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Leonor Arfuch
En los ltimos aos, el giro afectivo (the affective turn) parece haber ganado
terreno en la reflexin de las ciencias sociales -en particular en el mundo anglosajn-
en sintona con ciertos cambios significativos de las sociedades contemporneas, que
se manifiestan tanto en la vida cotidiana, los comportamientos y los hbitos como
en relacin con la poltica. Vivimos en una sociedad afectiva dicen algunos- una
condicin que se despliega en cantidad de registros donde los medios tienen indudable
primaca: talk shows, realities, expansin de lo auto/biogrfico y lo subjetivo, culto a
la intimidad, exaltacin confesional en las redes sociales, hibridacin de gneros,
voyeurismo y emociones vicarias en la TV, justicia restaurativa y juicios mediticos-,
branding publicitario, inteligencia emocional, carisma y liderazgo como valores
prioritarios, en definitiva, una esfera pblica emocional -con la distincin normativa
entre emociones txicas y saludables- que ha permeado con gran xito la poltica,
al punto tal que, con una nota de humor, alguien deca que la emocionologa
parece haber tomado el lugar de la ideologa. Un estado de cosas en el cual vuelve a
plantearse una vieja pregunta con nuevos matices: si este giro emocional supone un
capitalismo ms humano, de mayor sensibilidad o se trata, una vez ms, del apogeo del
individualismo y de la cultura del hedonismo. Vieja pregunta porque ya hacia fines de
los 70, Richard Sennett, en su clsico El declive del hombre pblico (1978), analizaba el
creciente privilegio del yo, la personalidad y el carisma como una irremediable cada
en el narcisismo, en desmedro de la cultura pblica y las identificaciones compartidas.
1. El espacio biogrfico
para dar primaca a la voz y al relato vivencial de la experiencia, junto con el auge de
la historia oral y un sbito inters en reconocidos acadmicos por escribir autobiografas
ms o menos intelectuales. Estaba tambin el afn por hacer pblicos los archivos
personales borradores, cuadernos de notas, impresiones de viaje, recuerdos de
infancia, esbozos de relatos, apuntes de clase, agendas-, todo lo que pudo haber tenido
contacto con la mano del autor antes de la computadora. As, en la confrontacin de los
diversos corpus, se fue delineando una perspectiva transdisciplinaria donde el anlisis
del discurso, la semitica, la teora literaria y la crtica cultural se articularon con
enfoques filosficos, sociolgicos, psicoanalticos, en una verdadera conjura esttica,
tica y tambin poltica. Desde esa ptica decid abordar el anlisis de esa proliferacin
narrativa difcil de acotar, esas subjetividades en lugar de sujetos, segn rezaba el
clebre motto, en clara alusin al ocaso de los grandes sujetos colectivos. Postul as
el concepto de espacio biogrfico para dar cuenta de esa convivencia aparentemente sin
conflictos de expresiones multifacticas, no comparables a escala valorativa, pero que
sin embargo tenan rasgos en comn. Un espacio que iba ms all de los gneros
discursivos o que los contena sin taxonomas jerrquicas ni lmites prefijados- y
cuya definicin, en sintona con la de Doreen Massey (2005) era la de una espacio/
temporalidad, donde poda trazarse una lnea histrica desde los albores del sujeto
moderno, cuyo anclaje mtico son las Confesiones de Rousseau, hasta las incontables
variantes contemporneas, en una trama sin fin de interacciones e interrelaciones.
(Arfuch, 2002).
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2. El giro afectivo
con objetos del mundo aqu cabra preguntarse si el segundo trmino del paradigma
est o no relacionado a un objeto- y que tienen expresin en los rasgos faciales.
Para Ruth Leys (2013), desde una postura crtica en el campo de las
humanidades, esta consideracin del proceso afectivo en total desconocimiento del
objeto que lo causa supone una desconexin entre ideologa y afecto, una de cuyas
consecuencias es la relativa indiferencia ante el rol de las ideas y creencias en la
poltica, la cultura y el arte, en favor de un involucramiento ontolgico con las
reacciones corporales afectivas de la gente, en una nueva divisin entre sujeto y
objeto, mente y cuerpo, como terreno de lo subliminal, visceral, natural, fisiolgico
un nuevo determinismo?- donde la conciencia llegara en un half-second delay .
Afectos inherentes, orgnicos, que podramos aventurar-, o bien difuminan la
diferencia entre los sujetos, contrariando la idea acendrada de que nuestras reacciones
o emociones son aquello que nos caracteriza, o bien marcan nuestra diferencia por la
peculiar constitucin biolgica, que puede hacernos melanclicos u optimistas o ms
o menos sensibles a determinados estmulos.
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La reflexin de dos autoras, que siguen otros rumbos del llamado giro
afectivo, me parecen muy interesantes para el tema: la inglesa Sarah Ahmed y la
norteamericana Lauren Berlant. La primera, en su libro The cultural politics of emotion
(2004) se propone explorar cmo trabajan las emociones para moldear la superficie
de cuerpos individuales y colectivos, para lo cual recurre a la teora sociolgica, en
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permanente estado de crisis. Se juega aqu, en el plano poltico, una pedagoga de las
emociones, donde la compasin por ejemplo- aparece como uno de los recursos del
conservadurismo: la compasin ante injusticias y violencias del mundo, que exime de
una participacin verdadera y reactiva. Aunque, podramos agregar, esta emocin est
mediada, segn se trate de vidas que merecen ser lloradas al decir de Judith Butler
(2007)- o pertenezcan al distante universo de los que no son como nosotros.
4. Eplogo
Referencias bibliogrficas
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