Imperialismos modernos

Misterio de Belicena Villca capitulo XXXV

Si un pueblo desea ser imperialista, la Historia le ofrece dos modelos

clsicos, que no por menos comprendidos por los observadores son menos
utilizados en todos los tiempos. Uno es el modelo grecorromano, heredado del
antiqusimo concepto de Imperio Universal de los indoiranios: este modelo, y
Roma nos dio uno de los ltimos ejemplos, slo exige que los restantes pueblos
sean sometidos militarmente, no culturalmente; as, los pueblos de distinta
idiosincracia podan integrarse al Imperio romano conservando su Cultura, lengua
y costumbres, y, si eran lo suficientemente aguerridos para resistir con orgullo la
pax romana, podan obtener concesiones extraordinarias, como la ciudadana de
los galos y espaoles, y el control del ejrcito, y del Imperio todo, lograda por los
germanos; ello fue posible porque en ese modelo de Imperio el valor se asentaba
paradjicamente en el valor, real, de los pueblos: era ms valioso el ms valiente;
este principio tena carcter indudable y nadie tema el ascenso imperial de un
pueblo valiente pues era obvio que tal pueblo resultaba valioso para el Imperio.
Es decir, en ese primer modelo no sera necesario practicar el
adoctrinamiento cultural de los vencidos, emplear el lavado de cerebros,
destruirlos moralmente, corromperlos, mantenerlos en la barbarie o regresarlos al
salvajismo: eso no le convena a nadie, iba contra la esencia jurdica del
Imperio Universal Ario, vale decir, iba contra el Honor. Y aqu est el meollo
de la cuestin: el soporte tico del principio anterior, y de cuantos constituyen el
Imperio Universal, es el Principio de los principios, el Principio Supremo que es
piedra fundamental de la estructura jurdicosocial del Estado nacional: el
Principio del Honor. La justicia con que el Imperio tratar a un pueblo
conquistado o aliado, de la que depender su existencia y desarrollo, slo
requerir la garanta del Honor. Por ejemplo, Alejandro, imperialista con Honor,
no necesit desmembrar Egipto, ni imponer la lengua griega a los egipcios, ni
aniquilarlos, ni someterlos a esclavitud, ni destruir sus pirmides, para aceptarlos
sin prejuicios como federados del Imperio macednico. Y los romanos, salvando
las distancias, cuando al fin someten a los galos, que se haban resistido
sangrientamente durante siglos, procedieron de igual forma honorable: y a tal
extremo les abrieron las puertas del Imperio que en poco tiempo ya no se habl
ms de galos sino de galorromanos.
El otro Modelo de Imperio es el cartagins, tpicamente no ario, heredado
por los fenicios de sus antepasados semitas de Asiria, Babilonia y Sumer.
Conviene comprender este concepto porque al modelo cartagins han adherido
los ingleses y los norteamericanos, pueblos completamente judaizados por la
sistemtica e incansable labor de la Fraternidad Blanca.
De los cartagineses ya habl Belicena Villca en su carta: pueblo de
mercaderes carentes de principios ticos; slo hbiles para el comercio y la
piratera, famosos por los sacrificios humanos que ofrecan a su Idolo de Hierro
Incandescente. Cartagineses, ingleses, yanquis: como sus predecesores del
imperio asiriobabilnico, pensaran que los restantes pueblos de la Tierra son un
629
artculo de consumo para sus apetitos insaciables! He aqu el principio
equivalente al del valor de los pueblos en el modelo grecorromano: para los
cartagineses, ingleses y yanquis, los pueblos sometidos no tienen el valor en s
mismos sino en la medida en que sean tiles al Imperio . As, el pueblo
conquistado o dominado resulta esclavizado, humillado, deshumanizado, vaciado
de su propio valer, transformado en herramienta, en utensilio: vale mientras
sirve . Principio judaico del valor que no es casual hallar en la cspide del
imperialismo anglosajn. Si un pueblo colonial sirve, entonces debe ser
explotado sin lmites; si puede servir, entonces debe ser adoctrinado para que
brinde utilidad, lo que representa una inversin que habr que proteger y recobrar
con intereses. Si algo se opone a la explotacin, debe ser neutralizado: si no se
procediese as, se justificarn hipcritamente, no se estara ayudando a
ese pueblo a recobrar su valor, es decir, su utilidad . El hombre tiene un
precio, como las mercancas: vale por lo que hace, y puede valer ms por lo
que es capaz de hacer. El Imperio cartagins-anglosajn se comprometer a
extraer el mximo valor utilitario de los pueblos, concedindoles la posibilidad de
valer mucho produciendo mucho. Lo que se oponga a esta magnnima concesin
de los que detentan el Poder del Mundo, ser destruido: en bien de los que estn
sometidos pero pueden demostrar su valor; en defensa de la posibilidad de ser
til a los imperialistas, posibilidad a la que denominan seriamente libertad
democrtica. Y qu es lo que se opone a que ese pueblo que nada vale, se
valorice siendo til al Imperio, sirviendo, produciendo, permitiendo que el Imperio
se apodere de sus riquezas, si las tiene, o guardndose de gastarlas en provecho
propio si el Imperio las necesita ahora o maana?
Es su Cultura propia el obstculo? Pues ser reculturalizado por todos los
medios posibles Es la conciencia nacional el enemigo? Pues se atacar la
esencia del Ser nacional: se comenzar por desprestigiar o negar lo bueno propio
y se exaltar lo bueno ajeno; contrariamente, se disminuir lo malo ajeno y se
exaltar hasta la exageracin lo malo propio; as entrar en colapso la confianza
en el Destino nacional, y el pueblo creer apabullado que la distancia cultural
entre la debilidad nacional propia y la fuerza y grandezas ajenas es insuperable.
El segundo paso consistir en atacar especficamente los soportes del Ser
nacional: la territorialidad, los smbolos patrios, las tradiciones, etc. Se
desplazarn o amenazarn las fronteras para crear la sensacin de que la Nacin
no est terminada, que es algo a medio construir, que no existe; se calumniarn
los prohombres de la Patria, que mal o bien contribuyeron a su existencia, para
que el pueblo se avergence de su pasado; se presentarn a la comparacin, en
cambio, a los contemporneos imperialistas de aqullos, para que el pueblo
repudie a sus prceres y admire a los gringos, y se lamente qu hacamos
nosotros, mientras ellos construan sus poderosos Imperios?
Es la unidad racial el impedimento? Se bastardizar al pueblo
favoreciendo la inmigracin de Razas inferiores. Es la unidad nacional? Se la
desintegrar sobornando o comprando dirigentes, enfrentando a unos con otros,
y creando el caos, la evidencia de que se trata de un pueblo en el que sus
miembros no pueden ponerse de acuerdo entre s.
Como ves, neffe, el modelo cartagins demuestra todo un modus
operandi en la accin de los imperialistas. Mientras que en el modelo
grecorromano el ms valioso era el ms valiente, y los pueblos valerosos
podan crecer y desarrollarse sin problemas, segn sus propias pautas culturales,
630
en el modelo cartagins-anglosajn hay que aplicar permanentemente el principio
vale mientras sirve, lo que obliga a someter a los pueblos vencidos, o
dominados, mediante las prcticas ms viles. Y aqu llegamos tambin al meollo
de la cuestin: el soporte jurdico del principio anterior, y de cuantos constituyen
el Imperio cartagins-anglosajn, es el Principio de los principios sinrquicos, el
Principio Supremo que es piedra fundamental de la estructura juridicosocial del
Estado sinrquico: el Principio de la Divisin.
Divisin de qu? De todo, porque el Principio de la Divisin otorga al
Emperador o Rey, cartagins, ingls o yanqui, el derecho a dividir la estructura
de los pueblos. Hay que comparar de inmediato, para que salten las diferencias:
el Principio del Honor de los imperialistas grecorromanos era esencialmente tico
y creaba la obligacin de procurar el bien comn, de valorizar el valor del
valeroso; por el contrario, el Principio de la Divisin de los imperialistas
cartagineses-anglosajones era fundamentalmente jurdico y amoral y generaba el
derecho a dividir para asegurar el valor de los que sirven, para proteger la
libertad democrtica de valer siendo til, produciendo, sirviendo.
Aqu estn las diferencias fundamentales de ambos modelos: lo tico
contra lo jurdico y amoral; la obligacin moral de procurar el bien comn, contra
el derecho amoral de dividir el bien comn para extraer su valor utilitario. El
imperialismo grecorromano produca ciudadanos del Imperio, honroso ttulo que
de ningn modo menoscababa su nacionalidad u orgullo racial. El imperialismo
cartagins-anglosajn modela ciudadanos del Mundo, ambiguo y deshonroso
ttulo que la ms de las veces oculta la traicin inconfesable.
A los ciudadanos del Imperio ya los conocemos por la Historia. Es de
inters, en cambio, saber cmo son los ciudadanos del Mundo, ttulo anlogo
al de esclavo de la Sinarqua? Pues, se trata de seres que han sido
conformados de acuerdo al modelo cartagins-anglosajn, vale decir, seres que
han padecido todos los modos del Principio de la Divisin. Son habitualmente
internacionalistas porque su nacionalidad ha sido dividida y disgregada: creen
que lo internacional salva la diferencia entre los pueblos. Son decididos
pacifistas porque su estructura psquica fue dividida froideanamente y su
instinto guerrero calificado de tendencias agresivas primitivas que se originan en
el cortex, el cerebro animal, y surgen a travs del Inconsciente: para la Cultura
psicoanaltica, el instinto guerrero es un impulso vergonzoso, casi animal,
sumamente peligroso porque puede encarnarse en el Mito del Hroe y tornarse
dominante en la conciencia; quienes estn as adoctrinados, identifican guerra
con salvajismo, y creen que la paz debe conseguirse a cualquier costo pues en
ese estado social es posible demostrar la utilidad sirviendo al imperialismo
pacifista, Gobierno Mundial, Sinarqua, o como quiera que se llame el sistema
que los explote. Estos ejemplares son daltnicos a la nacionalidad y se les ha
bloqueado el instinto guerrero; carecen por lo tanto de heroicidad, de capacidad
de reaccin patritica, son seres psicolgicamente mutilados que creen en la
unin de varios conceptos imposibles de unir bajo un imperialismo
cartaginsanglosajn:
paz, felicidad, creacin, progreso, libertad, civilizacin del amor,
fraternidad universal, etc. Naturalmente, en nuestra Epoca, pueden ser buenos
comunistas o buenos liberales, indistintamente.
Pero adems de internacionalistas o pacifistas pueden ser
colaboradores del sistema imperial cartagins, trabajando desde adentro de sus
Naciones, en las que no creen, para favorecer la contribucin de valor utilitario
631
que los imperialistas le han asignado a su pueblo o pas; o pueden ser agentes
internacionales del imperialismo y consagrarse a ejecutar sus planes. De
cualquier modo, su tarea consistir, desde adentro o desde afuera, en dividir, es
decir, en aplicar el Principio de la Divisin all donde exista algo unido que se
oponga al imperialismo cartagins-anglosajn: la intriga, la corrupcin, el
maquiavelismo, el soborno, la insidia, la difamacin, la publicidad, la
desinformacin, etc., todos los medios y crmenes sern vlidos para dividir los
todos y fortalecer las partes que sean tiles y sirvan al imperialismo extranjero.
En la formacin de lacayos de esta clase, el imperialismo cartagins-anglosajn
siempre ha descollado: el tipo clsico es el cipayo. Naturalmente, no me
refiero al cipayo hind, al hombre concreto que muchas veces con increble valor
trat de librarse de los expoliadores ingleses, sino al tipo del cipayo, a la clase de
hombre valioso a su servicio que los ingleses queran fabricar dividiendo
todos sus principios. En Cartago existieron miles de mercenarios de esa clase.
En el Asia y en el Africa los ingleses los fabricaran por centenares de miles.
Y llegamos as a Chiang Kai-Shek, que era el clsico tipo de cipayo al
servicio de la potencia colonial cartaginesa anglosajona, y comprobamos que al
definir correctamente los trminos un personaje tal nada puede tener de
nacionalista y s mucho de agente imperialista. El, como Gandhi en la India,
Marcos en Filipinas, F. Duvalier en Hait, Reza Pahlevi en Irn, Tito en
Yugoeslavia, Fidel Castro en Cuba, y tantos incontables tiranuelos de Asia, Africa
y Amrica Latina, fueron grandes cipayos que sistemticamente dividieron los
verdaderos movimientos nacionalistas de sus pases y luego los aplastaron parte
por parte; se entiende: el nacionalismo es el peor enemigo del imperialismo
cartagins-anglo-sajn.
Ahora bien, neffe: te he demostrado que el Principio Supremo del
imperialismo cartagins-anglosajn es el Principio de la Divisin y lo opuse al
Principio del Honor, que fundamenta el Imperio Universal Ario. Pues bien: cabe
agregar que tal Principio de la Divisin es esencialmente no ario.
Pero no se trata slo de una presuncin, del hecho que tanto los
cartagineses como los fenicios, egipcios, asirios, babilnicos, etc., lo hayan
empleado profundamente, porque en los Reinos arios donde la hipocresa
sacerdotal haya predominado durante algn perodo el Principio de la Divisin
tambin ha sido usado, dado que las castas Sacerdotales y la Sinarqua registran
ambas intereses comunes. La prueba de su origen no ario est, como no poda
ser de otro modo, en su procedencia bblica. Vale decir, el Principio, que da el
Derecho a Dividir, aunque antiguo y no ario, halla su formulacin jurdica en el
pueblo que adora un Dios de Justicia, Uno que pone las Tablas de la Ley; y ese
pueblo es Israel, el Pueblo Elegido por Jehov-Satans.
Para presentar el Principio de la Divisin los Doctores de la Ley lo
expresan mediante una metfora en el Libro I de los Reyes. A partir de esa figura
se extraer el Principio y se lo reglamentar legalmente, se lo convertir en
derecho Divino de Reyes y Emperadores; y, modernamente, en derecho no
declarado propio de los jerarcas del imperialismo cartagins-anglosajn.
Lgicamente, por tratarse de un derecho, su sancin debe realizarse en el
transcurso de un juicio. Y un juicio en el que el juez resulte inapelable, de manera
tal que el derecho ejercido se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera.
Un juez as slo puede ser el hombre ms sabio de la Tierra y de la Historia; y
632
tambin debe ser Rey, porque el Principio de la Divisin otorgar el derecho slo
a Soberanos del modelo cartagins.
El hombre que reuna esas condiciones era, por supuesto, el Rey
Salomn

Tu siervo Salomn est en medio del Pueblo Elegido, que es tan

numeroso que no se puede contar su muchedumbre. Concede, pues, a tu
siervo un corazn prudente, para que sepa juzgar y discernir entre lo bueno
y lo malo. Porque quin es capaz de juzgar a este Pueblo tuyo tan
considerable?
Agrad a Jehov que Salomn hiciera esta peticin por lo que dijo:
...Voy a concederte lo que pides: Te dar un corazn tan sabio e inteligente,
como no ha habido otro antes de ti ni lo habr despus de ti. (I Reyes 3,7).
Ya est presentado el personaje: es sabio por disposicin de Dios, su
juicio es inapelable; y es Rey. Debe, a continuacin, ejercer el Derecho a Dividir,
para que se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera. La oportunidad se
la brindan dos prostitutas judas que discuten sobre la maternidad de un nio: una
de ellas sustituy su hijo muerto por el nio de la otra.
Dijo entonces el Rey: sta dice: Mi hijo es el vivo, y tu hijo es el
muerto. Mientras que aquella replica: No es cierto; tu hijo es el muerto y el
mo es el vivo. Y aadi el Rey: traedme una Espada y orden: Partid en dos
al nio vivo y dad una mitad a una y la otra mitad a la otra (I Reyes 3,23).
Este es el famoso juicio salomnico, que legaliza el derecho del Rey a
dividir si ello es til ; en este caso la utilidad est en conocer la verdad, que
valorizar a la madre con su nio restableciendo el servicio. Hay que advertir que
se ha dejado bien claro el carcter Sacerdotal de la Investidura: el Rey no porta la
Espada: la solicita; es un Sacerdote. Recordemos que la Biblia es un Libro
Sagrado y que en ella hasta el ltimo pice tiene significado. Escuchamos
diariamente a los predicadores evangelistas calificar a la Biblia de Palabra de
Dios. Pero hay quienes creen ciegamente que ello es cierto: son los Rabinos
Cabalistas, los mismos que, justamente, manejan secretamente la Masonera y
decenas de Sociedades Secretas de la Sinarqua, organizaciones en las que,
casualmente, militan los hombres de Estado que dirigen el imperialismocartagins-
anglosajn.
Por lo tanto es cosa seria el Principio que se desprende de la metfora
bblica. Qu significan, en trminos rabnicos, aquellas imgenes? Que el
Sacerdote-Rey tiene el derecho de solicitar la Espada y dividir: y que ese
hecho es justo. No slo justo, sino la fuente de la Justicia. La Justicia al principio
del juicio no est manifestada, no se sabe quin es en verdad la madre: la
Justicia se hizo presente a posteriori de que el Sacerdote-Rey ejerci el
derecho de dividir. En resumen: el Sacerdote-Rey toma la Espada, el Poder
del Estado, y ejerce el derecho de dividir el cuerpo de un nio, un pueblo
pequeo, y ello es justo, produce la Justicia, el propio fundamento del
Sacerdote-Rey ; conclusin: el derecho del Rey a dividir sus bases justifica la
ruptura y fortalece el Trono.
Con su acostumbrado realismo, los Doctores Rabinos han interpretado de
este modo el juicio salomnico y lo han sintetizado en el Talmud, de donde
seguramente lo aprendi Maquiavelo: el Rey debe dividir para reinar.
Este principio no ario, judaico y amoral, se ha constituido en el axioma
rector de los imperialistas cartagineses-anglosajones. Ellos todo lo dividen, como
633
demostr antes, y an en el momento de retirarse, por ejemplo de una colonia, la
dejan dividida en todos los rdenes posibles, desde el territorial hasta el poltico y
econmico, contando para esa tarea, desde luego, con sus cohortes de cipayos.
Recuerda, neffe, que la clebre Divisn Internacional del Trabajo es
un concepto del liberalismo ingls del siglo XIX. Ahora puedes ver que se inspira
en los Principios talmdicos: el Rey, si es Sabio, debe dividir a sus bases
para reinar; el Rey es el nico todo, al que no pueden alcanzar ninguna de
las partes; las partes del Reino, valen mientras sirven. Naturalmente, este
Reino es Malkhut, el dcimo Sephiroth.

Capitulo XXXVI

cuanta razn tena aquel monje kulika en 1938! Tal

como el Fhrer me explicara aquella noche de la graduacin, en la Cancillera, y
tal como era de pblico conocimiento, l fue el primero que desnud la armadura
interna de la Sinarqua y expuso su mdula judaica. En el centro estaba el
sionismo, sostenido esotricamente por los Sabios de Sin del Gran Sanhedrn;
para dominar al Mundo, la Sinarqua dispona de dos alas tcticas, una derecha o
judeoliberal, y otra izquierda o judeomarxista; el ala derecha estaba apoyada
esotricamente por la masonera y cientos de sectas afines; el marxismo contaba
directamente con el control de los miembros del Pueblo Elegido, as que su
fundamento esotrico sera simplemente rabnico. Segn el Fhrer, el hombre
polticamente ms esclarecido de la historia, as funcionaba orgnicamente la
Gran Conspiracin Juda o Sinarqua Universal. Pero, una cosa era afirmarlo y
otra demostrarlo. Cmo conseguir que el enemigo, un enemigo lo
suficientemente capaz de desarrollar una Estrategia durante siglos e involucrar
en ella a pueblos, pases y naciones, se desenmascare? Cmo lograr que el
Enemigo abandone toda cautela y deje al descubierto su tenebrosa alianza?
Cmo provocarlo para que se delate de ese modo?
El Fhrer hall la solucin. Si hay algo que jams permitirn los Sabios de
Sin, ni la Sinarqua, ni la Fraternidad Blanca, ni el mismsimo Creador, Jehov-
Satans, ser que perezca el comunismo, fue ms o menos el genial
razonamiento. En efecto, el comunismo, la ms pura expresin poltica de la
mentalidad juda, no poda perderse: semejante posibilidad, para la Sinarqua, era
636
naturalmente inconcebible. Y desde tal punto de vista poltico el comunismo,
ergo, era la Unin Sovitica. En sntesis, un golpe tctico contra el
comunismo sovitico obligara a todos los Estados partcipes de la
Sinarqua a correr en auxilio de su aliado. Atacar a la Unin Sovitica era, as,
un objetivo estratgico de primer orden contra la Sinarqua Universal. El Fhrer lo
saba y obr conscientemente, previendo que la Guerra Total del Tercer Reich
contra la Sinarqua sera una Guerra de Principios Supremos: el Espritu Eterno
contra las Potencias de la Materia. Durante la guerra anticip lo que iba a venir,
con su precisin habitual: si ganamos la guerra, el poder judo mundial habr
desaparecido para siempre; si perdemos, su triunfo ser de corta duracin,
pues su organizacin quedar definitivamente expuesta.

Y qu hicieron los Camaradas japoneses para favorecer la Estrategia

del Fhrer? Recordemos. Alemania invade a la Unin Sovitica el 22 de Junio de
1941. Cualquiera pensara que con un aliado como Japn ocupando China
desde 1937, la Unin Sovitica se vera entre dos fuegos. Pues quien tal
pensara, se equivocara por mucho, pues el 13 de Abril de 1941, casualmente
dos meses antes de la Operacin Barbarroja, Japn firmaba el Pacto de
neutralidad japons-ruso sovitico que implicaba la desmilitarizacin de
Manchuria y Mongolia. Es claro, neffe, que si Japn hubiese compartido
realmente nuestra weltanschauung habra atacado a la Unin Sovitica
simultneamente con los alemanes: con los ejrcitos alemanes por el Oeste y las
hordas japonesas por el Este el comunismo sovitico se habra asfixiado en una
mortfera pinza nacionalsocialista.
Lgicamente, despus de 1945 he reflexionado mucho sobre las palabras
del Shiva-guru de Sining y me result difcil no hallarles razn, toda vez que los
hechos las confirmaron. Desde luego, frente a la actitud deshonesta del Japn,
mas nos hubiera valido tener por aliados a los chinos: ellos en esos aos
deseaban destruir al comunismo sovitico casi tanto como sacarse los japoneses
de encima. Se haba equivocado el Fhrer al confiar en el Japn, error que le
habra costado la Campaa de Rusia y el resultado de la Guerra Mundial? Yo
creo que no hubo tal error y que la Estrategia del Fhrer era tan genial que iba a
lograr el increble efecto de descubrir la mentalidad judaica all donde estuviera,
an entre los mismos aliados de Alemania. En una guerra de Principios
Supremos como la que planteara el Fhrer no interesaba ganar o perder en la
Tierra, en el plano material, sino imponer una weltanschauung espiritual cuyo
valor estaba del todo fuera del plano material: si la weltanschauung, la
concepcin hiperbrea del Mundo, nuestros estandartes, eran comprendidos
por el hombre de Honor, la guerra se ganara, aunque se sufriese un traspi
material; si la weltanschauung no se comprendiese, o fuese olvidada, la guerra
se perdera, an cuando nos favoreciese la suerte de las armas. En esa guerra
de Principios Supremos, no interesara una vida sin Honor: sera el momento
histrico en el que cada pueblo demostrara su verdadero ser y lo que deseara
ser. Un hombre extraordinario, quizs un Dios, uno a quien los kulikas
denominaban el Seor de la Voluntad Absoluta, haba creado las circunstancias
que obligaran a cada pueblo a manifestar su esencia, que pondra a la Sinarqua
al descubierto, que madurara la pus judaica y la hara brotar all donde se
estuviera incubando su cultivo corruptor. Siendo as, se equivoc el Fhrer o
acert maravillosamente al conseguir que el Japn se desenmascarara ante el
637
Mundo y la Historia y mostrara su faz oculta, que hoy causa la admiracin de la
Sinarqua?

En la historia no existen las sorpresas. Los hechos histricos registran

causas que a veces se remontan siglos o milenios anteriores. El Japn es hoy un
gigantesco kibutz, la mentalidad judaica se ha impuesto en todos los rdenes,
de manera semejante a como ocurre en Inglaterra, y predomina un generalizado
consenso para que el pas permanezca alineado en la Sinarqua, pertenezca a la
Comisin Trilateral, a la O.N.U., a la O.T.A.N., etc.; todo el mundo, all, habla de
yens, de paz, de consumo, de turismo, de hermandad, libertad, fraternidad, etc.
Este cambio, aparentemente sorpresivo dada la vocacin guerrera de los
japoneses antes de la Segunda Guerra Mundial es realmente un cambio, debido
al escarmiento de Hiroshima y Nagasaki, o la exhibicin de la verdadera
naturaleza de los japoneses, quienes tal vez por una especie de trauma colectivo
han querido durante siglos ser lo que no eran, esto es, Kshatriyas, Samurais, y
haban terminado simulando, representando, el papel de guerreros? Porque
todos los fenmenos histricos, como este supuesto cambio de los japoneses,
tienen causas antiguas que lo justifican: nadie se torna judo de la noche a la
maana, ni as lo circunciden; para ser un buen hijo de Israel hacen falta
muchas virtudes, como por ejemplo la usura y el amor al lucro, que
requieren bastante tiempo desarrollar. Pero en tan poco tiempo los japoneses
han demostrado ser tan buenos judos como los israelitas y los ingleses no
significa eso que en el Japn la mentalidad judaica se hallaba larvada y que el
calor de Hiroshima y Nagasaki solamente produjo su metamorfosis, el nacimiento
de la crislida sinrquica que hoy en da es ya una bella mariposa ms en el
enjambre de la Fraternidad Blanca?

Querido neffe: t eres un joven idealista y conoces bien la Historia.

Escucha este principio, comprobado por un viejo que ya ha vivido demasiado, y
que sintetiza cuanto te he dicho sobre la actitud de los japoneses: ningn
pueblo, jams, pierde su Honor de golpe; no hay ejemplo alguno en la
Historia que pruebe lo contrario. Los pueblos, como todo lo que vive,
siguen las leyes de la naturaleza y entre ellos, como entre los habitantes de
la selva, hay pueblos leones y pueblos borregos, pueblos cndores y
pueblos ratas; y, como entre los animales, ningn len se convierte de
golpe en borrego, ningn cndor se transforma sbitamente en rata: si tal
cambio fuese en verdad posible, requerira de una larga, milenaria,
evolucin. Claro que, como en las fbulas, los borregos pueden alguna vez
disfrazarse de leones, las ratas vestirse de cndores. He aqu lo que creo: la
Estrategia del Fhrer ha marcado una hora histrica, anloga a la hora
convenida en los bailes de disfraz cuando todo el mundo debe quitarse la
mscara, en la que nos ha sido dado observar a los borregos y a las ratas, y
a una infinidad de alimaas ms, bajo los vistosos y engaosos trajes de
len, cndor, y otros depredadores.

Creo, neffe, que los japoneses ya eran antes de la Guerra Mundial lo que
hoy son; que no cambiaron un pice; que el Shivaguru tena razn en sus
temores, pero que no comprenda totalmente la Estrategia del Fhrer; que,
efectivamente, nos traicionaron, pues sus corazones estaban con la Fraternidad
Blanca, aunque sus labios desmintiesen los actos estratgicos opuestos a
nuestra weltanschauung; y que ello era previsible, especialmente para los
chinos, que desde haca milenios saban con la clase de bueyes que araban.
638
Pero la traicin no consisti solamente en el infame pacto, respetado
escrupulosamente, que dejaba a los soviticos las manos libres para ocuparse
nicamente de Alemania. Recordemos tambin que el 7 de Diciembre de 1941,
cuando los alemanes afrontaban el terrible Invierno ruso enfrentando sin tregua a
los bolcheviques, los Camaradas japoneses atacaban Estados Unidos en Pearl
Harbor, concediendo de ese modo la oportunidad a esa colosal y estpida
potencia sinrquica para intervenir directamente en la contienda mundial.
De acuerdo al modelo clsico de la Justicia judaica, el pecado de un
pueblo hacia Jehov es redimible mediante el Sacrificio Ritual de una parte de
sus miembros y del sometimiento del resto a la Ley. Si bien los japoneses no
participaron directamente de las bondades de la cultura judaica, su aficcin al
budismo, y a toda forma de religin fundada en la Klachakra de Chang
Shambal, demostr que su apartamiento de la Ley no era tan grande: el pecado
mayor consista, sin dudas, en su reciente alianza con el nazismo y el fascismo.
Pero ese pecadillo slo requera un purgatorio, de Fuego, frente a la condena
eterna que los Rabinos pretendan aplicar al nacionalsocialismo alemn.

Cmo purgar a todo un pueblo de un pecado que ofende al Creador?

Mediante la leja, responden los Rabinos; lavando el pecado de toda la Raza por
medio de la leja humana obtenida en el Sacrificio Uno, y reincorporando luego
del purgatorio a toda la Raza al Paraso de la Sinarqua Universal. No sera muy
caro el precio a pagar: 250 a 300 mil hombres bastaran para fabricar la ceniza
suficiente. Los Rabinos y los Sacerdotes japoneses de la Fraternidad Blanca
arreglan el pacto, y es as como el 6 de Agosto de 1945 y el 9 de Agosto de 1945
caen las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki: ceniza de miles de
hombres, sal de la Tierra y del Cielo, agua del Cielo y de la Tierra, leja humana
que lava el pecado del hombre contra Jehov Dios y contra la Ley de Dios.
Quien ordena el mini Holocausto de Fuego de los japoneses es el
presidente hebreo de los Estados Unidos, Harry Salomn Truman, cuyo
verdadero apellido es Shippe. Masn de grado 33 cuenta con el asesoramiento
oculto del Gran Sahnedrn y judos y masones de la talla de Dean Acherson, del
General Marshall, Snyder, Rosenman, etc., quienes estn desembozadamente
apoyados por la banda juda de Baruch, Eleanor Roosvelt, Herbert Lehman,
Haverell Harriman, Paul Hoffman, Walter Lipman, etc. Porque la verdadera obra
sinrquica de Estados Unidos en la Segunda Guerra no fue desarrollada por
Truman, quien slo accedi al poder el 12 de Abril de 1945, luego de la repentina
muerte del judo Roosvelt: ste fue el autntico realizador de los planes judaicos.
Descendiente de Klaes Martensen Rosenwelt, hebreo de pura cepa que inmigr a
Nueva York en 1644, Franklin Delano Roosvelt registraba doble paternidad juda:
tanto su padre, James Roosvelt, como su madre, Sarah Delano, pertenecan al
Pueblo Elegido. Tambin su esposa, Eleanor, hija de los judos Elliot y Anna Hall.
La mafia juda que desat la crisis de 1929 lo catapult al poder: algunos de los
colaboradores de esa poca fueron judos de extrema peligrosidad y maldad sin
nombre, como Bernard Baruch, Herbert Lehman, Haverell Harriman, Sol Bloon,
Samuel Rosenman, Henry Margenthan, Oscar Straus, Marios Davies, Truman,
etc., todos de excepcional poder en la Casa Blanca.

Cumplido el Sacrificio, lavado el pecado japons con leja humana en

Hiroshima y Nagasaki, vendra la recompensa que est a la vista: el Plan de
reconstruccin del judo Marshall, el fin del militarismo japons, la integracin al
639
sistema sinrquico internacional, el trueque de los samurais por los yens, la
elevacin de su stndard de vida, en fin, el descubrimiento del verdadero rostro
del Japn, como adelantara sabiamente el Shiva-guru de Sining.
Por supuesto, estos cargos contra el Japn no pueden ser relativizados ni
atenuados por el hecho cierto de que durante la Guerra muchos japoneses
combatieron con herosmo sin par, como por ejempo, los kamikazes. Hay que
llamar a las cosas por su nombre y reconocer las excepciones a las reglas: as
como en la Alemania leal existieron incontables traidores, en el Japn traidor se
destacaron honrosamente muchsimos valientes guerreros leales.

Capitulo XXXVII

Oh, Tsing52: lo que me contis sobre vuestro Fhrer, y su gobierno

apoyado en masas patriticas, trae a mi Espritu sombros pensamientos sobre el
futuro de China. El Fhrer ha puesto frente a los alemanes su heroica y gloriosa
tradicin, y ellos la han aceptado con orgullo. Aqu, por el contrario, Mao-Tse-
Tung adoctrina a los campesinos con las teoras de los judos Marx, Engels, y
Lenin, y les ensea a admirar a los rusos, un pueblo que era salvaje cuando ya
China tena una civilizacin desarrollada. Y por otra parte, Chiang Kai-Shek ha
resultado ser una piedra blanda53, pues se ha convertido al cristianismo
renegando de nuestras milenarias tradiciones: quizs si l hubiese puesto, como
vuestro Fhrer, la Cultura china frente a los chinos, ellos lo hubiesen apoyado
masivamente. Pero en cambio les ofrece las atrayentes y engaosas imgenes
de una Cultura extranjera. Una Cultura que pertenece a quienes hasta ayer
noms nos explotaron como a esclavos. Mao y Chiang, ambos chinos renegados,
se hallan deslumbrados por Dioses extraos, ambos presentan al pueblo sus
ideales extranjeros

Capitulo XXXV

Las dos fuerzas

militares ms poderosas de China eran los nacionalistas de Chiang Kai-Shek y
los comunistas de Mao Tse-Tung. Antes de 1937 los dos ejrcitos luchaban
encarnizadamente, pero ahora enfrentaban juntos al enemigo nipn. Como es
natural, para cualquiera que comprenda la estructura poltica de la Sinarqua, a
los comunistas de Mao los abasteca la Unin Sovitica y a los nacionalistas de
Chiang los socorra Inglaterra y Estados Unidos, vale decir, el imperialismo
anglosajn. Y fraternalmente unida, como lo estaban en la Sinarqua sus socios
extranjeros, la derecha y la izquierda se aliaban contra el fascismo japons: en
escala reducida, estaba ocurriendo en la guerra China lo que sucedera
cuatro aos despus en la Segunda Guerra Mundial.
Haba una sola diferencia, que para el caso no revesta importancia pues
el hombre despierto se gua por hechos y no por nombres: era el calificativo de
nacionalistas que adoptaban para definirse a s mismos los miembros del
partido de Chiang Kai-Shek. Curiosamente, aquellos nacionalistas no estaban
apoyados por nosotros, los nacionalsocialistas, sino por el liberalismo a ultranza
de los anglosajones. Y ello se explica fcilmente porque eso es lo que eran
Chiang y sus partidarios: exponentes de la ms reaccionaria derecha liberal de
China, vale decir, la ms cipaya. En esto de ser cipayo, partidario de las
potencias colonialistas en perjuicio de su propio pueblo, hay que admitir que
Chiang Kai-Shek fue casi tan grande como el Mahatma Gandhi, ese agente del
Servicio Secreto ingls que entreg la India a la explotacin de los amos del
commonwealth impidiendo que all se concretase una verdadera revolucin
nacionalista, o sea, nacionalsocialista.
Por eso, llamar nacionalista a Chiang sera un chiste, una broma de mal
gusto, si no fuese porque el papel que le hicieron representar sus jefes de la
Sinarqua caus finalmente la cada de la milenaria Cultura china en la mezquina
46 Totenkopf: insignia de la calavera.
628
y estrecha Doctrina marxista-leninista. No; Chiang no era nacionalista sino lisa y
llanamente un cipayo. Y el que dude de ello que observe lo que l hizo con
Formosa, la moderna Taiwan, donde no existen las corporaciones populares y los
cdigos ticos que caracterizan al nacionalismo sino la rapaz accin de las
compaas multinacionales y la Banca mundial, y la ilimitada explotacin del
pueblo chino, completamente marginado de decidir el Destino de su Nacin
puesto que ste ya ha sido determinado por la Sinarqua.
Si un pueblo desea ser imperialista, la Historia le ofrece dos modelos
clsicos, que no por menos comprendidos por los observadores son menos
utilizados en todos los tiempos. Uno es el modelo grecorromano, heredado del
antiqusimo concepto de Imperio Universal de los indoiranios: este modelo, y
Roma nos dio uno de los ltimos ejemplos, slo exige que los restantes pueblos
sean sometidos militarmente, no culturalmente; as, los pueblos de distinta
idiosincracia podan integrarse al Imperio romano conservando su Cultura, lengua
y costumbres, y, si eran lo suficientemente aguerridos para resistir con orgullo la
pax romana, podan obtener concesiones extraordinarias, como la ciudadana de
los galos y espaoles, y el control del ejrcito, y del Imperio todo, lograda por los
germanos; ello fue posible porque en ese modelo de Imperio el valor se asentaba
paradjicamente en el valor, real, de los pueblos: era ms valioso el ms valiente;
este principio tena carcter indudable y nadie tema el ascenso imperial de un
pueblo valiente pues era obvio que tal pueblo resultaba valioso para el Imperio.
Es decir, en ese primer modelo no sera necesario practicar el
adoctrinamiento cultural de los vencidos, emplear el lavado de cerebros,
destruirlos moralmente, corromperlos, mantenerlos en la barbarie o regresarlos al
salvajismo: eso no le convena a nadie, iba contra la esencia jurdica del
Imperio Universal Ario, vale decir, iba contra el Honor. Y aqu est el meollo
de la cuestin: el soporte tico del principio anterior, y de cuantos constituyen el
Imperio Universal, es el Principio de los principios, el Principio Supremo que es
piedra fundamental de la estructura jurdicosocial del Estado nacional: el
Principio del Honor. La justicia con que el Imperio tratar a un pueblo
conquistado o aliado, de la que depender su existencia y desarrollo, slo
requerir la garanta del Honor. Por ejemplo, Alejandro, imperialista con Honor,
no necesit desmembrar Egipto, ni imponer la lengua griega a los egipcios, ni
aniquilarlos, ni someterlos a esclavitud, ni destruir sus pirmides, para aceptarlos
sin prejuicios como federados del Imperio macednico. Y los romanos, salvando
las distancias, cuando al fin someten a los galos, que se haban resistido
sangrientamente durante siglos, procedieron de igual forma honorable: y a tal
extremo les abrieron las puertas del Imperio que en poco tiempo ya no se habl
ms de galos sino de galorromanos.
El otro Modelo de Imperio es el cartagins, tpicamente no ario, heredado
por los fenicios de sus antepasados semitas de Asiria, Babilonia y Sumer.
Conviene comprender este concepto porque al modelo cartagins han adherido
los ingleses y los norteamericanos, pueblos completamente judaizados por la
sistemtica e incansable labor de la Fraternidad Blanca.
De los cartagineses ya habl Belicena Villca en su carta: pueblo de
mercaderes carentes de principios ticos; slo hbiles para el comercio y la
piratera, famosos por los sacrificios humanos que ofrecan a su Idolo de Hierro
Incandescente. Cartagineses, ingleses, yanquis: como sus predecesores del
imperio asiriobabilnico, pensaran que los restantes pueblos de la Tierra son un
629
artculo de consumo para sus apetitos insaciables! He aqu el principio
equivalente al del valor de los pueblos en el modelo grecorromano: para los
cartagineses, ingleses y yanquis, los pueblos sometidos no tienen el valor en s
mismos sino en la medida en que sean tiles al Imperio . As, el pueblo
conquistado o dominado resulta esclavizado, humillado, deshumanizado, vaciado
de su propio valer, transformado en herramienta, en utensilio: vale mientras
sirve . Principio judaico del valor que no es casual hallar en la cspide del
imperialismo anglosajn. Si un pueblo colonial sirve, entonces debe ser
explotado sin lmites; si puede servir, entonces debe ser adoctrinado para que
brinde utilidad, lo que representa una inversin que habr que proteger y recobrar
con intereses. Si algo se opone a la explotacin, debe ser neutralizado: si no se
procediese as, se justificarn hipcritamente, no se estara ayudando a
ese pueblo a recobrar su valor, es decir, su utilidad . El hombre tiene un
precio, como las mercancas: vale por lo que hace, y puede valer ms por lo
que es capaz de hacer. El Imperio cartagins-anglosajn se comprometer a
extraer el mximo valor utilitario de los pueblos, concedindoles la posibilidad de
valer mucho produciendo mucho. Lo que se oponga a esta magnnima concesin
de los que detentan el Poder del Mundo, ser destruido: en bien de los que estn
sometidos pero pueden demostrar su valor; en defensa de la posibilidad de ser
til a los imperialistas, posibilidad a la que denominan seriamente libertad
democrtica. Y qu es lo que se opone a que ese pueblo que nada vale, se
valorice siendo til al Imperio, sirviendo, produciendo, permitiendo que el Imperio
se apodere de sus riquezas, si las tiene, o guardndose de gastarlas en provecho
propio si el Imperio las necesita ahora o maana?
Es su Cultura propia el obstculo? Pues ser reculturalizado por todos los
medios posibles Es la conciencia nacional el enemigo? Pues se atacar la
esencia del Ser nacional: se comenzar por desprestigiar o negar lo bueno propio
y se exaltar lo bueno ajeno; contrariamente, se disminuir lo malo ajeno y se
exaltar hasta la exageracin lo malo propio; as entrar en colapso la confianza
en el Destino nacional, y el pueblo creer apabullado que la distancia cultural
entre la debilidad nacional propia y la fuerza y grandezas ajenas es insuperable.
El segundo paso consistir en atacar especficamente los soportes del Ser
nacional: la territorialidad, los smbolos patrios, las tradiciones, etc. Se
desplazarn o amenazarn las fronteras para crear la sensacin de que la Nacin
no est terminada, que es algo a medio construir, que no existe; se calumniarn
los prohombres de la Patria, que mal o bien contribuyeron a su existencia, para
que el pueblo se avergence de su pasado; se presentarn a la comparacin, en
cambio, a los contemporneos imperialistas de aqullos, para que el pueblo
repudie a sus prceres y admire a los gringos, y se lamente qu hacamos
nosotros, mientras ellos construan sus poderosos Imperios?
Es la unidad racial el impedimento? Se bastardizar al pueblo
favoreciendo la inmigracin de Razas inferiores. Es la unidad nacional? Se la
desintegrar sobornando o comprando dirigentes, enfrentando a unos con otros,
y creando el caos, la evidencia de que se trata de un pueblo en el que sus
miembros no pueden ponerse de acuerdo entre s.
Como ves, neffe, el modelo cartagins demuestra todo un modus
operandi en la accin de los imperialistas. Mientras que en el modelo
grecorromano el ms valioso era el ms valiente, y los pueblos valerosos
podan crecer y desarrollarse sin problemas, segn sus propias pautas culturales,
630
en el modelo cartagins-anglosajn hay que aplicar permanentemente el principio
vale mientras sirve, lo que obliga a someter a los pueblos vencidos, o
dominados, mediante las prcticas ms viles. Y aqu llegamos tambin al meollo
de la cuestin: el soporte jurdico del principio anterior, y de cuantos constituyen
el Imperio cartagins-anglosajn, es el Principio de los principios sinrquicos, el
Principio Supremo que es piedra fundamental de la estructura juridicosocial del
Estado sinrquico: el Principio de la Divisin.
Divisin de qu? De todo, porque el Principio de la Divisin otorga al
Emperador o Rey, cartagins, ingls o yanqui, el derecho a dividir la estructura
de los pueblos. Hay que comparar de inmediato, para que salten las diferencias:
el Principio del Honor de los imperialistas grecorromanos era esencialmente tico
y creaba la obligacin de procurar el bien comn, de valorizar el valor del
valeroso; por el contrario, el Principio de la Divisin de los imperialistas
cartagineses-anglosajones era fundamentalmente jurdico y amoral y generaba el
derecho a dividir para asegurar el valor de los que sirven, para proteger la
libertad democrtica de valer siendo til, produciendo, sirviendo.
Aqu estn las diferencias fundamentales de ambos modelos: lo tico
contra lo jurdico y amoral; la obligacin moral de procurar el bien comn, contra
el derecho amoral de dividir el bien comn para extraer su valor utilitario. El
imperialismo grecorromano produca ciudadanos del Imperio, honroso ttulo que
de ningn modo menoscababa su nacionalidad u orgullo racial. El imperialismo
cartagins-anglosajn modela ciudadanos del Mundo, ambiguo y deshonroso
ttulo que la ms de las veces oculta la traicin inconfesable.
A los ciudadanos del Imperio ya los conocemos por la Historia. Es de
inters, en cambio, saber cmo son los ciudadanos del Mundo, ttulo anlogo
al de esclavo de la Sinarqua? Pues, se trata de seres que han sido
conformados de acuerdo al modelo cartagins-anglosajn, vale decir, seres que
han padecido todos los modos del Principio de la Divisin. Son habitualmente
internacionalistas porque su nacionalidad ha sido dividida y disgregada: creen
que lo internacional salva la diferencia entre los pueblos. Son decididos
pacifistas porque su estructura psquica fue dividida froideanamente y su
instinto guerrero calificado de tendencias agresivas primitivas que se originan en
el cortex, el cerebro animal, y surgen a travs del Inconsciente: para la Cultura
psicoanaltica, el instinto guerrero es un impulso vergonzoso, casi animal,
sumamente peligroso porque puede encarnarse en el Mito del Hroe y tornarse
dominante en la conciencia; quienes estn as adoctrinados, identifican guerra
con salvajismo, y creen que la paz debe conseguirse a cualquier costo pues en
ese estado social es posible demostrar la utilidad sirviendo al imperialismo
pacifista, Gobierno Mundial, Sinarqua, o como quiera que se llame el sistema
que los explote. Estos ejemplares son daltnicos a la nacionalidad y se les ha
bloqueado el instinto guerrero; carecen por lo tanto de heroicidad, de capacidad
de reaccin patritica, son seres psicolgicamente mutilados que creen en la
unin de varios conceptos imposibles de unir bajo un imperialismo cartaginsanglosajn:
paz, felicidad, creacin, progreso, libertad, civilizacin del amor,
fraternidad universal, etc. Naturalmente, en nuestra Epoca, pueden ser buenos
comunistas o buenos liberales, indistintamente.
Pero adems de internacionalistas o pacifistas pueden ser
colaboradores del sistema imperial cartagins, trabajando desde adentro de sus
Naciones, en las que no creen, para favorecer la contribucin de valor utilitario
631
que los imperialistas le han asignado a su pueblo o pas; o pueden ser agentes
internacionales del imperialismo y consagrarse a ejecutar sus planes. De
cualquier modo, su tarea consistir, desde adentro o desde afuera, en dividir, es
decir, en aplicar el Principio de la Divisin all donde exista algo unido que se
oponga al imperialismo cartagins-anglosajn: la intriga, la corrupcin, el
maquiavelismo, el soborno, la insidia, la difamacin, la publicidad, la
desinformacin, etc., todos los medios y crmenes sern vlidos para dividir los
todos y fortalecer las partes que sean tiles y sirvan al imperialismo extranjero.
En la formacin de lacayos de esta clase, el imperialismo cartagins-anglosajn
siempre ha descollado: el tipo clsico es el cipayo. Naturalmente, no me
refiero al cipayo hind, al hombre concreto que muchas veces con increble valor
trat de librarse de los expoliadores ingleses, sino al tipo del cipayo, a la clase de
hombre valioso a su servicio que los ingleses queran fabricar dividiendo
todos sus principios. En Cartago existieron miles de mercenarios de esa clase.
En el Asia y en el Africa los ingleses los fabricaran por centenares de miles.
Y llegamos as a Chiang Kai-Shek, que era el clsico tipo de cipayo al
servicio de la potencia colonial cartaginesa anglosajona, y comprobamos que al
definir correctamente los trminos un personaje tal nada puede tener de
nacionalista y s mucho de agente imperialista. El, como Gandhi en la India,
Marcos en Filipinas, F. Duvalier en Hait, Reza Pahlevi en Irn, Tito en
Yugoeslavia, Fidel Castro en Cuba, y tantos incontables tiranuelos de Asia, Africa
y Amrica Latina, fueron grandes cipayos que sistemticamente dividieron los
verdaderos movimientos nacionalistas de sus pases y luego los aplastaron parte
por parte; se entiende: el nacionalismo es el peor enemigo del imperialismo
cartagins-anglo-sajn.
Ahora bien, neffe: te he demostrado que el Principio Supremo del
imperialismo cartagins-anglosajn es el Principio de la Divisin y lo opuse al
Principio del Honor, que fundamenta el Imperio Universal Ario. Pues bien: cabe
agregar que tal Principio de la Divisin es esencialmente no ario.
Pero no se trata slo de una presuncin, del hecho que tanto los
cartagineses como los fenicios, egipcios, asirios, babilnicos, etc., lo hayan
empleado profundamente, porque en los Reinos arios donde la hipocresa
sacerdotal haya predominado durante algn perodo el Principio de la Divisin
tambin ha sido usado, dado que las castas Sacerdotales y la Sinarqua registran
ambas intereses comunes. La prueba de su origen no ario est, como no poda
ser de otro modo, en su procedencia bblica. Vale decir, el Principio, que da el
Derecho a Dividir, aunque antiguo y no ario, halla su formulacin jurdica en el
pueblo que adora un Dios de Justicia, Uno que pone las Tablas de la Ley; y ese
pueblo es Israel, el Pueblo Elegido por Jehov-Satans.
Para presentar el Principio de la Divisin los Doctores de la Ley lo
expresan mediante una metfora en el Libro I de los Reyes. A partir de esa figura
se extraer el Principio y se lo reglamentar legalmente, se lo convertir en
derecho Divino de Reyes y Emperadores; y, modernamente, en derecho no
declarado propio de los jerarcas del imperialismo cartagins-anglosajn.
Lgicamente, por tratarse de un derecho, su sancin debe realizarse en el
transcurso de un juicio. Y un juicio en el que el juez resulte inapelable, de manera
tal que el derecho ejercido se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera.
Un juez as slo puede ser el hombre ms sabio de la Tierra y de la Historia; y
632
tambin debe ser Rey, porque el Principio de la Divisin otorgar el derecho slo
a Soberanos del modelo cartagins.
El hombre que reuna esas condiciones era, por supuesto, el Rey
Salomn:
Tu siervo Salomn est en medio del Pueblo Elegido, que es tan
numeroso que no se puede contar su muchedumbre. Concede, pues, a tu
siervo un corazn prudente, para que sepa juzgar y discernir entre lo bueno
y lo malo. Porque quin es capaz de juzgar a este Pueblo tuyo tan
considerable?
Agrad a Jehov que Salomn hiciera esta peticin por lo que dijo:
...Voy a concederte lo que pides: Te dar un corazn tan sabio e inteligente,
como no ha habido otro antes de ti ni lo habr despus de ti. (I Reyes 3,7).
Ya est presentado el personaje: es sabio por disposicin de Dios, su
juicio es inapelable; y es Rey. Debe, a continuacin, ejercer el Derecho a Dividir,
para que se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera. La oportunidad se
la brindan dos prostitutas judas que discuten sobre la maternidad de un nio: una
de ellas sustituy su hijo muerto por el nio de la otra.
Dijo entonces el Rey: sta dice: Mi hijo es el vivo, y tu hijo es el
muerto. Mientras que aquella replica: No es cierto; tu hijo es el muerto y el
mo es el vivo. Y aadi el Rey: traedme una Espada y orden: Partid en dos
al nio vivo y dad una mitad a una y la otra mitad a la otra (I Reyes 3,23).
Este es el famoso juicio salomnico, que legaliza el derecho del Rey a
dividir si ello es til ; en este caso la utilidad est en conocer la verdad, que
valorizar a la madre con su nio restableciendo el servicio. Hay que advertir que
se ha dejado bien claro el carcter Sacerdotal de la Investidura: el Rey no porta la
Espada: la solicita; es un Sacerdote. Recordemos que la Biblia es un Libro
Sagrado y que en ella hasta el ltimo pice tiene significado. Escuchamos
diariamente a los predicadores evangelistas calificar a la Biblia de Palabra de
Dios. Pero hay quienes creen ciegamente que ello es cierto: son los Rabinos
Cabalistas, los mismos que, justamente, manejan secretamente la Masonera y
decenas de Sociedades Secretas de la Sinarqua, organizaciones en las que,
casualmente, militan los hombres de Estado que dirigen el imperialismocartagins-
anglosajn.
Por lo tanto es cosa seria el Principio que se desprende de la metfora
bblica. Qu significan, en trminos rabnicos, aquellas imgenes? Que el
Sacerdote-Rey tiene el derecho de solicitar la Espada y dividir: y que ese
hecho es justo. No slo justo, sino la fuente de la Justicia. La Justicia al principio
del juicio no est manifestada, no se sabe quin es en verdad la madre: la
Justicia se hizo presente a posteriori de que el Sacerdote-Rey ejerci el
derecho de dividir. En resumen: el Sacerdote-Rey toma la Espada, el Poder
del Estado, y ejerce el derecho de dividir el cuerpo de un nio, un pueblo
pequeo, y ello es justo, produce la Justicia, el propio fundamento del
Sacerdote-Rey ; conclusin: el derecho del Rey a dividir sus bases justifica la
ruptura y fortalece el Trono.
Con su acostumbrado realismo, los Doctores Rabinos han interpretado de
este modo el juicio salomnico y lo han sintetizado en el Talmud, de donde
seguramente lo aprendi Maquiavelo: el Rey debe dividir para reinar.
Este principio no ario, judaico y amoral, se ha constituido en el axioma
rector de los imperialistas cartagineses-anglosajones. Ellos todo lo dividen, como
633
demostr antes, y an en el momento de retirarse, por ejemplo de una colonia, la
dejan dividida en todos los rdenes posibles, desde el territorial hasta el poltico y
econmico, contando para esa tarea, desde luego, con sus cohortes de cipayos.
Recuerda, neffe, que la clebre Divisn Internacional del Trabajo es
un concepto del liberalismo ingls del siglo XIX. Ahora puedes ver que se inspira
en los Principios talmdicos: el Rey, si es Sabio, debe dividir a sus bases
para reinar; el Rey es el nico todo, al que no pueden alcanzar ninguna de
las partes; las partes del Reino, valen mientras sirven. Naturalmente, este
Reino es Malkhut, el dcimo Sephiroth.

CAPITULO XXXVI

Y qu hicieron los Camaradas japoneses para favorecer la Estrategia

del Fhrer? Recordemos. Alemania invade a la Unin Sovitica el 22 de Junio de
1941. Cualquiera pensara que con un aliado como Japn ocupando China
desde 1937, la Unin Sovitica se vera entre dos fuegos. Pues quien tal
pensara, se equivocara por mucho, pues el 13 de Abril de 1941, casualmente
dos meses antes de la Operacin Barbarroja, Japn firmaba el Pacto de
neutralidad japons-ruso sovitico que implicaba la desmilitarizacin de
Manchuria y Mongolia. Es claro, neffe, que si Japn hubiese compartido
realmente nuestra weltanschauung habra atacado a la Unin Sovitica
simultneamente con los alemanes: con los ejrcitos alemanes por el Oeste y las
hordas japonesas por el Este el comunismo sovitico se habra asfixiado en una
mortfera pinza nacionalsocialista.
Lgicamente, despus de 1945 he reflexionado mucho sobre las palabras
del Shiva-guru de Sining y me result difcil no hallarles razn, toda vez que los
hechos las confirmaron. Desde luego, frente a la actitud deshonesta del Japn,
mas nos hubiera valido tener por aliados a los chinos: ellos en esos aos
deseaban destruir al comunismo sovitico casi tanto como sacarse los japoneses
de encima. Se haba equivocado el Fhrer al confiar en el Japn, error que le
habra costado la Campaa de Rusia y el resultado de la Guerra Mundial? Yo
creo que no hubo tal error y que la Estrategia del Fhrer era tan genial que iba a
lograr el increble efecto de descubrir la mentalidad judaica all donde estuviera,
an entre los mismos aliados de Alemania. En una guerra de Principios
Supremos como la que planteara el Fhrer no interesaba ganar o perder en la
Tierra, en el plano material, sino imponer una weltanschauung espiritual cuyo
valor estaba del todo fuera del plano material: si la weltanschauung, la
concepcin hiperbrea del Mundo, nuestros estandartes, eran comprendidos
por el hombre de Honor, la guerra se ganara, aunque se sufriese un traspi
material; si la weltanschauung no se comprendiese, o fuese olvidada, la guerra
se perdera, an cuando nos favoreciese la suerte de las armas. En esa guerra
de Principios Supremos, no interesara una vida sin Honor: sera el momento
histrico en el que cada pueblo demostrara su verdadero ser y lo que deseara
ser. Un hombre extraordinario, quizs un Dios, uno a quien los kulikas
denominaban el Seor de la Voluntad Absoluta, haba creado las circunstancias
que obligaran a cada pueblo a manifestar su esencia, que pondra a la Sinarqua
al descubierto, que madurara la pus judaica y la hara brotar all donde se
estuviera incubando su cultivo corruptor. Siendo as, se equivoc el Fhrer o
acert maravillosamente al conseguir que el Japn se desenmascarara ante el
637
Mundo y la Historia y mostrara su faz oculta, que hoy causa la admiracin de la
Sinarqua?
En la historia no existen las sorpresas. Los hechos histricos registran
causas que a veces se remontan siglos o milenios anteriores. El Japn es hoy un
gigantesco kibutz, la mentalidad judaica se ha impuesto en todos los rdenes,
de manera semejante a como ocurre en Inglaterra, y predomina un generalizado
consenso para que el pas permanezca alineado en la Sinarqua, pertenezca a la
Comisin Trilateral, a la O.N.U., a la O.T.A.N., etc.; todo el mundo, all, habla de
yens, de paz, de consumo, de turismo, de hermandad, libertad, fraternidad, etc.
Este cambio, aparentemente sorpresivo dada la vocacin guerrera de los
japoneses antes de la Segunda Guerra Mundial es realmente un cambio, debido
al escarmiento de Hiroshima y Nagasaki, o la exhibicin de la verdadera
naturaleza de los japoneses, quienes tal vez por una especie de trauma colectivo
han querido durante siglos ser lo que no eran, esto es, Kshatriyas, Samurais, y
haban terminado simulando, representando, el papel de guerreros? Porque
todos los fenmenos histricos, como este supuesto cambio de los japoneses,
tienen causas antiguas que lo justifican: nadie se torna judo de la noche a la
maana, ni as lo circunciden; para ser un buen hijo de Israel hacen falta
muchas virtudes, como por ejemplo la usura y el amor al lucro, que
requieren bastante tiempo desarrollar. Pero en tan poco tiempo los japoneses
han demostrado ser tan buenos judos como los israelitas y los ingleses no
significa eso que en el Japn la mentalidad judaica se hallaba larvada y que el
calor de Hiroshima y Nagasaki solamente produjo su metamorfosis, el nacimiento
de la crislida sinrquica que hoy en da es ya una bella mariposa ms en el
enjambre de la Fraternidad Blanca?
Querido neffe: t eres un joven idealista y conoces bien la Historia.
Escucha este principio, comprobado por un viejo que ya ha vivido demasiado, y
que sintetiza cuanto te he dicho sobre la actitud de los japoneses: ningn
pueblo, jams, pierde su Honor de golpe; no hay ejemplo alguno en la
Historia que pruebe lo contrario. Los pueblos, como todo lo que vive,
siguen las leyes de la naturaleza y entre ellos, como entre los habitantes de
la selva, hay pueblos leones y pueblos borregos, pueblos cndores y
pueblos ratas; y, como entre los animales, ningn len se convierte de
golpe en borrego, ningn cndor se transforma sbitamente en rata: si tal
cambio fuese en verdad posible, requerira de una larga, milenaria,
evolucin. Claro que, como en las fbulas, los borregos pueden alguna vez
disfrazarse de leones, las ratas vestirse de cndores. He aqu lo que creo: la
Estrategia del Fhrer ha marcado una hora histrica, anloga a la hora
convenida en los bailes de disfraz cuando todo el mundo debe quitarse la
mscara, en la que nos ha sido dado observar a los borregos y a las ratas, y
a una infinidad de alimaas ms, bajo los vistosos y engaosos trajes de
len, cndor, y otros depredadores.
Creo, neffe, que los japoneses ya eran antes de la Guerra Mundial lo que
hoy son; que no cambiaron un pice; que el Shivaguru tena razn en sus
temores, pero que no comprenda totalmente la Estrategia del Fhrer; que,
efectivamente, nos traicionaron, pues sus corazones estaban con la Fraternidad
Blanca, aunque sus labios desmintiesen los actos estratgicos opuestos a
nuestra weltanschauung; y que ello era previsible, especialmente para los
chinos, que desde haca milenios saban con la clase de bueyes que araban.
638
Pero la traicin no consisti solamente en el infame pacto, respetado
escrupulosamente, que dejaba a los soviticos las manos libres para ocuparse
nicamente de Alemania. Recordemos tambin que el 7 de Diciembre de 1941,
cuando los alemanes afrontaban el terrible Invierno ruso enfrentando sin tregua a
los bolcheviques, los Camaradas japoneses atacaban Estados Unidos en Pearl
Harbor, concediendo de ese modo la oportunidad a esa colosal y estpida
potencia sinrquica para intervenir directamente en la contienda mundial.
De acuerdo al modelo clsico de la Justicia judaica, el pecado de un
pueblo hacia Jehov es redimible mediante el Sacrificio Ritual de una parte de
sus miembros y del sometimiento del resto a la Ley. Si bien los japoneses no
participaron directamente de las bondades de la cultura judaica, su aficcin al
budismo, y a toda forma de religin fundada en la Klachakra de Chang
Shambal, demostr que su apartamiento de la Ley no era tan grande: el pecado
mayor consista, sin dudas, en su reciente alianza con el nazismo y el fascismo.
Pero ese pecadillo slo requera un purgatorio, de Fuego, frente a la condena
eterna que los Rabinos pretendan aplicar al nacionalsocialismo alemn.
Cmo purgar a todo un pueblo de un pecado que ofende al Creador?
Mediante la leja, responden los Rabinos; lavando el pecado de toda la Raza por
medio de la leja humana obtenida en el Sacrificio Uno, y reincorporando luego
del purgatorio a toda la Raza al Paraso de la Sinarqua Universal. No sera muy
caro el precio a pagar: 250 a 300 mil hombres bastaran para fabricar la ceniza
suficiente. Los Rabinos y los Sacerdotes japoneses de la Fraternidad Blanca
arreglan el pacto, y es as como el 6 de Agosto de 1945 y el 9 de Agosto de 1945
caen las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki: ceniza de miles de
hombres, sal de la Tierra y del Cielo, agua del Cielo y de la Tierra, leja humana
que lava el pecado del hombre contra Jehov Dios y contra la Ley de Dios.
Quien ordena el mini Holocausto de Fuego de los japoneses es el
presidente hebreo de los Estados Unidos, Harry Salomn Truman, cuyo
verdadero apellido es Shippe. Masn de grado 33 cuenta con el asesoramiento
oculto del Gran Sahnedrn y judos y masones de la talla de Dean Acherson, del
General Marshall, Snyder, Rosenman, etc., quienes estn desembozadamente
apoyados por la banda juda de Baruch, Eleanor Roosvelt, Herbert Lehman,
Haverell Harriman, Paul Hoffman, Walter Lipman, etc. Porque la verdadera obra
sinrquica de Estados Unidos en la Segunda Guerra no fue desarrollada por
Truman, quien slo accedi al poder el 12 de Abril de 1945, luego de la repentina
muerte del judo Roosvelt: ste fue el autntico realizador de los planes judaicos.
Descendiente de Klaes Martensen Rosenwelt, hebreo de pura cepa que inmigr a
Nueva York en 1644, Franklin Delano Roosvelt registraba doble paternidad juda:
tanto su padre, James Roosvelt, como su madre, Sarah Delano, pertenecan al
Pueblo Elegido. Tambin su esposa, Eleanor, hija de los judos Elliot y Anna Hall.
La mafia juda que desat la crisis de 1929 lo catapult al poder: algunos de los
colaboradores de esa poca fueron judos de extrema peligrosidad y maldad sin
nombre, como Bernard Baruch, Herbert Lehman, Haverell Harriman, Sol Bloon,
Samuel Rosenman, Henry Margenthan, Oscar Straus, Marios Davies, Truman,
etc., todos de excepcional poder en la Casa Blanca.
Cumplido el Sacrificio, lavado el pecado japons con leja humana en
Hiroshima y Nagasaki, vendra la recompensa que est a la vista: el Plan de
reconstruccin del judo Marshall, el fin del militarismo japons, la integracin al
639
sistema sinrquico internacional, el trueque de los samurais por los yens, la
elevacin de su stndard de vida, en fin, el descubrimiento del verdadero rostro
del Japn, como adelantara sabiamente el Shiva-guru de Sining.
Por supuesto, estos cargos contra el Japn no pueden ser relativizados ni
atenuados por el hecho cierto de que durante la Guerra muchos japoneses
combatieron con herosmo sin par, como por ejempo, los kamikazes. Hay que
llamar a las cosas por su nombre y reconocer las excepciones a las reglas: as
como en la Alemania leal existieron incontables traidores, en el Japn traidor se
destacaron honrosamente muchsimos valientes guerreros leales.