433
Vezi separat total n Suprainfinitul DIVIN, ca un suspendat
deasupra unei prpastii absolute. Aceasta este zisa ILUMI-
NARE, n sensul nostru Cretin, cnd capei CONTIINA pe
Venicie a ceea ce eti tu ca Natur Creat fa de DIVINI-
TATEA ce te-a Creat. Misticile antice viseaz la o Unire-
absorbire preafericit n Divinitate. Cretin, doar dup Prefaceri
treceri prin acest Hotar transcendental, are loc i o COMU-
NIUNE cu DIVINITATEA.
Aa, Fiule, n mistica noastr Cretin vei vedea BALANA
dintre Creaie i DIVINITATE, deasupra PRPASTIEI
transcendentale nfricotoare. Fericit care va NCLINA pe
TRMUL Veniciei.
i eu, Fiule, m pregtesc s intru la CNTRIREA
Veniciei, unde dezbrcat de nsui CHIPUL DIVIN, doar cu
Propriul meu Chip de Creaie, s se VAD ct am Crescut Viaa
Druit de DUMNEZEU i ct IUBIRE am acumulat. Fiina
mea Personal, fr nimic, se va CNTRI, doar IUBIREA
fiind Propria mea greutate.
Anticii vorbesc de golirea total de sine. Noi, Cretinii,
vorbim de DISTINGEREA absolut dintre DIVIN i Natura
Creat.
Trebuie s te Vezi pe tine, Fptura, fr nimic, ca s te
poi UMPLE de DIVIN. Nimicul n sens Cretin nu este nici
golire, nici anihilare, ci separarea absolut dintre DIVIN i
Natura Creat, ca Hotar transcendental, ca nimicul prpastiei
absolute ce-i va da CONTIINA Veniciei.
Fiule, mi pare ru c tu ca Ucenic nceptor m gseti
tocmai la momentul trecerii Hotarului ultim. Ce o s vezi la
mine, dect ultima zbatere dintre DIVIN i Creaie, cnd se face
tot mai mare prpastia dintre cele dou Realiti. Stricciunea
pn la nimicul de Creaie se va accentua tot mai mult, i tu
vei fi contrariat n Idealul tu de mistic supranatural. Am
avut i eu din plin Supranaturalul DIVIN n Urcuul meu

434
Duhovnicesc, dar acum trebuie s-l las i s rmn nimicul de
Creaie, ca s pot VEDEA SUPRAPLINUL DIVIN.
Dac vei putea suporta acest contrast, vei avea ocazia s
pricepi cea mai mare Tain a misticii Cretine.
Nu miracolul este Chipul meu Duhovnicesc, ci Distingerea
net i clar dintre DIVINUL Cel DINCOLO de Creaie i
Natura separat de Creaie. Nu este o desprire, ci o
separare-distincie de Tain, prin care s se evidenieze fr
confuzie CREATORUL de Creaie. n sens Cretin, FIINA
CREATORULUI nu se poate amesteca niciodat cu Fiina
Creat i de aceea NTLNIREA dintre Fptur i CREATOR
se face prin DISTINGEREA maxim a lor. La acest Hotar de
DISTINGERE absolut se poate avea VEDEREA CELUI
NEVZUT. La acest Hotar Contiina ta de Fptur i capt
Permanena proprie, prin care nu va mai avea iluzia i
confuzia dintre MIRACOLUL DIVIN i firescul de creaie.
Pn ajungi la acest Hotar al absolutului i trebuie ntr-
adevr i Miracole, dar acum n faa Hotarului, separarea net
este singura DISTINCIE SUPRAMIRACULOAS.
Normal, aceast DISTINIE absolut trebuie s o ai
nainte de moarte, ca moartea s nu fie lipsit de VEDEREA de
DINCOLO. Din cauza pcatului majoritatea mor fr
VEDEREA de Tain, ce va produce o suferin n plus.
Paradoxal, acum la sfrit, cnd se pare c am acumulat
totul, vd cu surprindere c nu am nimic. Este ocant
aceast constatare. Ce sunt eu, Fptura, fa de DIVINITATE?
Eu ca Natur de Creaie sunt cu totul Altceva dect DIVINUL
i acest Altceva separat va revela prpastia de netrecut
dintre DIVIN i Creaie. Am crezut c am n mine DIVINUL,
c sunt DIVINUL i ntr-un Chip al meu de Creaie, c l-am
purtat i l-am deschis n propria mea Personalitate. Aa este,
DIVINUL S-a REVRSAT i n Fptura mea. Dar trebuie s
vin momentul cnd s se DISTING ce sunt Eu Fptura, fa

435
de DIVIN, ca s nu se confunde una cu alta. n sensul nostru
Cretin, trebuie ca i Fptura s se Reverse n DIVIN, ca
Rspuns de Asemnare. Dac Natura Creat este neutr i
Ogorul n care DIVINUL se SEAMN pe Sine, trebuie s
vin momentul cnd DIVINUL s fie neutru i Natura Creat
s se Semene n DIVIN. Aceasta este INTRAREA Fpturii n
DIVIN. Anticii vorbesc de o reabsorbire a DIVINULUI din
Natura Creat. Cretin, nu este o absorbire, ci un Suprami-
raculos n care Natura Creat INTR n VEDEREA
DIVINULUI prin NTLNIREA FA n FA. Absorbirea
nu este nici vedere, nici ntlnire, ci o anihilare de creaie n
impersonalul Divin. n Cretinism, Taina ultim este tocmai
DISTINCIA absolut prin VEDEREA FA ctre FA a
CELUI de DINCOLO cu Cele de Dincoace.
Dar cum am mai amintit, OCHII VEDERII absolute sunt
IUBIREA. n Cretinism, IUBIREA nu este contopirea n
cellalt, c atunci nu mai ai de fapt iubire, ci contopire.
IUBIREA n sens Cretin este DISTINGEREA absolut a
Celuilalt fa de tine. Cnd poi VEDEA total pe Cellalt, fr
s-l absorbi, fr s-l prefaci cu propriile tale simminte,
atunci vei descoperi IUBIREA. n general noi vedem i simim
ce dorim i ce asimilm pentru propriul interes. A VEDEA peste
toate acestea, nu din interesul nostru, ci pentru Totalitatea
Celuilalt, este Taina IUBIRII. Dar ca s Vezi Totalitatea
Celuilalt trebuie s treci printr-o paradoxal separare
absolut, nu de desprire, ci de Distingere, n care Tu s
poi lsa total pe CELLALT, iar Tu s fii alturi total i
ntre Tine i Cellalt va apare astfel o tainic VEDERE-
IUBIRE. Cea mai mare suferin a Cretinului este ntunericul-
nevederea, c nseamn nentlnirea IUBIRII. Doar IUBIREA
cu VEDERE este IUBIREA Adevrat. De nu-l VEZI pe Cel
IUBIT, te autoamgeti cu o mascat autoiubire. A absorbi
sau a te absorbi n Cellalt este de fapt o autoiubire.
ntunericul este neiubire i doar VEDEREA este IUBIRE.

436
 IUBIREA este nsi Firea Fiinei Create; este Chipul
Personal i Individual al Fiecruia. Fiecare IUBETE n Chipul
su propriu. Atta ai Crescut, ct IUBIRE ai Deschis n tine.
Zisul Sinele-Entitatea ta este aceast IUBIRE-Contiin
Personal. Cnd ajungi la Hotarul Veniciei, Cel ce se
Distinge n tine este acest Personal-IUBIRE.
Este mare Taina IUBIRII. Are capacitatea Fiinial de a
IEI i peste tine, de a se MPRTI i Altuia, de a Acumula
i ncpea n sine tot ce IUBETE. IUBIREA este Interiorul i
Exteriorul i peste acestea. IUBIREA are DUHUL Memorial i
totodat Eul-Personal-Activul propriu. Pe Chipul IUBIRII Vine
i HARUL SF. DUH.
IUBIREA noastr de Creaie are VEDEREA Fiinialitii de
Creaie, dar totodat, prin CHIPUL PECETEI DIVINE SUFLAT
de DUMNEZEU la Naterea ta, poate Distinge i ARTAREA
DIVINULUI.
Fr SUPORTUL DIVIN, Ochii notri nu Vd DIVINUL,
ci sunt orbi la LUMINA DIVIN. Pcatul a orbit Vederea
Creaiei. Cu ct IUBIREA noastr de Creaie Acumuleaz n
Sine tot mai mult PECETEA CHIPULUI DIVIN, cu att VEDE
Cele DINCOLO de Creaie.
Sf. Prini Cretini vorbesc de HARUL SF. DUH, care d
VEDEREA peste Fire.
La Hotarul Veniciei rmne doar IUBIREA ta n
separare total fa i de HAR, dar fr s te prseasc de
fapt HARUL. Acum se VEDE ce este IUBIREA ta, dac a
Crescut n Trie i neclintire.
Peste Hotarul transcendental tu, Fptura, nu poi trece, dar
CHEMI ca DIVINUL s TREAC la tine. Aici este Taina
noastr. DIVINUL VINE la tine dac tu NTINZI IUBIREA ta
proprie, pe care DIVINUL s o fac PUNTE. O, Tain
minunat!

437
 Tu, striccios i lipsit de toate, NTINZI o frm de
IUBIRE de Creaie, care se face PODUL Suprafiresc peste
prpastia Veniciei.
Aici este Taina LITURGICULUI Cretin. DIVINUL S-a
Revrsat n Creaie i a FCUT Lumea, dar Lumea trebuie s
dea i ea un RSPUNS propriu de Creaie, care va fi TRUPUL
DIVINO-Creaie, ce va LEGA Creaia de DIVINITATE.
Frma ta de IUBIRE de Creaie este CHIPUL Nemuritor
din tine. Pe acest CHIP VINE DUMNEZEU de DINCOLO i-l
face EUHARISTIE-TRUPUL DIVINO-Creaie. De aceea Cretinul
fr MPRTIREA din TRUPUL Lui HRISTOS este lipsit
tocmai de LEGTURA peste prpastia Veniciei.
n sens Cretin, Viaa Fiecruia este tocmai Creterea
IUBIRII proprii, care s fie fcut la Hotarul Veniciei, n
TRUPUL-PUNTEA Veniciei.
Acum la Hotarul Veniciei i se Cntrete IUBIREA
proprie, i dac poate NTRUPA pe HRISTOS, eti izbvit de
ntunericul morii.
O, Fiule, iat-m i pe mine la Hotarul Veniciei, lipsit de
toate chipurile lumii prin care am trecut, mbrcat doar cu
Haina IUBIRII mele, care este rupt i murdar i nu-mi
acoper tocmai prile cele mai ruinoase ale pcatelor mele.
M Vd doar aceast Frm de IUBIRE n Faa Nesfri-
tului Veniciei. Acum, dac DOMNUL HRISTOS va Svri
LITURGHIA Veniciei mele i Se va NTRUPA n Prescura-
IUBIREA mea, voi Pi peste Hotarul Veniciei.
Aa, Fiule, s nu caui la mine Nevoinele i Harismele
Vieii mele de pn acum, ci singura Neclintire a IUBIRII
mele, O IUBIRE ce nu mai are nimic din lume, la HOTARUL
DIVINULUI, unde este prpastia Veniciei.
Pn acum Nevoinele i Virtuile mi Zugrveau IUBIREA.
Acum m dezbrac de toate i rmn doar n Cmaa
IUBIRII. Pn acum RUGCIUNEA mea era prin Nevoinele
Duhovniceti, acum este prin singura IUBIRE, att ct este.

438
 Acum, Fiule, m ROG cu Adevrat, dei pare o Rugciune
srac fr culorile Harismatice, la care jinduiam.
Fiule, ai ocazia s vezi Taina misticii Cretine, de la
sfritul ei, nu de la nceput. Ca nceptor i pe Drumul
Duhovniciei, eti animat de Nevoine i chiar performane
ascetice. Te crezi tare i puternic i vigoarea tinereii te ajut s
faci lucruri deosebite, care atrag cu adevrat i unele Daruri
Harismatice. M ntreceam pe mine n post i privegheri, n
Rugciuni nencetate i n retrageri totale. Acum, la sfritul
Drumului meu, am rmas doar cu IUBIREA, care se alege ca
Untul deasupra, doar o pojghi, sau doar cteva picturi de
grsime.

Fiule, tu s te sileti s mergi cu insisten pe Drumul

Duhovniciei fr oprire, tiind de acum care este RODUL. S
ai n vedere RODUL de la captul Vieii, de unde ncepe de fapt
Venicia.

Mo-Avva dei n ultimul timp nu mai putea sluji Sf.

Liturghie, cerea s se MPRTEASC n fiecare Duminic
i Srbtoare i chiar de dou ori pe sptmn.
Fiule, acum Triesc i eu mai adnc Taina SF. MPR-
TANII. Pn acum m lsam n RITUALUL Liturgic fr s
fac vreo Teologie special. Eram contient de Taina EUHA-
RISTIEI ca MPLINIREA IUBIRII DUMNEZEIETI i a celei
de Creaie, din care ncepe DESCHIDEREA Veniciei. Dac
TRUPUL Lui HRISTOS este Supracosmic, Cosmic, Bisericesc
i Pmntesc, acum pentru mine mai este PUNTEA peste
prpastia Veniciei. i dac puina mea IUBIRE nu va fi
suficient s dea TRUP Lui HRISTOS, eu nu m vd n
TRUPUL Lui, ca Mldia n BUTUCUL VIEI. Acum este
LITURGHIA Veniciei mele. DOAMNE, ce Tain este acest
Hotar al Nesfritului! Acum implor pe Sfini s m ajute cu

439
Rugciunile lor. Acum m Plec n cea mai de jos nchinare, ca
MILOSTIVIREA DIVIN s fie cu mine. Acum alerg ca la
ultima Ndejde, la Ocrotirea MAICII DOMNULUI, Cea care
are IUBIREA de MAM, care biruiete toat frica.
O, Tain a Veniciei, care de acum DESCHIZI UA
VIEII!

Mrturii
*
Rugciunea este o Convorbire cu DUMNEZEU, fie n
oapt, cu buzele, n tcere, nuntrul Sufletului nostru. De aceea
cnd ne Rugm, ridicm capul, ntindem minile, ne sculm n
picioare, ne deprtm de cele pmnteti i ne silim s intrm n
cele Sfinte, s fim ct mai aproape de DUMNEZEU. Se rndu-
iesc anumite Ore pentru Rugciune. Trebuie s te Rogi toat
Viaa, ca s fii mereu MPREUN cu DUMNEZEU.
nsui DUHUL SFNT se ROAG pentru noi cu suspine
negrite (Rom. 8, 26-27).
Iar Piatra aceasta pe care am pus-o Stlp va fi pentru mine
CASA Lui DUMNEZEU, i din toate a zecea parte o voi da Lui
(Facere, 28, 20-22).
Omul care va face Fgduin DOMNULUI s nu-i calce
cuvntul, ci s mplineasc toate (Numerii 30, 2-5).
Toate le pot ntru HRISTOS, Ce1 care m ntrete (Fil. 4, 13).
Precum ntru El ne-a ales, nainte de ntemeierea lumii, ca s
fim Sfini i fr de prihan naintea Lui, mai nainte rnduindu-ne
n a Sa IUBIRE, spre NFIEREA ntru El (Efes. 1, 4-5).
Vreau ca Brbaii s se ROAGE n tot locul ridicnd minile
Sfinte, fr de mnie i fr ovire (I Tim. 2, 8).
Ctre Tine, DOAMNE, am Ridicat Sufletul meu, DUMNE-
ZEUL meu (Ps. 24, 1).

440
 Eu sunt Rafael, unul dintre cei apte ngeri, care Ridic
Rugciunile Sfinilor i le nal naintea Slavei Celui SFNT
(Tobit. 12, 13).
Rugai-v nencetat (I Tes. 5, 17).
Dimineaa vei auzi glasul meu, Dimineaa voi sta inaintea
Ta i m vei vedea (Ps. 5, 3). Ridicarea minilor mele, Jertf de
sear (Ps. 140, 2).
Iar la Miezul nopii, Pavel i Sila Rugndu-se, ludau pe
DUMNEZEU n cntri (Fapte, 16, 25).
V ndemn nainte de toate s facei cereri, Rugciuni,
mijlociri pentru toi oamenii (I Tim. 2, 1).
Orice vei Cere de la TATL n NUMELE Meu, El v va
da. Pn acum n-ai cerut nimic n NUMELE Meu; Cerei i vei
PRIMI, ca Bucuria voastr s fie deplin (Ioan, 16, 23-24).
Nimeni nu poate s zic: DOMN este IISUS dect n
DUHUL SFNT (I Cor. 12, 3).
Ai Primit DUHUL NFIERII prin care strigm: AVVA
PRINTE (Rom. 8, 15)!
IISUS a rspuns i a zis: dac M IUBETE cineva, va Pzi
CUVNTUL Meu i TATL Meu l va IUBI i vom VENI la el
i vom face LOCA la el (Ioan, 14, 23).
Iar cnd au auzit GLASUL DOMNULUI DUMNEZEU
care UMBLA prin Rai n rcoarea Serii, s-au ascuns Adam i
Femeia sa de la FAA DOMNULUI DUMNEZEU printre
Pomii Raiului (Facere 3, 8).
Pomeni-voi NUMELE Tu n tot Neamul i Neamul (Ps. 44,
20).
PINEA pe care Eu o voi da pentru VIAA lumii este
TRUPUL Meu... Dac nu vei Mnca TRUPUL FIULUI Omului
i nu vei Bea SNGELE Lui, nu vei avea Via ntru voi (Ioan,
6, 51)... i CUVNTUL S-a fcut TRUP (Ioan 1, 14).
Cu Tine, DOAMNE, m voi izbbi de ispit (Ps. 17, 32).

441
 Credincios este DUMNEZEU. El nu va ngdui s fii
ispitii mai mult dect putei, i odat cu ispita va aduce i
scparea din ea, ca s putei rbda (I Cor. 10, 13).

**

Lucrarea Lui DUMNEZEU i lucrarea lumii... Pe care o

alegi?...2 Isihia, DORUL DUMNEZEESC al celor IUBITORI de
DUMNEZEU.

Invocarea Nencetat a Lui IISUS, FIUL Lui DUMNEZEU,

este RUGCIUNEA de Tain; prin ea se menine POME-
NIREA Lui DUMNEZEU.

Mintea i Inima sunt LOCAURILE Lui DUMNEZEU i

Respiraia este o potec prin ele. Leag Rugciunea de Respi-
raie i vei merge pe Drumul de mare Tain.
NUMELE Lui IISUS, FIUL Lui DUMNEZEU, este i
Poarta, i Intrarea, i nsi Rugciunea de Tain, care aduce i
pe DUHUL i DUHUL va face o Nencetat Rugciune.
NUMIREA, atenia i Practica Nencetat sunt Lucrarea
Isihiei.
Vorbii cu DUMNEZEU mai des dect v hrnii, cugetai
la El mai nainte de a respira.
Tot ce poate gndi Omul de la Cer pn la pmnt este
deertciune; doar Rugciunea este Adevrul.
Renun la toate cnd vine Ceasul Rugciunii i ai Dragoste
de Rugciune mai mult dect fa de orice.
nchin-te mai nti Lui DUMNEZEU, Mulumete-i i cere
ndeosebi izbvirea de patimi, de ispit i de nesimirea fa de
cele Sfinte.
Rugciunea este o stare a minii care distruge toate gndu-
rile pmnteti.

442
 O viper a atacat pe unul care se Ruga, dar el mai bine s-a
lsat mucat dect s lase Rugciunea, c IUBEA pe DUMNE-
ZEU mai mult dect pe sine. Un altul mergnd i Rugndu-se,
vede pe un nger care l nsoea, dar nu l-a luat n seam ca s nu
lase Rugciunea.
Pcatul are neruinarea de a intra n Inim... Din Inim ies
gndurile... Vegheaz Curirea Inimii cnd te Rogi.
Rul se silete s se ascund n Mintea Omului, ca s nu-1
descopere, de aceea nu lsa n Minte nici un gnd ru. i cnd
Mintea s-a curit, Hrnete-te cu HRANA VIEII, care este
NUMELE DOMNULUI IISUS.
Nu admite nici o nchipuire, c noi pe .pmnt umblm
prin Credin, nu prin vedere.
Cnd Mintea ncepe s se umple de LUMINA DUMNE-
ZEIASC, devine strvezie, de i vede propria lumin.
nchide toate intrrile i ieirile Minii cu POMENIREA
NUMELUI Lui IISUS, i aceasta s-i fie Rugciunea nen-
cetat.
Mintea adesea cu greu suport, rbdarea n Rugciune, c
este strmtorat, dar tocmai aceast strmtorare este calea
Rugciunii.
Caut un Duhovnic i f ASCULTARE de el, c doar
ASCULTAREA te scoate pe ine din propria amgire de sine.
Nu face n timpul Rugciunii meditaii de minte, nici opriri
pe diferite pri ale corpului, ci Roag-te CURAT doar cu
NUMELE Cel Preasfnt al Lui IISUS, strmtornd Mintea n
acesta, pn vine DUHUL care va da Minii i Inimii DARUL
Rugciunii Nencetate.
Duhurile rele vor ncerca s te amgeasc, mai nti cu
propriile preri i simiri i apoi cu vedenii i descoperiri...
Renun la acestea toate, din Dragostea total doar pentru
Rugciunea Curat.

443
 Unii intr n Cmara Inimii cu Mintea, alii se Roag cu
Gesturi n afar... Indiferent de modul Rugciunii, din Dragoste
pentru DUMNEZEU, ROAG-te cu PREDAREA total
DOMNULUI, ca o Jertf pe ALTARUL Rugciunii.
Fiecare Zi este o Renatere la Via i fiecare Zi trebuie s
aib Rugciunea ta pe ALTARUL VIETII. De nu te Rogi ntr-o
Zi, eti ca mort n aceasta. Nu te lipsi de LEGTURA de
Tain. Cine este ATAAT de DUMNEZEU, se poate Ruga i
dobndete HARUL Duhovnicesc.

Rugciunea. Chiar dac faci o Rugciune scurt i fr prea

mult atenie, totui f-o ca pe un RITUAL ce are n sine DARUL
de Tain. Cei care se consacr RUGCIUNII Nencetate, acetia
trebuie s aib o ATENIE mai deosebit n toate ale lor, de la
mncare pn la somn.
Omul Luntric este, dup cderea din Rai, Chipul ascuns
al Omului, ASEMNAREA CHIPULUI Lui DUMNEZEU. Ca
s dezgropi din Adncurile tale CHIPUL Lui DUMNEZEU,
trebuie s te ROGI mult, pn DUHUL SFNT va scoate cele
Dinluntru i la vedere. Rugciunea cu NUMELE DOMNU-
LUI IISUS aduce pe DUHUL, i DUHUL va NTIPRI pe
IISUS n Adncul tu, i mai mu1t, l va Arta i pe Faa ta.
Ziua n care nu te ROGI este ca i cum nu ar Rsri Soarele
i ar fi ntunericul cel de moarte. NCHINAREA NUMELUI Lui
DUMNEZEU este RSRITUL Venic al Vieii.

Omul, Biserica i ALTARUL Lumii

Omul, CHIPUL CUVNTULUI care Se face TRUP (Ioan, 1,
14). TRUPUL, Chipul Omului.
CUVNTUL, CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU.
FIUL DUMNEZEU-Om, Fiina Lumii.
Omul-Lume, Omul-TRUP.

444
 Omul-TRUP, Lumea MPLINIT.
Lumea-MPLINIT, Omul-FIUL Lui DUMNEZEU.
Omul-FIU, TEMPLUL Lumii.
VIAA Omului, RITUALUL TEMPLULUI Lumii.
RITUALUL Omului, Lumea REDRUIT Lui DUM-
NEZEU. DARUL Omului, TRUPUL EUHARISTIC al
FIULUI-Omului.

Omul, ICOANA dintre DUMNEZEU i Lume. ICOANA

Chipului Omului,
NTLNIREA dintre DUMNEZEU i Lume.
NTLNIREA,
MPRIA Lui DUMNEZEU,
Venicia Lumii,
Asemnarea Creat a Lumii cu al su CREATOR.
n acest context general, Omul se vede cu adevrat Chipul
Tainic al RUGCIUNII, ICOANA-TRUPUL EUHARISTIC al
NTLNIRII (imposibile) totui posibile dintre DIVIN i
Creaia Sa.
Misticile antice se opresc la Hotarul transcendental dintre
DUMNEZEU i Lume, fr s se ntlneasc, Lumea
absorbindu-se n Divin. n Cretinism se face o PUNTE peste
acesta, care este MPRIA Lui DUMNEZEU din Lume.
Chipul Omului este PUNTEA i MPRIA Lui
DUMNEZEU.
RUGCIUNEA Omului este tocmai PUNTEA dintre
DIVIN i Creaie.
i PUNTEA RUGCIUNII Omului este Lung ct o
Via de Om, Nesfrit ct o Venicie.
FIUL-LOGOSUL CREATOR Creeaz mai nti Chipul de
ALTAR, Cerul i Pmntul, ALTARUL de Sus i ALTARUL
de Jos. i apoi ncepe Zidirea Lumii, pe baza ALTARULUI.
FIUL-LOGOSUL CREATOR Creeaz Lumea n Dou

445
Forme, ca TEO-form i Creaio-form. DUMNEZEU
LOGOSUL Creeaz Lumea n Dou Spaii deodat, ca
Spaiu DIVINO-Creaie i Spaiu Creaie-Creaie.
LOGOSUL DIVIN mai nti Se NTRUPEAZ El n Chip de
Creaie, i CHIPUL NTRUPAT apoi l face Arhetip de Creaie.
Altarul este CHIPUL LOGOSULUI NTRUPAT, care apoi
Se face Model al Lumii Create.
Creaia trebuie s Contientizeze pe DUMNEZEU.
FIUL-LOGOSUL CREATOR Creeaz Spaiul DIVINO-
Creaie i totodat Spaiul Creaie-Creaie, pe care apoi
l Lrgete. De aici aa zisul CENTRUL-AXUL Lumii.
FIUL DUMNEZEIESC coboar odat CHIPUL TATLUI
DUMNEZEU i totodat Creeaz un Chip de Transpunere n
Creaie al CHIPULUI TATLUI. De aici ALTARUL ca
MEMORIA ORIGINII. ALTARUL nostru de Creaie este n
Dubl FIRE, de DIVIN cobort n Creaie i de Creaie ce
URC n DIVIN.

ALTARUL l face FIUL, Cel care este REMEMORAREA

n desfurare a ORIGINII. ALTARUL este, astfel, MEMORIA
pe care FIUL nu poate s o uite niciodat. CHIPUL de FIU
este prin excelen MEMORIA i REMEMORAREA ORIGINII,
de aceea FIUL prin aceasta are CONTIINA de Sine. Toate
ale Tale sunt ale mele, zice FIUL HRISTIC.
Astfel, primul fapt al FIULUI este ALTARUL-MEMORIA
ORIGINII. CASA este ICOANA FIULUI. Fiul n tradiiile
primordiale este cel care trebuie s-i construiasc i el o
CAS a sa proprie. ALTARUL este ORIENTAREA Locului-
Spaiului. De aceea CENTRUL unui inut, Aezare, Cetate,
Ora, Sat, este un TURN, care i are Originea n ALTAR. Se
vorbete de SOARE, ca CENTRU Cosmic, ca i de Pmnt, tot
ca CENTRU Cosmic. Aici este vestit disputa dac Soarele se
mic n jurul Pmntului sau Pmntul n jurul Soarelui.

446
n sensul Biblic al ALTARULUI i Soarele i Pmntul pot fi,
paradoxal, CENTRUL unul altuia.
ALTARUL este PRIMUL ACT al LOGOSULUI
CREATOR. EL, FIUL DIVIN, face PRIMA RECUNOATERE
a MEMORIEI ORIGINII. DIVINUL se MBRAC n Creaie i
totodat Creaia se mbrac n DIVIN.
Spaiul este mbrcarea DIVINULUI n Creaie, i
LUMINA-TIMPUL este mbrcarea Creaiei n DIVIN. Creti-
nismul relev o ARTARE a DIVINULUI, printr-un Chip
Divinizat de Creaie.
De aici Taina ALTARULUI, care este DIVINUL Spaializat
i Creaia Divinizat-Aspaializat. Este dublul ALTAR al
LOGOSULUI NTRUPAT. ALTARUL este Dubl SACRA-
LITATE, ca DIVIN cobort n Creaie i Creaie .URCAT n
DIVIN.
PREZENA ICONIC a PERSOANEI Lui HRISTOS este
Taina NTRUPRII Sale. De unde l lum noi pe HRISTOS Cel
NVIAT i nlat la Cer i ce este PREZENA Lui?
Noi nu ni-L nchipuim, ci l Contientizm c este PREZENT
cu adevrat n tot locul, fiind DUMNEZEU Cel Atotprezent. Din
cauza pcatului, noi nu-L mai Vedem i nu-i mai Percepem
PREZENA Sa Real. Iov, din Vechiul Testament, rspunde
celor ce l sftuiau s se lepede de DUMNEZEU, c nu poate,
deoarece Simte n Nrile sale SUFLAREA Lui DUMNEZEU.
Sfinii Percep cu Adevrat ACEL VIU DIVIN ce este PREZENA
Lui DUMNEZEU. Unii l Numesc HAR, Energie Necreat
DIVIN. FIINA, n sensul Revelaiei Cretine, nu iese n
afara Sa, dar IESE INTRAFIINIAL ca Distincie de PER-
SOANE TREIMICE. i PERSOANA are Capacitatea, apoi s Ias
real i faptic i n afara Sa, fr s-i piard FIINIALI-
TATEA. Aceast Ieire a PERSOANEI FIINIALE n Afara Sa
este PREZENA.
PERSOANA, ca Distincie de FIIN n Sine, ca s fie
Complet, are o Distincie peste hotarele FIINEI, PERSOANA

447
fiind paradoxala Tain a FORMEI-CUPRINDERII infinite a
Infinitului FIINEI. Aa, PERSOANA este UN AFAR
INTRAFIINIAL, ca Distincie de FIIN, i UN Afar ca
Peste FIIN.
FIINA nu este nchis n Sine, ci DESCHIS i n Sine
i n Afar de Sine, i Peste acestea ca Energie HARIC.
FIINA DIVIN nu este ntr-un Spaiu, ci EA NSI este
Propriul SPAIU, ce inseamn i INTERIOR i EXTERIOR
Tot DIVIN, i apoi este Spaiul Creat, ca Loc de Fiinia-
litate Creat.
Pentru filosofia antic, enigma cea mai mare este cum
Inteligibilul se poate face materie-corp.
Cretin, enigma nu este Corpul material, ci Spaiul Creat
n Absolutul DIVIN ce este i INTERIOR i EXTERIOR. i acest
Spaiu Creat este nsi Fiinialitatea Creat, pentru c
Spaiul este Interiorul Fiinei, ieit n Exterior. Greit se
consider c nti este Spaiul apoi Obiectul... Spatiul este
Interiorul Obiectului scos n Exterior tot ca Obiect. Nu exist
spaiu liber n sine, ci dup cderea n pcat apar goluri de
Fiinialitate ce dau impresia de spaiu liber. La fel i Timpul.
Deci PREZENA PERSOANEI FIINIALE DIVINE este tocmai
SPAIUL DIVIN, ca FIINIALITATE DIVIN Ieit n Exterior.
Aa, PREZENA nu este energie, mare atenie, ci PRE-
LUNGIRE de FIINIALITATE peste Hotarele Sale, din care
apoi iese si o Energie HARIC. Mistic este o deosebire ntre
PREZENA ca FIINIALITATE de Exterior i Energie ca
Strlucire de PREZEN. Prin PREZEN se COMUNIC
Cele ale FIINEI, apoi Cele ale PREZENEI se Comunic
prin Energiile HARICE. Dac s-ar Comunica Direct Cele ale
FIINEI prin Energii, ar fi o transformare de FIIN n
Energii, de neadmis.
Cretin se insist mult pe Taina Legturii Nedesprite
dintre PERSOANA HRISTIC NLAT la Cer i Trupul
su Pmntesc n Continu ASUMARE.

448
 HRISTOS ne-a Lsat n mod deosebit Taina EUHARISTIEI
Liturgice, prin care Permanent i Continuu Lumea se Preface i
devine TRUPUL Su, ca ASUMARE i URCAREA Lumii
Pmnteti la Cer. Eu sunt VIA, voi suntei mldiele.
Mistica este tocmai Prefacerea a tot ce este Creaie n
TRUPUL Lui HRISTOS. Dac filosofic, i chiar Teologic, se
spune c DUMNEZEU a Creat Lumea, ca Spiritul (CHIPUL de
DIVIN) s Spiritualizeze materia (chipul de creaie), ca Mistic,
totul este Taina ASUMRII Lumii ca TRUP HRISTIC. Aceast
Viziune Hristologic a Sensului Lumii este INTRAREA Lumii n
TRUPUL Lui HRISTOS. i atunci, PREZENA Sa este cu
Adevrat Permanent. n tot Locul unde se CHEAM
HRISTOS, EL VINE s ASUME cele de acolo ca TRUP al Su.
Ce trebuie menionat este faptul c PREZENA DIVIN o
dat este PRELUNGIRE de FIINIALITATE ce are totodat i o
Energie HARIC, dar acoperit de ACTIVUL Direct al
PREZENEI, i nc o dat aceasta se Localizeaz n facerea
unui ALTAR unde se Cheam ACTIVUL VIU al PREZENEI.
PREZENA DIVIN general nelocalizat n mod Special nu
este Comunicabil.
Mistic se caut tocmai Comunicabilul PREZENEI
HRISTICE. De aici necesitatea Bisericii ca LOC unde este o
PREZEN DIVIN Direct.
FIUL DUMNEZEIESC ASUM direct i PERSONAL
ACTUL ntregii TREIMI fa de Creaie, i se Manifest n
Creaie n CHIPURILE SUPRAMANIFESTRII sale INTRA-
FIINIALE, pe care le traduce n Chipuri de Creaie. FIUL
Revars n Creaie CHIPURILE DIVINE, ca MPRIA
TATLUI. FIUL face El nsui acest GEST de NCHINARE
DIVIN. F CHIP de ALTAR n orice micare a ta i din toate
ce le vezi, f CHIP de ALTAR, unde este PREZENA Real a
Lui HRISTOS.

449
 ALTARUL nchinat DOMNULUI este i Originea
Gestului ICONIC. n Adresarea ta ctre DUMNEZEU, doar
fcnd LOC de ALTAR poi Primi PREZENA DIVIN.
Unde faci ALTAR DOMNULUL acolo Vine PREZENA Sa.
Iei cu tot ce este mai Bun n tine, i f din acestea ALTAR
DOMNULUI cu Gest de nchinare. n Gest s-i fie ntreaga ta
Fiinialitate, ca tot ca ai tu mai Sfnt, din care s Cldeti
DOMNULUI ALTAR de nchinare. SACRUL ALTARULUI
trebuie s fie Dincolo de tine, unde s ngenuncheze
Fiinialitatea ta. ALTARUL este LOCUL SACRU unde tu faci
din Propriul material un LOC unde s Vin PREZENA
DIVIN, care astfel Preface Substana ta ntr-o SACRA-
LITATE DUMNEZEIASC.
Aceast UNIRE de Creaie cu DIVINUL ntr-o SACRA-
LITATE Reciproc, este Taina ALTARULUI. i astfel, fcnd un
ALTAR, tu te NTLNETI Real cu DIVINUL HRISTIC. F
toat Fiina ta ca Pietre de ALTAR, unde s Vin PREZENA
DOMNULUI IISUS.
Revelaia Cretin este prin excelen Taina NTRU-
PRII FIULUI Lui DUMNEZEU. NTRUPAREA s nu se
confunde doar cu adoptarea unui Corp material. Teologic
Cretin, FIUL Lui DUMNEZEU se NTRUPEAZ n Fiiniali-
tatea de Creaie, adic n Suflet i Trup Creat. NTRUPAREA
este, astfel, ASUMAREA de ctre NATURA FIINIAL DIVIN
i a Unei-Alte Naturi Fiiniale, de Creaie.
Omul este Chipul Creat al CHIPULUI HRISTIC. FIUL Lui
DUMNEZEU este n Sine ALTAR-DIVIN (FIU DIVIN) i
Biseric-Creaie (Fiu de Creaie). Astfel Omul este deodat
ALTAR i Biseric. Omul are MENIREA s Evidenieze
ALTARUL din Sine i s Deschid Biserica din Sine i s le
UNEASC n TRUPUL HRISTIC, ALTARUL i BISERICA
UNIC.

450
 Degeaba noi avem CHIPUL de ALTAR i Biseric, de nu
ne UNIM cu ALTARUL i BISERICA UNIC a TRUPULUI
HRISTIC, rmnem nchii i fr Via.
Rugciunea este n primul rnd DESCHIDEREA Bisericii
proprii (Fiinialitatea proprie) i scoaterea propriului Altar ca
Piatr pentru TRUPUL-ALTARUL HRISTIC.
Omul are MENIREA s fac Natura Creat ALTAR i
BISERIC a TRUPULUI HRISTIC. Natura are i ea n sine
CHIPURILE DIVINE, dar Omul le CONFIGUREAZ n
ALTAR i Biseric.

GLASURILE Tainice
n Adncul Cosmosului este un RSRIT de o LUMIN
n Sine, n faa creia totul cade n plecciune. i aceasta este
deodat cu un NUME de TAIN, ce se ROSTETE de un
GLAS ce zguduie tot Cosmosul. Este GLASUL FIULUI Lui
DUMNEZEU care El nsui CNT i Se ROAG TATLUI
DUMNEZEU n totodat LUMINA fr seamn a SF. DUH,
care de asemenea face Supraritualul DUMNEZEIESC n Sine.
Se zice c chiar prin iad, aceast LUMIN trece ca un fulger.
Distincia este c nu se poate asemna cu nimic, fiind de
Dincolo, fiind nsi DUMNEZEIREA ce n acest GLAS i
LUMIN se sesizeaz de Lumea Creat.
n acest Moment de Tain se Revars n Cosmos un
CEVA DIVIN att de puternic, de toate parc intr ntr-un
Supra-plan i Supra-condiie. Este BINECUVNTAREA
TATLUI DUMNEZEU care se Druiete totodat Lumii.
Din Aceasta este Fiina Creaiei, care prin FIUL se D Fpturii.
De fiecare dat, prin aceasta, Fiina Lumii Create se Existen-
ializeaz Permanent. Este DIMINEAA Supracosmic,
nceputul Permanent al Lumii Create. i anticii vorbesc de un
SUNET Supracosmic din care Izvorte i se menine Lumea.
Cine l AUDE barim o singur dat, intr n Nemurire.

451
 Mai urmeaz nc un Fapt la fel de intens. Este un GLAS
tot DIVIN, care de data aceasta INTR n Cosmos i Se
PECETLUIETE n tot ce este Creaie. Dac Cel anterior este
total separat de Cosmos, acesta Se Leag de nsui
Adncul Lumii. Dintr-o dat, n toate Curge un CEVA
DIVIN i Se ntreptrunde cu Lumea, dar fr ca s schimbe
micarea proprie a Lumii. Este CHIPUL Lui HRISTOS,
CUVNTUL VIU care Se face Trup-Creaie, n infinitatea de
diversitate a Lumii. Se spune c FIUL DIVIN Re-NUMETE
pe Fiecare Fptur, Ritual n care este Originea Vieii a toate.
Este nceputul ZILEI Cosmice. Este RITUALUL NUMIRII
Cosmice. HRISTOS este CUVNTUL care Se face Trup-
Creaie.
NUMELE capt acel ICONIC-CHIP-MODEL DIVIN al
Lumii. NUMELE nu este un simplu simbol, ci CUVNTUL
prin care toate S-au fcut. Din Numirile Cosmice se configu-
reaz totul.
Mai este ns i un Glas care URC din Creaie spre
DIVIN. Dac DIVINUL IESE din Sine i INTR n Spaiul
Creat, de data aceasta Creaia INTR n SUPRASPAIUL
DIVINULUI. Dac INIMA DIVIN ce BATE n Creaie
este LOGOSUL HRISTIC, este i o INIM de Creatie, care
Bate n paralel. Este un Glas de Tain a Naturii Proprii de
Creaie.
Revelaia Cretin vorbete de Lumina Creat a Primei
Zile din Facerea Lumii. i a zis s fie Lumin. Aceast
Lumin Primordial Creat este Firea Bun a Fiinei de
Creaie, Puritatea Naturii Fiiniale Create. Este Lumina Creat
care s NTRUPEZE SUPRALUMINA LOGOSULUI DIVIN
ce Coboar n Creaie. Se spune mistic c aceast Lumin
Primordial este Lumina Sufletului i a Vieii de Creaie. Este
Fondul Fiinial de Creaie. La Sfini se vede aceast Lumin n
mod deosebit, fr s se confunde cu SUPRALUMINA

452
HARIC DIVIN. Se zice c MAICA DOMNULUI este
Chipul Iconic al acestei Lumini de Creaie, fiind cea care
NTRUPEAZ i PERSONAL pe LOGOSUL HRISTIC. Acest
Chip-Glas de Puritate de Creaie se Adun n RITUA-
LUL Cosmic, toate Fpturile ce fac i ele Rspunsul de
Iubire-nchinare fa de DUMNEZEU, FCTORUL Lumii.
DIVINUL nsui prin FIUL HRISTIC face RITUALUL
VIEII i Lumea prin ICONICUL de Creaie al MAMEI-
Biserici face de asemenea RITUALUL de Rspuns.
Acesta este CHIPUL LITURGIC Supracosmic i
Cosmic, ce nu se oprete niciodat. i RITUALUL Cosmic
se Concretizeaz n RITUALUL LITURGIC EUHARIS-
TIC, care se Svrete att n Cer de ctre ngeri, ct i pe
Pmnt, prin Preoi.
IUBIREA trebuie s se MPLINEASC ntr-o TAIN a
unei NATERI tot de IUBIRE.
IUBIREA este RITUALUL FIINEI n Sine i NATEREA
Unui CHIP de IUBIRE peste Sine este MPLINIREA ei.
ngerul Luceafr zise:
Nu se poate, Gavriile, s-L lsm pe FIUL DIVIN s
coboare n Chip de Fptur... El s rmn n purul Su
CHIP DIVIN... Eu unul nu m voi nchina niciodat unui DIVIN
NTRUPAT, ci doar unui DIVIN pur i direct, marele gol...
Doar DIVINUL NTRUPAT este DIVINUL Creaiei i
niciodat DIVINUL n Sine ce este doar al Lui DUMNEZEU.
Aceast distincie ne IDENTIFIC pe noi ca Fpturi i distru-
gerea acestui HOTAR ne distruge propria IDENTITATE,
pn la anihilare... CHIPUL nseamn IDENTITATE
Proprie. Fr HOTARUL Transcendental, noi ne autodis-
trugem Propria IDENTITATE.
Gavrile, eu intru n Adncul meu unde este marele
gol, i unde HOTARUL Transcendental se poate trece...
ntre DIVIN i Creaie este un punct, tocmai marele gol i

453
aici este Taina... DIVINUL n Sine este fr CHIP, EL nsui
este golul absolut, n care apoi Se oglindete, i n aceast
oglindire se VEDE la zisul CHIP... doar n golul absolut
poate Crea, se poate auto-nchipui...
Ce oribil fantasmagorie poi face, Luceafr... DOAMNE,
Cerul parc se zguduie i e gata s explodeze...
ngerul Mihail zise i el ngerilor.
Pcatul demonic const n iluzia negativ de a
transforma DIVINUL n proprie Gndire. Lucifer a
ncercat o prefacere n propria Gndire. Mare eroare.
Trebuie neles c SUPRAGNDIREA DIVIN nu poate
niciodat s fie prefcut de Gndirea de Creaie prin propriile
operaii.
Lucifer nu mai PRIMETE NTREG DIVINUL, ci mai
nti l transform n proprii raiuni, l ucide ca s-L
reconstituie dup propria lui Gndire. Aa, n Gndirea lui a
aprut o gndire strin.
Lucifer a czut n magia auto-plcerii de sine.
Iat originea pcatului, n auto-plcerea naturii proprii
de creaie.
Noi, Creaia, avem Natura s GUSTM prin Proprie Natur
SUPRAPLCEREA DIVIN. O plcere n lipsa DIVINULUI
nu exist, ci ea apare doar prin desprirea de DIVIN.
DUMNEZEU Creeaz o Lume fr pcat. Pcatul nu
exist unde este CHIPUL Lui DUMNEZEU. Creaia este
UNIRE de CHIP DIVIN cu Natur de Chip Creat. Doar o
Creaie n UNIRE cu CHIPUL DIVIN este ADEVRATA
Creaie a Lui DUMNEZEU.
Lucifer, ca s poat cdea n pcat, a trebuit mai nti s se
despart, s ucid CHIPUL DIVIN din sine, i aa, n lipsa
DIVINULUI s inventeze o anti-lume desacralizat, fr
DIVIN. Lucifer a deschis o prpastie a morii, care este

454
auto-plcerea naturii proprii de Creaie. A avea plcere n
lipsa DIVINULUI este pcatul. Natura Creat nu poate avea
ADEVRATA PLCERE, dect ca RSPUNS la GUSTA-
REA din DIVIN. A te gusta pe tine nsui" este o auto-
devorare, o nebunie de auto-distrugere. Desfrul auto-
plcerii spirituale este magia pcatului demonic. Nu admitei
fantomele golului. Punei totul n gest de nchinare,
OPRIREA pe CHIPUL DIVIN al NCHINRII.
Omul nu trebuie s Nasc DIVINUL, ci s se auto-
nasc, gndi arpele-demon, n planul su de a face pe Om un
czut din Rai.
Omul trebuie s se dezbrace de DIVINTIATE, s intre
n sine nsui, s se auto-vad, i aa s uite DIVINUL... Omul
nu trebuie s VAD pe DUMNEZEU n afar, ci s-L
nchipuie n sine dup chipul i asemnarea Omului, i
aa Omul va nate lumea dup asemnarea Omului. Omul
nu trebuie s Nasc DIVINUL din DIVIN ci din nchipuirea
propriului chip al Omului... Omul trebuie nti s-i guste
propriul chip, i din acesta s rememoreze i DIVINUL...
Trebuie s mnnce din pomul golirii de DIVINITATE...
s se auto-nasc-auto-guste. Eu-arpele-demon sunt rodul
golirii de DIVINITATE, al pomului fr CHIPUL Lui
DUMNEZEU... Taina Omului va fi pntecele... Aici este
poarta auto-chipului Omului, din pntecele Omului nu se
va mai Nate DIVINUL, ci autochipul de Om... Toate
naterile Omului vor fi auto-chipuri goale de DIVIN...
Asta trebuie s fac Omul, s nasc auto-chipuri de Om...5
Primul pas al Rugciunii este tocmai CHIPUL FIULUI
Lui DUMNEZEU, care EL NTI Se ROAG TATLUI
DUMNEZEU. O RUGCIUNE adus din DIVINUL nsui!
Este RUGCIUNEA direct a FIULUI DUMNEZEU. EL VINE
n Lume i ne NVA i pe noi, Fiii de Creaie, s ne Rugm
TATLUI DUMNEZEU.

455
 Rugciunea este nsui RSPUNSUL FIULUI ctre
TATL. Stai ct mai mult n Faa ICOANEI MAICII
DOMNULUI, unde ROSTETE deodat cu PRUNCUL
DUMNEZEIESC Rugciunea TATL Nostru.
Parc se zguduie tot Universul la GLASUL FIULUI Lui
DUMNEZEU care ROSTETE RUGCIUNEA Sa ctre
TATL Absolut.
Deodat cu FIUL DUMNEZEIESC, Rugciunea i face o
CALE, ce nu mai are nici o oprelite. Cosmosul ntreg n
aceast ICOAN se ROAG!

Medicin lsihast
Medicina obinuit vede mecanismul Corpului ca pe un
simplu ansamblu de reacii fizico-chimice ce ar determina
funciile organice specifice.
Noi considerm Organele i funciile lor n Structuri Arhe-
tipale, care apoi se manifest i ca efecte fizico-chimice. Aa,
baza noastr de Suprastructur DIVIN se prelungete n
Structura de Suflet, i aceasta se prelungete n structurile ener-
getice. Noi nu vedem Fiina noastr nici ca o succesiune de
corpuri14 ci doar un Suflet i un Corp pe un Schelet de CHIP
14
Cum afirm unele teorii, c noi am avea mai multe corpuri, de la cel
zis Spiritual, la cel mental, eteric i apoi fizic. Noi ca Medicin Cretin
nu le considerm corpuri, ci prelungiri-asemnri de reflectri i
rspunsuri n cadrul unei Configuraii de Entitate Personal, ce are n
sine o Structur Arhetipal Permanent, prin care apoi se fac toate mani-
festrile tiute. Sufletul nostru este o Entitate n sine, cu o Fiinialitate de
Tripl Deschidere deja n sine, ca Supraeu-Contiin, ca Duh i Eu
Personal, care se prelungesc n energeticul Mental, Mobil i Acumulativ,
ce devin materialitate-Corp n structuri-funcii Organice ce fac i reaciile
chimice respective. Acestea nu sunt ca nite simple instrumente (ce se
confecioneaz dup necesiti), ci sunt nsi Deschiderea Fiinialitii
Entitii Personale (ele nu apar evolutiv, ci se evideniaz din fondul
Naturii Fiiniale de creaie). Pn la Snge, cu toate ramificaiile de
organe i funciile lor, pn la chimismul elementelor materiale.

456
DIVIN. Organele Corpului nostru sunt corespondenele
Limbajului material al Eului Personal. Fiecare Organ i
funcie este o vorbire a Personalului n materialitate. Viaa
este Dialog-Vorbire i ca s se fac acest Dialog, trebuie s fie
deja Capaciti de Dialog. n Medicina noastr Cretin nu este
Configuraia de Corpuri. n Sufletul-Psihicul nostru sunt
Contiina, Duhul-Memoria i Eul Activ, n Unitatea Eului
Personal, care se prelungesc n Triplu energetic de Mental,
Mobilitate i Acumulare, n Unitatea Informaiei-Minii
energetice, Egoul, care se prelungesc n Organele Creier,
Inim, Snge, n Unitatea de Individualitate, ce se fac
manifestare de funcii n celelalte organe cu reaciile lor fizico-
chimice, n Unitatea de Afinitate.
Trebuie neles c Chipul Personal este cel ce izvorte
Contiina i purcede Duhul i nate Eul Activ; Egoul Mental
izvorte Mintea, simirea i volitivul; Individualismul Organic
izvorte sistemul nervos, circulator i de acumulare material,
care devin organe de Creier, Inim, Snge. Fenomenele mental-
psihologice, ca i chimismele fiziologice, le considerm direct
legate de Eul Personal.
Viaa este Dialog Interpersonal, din care apoi decurge
manifestarea energetic i fizico-chimic.
Doar prin totodat restabilirea Dialogului Personal
(Sacroterapia i Psihoterapia) i remobilizarea energiilor (Mobi-
loterapia), ca i selectarea chimismelor materiale (Dietoterapia),
doar aa mai este o speran concret de Via.
Mare atenie la acest specific al Revelaiei Cretine, n care
VIAA este doar acolo unde este COMUNICARE reci-
proc (Druire i Rspuns), nu simpl legtur-prelungire.
De aici i Fiziologia Medicinii noastre de Orientare
Cretin, ca Fiziologia COMUNICRII, nu ca zisa fiziologie a
mecanismelor de legtur-interaciune.
tiinific se descoper c Organismul nostru este un
Complex cu trei centrale de comand legate ns ntre ele,

457
creierul, plexul abdominal i ntre ele plexul cardiac, fiecare
cu anexele lor de transmitere i recepionare (creierul informa-
ional cu sistemul i ramificaiile nervoase, abdominalul
creierul tranzaciilor, schimburilor de nmagazinare i distri-
buire; cardiacul creierul convorbirilor i planurilor de relaii
propriu-zise ntre toate. Noi, ca Medicin Cretin, considerm
c aceste centre au rdcina n Sufletul dincolo de acestea, ele
fiind doar nite reflectri ale Supracentrelor Psihice-Sufleteti
directe, care i acestea sunt legate de Arhecentrul PECETEI-
CHIPULUI DIVIN de pe Fiina noastr Personal-Individual.
Dup pcatul adamic, centrele energetice Corporale se fac
independente i chiar contrare celor Sufleteti (aa creierul rupe
i distruge informaionalul; abdominalul devoreaz, consum i
stric depunerile, ca hiperfuncii de mncare; cardiacul egoist la
maximum caut autoplcerea n sex i perversiunile acestuia).
De aici ntr-adevr se pot face diagnosticuri pe boli, dar Terapia
noi o vedem nu prin mecanismul acestor centre, ci prin
rememorarea rdcinilor dincolo de aceste centre, de unde
Sacroterapia pentru Creier, Psihoterapia pentru Abdomen i
Dietoterapia pentru Cardiac. Creierul fr Sacrul Divin
niciodat nu-i va Rememora pura sa Memorialitate informa-
ional. Abdominalul fr Psihic-mental niciodat nu-i va
Rememora propriile Memorii de funcionalitate adevrat.
Cardiacul fr Dietoterapie niciodat nu-i va Rememora
Memorialul de Ego-Individualitate de distincie ntre Plcerea-
senzaia normal i autoplcerea-senzaia anormal.
Paradoxal, Mintea nclin spre Abdomen i fiecare are atta
capacitate Mental, ct capacitate Psihoabdominal. Inima-
cardiacul este al Plcerii i fiecare are atta capacitate Cardiac,
ct capacitate de Plcere (care se pervertete n negativurile ei,
mai ales n hipersex). Paradoxal, rezonana i odihna
Cardiacului sunt n Creier-sistemul nervos (mental), rezonana
i odihna Sistemului nervos sunt n Abdomen-Organele interne,
iar rezonana i odihna Abdomenului sunt n ambele, ca apoi

458
toate s se UNEASC n Piele-Aura energetic. i de aici,
modalitile de corectare a bolilor legate de acestea.
Sistemul nervos (i mentalul) depinde astfel de abdomen-
mncare; cardiacul (i sentimentalul sufletesc) depinde de
libertinajul plcerilor noastre. Postul, ce medical se numete
regim alimentar, igiena mental i asceza (morala i
autodisciplina) sunt condiiile unei terapii medicale.
Rugciunea este prima REET. Golul de DIVINI-
TATE produce un gol de proprie Personalitate (Integralitate
Suflet i trup) i acestea produc un supraconsum de Natur
(mncarea n special i sexul), care duce pn la un auto-
consum (pn la boal i moarte).
RUGCIUNEA este Repunerea Memorialului pe
reperele sale Sntoase. Aa, Natura n noi nu se mai stric,
ci se umple de VIUL ce l-a dat DUMNEZEU. Fr VIUL
DIVIN, orice regim alimentar i orice medicament nu aduc
dect slabe ameliorri.
Prima HRAN VIE este VIUL DIVIN, pe care noi l
lum prin RUGCIUNE.
Noi nu ne Hrnim din energetic, ci din
MEMORIILE de COMUNICABILITATE dintre DIVIN i
Propria noastr Entitate i din INTERPERSONALUL cu celelalte
Fpturi. Energiile sunt ns Intermediarul prin care se face
aceast COMUNICABILITATE MEMORIAL, de unde impor-
tana energiilor. Mai mult, energiile nu au n sine MEMO-
RIALUL, ci MEMORIALUL COMUNICABILITII are n
sine Capacitatea de a emana energiile. De aici specificul
Medicinii noastre, nu de Hran energetic, ci de HRAN
de MEMORII de COMUNICABILITATE. O MEMORIE
Anume are n sine o anumit calitate energetic, de unde legtura
direct dintre orice Memorie i complexul micrilor energetice.
Viaa este n primul rnd MEMORIE de COMUNICABI-
LITATE, din care ies apoi zisele energii Vitale.

459
460
 MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 15, Iulie 1999
Colecia Isihasm

Este o SCAR, Cine s spun

Din ICOAN, CHIPUL TATLUI?
Ce are un capt Singurul, FIUL.
Agat de Cer TATL, NUMELE cel Mare,
i unul jos, de pmnt, FIUL, NUMELE cel Scump,
FECIOARA-MAM, DUHUL, NUMELE Preasfnt.
Cu PRUNCUL ie, DUMNEZEU TREIME,
DUMNEZEIESC, NCHINARE!
A Lumii TAIN.

RUGCIUNEA
Partea a doua
Rugciunea Cretin este n CHIPUL FIULUI Lui
DUMNEZEU, care se face TRUPUL de Tain, PUNTEA de
trecere a VENICIEI n Lume i a Lumii n VENICIE,
NTLNIREA dintre Creaie i DUMNEZEU. Cine nu merge
pe CALEA Lui HRISTOS i nu-L va NSOI pe EL, nu va ti
ce este Rugciunea Cretin. HRISTOS CLTORETE

461
Venic, c n EL este Lumea care se Nate n VENICIE. A te
NATE n CHIPUL Lui HRISTOS i a-L NSOI pe EL n
VENICIE este Rugciunea Nencetat Cretin.

Omul, TRUPUL de TAIN al Lumii

Mistic se vorbete de TRUPUL de Tain, fa de Corpul

Sufletului-Spiritului. Omul este ca Suflet i Corp i peste acestea
TRUPUL de Tain Nevzut. TRUPUL de Tain era o
Supraform comun, i a Sufletului, i a Corpului, n care se
pot oglindi deodat i Spiritul i corpul-materia, i de asemenea
se Unesc ntr-un SUPRACORP peste Suflet i Corp.
Cretinismul este caracterizat tocmai prin aceast viziune a
TRUPULUI de Tain n care Vine DIVINUL s Se Arate
Lumii. Cretinismul este astfel o mplinire tocmai a Tainicului
CHIP, ce de acum devine accesibil tuturor.
DIVINUL Se Arat la Fa, iat marea Tain Cretin.
DIVINUL nu se poate VEDEA dect n TRUPUL de Tain,
de aceea HRISTOS nu este Zeu ncorporat, ci este DUMNE-
ZEU NTRUPAT. TRUPUL este DIVIN i Creaie n Unire
Suprafireasc, ca SUPRACORP peste toate.
Aa, ICOANA-TRUPUL de Tain a fost primul pas al
Cretinismului.
Omul nu este n sine Contiin psiho-fizic, ci Supra-
contiin peste psiho-fizic.
i anticii pstreaz vag o Memorie asupra acesteia,
considernd Corpul nsi manifestarea Spiritului. Lumea
este considerat materie structurat de Spirit, ceea ce n sens
Cretin este greit. DUMNEZEU Creeaz o Lume ca Spirit i
materie, ce este Natura i apoi Creeaz pe Om, ce
Umanizeaz Natura i o Deschide peste Spirit i materie, ca
RSPUNS fa de DIVINUL CREATOR.

462
 Omul este considerat o structur cosmic, a unui proces
universal, ce se mplinete. Unii fac mare parad de esenele
spirituale i esenele materiale din Om, ca un microcosmos.
Antropologicul Cretin este altfel. Omul nu mai este un produs
evolutiv i de structurare spiritual-material, ci este o SUPRA-
STRUCTUR direct, peste Structura Spiritual-material a
Naturii Cosmice. Biblic se afirm categoric cum DUMNEZEU
face pe Om doar la sfritul ntregii Creaii cosmice i ia
rna-natura (gata structurat) n care SUFL Chipul
Omului, ca Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU. Chipul
Omului este o SUPRACREAIE, peste structura Naturii
Create.
Aa Omul nu este o Antropologie de Natur Cosmic (aa
cum se consider de obicei), ci de CHIP DIVIN SUPRA-
COSMIC. Omul nu este o mplinire i un finit al manifestrii
cosmice, ci nc o DESCHIDERE dincolo de Natur. Omul
continu o SUPRAMANIFESTARE a Naturii prin Chipul
Omului. Astfel Omul nu este un proces de manifestare a
Naturii, ci un Supraproces al depirii Naturii prin Chipul
Omului. Nu Natura manifest pe Om, ci paradoxal, Omul
Umanizeaz printr-o manifestare antropologic Natura. Omul
are legile structurilor Naturii, dar nu ca procese de configurare
i formare a Omului, ci ca s transforme Legile Naturii n
Supralegi Umane. Omul nu este dependent de Legile-
structurile Naturii, ci are Menirea s le ridice la Chipul de
SUPRASTRUCTUR-Om. Omul czut n pcat se dezbrac
de CHIPUL DIVIN (SUPRASTRUCTURA de Om) i rmne
Natura goal, de unde starea Omului pctos ca robul
Naturii.
Omul este SUPRACHIP de Om ce mbrac i ntre-
ptrunde o Natur Umanizat-asumat. Omul se deosebete
net de Natura Cosmic, o dat pentru c are SUPRASTRUC-
TURA-Supracreaie de Om i nc o dat pentru c

463
Umanizeaz Structura Naturii Asumate (deci nu o are ca
simpl natur). Natura din Om se face Suflet i Trup tocmai
prin Umanizarea pe care o face SUPRACHIPUL de Om ce se
Unete cu Natura. CHIPUL DIVIN se transpune ntr-un Chip de
Om, ntr-un ICONIC SUPRACONFIGURATIV ce mbrac
Natura Omului, care nu se amestec deloc cu structurile Naturii,
dar care le ntreptrunde, nu ca s le formeze, ci ca s le
ATRAG n Sine. Chipul Omului astfel ATRAGE Chipul
Naturii n UNIREA ICONIC.
Omul este UNITATE Fiinial de Creaie n Dihotomie
Suflet i trup. Noi, Oamenii, urmaii lui Adam i Eva, avem o
dubl Origine, ca o Natere cu Trup din Prini i o
SUFLARE DIVIN direct a Lui DUMNEZEU pe care o face
Fiecare. De la Prini lum Natura cu totodat specificul
Umanizrii acesteia de ctre Prini, de unde lum i un
Memorial-motenire al unei structuri speciale, dup Individua-
litatea Prinilor (motenim virtuile i pcatele, chiar ale
ntregului ir de Umanizri-Prini, pn la Adam). Noi nu ne
Natem cu o natur oarecare, ci cu o Natur specific
Prinilor. n aceast Natur-rn-zmislire a Prinilor,
DUMNEZEU, ca i peste Adam, SUFL Chipul nostru de Om-
Asemnarea CHIPULUI DIVIN. i aceast SUFLARE intr n
Natura-zmislire de Prini i Configureaz Sufletul i Trupul
Omului care se va Nate. Ce trebuie menionat, este faptul c
SUFLAREA DIVIN cnd penetreaz zmislirea Prinilor,
ine cont de Memorialul Naturii acestora, nct Sufletul i
Trupul respectivului Om va fi i el intr-un specific propriu, n
care DIVINUL adaug DARURI menite s cureasc pcatele
motenite i s dezvolte Virtuile, ca DAR de IUBIRE DIVIN
pentru Restabilirea Creaiei. Aa, Naterea Omului este n
dublu Memorial, al unui CHIP DIVIN i al unui Chip
Umanizat de Prini. i n ntreptrunderea acestora este
Persoana i Individualitatea Omului. i Fiecare apoi la rndul

464
su va continua o Umanizare proprie a Naturii asumate, i va
Crete propriul Chip de Om-Asemnarea CHIPULUI Lui
DUMNEZEU.
Omul este Natur Umanizat a Prinilor peste care se
SUFL direct de DUMNEZEU Chipul de Om-Asemnarea
CHIPULUI Lui DUMNEZEU (ca i la Adam). DUMNEZEU
Creeaz prin CUVNTUL-FIUL Su DIVIN (prin Care toate s-
au fcut i se fac; Ioan 1,1-3). Orice Form de Creaie este Un
CUVNT DIVIN ce Creeaz i se transpune totodat n
aceasta. Doar cnd DUMNEZEU ZICE, se nfptuiete. Aa i
Chipul de Om pe care-l SUFL DUMNEZEU este un
ANUME CUVNT DIVIN, ce are n Sine deja Imaginea
Creativ a Unui Anume Chip de Om, pe care l transpune
prin SUFLARE n Natura Zmislirii Prinilor.
Omul este Imago Dei (CHIPUL DIVINULUI) i Imago
Ipse (Chipul propriu de Creaie).

Omul este n Dubl Ipostaziere (micare proprie), ca

Exterior i Interior, n UNIREA acestora fiind apoi Personali-
zarea Integral a Omului. Omul doar de Interior sau doar de
Exterior este incomplet, i doar n Personallizarea Total este
Omul mplinit.
nc muli adopt cu singularitate, ori Interioritatea, ori
Exterioritatea. Acestea sunt n legtur i fr desprire.
Omul interior este cel Exterior Interiorizat, i cel Exterior este
cel Interior Exteriorizat.
Fr HAINA de Nunt nu poi intra la DUMNEZEU (c
eti gol), i fr COMOARA dezgropat din Inim nu poi fi
locaul SFNTULUI DUH.
HAINA de Nunt este CHIPUL FIULUI HRISTIC, i
COMOARA din Inim este CHIPUL SFNTULUI DUH, i
doar cu ambele CHIPURI te poi prezenta n FAA Lui
DUMNEZEU TATL, MPLINIREA absolut. Mai mult,

465
DUHUL din Interior Strlucete n HAINA din Exterior, i
Haina din Exterior se face Forma Micrii DUHULUI din
Interior. Cel gol Duhovnicete n afar este i slab n Micarea
DUHULUI din sine, i cel cu DUH slbit n sine, nu va
LUMINA n Exterior. PRACTICA Duhovniceasc Cretin este
pe acest Dublu SUPORT. Cei ce pun accent doar pe DUHUL
de Interior se vor pomeni goi de CHIPUL de Exterior, i
invers, cei ce fac doar Duhovnicia Exteriorului se vd
ntunecai cu DUHUL de Interior. De aici Teologicul Mistic
Cretin, c peste FIUL STRLUCETE DUHUL i n
DUHUL este MICAREA FIULUI. PERSOANA noastr
Fiinial de Creaie este CHIP de FIU i Via de DUH, i
Via de DUH n CHIP de FIU. Aceste CHIPURI nu se
amestec i nu se despart niciodat, unul evideniind pe cellalt,
i cellalt n lips lipsind pe ambele. Persoana noastr este o
Totalitate i o Integralitate de Interior i Exterior, care face nc
o mare Tain, de UNIRE ICONIC. Muli fac parad doar de
Omul Interior, alii doar de Omul Exterior, dar pierd din
vedere UNIREA ICONICA a ambelor, care este de fapt
CHIPUL Transfigurrii Cretine.
Fiina Creat nu poate fi dect pe un SUPORT DIVIN
Exterior i pe un SUPORT DIVIN INTERIOR, i Persona-
lizarea acestora este RSPUNSUL Integralizrii lor. Persoana
Creat este deja potenial n Cele dou SUPORTURI, dar
evidenierea se face doar prin RSPUNSUL INTEGRAL al
UNIRII lor. Omul att exterior, ct i interior, este Trans-
individual, peste ambele.
Noi avem un Eu Interior i un ego exterior. Eul i Egoul
se depesc pe sine, devin un Supra-Personal, ce nu se absoarbe
n DIVIN, ci St Fa ctre Fa. Acest CHIP Suprapersonal
este consemnat mistic ca TRUPUL de TAIN al Fiinei. Noi
aceast Transfigurare nu o percepem ca CHIP, ci ca PREZEN
ce iese i chiar Comunic Participrile Personale.

466
 FIINIALUL DIVIN i Fiinialul de Creaie stau Fa n
Fa, ca Imago Dei i Imago-Ipse. Aceast MUTARE ntre
NATURILE FIINIALE (DIVIN i Creaie, ce Stau Fa n
Fa) este CHIPUL care Supraconfigureaz TRUPUL de Tain
att al DIVINULUI, ct i al Creaiei (Persoanei ce face
Participarea). Aa, nsui DIVINUL se poate NTRUPA n
Participarea Creaiei, i Fiina Creat se poate MBRCA n
PARTICIPAREA DIVIN.
Muli se ntreab din ce anume se poate MPRTI Fiina
Creat, dintr-un DIVIN Real i Substanial, sau este doar o
oglindire fr nimic altceva. SUPRANATURA FIINIAL
DIVIN nu este accesibil Naturii Fiiniale Create, dar pot Sta
Fa n Fa, i din DIALOGUL Interpersonal se Transfigu-
reaz un COMUN de PARTICIPARE, ca TRUPUL de Tain,
care este MPRTIBIL, n care DIVINUL are ACTUL
FIULUI i SF. DUH i Personalul de Creaie are de asemenea
Filiaia i Duhul propriu de Creaie, care se UNESC deci, nu n
Naturi Fiiniale, ci n COMUNUL, n TRUPUL de Tain,
Prefigurarea EUHARISTIEI.
Omul este Supranatur, Cunoatere i Rspuns. Omul
nu triete natura, ci transpune Natura n Rspuns Dialogal.
Iat temelia Cunoaterii Omului, fr de care se dez-
umanizeaz, se face natur nchis.
Chipul de Supracreaie al Omului este de Origine
DIVIN i Chipul propriu de Creaie este Natur de Creaie.
Nu Natura l modeleaz pe Om, ci Omul Modeleaz
Natura, iat diferena Omului fa de toate Formele i Fpturile
Naturii. DUMNEZEU ia rna-natura n care SUFL
Chipul de Om, i Chipul de Om face Natura Umanizat-Om.
n Om nu mai este o simpl Natur, ci o Natur
Umanizat, ce-i d alte Deschideri.
Omul nu are Form de Natur, ci Form-Chip de Om
i o structur a Naturii. DUMNEZEU i SUFL Omului

467
Chipul special de Om, c altfel nu ar avea Form de Om, ci
tot Form de Natur. Prin pcat Omul se dezbrac de Chipul
Divin de Om i rmne cu o structur de Natur, care ca o
compensaie ncearc o re-configurare de Chip de Om. De
aceea Omul dup pcat rmne gol de Chip de Om i caut
mbrcminte-compensaie de Chip de Om, peste structura
de Natur.
Natura nu scoate n afar structurile sale, ci le oprete n
Formele respective. Omul trebuie s Atrag Natura n CHIPUL
DIVIN, prin n-omenirea Naturii. Natura are un ACTIV de
Deschidere a DIVINULUI n Creaie. Omul mai are i
ACTIVUL Deschiderii Creaiei n DIVIN. Anticii se opresc
doar la Deschiderea DIVINULUI n Creaie, i apoi dizolv
Creaia ca s elibereze DIVINUL de iluzia creaiei.
n Cretinism Creaia nu se dizolv, ci face o INTRARE-
Deschidere n DIVIN, prin care se exclude orice iluzie,
Creaia devenind i ea o Realitate de Creaie Fa n Fa cu
DIVINUL, ce nu se mai umbresc, ci se Transfigureaz.
Configuraia Omului.
SUFLARE DIVIN Chip de Om + Natur Umanizat din
Prini. SUFLAREA Chipului de Om se face Chipul de
Persoan-Form de Om, care se reflect n structura Naturii ca
Suflet i Trup.
Forma Omului este Personalitatea sa. Deci Forma-
Chipul Omului este UNIRE DIVIN i Creaie. n natur
formele au Divinul transpus n creaie, dar nu au i ntoarcerea
creaiei spre Divin, care s dea Personalitatea.
Iat VIUL Omului, care nu este n structurile Trupului i
nici n ale Sufletului, ci n UNIREA-Personalitatea Chipului
DIVIN de Om cu natura motenit de la prini.

i unde se face aceast UNIRE? Persoana este Integra-

litatea peste Suflet i Trup. Anticii cred c acest Chip este n

468
adncul Minii care, i mai mult, este ntr-un adnc tainic al
Inimii. n sensul nostru se consider Altarul de Creaie prin
care creaia poate s se Rentoarc la Divin i Divinul s
Rspund Dialogal cu natura creat.

IMAGO DEI este n SUFLAREA DIVIN ce se transpune

ntr-o Imago Ipse-Persoan-Om, i Imago-Persoan se transpune
n natura de la prini ntr-o Structur de Suflet (reflectarea
Divin din persoan) i o structur de materialitate-corp (ca
reflectarea creat din persoan).

Anticii cred c Omul este doar o structur Suflet i trup,

ca o configurare a unui Spiritual-Scnteie Divin, ca Triho-
tomia: Nous-Spiritualul, Psyche-Sufletul i Soma-corpul, care
printr-o ntreptrundere i unire ar da zisa persoan. Pustnicul
Neofit consider c nu poate fi structur dect dac este mai
nti forma de persoan, i forma-persoan de Om oglindete i
o structur uman ca Suflet i Trup.
Aa persoana nu mai este un produs al unor structurri, ci
un Model-Chip de Structurare. Omul se structureaz dup
Modelul Chip-Persoan, care este transpunerea SUFLRII
DIVINE din Om. Omul este deja prin natere un Chip-
Persoan, altfel nu i-ar evidenia i o structur de Om.
Copilul nu-i dezvolt persoana, ci i dezvolt structura
potenial din Chipul de Persoan propriu. Mai mult, Omul nu
se oprete doar la manifestarea sa, aici, numai la manifestarea
structurilor, ci trebuie s mai fac i o dezvoltare a Persoanei n
DIVIN, ca Dialog Personal. Dac Omul nu ar avea chipul de
persoan, nu ar avea forma-integralitatea prin care s se
identifice pe sine i prin care s fac rspunsul peste sine. Chipul
de persoan caracterizeaz pe Om, ca asemnarea Chipului Lui
Dumnezeu. Persoana este activul Omului, este acumularea
Divinului i acumularea propriilor structuri de suflet i trup,

469
nct dup Chipul Personal se vede viaa i manifestarea
Omului. Anticii confund acest corolar al persoanei cu
formarea persoanei. Prin pcat, persoana nu mai oglindete
CHIPUL DIVIN i aa devine goal, cutnd s compenseze
goliciunea cu adaosuri de structuri din sine. Aa Omul pctos
acumuleaz pe Chipul de Persoan doar structurile sale
interne, care la rndul lor, fr s mai reflecte ca suflet Divini-
tatea, se fac structuri desacralizate, ce se repercuteaz i pe
structurile corpului, cu devenirea unor funcii anormale. Dac n
natur formele rupte de Suportul Divin i distrug i structurile,
la fel la Om, dac chipul-persoana nu mai este pe Suportul
Divin, i schimb i propriile structuri. Mai mult, centrarea
Omului nu mai este pe persoan ci este o centrare pe
structuri.
Omul czut n pcat s-a rupt n Omul exterior i Omul
interior. Cel exterior este gol i de aceea Sfinii Prini
Filocalici s-au axat pe Omul interior, unde a mai rmas
Scnteia Divin ngropat, care trebuie dezgropat ca s se
refac Omul iniial.
Haina Divin este Lumina Divin scoas n afar, ca s
rembrace goliciunea Omului pctos. Mai mult, chipul de
persoan este candela i uleiul Luminii, n analogie cu mintea
i inima de Interior. Chipul de persoan este activul, n
corelaie cu activul Duhului de Interior.
i prin ce se face rememorarea chipului de persoan? n
Interior, Duhul face rememorarea Divinului. Se vorbete de
taina chipului de Filiaie. Dac pentru Duh, Prezena Divinului
face penetrarea interioar, Filiaia face Rentoarcerea la
Divinitate. n interior, Omul dezgroap Divinul i-l face
Lumin n proprie candel cu uleiul propriu. Este Rentoarcerea
Fiului risipitor, care i reamintete Filiaia i aa se ntoarce
la Tatl. Se aspir la Haina de Filiaie pe care o reprimete
prin ntoarcerea sa.

470
 i, dac Duhul este Spirit-Minte, Filiaia este Gest de
nchinare.
FILIAIA este REMEMORAREA Chipului de Persoan-
Om i astfel se reface identitatea Omului, care poate s fac
DIALOGUL interpersonal.
DUHUL face o personalizare interioar, iar GESTUL
FILIAIEI face o personalizare supraexterioar. De fapt, sunt
deodat i nedesprite, dar depinde pe care faci centralizarea
proprie.
DUHUL strlucete n HAINA de FILIAIE i FILIAIA
este Oglindit tot de DUHUL n adncul minii i inimii, ca o
dubl personalizare i de exterior i de interior, CHIPUL de
personalizare fiind CHIPUL de FILIAIE mrturisit de
DUHUL.
PERSOANA este Mintea i Inima, UNITE n CHIPUL de
FILIAIE15. i CHIPUL de FILIAIE este Interiorizat de
DUHUL, care filiaz structura Sufletului i a trupului, i aa
DUHUL Strlucete i mai mult, cu LUMINA de DUH,
care scoate Interiorul n Haina Persoanei, ca o Podoab a
propriei Viei, ca TRUPUL de Tain, ce este Chipul Omului.
Omul dup pcat se vede robul structurilor Naturii, de
unde Cutarea Identitii de Om, ca nostalgia Original.
Omul pcatului nu mai este Supra-natur, de unde trebuina
REMEMORRII Chipului de Om-Supranatur, ca primul pas al
Omului. Omul are n sine Menirea de a Personaliza Natura,
de a o Centra ntr-un Rspuns propriu, ca s o RENTOARC
spre DIVIN.
Mistica Revelaiei Cretine nu este mistica esenelor-
structurilor, ci Mistica RSPUNSULUI Personal. Omul
Umanizeaz-Personalizeaz structurile Naturii i le Supracon-
figureaz n RSPUNSUL Personal i Inter-relaional.
15
Acest Personalism n sine deosebete net Isihasmul cretin de toate
misticile metafizice antice.

471
 Omul are Menirea s fac MPRIA Lui DUMNEZEU,
prin Personalizarea Naturii. Raiul era pre-umanizarea;
NTRUPAREA HRISTIC este Umanizarea; MPRIA Lui
DUMNEZEU este MPLINIREA Umanizrii. Aa, doar prin
CHIPUL Lui HRISTOS fiecare Om capt Chipul Integral de
Umanizare, prin care s poat transcende i la Venicia
MPRIEI DIVINE.
Organizrile Familiale, pn la statele sociale, sunt istoria
Umanizrii. Istoria este Drumul Umanizrii. Pcatul a
schimbat direcia ntr-o distrugere antinatur i antiuman.
RUGCIUNEA este CHIPUL MPRIEI Lui DUM-
NEZEU. Umanizarea-Personalizarea este TRUPUL de Tain
al Lumii. Prin pcat nu se mai face adevrata Umanizare, de
unde lipsa TRUPULUI de Tain, pn la goliciunea
corpului doar cu structurile deformate ale Naturii.
Omul care nu aspir la CHIPUL MPRIEI Lui
DUMNEZEU nu poate face nici Umanizarea Lumii, intrnd
ntr-o autodistrugere. Istoria Omului pctos este drama
acestei autodistrugeri.
Personalitatea Omului este doar UNIREA CHIPULUI
DIVIN cu Umanizarea Naturii. Iat ICONICUL Vieii Omului.
Omul ia un Memorial de Natur Umanizat de Prini, dar
Fiecare Om trebuie s extind aceasta i printr-o Umanizare
proprie. Omul Aduce Lui DUMNEZEU un Dar Uman ce
este tocmai Umanizarea proprie a Naturii motenite i preluate
prin Persoana sa. Doar dup ce Omul face aceast Umanizare
primete i ndumnezeirea, Theosis-ul mistic. Aceasta este
Prescura mistic ce trebuie s se Prefac n TRUP
HRISTIC.
Mai nti Omul asum Natura n Persoana sa de Filiaie i
apoi o Ofer DOMNULUI.
Rul demonic este contrarul NTRUPRII DIVINULUI,
de unde originea rului ca antihristicul precosmic.

472
 Ispita demonic din Rai este de a face i pe Om doar
natur, fr ntruparea Divinului n ea. Pcatul-rul este
metafizicul extrem pe care-l invoc demonismul, de a face o
separare fr ntlnire ntre Divin i natura creat. Natura este
oprire n proprie natur. Demonii fac separarea la nivelul pur
metafizic-spiritual, iar Omul face ruperea la nivelul Natur
i DIVIN. Omul czut i triete propria fiinialitate de
natur-natur, fr ieirea naturii i peste natur. Omul czut
n pcat nu face umanizarea naturii, ci naturalizarea umanului.
Omul czut se afund tot mai mult n natur, pn i pierde
propria identitate de Om, dup ce i-a pierdut identitatea Divin.
De aici Omul pctos nu poate tri fr un consum de
natur, prin care s se naturalizeze.
Mistic, Omul nti trebuie s umanizeze natura, s o fac
Dar Divinului i dup ndumnezeirea naturii s participe i
la Ospul Euharistic, al mprtirii din Trupul DIVINO-
Creaie. Omul nu ar trebui s mnnce o natur simpl i
nici doar o natur umanizat, ci numai o Natur Transfi-
gurat, EUHARISTIC. De aceea, n cretinism, se face
liturgicul acestei naturi Transfigurate Hristice, ca mplinirea
menirii Omului.
n Rai era Pomul Transfigurrii-Pomul Vieii i pomul
naturii goale de orice Divin-pomul demonic. Zisa interdicie
de a nu mnca din pomul demonic este tocmai acest fapt, c
Omul este Om doar prin Mncarea din Pomul Vieii. Ceilali
Pomi din Rai puteau fi mncarea Omului, c erau natur
pur, pe care Omul trebuia s o umanizeze.
Omul cade din Chipul de Om, dac nu transfigureaz
natura n Chipul Divino-Creaie. Omul are voie s mnnce
natura, doar n vederea transfigurrii ei. De aceea mncarea
Omului trebuie s fie mai nti prescur-dar oferit Divinului
i apoi s o mnnce i el.
Omul are Menire Eclesio-Sacerdotal, de a face din
natur templu i prefacere Divino-Creaie. Natura se face

473
templu prin umanizarea n Om i se face Trup Divino-Creaie
prin Oferirea ca Dar Divinului, ca apoi s se fac Ospul
Euharistic. Omul nu se poate opri doar la umanizarea naturii,
c face o auto-naturizare.
Omul nu este un fiu al naturii, ci un Fiu al Divinului,
care face i natura condiie de Filiaie Divino-Natur. De
aceea, Omul nu consum natura, ci o asum spre transfi-
gurare. Omul, prin cderea n pcat, este mereu tentat s fac
consumul naturii, s se opreasc n autoplcerea naturii i
mai puin s fac transfigurarea ei. Primul pas este umani-
zarea naturii, care nseamn lege-moral-ascez.
Omul este chipul iconic n taina legturii naturii cu Divini-
tatea. Omul asum natura, pe care trebuie s o fac Dar
Divinului, ca prin Unirea Divino-Natur s se fac Transfi-
gurarea Euharistic ca Trupul Hristic, ce este Pinea Veniciei.
Cnd Omul va ajunge s ofere Divinului toate asumrile sale
din natur, atunci va ajunge s se hrneasc doar cu Trupul
Euharistic.
Omul nu trebuie s strice natura n el, ci s o transfi-
gureze. Cu ct iese din Om mai mult natur stricat, cu att
este semnul pcatului mai mare. Sfinii cu nestricciunea
trupului dovedesc aceast transfigurare a naturii. Bolile, la fel,
sunt distrugerea naturii.
Urmarea pcatului la Om este moartea, desprirea
chipului Omului de natura asumat. Omul se dezbrac de
natur, se dezbrac de Divinitate i aa gol, rmne omul
pcatului. Chipul Omului ca persoan de Om este venic i
nemuritor, dar n goliciunea sa se singularizeaz pn la iad.
Taina Chipului de FIU este Taina Fiinei Create i nsi
Taina Omului. Omul nu mai este doar un complex de structuri
i fenomene de manifestare, ci este un Chip Fiinial Personal
de Creaie, care face Dialogul ntre Taina Fiinei i manifes-
trile acesteia.

474
 Divinul se oprete pe formele create i las libertatea
manifestrilor acestora, altfel creaia ar fi un fenomen
panteistic (cum cred anticii i nc muli alii).
De aici mistica ntre Forme, nu ntre structuri i mani-
festri.
Taina Chipului de Form-Fiin Creat este Taina Dialogului
mistic.
Omul este prin excelen Taina Dialogului dintre Chipuri-
Forme Fiiniale. Chipul de Persoan-Om este Chipul de Fiin
de Creaie, care se reflect pe sine n manifestrile interne
proprii, dar totodat oglindete i rspunsurile direct personale
ale altor Chipuri Personale. Aceast supracapacitate a
Chipului de Om-Persoan este realitatea misticii. Chipul de
Persoan-Om este Iconicul i al oglindirii Fiiniale i al mani-
festrilor acestora. Chipul de Persoan-Om este Integralitatea
Form i structuri-manifestri, i, mai mult, rspunsul dialogal al
acestora.
Persoana- Om reflect i Spiritualul i materialul i peste
acestea ca duhovnicescul transfigurativ DIVINO-Creaie.

Ca PRACTIC mistic a Rugciunii, toi vorbesc de rolul

Trupului-corpului, considerat nu numai instrumentul Spiri-
tului, ci chiar mplinirea manifestrii Vieii.
Din cele relatate anterior, n sensul Cretin, TRUPUL de
Tain, cel peste Spirit i Corp, este RODUL ultim. Misticile
antice vorbesc de o dizolvare a Corpului n principiile Spiri-
tuale, pn la absorbirea n neantul Divin. Pcatul a produs
dezbrcarea de TRUPUL de Tain, cu urmrile acesteia ca
ruperea i contrarierea dintre Spirit i Corp.
Dar Corpul a rmas totui cu un vag Memorial al
TRUPULUI de Tain, de unde realitatea care se oprete pe i
n Corp. Muli fac parad de o Spiritualitate pur i direct,
dar de fapt tot pe psihofizicul Corpului triesc i se manifest.

475
Chiar i tiina vorbete de aura-iradiaia ce nvemnteaz
Corpul, n care ar fi nu numai reflectarea psiho-fizic, ci nsi
plsmuirea acestuia. i tiina descoper c MEMORIALUL
Fiinial este n Suprastructura peste structurile substanei
materiale. Orientalii vorbesc de zisele corpuri subtile,
planuri,16 care sunt n sensul nostru amintirile Configuraiei
TRUPULUI de Tain. Fiina noastr este plan al Naturii n
Umanizarea Personal i n SUPRAPERSONALIZAREA
RSPUNSULUI fa de DIVINITATE i Inter-relaionalul
general. Aceste TREI Planuri sunt Treptele Fiinialitii
Omului pe MODELUL crora i manifest Viaa proprie. Zisele
nsuiri ale Spiritului, ca raiune, simire, volitiv, sunt de fapt
reflectarea acestor Planuri, care se transpun interior i exterior.
Natura are simirea, Persoana are voina i Relaionalul are
raiunea-contiina. Aici se ncurc majoritatea practicilor
mistice, c nu gsesc echilibrul acestora, substituindu-le sau
absorbindu-le unele n altele.
Omul are un CHIP ce nglobeaz Cerul-Spiritualul,
Natura-Corporalul i Umanizarea, pe care le SUPRA-
nglobeaz n UNIREA cu DIVINUL.

INTEGRALITATEA Omului are aceste elemente, care

dup pcat trec ca transpunere pe psiho-fiziologismul
Corpului.17 n sens Cretin nu este oprire n Corp i nici n
operaiilie spirituale, ci n REMEMORAREA TRUPULUI de
Tain, INTEGRALITATEA Chipului Omului. De aici
specificul net al Practicii mistice Cretine, care nu este nici
psiho-fizic corporal, nici mental, ci TAINA TRUPULUI-
ALTARULUI DIVINO-Creaie, HAINA de Nunt a Revelaiei
Cretine.

16
Zisele corpuri, sau culorile aurei, n spectrul celor apte nuane.
17
De aici pesemne zisele centre i plexuri energetice.

476
 Este greit, n sensul Cretin, s se eonsidere c fiziologicul
corpului este mentalul Sufletului, sau c operaiile mentale
sunt memorialul fiziologicului organic. Ambele au Originea
comun n SUPRA-structura TRUPULUI de Tain. INFOR-
MAIA Fiinial a Omului este n acest INTEGRAL, de unde
ies toate Memoriile i se ntorc, unde se acumuleaz i de unde
se transmit-comunic.
Astfel, Rugciunea Cretin nu se face cu Psiho-fizicul, nici
cu Mintea pur, ci cu ALTARUL TRUPULUI de Tain, pe
care se coboar DIVINUL i Creaia se poate uni cu
DUMNEZEU.

Rugciunea Cretin
Muli se ateapt la cine tie ce relatare secret despre
Rugciunea Cretin. Acetia vor rmne dezamgii cnd vor
vedea c Rugciunea Cretin este aa de obinuit i simpl,
pn la comunul de jos. Nu exist o nvtur ascuns i
nici o metod supranatural, ci Rugciunea normal ce se
face de fiecare, direct.
i caracterul Rugciunii, s-a vzut, este n configurativul
de: ALTAR, Dar-Jertf, RITUAL, Prefacere, mprtire.
ntre Creaie i DIVINITATE Puntea este ALTARUL,
pe care DUMNEZEU coboar n Lume, i Fptura are acces la
condiia de DINCOLO de Natura Creat. ntre DIVINITATE
i Creaie este ALTARUL. F n tine i dincolo de tine CHIP
de ALTAR, i aa faci LEGTURA cu DUMNEZEU.
RELIGIA este nsui CHIPUL ALTARULUI. ALTARUL
este SACRUL-TAINA-TEMPLUL nsui al DIVINULUI. i
RUGCIUNEA este nsui MODELUL ALTARULUI.
ALTARUL are Forma dup MODELUL RUGCIUNII.
RUGCIUNEA este LOCUL de VENIRE al DIVINULUI n
Lume i VORBIREA Fpturilor cu DUMNEZEU CREATORUL.

477
 Pe ALTAR trebuie s te aduci pe tine ca Dar-Jertf. Aa,
n Rugciune, ALTARUL i Darul tu sunt NCHINAREA ta,
sub toate formele i modalitile. F RITUALUL NCHINRII
Zilnic, de mai multe ori, cu Rugciuni diferite i pe durate dup
strduina ta. Biserica are RITUAL Liturgic, cel mai complet
i mplinitor. Aa sunt Rugciunea particular i Rugciunea
TOTAL-Euharistic a Bisericii. Acas i singur tu nu poi
face dect o Rugciune pregtitoare, care de nu se UNETE
cu Rugciunea TOTAL Liturgic-EUHARISTIC, rmne
nemplinit i fr ROD, care este MPRTIREA. Doar din
EUHARISTIA Bisericii este MPRTIREA Rugciunii.
Acestea sunt elementele simple i comune ale Rugciunii
Cretine.
Este i o cutare mai de Tain a Rugciunii, aa cum
jinduiau ndeosebi pustnicii i clugrii ce se consacrau total
Vieii Duhovniceti. Scrierile Filocalice i Vieile Sfinilor sunt
gritoare. Dar pn la urm se dovedea c multele metode i
practici speciale ajungeau tot la simplitatea obinuit. Viaa
ascetic, dorina unei Rugciuni continue, impuneau i
modaliti proprii, dar CHIPUL Cretin le inea neabtute n
FORMA UNIC. Unii au ncercat s fac din Rugciune
terapii i performane mistice, ce nu sunt Rugciune propriu-
zis. Sunt i efecte ale Rugciunii, dar rostul Rugciunii este
dincolo de interesele Sufleteti i trupeti. Rugciunea n sine
este Comunicarea cu DIVINUL, iar restul sunt ceea ce deriv
din aceasta.
Aa, Rugciunea Cretin este n esen COMUNICAREA
cu DIVINUL, fr metode i miracole, ci direct i simpl.
Rugtorul Cretin are Taina Rugciunii pure, COMUNICA-
REA cu DIVINUL, ferindu-se de complexul supranorma-
lurilor, ce abat Rugciunea la efectele ei.
A sta naintea Lui DUMNEZEU i a COMUNICA direct
cu EL, fr micrile psiho-fizice, fr efectele miraculoase,

478
doar n DUHUL RITUALULUI de Tain, este Rugciunea pur
Cretin.
Rugciunea specific Cretin este CHIPUL Lui HRISTOS,
ca Fond, i RITUALUL SF. DUH ca Viaa i Trirea
acestuia. CHIPUL Lui HRISTOS este nsui CHIPUL RUG-
CIUNII, este CHIPUL FIULUI, CHIPUL NCHINRII-
ALTARULUI. F i tu NCHINARE i te vei mbrca n
CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC, i aa totodat te aduci ca
Dar pe ALTARUL Rugciunii nsi. F aceast Rugciune
HRISTIC n RITUALUL Rspunsului tu i vei Primi pe
DUHUL Cel PREASFNT, i n Taina acestora vine BINECU-
VNTAREA Absolut a TATLUI DUMNEZEU, ca MPLI-
NIREA TREIMII DUMNEZEIETI i n Viaa ta Personal.

Un pustnic se Ruga mult ziua i noaptea, i o LUMIN

miraculoas se aprindea n locul acela, dar el nchidea Ochii:
Nu LUMINA vreau eu s Vd, ci vreau s stau doar n
Rugciune i s fac RITUALUL ei nencetat. Tot ce este n plus
m abate i-mi stric Rugciunea.
Rugciunea Cretin este nvinuit de formalism, pn la
un ritualism stereotip. Trebuie neles c Rugciunea Cretin
este tocmai FORM i RITUAL, HRISTOS i SF. DUH, i ce
urmeaz este corolarul i rodul acestora. Cine persist n
FORM i RITUAL, acela se va adnci i n VIAA de
Rugciune Cretin. Rugciunea cu meditaii intelectuale i
chiar cu cine tie ce virtui nu este Rugciunea pur Cretin.
Luminrile de Minte i Virtuile sunt dup FORMA i
RITUALUL Rugciunii. Pocina, postul, nevoinele ascetice,
metodele psihice i fiziologice sunt susintoare ale Rug-
ciunii, nu nsi Rugciunea (care este FORMA HRISTOS i
RITUALUL SF. DUH). Muli nu mai ineleg Filocalia i o
interpreteaz dup metafizica necretin. Sensul de Tain al
Sf. Prini Cretini sunt tocmai FORMA i RITUALUL

479
Liturgic, care pot avea fr amestecare ns i complexul
manifestrilor de caliti i efecte.
n relatarea noastr despre Rugciune, ne oprim mai cu
eviden pe specificul Carpatin al Rugciunii Cretine, care
este Rugciunea Gestului ICONIC, ce ni se pare nou o
Re-valorificare tocmai a CHIPULUI Rugciunii Cretine. n
tumultul de practici mistice de astzi, este nevoie de o stabilire
inconfundabil a Chipurilor de Rugciune, fiecare apoi putnd
s aleag, dar fr abateri i falsificri (cum se ntmpl tot
mai frecvent).
Cine alege sincer Rugciunea Cretin, s o fac n
CHIPUL ei adevrat, fr adausurile i prefacerile altor metode.
Gestul ICONIC de NCHINARE, ca exprimarea Chipului
de Filiaie-Persoan, este Practica Misticii ICONICE.
n Gestul ICONIC de NCHINARE, totul este Gest, n
care se Asum att interiorul, ct i exteriorul, i toate
manifestrile mentale, sentimentale i toate efectele mistice,
toate se Prefac n Gest i Gestul ia SUPRAFORMA PER-
SOANEI nsi, i aa se face DIALOGUL Mistic.

Gestul ICONIC s nu se fac prin concentrare Mental, ci

prin Integralizarea-Persoan; ca RITUAL, ca Taina CHI-
PULUI de FILIAIE, nu ca impersonalizare spiritual; ca
TRUP al CUVNTULUI, nu ca Trup fcut Cuvnt. n Gestul
ICONIC nimic nu se preface unul n altul, ci totul se preface n
GEST ICONIC i se Asum de nsui GEST-Chipul de
FILIAIE. Gestul ICONIC Asum chiar HARUL, de aceea
Gestul ICONIC este n EVIDEN i HARUL evideniaz
Gestul, nu-1 acoper. Aa, n Gestul ICONIC LUMINA Mistic,
de care se vorbete mult, nu devine nsi Substana Mistic,
ci Substana este GESTUL i LUMINA este DUHUL care
DESCOPER CHIPUL de GEST, ca n ICOAN, n care
LUMINA cu nuanele sale arat CHIPUL.

480
 S faci OPRIREA ICONIC.
S stai ca n ICOAN, NEMICAT, dar ntr-un viu de
DUH.
Cine nu ctig mai nti aceast NEMICARE de Duh, nu
va putea s Triasc Rugciunea adunat, OPRIREA pe un
Gest. Pentru cel Duhovnicesc se indic Gesturi Cretineti, de
nchinare i Druire fa de DUMNEZEU.
S te Retragi n Gest. Degeaba te retragi n Pustie, dac
nu faci Retragerea n Gest, c nu vei ti niciodat ce este
adevrata Retragere. Oprirea n Gest nu este nici Interiorizare,
nici exteriorizare, ci un COMUN al Integralitii proprii, n
care se Adun totul, se Deschide totul, se Rspunde total.
Spal-te cu DUHUL, ca s te poi apoi Ruga. A sta
NEMICAT este splarea cu DUHUL.
Gestul ICONIC de NCHINARE este CHIPUL FIULUI i
Starea n Gest este CHIPUL SFNTULUI DUH.
DOAMNE, Eu tnjesc dup CONTOP1REA cu Tine, dar Tu
m OPRETI i, ntre mine i Tine pui PALMA Ta Ce-mi
ATINGE Inima. STAI mereu DEOPARTE, ca DORUL meu
niciodat s nu ia Sfrit!...
Fiecare ZI este o NATERE din NOU i Viaa este o
VENICIE de NATERI din NOU. Taina PERMANENEI i
Neschimbrii eterne este VENICA NATERE.
Rugciunea obinuit are treapta Oral, Mental, a Inimii
i a Duhului cu Intrarea n cea HARIC. i cea mai important
este Atenia pe Credin, fr vreo imaginaie a Duhului. S
nu fii orientat pe sentiment, nici pe raional, nici pe contem-
plativ, ci pe IUBIREA Lui DUMNEZEU cea peste i dincolo de
toate sentimentele i nelesurile.
Rugciunea curat, fr nici un chip, este Rugciunea doar
n Credina i Ateptarea ARTRII Sale dincolo de toate
chipurile.

481
 F Gest de NCHINARE-CHIPUL FIULUI, i se Actuali-
zeaz-rememoreaz n tine Taina venicei NATERI a
DIVINULUI n tine i a ta n El i mai mult, a Naterii tale n
lume i a Lumii n tine. Gestul NCHINRII este LEAGN de
NATERE, nu contemplaie; este CHIPUL Lui HRISTOS
NTRUPAT prin DUHUL SFNT.
F Rugciunea ICONIC a Gestului NCHINRII n Faa
ICOANEI MAICII DOMNULUI cu DIVINUL PRUNC ca o Re-
memorare a NATERII DIVINE n Lume i a Naterii proprii.
Cnt zilnic IMNUL NATERII lui HRISTOS, care este nsui
Gestul de NCHINARE. Iat nceputul Rugciunii ICONICE.
F aceast Practic Zilnic, a Gestului NCHINRII, nu
numai in Faa ICOANEI de NATERE, ci i n toate mpre-
jurrile, ca o Rugciune de toat vremea. Gestul NCHINRII
este ICONIZAREA-HRISTIFICAREA-Naterea permanent
din NOU a Vieii.
IUBIREA Lui DUMEZEU este s Coboare mereu n Lume,
i Iubirea Lumii este s PRIMEASC mereu NTRUPAREA
DIVINULUI n sine, i aceasta este VENICA NATERE din
NOU, este Rugciunea.
Pleac Capul, Mintea i orice simire n Gestul NCHI-
NRII, orice form i orice chip f-le s se NCHINE, i aa
totul se face ICOAN-CHIPUL unde se NTLNETE
DUMNEZEU cu Lumea i Lumea cu DUMNEZEU i se face
ACELAI TRUP-ICOAN.
ncepe s te Rogi cu GESTURI RITUALICE, care ne
Rememoreaz SACRUL din noi. Ridic Minile n sus cu
Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din nlime, din care
curge Viaa lumii. Pleac n nchinare Capul n jos, prin care
recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii. Pune
Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR
propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Desf Braele
lateral, ce prenchipuie c DIVINUL Se NTRUPEAZ n

482
toat Fiina ta, Suflet i Corp. Facei aceste simple GESTURI
SACRE i MEMORIILE SACRE se vor trezi.
Nu f auto-sugestie, nu admite psihic o memorie rea i
anormal, ci respinge-o i nlocuiete-o cu una Bun.
Practica Lucrrii Sfinte este doar a celor ce muncesc ziua
i noaptea, fr ncetare, peste toate piedicile i slbiciunile, i
care se nvpiaz mereu de DUMNEZEIESCUL DOR.
n sensul nostru, Micarea este o capacitate a Vieii, ce
nu are scop n sine, ci este doar o modalitate de activ.
Folosii micarea n practica gestului, ca mobilitatea
memorialului propriu. Ridicarea capului, plecarea, ntinderea
minilor-braelor, nchiderea sau deschiderea ochilor, etc. sunt
des folosite n rugciune. Aplecai-v cu fruntea la podea, i stai
aa un timp, este modul de rugciune al Sf. Moise arapul. Sf.
Pahomie cel Mare se ruga doar cu minile n sus. Alii n
genunchi, dup specific propriu.
n rugciune unii folosesc respiraia. i unii Sfini o
recomand. Respiraia este corespondena micrii nencetate
a vieii n general. Respir adnc mai ales dimineaa i seara.
Isihatii erau nvinuii c se concentreaz n buric. Abdomenul
este locul patimilor i al stricciunii, i de aceea trebuie
splat zilnic, deci ca mobilitate, nu ca scop n sine. Intrarea
minii n inim, de asemenea, este o mobilitate a locului
gndurilor rele, c inima este memorialul minii, care trebuie
splat i curat pentru a te putea ruga curat. La fel, desfa-
cerea i dilatarea zonei pieptului, ca i ntinderea membrelor, sau
ndreptarea coloanei vertebrale, toate ca mobiliti folosite n
Gestul Iconic, pentru facilizarea lui.18

18
Acestea fac pe unii s considere o analogie cu alte mistici. Atenie la
deosebirea net dintre ICONIC (scoaterea psiho-fizicului n Sacralitatea
dincolo de acestea) i misticile psiho-fizice care introduc Sacrul n
acestea). Atenie la aceste repere.

483
 Sfinii pn la btrnee fceau nchinciuni i metanii i
indicau Ucenicilor lor aceast Practic de mare importan.
Muli caut metode speciale de Rugciune. Important
este s te Rogi, i nu cum anume, c Taina Rugciunii vine doar
dac te Rogi. Cine nu face PRACTIC intens, nu va fi un
adevrat rugtor.
Atenie i n privina mncrii, considerndu-se mai ales
la Tineri, c mncarea i desfrnarea sunt direct legate. O alt
regul strict este ca s nu se fac nici o Activitate, pn nu se
ndeplinete mai nti PRACTICA Rugciunii ICONICE, ca i
Metaniile i nchinciunile.
Respinge extremismele. Muli din false nevoine cad n
erori cu urmri vtmtoare.
PRACTICA ta Individual este cea mai important. Vezi
cnd poi sta ct mai mult timp NEMICAT, ca Rugciune, dimi-
neaa, spre sear, noaptea, ca i micarea cu metanii, nchinciuni,
micrile igienice. Vezi cnd poi posti, ct timp, ori s mnnci
la prnz i seara mai puin, ori doar seara, dar s fie o mncare
sntoas i selectiv, dup indicaiile pustniceti. Nu neglija
cititul, cte puin, dar cu memorare chiar. De se poate, redu toate
celelalte preocupri i dedic-te practicii, care s fie toat preocu-
parea ta de baz. Cine nu are Dorul Practicii, nu are Dar de
Mistic. Adesea stai de vorb cu duhovnicul i eventual cu un
altul care de asemenea face Practic, altfel te nchizi n tine, cu
patologii fixiste periculoase. Nu te crede detept, c tu deja
nelegi Tainele. De eti nc ntre oameni mai muli, nu le arta
ce practici tu; s fie n tain.
Fac ALTAR din Gestul meu, unde DOAMNE, Tu s VII,
unde eu Te-atept mereu NEMICAT, Chipul meu de Absolut
ntrupat.

Mai ales cnd stai mai linitit, Contientizeaz-i Persoana

ca Integralitatea ta, al crei caracter este Chipul-Forma, n

484
care sunt Sufletul i Corpul tu. Chipul-Forma ta este
Asemnarea CHIPULUI DIVIN, ce este PECETLUIT pe ea ca o
SUPRAFORM, nct Forma-Chipul tu este o Form
DIVINO-Uman. Pe aceast Form-Chip sunt VIUL DIVIN i
Viul Fiinei tale i aici este Respiraia Vieii, care apoi se
introduce i n Suflet i n Corp. Aa, f Practica Respiraiei
VIULUI prin Forma-Chipul Persoanei tale Divino-Umane.
Urmrete Respiraia aici. Inspir adnc VIUL din ICONICUL
Formei-Chipului ce te mbrac, care s intre pn n Suflet i
Corp, i din Interiorul tu Expir cu Gest de NCHINARE tot ce
este Minte i Simire, care intr n Forma-Chipul ICONIC, unde
se vor ICONIZA, ca s se poat Rentoarce Transfigurate. i
dup ce te liniteti prin aceasta, f apoi DIALOGUL
ICONIC propriu-zis cu DUMNEZEU, dincolo de toate.

Chipul Omului nu este al su, ci al FIULUI Lui DUMNEZEU

spre NTRUPARE, ce-i d Fiecrui Om MENIREA DIVINO-
Creaie. Rugciunea Cretin este n CHIPUL FIULUI Lui
DUMNEZEU, care se face TRUPUL de Tain, PUNTEA de
trecere a VENICIEI n Lume i a Lumii n VENICIE,
NTLNIREA dintre Creaie i DUMNEZEU. Cine nu merge
pe CALEA Lui HRISTOS i nu-L va NSOI pe EL, nu va ti
ce este Rugciunea Cretin. HRISTOS CLTORETE
Venic, c n EL este Lumea care se Nate n VENICIE. A te
Nate n CHIPUL Lui HRISTOS i a i-L NSOI pe EL n
VENICIE este Rugciunea Nencetat Cretin.

Se vorbete mult n Mistic de INIM. n sensul nostru

ICONIC, INIMA Mistic este nsui CHIPUL de TAIN al
CHIPULUI OMULUI-FIULUI Lui DUMNEZEU.
Omul nu are Chip obinuit, ci SUPRACHIP, de aceea Omul
nu are o Inim oarecare, ci INIMA DIVINO-Creaie a FIULUI
DIVIN HRISTIC. n sine, Omul are i el o Inim de Natur

485
Creat, dar Omul este SUPRANATUR i aa INIMA
OMULUI este PESTE Inima din sine, ca INIMA DIVINO-
Creaie, Asemnarea INIMII Lui HRISTOS.
INIMA ICONIC, INIMA SUPRACHIPULUI Omului,
iat INIMA NTLNIRII din Absolut.
S PORI CHIPUL INIMII Lui HRISTOS este Taina
Misticii ICONICE.
S Scoi Inima de Natur din tine, s o Faci Dar
DOMNULUI, care s o PREFAC n TRUPUL INIMII Sale,
din care i tu s te MPRTETI.
Inima de Natur din Om OGLINDETE i ea GLASUL de
Tain al Lui DUMNEZEU CREATORUL, dar Omul, ca
MENIRE de a SCOATE Natura din sine, mai are i LUCRA-
REA SUPRAINIMII de NTLNIRE Personal cu DUMNEZEU.
n Venicie, FAA Omului va fi FAA INIMII sale, care va
MBRCA Faa Omului.
Se spune c doar cu INIMA poi s te NTLNETI cu
DUMNEZEU, c doar INIMA are OCHII DUHULUI.
Cu Mintea Vezi Urmele Lui DUMNEZEU, iar cu inima
L PRIMETI. De aceea Mintea se zice c este LUMIN i
INIMA este TEMPLUL.

Iat Practica Misticii ICONICE: SCOATEREA Inimii ca

DAR pe ALTAR, ca s se PREFAC n TRUPUL 1CONIC.
Omul cu TRUPUL ICONIC este Omul HRISTIC, este
Omul care s-a NTLNIT cu DIVINUL, s-a UNIT cu El i mai
mult, se MPRTETE.
Omul are MENIREA s se NTLNEASC Fa n Fa cu
DUMNEZEU-CREATORUL.

Taina VENICIEI este FERICITA IUBIRE.

Se zice c Omul a czut c n-a putut duce Povara Libertii.
Mistic, Omul ca i ngerii au czut pentru c n-au putut DUCE
FERICITA CRUCE A IUBIRII.

486
 IUBIREA este Taina NTLNIRII.
Omul este MENIREA ajungerii la IUBIRE.
Omul este mereu cu FERICITA CRUCE a IUBIRII n spate.
Aici este marea Tain. MOMENTUL NTLNIRII cu
DIVINUL este prin FOCUL IUBIRII.
Omul este deja prin Chipul de Om, NVEMNTAT cu
FOCUL IUBIRII DIVINE, ca PECETEA CHIPULUI Lui
DUMNEZEU. Dar Omul trebuie s Aprind i Focul Iubirii
Proprii i s fac UNIREA. Prin pcat, Omul nu mai aprinde
Focul Iubirii Proprii i nu face UNIREA cu FOCUL DIVIN, i
aa este gol de NTLNIRE A IUBIRII (orbirea pcatului).
La moarte, Omul se dezgolete i de corpul Naturii i
nemaiavnd nici VEMNTUL DIVIN, este gol total...
Moartea este Trecerea prin FOCUL Transcendental, care este
inevitabil pentru orice Om, dup Creterea sa. Se zice c
Omul a fost Creat muritor... Noi zicem c Omul are MENI-
REA de a Trece prin FOCUL Transcendental, cnd este
MOMENTUL NTLNIRII cu DIVINUL. Nimeni nu este scutit
de aceast prob. n mod normal, aceasta nu este doar prin
procesul morii, c Sfinii mari au avut acest moment fiind
nc n Via.

FERICITA ntlnire a IUBIRII este Viaa Venic.

Suferina despririi de IUBIRE este iadul.
Sfinii adesea se plng c nu pot suporta FOCUL IUBIRII
i triesc din plin moartea i NVIEREA prin FOCUL iubirii.
Din FOCUL IUBIRII mereu RENATI i din IUBIRE mereu
arzi.

DOAMNE, tiu c trebuie s trec prin FOCUL IUBIRII,

n care s ard i s NVIEZ. O, FERICIT INTRARE n Venicie!
Doar NCHINAREA este VEMNTUL Rugciunii i n
timpul Rugciunii cine nu se NCHIN nu face Rugciune i nu
trebuie primit, ci considerat ceva ru i vtmtor. NCHI-

487
NAREA este mai mare dect Chipul de nger i dect orice alt
Chip din Cer i de pe pmnt, este CHIPUL nsui al FIULUI
Lui DUMNEZEU, ICOANA nsi a DUMNEZEIRll.
Rugciunea este STAREA n FAA DUMNEZEIRII i
Primirea CHIPULUI Su, care este NCHINAREA. Cine St n
NCHINARE face RUGCIUNE i se face CHIPUL
DUMNEZEIESC al FIULUI Lui DUMNEZEU, ICOANA Lui
DUMNEZEU.

Rugciunea este n Trei Trepte:

ca RITUAL de datorie zilnic i Participarea la Liturghia
Bisericii;
ca Rugciune n plus;
ca Rugciune Consacrat total.

Cei din lume, familitii, care trebuie s lucreze mult, s fac

Rugciunea de datorie zilnic, scurt, simpl, dar din toat
Inima. Fiecare s-i aib Rugciunea sa, dup putere i
credincioie. Mersul la Biseric s fie cu strictee, c doar
Rugciunea Liturghiei este Rugciunea propriu-zis Cretin.
Fr aceasta, Rugciunea particular este insuficient i fr
baza sa de Tain i MPRTIRE. Cei mai rvnitori s fac
Rugciuni n plus, citiri de Acatiste, Psaltire, metanii i nchin-
ciuni, Rugciunea scurt filocalic, DOAMNE IISUSE, sau
Gestul ICONIC. Unii Tineri se adun special cu Preotul i fac
Privegheri cu Rugciuni de laud i cntri, cu Predici Duhov-
niceti. Cei care pot s se dedice total Rugciunii, ca Pustnicii i
Clugrii, sau chiar unii mireni, acetia ntr-adevr trebuie s
foloseasc i metode ascetice de Pravil de Rugciune, dup
exemplul Sfinilor Prini. Acetia au nevoie de mult
povuire i ascultare, c mistica implic i mari riscuri.
Muli alearg dup miracole, alergare ce nu mai este
Rugciune Cretin. Sntatea Rugciunii este problema cea

488
mai grea a Rugtorului i Povuitorului Duhovnicesc. Toi
avem tot felul de complexe psiho-fizice, care cu greu se
normalizeaz i se pot stpni. Muli se lupt toat Viaa cu
slbiciuni i patimi i pn la ceasul morii duhurile rele i
bntuiesc. Mai ales Tinerii trebuie adesea s fac sforri peste
fire, cu ascez strict.
Rugtorul adevrat este cel ce face Rugciune cu o rbdare
i o voin de fier. Indiferent c te Rogi cu citire, cu Mintea, sau
cu Gestul ICONIC, important este s te Rogi ct mai mult.
Tinerii au nevoie ns i de mult micare, ca s le consume
agitaiile. De aceea se indic la Tineree i ct ai mult vigoare
fizic, s faci pe lng Rugciune i nevoine, care s nu se
confunde cu Rugciunea propriu-zis, ci ca modaliti de sus-
inere. i eu, chiar acum la slbiciune i boal, folosesc micri
ale minilor, pieptului, picioarelor, capului, care nu sunt
Rugciune, ci micri simple de dezmorire i mobilitate.
Unii fac tot felul de micri i poziii ale corpului i chiar
concentrri pe organe i zone fiziologice, ca nsei modali-
ti de Rugciune. n sensul strict Cretin, Rugciunea este
DINCOLO de Corp i chiar de Suflet, este pe ALTARUL
dintre DUMNEZEU i Lume, dintre EL i tine.
Viaa Rugtorului Cretin ncepe cu RITUALUL ACATIS-
TULUI ICOANEI MAICII DOMNULUI; ncepe CU VEDEREA
prin OCHII ICOANEI MAICII DOMNULUI.
Este un Imn al ICOANEI MAICII DOMNULUI numit
ACATIST. Muli l nva pe de rost.
Unul nu putea nicicum s-l nvee... De-abia dup douzeci
de ani a reuit. Bucuros, a alergat la Pustnicul Neofit. Din acel
moment, a nceput s aib RUGCIUNEA Nencetat.
IISUS Cel NTRUPAT n Braele MAICII DOMNULUI
este IISUSUL Isihiei. PACEA-ISIHIA DIVIN cobort n
Lume este IISUS Cel NTRUPAT.

489
 Toi Ucenicii Pustnicului Neofit i cptaser renumele de
metanitii i nchinciunitii. Se povestete c i la btrnee
Pustnicul Neofit fcea cte o mie de mtnii i nchinciuni, din
genunchi, fr s scad din ele. Era un Ucenic de-al su foarte
rvnitor, dar slab i firav din natere, care neputnd s fac
multe mtnii i nchinciuni, le fcea cu Duhul, cum se
exprima el. O zi dac nu fac mtaniile i nchinciunile, n acea
zi sunt mort cu Duhul.
Ucenicii Pustnicului Neofit se mai numeau de ctre unii
cocoaii, pentru c permanent erau puin aplecai. Uneori
dormeau din genunchi cu Fruntea la Pmnt, sau se Rugau timp
ndelungat n aceast stare. Sfntul Moise Arapul sttea tocmai
n aceast poziie, n genunchi cu Fruntea la Pmnt i cu
Minile strnse ntinse, poziie pe ct de incomod, pe att de
Ritualic, ce i aducea Linitea.
Se zice c nainte de moarte, Neofit Pustnicul vedea o
ICOAN ctre care privea cu Ochii mari i sttea ca rpit cu
Duhul. Ce vezi, Mo-Avva, l ntrebau Ucenicii?. ICOANA...
ICOANA... nchinai-v ICOANEI, Fiilor... este totul...
LUMINA... LUMINA... ICOANA... IISUSE... IISUSE, Tu eti
LUMINA. i DUHUL ICOANEI, ce FOC mistuitor... ce ne
duce la TRONUL Lui DUMNEZEU TATL... TATL,
ODIHNA Odihnelor... TATL nostru Carele eti n Ceruri..., i
zicea Rugciunea TATL Nostru....
A zice TATL Nostru este cutremurtor. i vezi
nimicnicia de Fptur creat. Trebuie s devii i tu un Fiu
Vrednic de TATL DUMNEZEU. Parc un OCHI de o
PUTERE absolut te privete i te ptrunde pn n oase.
ICOANA Lui DUMNEZEU TATL, ICOANA tuturor
Icoanelor...

FIUL HRISTIC Descoper Lumii pe TATL. Cine M-a

vzut pe Mine a vzut pe TATL (Ioan 14, 9).

490
 TATL, NUME Cel mai MARE,
FIUL, nume Cel mai SCUMP,
DUHUL, NUME Cel mai SFNT,

ie, DUMNEZEU TREIME,

NCHINARE.

Mintea, Inima i Simurile sunt Magii din noi, care ngenun-

cheaz n faa ICOANEI MAICII DOMNULUI cu PRUNCUL
HRISTIC n Brae. Mintea aduce ca DAR Aurul-Mintea nsi.
Inima aduce ca DAR Imaginaia-Smirna. Iar Simurile aduc
Tmia-arderea de bun mireasm. Mintea este Prima ce trebuie
s ngenuncheze n faa PRUNCULUI DIVIN.

Creaia l Iubete pe DUMNEZEU tot ca Chip de Fiu.

Un Ucenic al Pustnicului, ntr-o zi vine bucuros la Neofit:

Avva, o Lumin Orbitoare mi s-a artat n Rugciune.
Am crezut c mor de aa Lumin.
La care Pustnicul i-a zis:
Dac nu ai vzut pe HRISTOS, ai vzut doar Umbra
Lui.

Neofit cerea Ucenicului nceptor n primul rnd s-i pun

n locul unde st o Icoan cu MAICA DOMNULUI cu
PRUNCUL HRISTIC n Brae i adesea s aprind cte o
Lumnare sau Candel. Zilnic trebuia s ngenuncheze n faa
Icoanei, s stea aa cteva minute, mrind timpul dup
mprejurri. i celor din lume, Pustnicul le indica la fel.

Un alt Ucenic a murit la btrnee dup ce aprinsese

Candela la Icoan, cu Ochii mari deschii, de parc VZUSE
Ceva divin, cu o PACE i o BUCURIE ce persistau pe faa sa.

491
 Un altul care era mai neputincios, din cauza ascultrilor de
Mnstire nu se mai putea Ruga, dar ngenunchea naintea
Icoanei i adesea adormea aa, de oboseal. i acesta era aa de
Senin i Blnd, de parc avea o Lumin Divin n el.
Se mai spune c Pustnicul avea muli Ucenici i mireni, care
Practicau RITUALUL Icoanei cu o evlavie deosebit. Era unul
care avea peste zece Copii i muncea mult s-i poat ntreine.
Seara i Dimineaa, ngenunchea n faa Icoanei Maicii Domnului
i se Umplea de o Putere deosebit. Copiii lui toi de mici se
obinuir cu acest RITUAL zilnic. Odat, bietul Om cu multe
griji familiale, a plecat de acas fr s ngenuncheze n faa
Icoanei i o Feti care a observat imediat a ngenuncheat ea n
locul Tatlui ei, zicnd: S nu i se ntmple ceva lui Tata, c nu
a ngenuncheat naintea Icoanei. i ntr-adevr, n ziua aceea
omul a avut un accident cu crua, din care a scpat ca prin
minune.
Mai era un Mut totodat cam redus mental, dar care att de
mult sttea n Faa Icoanei, nct i uimea cu aceast evlavie pe
toi.
Un altul vine la Neofit necjit:
Avva, nu mai pot zice Rugciunea, c m doare Capul
groaznic i mai ales Fruntea. Ce s fac? Acum nu mai pot nici
citi, nici face nchinciuni sau mtnii, dorm agitat, am o
nelinite n tot Corpul...
Cum faci, Fiule?...
Avva, dup ce am zis un timp cu limba, am zis cu Mintea.
i asociez i cu Respiraia, dar a nceput o vibraie la nceput
plcut, apoi tot mai tare pn la sufocare. Am ncercat s o
cobor n Inim, unde puin m-am calmat, dar au aprut apoi nite
dureri de Inim, clduri n diferite zone organice, o nelinite n
tot Corpul.
Vezi, Fiule, dac te grbeti... Noi nu mai putem face
direct ca Sfinii Prini, de aceea pe mine m-a nvat Mo-Avva
al meu s fac nti RITUALUL Rugciunii.

492
 i ce s fac, Avva?
Fiule, ntoarce-te la Acatistul Icoanei MAICII DOMNULUI,
ca Prima Treapt. i eu, dup treizeci de ani de Practic, zilnic
fac nc Acatistul, prin care menin Intrarea n Rugciune.
Astzi se observ o neputin tot mai mare de a face
Rugciune. Cum s faci pe Tineri, mai ales, s se Roage?
Teologic i filosofic greu i poi convinge. A mai rmas Ceva
de Tain n Omul ptima de astzi, DORUL Tainei DIVINE.
De aici, o modalitate, ca Rugciune prin Rugciune. Nu tii ce
este Rugciunea i nici nu ai o nvtur a ei, dar o poi face
pur i simplu prin Gestul ICONIC al Rugciunii, care este
Gestul de NCHINARE. Aa toat dogma Rugciunii este
nsui Chipul Rugciunii-NCHINAREA. i NCHINAREA
este REMEMORAREA CHIPULUI FIULUI Lui DUMNEZEU
i de aici apoi deschiderile unei Viei a Rugciunii Cretine.
F aceast Rugciune Liber, doar ca Chip de Rugciune.
S STAI ca n ICOAN este aceast Rugciune.

Omul, Chipul Perfeciunii Create

Creaia nu se face Prta la DUMNEZEIREA direct
(cea inaccesibil), ci se face Participativ la PARTICIPAREA
DIVINULUI din Creaie.
Noi avem cu adevrat i CEVA din DIVIN n noi, sau
doar o reflectare? n sens Cretin, noi avem. i aceasta este
posibil (fr s fie panteism), prin FIUL DUMNEZEIESC, care
Se Dubleaz i ntr-o Asumare i de Fiu de Creaie, ca
Fiinialitatea de Creaie, TRUPUL DIVINO-Creaie al Lumii.
Creaia nu are nimic direct din FIINA DIVIN (inaccesibil),
ci are Fiinialitatea DIVINO-Creaie. Noi nu avem n Natura
noastr SUBSTANA FIINIAL direct DIVIN, ci
avem SUBSTANA DIVINO-Creaie, TRUPUL-ICONICUL
HRISTIC al FIULUI Lui DUMNEZEU, care este

493
NDUMNEZEIREA Origine (care s nu se confunde cu
DUMNEZEIREA FIINIAL direct a FIULUI DUMNEZE-
IESC). Noi nu ne ndumnezeim prin nsi DUMNEZEIREA,
ci prin ndumnezeirea HRISTIC pe care a fcut-o EL ca
ndumnezeire, care este UNIC i ne-repetabil, dar
Imitabil n Creaie. Noi nu suntem Prtai la FIINA
DIVIN, ci la PARTICIPAREA pe care o face nsi FIINA
DIVIN fa de Creaie.
Noi avem TRUP i SNGE DIVIN (HRISTIC) n
Fiinialitatea noastr Creat.
Acesta este TRUPUL Meu, care se FRNGE pentru
Voi..., Acesta este SNGELE Meu, care se VARS pentru
Voi.... Acestea sunt TRUPUL i SNGELE Meu sunt
TAINA LITURGICULUI HRISTIC, peste care se Coboar i
SFNTUL DUH i se UNETE i EL cu TRUPUL HRISTIC i
totodat ne Unete i pe noi.
Adam, dup izgonirea din Rai, se tnguie Ziua i Noaptea,
fr ncetare:
Eu, Adam, sunt Chipul de Om. O, cum am czut din
Chipul de Om! Acum nu mai sunt Adam-Omul, ci Adam
Fptura.
DOAMNE, Tu ai Creat o Lume n care NTRUPEZI Cele
ale CHIPULUI Tu i ntr-un Chip de Creaie. Aa, Chipul de
Creaie este nsui TRUPUL Tu de Creaie. Din COASTA
CHIPULUI Tu ai Creat Lumea. Nu nsui CHIPUL Tu se
face i Chipul Lumii, ci COASTA CHIPULUI Tu o faci
PLMADA i a Unui Chip de Creaie.
Creaia este NRUDIT cu Tine, prin COASTA
CHIPULUI Tu, pe care o NTRUPEZI n Chipul de Creaie. i
COASTA fiind CHIP de NATERE, Tu prin COASTA Ta Te
NATI i ntr-un Chip de Creaie. De aceea Creaia este
totodat NATEREA Ta i ntr-un Chip de Creaie.

494
 Tu nu Creezi ceva strin de Tine, dei Creezi o Lume ce
este total dincolo de Tine. Tu nsui Te NATI i ntr-un Chip
de Natur Creat, fr amestecare, prin NRUDIREA
COASTEI CHIPULUI Tu cel dincolo de Chipul de Creaie.
Tu ETI CHIP i FIRE DUMNEZEIEASC i Creezi i un
Chip i o Fire de Creaie, n care Te NTRUPEZI, ca totodat
DOU FIRI, fr amestecare, ntr-o ASEMNARE de TAIN.
O, DOAMNE, doar Tu tii de ce IUBETI aa de mult
tocmai Chipul de Pmnt! Este TAINA Ta, creia noi Creaia
trebuie s i ne NCHINM. Cerul este o IUBIRE a Ta,
DEPLIN, dar Pmntul este o IUBIRE a Ta PESTE FIRE.
O, DOAMNE, i eu Omul, care trebuia s fiu tocmai
TAINA PESTE FIRII Tale, am czut din Chip... Omul trebuia
s fie Trupul NTRUPRII Tale de TAIN. Chipul Omului este
TRUPUL de TAIN al CHIPULUI Lui DUMNEZEU. Eu,
Adam-Omul, ca i ngerul Luceafr, m-am fcut potrivnicul
TAINEI Tale de NTRUPARE. DOAMNE, ce plns este n
Fiina mea de Om czut din Chipul de TAIN!
DOAMNE, prin pcatul meu, eu am distrus tocmai
CHIPUL OMULUI, i de aceea am fost scos din RAI.
Iat, DOAMNE, ce sublim DESTIN ne-ai DRUIT. O,
greu pcat am svrit! Am ncercat o auto-divinizare mai
nainte de a se face UNIREA cu DIVINUL. ngerii czui au
fcut auto-divinizarea n Spirit i eu, Adam-Omul, am fcut
auto-divinizarea n Trup. Demonii fac un fel de divinizare
fantomatic n Spirit, iar Omul face o divinizare fantomatic
n Trup. DOAMNE, doar TU ETI DIVINUL ADEVRAT i
doar UNIREA Creaiei cu TINE va face i Creaia PRTA la
DIVIN. O auto-divinizare naintea unirii cu TINE este
cderea n pcat". Iat, n ce groaznic eroare au czut o
parte din ngeri i eu, Adam-Omul. Ce plns i tnguire va
terge aceast greeal?

495
 DOAMNE, prin trecerea mea n Trup muritor am pierdut
RAIUL, dar Tu nu renuni la LUCRAREA TA, i vei face i
peste aceasta NTRUPAREA UNIRII DIVINE. Eu, Adam-
Omul, eram DESTINAT i ALES s fiu Chipul acestei TAINE.
Prin pcatul svrit am pierdut aceast CINSTE. Va trebui s se
NASC un NOU ADAM-OM. n NDEJDEA acestui NOU
ADAM-OM mi mai mngi suferina pcatului meu.
Tu nu Creezi o simpl Lume, ci totodat Te NATI i ca
DUMNEZEU-Creaie. ngerii sunt PLINI de CHIPUL
NTRUPRII Tale ca Revrsare Spiritual de Cer. Eu, Adam-
Omul, m simeam PLIN de CHIPUL NTRUPRII Tale ca
Revrsare n Chip Trupesc de Pmnt.
Pmntul este LOCUL n care VREI Tu s Te ARI i s
Te NTLNETI cu toat Creaia Ta. Tu Te Cobori prima dat
n Chipul de Cer, prin Crearea ngerilor, apoi Cobori pe Pmnt
prin Crearea Fpturilor Naturii i faci RAIUL-Coborrea
Cerului pe Pmnt i AICI, n RAIUL Pmntesc, VREI Tu
s-i PUI SCAUNUL de ODIHN. Pe Pmnt VREI Tu s
Cobori DUMNEZEIREA. Pmntul VREI Tu s-l URCI n
DUMNEZEU. Este TAINA Ta i nimeni nu-i poate sta mpo-
triv. ngerii czui se arat urtori de Pmnt. O, TAIN a
IUBIRII Tale, DOAMNE! Tu VREI s Te ARI DEPLIN, nu
n LUMINA Cerului, ci n ICOANA Pmntului. Aa vrei TU,
este TAINA IUBIRII Tale pentru Creaia Ta! Tu VREI cu orice
chip s fii n ICOANA Pmnteasc. Dar eu, Adam-Omul, am
batjocorit Chipul Pmntului i iat, te mpiedic s Te
NATI n ICOANA Pmntului. Dar nu Te mpiedica,
DOAMNE, de mine, Adam cel nevrednic, ci RIDIC un ALT
ADAM, care s fie cu ADEVRAT Pmntesc VREDNIC de
ICOANA Pmnteasc a NTRUPRII Tale.

i Eva, dup izgonirea din Rai, se tnguia i plngea Ziua i

Noaptea, pentru pcatul svrit:

496
 DOAMNE, cum de am fost nelat de oapta demonic?
Nu eram eu, Eva, ALEAS? Fpturile Pmntului i Omul sunt
n Dou Fee, ca Brbat i Femeie, pentru c Pmntescul este
de Dou Ori ntrupare, Pmntul fiind un Altfel de Cer
ntrupat. Aa vrei Tu, DOAMNE, ca TAINA NTRUPRII
DIVINE s fie mereu PREZENT. Adam-Omul are Fa de
DUMNEZEU-Om i Asemnare de DUMNEZEU- Pmnt.
Eu, Eva-Omul, sunt Nscut din Coasta Omului-Adam, adic
din Asemnarea lui i astfel eu, ca Femeie, am Fa de
DUMNEZEU- Pmnt i Asemnare de DUMNEZEU-Om.
Adam-Omul-Brbatul are OCHI de DUMNEZEU i INIM de
Pmnt, iar Eva-Omul-Femeie are Ochi de Pmnt i INIM de
DUMNEZEU.
Adam-Omul a pierdut OCHII VEDERII DIVINE i eu,
Eva-Omul, am pierdut INIMA NATERII DIVINE. Adam-Omul,
n locul Lui DUMNEZEU va vedea tot Pmntul i Inima lui
va fi un pmntesc lipsit de DIVIN. Iar eu, Eva-Omul, am
pierdut INIMA DIVIN i am rmas i cu Ochii i cu Inima,
doar un pmntesc... Adam-Omul, dac PSTRA OCHII
DIVINI, fcea INIMA Pmnteasc NEMURITOARE. Acum,
dup pcat, Adam-Omul este un Om muritor. i la fel eu,
Eva-Omul, dac PSTRAM INIMA DIVIN, puteam avea
NEMURIREA. Acum, dup pcat, sunt de asemenea o Eva-Om
muritoare.
DOAMNE, Te Rog, IART-l pe Adam, c eu, Femeia, i-am
furat NEMURIREA. Tu i-ai fcut Inima Pmnteasc i eu,
Femeia, cu Chipul Pmntesc, l-am nelat. INIMA lui Adam-
Brbatul este ntre Cer i Pmnt, pe care trebuia s le
UNEASC ntr-o DIVINIZARE PESTE Cer i Pmnt, ca
DUMNEZEU-Om. Eu, Femeia, l-am mpiedicat. i eu, Eva-
Femeia, sunt ntre Pmnt i Cer i trebuia s fac UNIREA
PESTE acestea, ca NSCTOARE de Om-DUMNEZEU.
Omul-Brbat trebuia s NASC n INIM ASEMNAREA cu

497
DUMNEZEU, iar eu, Eva-Femeia, trebuia s NASC n TRUP
ASEMNAREA cu DUMNEZEU. DIVINUL din Om-Brbat
trebuie s fie n PREFACEREA INIMII Pmnteti n INIM
DIVINIZAT, iar DIVINUL din Om-Femeie trebuie s fie n
PREFACEREA TRUPULUI Pmntesc n TRUP DIVINIZAT.
NEMURIREA Brbatului este n INIMA sa, iar a Femeii este n
TRUPUL ei. Pcatul le-a distrus.
Iat, DOAMNE, urmrile pcatului Omului czut.
Trecerea din Chipul NEMURITOR n cel muritor aduce o
ndeprtare a pmntescului de DIVIN, pn la un pmntesc
lipsit de DIVIN. Dup pcat, eu i Adam ne-am vzut goi de
NEMURIRE (Facere 3, 7). O, ce gol nspimnttor simim!
Simim cum fiorul morii ne strbate pn n oase...
Adam-Omul cu VEDEREA DIVINULUI trebuia s fie
PREOIA Pmntescului, prin care Pmntescul s se
PREFAC n Pmnt TRANSFIGURAT n DIVIN. Eu, Eva-
Omul, cu INIMA DIVINULUI trebuia s fiu TEMPLUL
Pmntesc, n care s COBOARE DIVINUL PREOIEI i s
PREFAC DIVINUL n TRANSFIGURARE Pmnteasc. O, ce
Tain a PREOIEI, prin care DIVINUL COBOAR n Pmn-
tesc, dar i mai de mirare, TAIN a TRUPULUI prin care
Pmntescul se URC n DIVIN! Adam-Preoia COBOAR
DIVINUL, iar Eva-Templul URC n DIVIN. Aa, NEMU-
RIREA lui Adam-Brbatul este n PREOIA COBORRII
DIVINULUI n INIMA Pmnteasc, iar NEMURIREA Evei-
Femeii este n Templul URCRII Pmntescului n DIVIN.
Adam-Brbatul trebuia s COBOARE FOCUL DIVIN n
INIMA Pmnteasc i eu, Eva-Femeia, trebuia s URC
TRUPUL Pmntesc n DIVIN. Chipul Adamic este
VENIREA Lui DUMNEZEU n Lume, iar Chipul Evei este
INTRAREA Lumii n DUMNEZEU. i eu, Eva-Femeia, prin
pcat, n loc s mijlocesc INTRAREA n DIVIN, am fcut
tocmai ieirea din DIVIN.

498
 O, DOAMNE, prin pcat eu, Eva-Femeia, am devenit
ucigaa NATERILOR n DUMNEZEU, m-am fcut demo-
nismul omenesc. ngerii czui au oprit NATEREA DIVI-
NULUI n Pmntesc i eu, Eva-Femeia, opresc NATEREA
Pmntescului n DIVIN. O, ce asemnare de demonism, ca
ucidere de Natere. ngerii czui refuz Coborrea
DIVINULUI n Pmntesc i eu, Eva-Femeia, am refuzat
URCAREA Pmntescului n DIVIN.
Creaia nseamn Dubl NATERE, una prin Coborrea
Celor ale CHIPULUI Lui DUMNEZEU i alta prin
URCAREA Fpturilor Create n DUMNEZEIRE, fr
amestecare, micorare sau mprire.
Fptura trebuie s se NTLNEASC direct cu al ei
CREATOR, altfel este o nemplinire. Creaia nu Vede pe
CREATORUL ei, cnd se Nate la Via, dar trebuie s VAD
pe CREATOR cnd ncepe s-i TRIASC Viaa. Pcatul
oprete tocmai NTLNIREA i VEDEREA CREATORULUI,
oprete NATEREA n DUMNEZEIRE.
Omul are Dubl Capacitate de Natere, i Spiritual i
Trupeasc, fiind UNIREA Chipului de Cer Spiritual i de
Pmnt Trupesc. De aceea Omul mai are TAINA de NATE-
REA TRUPEASC a Lui DUMNEZEU i a NATERII
TRUPULUI n DUMNEZEIRE. O, TAIN negrit i nc
netiut! O, Tain a URCRII n DUMNEZEIRE, dar o i
mai Mare TAIN a UNIRII TRUPULUI Pmntesc cu DUM-
NEZEIREA! i TRUPUL OMULUI este ALES s FIE TRUP
UNIT cu DUMNEZEU nsui! Este TAINA ARTRII Lui
DUMNEZEU n Chip de TRUP.
Dar o, durere nespus, c prin pcat, Omul a stricat
TRUPUL Cel ALES s NTRUPEZE pe nsui DUMNEZEU!
Pcatul nseamn ruperea IUBIRII.
Omul prin pcat nu a pierdut toat IUBIREA, ceea ce
nseamn o posibilitate de RENATERE. Rectigarea IUBIRII

499
este Posibilitatea de RENATERE. O, DOAMNE, pcatul
Adamic este amestec de ucidere spiritual demonic n totodat
ucidere trupeasc omeneasc. Omul va trebui s Rectige
totodat RENATEREA Spiritual a Lumii i Renaterea
Trupeasc. Omul are n Chipul Sufletului su toate Naterile
Spirituale i are n Trupul su toate Naterile Trupeti. De aceea
Omul are n Sufletul su toate uciderile spirituale i n Trupul
su toate uciderile trupeti. i memoriile uciderii se fac
boldul morii. Pcatul Adamic este astfel, memoria uciderii,
adic memoria morii. Urmaii lui Adam vor fi ucigai i
muritori. Puini vor fi ns care nu vor ucide, dar de murit
tot vor muri. Este FGDUINA Ta, DOAMNE, c dintre
cei ne-ucigai se va NATE o Nou Eva i un Nou Adam, i
din acetia Te vei NTRUPA Tu nsui, aa cum trebuia s fie de
la nceput, nainte de pcat.

DOAMNE, nu pot Tri fr IUBIREA Ta! DOAMNE, eu,

pctosul Adam, ngduie-mi ca nc s-i Pronun NUMELE
Tu Cel SFNT. O, DOAMNE, fiind izgonit din Rai, mi-a
RMAS NUMELE Tu din POMUL VIEII i prin acesta mai
TRIESC. Dac nu a fi Rmas cu MEMORIA NUMELUI Tu
de VIA, a fi murit imediat ce am pctuit. Iat, fac
ALTAR NUMELUI Tu, ca toi urmaii mei s PSTREZE
memoria NUMELUI Tu de VIA, i toi care vor pierde i
aceast MEMORIE vor muri n ntunericul demonic.
Aceast IUBIRE de Creaie ce nu se poate terge nici de
pcat este marea Tain i a Fiinei Create, prin care Creaia este
cu adevrat dup CHIPUL Lui DUMNEZEU. Aceasta este
NRUDIREA cu DUMNEZEU i Perfeciunea de Creaie".

Iuda dup moarte este dus n faa lui Lucifer n iad.

Iuda, tu eti rul i pcatul maxim al Omului... de ce
totui nu eti att de ntunecat ca mine, demonismul maxim?

500
 Lucifer, tu nu mai Iubeti pe DUMNEZEU, dar eu nc l
mai Iubesc i-mi pare ru de pcatul meu.
O, Iuda, de ai ti tu ct vism Cerul noi, ngerii czui...

Iat marea Tain a pcatului. Perfeciunea i Nemurirea

Creaiei tocmai n acest MEMORIAL de neters persist, prin
care Creaia nu poate fi anihilat, chiar dac este rupt i
negativizat. Perfeciunea de Creaie este IUBIREA, nsui
CHIPUL Lui DUMNEZEU PECETLUIT pe Fiina Creat.
Este un plns venic al iadului i un Plns venic al
Raiului. Cei ce nu s-au ntors de la pcat, care i-au ngropat
Iubirea n rutatea lor, vor plnge venic n iad. Dar i
Pctoii ce s-au cit vor Plnge venic pcatul lor, dei sunt
n Rai. Aa sunt Adam i Eva, Cain, Iuda i Apostolul Petru i
muli alii.
Prin pcat s-a ncercat o contra-parte a DIVINULUI,
care ns nu poate fi, c CHIPUL IUBIRII din Creaie este
indestructibil". Rul a tins s fie alturi i egal cu
DIVINUL, dar nu se poate. Pcatul se izbete de adncul
CHIPULUI DIVIN al IUBIRII. Paradoxal, dup pcat, IUBI-
REA poart crucea pcatului i pcatul poart CRUCEA
IUBIRII. nsui FIUL Lui DUMNEZEU Cel NTRUPAT s-a
URCAT la TATL pe Umeri cu aceast CRUCE, care este
MEMORIALUL Venic al IUBIRII ce nu va mai cdea din
IUBIRE.

M IUBETI, Petre?
Tu tii, DOAMNE, c Te IUBESC.
Dar Petru a plns venic lepdarea sa i se zice c o
plnge venic ca semn al IUBIRII sale Venice.

Pe acest fond de Tain este i RUGCIUNEA Cretin.

Fericii cei care o CUNOSC i o Triesc.

501
502
 CUPRINS

Prefa ..................................................................................... 5

MO-PUSTNICUL din CARPAI

Foaie de PRACTIC Isihast (I-XV)

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 1, Iulie 1998 Colecia Isihasm ......................................... 9
MOUL, Rememorarea ORIGINILOR ................................. 9
CHIPUL DE ICOAN ......................................................... 14
PRACTICA Isihast ............................................................. 20
CHIPUL ICONIC de FIU ................................................ 20
Specificul ICONIC Carpatin ................................................ 25
(NEOFIT-Pustnicul) ........................................................ 25
GLASURILE Tainice Cosmice ............................................ 26
ORIGINI ............................................................................... 28
Avva i Ucenicul .................................................................. 31
PSALM - La rscruce .......................................................... 33
Medicin Isihast .................................................................. 34
Reeta Pinii Pustniceti .................................................. 36

503
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 2, August 1998 Colecia Isihasm .................................... 37
PSALM - Artare ................................................................. 37
OMUL Prehristic .................................................................. 40
PRACTICA Isihast II.......................................................... 42
NTRUPAREA, ALTARUL-CARTEA VIEII Lumii... 42
Avva i Ucenicul .................................................................. 45
Vedere .............................................................................. 49
Mintea, trupul i DUHUL ..................................................... 51
Omul, Fiin SACRAL i apoi Spiritual .......................... 53
ntre teorie i practic ........................................................... 57
Medicin Isihast .................................................................. 61
SACROTERAPIE ............................................................ 61

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 3, August 1998 Colecia Isihasm .................................... 65
Libertatea .............................................................................. 65
Avva i Ucenicul .................................................................. 69
SCARA Luptei Duhovniceti ............................................... 73
IUBIREA ......................................................................... 80
Rul-pcatul ..................................................................... 81
NCHINARE ................................................................... 86
PRACTICA Isihast III ........................................................ 88
RITUALUL-TAINA VIEII ........................................... 88
Medicin Isihast .................................................................. 90

504
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 4, Septembrie 1998 Colecia Isihasm ............................. 93
LOGOSUL DIVIN Creeaz mai nti Fiina de creaie ....... 93
CARTEA DIVIN a Vieii .................................................. 95
Avva i Ucenicul .................................................................. 99
Auto-modelare i Supra-modelare ...................................... 101
FIIN i Energii ............................................................... 103
Limbajul ICONIC ............................................................... 109
PRACTICA Isihast IV ...................................................... 116
VIAA, SACRUL FILIAIEI ...................................... 116
Medicin Isihast ................................................................ 117

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 5, Octombrie 1998 Colecia Isihasm ............................ 121
FIUL Lui DUMNEZEU i Fiii Lumii ................................ 122
INIMA din Absolut ............................................................ 125
Avva i Ucenicul ................................................................ 126
Despre Rugciunea Cretin ...................................... 126
Medicin Isihast ................................................................ 142
Din PRAVILA Pustnicului Neofit Carpatinul
(Mistic i Medicin) ..................................................... 142

505
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 6, Noiembrie 1998 Colecia Isihasm ............................ 149
MEMORIA DUMNEZEIASC ........................................ 149
n Memoria Lumii .......................................................... 149
MAREA ATEPTARE Cosmic .................................. 151
ORIGINI ........................................................................ 153
ICONICUL MAMEI...................................................... 153
INIMA Lumii ................................................................. 158
ICOANA INIMII Lumii ................................................ 160
Avva i Ucenicul ................................................................ 161
HOTARUL dintre DIVIN i Creaie .................................. 168
n FAA ICOANEI ............................................................ 170
FIUL, MAMA, MIRELE i MIREASA ............................. 171
Medicin Isihast ................................................................ 174

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 7, Decembrie 1998 Colecia Isihasm ........................... 177
Aspiraii i ntrebri (Tain, Revelaie i Cunoatere) ....... 178
NATEREA CHIPULUI de FIU ....................................... 181
Avva i Ucenicul ................................................................ 187
PRACTICA Rugciunii ICONICE ..................................... 190
Medicin Isihast (Dup relatrile tradiional-orale
ale Pustnicului Arsenie Praja, Pustnicul din Cheile
Rmeului, mutat la DOMNUL n anul 1974) ............... 206

506
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 8 Supliment Colecia Isihasm .................................... 209
PRAVILA PUSTNICEASC dup tradiia Pustnicului
NEOFIT Carpatinul ....................................................... 209
VIAA de TAIN Cretin este a Tuturor? ...................... 210
LEGMNTUL PRACTICII de TAIN .......................... 211
TESTAMENTUL pustnicului Neofit Carpatinul ............... 213
Specificul ICONIC al Tradiiei Carpatine .......................... 214
Ieirea din cele trupeti ....................................................... 215
Asceza Cretin, Chipul nduhovnicirii.............................. 217
SRCIA-PUSTIA Duhovniceasc .................................. 219
Retragerea Duhovniceasc ................................................. 223
RUGCIUNEA ICONIC ................................................ 227
PRACTICA nentrerupt .................................................... 234
Reguli generale .............................................................. 237
Bolile Pustnicului ........................................................... 238
Program Zilnic Pustnicesc............................................. 239
Pustnicul din Carpai .......................................................... 240
Ucenicie ......................................................................... 240

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 9, Ianuarie 1999 (Anul II, 1) Colecia Isihasm ............ 245
Pe Urme Antropologice ...................................................... 245
GENEZA-Facerea Lumii ............................................... 245
Din Jurnalul unui Isihast .................................................... 272
Medicin Isihast ................................................................ 279

507
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 10, Februarie 1999 Colecia Isihasm ........................... 283
Cderea din Cer (Parabola cderii ngerilor) .................... 283
CHIPUL n Sine i pcatul ................................................. 309
Medicin Isihast ................................................................ 314

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 11 Martie 1999 Colecia Isihasm ................................. 315
Pe Urme Antropologice ...................................................... 315
NATURA FIINIAL i CHIPUL .................................... 334
Din Jurnalul unui Isihast .................................................... 341
Medicin Isihast ................................................................ 344

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 12, Aprilie 1999 Colecia Isihasm ................................ 347
Cderea din Rai (Parabola cderii Omului) ...................... 347
ORIGINI ............................................................................. 347
RAIUL-Chipul Omului ................................................... 352
Adam i Eva ................................................................... 353
Ispitirea din Rai ............................................................. 360
Rul, contrarietatea Naterii-ntruprii DIVINULUI ......... 370
Fa n Fa cu DIVINUL i DIVINUL ascuns .................. 372
Chipul de Creaie gol de DIVINITATE .......................... 374
Concluzii sumare ................................................................ 379
Practic isihast .................................................................. 382
Medicin Isihast ................................................................ 382

508
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 13, Mai 1999 Colecia Isihasm..................................... 385
Specificul Filocalic al Pustnicului Neofit Carpatinul ........ 386
1. Specificul Iconic ........................................................ 389
2. Antropologia ICONIC ............................................ 391
3. ICONICUL Cretin .................................................... 395
4. Configuraia ............................................................... 398
Configuraia Naturii ....................................................... 399
Configuraia Omului ...................................................... 402
5. Mncarea, ntre DIVIN i Natur .............................. 410
6. Gestul ICONIC ntre FIIN i manifestrile ei ...... 413
7. Gestul i CUVNTUL .............................................. 415
8. Practica Gestului ICONIC ......................................... 418
Medicin Isihast ................................................................ 424

Foaie de PRACTIC Isihast

Nr. 14 (Anul II, 6), Iunie 1999 Colecia Isihasm ................ 427
Prolog ................................................................................. 427
Mrturii .............................................................................. 440
Omul, Biserica i ALTARUL Lumii .................................... 444
GLASURILE Tainice ......................................................... 451
Medicin lsihast ................................................................ 456

509
Foaie de PRACTIC Isihast
Nr. 15, Iulie 1999 Colecia Isihasm .................................... 461
RUGCIUNEA .................................................................. 461
Partea a doua ..................................................................... 461
Rugciunea Cretin .......................................................... 477
Omul, Chipul Perfeciunii Create ....................................... 493

510