Desvendando o Apocalipse - Introduo

A partir de hoje, e sempre s sextas-feiras, comeo a publicar aqui a srie Desvendando o Apocalipse, um estudo verso a ver-
so do ltimo e mais intrigante livro da Bblia. Os textos so da colaboradora jornalista Graciela rika Rodrigues, inspirados nas pales-
tras do advogado Mauro Braga.
Este estudo tem o objetivo de apresentar as verdades contidas no livro do Apocalipse de maneira direta e simples. Est livre de
interpretaes pessoais ou de alguma denominao religiosa. A Bblia e a prpria histria da humanidade so as nicas fontes usadas
nos textos.
muito comum vermos a imprensa de todo o mundo, pessoas cultas e formadores de opinio insistirem em afirmar que o Apo-
calipse (ltimo livro da seleo do cnon bblico, escrito pelo apstolo Joo) algo ligado a grandes catstrofes, calamidades e fim do
mundo. Mas voc j parou para pensar qual o verdadeiro significado dessa palavra?
Apocalipse significa, em grego, revelao. As perguntas so: Revelao de quem? Para quem? E sobre o qu? Peo que
voc pare um pouco e reflita sobre essas trs questes. Voltarei a elas posteriormente.
Antes de comear a mostrar o que a Bblia fala sobre esse livro, convido-o(a) a participar de um breve, porm crucial histrico
do autor, o apstolo Joo.
Por que Joo foi escolhido para escrever o Apocalipse? Joo tinha 85 anos quando comeou a escrever o livro. Estava preso e
isolado em Patmos, uma ilha rida e rochosa no mar Egeu, na Grcia, escolhida pelo governo romano para banimento de criminosos.
Joo tinha 17 anos quando viu Jesus pela primeira vez. Mateus 4:18 a 21: E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a
dois irmos, Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps
Mim, e Eu vos farei pescadores de homens. Ento eles, deixando logo as redes seguiram-No. E, adiantando-Se dali, viu outros dois
irmos, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai, Zebedeu, consertando as redes. Chamou-os; eles, dei-
xando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-No.
Os irmos Tiago e Joo eram pescadores e estavam consertando o barco do pai, provavelmente para sarem em mais uma vi-
agem ao mar. Porm, quando ouviram o chamado de Jesus para O acompanharem, largaram tudo e O seguiram.
Os relatos bblicos seguintes confirmam que Joo esteve presente nos momentos mais importantes da vida de Jesus.
Joo foi consultado sobre o desaparecimento do corpo de Jesus. Joo 20:1 e 2: E no primeiro dia da semana, Maria Madalena
foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. Correu, pois, e foi a Simo Pedro, e ao outro
discpulo, a quem Jesus amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde o puseram. Joo fala dele mesmo
na terceira pessoa, usando as palavras a quem Jesus amava.
Joo estava presente quando Jesus ressuscitou a filha de Jairo. Lucas 8:49 a 51: Estando Ele ainda falando, chegou um dos
prncipes da sinagoga, dizendo: A tua filha j est morta, no incomodes o Mestre. Jesus, porm, ouvindo-o, respondeu-lhe, dizendo:
No temas; cr somente, e ser salva. E, entrando em casa, a ningum deixou entrar, seno a Pedro, e a Tiago, e a Joo, e ao pai e a
me da menina.
Joo foi um dos escolhidos para subir ao monte com Jesus onde contemplou Sua transfigurao. Mateus 17:1 e 2: Seis dias
depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, seu irmo, e os conduziu em particular a um alto monte. E transfigurou-Se
diante deles; e o Seu rosto resplandeceu como o sol, e as Suas vestes se tornaram brancas como a luz.
Joo foi levado junto ao Getsmani enquanto Jesus orava. Mateus 26:36 e 37: Ento chegou Jesus com eles a um lugar cha-
mado Getsmani, e disse a Seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto vou alm orar. E, levando consigo Pedro e os dois filhos de
Zebedeu, comeou a entristecer-Se e a angustiar-Se muito.
Joo estava presente no momento em que Jesus era julgado na corte. Joo 18:15 e 16: E Simo Pedro e outro discpulo se-
guiam a Jesus. E este discpulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Jesus na sala do sumo sacerdote. E Pedro estava na
parte de fora, porta. Saiu ento o outro discpulo que era conhecido do sumo sacerdote, e falou porteira, levando Pedro para den-
tro.
Joo estava aos ps da cruz quando Jesus foi crucificado. Joo 19:25 a 27: E junto cruz de Jesus estava Sua me, e a irm
de Sua me, Maria mulher de Clopas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali Sua me, e que o discpulo a quem Ele amava estava
presente, disse a Sua me: Mulher, eis a o teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde quela hora o discpulo a
recebeu em sua casa.
No foi por acaso que Joo foi chamado de o apstolo amado. Ele esteve presente nos momentos mais importantes da vida de
Jesus. Estava sendo preparado para algo muito maior.
Ele no era um homem perfeito. Amava a Deus de todo o corao, mas tinha uma personalidade forte. A prpria Bblia se refere
a isto em Marcos 3:17?: E a Tiago, filho de Zebedeu, e a Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa
Filhos do trovo. Apesar de ser uma pessoa difcil, talvez at explosivo, Joo sempre odiou as injustias do Imprio Romano.
Joo 13:33: Filhinhos, ainda por um pouco estou [Jesus] convosco. Vs Me buscareis, mas, como tenho dito aos judeus: Para
onde Eu vou no podeis vs ir; Eu vo-lo digo tambm agora. O momento era a Santa Ceia e Jesus falava aos discpulos sobre o lugar
para onde Ele partiria. Joo ficou angustiado porque no entendia o recado do Mestre. Os apstolos achavam que havia chegado a
hora de Jesus mostrar todo o Seu poder, tornar-Se rei e acabar com toda dor, medo e injustias cometidas contra os judeus.
Mateus 20:21: Ento Se aproximou dEle a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando-O, e fazendo-Lhe um pedido.
E Ele disse-lhe: Que queres? Ela respondeu: Dize que estes meus dois filhos se assentem, um Tua direita e outro Tua esquerda,
no Teu reino. Nesse momento a me de Tiago e Joo chega perto de Jesus para pedir que seus dois filhos tivessem lugares privilegi-
ados em Seu reino. Havia uma disputa poltica por parte dos apstolos para saber quais os cargos que receberiam, pois acreditavam
que Jesus estabeleceria Seu reino na Terra.
Mateus 20:22: Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que Eu hei de beber, e
ser batizados com o batismo com que Eu sou batizado? Disseram-Lhe eles: Podemos. A verdade que nenhum dos apstolos esta-
va preparado para aquele momento e nem esperavam por ele. No compreenderam o carter do reinado de Cristo.
Joo 18:36: Respondeu Jesus: O Meu reino no deste mundo; se o Meu reino fosse deste mundo, pelejariam os Meus ser-
vos, para que Eu no fosse entregue aos judeus; mas agora o Meu reino no daqui. A cena era de Jesus perante Pilatos. Joo
estava presente em meio multido.
Depois que Cristo foi crucificado, comearam as perseguies contra os apstolos. Alguns foram mortos cruelmente, mas a vi-
da de Joo foi sendo preservada. Foi a, ento, que Joo comeou a entender que o reinado de Jesus no era deste mundo. Entendeu
tambm qual era seu papel e ministrio.
Aos 85 anos, Joo foi escolhido para ser o mensageiro de revelaes, no por acaso. Ele foi sendo moldado por Jesus durante
toda sua vida, para que pudesse compreender o real significado do ministrio de Cristo. Ele foi escolhido por causa do relacionamento
ntimo que tinha com o Mestre.

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Desvendando o Apocalipse - Captulo 1

A Bblia um livro que deve ser estudado com a mente aberta e o corao puro e receptivo. O Apocalipse um livro que utiliza
muitos smbolos, porm, todos eles so explicados pela prpria Palavra de Deus. Para compreender o Apocalipse preciso ter em
mente que ele um resumo de toda a Bblia. Portanto, para entend-lo preciso consultar o Antigo Testamento, inclusive o livro prof-
tico de Daniel, e tambm o Novo Testamento.
Eis aqui uma pequena tabela de converso dos smbolos usados no Apocalipse, para voc usar toda vez que l-los no livro pro-
ftico:

Animal = rei ou Reino (Daniel 7:17, 17 e 23)

Mulher = igreja (Efsios 5:23 e 32)
gua = povos (Apocalipse 17:15)
1 dia = 1 ano (Ezequiel 4:6 e 7; Nmeros 14:34)
Ventos = guerras (Jeremias 51:1-5)
Chifres = poder, rei ou reino (Apocalipse 17:12; Daniel 8:21 e 22; 7:14)
Tempos = anos (Daniel 11:13)
Drago = diabo (Apocalipse 12:9)
Cordeiro = Jesus Cristo (Joo 1:29)
Cauda = falso profeta (Isaas 9:15)
Estrelas = mensageiros (Apocalipse 12:4 [anjos]; Daniel 12:3 [pregadores])
Apocalipse = revelao (Apocalipse 1:1)

Apocalipse 1:1 a 3: Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus Lhe deu, para mostrar aos Seus servos as coisas que brevemente
devem acontecer; e pelo Seu anjo as enviou, e as notificou a Joo Seu servo. O qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho
de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as
coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo.
Revelao de quem? Deus deu a Jesus Cristo uma revelao. O Senhor ento entregou a mensagem ao anjo Gabriel e este
notificou ao servo Joo. Essa foi ordem dos acontecimentos.
Para quem? Seus servos. O que um servo? algum que serve a um senhor. Gostaria de enfatizar a importncia dessa pas-
sagem. O prprio Deus deu a revelao para Jesus, para que atravs de Gabriel chegasse a Joo, o qual foi escolhido para transmitir
a mensagem a mim e a voc. Fica claro que essa mensagem para uma categoria especial de pessoas. So eles os servos de Deus.
Portanto, no importa se voc rico ou pobre, se ignorante no assunto, culto, inteligente. Voc no ter dificuldade em compreender
esse livro se realmente tiver um corao receptivo e for um servo de Deus. A revelao para voc.
Revelao sobre o qu? Joo foi escolhido por Deus para mostrar aos Seus servos as coisas que brevemente devem aconte-
cer.
Apocalipse 1:2: O qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. Essa pas-
sagem confirma porque Joo, com 85 anos, foi escolhido para escrever o livro. Ele escreveu sobre tudo aquilo que viu.
Apocalipse 1:3: Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela es-
to escritas; porque o tempo est prximo. Creio que essa seja uma das poucas, seno a nica passagem bblica em que oferecida
uma beno trplice. Os versos tambm mostram que existem trs estgios espirituais para todo o servo que queira conhecer as reve-
laes do Apocalipse.
Primeiro nvel: aqueles que lem so os servos que lem a Palavra, a conhecem, dedicam tempo para seu estudo.
Segundo nvel: aqueles que ouvem so os servos que se permitem ficar em silncio para ouvir a voz de Deus falar-lhes ao co-
rao.
Terceiro nvel: aqueles que guardam so os que j leram, j ouviram e agora praticam o que aprenderam na vida.
Apocalipse 1:4-6: Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte daquele que , e que era, e que
h de vir, e dos sete espritos que esto diante do Seu trono. E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre
os mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos amou, e em Seu sangue nos lavou dos nossos pecados. E nos fez reis e
sacerdotes para Deus e Seu Pai; a Ele glria e poder para todo o sempre. Amm.
Confirmao da Santa Trindade Divina saudando o povo de Deus. Quem so os sete espritos que esto diante do trono? Sa-
bemos que o nmero sete, na Bblia, representa a perfeio divina, a plenitude. Aqui o sete usado de maneira simblica.

Sete = nmero simblico que representa a perfeio.

Espritos = Esprito Santo de Deus.

O verso declara Jesus como o primognito dentre os mortos. A referncia para afirmar que Jesus foi a pessoa mais importan-
te que j experimentou a morte.
Apocalipse 1:7: Eis que vem com as nuvens, e todo o olho O ver, at os mesmos que O traspassaram; e todas as tribos da
terra se lamentaro sobre Ele. Sim. Amm. Primeira promessa em Apocalipse sobre a volta de Jesus. Indicao de como ser Sua
vinda. Afirmao de que todas as pessoas que estiverem vivas O vero. Tambm ressuscitaro no dia da volta do Senhor aqueles que
O transpassaram (todos que tiveram participao direta ou indiretamente em Sua morte). Os mortos em Cristo tambm se levantaro
dos tmulos para presenciar Sua volta.
Apocalipse 1:8: Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-
Poderoso. Alfa a primeira letra do alfabeto grego, mega a ltima. Isso quer dizer que Deus Se intitulou como sendo o incio e o fim
de tudo. Que promessa maravilhosa Deus faz aqui; que esperana saber que por maior que sejam os problemas pelos quais pas-
samos ou vamos enfrentar, eles tm uma data certa para acabar.
Apocalipse 1:9: Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo, e companheiro na aflio, e no reino, e pacincia de Jesus Cristo, es-
tava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo.
Joo confessa que nosso irmo, que foi como um de ns, cheio de problemas e provaes. Alis, ele estava preso e isolado
aos 85 anos na ilha de Patmos justamente por causa da Palavra de Deus. Ele, que andava com Jesus, que foi chamado de apstolo
amado, no foi poupado das injustias deste mundo. Muitos acreditam que seguir a Jesus assinar uma aplice de seguro, porm,
aqui fica claro que mesmo Joo foi alvo de injustias e provaes. Porm, ele seguiu em frente, olhando para o alto, pois sabia que
havia de cumprir o propsito pelo qual fora criado.
Apocalipse 1:10: Joo diz: Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de
trombeta.

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 A real explicao para essa afirmao que em momento de revelao, o Esprito Santo de Deus levou a mente de Joo para
um estado onde pudesse compreender a viso e a mensagem que iria receber. Sua alma no saiu do seu corpo e foi para algum
lugar do alm. No. A Bblia enftica em afirmar que a vida (alma) no existe se corpo e esprito (flego) no estiverem juntos. O
Esprito Santo impressionou a mente do apstolo a fim de que ele pudesse ver.
Joo disse que sua viso foi no dia do Senhor. Eis apenas algumas das diversas passagens bblicas que afirmam que dia es-
se:
Isaas 58:12-14: E os que de ti procederem edificaro as antigas runas; e levantars os fundamentos de gerao em gerao;
e chamar-te-o reparador das roturas, e restaurador de veredas para morar. Se desviares o teu p do sbado, de fazeres a tua vonta-
de no Meu santo dia, e chamares ao sbado deleitoso, e o santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus
caminhos, nem pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falares as tuas prprias palavras. Ento te deleitars no Senhor, e te
farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac; porque a boca do Senhor o disse.
xodo 20:10 e 11: Mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua
filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis
dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do s-
bado, e o santificou.
Lucas 4:16: Chegando a Nazar, onde fora criado, [Jesus] entrou na sinagoga no dia de sbado, segundo o Seu costume, e
levantou-Se para ler. Enquanto Cristo viveu na Terra, guardou e santificou o sbado, o dia do Senhor.
Apocalipse 1:10-14: E ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta. Que dizia: Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro
e o derradeiro; e o que vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas que esto na sia: a feso, e a Esmirna, e a Prgamo, e a
Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, e a Laodicia. E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro; E no
meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com
um cinto de ouro.
Joo viveu com Jesus durante anos. Tinha um ntimo relacionamento com o Senhor. Por que, ento, o verso menciona que ele
precisou se virar para ver quem falava com ele?
Jesus esteve na terra como homem, assim como Joo. O apstolo no O reconheceu de imediato porque a voz de Jesus havia
mudado. Jesus apareceu a Joo glorificado, como o prprio Deus. Com uma voz cheia de poder.
Que sete igrejas so essas? feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia representam os perodos e fases
pelas quais a igreja de Deus passou na Terra, desde a crucificao de Jesus e a morte dos apstolos.
O que so os sete castiais de ouro? Um smbolo usado para descrever as sete igrejas. O mistrio dos sete castiais de ouro
que viste, so as sete igrejas (Ap 1:20).
O texto trata da primeira revelao que Joo teve. E sua traduo a seguinte: Joo ouviu Jesus falando com ele, afirmando
ser o incio e o fim. Jesus deu ordem para que Joo escrevesse tudo aquilo que visse e ento mandasse para as sete igrejas, ou seja,
para todos os perodos da igreja de Deus na Terra. Joo disse que, ao se virar, viu sete castiais de ouro, ou seja, as sete igrejas. E
no meio desses perodos, um em especial que refletia o carter de Jesus Cristo.
Apocalipse 1:13-15: No meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de uma roupa compri-
da, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a Sua cabea e cabelos eram brancos como l branca, como a neve, e os Seus
olhos como chama de fogo. E os Seus ps, semelhantes a lato reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a Sua
voz como a voz de muitas guas.
As vestes usadas por Jesus eram as mesmas que os sacerdotes do Antigo Testamento usavam quando estavam oficiando no
santurio. O relato da descrio das roupas deixa claro que assim como existia um santurio terrestre, existe tambm o celestial, no
qual Jesus est ministrando como sacerdote.

Voz de muitas guas = voz como de grande multido.

Apocalipse 1:16: E ele tinha na Sua destra sete estrelas; e da Sua boca saa uma aguda espada de dois fios; e o Seu rosto era
como o sol, quando na sua fora resplandece.
Sete estrelas = O mistrio das sete estrelas que viste na minha destra so os anjos das sete igrejas (Ap 1:20). Mensageiros
das Igrejas. O recado aqui para os dirigentes de igrejas quanto responsabilidade de pregar a Palavra de Deus. Jesus tem em Sua
mo direita os mensageiros da Sua Palavra e os sustenta com ela.
O que a espada aguda de dois fios que saia da boca de Jesus? Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante
do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao (Hb 4:12).
Logo, o significado do verso o seguinte: Jesus sustenta em Sua mo direita os mensageiros de Sua Palavra; de Sua boca sai
toda palavra de Deus que to penetrante que, quando temos um corao receptivo, entra no ntimo da nossa mente e capaz de
mudar as intenes do corao.
Apocalipse 1:17 e 18: E eu, quando vi, ca a Seus ps como morto; e Ele ps sobre mim a Sua destra, dizendo-me: No temas;
Eu sou o primeiro e o ltimo. E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves da morte
e do inferno.
Todo e qualquer ser humano, no estado de pecador, no pode ver a Deus. Com Joo no foi diferente. No conseguia enxergar
a glria de Deus e ento desmaiou. Mas Jesus o levantou com Sua mo direita e disse-lhe: No temas, Eu sou o primeiro e o ltimo.
Jesus tambm Se refere a Si como aquele que morreu, mas que hoje est vivo para todo o sempre. Jesus o nico que tem a chave
da morte e das sepulturas (heb. inferno); s Ele pode dar vida aos mortos.
Apocalipse 1:19: Escreve as coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho de acontecer.
Jesus chama a ateno de Joo para que ele continue escrevendo tudo que diante dele tem se revelado, pois chegada a hora
de mostrar a todos os servos de Deus tudo o que h de acontecer. Para que ningum seja enganado.
Apocalipse 1:20: O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro. As sete estrelas so os
anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste, so as sete igrejas.
O captulo termina com Jesus revelando o significado das sete estrelas e dos sete castiais.

Desvendando o Apocalipse: o trono de Deus

Depois de Jesus ter apresentado a Joo as mensagens para todos os perodos de Sua igreja aqui na Terra, Jesus o convida
para contemplar o trono de Deus no Cu. Neste captulo, Joo teve o privilgio de ver a habitao do Rei dos reis; presenciou toda a

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Glria de Deus no trono eterno. Desde 1844, data em que teve incio o ltimo perodo da igreja de Deus - Laodicia -, est acontecen-
do um julgamento no Cu. essa a viso que Joo convidado a contemplar no captulo 4 de seu livro.
Apocalipse 4:1: Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz que, como de trombe-
ta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.
Joo viu uma porta no Cu. importante lembrar que no captulo 1 de Apocalipse ele viu uma porta, mas esta do captulo 4 se
refere porta pela qual Jesus passou do lugar Santo para o Santssimo, em 1844.
Outros profetas bblicos tiveram a mesma oportunidade de Joo. Isaas viu anjos cantando; Ezequiel contemplou uma cena com
brasas de fogo, tochas. Estevo, pouco antes de morrer, pde ter uma vista da sala do trono de Deus.
Apocalipse 4:2 e 3: E logo fui arrebatado no Esprito, e eis que um trono estava posto no Cu, e um assentado sobre o trono. E
o que estava assentado era, na aparncia, semelhante pedra jaspe e sardnica; e o arco celeste estava ao redor do trono, e parecia
semelhante esmeralda.
O livro de Hebreus confirma a existncia de um santurio no Cu. O Apocalipse o menciona 14 vezes como estando localizado
l. O trono de Deus, o qual est no interior do Templo Celestial, mencionado 40 vezes.
Joo, atravs de uma viso, contemplou o trono de Deus no Cu e diz ter visto algum sentado no trono. Por que ele no reco-
nheceu quem estava l? Sabemos que no estado pecaminoso em que o homem se encontra impossvel ver a Deus. Porm, o aps-
tolo tenta descrever o que viu, usando o jaspe e a sardnica, que representam um brilho cristalino. O brilho retrata a santidade de
Deus.
O arco-ris que Joo viu o mesmo que representa a promessa de Deus de Sua misericrdia infalvel. Foi um sinal de concerto
entre Ele e Seu povo, ao afirmar que jamais haveria um novo dilvio sobre a Terra. O arco-ris no Cu denota um concerto da graa de
Deus.
A certeza que isso nos d que Deus continua no comando do mundo. Ele ainda no efetuou Sua justia, mas em breve o far.
Ele tem o controle de todas as coisas.
Apocalipse 4:4: E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro ancios vestidos
de vestes brancas; e tinham sobre suas cabeas coroas de ouro.
Existem duas maneiras pelas quais o ser humano pode chegar ao Cu:
1. Transladao De acordo com a Bblia, somente dois homens foram para o Cu dessa maneira: Elias e Enoque.
2. Ressurreio - Moiss foi ressuscitado e levado para o Cu logo aps seu sepultamento.
Estudiosos da Bblia crem que os 24 ancios vistos no Cu so pessoas santas e justas que viveram em todas as pocas na
Terra. Podem ser os que ressuscitaram com Cristo e com Ele subiram como as primcias da Sua vitria no Calvrio (cf. Mt 27:50-53;
Ef 4:8).
Apocalipse 4:5: E do trono saam relmpagos, e troves, e vozes; e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo, as quais
so os sete espritos de Deus.
Joo contemplou basicamente a mesma cena de quando Deus entregou a Moiss as tbuas com os Dez Mandamentos, no
monte Sinai. Relmpagos e Troves so smbolos do julgamento divino. Retratam todo o poder e a glria de Deus; remetem soleni-
dade do acontecimento.
Sete o nmero da perfeio. O texto diz que as sete lmpadas de fogo so os sete espritos de Deus. A obra completa do Es-
prito Santo representada em suas mltiplas operaes investigando todas as coisas, atuando em todos os lugares.
Apocalipse 4:6: E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do
trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs.
Quem so os quatro seres viventes?
Isaas 6:1 e 2: No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu
squito enchia o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas
cobriam os seus ps, e com duas voavam.
So serafins; categoria de anjo.
Apocalipse 4:7: E o primeiro animal era semelhante a um leo, e o segundo animal semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro
animal o rosto como de homem, e o quarto animal era semelhante a uma guia voando.
Os quatro animais representam aspectos de Jesus destacados pelos apstolos Mateus, Marcos, Lucas e Joo, nos Evange-
lhos.
Leo: 28 vezes no livro de Apocalipse Jesus chamado de Leo por Mateus, referindo-se ao Leo da tribo de Jud. Aquele que
Rei dos reis.
Bezerro: Marcos mostra toda humildade de Jesus atravs da figura do novilho, que um animal de servio. Jesus veio Terra
para servir. O bezerro representa esse aspecto do ministrio de Jesus.
Homem: Lucas mostra o lado humano de Jesus. O chama de Filho do homem.
guia: Creio que se fosse nos dias de hoje Joo usaria algo como um avio a jato para representar Jesus. A idia apresentar
Jesus como quem tem viso privilegiada. Algum capaz de chegar aos altos cus. O primeiro captulo de Joo apresenta Jesus como
Deus - o lado Divino. Ele est muito acima de tudo o que podemos ver ou compreender.
Apocalipse 4:8: E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e
no descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que , e que
h de vir.
Joo contempla toda a adorao e louvores prestados a Deus por Seus anjos. Uma adorao 24 horas.
Apocalipse 4:9 a 11: E, quando os animais davam glria, e honra, e aes de graas ao que estava assentado sobre o trono,
ao que vive para todo o sempre. Os vinte e quatro ancios prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o
que vive para todo o sempre; e lanavam as suas coroas diante do trono, dizendo: Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e
poder; porque Tu criaste todas as coisas, e por Tua vontade so e foram criadas.
Deus est no controle deste mundo. Todos os anjos que vivem com Ele h sculos entoam louvores e cnticos de honra e gl-
ria. Os 24 ancios se prostram perante o Criador de todo o Universo. Louvam a Deus pelo motivo que, atualmente, milhares se esque-
cem: a Criao.
Jesus a figura central do louvor dos anjos. Louvam porque O conhecem intimamente, convivem com Ele h sculos e vivem
impressionados por Seu amor e justia. Deus exaltado porque o Criador e Doador de toda a vida.

Desvendando o Apocalipse: o Cordeiro de Deus

Este novo captulo encerra a continuao da viso precedente, no santurio celestial. O tema central apresentado um livro se-
lado com sete selos. Uma s pessoa, em todo o Universo de Deus, foi achada digna de abrir o livro e remover os seus sete selos.

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 Ao ter sido encontrada a pessoa digna, denominada Leo da Tribo de Jud, a Divindade e toda criatura na vastido universal
sem fim, promoveram um coro inigualvel de louvor e honra ao Todo-Poderoso e a Seu Filho.
O livro de J fala de uma comemorao que ocorreu no Cu por ocasio da criao do mundo, quando mirades de anjos ento-
aram louvor em um hino para a criao: Quando as estrelas da alva juntas, alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de
Deus (J 38:7). Em Apocalipse 5, temos outro concerto, ainda mais bonito. o hino da redeno.
Apocalipse 5:1: Vi na mo direita do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete
selos.
Joo fala sobre um livro que estava na mo de Deus. O livro no tinha a forma como hoje conhecemos. Na verdade, eram rolos
em papiro ou pergaminho. O livro continha uma nova seqncia proftica em sete partes, como no caso das sete igrejas. Cada parte
estava fechada com um selo.
Apocalipse 5:2: Vi tambm um anjo forte, bradando com grande voz: Quem digno de abrir o livro, e de lhe romper os selos?
Apocalipse 5:3: E ningum no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele.
Apocalipse 5:4: E eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de abrir o livro, nem de o ler, nem de olhar para ele.
O anjo no pergunta quem capaz de abrir o livro, mas quem digno. O Universo inteiro ficou em silncio. Diante desse si-
lncio, Joo chora copiosamente. Se no aparecer algum digno de abrir o livro e romper-lhe os selos, todas as promessas dos profe-
tas, todas as esperanas do povo de Deus, todas as mensagens dos apstolos tero sido em vo. Joo desconhece o contedo do
livro. Ele fica to preocupado que chora.
Os querubins, os serafins, os 24 ancios e as hostes angelicais param de cantar e, silenciosamente, esperam at que algum
tome o rolo da mo de Deus, e quebre os sete selos.
Apocalipse 5:5: Todavia, um dos ancios me disse: No chores! Olha, o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, venceu para
abrir o livro e os seus sete selos.
Apocalipse 5:6: Ento vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes, e entre os ancios, em p, um Cordeiro, como havendo
sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espritos de Deus enviados por toda a terra.
Apocalipse 5:7: E veio e tomou o livro da mo direita do que estava assentado no trono.
O leo, alm de ser o rei dos animais, o mais poderoso deles; invencvel. Jesus chamado assim porque o Rei dos reis e
Senhor dos senhores. Procedeu da tribo de Jud, que era a tribo lder do povo de Deus em Israel.
A raiz quem sustenta a planta. Assim, Cristo era o sustentculo de Davi como rei de Israel. O reino de Davi era um emblema
do futuro reino de Cristo.
Cristo venceu todos os Seus inimigos e foi ento capacitado para abrir o livro e desatar os seus sete selos.
Jesus apresentado perante Joo sob os smbolos de Leo da Tribo de Jud e de um Cordeiro como havendo sido morto.
Esses smbolos representam a unio do poder onipotente e do sacrifcio do amor.
O Cordeiro no foi abatido pela morte, mas triunfou sobre ela.
Novamente o nmero sete representa uma unidade em sua plenitude. Os sete chifres simbolizam plenitude de poder onipo-
tncia. Os sete olhos simbolizam plenitude de conhecimento oniscincia. Por isso, os sete chifres e os sete olhos so os sete espri-
tos de Deus onipresena.
Apocalipse 5:8: Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro,
tendo todos eles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos.
Apocalipse 5:9: E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos, porque foste morto,
e com o Teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e lngua, e povo e nao.
Apocalipse 5:10: Para o nosso Deus os fizeste reino e sacerdotes, e eles reinaro sobre a terra.
Jesus digno, no porque viveu uma vida santa, mas porque [foi] morto. Ele foi feito pecado por ns. Houve uma substituio.
Ele recebeu em Seu corpo a punio, para que pudssemos ser conduzidos a Deus.
A redeno tem suas razes no passado, mas sua plena realizao est no futuro. O preo da nossa redeno foi pago quando
o Senhor morreu na cruz. Mas a nossa redeno s se completar quando Jesus vier pela segunda vez.
Este mundo deve ser recuperado e entregue outra vez ao povo de Deus: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a
Terra. Essa herana est no futuro.Quando estas coisas comearem a acontecer, levantai as vossas cabeas, porque a vossa re-
deno est prxima (Lc 21:28).
Quando Ado pecou, ele cedeu todos os direitos sobre este mundo. E a herana no somente saiu de suas mos, mas das
mos de toda a sua posteridade. Satans se declara senhor do mundo. Porm, por todo esse tempo, os verdadeiros donos tm estado
espera de que o Remidor tome o livro selado e reassuma a herana perdida.
Antes, porm, que o inimigo e sua semente possam ser despejados, e os verdadeiros herdeiros reinstalados em sua proprieda-
de, tem que haver uma completa verificao de todos os argumentos e alegaes. Isso exige a abertura dos livros no Cu. Esses
livros devem ser examinados antes que a sentena seja proferida. Antes que o nosso Senhor volte em glria e poder para receber Sua
igreja, todo caso ter sido decidido, pois Ele traz consigo o Seu galardo para dar a cada um, segundo a sua obra (Ap 22:12).
O juzo investigativo teve incio em 1844 e a sentena ser dada quando Jesus retornar.

Julgamento
Em todo julgamento h trs fases: (1) a investigao; (2) a sentena; (3) a execuo da sentena.
No grande tribunal do Cu, so evidentes essas mesmas fases. Antes da sentena, deve haver uma investigao de cada caso.
No porque Deus necessite disso, pois Ele sabe todas as coisas, mas para que todo o Universo possa conhecer a justia e a correo
da sentena.
O apstolo Paulo diz: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo (2Co 5:10). Cristo h de julgar os segredos
dos homens (Rm 2:16). Porquanto [Deus] tem determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do Varo que
destinou (At 17:31).
Esse Homem no outro seno Jesus Cristo, pois Ele prprio declara de Si mesmo: O Pai a ningum julga, mas deu ao Filho
todo o juzo. E deu-Lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do homem (Jo 5:22, 27). Assim, Jesus ao mesmo tempo nos-
so Advogado e Juiz.
Sabemos, pois, que para um advogado nos representar, preciso que lhe demos uma procurao. Jesus Cristo ser o juiz no
dia do julgamento pelo qual todos iremos passar, mas Ele s ser o advogado de quem lhe entregar a procurao.
Apocalipse 5:11: Ento olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos seres viventes, e dos ancios; e o nmero
deles era milhes de milhes e milhares de milhares,
Apocalipse 5:12: proclamando com grande voz: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber a glria, e riqueza, e sabedoria, e
fora, e honra, e glria, e louvor.

-5-
 Apocalipse 5:13: Ento ouvi a toda criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas que
neles h, dizerem: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o poder para todo o
sempre.
Apocalipse 5:14: E os quatro seres viventes diziam: Amm. E os ancios prostraram-se e adoraram.
Ao mover-Se o Remidor exibindo o ttulo de propriedade da posse alienada, irrompeu um novo canto diante do trono: Digno o
Cordeiro que foi morto. Os anjos, os quatro seres viventes e os 24 ancios compreendem claramente o que significa o livro nas mos
do Cordeiro o Remidor celestial. O cntico de glria para Aquele que digno de toda honra e louvor.

Desvendando o Apocalipse: os sete selos

No captulo 5 do Apocalipse, Joo descreve a cena em que Jesus toma o livro selado da mo de Deus sob uma aclamao
nunca antes vista no Universo. Neste, vamos v-Lo abrir os selos, um por um. O captulo 6 trata dos seis primeiros selos, o stimo
ser explorado no captulo 8 de Apocalipse. Ao invs de palavras ditadas por Jesus, Joo agora visualiza cenas. Assim, como em
outros captulos, a simbologia bastante utilizada. importante citar que a seqncia proftica e simblica dos sete selos relaciona-se
com o mesmo terreno coberto pela profecia das sete igrejas, mas dando nfase a outros eventos.
As profecias do Apocalipse no so sucessivas, mas repetitivas; isto , elas so reafirmadas cobrindo os mesmos perodos de
tempo. Os sete selos, por exemplo, e as sete trombetas cobrem o mesmo perodo das sete igrejas.
O princpio de interpretao proftica destacado pelo prprio Senhor Jesus que somente quando a profecia encontra o seu
cumprimento que pode ser plenamente compreendida. Trs vezes Jesus disse isso no cenculo: Eis que vos tenho dito antes que
acontea, para que quando acontecer possais crer (Jo 14:29, 13:19 e 16:4).
O propsito do cumprimento das profecias fortalecer nossa f.
Os quatro cavalos e suas diferentes cores conforme descrito nos quatro primeiros selos representam as quatro primeiras fa-
ses da igreja crist (feso, Esmirna, Prgamo e Tiatira).

Os quatros cavaleiros do Apocalipse

O primeiro selo
Apocalipse 6:1: Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer, como se fosse voz de
trovo: Vem!
Apocalipse 6:2: Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavaleiro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo, e
para vencer.
O cavalo branco simboliza pureza e vitria. Cristo o cavaleiro.
Nos dias em que o Apocalipse foi escrito, o cavalo era o meio mais rpido de comunicao (como o e-mail, hoje). Alm disso, a
cavalaria era a principal arma de guerra. Cavalo, portanto, smbolo do poder e da rapidez necessrios pregao do evangelho;
tarefa incumbida ao povo de Deus. A cor branca era smbolo de vitria sobre o inimigo.
A mesma figura aplicada na profecia que menciona a segunda vinda triunfal de Cristo, que o apresenta vindo Terra vestido
de branco e cavalgando um cavalo branco.
O cavalo de cor branca uma aluso aos triunfos da igreja apostlica, no perodo de 34 a 100 d.C. A igreja crist era pura na
doutrina porque foi conduzida diretamente por Cristo. O arco que o cavaleiro trazia, nos dias antigos, era uma arma de ataque; um
poderoso instrumento de guerra. A grande munio dos exrcitos daquele tempo eram as flechas.
Ao sair para a batalha, o cavaleiro recebe uma coroa. Enquanto os vencedores deste mundo recebem a coroa somente aps a
vitria, Cristo, o cavaleiro do primeiro selo, recebe a coroa antecipadamente, como evidncia segura de Sua vitria.

O segundo selo
Apocalipse 6:3: Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: Vem!
Apocalipse 6:4: Ento saiu outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para que os homens se ma-
tassem uns aos outros. Tambm lhe foi dada uma grande espada.
O cavalo vermelho simboliza sangue, corrupo e pecado. O cavaleiro representa o Imprio Romano pago.
O segundo selo apresenta a igreja em estado de corrupo. A cor vermelha, em se tratando de vida espiritual, simboliza o pe-
cado. Ainda que os vossos pecados sejam vermelhos como o carmesim (Is 1:18).
A igreja incorporou doutrinas pags e abandonou a pureza da verdade. Este perodo do segundo selo, de corrupo dos princ-
pios bsicos da igreja, estendeu-se do ano 100 ao ano 313 d.C.
Milhes morreram quando o Imprio Romano tentou varrer o cristianismo da face da terra. A perseguio contra cristos foi se-
guida de muitas mortes, porm, por causa do sangue de muitos mrtires, o cristianismo crescia a cada dia.
Os cristos primitivos no tinham liberdade como ns hoje de ir s igrejas prestar culto a Deus. Ser cristo era um crime punido
com a morte. Conta-se que no Conclio de Nicia, em 325 d.C., quase todas as pessoas presentes apresentavam algum tipo de muti-
lao, resultado da perseguio. O tempo do cavalo vermelho foi o tempo em que os pagos perseguiram os cristos.

O terceiro selo
Apocalipse 6:5: Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto. O
seu cavaleiro tinha uma balana na mo.
Apocalipse 6:6: E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que dizia: Uma medida de trigo por um denrio, e
trs medidas de cevada por um denrio, e no danifiques o azeite e o vinho.
O cavalo preto simboliza luto e trevas espirituais. O cavaleiro representa a figura do Imperador Romano.
O cristianismo j no era mais ilcito, mas popular. As pessoas eram incentivadas a tornarem-se crists. Mas o cristianismo j
no era mais puro. No era mais branco. Era to corrupto que foi representado por um cavalo preto. As doutrinas pags tomaram o
lugar das doutrinas verdadeiras e puras da igreja primitiva.
Foi durante esse perodo que a igreja comeou a dominar o Estado ou o governo (313 a 538 d.C.). A partir da no eram mais
os pagos que perseguiam os cristos. Eram os cristos que passaram a perseguir os pagos.
A balana o smbolo da justia. A utilizao desse smbolo demonstra que a Igreja e o Estado estariam unidos para exercer a
autoridade judicial. Isso foi verdade entre os imperadores romanos desde Constantino at Justiniano, quando ele entregou a mesma
autoridade judicial ao bispo de Roma.

-6-
 Nesta viso, Joo viu uma balana na mo do cavaleiro. Uma medida de trigo por um denrio; e trs medidas de cevada por
um denrio. Deus havia ordenado que o po da vida devia ser de graa. Mas agora estava sendo vendido. A religio tornou-se um
negcio.
O trigo representa a pura verdade do evangelho de Cristo, enquanto a cevada que no to pura assim, as tradies e erros
que penetraram na igreja. Em razo de sua escassez, o trigo era vendido por valor maior do que a cevada. Trs medidas de cevada
eram vendidas pelo mesmo preo de uma medida de trigo.
E at hoje esse estado de coisas perdura no chamado cristianismo nominal. Aquele que apresenta ao mundo, evidentemente,
mais cevada do que trigo, ou seja, mais erros tradicionais do que verdades fundamentais.
Nas Escrituras Sagradas o azeite smbolo do Esprito Santo, enquanto o vinho representa o sangue de Cristo. A ordem No
danifiques o azeite e o vinho reclama que no se pode invocar o nome de Cristo e do Esprito Santo quando se prega o erro e a tra-
dio dos homens em lugar da verdade de Deus.

O quarto selo
Apocalipse 6:7: Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia: Vem!
Apocalipse 6:8: Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o seguia. Foi-lhes dado poder
sobre a quarta parte da terra para matar com a espada, com a fome, com a peste e com as feras da terra.
O cavalo amarelo simboliza a morte. O cavaleiro representado pelo Papado.
Na verdade, a palavra grega que designa a cor deste cavalo chloros, que um esverdeado plido. A cor da morte.
Foi durante os 1.260 anos da perseguio que os templos pagos viraram igrejas crists. Mas o povo verdadeiro de Deus teve
que fugir para as montanhas a fim de adorar o seu Deus.
No eram mais pagos perseguindo cristos. No eram mais cristos perseguindo pagos. Agora eram cristos perseguindo e
matando outros cristos. A Roma crist no crucificava pessoas como a Roma pag fazia. A Roma crist as queimava vivas. A Roma
pag torturava criminosos por roubarem, mas a Roma crist torturava cristos por lerem a Bblia.
No perodo do quarto selo, que foi de 538 a 1517 d.C., foi dado ao cavaleiro que monta o cavalo amarelo ou tem as rdeas da
igreja em suas mos o nome de Morte. uma prova real da carnificina que foi a Inquisio. O papado efetuou grande chacina e
levou multides sepultura. Inferno, ou hades, designa o lugar dos mortos ou sepultura.

O quinto selo
Apocalipse 6:9: Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de
Deus e por causa do testemunho que deram.
Apocalipse 6:10: E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santo Soberano, no julgas e vingas o
nosso sangue dos que habitam sobre a terra?
Apocalipse 6:11: E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que repousassem ainda por pouco
tempo, at que se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos, que haviam de ser mortos, como tambm eles foram.
O quinto selo uma sucesso do quarto e estende-se do perodo que vai do ano 1517 a 1755. No quarto selo vimos os terrveis
extermnios do papado contra o povo de Deus. O quinto selo nos mostra o quadro das testemunhas de Deus e de Seus filhos mortos
pela espada papal.
Para entender o que significam as almas debaixo do altar preciso considerar quatro questes:

1. O que significa o termo alma?

A palavra alma, do nosso texto, vem do grego psyche e mencionada 103 vezes no Novo Testamento. Psyche traduzido
em inmeras passagens por pessoa. Por exemplo, referindo-se aos convertidos no Pentecostes, dito que naquele dia agregaram-
se quase trs mil almas [psyche] (At 2:41). Fica claro que Joo teve a viso das prprias pessoas dos mrtires das perseguies
papais do quarto selo, e no supostas almas desencarnadas.

2. Existe algum altar de sacrifcios no Cu?

Por outro lado, no Cu no existe um altar para sacrifcios. Por isso, a declarao de Joo de que viu debaixo do altar as almas
dos que foram mortos no perodo da perseguio papal deve ser entendida como uma afirmativa de que eles esto debaixo da terra,
ou em seus sepulcros.

3. Pode haver esprito de vingana no Cu?

No podemos imaginar que o esprito de vingana pudesse dominar de tal maneira as mentes das almas no Cu a ponto de fa-
zer com que, a despeito da alegria e da glria do Cu, elas no ficassem satisfeitas enquanto no vissem a vingana praticada contra
os seus inimigos. H lugar para dio no corao dos habitantes do Cu? No, nunca. Jamais.

4. Por que essas almas estariam clamando por vingana?

Se a idia popular que coloca essas almas no Cu fosse verdade, seus perseguidores estariam queimando num suposto infer-
no. Por que essas almas estariam clamando por vingana? Que vingana maior poderiam querer?

O sangue clama por vingana a mesma expresso usada no livro de Gnesis. O sangue de Abel clama por vingana (Gn 4:9,
10).
O clamor figurado dos milhes e milhes de mrtires do quarto selo longe est de afirmar que eles estejam no Cu. apenas
um alerta de que Deus punir, no tempo certo, os Seus inimigos. O que Joo viu numa viso simblica foi o clamor de justia que
ser satisfeito no devido tempo. A voz do sangue do teu irmo clama a Mim desde a Terra (Gn 4:10). E, por acaso, sangue tem voz?
evidente que se trata de uma linguagem figurada.
As vestes brancas comprovam o carter daqueles que foram covardemente martirizados, no porque fossem criminosos, mas
por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram.
A frase repouso por pouco tempo outra evidncia de que no poderiam estar no Cu, mas em seus sepulcros onde deveri-
am permanecer mais um pouco.

O sexto selo
Apocalipse 6:12: Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol tornou-se negro como saco de cil-
cio, e a lua tornou-se como sangue.
Apocalipse 6:13: As estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um vento forte, deixa cair os
seus figos verdes.

-7-
 Apocalipse 6:14: O cu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas foram removidos dos
seus lugares.
Apocalipse 6:15: Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se escon-
deram nas cavernas e nos penhascos dos montes,
Apocalipse 6:16: e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele que est assentado
sobre o trono, e da ira do Cordeiro!
Apocalipse 6:17: Pois vindo o grande dia da ira deles, e quem poder subsistir?
Joo visualiza a abertura do sexto selo, onde esto descritos os sinais da iminente volta de Jesus. A linguagem que antes era
simblica passa a ser literal. Os escritores do Antigo Testamento, e o prprio Cristo, falaram muitas vezes de grandes sinais no uni-
verso fsico, no Sol, na Lua, nas estrelas e na Terra. Esses sinais seriam indicaes especiais da volta de nosso Senhor.
No sculo 18, em 1 de novembro de 1755, na cidade de Lisboa, Portugal, ocorreu o maior terremoto de toda histria. A maior
parte da cidade foi destruda em apenas seis minutos. O sismo abalou outras cidades da Europa e da frica.
O dia escuro ocorreu no dia 19 de maio de 1780, principalmente na cidade de Connecticut.
Na noite seguinte ao dia escuro, a Lua se mostrou vermelha como sangue.
Na noite de 12 de novembro de 1833, uma tempestade de estrelas cadentes irrompeu sobre a Terra. A Amrica do Norte rece-
beu o maior impacto desse chuveiro de estrelas.
De acordo com a profecia descrita em Apocalipse 6, estamos vivendo entre os versos 13 e 14. Os eventos do verso 13 j ocor-
reram. Os prximos acontecimentos no programa de Deus esto descritos no verso 14. O Cu se retira como um rolo. Cada montanha
e ilha sero removidas.
Joo descreve que haver um tempo em que as pessoas iro correr e se esconder da ira de Deus. Numa grande reunio iro
desejar que montes e vales caiam sobre eles, pois no conseguiro encarar a face do Senhor. Essas pessoas so todos aqueles que,
infelizmente, no dedicaram a vida a Deus. No reconheceram Jesus como Salvador, Senhor e Advogado e recusaram todas as ofer-
tas de salvao. Mas ainda h tempo! preciso tomar uma deciso - a escolha deve ser imediata.

Desvendando o Apocalipse: o selo de Deus

O assunto to importante que Deus abriu um parntese antes de falar sobre o stimo selo para mostrar a Joo que, antes da
volta de Jesus, existir um povo especial responsvel por realizar uma obra proftica mundial. O captulo sete apresenta informaes
adicionais particulares concernentes ao sexto selo. Joo visualiza essa cena antes de o cu retirar-se como um livro que se enrola, e
depois dos sinais no Sol, na Lua e nas estrelas. Isso ocorre entre os versos 13 e 14 de Apocalipse 6.
Apocalipse 7:1: Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da
terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra rvore alguma.
Os quatro cantos da Terra denotam os quatro pontos cardeais: Norte, Sul, Leste e Oeste. Isso significa que esses anjos tm to-
da a Terra para cuidar.
Os anjos so agentes sempre presentes nos negcios da Terra. Aqui fica claro que Deus lhes confiou uma poderosa obra: reter
os quatro ventos da Terra. Isso uma profecia a cumprir-se imediatamente antes da segunda vinda de Cristo.
Na Bblia, ventos significam comoo poltica, agitao, guerras (Dn 7:2, 3, 16, 17; Is 17:12-14; Jr 49:35-37).
No fosse pelos quatro anjos segurando os ventos, a civilizao se auto-destruiria. Os anjos do mal esto agitando os ventos
das guerras. Os acontecimentos internacionais falam em voz alta de que se aproxima o momento decisivo em que os ventos sero
soltos, e se estabelecer o caos total. Simultaneamente, ao serem soltos os ventos, viro as sete ltimas pragas preditas no captulo
16.
Mas a obra dos anjos de segurar os ventos tornar possvel a realizao de outra obra muito especial, que ser descrita nos
versos seguintes. O tempo da graa divina por um mundo cado e ingrato ter se esgotado para sempre. Multides que esto rece-
bendo e rejeitando o convite da misericrdia estaro excludas da salvao que desprezam. Agora, porm, o tempo da deciso.
Apocalipse 7:2: Vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do Deus vivo. Ele clamou com grande voz aos quatro
anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar,
Apocalipse 7:3: dizendo: No danifiques a terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado nas suas testas os ser-
vos do nosso Deus.
A Bblia usa as palavras sinal e selo de maneira intercalada. Em Gnesis 17:11, dito que a circunciso era um sinal. Em
Romanos 4:11, ela mencionada como sendo um selo. O selo uma marca distinta que torna o povo de Deus diferente. Segundo as
Escrituras, o selo de Deus o sbado (x 31:16, 17; Ez 20:12, 20).
Os Dez Mandamentos so a Lei de Deus. Para uma lei ser autntica, necessrio que ela tenha trs caractersticas: nome do
legislador, funo e territrio.
O quarto o nico mandamento onde possvel encontrar essas trs caractersticas.
xodo 20:8 a 11: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia
o sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem
o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo
que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do sbado, e o santificou.

Nome do Legislador: Deus

Sua funo: Criador
Territrio: Terra

A expresso selado nas suas testas quer dizer que haveria um povo que teria conscincia da importncia de guardar e santifi-
car o sbado, que o selo de Deus. Como se trata de uma obra de evangelizao, esse anjo deve representar, sem dvida, um mo-
vimento mundial que dever chamar a ateno dos homens para o selo de Deus.
O anjo to-somente o portador do selo. Mas o Selador deve ser Aquele que o nico capaz de convencer os homens a acei-
tar o selo de Deus. O Esprito Santo quem convence o homem do pecado, da justia e do juzo. Em outras palavras, Ele convence o
mundo sobre a transgresso da lei, porque, segundo o apstolo Joo, pecado tambm a transgresso da lei.
S guardar o sbado no garante o selamento; preciso ser santificado. Somente depois que os pecados so apagados por
Jesus no santurio celestial que os Seus servos podero receber o selo do Deus vivo, pois o sbado, como vimos, um sinal de
santificao (Ez 20:20).
Apocalipse 7:4: E ouvi o nmero dos que foram selados, e eram cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de
Israel.

-8-
 Apocalipse 7:5: Da tribo de Jud, doze mil foram selados; da tribo de Rben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil;
Apocalipse 7:6: da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manasses, doze mil; da tribo de Simeo, do-
ze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil;
Apocalipse 7:8: da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de Jos, doze mil; da tribo de Benjamin, doze mil.
Essa profecia no trata do Israel que foi condenado como nao por ter rejeitado o Filho de Deus. Ento, quem so os 144 mil?
Os 144 mil representam um smbolo do Israel espiritual, a igreja de Deus. O nmero 144 (12 tribos de Israel x 12 apstolos)
simboliza o povo de Deus de todos os tempos (Ap 21:12-14), por isso o nmero 144 multiplicado por mil. Os 144 mil so um grupo
especial de pessoas que estaro no Cu.
Apocalipse 7:9: Depois destas coisas olhei, e vi uma grande multido, que ningum podia contar, de todas as naes, tribos,
povos e lnguas, que estavam em p diante do trono e perante o Cordeiro, trajando compridas vestes brancas, e com palmas nas
mos.
Apocalipse 7:10: Clamavam com grande voz: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro.
Apocalipse 7:11: Todos os anjos estavam em p ao redor do trono e dos ancios e dos quatro seres viventes, e prostraram-se
diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,
Apocalipse 7:12: dizendo: Amm. Louvor e glria e sabedoria e ao de graas e honra e poder e fora ao nosso Deus, para
todo o sempre. Amm.
Apocalipse 7:13: Ento um dos ancios me perguntou: Estes que esto vestidos de branco, quem so eles e de onde vieram?
Apocalipse 7:14: Respondi-lhe: Senhor, tu o sabes. Disse-me ele: Estes so os que vieram da grande tribulao, e lavaram as
suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
Apocalipse 7:15: Por isso esto diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo; e aquele que est as-
sentado sobre o trono estender o Seu tabernculo sobre eles.
Apocalipse 7:16: Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede. Nem sol nem calor algum cair sobre eles.
Apocalipse 7:17: Pois o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar e os conduzir s fontes das guas da vida. E
Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima.
O profeta contempla todos os santos salvos, de todas as naes, e tribos, e povos e lnguas, de todos os sculos da histria
do mundo. Todos trajaro uma vestimenta nica as vestes brancas simblicas da justia do Salvador. Ostentaro palmas em suas
mos como emblemas da grande vitria alcanada sob o poder de Jesus. Essa multido incontvel composta dos que vieram da
grande tribulao.
Todos os cristos passam por tribulaes para entrar no reino de Deus (At 14:22). A Bblia fala sobre o tempo de angstia qual
nunca houve, desde que houve nao (Dn 12:1).
Nem fome, nem sede. Isso mostra que eles passaram fome e sede. Nas sete ltimas pragas, os pastos, com todos os frutos e a
vegetao, ficam secos (Jl 1:18-20), e os rios e fontes tornam-se em sangue (Ap 16:4-7). Nesse tempo, a dieta de justia ser reduzi-
da para po e gua, e isso ser certo (Is 33:16).
Nas pragas, o Sol recebe poder para abrasar os homens com fogo (Ap 16:8, 9). Os justos sero protegidos dos efeitos mor-
tais.
Deus tem muitos filhos espalhados ao redor do mundo. So encontrados em todas as igrejas e at mesmo fora das igrejas. Sua
mensagem de selamento est indo depressa a todas as terras, reunindo aqueles cujo corao perfeito para com Ele.
Aqueles que esto diante do trono louvam e servem a Deus de dia e de noite porque Deus lhes enxugar dos olhos toda lgri-
ma.

Desvendando o Apocalipse: as sete trombetas

Os captulos 8 e 9 apresentam a terceira cadeia histrica do livro. O tema central a abertura do stimo selo. Uma nova corren-
te proftica, composta de sete trombetas. Nas profecias, os toques de trombetas so emblemas de guerra; e, nesta revelao, o teor
da profecia j indica isso mesmo, alis, guerras de conquista e aniquilamento, movidas por poderes levantados contra o imprio mais
opressor da histria do mundo o Imprio Romano.
Apocalipse 8:1: Quando ele abriu o stimo selo, fez-se silncio no cu por cerca de meia hora.
Que acontecimento ser esse que far com que cessem os coros e as orquestras celestiais por quase meia hora? Em Sua se-
gunda vinda, Jesus vir acompanhado de todos os anjos do Cu. Assim sendo, haver silncio no Cu, enquanto no regressarem
com os salvos de todos os tempos.
A meia hora de silncio no Cu no ser literal, mas proftica, como o resto do Apocalipse. Para sabermos o tempo exato de
quase meia hora proftica, temos que dividir um dia proftico por 24 horas. Um dia proftico equivale a um ano, ou melhor dito 24
horas profticas. E, mais ainda, o ano proftico compreende 360 dias literais.
Agora, para termos o tempo exato de quase meia hora proftica, teremos que, em primeiro lugar, dividir 360 dias por 24 horas.
E o resultado da operao ser 15 dias. Quer dizer que uma hora proftica equivale a 15 dias literais. Ento, meia hora proftica equi-
vale a sete dias e meio. Como a profecia no fala em meia hora, ou sete dias e meio, mas em quase meia hora, isso d exatamente
sete dias (uma semana). Eis o tempo que Jesus levar para vir buscar os salvos e regressar ao Cu.
Apocalipse 8:2: E vi os sete anjos que estavam em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas.
Profeticamente falando, trombeta smbolo de guerra ou de graves acontecimentos polticos. Como as sete igrejas revelam a
condio interna e os sete selos, a condio externa da igreja crist, as sete trombetas demonstram evidentes guerras ou juzos que
desabariam sobre os seus opressores, a comear com os primeiros que foram os romanos: Roma-Pag Ocidental e Roma-Crist
Oriental.
Apocalipse 8:3: Veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro. Foi-lhe dado muito incenso, para oferec-
lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante do trono.
Apocalipse 8:4: E da mo do anjo subiu diante de Deus a fumaa do incenso com as oraes dos santos.
Antes dos sete anjos sarem de diante de Deus para cumprirem a sua misso, uma nova cena apresentada na viso. Um no-
vo anjo surge, no com trombeta, mas com um incensrio de ouro, pondo-se junto ao altar. No Cu, h um nico altar, alis, o do
incenso, que se encontra no primeiro compartimento ou lugar santo do santurio.
Mas quem o anjo que se apresentou junto do altar para ministrar o incenso? Um anjo comum no pode exercer funes de
sacerdote, pelo fato de o sacerdote ser um mediador entre o pecador e Deus, e os anjos jamais foram designados como tais. O Medi-
ador entre o pecador e Deus um s Jesus Cristo. Da o anjo ministrante da viso ser o prprio Senhor Jesus, no s porque j O
vimos noutra viso ministrando no santurio, mas porque a revelao O apresenta tambm como um anjo, o anjo do concerto.

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 Se pudssemos ser transportados ao santurio de Israel, veramos ali o sacrifcio contnuo (dirio) dos sacerdotes. Todos os di-
as, um deles tirava fogo do altar e, enchendo o incensrio, queimava o incenso. Enquanto a fragrncia permeava o acampamento, ela
servia como um chamado orao.
Em um dia do ano, o Dia da Expiao, o trabalho era desempenhado apenas pelo sumo sacerdote. Enquanto ele oferecia o in-
censo sobre o altar, a congregao, em atitude solene, do lado de fora do santurio, dedicava-se orao. Jesus Cristo, nosso Sumo
Sacerdote celestial, ainda faz intercesso por ns no santurio celestial. Nossas oraes sobem at Ele como suave incenso.
Apocalipse 8:5: Ento o anjo tomou o incensrio, encheu-o de fogo do altar e o lanou sobre a terra; e houve troves, vozes,
relmpagos e terremotos.
O mesmo fogo do altar que produz a nuvem de incenso que sobe para Deus com as oraes dos santos lanado na Terra,
produzindo efeitos tremendos. A mesma graa que absolve o pecador torna-se condenao ao mpio.
Para os justos, o ato do lanamento do fogo do altar sobre a Terra indica que a obra da mediao terminou. No mais ser ofe-
recido incenso pelas oraes. Por pouco tempo, os justos tero que viver sem mediao at o aparecimento do seu Senhor para arre-
bat-los da Terra.
E para os mpios que desprezaram o amor de Deus, indica o fechamento definitivo da porta da graa. Por isso, aps o lana-
mento do fogo do altar sobre a Terra, seguem-se vozes e troves, relmpagos e terremotos, anunciando a recompensa dos mpios.
As mesmas cenas so descritas noutras vises do Apocalipse.
Apocalipse 8:6: Ento os sete anjos que tinham sete trombetas prepararam-se para tocar.
Nos tempos bblicos, a trombeta era usada para convocar grandes reunies do povo (Lv 23:4), ou para anunciar a aproximao
de grande calamidade ou guerra.
As sete trombetas anunciariam guerras ou juzos que desabariam sobre os opressores de todos os tempos da igreja de Deus
na Terra. Segundo as profecias bblicas na era crist, o inimigo do povo de Deus Roma. Primeiro, a pag. Depois, a crist. E, por
ltimo, a papal.
Por isso:

As quatro primeiras trombetas se referem ao colapso da Roma-Pag, no Ocidente;

As duas seguintes: a derrota da Roma-Crist, no Oriente;
A stima: o colapso da Roma-Papal e de todos os persistentes inimigos da igreja de Deus.

A profecia de Daniel 2 fala da diviso do Imprio Romano (representado pelas pernas de ferro) atravs da diviso da Europa
(representada pelos ps e dedos). Cada trombeta que soou era como uma martelada na esttua de Daniel 2.
At 1844, data em que a mediao atravs da apresentao do incenso fora realizada no lugar santo do santurio, Roma foi,
indiscutivelmente, o poder inimigo nico da igreja de Cristo, sendo que, desse ano para c, outros poderes fizeram-se tambm adver-
srios abertos da igreja de Cristo, os quais cairo, pelo toque da stima trombeta, com o resto de Roma.
Apocalipse 8:7: O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, que foram lanados na
terra. Foi queimada a tera parte da terra, e tera parte das rvores, e toda a erva verde.
Naqueles dias, quando Joo recebeu a revelao, somente trs partes da Terra eram conhecidas:

1) A Europa, tendo Roma por capital.

2) A sia, ou Oriente, tendo Constantinopla por sede.
3) A frica, tendo Cartago por cidade lder.

Essa era tambm a trplice diviso do Imprio Romano naqueles dias. por isso que as primeiras trombetas indicam essas trs
partes da Terra, quando no eram ainda conhecidas a Amrica e a Oceania, que completam hoje as cinco partes ou cinco continentes
do mundo. Portanto, aqueles trs continentes compunham todo o Imprio Romano.
Sucede que o Imprio Romano foi dividido em trs partes entre os trs filhos de Constantino:

1) Constncio ficou com a sia.

2) Constantino II ficou com parte da Europa.
3) Constante, ficou com a Itlia e a frica.

Assim, cada uma dessas divises do Imprio Romano representava uma tera parte do mundo ento conhecido, como mencio-
nado na profecia.

A primeira trombeta Alarico e os visigodos

Alarico, com seus visigodos, foi o primeiro terrvel inimigo de Roma a atac-la. Ele continuou os ataques at que quebrou a es-
pinha do poder romano. Seus constantes ataques eram como granizo estilhaando a esttua de Daniel 2. A cidade de Roma foi cerca-
da no ano 410 d.C.
Alarico costumava atacar pelas montanhas, queimando tudo que encontrava pelo caminho. Cidades inteiras e vilas foram quei-
madas, e o sangue escorreu pelas ruas.
Apocalipse 8:8: O segundo anjo tocou a trombeta, e foi lanado no mar como que um grande monte ardendo em fogo, e tor-
nou-se em sangue a tera parte do mar.
Apocalipse 8:9: E morreu a tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruda a tera parte dos navios.

A segunda trombeta Genserico e os vndalos

O primeiro ataque foi por terra; o segundo, pelo mar. Os exrcitos germanos de Genserico, rei dos vndalos, atacaram Roma. A
segunda trombeta trata de uma batalha naval. Eles causaram tanto estrago que at hoje utilizamos a expresso vandalismo.
Genserico caiu sobre Roma como uma montanha em chamas, deixando destruio desde Gibraltar at a foz do Nilo.
Os vndalos levaram os candelabros dourados que Tito saqueara do templo de Jerusalm. Os ataques de Genserico, fiis
profecia, foram quase todos pelo mar. Em uma noite, ele destruiu metade dos navios que pertenciam a Roma, na batalha de Cartago,
destruindo 1.113 navios e matando mais de 100 mil homens.
Apocalipse 8:10: O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu so-
bre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas;
Apocalipse 8:11: o nome da estrela era Absinto. A tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das
guas, que se tornaram amargas.

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 A terceira trombeta tila e os hunos (os brbaros)
O primeiro ataque ao Imprio Romano foi feito por terra, o segundo pelo mar e o terceiro pelo rio. Na expresso a tera parte
dos rios est claro que a grande estrela iria cair sobre os rios Danbio e Reno que abastecem os principais rios do continente.
O terceiro ataque foi feito pelos hunos sob o comando de tila, cujo apelido era O Flagelo de Deus. Enquanto Genserico e os
vndalos atacavam pelo mar, a invaso dos brbaros, chefiados por tila, comeou pelo rio Danbio destruindo tudo o que encontra-
vam pelo caminho.
tila se gabava de que onde ele pisava a grama no crescia mais. Ele veio pelos grandes rios: o Reno (na Frana e na Itlia), o
P e o Danbio. A batalha mais importante foi na Frana, ou Glia, como era chamada, no ano 451 d.C. No total, 300 mil homens
morreram nessa batalha, e ali a Europa foi separada da sia.
To subitamente como apareceu, tila desapareceu. Esse mistrio foi comparado a um meteoro que aparece de repente como
uma grande estrela cadente e ento desaparece. Muitas pessoas morreriam nos rios e riachos daquela parte da Terra, como se uma
estrela sinistra casse nas guas e elas se tornassem amargas como o absinto.
O absinto uma planta muito amarga e que exala um cheiro forte e penetrante, como amargas foram as conseqncias da
queda da grande estrela na regio prevista pela profecia.
Apocalipse 8:12: O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, a tera parte da lua e a tera parte das
estrelas, de modo que a tera parte deles se escureceu. A tera parte do dia no brilhou, e semelhantemente a da noite.
Apocalipse 8:13: Enquanto eu olhava, ouvi uma guia que, voando pelo meio do cu, dizia com grande voz: Ai, ai, ai dos que
habitam sobre a terra! Por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos que ainda vo tocar.

A quarta trombeta Odoacro e os hrulos

Soa a quarta trombeta, e finalmente Roma Ocidental desaba por inteiro. Outro exrcito da Alemanha, chamada de Germnia,
vai para a Itlia. As tribos dos hrulos, lideradas por Odoacro, um dos generais de tila, comearam o ataque.
Esses lenhadores da Germnia penetraram bem no corao do Imprio Romano, tiraram o rei do trono e Odoacro colocou a co-
roa em sua prpria cabea. As luzes de Roma comeavam a se apagar. O imperador era referido como o Sol, e os senadores e
cnsules como as estrelas. Em primeiro lugar, o imperador foi destronado, de acordo com a profecia de que o Sol se apagaria. Os
senadores e cnsules continuaram a brilhar por mais um tempo, e ento a escurido cobriu totalmente a rainha das naes Roma.
A queda do Imprio Romano do Ocidente, no ano 476, sob a espada de Odoacro, deu por encerrada a histria do que foi o cru-
el imprio de ferro. Roma perdeu a glria que desfrutou por mais de doze sculos, de 753 a.C a 476 d.C, de ser a metrpole do mun-
do.
Ento, segundo a profecia, se fez noite completa no Ocidente romano.
A idia parece ser que os astros seriam feridos durante a tera parte do tempo em que brilhavam, e no que a tera parte deles
seria ferida de maneira que brilhariam com dois teros do seu brilho. Portanto, uma tera parte do dia e uma tera parte da noite se
escureceriam. Esta figura, aplicada s divises do governo romano, pode descrever a extino sucessiva dos imperadores, senadores
e cnsules.
A queda total da supremacia de Roma no Ocidente, determinada pelos sucessos das quatro primeiras trombetas, trouxe com-
pleta nova ordem de coisas Europa ou ao Ocidente. Surgiram novas formas de governo, novos pases, novos lderes polticos, novas
leis, novas lnguas e novos costumes. Foi, por assim dizer, fundado um novo continente que deu origem Europa de nossos dias.
anunciado que as ltimas trs trombetas seriam mais severas do que as primeiras que j tinham soado. Acontecimentos de
conseqncias ainda mais terrveis e maior alcance tomariam lugar. A quinta e a sexta trombetas deram fim ao Imprio Romano do
Oriente, e a stima trombeta, que ainda no aconteceu, marcar o fim do imprio mundial dos reinos da fora.

Desvendando o Apocalipse: rabes e turcos

No captulo anterior, acompanhamos a queda de Roma Ocidental pelos acontecimentos ligados s quatro primeiras trombetas.
Agora, no nono, apreciaremos a queda de Roma Oriental ou do que ainda restava daquela dominao. H muitas informaes histri-
cas neste contexto e preciso seguir a linha do tempo para compreender as revelaes que viro nos prximos captulos.
Vamos entender que as profecias da quinta e sexta trombetas so comprovadamente cumpridas pelos rabes e turcos. Trs
principais fatores comprovam, sem contestao, que esses povos cumpriram, sem saber, os juzos de Deus descritos nas duas trom-
betas.
So eles:

1) Os smbolos nelas contidos que somente a esses povos podem ser aplicados;
2) o testemunho histrico que no deixa quaisquer dvidas de que o islamismo, atravs dessas duas naes, cumpriu precisa-
mente a profecia;
3) a apresentao proftico-matemtica referente ao tempo de supremacia desses dois poderes maometanos.

Os rabes enfraqueceriam o Imprio Romano, causando dano a todos quantos recusassem reconhecer o profeta da Arbia e
seus ensinos. Os turcos, porm, atormentariam e matariam a tera parte dos homens numa investida de conquista do poder dos
bizantinos infiis ao Isl.
Mas a parte mais gloriosa desta profecia reside no fato de que, ao tempo dos terrveis sucessos dessas duas trombetas, have-
ria um povo com o sinal de Deus nas suas testas, pelo que, segundo a revelao, seria protegido pela Providncia.
Apocalipse 9:1: O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu caiu na terra. Foi-lhe dada a chave do poo do
abismo.
Na seqncia das sete trombetas encontramos duas estrelas que caem. A primeira, tila, como vimos no toque da terceira
trombeta, caiu sobre a regio dos rios e fontes do Imprio do Ocidente. Mas esta outra estrela, que nos apresentada na quinta trom-
beta, caiu na terra, o que indica que as conseqncias de sua queda teriam extenso mundial.
A quinta e a sexta trombetas apontam para o poder maometano. Por isso, indubitavelmente essa estrela representa o fundador
do maometismo: Maom.
Esse lder nasceu no ano 570. Casou-se 15 vezes e teve 11 concubinas. O fundador do islamismo afirmava ter recebido a visita
do anjo Gabriel para lhe comunicar a elevada misso para a qual fora escolhido como profeta. Maom tornou-se chefe poltico e espiri-
tual da Arbia.
O poo do abismo a descrio do Deserto da Arbia, um lugar de morte. Maom recebera de seus concidados a chave
da autoridade para exercer o seu poder num caos, ou num ambiente catico que era a Arbia dos seus dias. O estado em que se

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encontrava o seu pas, ao impor-se como profeta, era realmente lamentvel. No havia governo central. Numerosas tribos com gover-
nos prprios, independentes, formavam a nao.
A Arbia, com sua corrupo religiosa oriunda de vrios cultos, principalmente a idolatria, era, sem dvida alguma, o poo do
abismo, cuja chave e autoridade foram entregues a Maom nos dias em que ele se ergueu ali como pretenso profeta de Allah.
Apocalipse 9:2: E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo, como a fumaa de uma grande fornalha, e com a fumaa
do poo escureceram-se o sol e o ar.
Maom se tornou ditador poltico e religioso, seguido e adorado por um pas inteiro, levando seus sditos ao fanatismo a ponto
de matar ou morrer. Esse fumo mortfero a religio maometana que emanou da Arbia. Um fumo que escureceu o sol da justia
de Cristo e o ar do evangelho, pois o ar um elemento vital para manuteno da vida.
Principais ensinos do Coro:

>> Nega a divindade do Filho de Deus e coloca Maom acima dEle.

>> Nega a morte expiatria de Cristo e a obra regeneradora do Esprito Santo.
>> No encara o pecado como tal e a necessidade de perdo como indispensvel.
>> Nega, enfim, todo o plano da salvao como revelado no evangelho de Cristo.

Alm de ser constitudo de preceitos religiosos que contrariam as Sagradas Escrituras, o Coro contm evocaes e promes-
sas do mais requintado sensualismo e da poligamia. Na verdade, a Arbia foi o poo que Maom abriu e de onde emanou sobre o
mundo cristo o fumo de uma doutrina imoral, inventada, como se fora uma revelao destinada a substituir todos os credos, inclusi-
ve o cristianismo.
Maom morreu em 8 de Junho de 632, aos 63 anos de idade. Quando morreu, quase todos na Arbia eram seguidores de sua
religio. Visitar o sepulcro de Maom um dos deveres capitais do islamismo. Atravs dos sculos, seus seguidores o reverenciam e
o adoram no seu tmulo como se fosse em realidade profeta de Allah.
Apocalipse 9:3: E da fumaa saram gafanhotos sobre a terra, e foi-lhes dado poder, como o que tm os escorpies da terra.
As doutrinas do islamismo se espalharam pelo Oriente Mdio, que havia sido anteriormente cristo. Jamais o mundo viu um im-
prio e uma religio alcanar em to pouco tempo espao territorial to imenso. Pela rapidez com que agiam, os rabes foram compa-
rados a espessas nuvens de gafanhotos invadindo o Oriente e o Ocidente, na tentativa de propagar pelo mundo inteiro a religio mu-
ulmana.
Pelo sofrimento que causa a ferroada do escorpio, ele simboliza o flagelo. Enquanto os rabes invadiam as naes como en-
xames de gafanhotos, injetavam, como escorpies, a doutrina islmica. Reduzidos economicamente condio de misria, despoja-
dos de seus bens pelos gafanhotos-escorpies, os povos submetidos eram picados pela religio.
Apocalipse 9:4: Foi-lhes dito que no causassem dano erva da terra, nem a verdura alguma, nem a rvore alguma, mas so-
mente aos homens que no tm nas suas testas o selo de Deus.
As conquistas maometanas duraram at dois sculos depois da queda de Constantinopla, em 1453. Portanto, desde o stimo
at ao dcimo stimo sculo, havia um povo que, segundo a revelao, tinha nas suas testas o sinal de Deus, ou o selo de Deus.
Na explanao do captulo sete ficou demonstrado que o selo de Deus o santo sbado do quarto mandamento da Lei de Deus. A
profecia destaca a proteo de Deus em favor dos que tinham o Seu sinal nas suas testas, isto , os que observavam o repouso do
sbado.
A nfase desta profecia, contudo, est no fato de que os muulmanos deveriam dirigir-se a uma classe de pessoas que no ti-
nham nas suas testas o selo de Deus. Enquanto esses sofreriam com os ataques dos exrcitos do Isl, aqueles seriam protegidos
miraculosamente.
Apocalipse 9:5: Foi-lhes permitido, no que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem. E o seu tormento era
semelhante ao tormento do escorpio, quando fere o homem.
Apocalipse 9:6: Naqueles dias os homens buscaro a morte e no a acharo; desejaro morrer, mas a morte fugir deles.
Ainda que os muulmanos atacassem constantemente Constantinopla, no conseguiram tom-la, que era o seu objetivo princi-
pal. Entretanto, as constantes investidas dos gafanhotos-escorpies causavam muito dano e tormento, conforme profetizado.
Apocalipse 9:7: A aparncia dos gafanhotos era semelhante de cavalos aparelhados para a guerra. Sobre as suas cabeas
havia como que umas coroas semelhantes ao ouro, e os seus rostos eram como rostos de homem.
Apocalipse 9:8: Tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de lees.
A Bblia revela uma descrio precisa do povo que cumpriria a profecia. Seus rostos eram como rostos de homens (os rabes
usavam barba). Tinham os cabelos como cabelos de mulher (seus cabelos eram longos). Possuam coroas de ouro (esses guerrei-
ros usavam turbantes amarelos ou adereos dourados). Seus dentes eram como dentes de leo (eles eram destemidos lutadores e
eram movidos pela fora irresistvel do fanatismo religioso).
Apocalipse 9:9: Tinham couraas como couraas de ferro, e o rudo das suas asas era como o rudo de carros de muitos cava-
los que correm ao combate.
Segundo o Coro, um dos dons divinos aos rabes so as couraas. Feitas de ferro e ao, foram difundidas pelos rabes por
todo o mundo para propagar a nova religio.
Ao avanarem compactos como as ondas de gafanhotos, usavam as couraas para imitar o rudo das suas asas, semelhante
ao barulho de carros puxados por muitos cavalos. O detalhe to fiel que parece at que os guerreiros rabes tinham conhecimento
da profecia.
Apocalipse 9:10: Tinham caudas e aguilhes semelhantes s dos escorpies,e nas suas caudas tinham poder para danificar os
homens por cinco meses.

5 meses x 30 dias = 150 dias profticos = 150 anos

Nesta parte da Histria foram os turcos otomanos que se tornaram adeptos do islamismo. Cumpriram essa parte da profecia,
relativa ao perodo de tormento de 150 anos imposto ao governo civil do Imprio do Oriente. Os turcos arrebentaram a supremacia
rabe ao aportarem na sia Ocidental.
Incio: 27 de Julho de 1299 Na Batalha de Bafeu, os otomanos invadiram o territrio do Imprio do Oriente.
Trmino: 27 de Julho de 1449 O ltimo imperador grego, Constantino XII, tomou o trono com a permisso do sulto do Imp-
rio Otomano.
Apocalipse 9:11: Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico Abadom, e em grego, Apoliom.
O termo anjo, do grego aggelos, a aplicao no s para designar um anjo real, como tambm a pessoa com misso religio-
sa especial. Desse modo, o anjo do poo do abismo, chamado tambm de rei do islamismo, , sem nenhuma dvida, o prprio
Maom, fundador do islamismo.

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 Abadon e Apoliom, do hebraico e grego, cujo significado destruidor, aplicado aqui a Maom. Embora tenha inspirado a
chamada guerra santa, cuja caracterstica principal era a destruio, na verdade, o maior poder destrutivo desse anjo dos maometa-
nos so os seus ensinos contidos no Coro, que encobrem o evangelho de Cristo aos povos rabes e aos demais povos que aceita-
ram o islamismo.
Apocalipse 9:12: Passado j um ai; depois disso vm ainda dos ais.
A palavra ai, quando utilizada na Bblia, indica sofrimento. Desse modo, trs ais significam muito sofrimento.
Apocalipse 9:13: O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava
diante de Deus,
Apocalipse 9:14: a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que esto presos junto ao grande rio
Eufrates.
Apocalipse 9:15: E foram soltos os quatro anjos que estavam preparados para aquela hora, e dia, e ms, e ano, a fim de mata-
rem a tera parte dos homens.
O altar aqui o mesmo altar do incenso referido em Apocalipse 8:3. Essa voz s pode ser de quem oficiava junto ao altar de
ouro ou do incenso, que Cristo. Antes do toque da primeira trombeta, Ele aparece junto ao altar do incenso; e, antes do toque da
sexta trombeta, Ele ali ainda est oficiando em favor das oraes do Seu povo.
Ao invadirem a sia Ocidental, os turcos fundaram quatro sultanatos nas imediaes do rio Eufrates: (1) Bagdad, em 1055; (2)
Icnio, em 1064; (3) Damasco; e (4) Alepo, ambos em 1079. So estes os anjos que deveriam ser soltos no momento do toque da
sexta trombeta.
Com a unio desses quatro sultanatos, todo o povo turco estava agora unido numa s dinastia a otomana e posteriormente
num s sultanato, o de Constantinopla.
De acordo com o versculo 15, o poder da Turquia, como nao real, iniciou sua marcha em 27 de julho de 1449, quando Cons-
tantino XII reconheceu a supremacia turco-otomana ao submeter sua eleio ao consentimento do sulto. Dessa data em diante, os
turcos eram senhores do Imprio do Oriente, embora faltasse derrubar o pouco dele que ainda restava.
Usando o princpio de que um dia proftico equivale a um ano, d para calcular o tempo dessa profecia. Analisando de trs para
diante, temos o seguinte clculo:

1 ano = 12 meses x 30 dias = 360 dias = 360 anos

1 ms = 30 dias = 30 anos
1 dia = 1 dia = 1 ano
1 hora = 360 dias divididos por 24 = 15 dias
Somando tudo = 391 anos e 15 dias

Esse o tempo apontado na profecia, segundo o qual a Turquia exerceria, como potncia poltica, o seu poder independente
numa das mais estratgicas regies do mundo civilizado. Acrescentado 391 anos e 15 dias a 27 de julho de 1449, a profecia apontou
tambm que o Imprio Turco cairia em 11 de agosto de 1840.
A queda de Constantinopla em 29 de maio de 1453 livrou o Ocidente e o Oriente para sempre do longo martrio imposto pelos
orgulhosos csares. Visigodos, vndalos, hunos, hrulos, rabes e turcos, exatamente conforme havia determinado a profecia bblica,
fizeram ruir em escombros irreconstruveis a cruel tirania de uma raa que arruinou o mundo por mais de 16 sculos.
Com a queda de Constantinopla, a Turquia assumiu o comando sobre todo o territrio do Imprio Romano do Oriente formado
pelos seguintes pases: toda a sia Menor, Sria, Mesopotmia, Prsia, Iraque, Arbia, Palestina, Trcia, Romnia, Bulgria, Hungria,
Grcia, Albnia, Bsnia, Srvia, ilhas do mar Egeu, Creta, alm de ter incorporado tambm a seu imprio o Egito, a Etipia e a Lbia.
Desse modo, a Turquia matou politicamente a tera parte dos homens ou conquistou todos os seus domnios.
Mas, embora pelo raciocnio lgico humano tudo levasse a crer no contrrio, as conquistas turcas tiveram fim. O outrora invicto
poder chegou afinal a ponto de desmoronar-se frente s influncias das naes europias. Por meio de um documento histrico data-
do exatamente de 11 de agosto de 1840, o sulto Maom Ali foi deposto, dando fim ao poderio otomano em Constantinopla, com a
incrvel exatido indicada na profecia.
Apocalipse 9:16: O nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes (mirades de mirades). Eu ouvi o nmero de-
les.
Simboliza um nmero indefinido muito grande. Mirades empregado na Bblia quanto se trata de um nmero to grande que
no d para precisar.
Apocalipse 9:17: E assim vi os cavalos nesta viso: os seus cavaleiros tinham couraas de fogo, e de jacinto, e de enxofre. As
cabeas dos cavalos eram como cabeas de lees, e de suas bocas saam fogo, fumaa e enxofre.
Apocalipse 9:18: Por estas trs pragas foi morta a tera parte dos homens, isto , pelo fogo, pela fumaa e pelo enxofre, que
saram das suas bocas.
Apocalipse 9:19: O poder dos cavalos est na sua boca e nas suas caudas; pois as suas caudas eram semelhantes a serpen-
tes, e tinham cabeas, e com elas causavam dano.
No caso dos turcos, a referncia a couraas s pode ser simblica dada a impossibilidade de se fazerem couraas com mes-
cla de fogo, jacinto e enxofre. Mas fato que trs eram as cores que compunham as couraas dos guerreiros turcos: (1) fogo, ou cor
vermelha; (2) jacinto, ou cor azul; (3) enxofre, ou cor amarela. Eram exatamente essas trs cores que predominavam no uniforme do
exrcito turco.
Ferozes e astutos como lees, os turcos demonstraram ser mais desumanos do que os rabes. Os cavalos vomitavam fogo,
fumaa e enxofre. Sem dvida, aqui a profecia faz aluso ao emprego de armas de fogo pelos exrcitos turcos. Precisamente naquela
poca que se iniciara o uso da plvora e das armas de fogo nas guerras. O resultado da detonao de uma arma de fogo realmen-
te uma chama de fogo, uma nuvem de fumaa e um cheiro forte de enxofre.
Fogo, fumaa e enxofre so, portanto, as trs pragas que os turcos usariam para matar a tera parte dos homens.
Apocalipse 9:20: Os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das obras das suas mos,
para deixarem de adorar aos demnios, e aos dolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que no podem ver, nem
ouvir, nem andar.
Apocalipse 9:21: Nem se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias, nem da sua prostituio, nem dos seus
furtos.
Uma advertncia rejeitada Os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, isto , pelas armas de fogo da cava-
laria turca, so os demais governantes cristos europeus e seus sditos, aos quais a desolao turca no alcanou. Eles no encara-
ram o terrvel ataque turco como um flagelo merecido pelo Imprio do Oriente, como prmio por seus pecados e de sua detestvel
idolatria, que era odiada com dio mortal pelos maometanos. No se arrependeram do culto dos demnios, como considerada a
idolatria pelas Sagradas Escrituras.

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 Nem tampouco se arrependeram dos seus homicdios, de suas feitiarias, de suas prostituies e de seus furtos. Eis o
quadro do cristianismo apresentado na profecia! Um cristianismo sem Cristo, odiado de morte pelos conquistadores muulmanos.
Deus no se agrada daqueles que no aprendem as lies que Seus juzos lhes ensinam. Antes da viso das trombetas sobre
os rabes e os turcos, a advertncia foi clara ai! ai dos que habitam sobre a terra. Mas o cristianismo nominal daqueles dias do
avano maometano nem fez caso - como hoje tambm no faz - das advertncias do cu.
Nem antes nem depois dos aoites dos rabes e turcos se arrependeu de sua idolatria e de seus homicdios e maldades. O
castigo, as pragas maometanas, no o induziu a melhorar a conduta e a moralidade. A lio foi desprezada com grave perda para a
vida moral e espiritual. E assim caram os dois Imprios, as duas Romas crists Ocidental e Oriental ; a primeira pelas mos dos
visigodos, vndalos, hunos e hrulos, e a outra, sob o comando muulmano dos rabes e turcos.

Desvendando o Apocalipse: a stima trombeta

Em primeiro lugar, este captulo nos apresenta um panorama do santurio de Deus e Seus adoradores. Em seguida, trata das
perseguies contra a igreja de Cristo pelo papado, na Idade Mdia, e da humilhao das Escrituras Sagradas por esse poder, no
mesmo perodo. A Revoluo Francesa vem, a seguir, com seus tremendos horrores e sua decidida ao atesta contra o santo livro
de Deus, que, por fim, triunfa sobre seus inimigos.
A stima trombeta, com seus acontecimentos que poro fim ao imprio da maldade na Terra, a grande viso deste captulo.
Porm, encontramos ainda a ira das naes modernas a despeito do anseio pela paz; o tempo do juzo e do merecido galardo aos
santos; e o tempo da destruio dos que destroem a Terra. Por fim, descreve o profeta sua viso da arca do concerto de Deus, con-
tendo o original da lei do Declogo, visto no templo de Deus, cuja violao pelo mundo apresentada como causa de sua prxima
destruio.
Apocalipse 11:1: Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara, e foi-me dito: Levanta-te e mede o templo de Deus e o altar,
e os que nele adoram.
O ato de medir algum objeto requer que seja dada ateno especial a ele. A ordem de medir o templo de Deus implica em dizer
que a igreja deveria dar ateno especial ao santurio.
O povo que constituiria o novo movimento mundial surgido do desapontamento de 1844 deveria estudar com mais cuidado a
questo do santurio. E o santurio, no caso, s poderia ser o celestial, porque o templo de Jerusalm j havia sido destrudo por Tito
no ano 70, e Joo recebera a viso no ano 96.
O verdadeiro povo de Deus medido no de acordo com a sua estatura fsica, mas por um padro do que certo, uma lei. Fa-
lai de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade (Tg 2:12).
Apocalipse 11:2: Mas deixa o trio que est fora do templo; no o meas, porque foi dado aos gentios. Estes pisaro a cidade
santa por quarenta e dois meses.
As naes europias (os gentios), no perodo de 42 meses, ou 1.260 anos, coagidas pelo papado, pisariam a Igreja de Cristo
no prprio trio do santurio, onde o Senhor oficia como seu Sumo Sacerdote.
O que Joo estava para testemunhar e o que registrou para ns era a batalha entre a Bblia e o atesmo. Essa batalha alcanou
o clmax na Revoluo Francesa. Os acontecimentos dessa terrvel revoluo tm se repetido nas ltimas dcadas e vo se intensifi-
car pouco antes da volta de Jesus.
Apocalipse 11:3: E darei poder s Minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano
de saco.
Apocalipse 11:4: Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Senhor da terra.
Tem havido muita especulao quanto identidade dessas duas testemunhas. Alguns procuram v-las como literais, chegando
mesmo a nome-las como Moiss e Elias. Mas toda a linguagem a figurativa. O verso 4 diz: Estas so as duas oliveiras e os dois
castiais que esto diante do Senhor da terra. Em Zacarias 4:11-14, as duas oliveiras representam a Palavra de Deus, e a Palavra de
Deus , sem dvida, uma luz. Diz o Salmo 119:105: Lmpada para os meus ps a Tua Palavra, e luz para o meu caminho. Onde
no h Bblia, h escurido espiritual.
Analisando conjuntamente os textos de Apocalipse e de Zacarias, os dois ressaltam que da oliveira verte o azeite, que smbo-
lo do Esprito Santo, enquanto que os castiais so portadores de luz; a luz do evangelho de Cristo.
Mas as Escrituras so mais do que uma luz; elas do tambm testemunho da graa de Deus. Jesus declarou que as Escrituras
do Antigo Testamento testificavam dEle. Em Mateus 24:14 lemos: E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, para
testemunho a todas as naes.
A explicao mais satisfatria desta profecia que as testemunhas so o Antigo e o Novo Testamentos. fora de dvida que
eles testificam de Cristo. So estas [as Escrituras] que de Mim testificam (Jo 5:39). Assim, na linguagem simblica do Apocalipse, os
dois castiais e as duas testemunhas so referncias Palavra de Deus.
Durante 1.260 anos, as duas testemunhas esto vestidas de pano de saco, um smbolo de obscuridade. Nos tempos bblicos, o
pano de saco era uma referncia ao luto. Por que a Bblia estava de luto? A Bblia ficou escondida sob linguagens desconhecidas.
Quem no lesse o hebraico ou o grego no podia ler a Bblia.
Antes da imprensa, a Bblia, que era escrita mo, custava to caro que somente os que eram muito ricos podiam t-la. Uma
Bblia custava mais do que uma fazenda. Os mestres eruditos das universidades tinham acesso Bblia, mas no as pessoas comuns.
As vestes de pano de saco durante 1.260 anos indicam a humilhao a que as Escrituras foram submetidas naquele grande pe-
rodo de supremacia temporal do papado, acertadamente chamado Idade Escura, no que diz respeito religio.
Apocalipse 11:5: Se algum lhes quiser causar mal, das suas bocas sair fogo e devorar os seus inimigos. Se algum lhes
quiser causar mal, importa que assim seja morto.
Apocalipse 11:6: Estas tm poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias da sua profecia; e tm poder sobre as
guas para convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, quantas vezes quiserem.
Estas palavras evidenciam o poder das duas testemunhas Antigo e Novo Testamentos. Todos os seus inimigos, aqueles que
pervertem os seus ensinos, sero consumidos com o fogo devorador que sair de suas bocas (Ml 4:1). Pela Palavra de Deus, Elias
fechou as janelas do cu de maneira que no choveu por trs anos e meio. Pela Palavra do Senhor, Moiss transformou em sangue
as guas do Egito. Assim, opor-se s duas testemunhas um verdadeiro suicdio.
Apocalipse 11:7: Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra e os vencer e matar.
Depois do papado humilhar por 1.260 anos as duas testemunhas, ou seja, a Bblia, outro poder surge para fazer-lhe guerra. Na
profecia, besta significa reino ou poder (Dn 7:17, 23). Subir do abismo indica um poder ateu que surge da anarquia, do caos. Qual
foi o poder anrquico que surgiu em torno do fim dos 1.260 anos da supremacia papal, que terminou em 1798 e que guerrearia com as
duas testemunhas ou as Sagradas Escrituras? Qualquer pessoa que conhea a Histria sabe que o novo poder, que se levantou
nesse perodo, foi a Frana revolucionria. Esse poder indicado na profecia rejeitaria com violncia as Escrituras Sagradas.

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 Em 10 de novembro de 1793, Bblias foram juntadas em Paris, amarradas cauda de um jumento e arrastadas pelas ruas da
cidade. Quem fosse encontrado com uma Bblia em casa era condenado morte. As ruas de Paris ficaram inundadas de sangue com
a morte de 50 mil pessoas na noite de 11 de setembro de 1793.
Apocalipse 11:8: E os seus corpos jazero na praa da grande cidade que, espiritualmente, se chama Sodoma e Egito, onde o
seu Senhor tambm foi crucificado.
As duas testemunhas foram mortas pela Frana revolucionria nas ruas da grande cidade. No h dvida de que a grande ci-
dade aludida Paris. Nesta profecia, Paris apresentada espiritualmente como Sodoma e Egito.
Nenhum monarca j se aventurou a rebelio mais aberta e arrogante contra Deus do que o fez o rei do Egito. Foi no Egito que
Fara mostrou o seu atesmo, dizendo: Quem o Senhor, para que eu obedea a Sua voz? (x 5:2). E a licenciosidade de Sodoma
era outra caracterstica marcante de Paris.
Como possvel que Jesus fosse crucificado em Paris? Literalmente, sabemos que isso no aconteceu. Mas, quando os segui-
dores de Cristo so perseguidos e mortos, Ele toma isso como sendo feito diretamente a Ele. Jesus mesmo disse: Em verdade vos
digo que, quando o fizestes a um destes Meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Para a Frana crucificar a Jesus em Paris, devia
fazer isso na pessoa de Seus seguidores. Assim foi Jesus crucificado na grande cidade da licenciosidade e do atesmo nos tempos
modernos.
Podemos encontrar ateus em muitos pases do mundo, inclusive nos Estados Unidos, Canad, nos pases da Europa e da
Amrica do Sul. Mas foi somente a Frana, como nao, que rejeitou a Palavra de Deus e toda a sua populao celebrou o evento.
Apocalipse 11:9: Homens de vrios povos, tribos, lnguas e naes vero os seus corpos mortos por trs dias e meio, e no
permitiro que sejam sepultados.
Muitos cristos de outras naes no compartilharam dos mpios sentimentos dos revolucionrios franceses na guerra atesta
contra a Bblia. Ao contrrio, protegeram suas naes do contgio da pestilenta atitude daqueles ateus sem escrpulos. No permiti-
ram que as duas testemunhas fossem sepultadas, embora estivessem mortas por trs anos e meio. Foi realizado um gigantesco es-
foro por parte dos verdadeiros cristos para exaltao da Bblia, tanto na Frana como em todas as demais naes da Terra.
Apocalipse 11:10: Os que habitam na terra se regozijaro sobre eles e se alegraro, e mandaro presentes uns aos outros,
porque estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.
Temos aqui a alegria dos que odiavam as duas testemunhas que os atormentaram pela reprovao de seus maus atos. Aque-
les que estavam contentes com a escurido.
Conta a histria que certa vez chamaram a ateno de uma ajudante domstica pois ela no fizera um bom servio na limpeza
e arrumao do quarto. Ento, ela replicou: Quando eu limpei o quarto, estava escuro e no pude ver a sujeira. Foi o Sol que entrou
pela janela que criou o problema.
A Bblia era como o Sol, mostrando a imundcie na vida das pessoas. por isso que muitos no gostavam da luz.
A Revoluo Francesa se notabilizou pelo dio contra o cristianismo e pela violncia. Durante esse perodo, aproximadamente
50 pessoas eram decapitadas por dia na guilhotina.
Apocalipse 11:11: Depois daqueles trs dias e meio o esprito da vida, vindo de Deus, entrou neles, e puseram-se de p, e caiu
grande temor sobre os que os viram.
Em 11 de novembro de 1793, a Bblia foi abolida na Franca por meio de decreto. Em Novembro de 1796, foi tomada uma reso-
luo dando tolerncia Bblia. Essa resoluo no foi promulgada at junho de 1797, cumprindo risca o perodo de trs anos e
meio.
Apocalipse 11:12: Ento ouviram uma grande voz do cu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao cu em uma nuvem, e
os seus inimigos os viram.
A Bblia foi exaltada e honrada como nunca. Antes de 1804, a Bblia havia sido impressa e distribuda em 15 lnguas. Hoje, po-
rm, sua mensagem pode ser lida em mais de 1.280 idiomas diferentes. Verdadeiramente as duas testemunhas subiram ao cu em
uma nuvem.
Apocalipse 11:13: Naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade. No terremoto foram
mortos sete mil homens, e os demais ficaram atemorizados, e deram glria ao Deus do cu.
Esse terremoto no literal, mas simblico, pois, desde o versculo sete, a profecia vem tratando da grande catstrofe que caiu
sobre o povo francs com aquela revoluo. O terror imposto pela revoluo foi, na verdade, o grande terremoto moral que abalou
toda a Frana.
A Frana era um dos dez reinos representados pelos dez dedos da imagem de Nabucodonosor, um dos chifres do animal com
dez chifres de Daniel (Dn 7:24) e o drago de dez chifres de Joo (Ap 12:3).
Com arrogncia, a Frana desafiou todas as posies de autoridade, o que resultou na mais completa anarquia. Seus atos, os
quais desonravam a Deus e desafiavam o Cu, encheram a Frana de cenas to sanguinrias, tanta carnificina e horror, que at
mesmo os prprios incrdulos tremeram e ficaram aterrorizados.
Os remanescentes que conseguiram escapar dos horrores daquela hora deram glria ao Deus do Cu, no porque quises-
sem, mas porque o Deus do Cu fez com que at a ira humana O louvasse. Todo o mundo pde ver que os que fazem guerra contra
Deus, cavam a prpria sepultura.
Apocalipse 11:14: passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo vir.
Findou em 11 de agosto de 1840, com a queda do Imprio Turco-Otomano, o segundo ai, referente sexta trombeta. , porm,
surpreendente que o profeta colocasse o fim do segundo ai imediatamente depois de descrever as cenas profticas da Revoluo
Francesa e no em seguida queda do Imprio Turco, na sexta trombeta. Possivelmente, dada a importncia da Revoluo Francesa
em suas relaes com Deus e o cristianismo, que ela figura como um parntese dentro da sexta trombeta.
Conjuntamente, acompanha a advertncia de que o terceiro ai, ou seja, a stima trombeta, que comeou a soar em 1844, logo
haveria de vir.
Apocalipse 11:15: O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram
a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinar para todo o sempre.
Apocalipse 11:16: E os vinte e quatro ancios, que esto assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre
seus rostos, e adoraram a Deus,
Apocalipse 11:17: dizendo: Graas Te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que s, e que eras, porque tomaste o Teu grande
poder, e reinaste.
Apocalipse 11:18: Iraram-se as naes; ento veio a Tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares re-
compensa aos profetas; Teus servos, e aos santos, e aos que temem o Teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destrures
os que destroem a terra.
Apocalipse 11:19: Abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da Sua aliana foi vista no Seu santurio. E houve relmpagos,
vozes e troves, e terremoto e grande chuva de pedras.

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A stima trombeta

Ao soar a stima trombeta, grandes vozes no Cu anunciam o maior acontecimento da histria do mundo: a interveno de
Cristo na Terra. As primeiras seis trombetas anunciaram e realizaram a queda de Roma Ocidental e Oriental, pelos visigodos, vnda-
los, hunos, hrulos, rabes e turcos. A stima trombeta anuncia a queda total das naes e do poderio do homem no mundo, pela
interveno de Cristo.
Uma vez mais, vemos o templo no Cu. A arca do Testamento vista no lugar santssimo. Os troves, terremotos e grande sa-
raivada representam o poder e a glria de Deus no Seu trono.

Desvendando o Apocalipse: o Grande Conflito

Apocalipse 12 revela por meio de smbolos o grande conflito dos sculos travado entre as foras do bem e as do mal, entre a
luz e as trevas, entre a verdade e o erro. Seu simbolismo claro lembra, em primeiro lugar, a origem do mal, para depois tratar da opo-
sio cerrada igreja de Cristo. O captulo deixa muito claro que, na era crist, os verdadeiros seguidores de Cristo no pertencem
igreja dominante e aliada aos poderes polticos da Terra, mas um povo perseguido, fiel aos Dez Mandamentos de Deus e ao Evan-
gelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
Segundo a ordem estabelecida na viso, a igreja apresentada num glorioso smbolo, revelando sua pureza, sua divina justi-
a e seu fundamento proftico. O grande adversrio da igreja segue-a numa guerra aberta contra ela, para, se possvel, destru-la.
Usando os poderes apstatas da era crist, procura oprimir a igreja numa guerra sem trguas, derramando-lhe rios de sangue, porm,
sem conseguir faz-la desaparecer do mundo. No entanto, no fim do captulo, so apresentadas as duas principais caractersticas que
revelam a verdadeira igreja crist. So elas: a fidelidade aos Dez Mandamentos de Deus e ao Testemunho de Jesus Cristo.
Apocalipse 1:1: Viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos ps, e uma coroa de do-
ze estrelas sobre a sua cabea.
Mulher, em profecia, representa igreja. A igreja de Deus, pura, verdadeira representada por uma mulher virtuosa (Jr 6:2; Is
54:5, 6; Os 2:19, 20; Jo 3:29; 2Co 11:2; Ap 19:7, 8). A igreja apstata, corrupta representada por uma mulher de m conduta (prosti-
tuta) (Ap 17:5; Jr 3:1, 8; Ez 16:26-29; Is 50:1).
A verdadeira igreja de Cristo tem estado sempre vestida com o Sol da Justia (Ml 4:2); Cristo tambm a Luz do mundo
(Jo 8:12; 9:5).
A Lua no tem luz prpria; ela simples refletora da luz solar. Assim tambm com a igreja. No temos luz de ns mesmos,
mas apenas refletimos a glria de Cristo, o Sol da Justia. Isso foi revelado de modo claro no antigo santurio hebreu, cujo cerimoni-
al era apenas sombra dos bens futuros (Hb 10:1).
A igreja aqui representada como estando em p sobre a Lua, no como menosprezo ao Antigo Testamento, a Moiss e aos
profetas, mas tendo-os como fundamento. O significado aqui que a igreja foi estabelecida sobre a Palavra de Deus.
A coroa smbolo de realeza. A igreja chamada de sacerdcio real (1Pe 2:9). Doze o nmero do reino de Deus. Havia
doze tribos na igreja do Antigo Testamento e doze o nmero de apstolos da igreja do Novo Testamento. H doze fundamentos na
Nova Jerusalm, e so doze as portas de entrada para a cidade. Haver tambm doze tronos na igreja triunfante (Mt 19:27, 28; Lc
22:28-30).
Apocalipse 12:2: Ela estava grvida e gritava com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz.
Durante 4 mil anos a igreja desejou ver e ouvir o Messias, que era a nsia da mulher por dar luz. Bem-aventurados, disse
Jesus, foram os discpulos que O viram e ouviram. Mas vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou o Seu Filho (Gl 4:4).
Apocalipse 12:3: Viu-se tambm outro sinal no cu: um grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e so-
bre as suas cabeas sete diademas.
Apocalipse 12:4: A sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra. O drago parou di-
ante da mulher que estava prestes a dar luz, para que, dando ela luz, lhe devorasse o filho.
O drago o diabo, Satans (Ap 12:9). Mas, em seus ataques ao povo de Deus, ele tem sempre operado por intermdio de
perseguidores terrenos, como o antigo Egito e Roma pag, ambos representados nas Escrituras pelo mesmo smbolo (Ez 29:2-4).
Entre o drago de Apocalipse 12 e o quarto animal de Daniel 7, h perfeita identificao. Ambos so terrveis e espantosos;
ambos possuem dez chifres; ambos esto ligados histria da igreja crist. O quarto animal, segundo a profecia, o quarto reino da
Terra que, sem dvida, Roma pag. Conseqentemente, o drago vermelho Roma pag. O quarto animal, assim como o drago
vermelho, representam o mesmo poder: Satans com a toga romana.
As sete cabeas representam o Imprio Romano e os dez chifres indicam a diviso nos reinos que constituiriam a Europa
moderna. Vemos os dez chifres do quarto animal nas sete cabeas do drago vermelho, o que comprova que o drago e o quarto
animal simbolizam o Imprio Romano que se dividiria em dez partes.
Parte da fora do drago est em sua cauda, que representa a astuta maneira com que enganou a tera parte dos anjos, ou
seja, a cauda do drago representa a mentira e os enganos de Satans.
Conhecedor profundo das profecias messinicas, Satans vigiou o tempo do nascimento de Jesus, na esperana de trag-Lo
ao nascer. Que o Filho da mulher Cristo no h dvida j que Ele foi arrebatado para Deus e Seu trono (Ap 12:5). Servindo-se de
Herodes como agente humano, Satans intentou matar todos os meninos de dois anos para baixo, nascidos em Belm, para eliminar
a Jesus entre eles. Os soldados batiam nas portas, invadiam as casas, arrancavam bebs dos braos de suas mes e os matavam a
sangue frio diante dos olhos de seus pais.
Cerca de 600 anos antes, o profeta Jeremias havia profetizado: Ouviu-se um clamor em Ram, pranto e grande lamento: era
Raquel chorando por seus filhos e inconsolvel por causa deles, porque j no existem (Jr 31:15). Mas Deus no havia esquecido o
Seu Filho unignito. Homens sbios do Oriente levaram-Lhe presentes, e com o dinheiro Jos viajou para o Egito com o menino Je-
sus.
Apocalipse 12:5: Ela deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes com vara de ferro. E o seu filho foi arre-
batado para Deus e para o Seu trono.
Ele Se levantou para nossa justificao e, como Rei da justia, ministra agora por ns diante do trono da graa (Hb 4:14; 8:1;
10:12). Quem ousa qualquer acusao contra os eleitos de Deus? Sendo justificados em Cristo, nada pode agora separar-nos do
amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rm 8:33, 34).
Apocalipse 12:6: A mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimentada duran-
te mil duzentos e sessenta dias.
Frustrado ao tentar matar o Filho, o grande drago vermelho volta o seu dio contra a me. Ao ver-se vencido mais uma vez
por Cristo e compreendendo que a morte do Filho de Deus assegurara a sua futura destruio no tempo certo, Satans enfureceu-se
sobremaneira e procurou vingar-se na mulher, a igreja. Mas a mulher escapa para o deserto, um lugar preparado por Deus, onde seria

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alimentada por 1.260 dias (anos). A mulher teve que fugir da vista dos agentes do drago para um esconderijo seguro provido por
Deus, para que ela pudesse subsistir, tal a ira de Satans.
O deserto nos faz lembrar do Israel do Antigo Testamento, quando ele escapou do Egito. Os israelitas ficaram no deserto por
40 anos, sendo alimentados fisicamente com o man (x 16) e espiritualmente pelos Dez Mandamentos e os ensinamentos de Moi-
ss.
A idade escura durou de 538 at 1798. Durante esse perodo, existiu uma grande igreja mostrando sua autoridade, represen-
tada pelas catedrais. No foi essa a igreja que fugiu para o deserto, escondendo-se em cavernas e montanhas. Escondidos nas ca-
vernas das montanhas, os verdadeiros crentes podiam adorar a Deus de acordo com os ditames de sua conscincia.
Apocalipse 12:7: E houve guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago e os seus anjos ba-
talhavam,
Apocalipse 12:8: mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus.
Apocalipse 12:9: E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, que engana a todo o
mundo. Ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele.
A guerra no cu no comeou no fim dos 1.260 dias, ou no tempo em que Jesus ascendeu ao Cu. Temos um parntese
aqui. O Antigo Testamento mostra que uma guerra comeou h muito tempo (Ez 18:12-17; Is 14:12-14). Jesus mesmo disse: Eu via
Satans caindo do cu como um relmpago (Lc 10:18).
H entre os homens algumas hipteses incorretas sobre a origem do mal. Alguns dizem que os homens criaram o mal. Mas,
embora seja certo que eles praticam o mal, tambm certo que eles no nasceram maus. Eles aprenderam com algum a praticar o
mal mesmo antes de terem conscincia dele. Outros, mais ousados, dizem que foi Deus quem criou o mal.
Outros ainda afirmam que todos trazem a sua sina e o seu destino traado por Deus e at mesmo a hora da morte. A isto
perguntamos: Criou Deus homens para serem ladres, assassinos, orgulhosos, imorais, etc.? Criou Deus Seus filhos para sofrer e
depois mat-los sob as rodas de um trem, num dia que determinou para assim dar fim deles? Se Deus fizesse isso, Ele nunca seria
Deus. Os que O acusam disso, deveriam pensar seriamente na responsabilidade que esto assumindo nessa deciso.
Deus no o autor do mal. Ele o autor do bem. Aquele que deu o Seu prprio Filho para salvar a humanidade de perecer no
pode ser considerado autor do mal. No entanto, certo que o mal existe e os homens aprenderam a pratic-lo. E com quem aprende-
ram?
O carter do mal prova que ele instigado. Na pista de aeromodelismo, o avio sem piloto porventura voa por si s? No, al-
gum o comanda por controle remoto. Assim o mal. Ele no natural no homem. O homem no foi criado com ele nem para ele.
Como no exemplo do avio, h algum que est por trs da maldade, inspirando-a. Se o homem pode dirigir um avio sem toc-lo
com as mos, algum pode dirigi-lo na prtica do mal sem lhe pr as mos. Da o homem executa o mal por algum inteligente que s
ocultas o induz a agir.
A guerra no comeou na Terra, mas no Cu. O pecado um mistrio. Ele no se originou na Terra, mas comeou no Cu,
quando Lcifer instigou a rebelio entre os anjos. Como dirigente da hoste celestial, ele desafiou a soberania de Deus (Is 14:12-15).
Ele era cheio de formosura, perfeito no carter, at que se achou iniqidade nele (Ez 28:12-15). Embora fosse o mais honrado de
toda a hoste anglica, ele teve inveja do Criador e, cobiando-Lhe o trono, comeou a semear a discrdia entre os anjos, provocando
assim rebelio.
Apocalipse 12:10: Ento ouvi uma grande voz no Cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso
Deus, e o poder do seu Cristo. Pois j o acusador de nossos irmos foi lanado fora, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e
de noite.
Apocalipse 12:11: Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; no amaram as suas vidas at
a morte.
Apocalipse 12:12: Pelo que alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo
desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta.
Esses versculos cumpriram-se inteiramente na crucificao de Jesus. Quando Jesus foi morto na cruz, Satans viu que estava
desmascarado. Sua administrao foi exposta perante os anjos no cados e o universo celestial. Revelara-se um homicida. Derra-
mando o sangue do Filho de Deus, Satans perdeu a simpatia dos seres celestiais.
At a morte de Cristo, Satans ainda ia s vezes ao Cu. Como vimos acima, sua inteno era acusar os filhos de Deus que
haviam aceitado a salvao em Jesus. Aos anjos ali no Cu Satans acusou Abrao, Jac, J, Moiss e o povo de Deus em geral. A
morte de Cristo, porm, fechou para ele o Cu e ali no pode mais entrar para acusar os servos de Deus.
Os que habitavam no Cu se alegraram ao ali no ser mais permitido o acesso de Satans. No veriam mais o indesejvel pi-
sar os trios sagrados para depor contra aqueles pelos quais o Filho de Deus dera Sua vida na cruz. A justia de Deus no trato com o
rebelde tinha sido reconhecida.
Mas, ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira. A ira de Satans contra os habitan-
tes da Terra uma vingana contra o Filho de Deus.
Apocalipse 12:13: Quando o drago se viu lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho varo.
Apocalipse 12:14: E foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at o deserto, ao seu lugar, onde
sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente.
Desesperado por no poder vencer a Jesus na Terra e tambm por no ter mais acesso ao Cu, Satans procura ento se vin-
gar na igreja. Imediatamente, iniciou uma terrvel perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm, empregando para tanto o
prprio povo judeu e o famigerado rei Herodes Antipas. Depois, os imperadores romanos. Em seguida, aps usar Roma pag contra a
igreja, Satans usou Roma papal. Durante mais de 12 sculos a mulher permaneceu escondida no deserto.
Apocalipse 12:15: Ento a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com que ela fosse
arrebatada pela corrente.
gua em profecia representa povo (Ap 17:15). Durante a supremacia papal, diferentes povos foram usados no esforo de des-
truir o fiel e verdadeiro povo de Deus. As pginas da Histria esto manchadas com o sangue de amargas perseguies e impiedosos
massacres. Mas tudo foi em vo; ao contrrio, o sangue dos mrtires semente da igreja.
O cu se rejubila na vitria dos santos sobre o poder do drago. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do
seu testemunho (Ap 12:11). Mas o profeta observa que outra tentativa, e mais sutil, feita para destruir a igreja. O inimigo lana de
sua boca um dilvio para arrastar a mulher. Com efeito, um dilvio de falsos professores, saturados de evolucionismo e filosofias hu-
manas, tem-se levantado para opor-se verdade de Deus. Isso tem sido assim especialmente desde o fim dos 1.260 anos. A gua
vinha da boca da serpente. O que ele no logrou por meio de exrcitos e das perseguies, busca alcanar por meio de um exrcito
de falsos educadores. Propaganda mentirosa e a falsamente chamada cincia (1Tm 6:20) alcanar o seu clmax na batalha final
contra a verdade.
Apocalipse 12:16: Mas a terra ajudou a mulher, abrindo a sua boca e engolindo o rio que o drago lanara de sua boca.

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 A terra socorreu a mulher Se as guas representam densa populao, a terra seria bem o oposto. reas relativamente
desabitadas foram descobertas, onde os cristos encontravam alvio da perseguio. Eles fugiram para os vales montanhosos dos
Alpes e para a Amrica do Norte.
A terra abriu a sua boca Foi pela boca da serpente que as mentiras originais foram pronunciadas e, desde ento, uma cata-
rata de doutrinas falsas vem saindo da boca da serpente. Mas a terra engoliu muitas dessas guas atravs do estudo de arquelogos
e gelogos. Arquelogos forneceram evidncias vindas da terra que ajudam a estabelecer a preciso histrica da Bblia. A geologia
fornece evidncias, como a ausncia de fsseis elos, a presena de inconformidades e a intensa complexidade mesmo das mais sim-
ples formas de vida, que ajudam a expor a falcia do evolucionismo.
Apocalipse 12:17: Ento o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao restante de sua descendncia, os que guar-
dam os mandamentos de Deus, e mantm o testemunho de Jesus.
Apocalipse 12:18: E o drago parou sobre a areia do mar.
A obedincia o teste. O inimigo est irado com aqueles que ainda obedecem a Deus. Milhes de cristos tm sofrido como
resultado de sua obedincia. Se voc obedece a Deus, Satans atacar de todos os lados. H uma semelhana de linguagem entre
este verso e o de Gnesis 3:15: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a
cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. A promessa de Deus implicava hostilidade entre a mulher e Satans, entre a semente da mulher
e a semente de Satans.
A descendncia da serpente significa que Satans teria filhos que agiriam como ele. A mulher teria filhos tambm e Deus
prometeu ajudar queles que desejassem resistir aos filhos do diabo.
A igreja de Cristo do tempo do fim considerada um resto, evidncia de que no seria uma grande corporao, mas seria
constituda de poucos membros em relao ao nmero de adeptos de igrejas anticrists.
Aqueles que guardam os mandamentos de Deus e mantm o testemunho de Jesus sentiro a ira do drago. Observando
essas duas caractersticas, h um povo que se manter fiel at o fim dos tempos. A Lei de Deus e o Testemunho de Jesus no podem
divorciar-se. A verdadeira igreja de Deus deve apresentar essas duas caractersticas apontadas na profecia.
Deus est chamando pessoas que queiram mostrar de que lado esto. Nossa deciso determinar se somos parte da des-
cendncia da mulher ou da descendncia da serpente.

Desvendando o Apocalipse: as duas bestas

Apocalipse 13 um captulo extenso e repleto de nomes e figuras simblicas. So muitos detalhes e dados histricos, por is-
so este estudo ser dividido em duas partes. Neste primeiro, vamos tratar at o versculo 11, e no posterior at o fim do captulo. A
palavra besta muito utilizada neste captulo e para no dar margem a especulaes, sua identidade est revelada em Daniel 7:17.
Besta significa um poder dominante civil ou eclesistico. Todos os detalhes, como veremos, enquadram-se perfeitamente na histria
de dois poderes.
Apocalipse 12:18: E o drago parou sobre a areia do mar.
ali que a terra e o mar se encontram. Este captulo descreve duas bestas, uma que vem do mar e outra que vem da terra.
Apocalipse 13:1: Eu vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas, e sobre os seus chifres dez diademas, e
sobre as suas cabeas um nome de blasfmia.
Apocalipse 13:2: A besta que vi era semelhante ao leopardo e os seus ps como os de urso, e a sua boca como a de leo. O
drago deu-lhe o seu poder, o seu trono e grande autoridade.
Em profecia, as guas do mar simbolizam povos e multides (Ap 17:15) e besta, como j dissemos, smbolo de poder do-
minante civil ou eclesistico (Dn 7:17). O profeta viu levantar-se dentre as naes um poder que sobre elas exerceria o seu domnio.
E tudo, em cada detalhe desta revelao, demonstra que essa besta no um poder civil e sim eclesistico. Certos pormenores
no deixam dvida de que se trata de Roma papal, como sucessora de Roma pag.
Leopardo, urso e leo so imagens que j vimos em Daniel 7, quando o profeta descreveu a histria poltica do mundo, ainda
por vir. Primeiro o leo (Babilnia), depois o urso (Prsia), a seguir o leopardo (Grcia) e finalmente a besta de dez chifres (Roma).
Todas essas caractersticas esto incorporadas nesta besta de Apocalipse 13, demonstrando que a Roma papal possua caractersti-
cas do paganismo dos trs reinos anteriores que a precederam. Nesses reinos, o paganismo era a religio oficial.
Os quatro reinos - Babilnia, Prsia, Grcia e Roma , no conjunto, possuam sete cabeas e dez chifres (o leopardo possua
quatro cabeas, cada um dos outros trs animais possuam uma cabea, e a quarta besta apresentava dez chifres). Ver Daniel 7.
Entre os dez chifres da quarta besta (Roma) surgiu um dcimo primeiro elemento, o qual a princpio era um chifre pequeno, mas que
veio a tornar-se um poder perseguidor poderoso e blasfemo.
O drago d besta o seu poder A vinda desse inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais e prod-
gios da mentira (2Ts 2:9).
Aqui ocorre a transferncia do poder do drago de Roma pag para a Roma papal. O drago o diabo e Satans (Ap 12:9)
sempre opera por meio de reinos e instituies terrestres. O antigo Egito, por exemplo, foi comparado ao drago (Ez 29:3). Quer dizer
que o poder humano utilizado pelo drago continuou o mesmo o Imprio Romano havendo to somente sofrido uma metamorfose
do paganismo declarado para o paganismo cristianizado.
Roma papal foi empossada pelo drago no trono de Roma pag, na sede do Imprio Romano, na cidade de Roma. Isso pro-
va ter o drago dado besta o seu trono, ou o espao fsico de seu domnio; seu poder representado nas sete cabeas romanas e seu
grande poderio ou domnio representado nos dez chifres, ou a Europa.
Realmente Constantino deu o seu trono para o papa. O trono dos csares foi deixado vago. Foi nessa vaga que o papado se
assentou. Aqui esto as palavras de um escritor catlico: E piedosamente subindo ao trono de Csar, o vicrio de Cristo tomou o
cetro diante do qual imperadores e reis da Europa se curvariam em reverncia por muitas eras (American Catholic Quarterly Review,
abril de 1911).
Outros imperadores tambm outorgaram poder ao papado. Passo a passo, o Imprio Romano (o grande drago vermelho)
deu grande autoridade igreja (a besta com corpo de leopardo), com o clmax ocorrendo em 538, quando os exrcitos do imprio
expulsaram os ostrogodos de Roma, o que iniciou o perodo de 1.260 anos.
Desse modo, o smbolo da besta representa o papado, que sucedeu o poder, trono e poderio mantidos pelo antigo Imprio
Romano.
Apocalipse 13:3: Ento vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas a sua chaga mortal foi curada. Toda a terra
se maravilhou, seguindo a besta,
Apocalipse 13:4: e adoraram o drago que deu besta a sua autoridade, e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante
besta? Quem poder batalhar contra ela?

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 A cabea que foi ferida de morte era a cabea do papado. Em 1798, durante a Revoluo Francesa, sob ordens de Napoleo,
o papa Pio VI foi preso pelo general Alexander Berthier. Em 1929, Benito Mussolini assinou um tratado devolvendo as terras ao Estado
do Vaticano. Conforme a profecia, estava restaurado o poder temporal do papado. A ferida mortal de 1798 j estava cicatrizada.
Embora restaurado ao poder temporal em 1929, o papado jamais se conformou com apenas 44 hectares que compreendem o
Estado do Vaticano. Mas nem mesmo com a Europa inteira, seu antigo domnio, se conforma o papado. As pretenses vo muito
alm. Reza a profecia que o papado almeja o domnio de toda a Terra, a totalidade do globo, todas as naes.
Sentado no trono de um Estado, o menor do mundo, o papa um soberano mundial cujos sditos espirituais se encontram
em todas as naes da Terra. Assim, j podemos dizer, em parte, que toda a terra se maravilhou seguindo a besta. Tempo vir,
porm, em que a profecia se cumprir em toda a sua plenitude, e o poder temporal do papado ser exercido em toda a Europa, como
fora exercido no passado, e estender-se- aos pases catlicos da Amrica e de outros continentes.
No podendo receber Satans uma adorao direta do mundo, recebe-a indiretamente por intermdio da besta. Satans no
poderia ter empregado idia mais enganadora do que esta de receber homenagens de adorao do mundo atravs de um poder de-
nominado cristo. Este o perigo da adorao da besta semelhante ao leopardo.
Adorar um poder que recebeu autoridade do drago significa cometer grave pecado contra Deus e o Cu. No entanto, o pa-
pado, na pessoa de seus pontfices, no s pretende adorao como a tem recebido de milhes de adeptos grandes e pequenos.
Todo mundo sabe que o papado e tambm seu clero em toda a Terra exigem e recebem a adorao que s a Deus e a Seu Filho
Jesus Cristo pertencem de direito.
De outro lado, multides adoram Roma papal, obedecendo a suas leis e dogmas. A um decreto seu, os expedientes gover-
namentais, em toda a Terra, fecham suas portas, como tambm o comrcio e a indstria detm suas transaes. As instituies de
ensino, mesmo as protestantes, cerram suas portas. Sim, respeitando seus dias santificados, a Terra, em grande parte, est homena-
geando e curvando-se aos ps da besta.
Quem semelhante besta? Este o desafio dos adoradores da besta. Jamais existiu outro poder comparvel ao do pa-
pado, nem o dos soberanos das naes. O poder do papado to maior do que o das naes que exerce sua influncia sobre elas.
Os sditos do Vaticano so os prprios sditos das naes do mundo. Centenas de milhes de habitantes da Terra so mais fiis a
Roma do que s suas prprias naes. Por isso os seus adoradores orgulham-se em dizer: Quem semelhante besta?
Quem poder batalhar contra ela? Esta pergunta um desafio dos adoradores da besta a seus adversrios. Nenhum poder
terreno destruir jamais o poder papal. Esse poder no cair jamais pelo brao do homem. Porm, sua queda irreversvel apenas
uma questo de tempo. Sua derrocada vir de cima, inesperada e segura. Deus logo ajustar contas com o poder que usurpou o Seu
nome. O mundo vai se ver livre da intolerncia do poder da besta semelhante ao leopardo.
O papado e a democracia O papado no uma democracia nem mesmo no seu Estado. Numa democracia, o soberano
eleito pelo povo de seu Estado para se tornar governante. No se d isso com o soberano do Vaticano. O papa, em seu Estado, no
eleito pelo povo catlico. Este no comparece s urnas para elev-lo ao trono. Nenhum catlico do mundo, exceto os cardeais, elege o
seu pontfice. O que o papa estabelece executado. Ele domina suas conscincias. E quando o futuro restaurar completamente o seu
domnio temporal, e ainda muito mais ampliado, veremos coisas e leis espantosas demandarem a Terra procedentes do trono de Ro-
ma.
Apocalipse 13:5: Foi-lhe dada uma boca para proferir arrogncias e blasfmias, e deu-se-lhe autoridade para continuar por
quarenta e dois meses.
Apocalipse 13:6: E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do Seu nome, e do Seu tabernculo e dos
que habitam no cu.
Se as palavras arrogantes da besta atingissem apenas os seus iguais na Terra e os seres celestiais comuns, isto ainda no
seria to grave. Porm, suas mais ofensivas palavras so dirigidas contra Deus, para blasfemar do Seu nome, e do Seu tabernculo.
Os 42 meses profticos da dominao temporal do papado equivalem a 1.260 anos (4230=1.260), que foram contados da
derrota dos ostrogodos em Roma (538), at a ferida mortal da Revoluo Francesa (1798). Vemos assim que no ano 538 o catolicismo
foi estabelecido por Justiniano como religio oficial do Estado, sendo proibidas todas as outras religies. O bispo de Roma foi declara-
do o cabea de todas as igrejas. O paganismo cedeu lugar ao papado. O drago deu besta o seu poder, o seu trono e a sua autori-
dade. E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal.
Na verdade, uma blasfmia s pode mesmo ser dirigida contra Deus. Em primeiro lugar, diz a profecia que a besta profere
blasfmias contra o nome de Deus. E quando que um ser mortal blasfema do nome de Deus? Nos evangelhos encontramos uma
indicao muita clara do que seja blasfemar contra o nome de Deus. Num dos debates entre Cristo e os judeus, estes Lhe responde-
ram: No Te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfmia; porque, sendo Tu homem, Te fazes Deus a Ti mesmo (Jo
10:30-33). A acusao dos judeus contra Jesus era falsa porque Ele realmente era e Deus. Mas, quando um homem se intitula Deus
e assume as prerrogativas de Deus e os ttulos relativos divindade, isso constitui verdadeiramente uma blasfmia.
H no direito cannico papal uma proposio que estabelece: O papa romano no ocupa o lugar de um mero homem, seno
o do verdadeiro Deus neste mundo. O papa tem to grande autoridade e poder que pode mesmo modificar, explicar ou interpretar
as leis divinas.
Quando a igreja de Roma se arroga perdoar pecados de vivos e mortos, em desacordo com o ritual do templo celestial onde
os pecados so perdoados somente pelo Filho de Deus, isso tambm blasfmia. Essa atitude desmantela a obra mediadora de
Jesus no santurio e significa blasfemar do Seu tabernculo.
Apocalipse 13:7: Tambm foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los. E deu-se-lhe poder sobre toda tribo, lngua
e nao.
Aos que o papado perseguiu taxando-os de hereges, a profecia de Deus chama-os de santos. Logo que se iniciaram os 1.260
anos de supremacia temporal do despotismo papal, os cristos foram obrigados a optar entre renunciar a sua integridade e aceitar as
cerimnias e cultos estabelecidos pelo papa, ou passar a vida nas masmorras, sofrer a morte pelos instrumentos de tortura ou pela
fogueira.
Desencadeou-se a perseguio sobre o povo de Deus com maior fria e o mundo se tornou um campo de batalha. Durante
sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Diz a profecia: A mulher [igreja] fugiu para o deserto, onde
j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada por mil duzentos e sessenta dias (Ap 12:6).
Os governos europeus, os quais se aliaram ao papado e estiverem sob seus ps por 1.260 anos, consentiram e ajudaram-no
a massacrar os seus povos em favor de Roma.
Apocalipse 13:8: E todos os que habitam sobre a terra a adoraro, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do
Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.
Apocalipse 13:9: Se algum tem ouvidos, oua.
Apocalipse 13:10: Se algum deve ir para o cativeiro, para o cativeiro ir. Se algum deve ser morto espada, necessrio
que espada seja morto. Nisto repousa a perseverana e a fidelidade dos santos.

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 Em outras palavras, quem ainda tem conscincia, oua a advertncia e abandone Roma e ponha-se sem temor ao lado da
verdade divina.
Quando o papa foi levado prisioneiro por Berthier, essas palavras foram cumpridas. O papado tinha feito milhes de cativos e
aprisionados, e agora ele mesmo estava indo para o cativeiro. No futuro, outra espada predita cair sobre o mesmo poder opressor,
ento para elimin-lo para sempre do mundo.
Apocalipse 13:11: Ento vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro, mas falava como
drago.
A primeira besta, o papado, surgiu do mar, ou seja, de uma regio onde havia muitas naes e povos. Portanto, a segunda
besta que subiu da terra e no do mar, surgiu de um territrio desocupado e deserto. Uma regio da Terra onde ainda no havia
povos e naes.
Que poder surgiu de forma pacfica (longe de povos e naes) ao tempo em que o papado recebeu o golpe mortal dos revo-
lucionrios franceses em 1798? A Europa, sia e frica no s eram continentes habitados como sacudidos por guerras, no preen-
chendo os requisitos de territrios desertos e pacficos de onde deveria surgir a segunda besta desta profecia. Na continuao do
estudo deste captulo vamos descobrir quem este poder.

Desvendando o Apocalipse: a imagem da besta

Em 1492, Cristvo Colombo aportou no continente americano, descobrindo-o para o resto do mundo. Foi inquestionavel-
mente na Amrica solitria que se ergueu a nova besta, o novo poder que iria ter extraordinria influncia sobre o planeta.
Apocalipse 13:11: Ento vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro, mas falava como
drago.
Chifres, em Daniel e Apocalipse, so smbolos de poder governamental. Esta besta de dois chifres como de cordeiro usa seu
poder governamental de uma maneira gentil, quase crist. Os chifres no tm coroas como o grande drago vermelho (Rom pag) e
a besta com corpo de leopardo (Roma papal). Isso indica que no haver nem papa, nem rei, mas um poder democrtico. O fato de
ter dois chifres, neste caso, pode ser uma aluso s duas caractersticas principais dos Estados Unidos: a liberdade civil e a liberdade
religiosa.
H trs poderes religiosos no mundo. O paganismo abrange todas as naes no crists, o que compreende mais da metade
da populao da Terra. O catolicismo pertence a naes que compem uma grande parte da cristandade e o protestantismo outro
grande poder religioso.
A profecia fala sobre uma nao que representa um forte poder religioso, que no nem o paganismo nem o cristianismo, e
que representado por uma besta com dois chifres e que emerge da Terra.
Um governo fala por meio de suas leis. De acordo com esta profecia, podemos estar preparados para enfrentar perseguies.
O drago foi um perseguidor implacvel da igreja. O leopardo, que veio a seguir, tambm foi um poder perseguidor que ceifou a vida
de milhes de cristos durante os 1.260 anos. Quando esta besta fala como um drago, isso quer dizer que sua natureza muda de
cordeiro para drago, e que ela faz o mesmo tipo de obras do drago que veio antes dela.
A fala da nao so os atos de suas autoridades legislativas e judicirias. Quais sero os atos dos Estados Unidos atravs
de seus dois rgos legislativo e judicirio que representaro a voz do drago? Antes de tudo, tenhamos em vista que, em outros
textos do Apocalipse, a besta semelhante a cordeiro identificada como o falso profeta (Ap 16:13; 19:20 e 20:10). E um falso profeta,
segundo as Sagradas Escrituras, tem a pretenso de falar e ensinar matria de religio em nome de Deus, quando em verdade sua
mensagem falsa. em matria de religio, portanto, que os Estados Unidos falaro, futuramente, como o drago, atravs de suas
autoridades legislativas e judicirias.
Apocalipse 13:12: Exercia toda a autoridade da primeira besta na sua presena, e fazia que a terra e os que nela habitavam
adorassem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada.
A primeira besta da viso o papado. Portanto, a autoridade que a besta de dois chifres ir exercer o poder religioso arbi-
trrio sobre as conscincias. Chegar a ponto de exercer o poder perseguidor do papado contra todos quantos no se puserem em
harmonia com seus ensinos em matria de religio. E esse poder opressor ser exercido pelos Estados Unidos na presena do papa-
do.
A profecia anuncia aqui a unio dos Estados Unidos, como nao protestante, com o papado romano. O tempo se encarrega-
r dessa unio. No haver como deter o poder cada vez mais crescente do catolicismo nos Estados Unidos. Uma nao capaz de
fazer com que todas as pessoas faam alguma coisa com exceo unicamente dos seguidores de Deus tem de ser necessaria-
mente um pas poderoso, um lder mundial.
A declarao de que a terra e os que nela habitavam devero adorar a primeira besta indica que a autoridade desta nao
deve ser exercida pela imposio de alguma observncia de natureza religiosa em homenagem ao papado. Somente em flagrante
violao das garantias constitucionais de liberdade religiosa da nao norte-americana poder qualquer observncia religiosa ser
imposta pela autoridade civil. Mas a incoerncia desse procedimento est contida no smbolo proftico. Afinal, no a besta seme-
lhante ao cordeiro que fala como drago?
Assim que a nao norte-americana quebrar logo a barreira constitucional que diz respeito liberdade religiosa, para exal-
tar o papado e perseguir os verdadeiros seguidores de Cristo. Leis sero promulgadas pelo Congresso norte-americano em exaltao
do papado e seus dogmas.
O Congresso e o presidente provavelmente no decretaro a legislao inicial com o intuito de atingir a minoria que guarda
os mandamentos de Deus, do mesmo jeito que Nabucodonosor no ergueu sua imagem de ouro com o propsito de lanar na forna-
lha os trs amigos de Daniel. O rei at mesmo concedeu queles homens a oportunidade de modificarem sua postura. Porm, quando
os trs jovens hebreus responderam bravamente: No serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantas-
te, a ira do rei no conheceu limites (Dn 3:18).
Apocalipse 13:13: E fez grandes sinais, de maneira que at fogo fazia descer do cu terra, vista dos homens.
Em Apocalipse 16:13 e 14 enfatizado que da boca do falso profeta, o protestantismo apostatado, como tambm da boca do
drago e da boca da besta, saem espritos imundos ou espritos de demnios que fazem prodgios. Em Apocalipse 19:20, dito
que o falso profeta fizera os sinais, com que enganou Assim, os grandes sinais incluindo at fogo descer do cu, so obra ex-
clusiva de demnios por meio da besta que subiu da terra, cujo objetivo enganar as pessoas. Trata-se, portanto, de um poder so-
brenatural que opera sob o controle de demnios enganadores.
Que poder esse? O espiritismo. Basta que a besta de dois chifres fale como o drago Satans para que nos certifi-
quemos de que todos os seus atos, que cumprem a profecia, sejam atos do prprio drago e seus demnios expulsos do Cu.

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 Verificou-se no Jardim do den a primeira sesso esprita havida na Terra. A serpente era o mdium e o esprito que por ela
atuara era Satans. No era possvel que um esprito de morto atuasse atravs do animal porque ningum ainda havia morrido na
Terra. Porm, em Apocalipse 12:9 temos a certeza de que Satans foi o agente enganador invisvel.
Apocalipse 13:14: Por causa dos sinais que lhe foi permitido fazer na presena da besta, enganava os que habitavam na ter-
ra, e dizia-lhes que fizessem uma imagem besta que recebera a ferida da espada e vivia.
A imagem da besta dever ser feita pela besta de dois chifres semelhantes aos de um cordeiro os Estados Unidos. O fato
de o versculo seguinte (15) dizer que a imagem da besta ao ser feita falar e matar evidncia de que no se trata, como alguns
entendem, de uma imagem do culto do catolicismo.
Segundo Apocalipse 15:2, a imagem da besta um poder contra o qual sairo vitoriosos os que estaro afinal no mar de vi-
dro, significando que, para sarem vitoriosos, tero que lutar contra ele. Trata-se, portanto, a imagem da besta a ser formada pelos
Estados Unidos verdadeiramente de um poder perseguidor vindo da unio da Igreja com o Estado.
Segundo a profecia, a imagem da besta ser realizada nos Estados Unidos como uma homenagem a Roma, em virtude de
se propor exaltar o sinal da besta o domingo por uma lei constitucional. Assim, o protestantismo apostatado e o catolicismo con-
jugam suas foras num desmedido esforo marchando juntos para a consecuo da imagem da besta em homenagem ao papado
romano.
Apocalipse 13:15: Foi-lhe concedido tambm que desse flego imagem da besta, para que ela falasse, e fizesse que fos-
sem mortos todos os que no adorassem a imagem da besta.
Como a imagem da besta a unio entre a Igreja e o Estado, em que a Igreja faz do Estado o seu servo, a Igreja ter o po-
der para falar e o Estado, o dever de executar o que ela fala. Ou podemos dizer tambm que o Estado falar no mais como um Esta-
do civil livre, mas como um Estado religioso opressor que a imagem da besta. isto o que quer dizer: E foi-lhe (ao Estado pelo
drago) concedido tambm que desse flego imagem da besta, para que ela falasse, e falasse como drago.
Sobre isto a profecia muito evidente. A imagem da besta, revestida do poder da prpria nao, falar contra os que se lhe
oporem, isto , contra aqueles que protestaro contra a unio da Igreja e Estado. Sua fala contra eles ser de morte, dada a fidelidade
deles aos mandamentos de Deus e a recusa da aceitao da imagem da besta e de suas imposies.
Mas nenhum dos servos de Deus h de morrer pelas sentenas da imagem da besta. Deus os proteger de modo a no
lhes cair um s fio de cabelo. Sero protegidos pelas legies de santos anjos celestiais, pelo que no ser executada contra eles a
sentena de morte em razo da lealdade que manifestam lei de Deus e ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Eles, reza a
profecia, sairo vitoriosos da besta, e da sua imagem (Ap 15:2). Esse futuro tempo ser para eles a angstia de Jac e no morte
de Jac, pois este no morreu em sua angstia.
Apocalipse 13:16: E fez que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse posto um sinal na
mo direita, ou na testa,
Apocalipse 13:17: para que ningum pudesse comprar ou vender, seno aquele que tivesse o sinal, ou o nome da besta, ou
o nmero do seu nome.
Em harmonia com o exposto acima, o sinal da besta o sinal do papado, que a besta. Portanto, como o papado um
poder religioso, seu sinal deve ser necessariamente uma instituio religiosa sua por meio da qual pretenda ser reconhecido no mundo
como autoridade suprema.
O apstolo Paulo descreve o papado, na pessoa do papa, como homem do pecado que se arroga o direito de supremacia
contra tudo o que se chama Deus ou revela o nome de Deus, se adora e se assenta no templo de Deus, a igreja, querendo pare-
cer Deus (2Ts 2:3, 4). Desse modo, pretende o papado destronar a Deus e ser olhado por toda a igreja como autoridade em lugar de
Deus e acima de Deus, pois o apstolo revela que ele se exalta contra tudo o que se chama Deus.
Quando um poder pretende ter derrubado outro poder, trata imediatamente de modificar a lei daquele a quem destronou, por
meio da qual ele exercia a sua autoridade. Estabelece ento outra lei ou Constituio que revele a sua autoridade como novo sobera-
no vencedor. E foi precisamente isso que o papado procurou realizar para exaltar a si mesmo acima de Deus, como usurpador dos
direitos de Deus.
Referindo-se s suas pretenses, o profeta Daniel menciona trs coisas que o papado faria ao colocar-se acima de Deus:

1) Proferir palavras contra o Altssimo.

2) Destruir os santos do Altssimo.
3) Cuidar em mudar os tempos e a lei (Dn 7:25).

Analise a lgica proftica sobre um poder usurpador:

1) Fala contra o poder que derrubou.

2) Persegue e elimina os sditos do poder derrubado, se no simpatizarem com a nova ordem.
3) Muda a lei ou a Constituio do poder vencido. E no foi nada mais do que isso que o papado fez em relao a Deus.

Dos trs pontos, porm, o que a profecia mais destaca o que trata da lei em que dito que o papado cuidar em mudar os
tempos e a lei. A lei que o papado cuidaria em mudar no pode ser outra seno a lei de Deus. Pois jamais poderia ele exercer o des-
potismo religioso e colocar-se acima de Deus a menos que alterasse a lei divina, afastando dela a autoridade de Deus. Enquanto
Daniel profetizara que o papado cuidaria em mudar a lei de Deus, ns hoje vemos a profecia cumprida.
Assim o cristianismo tem duas leis a lei original, escrita pelo dedo do Criador, e a lei adulterada pelo papado. A lei de Deus,
que a expresso do Seu prprio carter, requer a obedincia de Seus fiis seguidores. A lei papal, que emana de Roma, exige fideli-
dade vontade do papa. Ambos, o Deus do Cu e o deus de Roma exigem obedincia s suas leis. A lei a que os homens obedecem
revela o Deus que eles adoram e servem.
Para que Deus no continuasse mais a reinar na Terra e sim o papado, era imprescindvel que este poder afastasse da lei de
Deus o preceito que expressa a Sua suprema autoridade e o substitusse por outro que revelasse, na lei, a suprema autoridade papal.
E, na lei de Deus, o preceito que expressa a Sua autoridade como legislador e soberano nos Cus e na Terra o quarto mandamento.
Inquestionavelmente, o quarto mandamento, que ordena a santificao do sbado do stimo dia, contm, por suas prprias expres-
ses, a assinatura de Deus como legislador do Declogo.
Todo homem que acata o sbado como dia de repouso divino e o observa conforme a ordenana do quarto mandamento,
homenageia a Deus como Criador e O reverencia como seu Deus a quem unicamente adora e serve na Terra.
Para que o papado pudesse colocar-se acima de Deus e o seu pontfice pretendesse ser deus na Terra, evidente que deve-
ria abolir especialmente o quarto mandamento que ordena a santificao do sbado do stimo dia e apresenta a Deus como Criador, e
substitu-lo por outro dia de repouso semanal que designasse, no mais ao Criador como legislador da lei e supremo Deus nos Cus e
na Terra, mas sim ao papa ou ao papado como deus deste mundo ou substituto de Deus entronizado em Roma.

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 E, posto que a Bblia chamada catlica, a Vulgata, conserve intacto o quarto mandamento ordenando o repouso do stimo
dia, temos nos catecismos autorizados da Igreja Catlica uma lei, neles denominada de lei de Deus, em que o dia do repouso semanal
original no mais apresentado como dia de repouso. O primeiro dia da semana definido nos catecismos como dia de repouso
substituto do sbado do stimo dia. E essa mudana do dia de repouso expressamente confessada por autoridades catlicas como
obra real do papado em evidncia de sua autoridade.
Na transferncia do repouso semanal do sbado do stimo dia para o primeiro dia da semana, o papado no fez nada mais
nem menos do que substituir o sinal da autoridade suprema de Deus pelo sinal de sua prpria autoridade como um falso deus sobre a
Terra. Da o domingo, na lei modificada do catecismo catlico, ser o sinal do papado e como tal o sinal da besta.
bom repetir que a besta o papado e que a imagem da besta so os Estados Unidos. Agora tudo est claro diante de
ns. Ao ser alterada a Constituio norte-americana e o protestantismo apostatado tornar-se religio oficial do Estado, ento a igreja
obrigar o Estado a impor pela lei o sinal da besta papal, isto , a observncia obrigatria do domingo.
Perceba que o movimento do protestantismo norte-americano visa ao mundo inteiro. Nisso vemos o cumprimento da profecia,
pois reza ela que a besta de dois chifres induzir a todos os que habitam sobre a terra a fazer uma imagem besta pela exaltao
do seu sinal.
Para a imagem da besta ser indiferente estar o sinal na mo direita ou na testa; o que lhe importa que todos ostentem a
marca da apostasia papal.
A mo direita a mo da ao e a grande massa da nao submeter-se- imposio do repouso obrigatrio do domingo
simplesmente por considerao de comodidade ou convenincia pessoal, sem com isso reconhecer nenhum fundamento religioso,
mas dando, desse modo, indiretamente, o seu apoio a uma instituio religiosa e aceitando implicitamente a autoridade da besta im-
posta por sua imagem. Esses recebero o sinal na sua mo direita com a qual, indiretamente, apiam as pretenses da besta e sua
imagem.
A outra classe ser constituda pelos que espontaneamente se ho de submeter s suas imposies, mas pelo corao e pe-
lo entendimento, crendo estar servindo e apoiando uma causa justa. Estes estaro identificados com a doutrina e por ela com o car-
ter da besta, tanto pelo corao como pela inteligncia, e tero o sinal em suas testas.
Portanto, por convico ou no, todos sero obrigados, pelo protestantismo e Estado irmanados, a receber o sinal da besta.
Quando tudo isso suceder, em breve, na Amrica protestante agora livre ficar assentado com toda a evidncia que o ponto caracte-
rstico especial da besta e de sua imagem a violao dos mandamentos de Deus.
Os protestantes esto abrindo a porta para o papado a fim de readquirir na Amrica protestante a supremacia que perderam
no Velho Mundo.
Os cristos das geraes passadas observaram o domingo supondo que em assim fazendo estavam a guardar o sbado b-
blico; e hoje existem verdadeiros cristos em todas as igrejas, que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente
institudo. Deus aceita a sinceridade de propsito de tais pessoas e sua integridade.
Quando, porm, a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente obrigao do verda-
deiro sbado, quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um preceito que no tem maior autoridade que a de
Roma, honrar desta maneira ao papado mais do que a Deus. Prestar homenagem a Roma e ao poder que impe a instituio que
Roma ordenou. Adorar a besta e a sua imagem.
Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Ro-
ma escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade para com Roma o sinal da besta. E somente
depois que esta situao estiver plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os
dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber o sinal da besta.
Mas ningum dever sofrer a ira de Deus antes que a verdade se tenha apresentado conscincia, e haja sido rejeitada. H
muitos que nunca tiveram oportunidade de ouvir as verdades especiais para este tempo. A obrigatoriedade do quarto mandamento
nunca lhes foi apresentada em sua verdadeira luz. Aquele que l todos os coraes e prova todos os intuitos, no deixar que pessoa
alguma que deseje o conhecimento da verdade seja enganada quanto ao desfecho da controvrsia. O decreto no ser imposto ao
povo cegamente. Cada qual receber luz bastante para tomar inteligentemente a sua deciso.
Temos assim que o sinal da besta e o sinal de Deus s sero impostos quando o mundo for logo esclarecido de toda esta
questo, como se acha predito em Apocalipse 18:1-4.
Apocalipse 13:18: Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois o nmero de um ho-
mem. O seu nmero seiscentos e sessenta e seis.
O versculo anterior diz que a besta tem um nome e que seu nome encerra um nmero. Para encontrarmos o seu nmero
imprescindvel saber antecipadamente o seu nome. Sendo a besta um poder, evidente que o seu nome deve ser um ttulo repre-
sentativo do seu poder empregado pelo homem que a representa.
Quer dizer ainda que esse homem e a besta que ele representa, pertencem a uma nacionalidade cujo sistema numeral
exemplificado em letras do seu prprio idioma (algarismos romanos). assim que o nmero do seu nome encontrado nas letras do
seu nome.
O homem, cujo nome revela o ttulo do papado, o seu representante pessoal o papa. H muitos nomes e ttulos arrogados
pelo papa, mas o mais significativo deles Vicarivs Filii Dei, que significa Substituto do Filho de Deus.
O nmero do seu nome:

VICARIVSFILIIDEI

5 + 1 + 100 + 0 + 0 + 1 + 5 + 0 0 + 1 + 50 + 1 + 1 500 + 0 + 1 =

112 + 53 + 501 = 666

A profecia diz que o nmero da besta o nmero de um homem, o que revela que o poder papal no divino ou de insti-
tuio divina, como ele pretende que seja, mas exclusivamente humano. O captulo 13 de Apocalipse revela peculiaridades distintas
do poder perseguidor. No prximo estudo, vamos conhecer caractersticas daqueles que sero perseguidos, ou seja, os verdadeiros
adoradores de Deus.

Desvendando o Apocalipse: as trs mensagens

O captulo 14 trata de trs assuntos principais: os 144 mil na glria, a trplice mensagem anglica e a interveno do Cu na
Terra. Os detalhes deste captulo dentro de suas divises so de suprema solenidade. So eles: (1) Predio da restaurao do evan-

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gelho eterno num movimento mundial e o anncio da chegada da hora do juzo; (2) a denncia da queda da Babilnia espiritual ou do
falso cristianismo; (3) a mais grave e solene advertncia jamais feita aos mortais contra a adorao da besta, de sua imagem e a re-
cepo de seu sinal; (4) evidencia-se um povo que guarda os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus; (5) referida a colheita da
Terra pela segunda vinda de Cristo; (6) o juzo de Deus executado no smbolo das uvas que so pisadas no lagar da Sua ira.
Apocalipse 14:1: Ento olhei e vi o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil que traziam
escrito na testa o seu nome e o nome de seu Pai.
De tudo quanto se diz sobre os 144 mil neste captulo e nos captulos sete e dcimo quinto, temos muitas razes para crer
que eles constituem os justos que estaro vivendo na Terra por ocasio da segunda vinda de Cristo. Eles so um grupo especial que
foi selado com o selo do Deus vivo. Foram congregados de todas as naes.
O nome Deus Criador contido no mandamento do sbado tambm aplicado ao Filho de Deus visto que Ele tambm
Deus e Criador dos Cus e da Terra. Assim, tero os 144 mil em suas testas o nome do Cordeiro e o nome do Pai.
O monte Sio citado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento como o trono de Deus.
Apocalipse 14:2: E ouvi uma voz do Cu, como a voz de muitas guas, e como a voz de um grande trovo. A voz que ouvi
era como de harpistas, que tocavam com suas harpas.
A voz dos 144 mil triunfantes do monte Sio.
Apocalipse 14:3: E cantavam um cntico novo diante do trono, e diante dos quatro seres viventes e dos ancios. Ningum
podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil que tinham sido comprados da terra.
Os 144 mil cantaro um novo cntico que est bem esclarecido no captulo quinze. Este um novo cntico, pois registra
uma nova experincia. Ningum seno os 144 mil, em toda a eternidade, poder aprender esse novo cntico, pois ser o cntico que
expressar uma experincia pela qual jamais algum ter passado em tempo algum alm deles. E isso prova que todos os 144 mil
tero idntica experincia em um tempo nico, definido, como relata Apocalipse 15:2-3.
Apocalipse 14:4: Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois so virgens. Estes so os que seguem o Cor-
deiro para onde quer que vai. Estes so os que dentre os homens foram comprados para ser as primcias para Deus e para o Cordei-
ro.
Mulher, em profecia, significa igreja. Em Apocalipse 17:5, temos o quadro de uma mulher impura com suas filhas, as quais
participam de sua mesma natureza corrompida. Esta mulher chamada Mistrio, a Grande Babilnia.
As mulheres desta profecia so figuras das igrejas cadas, do mundo cristo, com as quais os 144 mil no estaro contami-
nados ou no tero com elas relao alguma no momento da segunda vinda de Cristo. No quer dizer que nunca pertenceram antes a
igrejas cadas. Lemos no captulo dezoito que Deus faz um forte apelo a Seu povo, enganado, que est ainda na Babilnia espiritual,
ou nas igrejas cadas, para que saia dela a fim de no participar de seus pecados. Ao deixar Babilnia, em ateno ao chamado de
Deus, escapam da contaminao das falsas mulheres ou das falsas igrejas. Dessa maneira, uma vez desligados das igrejas corrom-
pidas, eles sero virgens, pois no estaro praticando o adultrio espiritual.
A igreja que estar esperando o retorno do Mestre descrita como dez virgens (Mt 25:1-13). So virgens porque tm a f pu-
ra. Guardam os dez mandamentos de Deus e tm a f de Jesus (Ap 14:12). As lmpadas nas mos das virgens so smbolo da
Palavra de Deus (Sl 119:105). Mas no basta possuir a lmpada; preciso ter tambm o leo uma profunda experincia crist que
vem por meio da presena do Esprito Santo de Deus.
Apocalipse 14:5: Na sua boca no se achou engano; so irrepreensveis.
No se achou mentira em seus lbios. No revelaram qualquer intimidade com a falsa me Babilnia e suas filhas prostitu-
tas. No adoraram a besta e sua imagem. Eles no amaram a prpria vida mesmo em face da morte (Ap 12:11). Eles seguem a
Cristo sem medo da morte. Eles O seguem na prosperidade e na adversidade, na alegria e na tristeza, na perseguio e no triunfo.
Eles rejeitaram toda falsa doutrina e proclamaram a verdade de Deus. Na sua boca no se achou engano. Eis o carter daqueles que
ho de ser eternos.
Apocalipse 14:6: Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre
a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo.
Simbolizando uma mensagem ou um mensageiro, este primeiro anjo representa um movimento de mbito mundial; no al-
guma mensagem nova, mas a mesma mensagem do passado.
Deus sempre teve apenas um nico evangelho. O evangelho eterno nunca muda. Ele foi anunciado primeiro no den (Gn
3:15), depois para os filhos de Israel (Hb 4:1-2), e proclamado de novo a cada gerao.
No captulo oito do livro de Daniel, est bem assentada a profecia de que Roma papal lanaria por terra a pura verdade do
evangelho e que a trocaria pelas tradies de homens sem Deus. E essa ao da igreja de Roma determinou a apostasia do cristia-
nismo que redundou no surgimento do homem do pecado que se assenta como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus,
decretando dogmas religiosos em substituio aos do evangelho eterno de Deus.
Tambm o protestantismo, que pretende ter-se afastado de Roma, tem aviltado de igual maneira a Bblia, introduzindo novos
erros em lugar do evangelho eterno. Porm, o primeiro anjo, voando pelo meio do Cu, a representar um movimento de Deus nestes
ltimos tempos, anuncia a restaurao do evangelho eterno.

O aviso do primeiro anjo

Apocalipse 14:7: Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-Lhe glria, porque chegada a hora do Seu juzo. E adorai
aquele que fez o cu, a terra, o mar e as fontes das guas.
O que significa temer a Deus? De tudo o que se tem ouvido, a suma : Teme a Deus e guarda os Seus mandamentos; por-
que isto o dever de todo homem (Ec 12:13).
A declarao atesta haver um tempo pr-definido em que a hora do juzo chegaria. A mensagem do juzo seria proclamada
no mundo imediatamente ao chegar o tempo do fim, em 1798. Dessa data em diante, poderamos esperar o anncio da chegada da
hora do juzo. Alm disso, a hora do juzo chegaria quando o evangelho eterno fosse proclamado por meio de um grande movimento
mundial a toda nao, e tribo, e lngua, e povo, o que s poderia ser possvel com o concurso da cincia, segundo anunciara o profe-
ta (Dn 12:4). Desde o ano de 1844, segundo o profeta Daniel, teve incio o juzo no Cu.
Enquanto no Cu, no santurio de Deus, se processa o juzo desde 1844, na Terra a mensagem do primeiro anjo adverte os
homens sobre a sua realidade.
Em seu sermo em Atenas, Paulo disse que Deus estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de
um Varo que destinou e creditou diante de todos (At 17:31).
Os que aceitam o evangelho eterno se distinguem dos demais ditos cristos, exatamente por obedecerem aos mandamen-
tos da lei de Deus. Sabem que no estaro obedecendo ao evangelho eterno desprezando esses mandamentos. Sabem que no
sero perdoados, se insistirem na transgresso da lei divina, que a norma do juzo pela qual sero afinal julgados.

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 unicamente o quarto mandamento do Declogo que aponta Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das
guas (x 20:8-11). O mandamento do sbado foi estabelecido por Deus com um propsito claramente definido, isto , para que o
homem se lembre perpetuamente de que Deus o Criador do Cu, da Terra, do mar e de tudo quanto neles h. pela observncia do
sbado que Deus espera ser reconhecido e adorado pelos habitantes do mundo como Criador, mantenedor e doador de todas as
coisas. Antes do fim do mundo e da segunda vinda de Cristo, a partir de 1844, esta verdade deveria ser restabelecida na Terra segun-
do a profecia.
Em 1856, quando o evangelho eterno j estava sendo anunciado ao mundo havia doze anos por um povo remanescente
especial, e Deus sendo dado a conhecer como Criador, surgiu Charles Darwin com o seu livro A Origem das Espcies, no qual contra-
ria abertamente a doutrina criacionista do quarto mandamento da lei de Deus e do evangelho de Cristo.
Uma vez que o registro bblico da Criao est sendo contrariado e uma vez que o sbado de Deus, um sinal do Seu poder
criador, foi posto de lado pela humanidade em geral, vital que todas as pessoas, em todas as partes, sejam alertadas sobre essa
questo crucial que tem a ver com a verdadeira adorao.
A mensagem do primeiro anjo: (1) abrange todas as pessoas; (2) chama o ser humano para adorar a Deus (guardar os Seus
mandamentos); (3) anuncia a hora do juzo divino; (4) chama o povo para adorar o Criador (guardar o sbado).

O aviso do segundo anjo

Apocalipse 14:8: Um segundo anjo o seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, que a todas as naes deu a beber do
vinho da ira da sua prostituio.
A palavra Babilnia, ou Babel, quer dizer confuso. Ela teve sua origem com a cidade e a torre que o povo tentou construir na
terra de Sinar, depois do Dilvio. Foi l que as lnguas do mundo foram confundidas. um smbolo adequado para as igrejas popula-
res e seculares, com suas centenas de diferentes seitas e doutrinas contraditrias. Apocalipse 12 fala sobre a me verdadeira, a igreja
pura. Babilnia tambm uma me; ela chamada a me das meretrizes (Ap 17:5).
O grande pecado imputado Babilnia que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio. Essa taa
de veneno que ela oferece ao mundo representa as falsas doutrinas que propagou. Multides tm bebido o vinho dessas falsas doutri-
nas.

O aviso do terceiro anjo

Apocalipse 14:9: Seguiu-os ainda um terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e
receber o sinal na sua testa, ou na sua mo,
Apocalipse 14:10: tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, preparado, sem mistura, no clice da Sua ira. E ser ator-
mentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
A mensagem dada em alta voz e h quatro pontos que devem ser considerados:

1. Alerta contra a adorao da besta. O primeiro anjo convida para adorar aquele que fez o Cu e a Terra. O terceiro anjo alerta
contra a adorao da besta. Deve haver e h uma diferena essencial. Se aceitarmos os ensinos e mandamentos da besta em vez da
Palavra e da Lei de Deus, estamos adorando-a.

2. Alerta contra a adorao da imagem da besta. Se cedermos presso do protestantismo apostatado, ao este dar a mo ao poder
civil para impor a marca da besta, no seremos considerados verdadeiros adoradores do Criador.

3. Alerta contra receber o sinal da besta. Nas derradeiras horas da crise, a marca papal da guarda do domingo ser imposta pela lei
civil. O alerta de Deus proferido contra essa marca. Ao Deus chamar as pessoas para adorar ao Criador, a questo sbado-domingo
ser claramente delineada.

4. Alerta acerca da ira de Deus sobre aqueles que no ouvirem Seu aviso. Todos temos que escolher entre a ira do homem e a ira de
Deus. entre a obedincia ao homem e a obedincia a Deus que a deciso precisa ser tomada.

Desde tempos passados at ao presente, a ira de Deus tem se manifestado, mas sempre permeada da Sua misericrdia.
Mas quando ela for consumada nas sete pragas, no ser acompanhada da misericordiosa graa. Assim, quando a substituio do
sbado bblico pelo domingo humano se tornar universal, Deus intervir no mundo e punir seus habitantes pelas iniqidades deles.
Apocalipse 14:11: A fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre. No tm repouso nem de dia nem de noite os que
adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome.
A expresso implica na afirmao de que recebero o castigo de Deus aqui na Terra, onde em verdade h dia e noite em su-
cesso contnua. Isaas usou a mesma figura de linguagem ao se referir destruio dos antigos edomitas, quando disse que o fogo
da destruio nem de dia nem de noite se apagar; para sempre o seu fumo subir; de gerao em gerao ser assolada; de sculo
em sculo ningum passar por ela (Is 34:10). Porm, no consta que os edomitas, destrudos na Terra, onde h dia e noite, estejam
ainda ardendo no fogo da destruio. As expresses de Isaias e Joo enfatizam uma destruio total e irremedivel e no uma conti-
nuidade de castigo interminvel. Vemos que, enquanto houver qualquer partcula a queimar, os mpios queimaro; transformadas em
cinza, o fogo cessar.
Apocalipse 14:12: Aqui est a perseverana dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus.
Eis o trao marcante do povo de Deus do tempo do fim, o que indica sua firmeza em cumprir o propsito que Deus lhe con-
fiou, em meio a um mundo mpio e a um cristianismo decadente.
Considerando os que guardam os dez mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste com os que adoram a
besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, claro que a guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violao, por outro, devero assi-
nalar a distino entre os adoradores de Deus e os da besta.
A lei de Deus a grande norma perante a qual todos os indivduos devero prestar suas contas no tribunal de Deus (Ec
12:13, 14). Saibam todas as pessoas que jamais sero justificadas de seus pecados pelo sangue de Cristo se no viverem em harmo-
nia com os preceitos dos Seus mandamentos.
Disse Paulo: Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei
sero julgados. Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus; mas os que praticam a lei ho de ser justificados (Rm 2:12,
13).
Apocalipse 14:13: Ento ouvi uma voz do cu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no
Senhor. Sim, diz o Esprito, descansaro dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanharo.

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 Em primeiro lugar, so bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor pois no h esperana aps a morte a no ser
que o morto tenha morrido no Senhor. Em segundo lugar, essa mensagem faz aluso a mortos que desde agora morrem no Se-
nhor. Desde agora sugere dizer desde quando, ao ser proclamada a advertncia final do terceiro anjo, aparecerem os fiis de Deus
que guardam os Seus mandamentos. E por que os mortos desse perodo sero bem-aventurados? Porque sero poupados de enfren-
tar as tribulaes que vm pela frente.
Apocalipse 14:14: Olhei, e vi uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo na
cabea uma coroa de ouro, e na mo uma foice afiada.
Colocada nesta profecia em seguida mensagem final do terceiro anjo, a segunda vinda de Cristo comprova que a ltima
mensagem do terceiro anjo a precede imediatamente.
O apstolo Paulo afirma que Ele aparecer segunda vez, aos que O esperam para a salvao (Hb 9:28). Sim, os que O
esperam devem estar se preparando para esse dia.
Mas o dia da volta de Cristo ser o mais terrvel para todos quantos recusaram a Sua salvao. Tero que sofrer as amargas
conseqncias dessa deciso. Tero que avaliar o quanto estiveram enganados.
A coroa de ouro que Lhe dera o Pai forma um flagrante contraste com a de espinhos que Lhe deram os homens, na Terra,
para zombarem de Sua realeza.
A foice afiada representa a colheita do bom trigo, que smbolo dos justos que Jesus vir buscar.
Apocalipse 14:15: Ento outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lan-
a a tua foice e ceifa, porque chegada a hora de ceifar, pois j a seara da terra est madura.
Apocalipse 14:16: E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a terra foi ceifada.
Apocalipse 14:17: Outro anjo saiu do templo, que est no cu, o qual tambm tinha uma foice afiada.
Apocalipse 14:18: Ainda outro anjo saiu do altar, o qual tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a
foice afiada, dizendo: Lana a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque j as uvas esto maduras.
Apocalipse 14:19: E o anjo meteu a sua foice terra e colheu as uvas da vinha da terra, e lanou-as no grande lagar da ira
de Deus.
Apocalipse 14:20: E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar at aos freios dos cavalos, pelo espao de mil e
seiscentos estdios.
Segundo este captulo de Apocalipse, h no mundo dois tipos de plantaes distintas: A seara do Senhor e a vinha de Sata-
ns. O trigo do Senhor e as uvas satnicas.
O lagar onde as uvas eram espremidas e convertidas em vinho, nesta profecia, um smbolo da destruio dos mpios como
uvas negras da vinha do adversrio da justia. A colheita do trigo e das uvas ocorrer simultaneamente por ocasio da segunda vinda
de Cristo ao mundo.

Desvendando o Apocalipse: o incio do fim

O captulo 15 do Apocalipse encerra dois grandes fatos estreitamente ligados ao plano da salvao de Deus. O primeiro
uma introduo s sete pragas vindouras da ira de Deus, que assinalam o fim da graa divina. O segundo uma grandiosa viso dos
salvos vitoriosos, vistos num glorioso lugar denominado mar de vidro.
A segunda parte do Apocalipse, que comea no captulo 15, apresenta as cenas preparatrias para a punio final e para a
recompensa final. Os rebeldes impenitentes recebem as pragas e so sentenciados ao lago de fogo e enxofre. Os crentes fiis so
instalados em tronos e estabelecidos para sempre em seus lares na Nova Jerusalm.
Apocalipse 15:1: Vi no cu outro sinal, grande e admirvel: sete anjos, que tinham as sete ltimas pragas; porque nelas
consumada a ira de Deus.
Esta cena uma das mais majestosas dentre as vises do Apocalipse. Joo no esconde a emoo que sentiu ao ter visto
no Cu outro sinal, grande e admirvel. Um novo grupo de sete anjos surge ante seus olhos. O primeiro grupo, o das sete trombetas,
representa os vitoriosos guerreiros de Deus contra Seus inimigos desde Roma. O segundo grupo, que o que agora vislumbramos,
representa os mensageiros da ira de Deus sobre Seus inimigos vencidos.
Essa expresso torna claro que outras pragas foram derramadas no passado. O antigo Egito recebeu o impacto direto de dez
juzos especiais de Deus dez tremendas pragas relatadas no livro de xodo. Existem semelhanas interessantes entre as pragas
do Egito (x 7:20 a 12:30) e as sete ltimas pragas. Nos dois casos, encontramos um rio, sangue, rs, lceras, granizo e escurido
ameaadora. Mas no so a mesma coisa.
As sete ltimas pragas representam o clmax ou limite superior da punio. E elas so derramadas sem mistura (Ap 14:10),
ou seja, no-suavizadas pela misericrdia de Deus que em todas as ocasies anteriores limitou o sofrimento. Ao fim dos mil anos,
haver o derramamento de outra punio (Ap 20:11-15).
Consumar implica terminar. A consumao da ira de Deus nas sete ltimas pragas no uma revelao de dio da parte de
Deus pelos pecadores impenitentes, mas sim a manifestao da justia de Deus sobre todos os que desprezam o imenso sacrifcio da
cruz.
Apocalipse 15:2: E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta e a sua imagem e o
nmero do seu nome, estavam em p junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de Deus,
O prprio profeta no achou palavras precisas para descrever o lugar que viu. S estando l se poder ter uma viso exata
do que seja um mar de vidro como cristal misturado com fogo. Os que j contemplaram o espetculo de um pr-do-sol beira do mar
podem ter uma plida idia da glria que o profeta tentou descrever aqui. medida que o Sol, como uma enorme bola de fogo, escon-
de-se atrs da linha do horizonte, o mar parece explodir em chamas de glria. As ondas so retocadas com um tom de vermelho e
toda a cena transformada numa mescla de muitas guas e fogo. Assim foi a viso que se abriu ante o profeta em Patmos, que ainda
ouviu os sons de cnticos de vitria. Finalmente os santos esto no lar!
Apocalipse 15:3: e cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas
so as Tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso. Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos sculos.
Apocalipse 15:4: Quem no Te temer, Senhor, e no glorificar o Teu nome? Pois s Tu s santo. Todas as naes viro,
e se prostraro diante de Ti, pois os Teus juzos so manifestos.
Joo captou os ecos de um poderoso hino que surge dos lbios daqueles que, pela graa, derrotaram o poder do inimigo. o
cntico de Moiss, pois esse cntico transmite o louvor dos que, assim como os do antigo Israel no Mar Vermelho, foram milagrosa-
mente libertos da iminente destruio. Mas tambm o cntico do Cordeiro, porque fala da vitria do povo de Deus sobre a morte e a
sepultura. Ser um cntico de experincia pessoal, e somente os que passaram por ela podero unir suas vozes nesse louvor.
Apocalipse 15:5: Depois disto olhei, e abriu-se no cu o santurio do tabernculo do testemunho,

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 Apocalipse 15:6: e os sete anjos que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente, e
cingidos altura do peito com cintos de ouro.
Apocalipse 15:7: Um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taas de ouro, cheias da ira de Deus que vive para
todo o sempre.
O templo no Cu abre-se agora no para a proclamao de uma nova mensagem de graa, mas para dar sada aos sete
mensageiros da destruio. Esses anjos receberam a terrvel e solene incumbncia de derramar as taas cheias da ira de Deus sobre
a cabea daqueles que persistentemente menosprezaram o convite da misericrdia divina.
Vestidos com vestes emblemticas da pureza e da f, esto preparados para cumprir a terrvel misso a eles confiada. Esses
seres santos, que tantas vezes procuraram auxiliar os mortais na aquisio da salvao gratuita de Deus, so agora novamente envi-
ados a eles, no mais para renovar os apelos do Cu, mas para lhes dar aquilo que seus prprios atos voluntariamente determinaram.
De um dos quatro seres viventes recebem as sete taas de ouro cheias da ira de Deus, sem a mnima mescla de misericrdia
de que era acompanhada em outros tempos. O pecador ter que receber, sem qualquer clemncia, a conseqncia do que ele mesmo
escolheu. Receber no o que Deus para ele havia separado - porque isso decididamente rejeitou - mas aquilo que foi a sua prpria
escolha em desafio aos desgnios divinos.
Apocalipse 15:8: E o templo se encheu de fumaa, procedente da glria de Deus e do Seu poder, e ningum podia entrar no
templo, enquanto no se consumassem as sete pragas dos sete anjos.
Na dedicao do primeiro templo, o rei Salomo subiu numa pequena plataforma de bronze, ajoelhou-se, abriu os braos e
fez uma grandiosa orao. Quando terminou, a glria do Senhor encheu o templo. Os sacerdotes no podiam entrar na Casa do
Senhor, porque a glria do Senhor tinha enchido a Casa do Senhor (2Cr 7:2). Aquela antiga manifestao de glria marcou o comeo
do ministrio sacerdotal no templo de Salomo. A glria do tempo do fim, antevista em Apocalipse 15, logo marcar o trmino do mi-
nistrio sacerdotal no santurio celestial.
Os versos finais de Apocalipse 15 descrevem uma das mais arrebatadoras cenas de todo o livro. Quando os sete anjos saem
com as taas da ira, a Escritura diz que at que sua obra seja concluda, ningum podia entrar no templo. Antes que as taas da ira
sejam derramadas sobre os culpados, o convite de Deus ser ouvido por toda pessoa sobre a Terra; a oportunidade do homem para a
salvao ter passado, e a porta da misericrdia ser fechada para sempre.
As sete pragas sero derramadas sobre os que receberam o sinal da besta, e esse sinal ser aplicado pouco antes do apare-
cimento de Cristo em glria. Esses juzos cairo depois de haver Cristo terminado o Seu ministrio em favor dos pecadores.
Antes do derramamento das sete taas da ira de Deus, a porta da graa divina aberta ao pecador por quase seis milnios te-
r que se fechar para sempre. O fato de ningum mais poder entrar no templo durante o lanamento das sete pragas indicativo de
que no haver mediador em prol do pecador durante o perodo em que elas sero lanadas na Terra; o templo se encher a fumaa
da glria de Deus e de Seu poder.
Multides, infelizmente, ficaro do lado de fora como fizeram no tempo de No ao vir o dilvio. A porta da arca salvadora, fi-
gura da porta da graa divina, fechou-se sem que as massas percebessem que haviam lavrado o prprio destino.
Ainda h tempo hoje ainda podemos achegar-nos confiadamente junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericr-
dia (Hb 4:16). Apocalipse 15 fala a respeito de um tempo quando ningum poder entrar. Deus tem permitido que o tempo da graa
continue para que todos, inclusive assassinos, torturadores e os piores criminosos, possam ter tempo e oportunidade para se arrepen-
der. Mas chegar a hora em que o tempo da graa terminar. Deus dir: Continue o injusto fazendo injustia, continue o imundo ainda
sendo imundo; o justo continue na prtica da justia, e o santo continue a santificar-se (Ap 22:11).
Quando a porta da graa se fechar, o povo de Deus estar to arraigado na verdade que no ser mais possvel separ-lo
dela. Esse povo j estar portando o selo de Deus. A vitria contra a besta e a sua imagem estar assegurada.

Graa

Muitas pessoas desconhecem o que seja a graa, embora creiam que sero salvas por ela. Para esquivar-se de certas res-
ponsabilidades impostas pela vida crist, com freqncia afirmam que esto agora na dispensao da graa, como se no houvesse
graa nos tempos do Antigo Testamento. Se no houvesse graa antes da cruz, os que viveram antes dela no poderiam ser salvos,
pois todos pecaram e o salrio do pecado a morte (Rm 6:23). Que somos salvos pela graa no h dvida. Mas claro que a graa
no nos exime de todas as responsabilidades da vida crist.
Ento, afinal, o que a graa? Muitos dos que dizem ser salvos pela graa no sabem explic-la. Paulo define a graa: Pois
a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens (Tt 2:11). Entendemos que a graa de Deus o grande plano
divino centralizado em Cristo para a salvao de todo pecador arrependido. Em outras palavras: o evangelho de Cristo (At 20:24).
V-se, pois, que graa e evangelho so sinnimos.
Como podemos nos apoderar da graa? Diz Paulo: mediante quem [por Cristo] obtivemos entrada pela f e esta graa
(Rm 5:2). E, depois de nos apoderarmos da graa pela f, somos justificados por ela dos nossos pecados: Pois todos pecaram e
destitudos esto da glria de Deus, e so justificados gratuitamente pela Sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3:23,
24).
Mas, quem poder, em verdade, ser justificado pela graa por meio de Cristo? Aqui est a resposta do apstolo: mas os
que praticam a lei ho de ser justificados (Rm 2:13).
Ora, uma vez que a f indispensvel para nos apossarmos da graa e necessria a observncia da lei de Deus para ser-
mos justificados por ela, conclumos que a f e a lei esto unidas na salvao pela graa. preciso, portanto, harmonizar a f com a
lei para nos apoderarmos da graa e da justificao, ambas indispensveis para a salvao.
Agora, sim, somos salvos pela graa atravs da f que nos conduz inexoravelmente a aceitar e observar a lei de Deus: Pois
pela graa que sois salvos, por meio da f e isto no vem de vs, dom de Deus no das obras, para que ningum se glorie.
Pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2:8-10).
Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma! Antes confirmamos a lei (Rm 3:31).
Resumindo: o pecador perdoado e justificado pela graa do Salvador, no para continuar a violar a lei, mas para, da em di-
ante, viver em harmonia com ela. Nas palavras de Paulo: Pois o pecado no ter domnio sobre vs, porque no estais debaixo da lei,
mas debaixo da graa. Que diremos, pois? Havemos de pecar por no estarmos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo
nenhum (Rm 6:14, 15).
Quando Paulo afirma que no estamos debaixo da lei, ele quer dizer como meio de salvao, pois pela graa que sois
salvos. Ningum salvo pelas obras da lei. No h qualquer dvida quanto a isso. No entanto, ele enfatiza que os que esto debaixo
da graa no pecam contra a lei de Deus. Pelo contrrio, vivem em harmonia com ela exatamente por estarem debaixo da graa de
Deus.
Por fim, o apstolo apela para que todos nos acheguemos com confiana ao trono da graa (Hb 4:16). A existncia de um
trono implica a existncia de um reino; e a existncia de um reino, implica a existncia de uma lei real. No pode existir um reino da

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graa sem a sua respectiva lei. Desse modo, os que pretendem viver no reino da graa eximindo-se de cumprir sua lei, no sabem
realmente o que fazem.
A graa de Deus estendida a todos. O tempo de decidir agora. Aceite-a.

Desvendando o Apocalipse: as sete pragas

Antes de libertar Seu povo do cativeiro do Egito, Deus fez com que dez pragas terrveis cassem sobre o poder opressor. Da
mesma maneira, antes do segundo advento de Cristo, Deus far cair sete tremendas pragas sobre os opressores de Seu povo. Elas
sero derramadas sobre os que tomaram sua deciso com a besta, sua imagem, receberam o seu sinal e oprimiram o povo de Deus.
As pragas sero o resultado da desobedincia aberta aos mandamentos de Deus.
As sete pragas so luzes de advertncia civilizao atual do grave perigo futuro. Traro o cunho da ira de Deus, sem mes-
cla de misericrdia, como desfecho da histria de uma civilizao que O desonra. Sero lanadas na Terra exatamente ao fechar-se a
porta da graa. Todo aquele que as receber digno delas, pois menosprezou o evangelho da graa que o poderia livrar do grande
perigo; endureceu o corao com a mensagem de misericrdia e zombou do Salvador.
Deus amor. Embora o povo O amaldioe diante de Sua face, Ele continua a abeno-lo, derramando Suas bnos, como
o Sol e a chuva, tanto sobre justos como injustos (Mt 5:45). Em breve a taa da ira de Deus ficar cheia e Ele, ento, far o que a
Bblia chama de Sua estranha obra (Is 28:21). chamada assim porque Deus amor [1Jo 4:8] e no tem prazer no castigo do mpio
(Ez 18:32).
Naquele dia, Deus proteger Seu povo. Ele diz: Vai pois, povo Meu, entra nos teus quartos e fecha as tuas portas sobre ti;
esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Pois eis que o Senhor sai do Seu lugar, para castigar a iniqidade dos moradores
da terra; a terra descobrir o sangue que embebeu e j no encobrir aqueles que foram mortos (Is 26:20-21).
De acordo com a Bblia, as sete pragas duraro um dia proftico, ou seja, o perodo de um ano. Por isso, em um s dia, so-
breviro os seus flagelos [Ap 18:8].
Apocalipse 16:1: Ento ouvi, vinda do templo, uma grande voz que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra as sete
taas da ira de Deus.
Apocalipse 16:2: O primeiro saiu e derramou a sua taa sobre a terra, e apareceu uma chaga feia e dolorosa nos homens
que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem.
As sete pragas sero derramadas na Terra logo aps o fechamento da porta da graa. A mo misericordiosa que deteve a ira
no poder mais interceder. Ser o chamado tempo de angstia, sem paralelo na histria, predito por Daniel (Dn 12:1). As pragas
so inteiramente literais. Cada praga perdurar at que todas sejam derramadas.
No haver quem possa curar aquele que for ferido por esta praga da ira de Deus. este o verdadeiro quadro da profecia de
Zacarias: E esta ser a praga com que o Senhor ferir a todos os povos que guerrearam contra Jerusalm: a sua carne ser consu-
mida, estando eles de p, e lhes apodrecero os olhos nas suas rbitas, e lhes apodrecer a lngua na sua boca (Zc 14:12).
A primeira praga ter por alvo uma classe definida de pessoas. Ela cai sobre os que tm o sinal da besta e adoram a sua
imagem. Assim a primeira praga ser uma resposta categrica aos pretensos telogos que, cheios de preveno e averso lei de
Deus, ensinam o povo a guardar o domingo, um dia que foi estabelecido por um Imperador Romano, e a rejeitar abertamente o selo de
Deus, o santo sbado. Esses senhores do falso plpito sofrero a ira de Deus, sem misericrdia.
Antes da primeira praga cair sobre o seu alvo, anunciando o fechamento da porta da graa, a mensagem do terceiro anjo ter
realizado a sua obra de advertncia contra a adorao da besta, sua imagem e seu sinal. Portanto, antes que os anjos derramem as
pragas, toda a famlia humana estar selada e dividida em duas classes de pessoas:

1. Os que guardam os mandamentos de Deus (Ap 12:17)

2. Os que tm o sinal da besta (Ap 14:9-10)

Para cada praga existe uma promessa para o povo de Deus. No h tentao sem um escape. No h ameaa sem uma
promessa.

Promessa de Deus - 1

No te assustars do terror noturno nem da peste que se propaga nas trevas Caiam mil ao teu lado, e dez mil tua di-
reita; tu no sers atingido Nenhum mal te suceder, praga nenhuma chegar tua tenda (Sl 91:5-10).
Apocalipse 16:3: O segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreram to-
dos os seres viventes que estavam no mar.
Esta segunda praga, que ser lanada no mar, redundar numa catstrofe. Todas as guas salgadas do mundo tornar-se-o
em sangue de morto. difcil conceber algo mais infeccioso do que o sangue de um morto. Aps a morte, o sangue se transforma
imediatamente. Basta dizer que todos os animais marinhos morrero. Por certo um odor repugnante inundar a Terra, levado pelos
ventos. Evidentemente, todo o trfego internacional martimo ter que ficar repentinamente paralisado.
Apocalipse 16:4: O terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em sangue.
Apocalipse 16:5: Ento ouvi o anjo das guas dizer: Justo s tu, Senhor, que s e que eras, o Santo, porque julgaste estas
coisas;
Apocalipse 16:6: porquanto derramaram o sangue de santos e de profetas, tambm tu lhes deste sangue a beber; so mere-
cedores disto.
Apocalipse 16:7: E ouvi uma voz do altar responder: Na verdade, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos so
os teus juzos.
Os rios e as fontes das guas so o alvo da terceira praga Todas as guas tornar-se-o em sangue de morto. Ser uma ca-
lamidade mundial. Os reservatrios no contero gua potvel, mas apenas sangue como de um morto.

Promessa de Deus - 2

Deus assegura proteo ao Seu povo: Os aflitos e necessitados buscam guas, e no as h, e a sua lngua se seca de sede;
mas eu, o Senhor, os ouvirei, Eu, o Deus de Israel, no os desampararei (Is 41:17).
Apocalipse 16:8: O quarto anjo derramou a sua taa sobre o Sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo.
Apocalipse 16:9: Os homens foram abrasados com grande calor, e blasfemaram contra o nome de Deus, que tem poder so-
bre estas pragas, mas no se arrependeram para lhe darem glria.

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 O Sol, adorado pelos pagos e pelo cristianismo apostatado, revoltar-se- contra os seus adoradores, abrasando-os. Os infi-
is continuaro blasfemando contra Deus. Eles no podem arrepender-se, porque o arrependimento obra do Esprito Santo - a quem
rejeitaram -, e antes que as pragas caiam o Esprito de Deus ter sido retirado da Terra.

Promessa de Deus - 3

Deus promete proteger Seu povo: O Senhor quem te guarda; o Senhor a tua sombra tua direita. De dia no te molesta-
r o Sol, nem de noite, a Lua (Sl 121:5, 6).
Apocalipse 16:10: O quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso. Os homens
mordiam as suas lnguas de dor,
Apocalipse 16:11: e por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram contra o Deus do cu, e no se
arrependeram das suas obras.
O objetivo desta quinta praga o trono da besta. Ao cair sobre o seu trono, ficar constatado, mais que nunca, que o seu po-
der pertence ao reino das trevas e est sob o controle do prncipe das trevas. Deus um Deus de luz. A primeira coisa que Ele fez na
criao do mundo foi criar a luz. Ele disse: Haja luz. Jesus disse: Eu sou a luz do mundo.
H uma semelhana entre estas pragas e as pragas que caram no Egito. Foram juzos de Deus que caram sobre um pe-
queno pas, enquanto as sete ltimas pragas afetam o mundo inteiro.

Promessa de Deus - 4

Quando o Egito estava em trevas, havia luz nas habitaes dos israelitas. Deus no deixar o Seu povo na escurido.
Apocalipse 16:12: O sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates, e a sua gua secou-se, para que se prepa-
rasse o caminho dos reis do Oriente.
Por ocasio da queda da Babilnia literal, foram secando as guas do Eufrates pelo qual Ciro teve acesso cidade. Quando
Babilnia espiritual cair, as guas (que so povos, multides, naes e lnguas [Ap 17:15]) vo secar. Multides enormes apiam
Babilnia. A Babilnia moderna confia no seu Eufrates (o apoio da populao mundial) de maneira to ingnua quanto a antiga
Babilnia confiou no seu Eufrates (o literal). Esse apoio vai secar.
Apocalipse 17:16 diz que os chifres (as naes de todo o mundo) se voltaro contra a meretriz. Milhes e milhes de pessoas
ao redor do mundo vo, de repente, perceber a hipocrisia de seus lderes espirituais e tero repugnncia do clero, em quem deposita-
ram sua confiana. Elas ficaro desiludidas e retiraro o apoio que deram ao falso sistema religioso conhecido como Babilnia.
Apocalipse 16:13: Ento vi trs espritos imundos, semelhantes a rs, sarem da boca do drago, da boca da besta e da bo-
ca do falso profeta.
Apocalipse 16:14: So espritos de demnios que operam sinais e vo ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de con-
greg-los para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso.
As contrafaes de Satans:

1. O livro de Apocalipse fala sobre os trs anjos de Deus que proclamam uma mensagem ao mundo. Os trs espritos imun-
dos de Satans proclamam uma falsa mensagem ao mundo.
2. A Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo) imitada pelo drago, a besta e o falso profeta, formando uma falsa e demonaca
trindade.
3. Deus tem um trono e o Apocalipse fala sobre o trono da besta.
4. No Calvrio, Jesus recebeu uma ferida mortal e ressuscitou. A besta-leopardo recebe uma ferida mortal e curada.
5. Deus promete selar-nos com o selo de Deus. Satans oferece o sinal da besta.

Promessa de Deus - 5

E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.

Apocalipse 16:15: Eis que venho como ladro! Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para no andar
nu, e no se veja a sua vergonha.
Apocalipse 16:16: Ento congregaram os reis no lugar que em hebraico se chama Armagedom.
Armagedom Uma das mais importantes encruzilhadas do mundo fica no vale do Megido. Essa regio conhecida como o
Armagedom o ponto de encontro de trs continentes. Uma estrada vai para o Egito e a frica; outra leva para a Europa e uma tercei-
ra leva para a sia. Foi ali que as rivalidades dos grandes poderes mundiais colidiram. Ali foi o campo de batalha onde os maiores
conflitos entre Israel e seus inimigos ocorreram.
Armagedom um smbolo da ltima grande batalha que ocorrer na Terra. Ser muito mais que uma ao militar em algum
ponto do Oriente Mdio. Ser uma luta universal liderada por demnios, os quais reuniro todas as naes e as levaro a guerrear
contra Deus. Ser a ltima parte da grande controvrsia iniciada muito tempo atrs por Lcifer. E todos ns estaremos envolvidos.
Assim, como no houve neutros nos dias de No, tampouco haver neutros neste conflito.
Armagedom ser, na verdade, uma luta entre o diabo e as naes mpias de um lado, e Deus e Seu povo do outro. A batalha
do grande dia de Deus Todo-poderoso ter fim, no pela supremacia de uma nao sobre outra ou de um grupo de naes sobre
outro, mas pelo sbito aparecimento de Jesus Cristo ao vir em grande poder e glria. Os mpios fugiro aterrorizados.
Quando os santos que dormem forem despertados para a imortalidade, e os santos vivos tomados para encontrar o Senhor
nos ares, os mpios que recusaram a salvao fugiro aterrorizados, to-somente para serem destrudos com o resplendor de Sua
vinda (2Ts 2:8).
Que cena vitria para os santos, tragdia para os pecadores intransigentes!

Promessa de Deus - 6

S fiel at o fim, e dar-te-ei a coroa da vida.

Apocalipse 16:17: O stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono, dizendo: Est fei-
to.
Apocalipse 16:18: E houve relmpagos, vozes, troves, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que h ho-
mens sobre a terra, tal foi o terremoto, forte e grande.
Apocalipse 16:19: A grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram. Deus Se lembrou da grande
Babilnia, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.

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 Apocalipse 16:20: Todas as ilhas fugiram, e os montes no mais se acharam.
Apocalipse 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraivada, pedras que pesavam cerca de um talento. E os
homens blasfemaram contra Deus por causa da praga da chuva de pedra, porque a sua praga era muito grande.
A indignao da ira de Deus culminar numa tempestade mundial assoladora. Uma grande voz procedente do templo de
Deus anunciar: Est feito. Est consumado o juzo sobre a ltima gerao. Um horrvel quadro se v na Terra. Multides esto
cobertas de chagas; as guas se tornaram em sangue; o Sol abrasa como fogo; o reino da besta est em trevas; os exrcitos das
naes esto congregados no Armagedom; por fim, o stimo anjo terminar o quadro sacudindo violentamente todo o globo da Terra.
Todas as cidades das naes ruiro como castelos de cartas. Todas as obras do homem desaparecero para sempre.
O verdadeiro nome desta grande cidade simblica Babilnia. Ela formada de trs partes, ou trs distintos poderes mun-
diais: o drago, a besta e o falso profeta. a Babilnia espiritual que cair.

Promessa de Deus - 7

Para os fiis discpulos de Deus haver plena proteo nesse tempo futuro. O Salmo 91 lhes d plena certeza do cuidado de
Deus. E o profeta Joel diz: O Senhor bramar de Sio, e dar a Sua voz de Jerusalm; os cus e a terra tremero. Mas o Senhor ser
o refgio do Seu povo, e a fortaleza dos filhos de Israel (Jl 3:16).
A mo protetora de Deus estar sobre os fiis que O amam de todo corao.

Desvendando o Apocalipse: a Grande Babilnia

Mulher em profecia significa igreja. O captulo 12 de Apocalipse apresenta uma mulher cujos smbolos que a representam no
deixam dvidas quanto a ser a verdadeira igreja de Deus. Mas neste captulo, o 17, outra mulher apresentada. Uma mulher vestida
de prpura e de escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e prolas. Uma mulher que tem em sua mo um clice de ouro
cheio das abominaes e da imundcia da sua prostituio. Uma mulher com a qual se prostituram os reis da Terra; que embebeda
os habitantes da Terra com o vinho da sua prostituio; que est embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das teste-
munhas de Jesus. Uma mulher denominada de a grande Babilnia, a me das prostituies e das abominaes da terra. Enfim,
uma mulher montada numa besta escarlate, que estava cheia de nomes de blasfmias, e que tinha sete cabeas e dez chifres. A
profecia no deixa dvidas de que essa mulher a igreja de Roma.
Apocalipse 17:1: Veio um dos sete anjos que tinham as sete taas e me disse: Vem, mostrar-te-ei a condenao da grande
prostituta que est assentada sobre muitas guas.
O apstolo Joo descreve a cena em que um anjo se aproxima e o leva a uma viso da condenao da grande prostituta
assim declarada essa igreja porque foi infiel ao Senhor Jesus Cristo. Adulterou, tornando-se amante da idolatria.
Apocalipse 17:2: Com ela se prostituram os reis da terra, e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua
prostituio,
Essa tem sido a histria da igreja de Roma, desde o quarto sculo at nossos dias. Deixou de ser uma igreja para ser um Es-
tado em meio aos Estados do mundo. Sua influncia entre os governos da Terra, com raras excees, a mais poderosa de todas as
influncias humanas.
E, como igreja, no est ligada ao Estado por afinidades espirituais, mas por finalidades polticas, isto , para fazer do Estado
um instrumento de sua poltica sob o vu da religio.
Uma pessoa embriagada tem a mente entorpecida pela ao do lcool. Perde-se a razo e o domnio prprio, e a mente se
torna totalmente indefesa.
Mas o que , afinal, o vinho da sua prostituio? Sabemos que a mulher aqui a igreja que se prostituiu por abandonar a
verdade de Cristo. Portanto, o seu corpo de falsas doutrinas que constitui o vinho da sua prostituio, com o qual os habitantes da
Terra se embebedaram.
Embriagadas com o vinho servido pela grande prostituta, as multides da Terra no podem entender as verdades do evan-
gelho. A mente est embotada pelo vinho dos enganos da grande Babilnia e, por mais clara que seja a verdade de Cristo, seus
olhos e ouvidos no podem v-la e aceit-la.
Apocalipse 17:3: Ento o anjo me levou em esprito a um deserto, e vi uma mulher montada numa besta escarlate, que esta-
va cheia de nomes de blasfmia, e que tinha sete cabeas e dez chifres.
A mulher santa do captulo 12, que representa a igreja de Cristo, foi vista nas alturas dos Cus. A mulher deste captulo 17, a
grande prostituta, fora vista no deserto, lugar da habitao dos demnios.
A besta de cor escarlate sobre a qual a mulher est montada tem todas as caractersticas do drago vermelho do captulo 12
e muita semelhana com a besta do captulo 13. O drago, diz a profecia, Satans no controle do Imprio Romano, sendo tambm
Roma-pag. A besta do captulo 13, que recebera o poder do drago, Roma papal, sucessora de Roma pag. Assim podemos ter
uma idia da besta sobre a qual a igreja de Roma fora vista montada.
Blasfmias so palavras que ofendem a Deus. A besta sobre a qual a mulher est montada age dessta forma. Proclamar-se
intermedirio entre o povo e Deus e afirmar que pode perdoar pecados so algumas das blasfmias cometidas por essa igreja prostitu-
ta.
Apocalipse 17:4: A mulher estava vestida de prpura e de escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e prolas. Tinha
na mo um clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua prostituio.
H mais de dois mil anos, Joo descreveu exatamente as cores das roupas usadas pelos lderes dessa Igreja. Prpura e es-
carlate so as cores predominantes na indumentria dos cardeais da igreja de Roma. Os adornos de ouro, pedras preciosas e pro-
las mostram a riqueza dessa igreja milenar. Cumprem-se, um a um, os detalhes da profecia.
A igreja que se arroga ser depositria da verdade serve em taa de ouro abominaes e imundcias resultantes da sua prosti-
tuio.
Apocalipse 17:5: E na sua testa estava escrito: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e das abominaes da
terra.
A testa a sede da razo e da conscincia. Isso significa que a liderana da igreja de Roma tem plena conscincia do que a
profecia diz a seu respeito. O apstolo Paulo se referiu ao mistrio da grande Babilnia, denominando-o de mistrio da injustia
(2Ts 2:7).
No era um mistrio Roma pag perseguir a igreja crist. Mas uma igreja que se dizia crist embriagar-se do sangue dos
santos e do sangue das testemunhas de Jesus, isso verdadeiramente um mistrio.
Comparando a igreja de Roma com a antiga Babilnia, a revelao faz uma drstica denncia ao responsabiliz-la pela cor-
rupo da f crist. A antiga Babilnia reconhecida por dominar as conscincias humanas, impondo a idolatria e uma religio que

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tinha por fundamento a salvao pelas obras ao invs da salvao pela f instituda no plano de Deus. Desse modo, Roma a Babil-
nia do Apocalipse.
Quem so essas prostitutas das quais a igreja de Roma a me? As filhas so as igrejas protestantes que com ela comun-
gam em muitos pontos de doutrinas. Babilnia me e suas filhas so acusadas de provocar a confuso reinante no seio do cristianis-
mo com suas centenas de denominaes e falsas doutrinas.
Apocalipse 17:6: Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus.
Quando a vi, admirei-me com grande espanto.
Na Inquisio, os seguidores fiis da Palavra de Deus foram perseguidos e assassinados. Cada detalhe da profecia com-
prometedor contra a igreja de Roma. A revelao de Deus denuncia essa instituio como anticrist.
Apocalipse 17:7: Ento o anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistrio da mulher, e da besta que a leva, a qual
tem sete cabeas e dez chifres.
Por que Joo ficou admirado? Certamente no era em face da perseguio ao povo de Deus, afinal, ele havia testemunhado
a feroz perseguio do poder romano contra Jesus. Mas essa perseguio vinha da Roma pag, inimiga declarada de Cristo. Agora
ele via uma igreja nominalmente crist perseguindo cristos verdadeiros.
Apocalipse 17:8: A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua destruio. Os que habitam na terra (cujos
nomes no esto escritos no livro da vida desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir
[agora ].
Aparentemente, esse texto pode parecer um tanto confuso, mas existe uma explicao lgica para o verso. Nunca sbio ser
dogmtico quando se estudam profecias no cumpridas. Um princpio bblico claro: Jesus disse: Disse-vos agora, antes que acon-
tea, para que, quando acontecer, vs creiais (Jo 14:29).
Os acontecimentos, quando acontecerem, sem dvida esclarecero muitas dessas passagens difceis. Alguns estudiosos
sustentam que se pode dizer que a besta, ou poder poltico do papado, era de 538 a 1798; j no era de 1798 a 1929; mas que vir.
A mulher representa o poder eclesistico; a besta, o poder poltico. Nesse smbolo, encontramos completa unio entre igreja
e Estado, e todos cujos nomes no esto escritos no livro da vida ficam admirados ao testemunhar o surgimento e influncia desse
tremendo poder poltico-religioso descrito como a besta que era, e que j no , mas que vir.
Apocalipse 17:9: Aqui necessrio a mente que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher
est assentada.
A Bblia revela o local ou sede da igreja prostituta: Roma, a cidade edificada sobre sete montes, chamada de a cidade das
sete colinas, denominadas: Aventino, Palatino, Quirinal, Viminal, Ceoli, Janculo e Esquilino. Assim, em primeiro plano, as sete cabe-
as apontam para a cidade de Roma.
Apocalipse 17:10: So tambm sete reis. Cinco j caram, um existe, o outro ainda no chegado. Quando vier, convm que
dure um pouco de tempo.
Em segundo plano, as sete cabeas da besta so tambm sete reis. Ao tempo em que esta profecia teve sua especial apli-
cao, cinco das sete cabeas da besta j haviam cado. Embora possa no ser sbio mostrar-se dogmtico sobre a identificao
dessas cabeas, significativo que h sete diferentes e distintos poderes introduzidos nas Escrituras pelos smbolos profticos. Eles
esto claramente indicados: Babilnia (o leo, Dn 7:4); Prsia (o urso, Dn 7:5); Grcia, o leopardo, Dn 7:6); Roma pag (a besta com
dez chifres, Dn 7:7); Roma papal, ou eclesistica (a besta com sete cabeas de Ap 13 e tambm a ponta pequena de Dn 7:8; Ap 13:2,
5); Democracia ou os EUA (a besta com dois chifres que far uma imagem besta, Ap 13:11-14) e a ltima grande confederao do
mal (a besta escarlate, Ap 17:3).
Apocalipse 17:11: A besta que era e j no , o oitavo rei. Pertence aos sete, e vai sua destruio.
O poder romano um s, quer na frmula pag quer na papal; a besta um nico poder e suas sete cabeas a representam
em toda a sua histria. Desse modo, o poder revitalizado do papado a stima das sete cabeas da besta. E quando, por um breve
tempo, a besta e o falso profeta unirem seus poderes, constituiro o oitavo rei.
Apocalipse 17:12: Os dez chifres que viste so dez reis que ainda no receberam o reino, mas recebero a autoridade, como
reis, por uma hora, juntamente com a besta.
Apocalipse 17:13: Estes tm um mesmo intento, e entregaro o seu poder e autoridade besta.
Esses assim chamados reis tm um mesmo intento, e entregaro o seu poder e autoridade besta. Essa grande nova confe-
derao de poder poltico e eclesistico tem pouca durao (cerca de uma hora proftica). Isaas 8:9-15 fala a respeito de uma confe-
derao que existir nos ltimos dias, a qual equivale declarao acerca de dez reis com apenas um propsito. Apocalipse 16:13 e
14 fala acerca de trs espritos imundos que renem os reis do mundo inteiro para a batalha do Armagedom.
Apocalipse 17:14: Guerrearo contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;
vencero tambm os que esto com Ele, chamados eleitos e fiis.
Apocalipse 17:15: Ento o anjo me disse: As guas que viste, onde se assenta a prostituta, so povos, multides, naes e
lnguas.
Apocalipse 17:16: A besta e os dez chifres que viste so os que odiaro a prostituta, e a tornaro desolada e nua, e comero
as suas carnes, e a queimaro no fogo.
Um dia, os que foram enganados pelos falsos mestres religiosos tero um triste despertar, e se voltaro contra os que os lu-
dibriaram. Eles ficaro furiosos pela maneira errnea com que foram orientados, e deixaro de apoiar a igreja de Roma.
Apocalipse 17:17: Pois Deus lhes ps no corao o realizarem o intento dele, concordando dar besta o poder de reinar, at
que se cumpram as palavras de Deus.
Apocalipse 17:18: A mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da terra.
Alguma forma de religio apostatada sempre tem sido usada pelo inimigo para manipular o poder civil, tentando atrapalhar os
planos de Deus e criando dificuldade para Seu povo. Durante os tempos modernos o povo de Deus tem tido descanso de persegui-
es governamentais.
Em breve a ferida mortal estar curada e a besta vai recobrar seu poder e o mundo todo a seguir. O falso profeta comear
a falar como drago e todos os outros eventos acontecero sucessivamente.
Nenhum filho fiel Palavra de Deus ser pego de surpresa, muito pelo contrrio, o cumprimento das profecias bblicas ir
mais uma vez confirmar a f em Jesus e em Seu breve e certo retorno.

Desvendando o Apocalipse: a queda de Babilnia

Este grande acontecimento - a queda de Babilnia - ocupa lugar importante na profecia bblica. Foram preditos mais de cem
detalhes a respeito da queda da Babilnia literal. Muito antes que isso acontecesse, a Bblia identificou os poderes que marchariam
contra Babilnia, quem comandaria os exrcitos, como a cidade seria tomada e quais as condies na cidade no tempo da invaso.

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 No captulo 18, a profecia trata, em primeiro lugar, de um grande esforo para advertir o povo de Deus acerca da iminente
queda da Babilnia espiritual. Em segundo lugar, o captulo trata da condenao da grande Babilnia e do imenso espanto que isso
causar aos que sero condenados com ela. Mas a Babilnia me no cair sozinha. Suas filhas sero igualmente desmascaradas e
destrudas.
Apocalipse 18:1: Depois destas coisas vi descer do cu outro anjo que tinha grande autoridade, e a terra foi iluminada com o
seu esplendor.
Ao anjo dada grande autoridade por causa da importncia da sua mensagem. Este anjo anuncia uma poderosa obra religio-
sa de mbito universal. uma mensagem prpria para o fim dos tempos, por duas razes:

1) o anncio da queda da Babilnia e de sua condenao;

2) a iminncia do derramamento das sete pragas descritas no captulo 16.

A queda da Babilnia um evento pblico. A fim de que Seu povo esteja preparado para essa tremenda crise que vir, Deus
est enviando Sua ltima mensagem de misericrdia. Todo o mundo ser iluminado com a luz dessa mensagem.
Apocalipse 18:2: Ele clamou com poderosa voz: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou morada de demnios, e guarida
de todo esprito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e detestvel.
Por ocasio da mensagem do terceiro anjo, a me e suas filhas sero denunciadas como igrejas cadas. E o pior: como
morada de demnios e guarida (coito) de todo esprito imundo. Seus ensinos so denunciados como resultantes da unio espiritual
(coito) com demnios e espritos imundos. Se a pomba o emblema do Esprito Santo, as aves imundas so emblemas da Babilnia
espiritual.
Apocalipse 18:3: Pois todas as naes beberam do vinho da ira da sua prostituio. Os reis da terra se prostituram com ela,
e os mercadores da terra se enriqueceram com a abundncia da sua luxria.
Suas falsas doutrinas constituem o vinho da sua prostituio com o qual embriaga as naes da Terra. As falsas doutrinas
so comparadas ao vinho porque entorpecem a mente e, assim, afetam a capacidade de discernir e de raciocinar de uma pessoa. Tal
como o vinho, as falsas doutrinas retiram da pessoa sua capacidade de discernir o erro.
No fosse pela ao danosa desse vinho que mantm as naes embriagadas, multides seriam convencidas e convertidas
pelas verdades claras contidas na Palavra de Deus. Mas o vinho da Babilnia chamado de vinho da ira. Por qu? O vocbulo gre-
go thumos significa ira, dio, raiva. uma raiva criada pelas falsas doutrinas. Assim, quando os reis da Terra bebem desse vinho so
instigados pela clera a irem contra os que no concordam com as heresias. Por isso, aquele que se nega a beber o vinho da Babil-
nia est marcado para pagar por sua ousadia.
Apocalipse 18:4: Ouvi outra voz do cu dizer: Sai dela, povo Meu, para que no sejas participante dos seus pecados, para
que no incorras nas suas pragas.
Apocalipse 18:5: pois os seus pecados se acumularam at o cu, e Deus Se lembrou das iniqidades dela.
A expresso sai dela um imperativo, ou seja, uma ordem. Babilnia no pode ser reformada, de acordo com as Escrituras.
S h um remdio: separar-se completamente dela. Assim como L foi chamado para fora de Sodoma, antes que ela fosse destruda
por fogo e enxofre (Gn 19:14-29), assim o povo de Deus dirigido por uma voz que vem do Cu dizendo-lhe para sair de Babilnia,
antes que ela caia.
Quando a velha Babilnia do rio Eufrates estava perto de ser destruda pelos juzos de Deus, o Senhor enviou a Seu povo (Is-
rael), que nela ainda estava, um solene aviso e conselho: Fugi do meio de Babilnia (Jr 51:6). Os juzos de Deus esto prestes a
cair na forma das sete ltimas pragas, e todos os que se recusarem a separar-se de Babilnia e de seus pecados sero destrudos
com ela. Esta a voz do Cu que ilumina toda a Terra: Sai dela, povo Meu.
Deus tem, e sempre teve, um povo em Babilnia. Mas a Sua mensagem tem iluminado toda a Terra atravs da voz do Cu.
Porm, muitos que ficaram impressionados foram impedidos de compreender completamente a verdade, ou de lhe prestar obedincia.
Agora, os raios da luz penetram por toda a parte. A verdade pode ser vista em toda a sua clareza, e os sinceros filhos de Deus certa-
mente se desvencilharo das amarras que os tm retido. Laos de famlia, relaes na igreja, sero impotentes para det-los. A ver-
dade vale mais do que tudo.
Deus tem filhos honestos e sinceros em Babilnia que apenas no receberam o conhecimento da verdade. Esto servindo a
Deus no erro. Os honestos que tm sido impedidos de ouvir a verdade acabaro por receb-la.
Quando os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na iniqidade, forem abandonados para que recebam a opera-
o do erro e creiam na mentira (2Ts 2:10-12), a luz da verdade brilhar ento sobre todos os coraes que se acham abertos para
receb-la e os filhos do Senhor atendero ao chamado: Sai dela, povo Meu.
Assim, quando as pragas comearem a cair, no restar um justo sequer em Babilnia, como no restou em Sodoma.
Ao ser a questo da obrigatoriedade da guarda do domingo amplamente divulgada, fazendo aproximar-se o fato h tanto
tempo posto em dvida, o apelo para a fuga de Babilnia produzir um efeito que antes no seria possvel produzir. Os que forem
levados aos tribunais defendero destemidamente a verdade de Deus e muitos dos que os ouvirem sero levados a guardar os man-
damentos de Deus. Assim, a luz chegar a milhares que, de outra forma, nada saberiam dessas verdades.
A obedincia Palavra de Deus ser considerada rebeldia. Pais exercero sua autoridade sobre os filhos crentes; patres se-
ro severos com empregados fiis a Deus. Aqueles que se recusarem a guardar o domingo sero presos. O que agora possa parecer
muito improvvel deixar de ser quando o Esprito Santo Se retirar da Terra.
Apocalipse 18:6: Tornai a dar-lhe como ela vos tem dado; retribui-lhe em dobro conforme as suas obras. No clice em que
vos deu de beber, dai-lhe a ela em dobro.
Apocalipse 18:7: Quanto ela se glorificou, e em luxria esteve, foi-lhe outro tanto de tormento e pranto. Diz em seu corao:
Estou assentada como rainha, e no sou viva, e de modo algum verei o pranto.
Ela se orgulha de no ser viva sem poder e abandonada, mas de ser rainha soberana. Seu desejo sempre reinar, reinar
sobre todas as conscincias. Orgulhosa, ela pensa que est assentada no somente em um lugar elevado, mas tambm seguro. Tem
grande capacidade de comando sobre muita gente.
Apocalipse 18:8: Portanto, num mesmo dia viro as suas pragas, a morte, e o pranto, e a fome. Ser queimada no fogo, pois
forte o Senhor Deus que a julga.
Trata-se aqui de um dia proftico, ou um ano literal. Logo, Babilnia ter um ano cheio de vingana do Cu.
Apocalipse 18:9: Os reis da terra, que com ela se prostituram e viveram em luxria, sobre ela choraro e prantearo, quando
virem a fumaa do seu incndio.
Apocalipse 18:10: E estando de longe pelo temor do tormento dela, diro: Ai! ai da grande cidade, Babilnia, a cidade forte!
Numa s hora veio o teu juzo.
Os reis se lamentaro no por causa dos seus pecados, mas por causa do seu sofrimento, das consequncais. Como Caim,
eles no ficam tristes por seus pecados, mas apenas pelo castigo. Derramam muitas lgrimas por causa de suas perdas.

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 Apocalipse 18:11: E, sobre ela, choram e lamentam os mercadores da terra, porque ningum mais compra a sua mercado-
ria,
Apocalipse 18:12: mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de prolas, de linho fino, de prpura, de seda e escar-
late; todo tipo de madeira odorfera, e todo objeto de marfim, de madeira preciosssima, de bronze, de ferro e de mrmore,
Apocalipse 18:13: e canela, especiarias, perfume, mirra e incenso; e vinho, azeite, flor de farinha e trigo; e gado, ovelhas, ca-
valos e carros; e escravos, e at almas de homens.
Apocalipse 18:14: O fruto que a tua alma cobiava foi-se de ti. Todas as coisas delicadas e suntuosas foram-se de ti, e no
mais as achars.
Apocalipse 18:15: Os mercadores destas coisas, que com elas se enriqueceram, ficaro de longe, pelo temor do tormento
dela, chorando e lamentando.
Os mercadores se lamentam por perderem mercadorias. Lamentam as perdas materiais. Entre as coisas que deixam de ne-
gociar encontram-se at almas de homens. Isso lembra o seu comrcio com os cadveres dos mortos nas chamadas encomendas
dos corpos e missas de stimo dia. Perdes, missas e indulgncias enriqueceram a muitos.
Apocalipse 18:16: Ai, ai da grande cidade, da que estava vestida de linho fino, de prpura, de escarlate, e adornada com ou-
ro, pedras preciosas e prolas! Numa s hora foram assoladas tantas riquezas!
Apocalipse 18:17: Todo piloto, e todo aquele que navega de navio, os marinheiros, e quantos negociam no mar, se puseram
de longe.
Apocalipse 18:18: E, contemplando a fumaa do seu incndio, clamavam: Que cidade semelhante a esta grande cidade?
Apocalipse 18:19: E lanavam p sobre as suas cabeas, e clamavam, chorando e lamentando: Ai, ai da grande cidade, na
qual todos os que tinham navios no mar se enriqueceram custa da sua opulncia! Numa s hora foi assolada.
Se h algo que arranca um sincero grito de angstia das pessoas da nossa gerao tocar em seus bens materiais. Todos
esses smbolos referentes aos reis da Terra, aos mercadores e aos navegadores ligados a Babilnia, so fora de expresso proftica
para demonstrar a total destruio de Babilnia e revelar que todos aqueles que a apoiaram e a ajudaram a difundir seus erros nada
podero fazer para salv-la dos juzos de Deus; pois estes mesmos perecero para sempre junto com ela.
Apocalipse 18:20: Exulta sobre ela, cu! E vs, santos e apstolos e profetas! Deus contra ela vindicou a vossa causa.
Enquanto na Terra os sditos de Babilnia ho de lamentar sua queda e destruio, os cus se alegraro pelo seu desapare-
cimento. A destruio da Babilnia espiritual ser motivo de grande alegria para o povo de Deus, tal como ocorreu com a destruio
de Babilnia, no tempo de Israel.
Apocalipse 18:21: Ento um forte anjo levantou uma pedra qual uma grande m, e lanou-a no mar, dizendo: Com igual m-
peto ser lanada Babilnia, a grande cidade, e nunca mais ser achada.
Afundar uma enorme pedra no mar, antigamente, era smbolo de eterna destruio. Disse o profeta Jeremias: Em tu che-
gando a Babilnia, vers e lers todas estas palavras. E dirs: Senhor! Tu falaste a respeito deste lugar, que o havias de desarraigar,
at no ficar nele morador algum, desde o homem at ao animal, mas que se tornaria em perptuas assolaes. E ser que, acaban-
do tu de ler este livro, o atars a uma pedra e o lanars no meio do Eufrates. E dirs: Assim ser afundada Babilnia, e no se levan-
tar (Jr 51:60-64).
Apocalipse 18:22: E em ti no se ouvir mais a voz de harpistas, de msicos, de tocadores de flautas e de clarins, nem artfi-
ce de arte alguma se achar mais em ti. Em ti no mais se ouvir rudo de m.
Apocalipse 18:23: A luz de candeia no mais brilhar em ti. A voz de noivo e de noiva no mais em ti se ouvir. Os teus mer-
cadores eram os grandes da terra. Todas as naes foram enganadas pelas tuas feitiarias.
Apocalipse 18:24: E nela se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de todos os que foram mortos na terra.
A destruio de Babilnia ser completa. Ser um retrato tremendo das cenas finais introdutrias do futuro reino de glria. A
Terra ser finalmente coberta pelo pleno conhecimento da salvao e a luz da verdade brilhar para sempre. A promessa que o
Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos rei; vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com
Ele (Ap 17:14)

Desvendando o Apocalipse: os dois convites

O captulo 19 do Apocalipse descreve a vitria definitiva de Cristo sobre Babilnia, que eternamente extinta, e tambm es-
tende a todos os seres humanos dois convites. O primeiro para as bodas do Cordeiro; o segundo, para o banquete das aves de
rapina. Cabe a cada um de ns decidir em que banquete estar.
Aqui tambm se encerram as profecias que dizem respeito batalha entre o bem e o mal, ou entre Cristo e Satans.
Apocalipse 19:1: Depois destas coisas, ouvi no cu como que uma grande voz de numerosa multido, que dizia: Aleluia! A
salvao e a glria e a honra e o poder pertencem ao nosso Deus,
Apocalipse 19:2: Pois verdadeiros e justos so os seus juzos. Julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com
a sua prostituio, e das mos dela vingou o sangue dos seus servos.
Apocalipse 19:3: E outra vez clamaram: Aleluia! E a fumaa dela sobe para todo o sempre.
Apocalipse 19:4: Os vinte e quatro ancios, e os quatro seres viventes, prostraram-se e adoraram a Deus, que est assenta-
do no trono, dizendo: Amm. Aleluia!
O Cu festeja a vitria de Cristo sobre a grande prostituta que corrompeu a Terra. Enquanto na Terra os reis, os mercadores
e os navegantes que seguiram Babilnia gemero trs ais, os habitantes do Cu pronunciaro trs aleluias. Em todo o Novo Tes-
tamento no encontramos o termo aleluia, seno neste captulo.
A salvao uma atribuio exclusiva do Senhor.
Glria Houve um tempo em que Deus parecia ter sido derrotado pelos poderes da Terra. O mundo parecia estar vencendo
e os princpios de Deus tidos como ultrapassados e at motivo de chacota. Mas Seus inimigos de todos os tempos foram completa-
mente derrotados.
Poder Por algum tempo, o poder do mal parecia estar no comando da Terra. Mas, agora temos a certeza, a salvao, a gl-
ria e o poder pertencem ao Senhor.
Apocalipse 19:5: Ento saiu do trono uma voz, que dizia: Louvai o nosso Deus, vs, todos os Seus servos, e vs que O te-
meis, assim pequenos como grandes.
Apocalipse 19:6: Tambm ouvi uma voz como a de uma grande multido, como a voz de muitas guas, e como a voz de for-
tes troves, que dizia: Aleluia! Pois j reina o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso.
Depois do primeiro coro de alegria pela queda da Babilnia, uma voz do trono convidar os habitantes do Cu para um louvor
ainda maior ao nome de Deus. Segundo o profeta, esse coro ser como a voz de uma multido.
Quando subjugar todos os Seus inimigos, ento Ele reinar, em verdade, no mundo atravs de Jesus.

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 Apocalipse 19:7: Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glria! Pois so chegadas as bodas do Cordeiro, e j a Sua
noiva se aprontou.
Em Apocalipse 21:9, a noiva definida como a Cidade Santa, a Nova Jerusalm. Em outras passagens, a igreja chamada
de noiva. Ser uma contradio? A cidade a noiva, mas uma cidade sem habitantes apenas um amontoado de casas e ruas. So
as pessoas que ocupam essas casas que fazem da cidade o que ela . A cidade santa no mencionada no Apocalipse como a noiva
at que os santos j a estejam ocupando.
Enquanto a noiva est se aprontando, o Noivo est preparando um lugar para ela (Jo 14:1-3). Durante o intervalo em que es-
to separados, a noiva deve ficar pronta. Ela est vestida de linho finssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finssimo so os
atos de justia dos santos (Ap 19:8).
Apocalipse 19:8: Foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, resplandecente e puro. O linho fino so os atos de justia dos
santos.
Apocalipse 19:9: E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E disse-
me ainda: Estas so as verdadeiras palavras de Deus.
Terminando Seu ministrio, Jesus vem perante o Ancio de Dias para receber o reino e o domnio pelos quais morreu (Dn
7:13). Isso representa, na realidade, as bodas do Cordeiro e ocorre antes que Ele volte Terra para buscar os Seus sditos, os quais,
arrebatados para encontr-Lo, so ento levados para as bodas do Cordeiro na casa do Pai.
Jesus disse: Estejam cingidos os vossos lombos e acesas as vossas candeias. E sede vs semelhantes aos homens que
esperam o seu senhor quando houver de voltar das bodas (Lc 12:35 e 36). Ver tambm o livro O Grande Conflito, p. 426-428.
Apocalipse 19:10: Ento me lancei a seus ps para ador-lo, mas ele me disse: Olha, no faas isso! Sou conservo teu e de
teus irmos, que tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus! Pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia.
Somente Deus merecedor da nossa adorao. A adorao a qualquer outro ser constitui idolatria.
O testemunho de Jesus definido como o Esprito de Profecia. O Esprito, isto , o Esprito Santo, o inspirador do homem.
A profecia a revelao antecipada daquilo que est por acontecer. E o profeta o agente humano que fala por inspirao.
O apstolo Pedro esclarece bem isso, nestas palavras: Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum,
mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (2Pd 1:21).
Atravs do dom de profecia, Jesus tem Se comunicado com o ser humano desde que ele caiu em pecado. O sonho de Jac
ilustra como o Filho de Deus Se tornou uma escada simblica de acesso ao Cu e do Cu Terra; do homem a Deus e de Deus ao
homem.
Como, porm, o Mediador era em tudo semelhante a Deus, tambm Ele no podia comunicar-Se pessoalmente com o ho-
mem da parte de Deus. Foi ento que surgiu a necessidade do Dom de Profecia, pelo qual o Mediador pde entender-Se perfeitamen-
te com o homem e transmitir-lhe as revelaes da vontade de Deus. Surgiram os profetas. Eles foram escolhidos e preparados por
Deus para a sagrada misso. Assim manifestou-se por intermdio deles o Testemunho de Jesus ou o Esprito de Profecia.
Desde a sara ardente em que Deus falou a Moiss, toda a histria de Israel est repleta de manifestaes do Dom de Profe-
cia. Na jornada pelo deserto, nos dias de Josu, no perodo dos Juzes, na poca dos reis do reino unido e do reino dividido, durante e
depois do cativeiro, no faltou ao povo de Deus a luz da revelao do Dom de Profecia. Com freqncia era o povo de Israel instrudo,
aconselhado, repreendido e advertido por homens e at por mulheres que lhe falavam da parte de Cristo.
Joo Batista o primeiro profeta no Novo Testamento. Foi exatamente ele que apresentou o Salvador como o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo.
A Bblia revela que o Dom de Profecia deveria permanecer at a segunda vinda de Cristo (1Co 1:7; Ef 4:8, 11), sendo que o
apstolo Paulo o considera o principal de todos os dons (1Co 14:1). Aos tessalonicenses escreveu: No extingais o Esprito. No
desprezeis as profecias (1Ts 5:19, 20).
Apocalipse 19:11: Vi o cu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu cavaleiro chama-se Fiel e Verdadeiro, e julga e pele-
ja com justia.
O profeta contempla o Filho de Deus deixando o Cu e dirigindo-Se Terra num cavalo branco. Essa uma cena apenas
simblica, pois Jesus no necessitou de cavalo para subir da Terra ao Cu e evidente que no necessitar para voltar a ela. A cena
representa Jesus como um grande general apressando-Se com Seus exrcitos para derrotar Seus inimigos nas plancies do Armage-
dom. O cavalo branco, nos dias dessa viso, era um smbolo de vitria, de triunfo na guerra, o que assegura a vitria de Cristo sobre
todos os Seus adversrios.
Fiel e Verdadeiro Nessa guerra de extermnio dos malfeitores, Jesus ser Fiel e Verdadeiro. Ele cumprir contra seus
opositores todas as advertncias contidas antecipadamente nas profecias. Cumprir infalivelmente tudo o que fora prometido em Sua
Palavra inspirada. E ainda mais. Vai julgar os Seus renitentes perseguidores com justia. Ele lhes far uma guerra de juzo e justia,
para dar-lhes todas as retribuies merecidas por sua rebelio contra a Lei de Deus.
Apocalipse 19:12: Os seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a Sua cabea havia muitos diademas. Ele tinha um
nome escrito, que ningum sabia seno Ele mesmo.
Como em Apocalipse 1:14 e 2:18, aqui dito que os Seus olhos so como chama de fogo. A expresso significa que a
conscincia divina observa tudo e capta at as ms intenes do corao humano.
Os diademas que aparecem na viso esto sobre a mesma cabea que recebeu na Terra uma coroa de espinhos. Por essa
razo, com a cabea coberta com os diademas de um vencedor, Cristo Se apresentar na ltima batalha contra os Seus inimigos.
Naquele dia Jesus ter um nome que s Ele saber. Conhecemos muitos de Seus nomes revelados nas Escrituras. Mas um
deles, o que Ele ter na guerra contra os Seus inimigos, privativo Dele apenas.
Apocalipse 19:13: Estava vestido com um manto salpicado de sangue, e o nome pelo qual se chama o Verbo de Deus.
Jesus vir para juzo e justia. Isso est em harmonia com Suas vestes salpicadas de sangue preditas pelo profeta Isaias:
Pisei-os na Minha ira, e os esmaguei no Meu furor; o seu sangue salpicou as Minhas vestes, e manchei toda a Minha roupa (Is63:3).
Essa impressionante figura de linguagem proclama a justia de Deus sobre os que resistiram a todos os Seus insistentes apelos.
Eternamente, Jesus ser a Palavra de Deus. Ele tem a mente do Pai. Tudo quanto Jesus realiza no Cu e na Terra, o Pai
quem faz por Seu intermdio. A mais perfeita unio aqui revelada. A Palavra de Deus a expresso absoluta do que Cristo .
Apocalipse 19:14: Seguiam-No os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.
Apocalipse 19:15: Da Sua boca saa uma espada afiada, para ferir com ela as naes. Ele as reger com vara de ferro. Ele
mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.
Trs smbolos de juzo:
A espada aguda Quando Jesus falou no jardim, Seus inimigos caram por Terra (Jo 18:5, 6). Sua Palavra golpeia e mata. O
poder irresistvel. A palavra falada de Deus mais terrvel em seus efeitos do que qualquer arma criada pelo homem.
A vara de ferro um smbolo do poder que Cristo exercer sobre as naes rebeldes. Ele mesmo as reger. Isso no
quer dizer que Cristo governar as naes atuais, mas que Ele as destruir (Sl 2:9).
O lagar uma expresso que simboliza a justa ira de Deus que ser exercida contra os transgressores.

- 33 -
 Apocalipse 19:16: No manto, sobre a Sua coxa tem escrito o nome: Reis dos reis, e Senhor dos senhores.
Apocalipse 19:17: Ento vi um anjo em p no sol, o qual clamou com grande voz a todas as aves que voavam pelo meio do
cu: Vinde, e ajuntai-vos para a ceia do grande Deus,
Apocalipse 19:18: para comerdes carnes de reis, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos
os homens, livres e escravos, pequenos e grandes.
O convite do anjo desta vez no feito aos homens, porque j tero sido destrudos pelo resplendor da presena de Cristo.
Mas ser feito a todas as aves do Cu. O profeta Jeremias escreveu: Sero os mortos do Senhor, naquele dia, desde uma extremi-
dade da terra at a outra (Jr 25:33).
Enquanto no Cu se realiza a ceia das Bodas do Cordeiro, na Terra, tomar lugar o banquete das aves do Cu. Aqueles
que aceitaram o convite de Deus participaro da ceia juntamente com o Salvador, enquanto os que rejeitaram o mesmo convite pro-
porcionaro, com seus prprios corpos, uma ceia s aves de rapina.
Desse modo, os que buscaram assassinar a Palavra de Deus sero mortos por ela. Enquanto Cristo volta para o Cu levando
consigo os remidos, as aves do Cu devoram os corpos dos que foram mortos. Eles foram mortos pela espada aguda. Somente revi-
vero aps mil anos, quando recebero os efeitos da eterna destruio.
Que fim humilhante para o orgulho, a pompa, o poder e a nobreza daqueles que decidiram desafiar o governo do Cu!
Apocalipse 19:19: E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos, para guerrearem contra aquele que estava
montado no cavalo, e o Seu exrcito.
Segundo a profecia, a besta se unir aos reis da Terra e seus exrcitos para guerrearem contra aquele que estava montado
no cavalo e o Seu exrcito. Em Apocalipse 16:13 e 14, lemos que a besta, inspirada por espritos de demnios, ter parte preponde-
rante no preparo do Armagedom. Aqui dito que ela estar ao lado dos que tentaro guerrear contra o Filho de Deus.
Apocalipse 19:20: E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que diante dela fizera os sinais com que enganou os que re-
ceberam o sinal da besta, e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.
O falso profeta plenamente identificado com a besta de dois chifres de Apocalipse 13, que o protestantismo apostatado.
Um falso profeta, para no ser desmascarado, introduz-se com um Assim diz o Senhor, sem que o Senhor lhe tenha incumbido de
dar qualquer mensagem. O Senhor nada tem com ele.
Assim, ambos, a besta e o falso profeta, sero presos e desmascarados como poderes eclesisticos inimigos de Cristo. E,
afinal, sero lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre, no fim do milnio. O mundo estar eternamente livre deles.
Logo, a besta e o falso profeta os dois grandes sistemas enganadores deste mundo sero finalmente lanados no fogo
consumidor de Deus, e os mpios, por tanto tempo ousados e desafiadores, sero ento destrudos pelo resplendor de Sua vinda.
Apocalipse 19:21: Os demais foram mortos pela espada que saa da boca do cavaleiro, e todas as aves se fartaram das suas
carnes.
Os dias em que vivemos so dias de preparo. Enquanto o povo de Deus est se preparando para encontrar o seu Senhor, as
naes da Terra esto se preparando para a grande guerra que vir.
Os convites foram feitos. Para fazer parte das bodas do Cordeiro preciso estar vestido apropriadamente com as vestes de
justia. Para fazer parte do banquete das aves de rapina continuar vestido com os trapos de imundcie. tempo de decidir! Que
roupa voc usar?

Desvendando o Apocalipse: a derrota de Satans

O vigsimo captulo de Apocalipse trata do fim da grande controvrsia entre o bem e o mal. Surge aqui o assunto do milnio,
tema que se tornou um ponto de discusso no meio do cristianismo. A teologia popular entende que o milnio ocorrer na Terra antes
do segundo advento de Cristo, quando finalmente Satans preso e milhes se convertero e sero salvos. Aqueles, porm, que
mantm a integridade da Bblia, ensinam o contrrio, isto , que o milnio bblico tomar lugar imediatamente depois da segunda vinda
de Cristo, durante e depois do qual no haver mais chance de salvao. A explanao da profecia do milnio dir de que lado est a
verdade.
Apocalipse 20:1: Ento vi descer do cu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na mo.
Apocalipse 20:2: Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o diabo e Satans, e o amarrou por mil anos.
Apocalipse 20:3: Lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes, at que
os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que seja solto, por um pouco de tempo.
Esta cena ocorre depois da morte dos mpios e da ceia das aves de rapina dos versos anteriores. A cadeia ou corrente no
de ferro nem de ao. No pode ser uma corrente literal porque um ser espiritual no pode ser preso por uma corrente material. uma
corrente (ou cadeia) de circunstncias, com cada um dos seus elos forjados por um evento sobre o qual o diabo e seus anjos no tm
qualquer poder. De acordo com o dito popular, suas mos esto atadas. Ele no pode tentar os justos, pois estes j foram levados
para o Cu. No pode enganar os mpios, pois eles esto todos mortos.
A priso de Satans significa que ele estar privado de suas atividades, considerando que suas obras so executadas por
meio dos seres humanos que ele usa como instrumentos. Durante mil anos estar circunstancialmente amarrado e inteiramente priva-
do de utilizar os seres humanos em suas obras. O aprisionamento ser para ele um duro castigo visto que seu maior deleite utilizar
os homens na prtica do mal.
Dois eventos marcam o comeo e o fim dos mil anos. No comeo dos mil anos, Satans preso; no fim dos mil anos, ele
solto. Mil anos = perodo literal de dez sculos.
O abismo em que Satans ser lanado a prpria Terra, transformada numa assolao completa pelas dramticas cenas
que ocorrero na segunda vinda de Cristo.
As sete pragas, especialmente a stima, transformaro a Terra num completo caos ou abismo, conforme a profecia. O profeta
Jeremias d conta da situao nestas palavras: Observei a Terra, e vi que estava assolada e vazia Vi tambm que todas as suas
cidades estavam derrubadas diante do Senhor Ainda no o fim definitivo, pois a descrio de Jeremias continua com estas pala-
vras: Assim diz o Senhor: Toda esta terra ser assolada; de todo, porm, no a consumirei (Jr 4:23, 26, 27).
Sem dvida, a Terra assolada e vazia ser o abismo no qual Satans ser lanado por mil anos.
O mesmo termo hebraico (abyssos) empregado no Gnesis para dizer que a Terra era sem forma e vazia e havia trevas
sobre a face do abismo (Gn 1:2). A Terra voltar a ser como no princpio da criao sem forma, vazia e em total escurido. Um
terrvel abismo.
Apocalipse 20:4: Vi tambm tronos, e aos que se assentaram sobre eles foi-lhes dado o poder de julgar. E vi as almas da-
queles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua
imagem, e no receberam o sinal na testa nem nas mos. Reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.

- 34 -
 Os justos estaro no Cu, reinando com Cristo. A eles foi dado o poder de julgar. Por que esse julgamento necessrio, se
o seu destino j est decidido? Paulo diz: No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? No sabeis vs que havemos de
julgar os anjos? (1Co 6:2, 3).
O juzo, portanto, do qual os santos tomaro parte conjuntamente com Cristo no Cu, durante o milnio, o juzo dos mpios
e dos anjos cados. Esse juzo ser somente para regular a pena que devem receber os mpios e os anjos maus, segundo suas obras.
Esse julgamento no para dar informaes a Deus. Ele sabe mais a nosso respeito do que ns mesmos. Ocorre que uma
pessoa infeliz no Cu estragaria o paraso, deixando todos infelizes. O conflito poderia comear de novo. Deus vai Se certificar de que
todos tenham confiana em Sua justia.
Os livros sero abertos e os justos tero mil anos para examinar esses livros. Quando terminar o julgamento, todo o Universo
saber que nenhum pecador se perdeu sem que lhe fossem dadas oportunidades. Ningum ser condenado por algo que no conhe-
cia, mas cada pessoa perdida estar perdida porque no andou pela f, dentro da luz que possua.
A razo por que os santos tomaro parte no juzo dos mpios e dos anjos que estaro presentes quando Deus sobre eles
exercer o Seu juzo executivo. Depois disso, Deus apagar de suas mentes toda lembrana que cause sofrimento (Ap 21:4).
Ao chegarmos no Cu, teremos trs grandes surpresas:
1. Vamos encontrar pessoas que achvamos que no estariam l. De acordo com a nossa opinio, no eram boas pessoas.
Se dependesse de ns, estariam perdidas. Mas Deus sabia de algo acerca dessas pessoas que no sabamos.
2. Pessoas que tnhamos certeza de que estariam l, mas na verdade no estaro. o tipo de gente a respeito de quem po-
deria ser dito: Se algum for para o Cu, essa pessoa. Mas Deus conhece algo sobre essas pessoas que ns no sabemos. Ns
julgamos pela aparncia exterior e Deus julga pelo corao.
3. A terceira surpresa ver que ns mesmos estamos l, que o conflito finalmente terminou, e que estamos salvos!
Joo v tambm no Cu aqueles que muito sofreram por sua f. Menciona primeiro os mrtires das perseguies do papado
na Idade Mdia, que foram degolados pelo Testemunho de Jesus e pela Palavra de Deus. Em segundo lugar, o profeta v os santos
vitoriosos do derradeiro conflito contra a besta, sua imagem e seu sinal.
Apocalipse 20:5: Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio
[esta parte final do verso 5 deveria estar com o verso 6. um caso de m separao de versos].
Apocalipse 20:6: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio. Sobre estes no tem poder a se-
gunda morte, mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele durante os mil anos.
O milnio comea com a ressurreio dos justos e termina com a ressurreio dos mpios. Os que ressuscitam no comeo
desse perodo so levados para a vida eterna. Os que ressuscitam no fim, vivem por pouco tempo, antes de morrerem para sempre.
Que contraste com aqueles que ressurgiram na primeira ressurreio! Os justos estavam revestidos de imortal juventude e
beleza. Os mpios trazem os traos da doena e da morte. Os mpios saem da sepultura exatamente como foram para ela, com a
mesma inimizade contra Cristo, e com o mesmo esprito de rebelio. No tero um novo tempo de graa para arrependimento. Para
nada aproveitaria isso. Sempre sero os mesmos. O carter deles permanecer imutvel.
Apocalipse 20:7: Quando se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso.
Apocalipse 20:8: e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como
a areia do mar, a fim de ajunt-las para a batalha.
A ressurreio dos mpios, no fim do milnio, a chave que destranca as portas do cativeiro de Satans.
Gogue e Magogue Esses nomes simblicos so adaptados dos nomes dos inimigos de Israel (Ez 38:2). Aqui, eles repre-
sentam todos os inimigos de Deus de todas as geraes.
Os mortos perdidos so ressuscitados com a voz de Jesus. Os dois grupos - salvos e perdidos - ouvem a Sua voz com mil
anos de diferena. Jesus disse: No vos maravilheis disto, pois vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a Sua
voz e sairo: os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida, e os que praticaram o mal, para a ressurreio da condenao
(Jo 5:28, 29).
Apocalipse 20:9: Subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade querida. Mas desceu fogo do
cu, e os consumiu.
O Apocalipse focaliza duas cidades: Babilnia e a Nova Jerusalm. A cidade querida a esposa do Cordeiro, um smbolo da
igreja crist. Joo v essa poderosa cidade descendo em toda a sua glria. Ela desce no local da antiga Jerusalm, mas precisamente
sobre o Monte das Oliveiras (Ap 21:2, Zc 14:5, 6).
Sob o comando de Satans, os mpios surgem de todos os pontos da Terra para atacar a cidade de Deus. O pecado lhes
deixou acostumados a pensar de maneira irracional.
A expresso e os consumiu no significa que iro queimar vagarosamente, mas que num ato sero consumidos, assim co-
mo o papel que queimado.
Apocalipse 20:10: E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta.
De dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.
Quando as cidades de Sodoma e Gomorra foram destrudas, elas foram punidas com o fogo eterno (Jd 7). As palavras
eternamente e para sempre no esto relacionadas com a durao do castigo e, sim, com os seus efeitos (Ml 4:1 e Sl 37:10). O
salrio do pecado a morte (Rm 6:23) e jamais o tormento eterno.
Apocalipse 20:11: Ento vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presena dEle fugiram a terra e
o cu, e no se achou lugar para eles.
Apocalipse 20:12: E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros. Abriu-se outro li-
vro, que o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
A razo por que o livro da vida ser aberto no juzo executivo dos mpios, para que todo o Universo saiba que alguns mpios
chegaram a ter seus nomes inscritos nesse livro, mas, por vontade prpria e consciente deslealdade posterior, foram riscados. Aquele
que pecar contra Mim, a este riscarei Eu do Meu Livro.
Apocalipse 20:13: O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o alm deram os mortos que neles havia, e foram
julgados cada um segundo as suas obras.
Apocalipse 20:14: Ento a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte.
Apocalipse 20:15: E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo.
A trgica histria do pecado chega ao fim. Pecado e pecadores no mais existem. Toda a Terra estar livre da maldio do
pecado e os justos sero felizes pela eternidade em um mundo renovado.
No prximo captulo, conheceremos as maravilhas indescritveis da Nova Jerusalm.

Desvendando o Apocalipse: Nova Jerusalm

- 35 -
 O captulo 21 do Apocalipse apresenta o estabelecimento do reino de Deus na Terra e uma sumria descrio da cidade de
Deus, a Nova Jerusalm. Eis que crio novos cus e nova Terra; e no haver lembrana das coisas passadas, nem mais se recorda-
ro (Isaias 65:17). A prpria lembrana do pecado estar apagada. Ainda soam as palavras de Jesus: Vou prepara-vos lugar e vos
receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou estejais vs tambm (Joo 14:2 e 3). Em meio s confuses do mundo atual,
elas trazem nova esperana e grande conforto. Elas nos dizem que dias melhores certamente viro.
Deus promete que a angstia do pecado nunca mais retornar. No se levantar por duas vezes a angstia! (Naum 1:9). E
lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor porque as primeiras coisas
passaram (Apocalipse 21:4).
Algumas pessoas consideram o Cu como uma fantasia infantil. No sabem o que , nem onde est. Apenas fazem idia de
que seja um bom lugar. Outros pensam nele como algo mstico, irreal, onde os anjos sentados sobre nuvens esto a tocar suas har-
pas.
Apocalipse 21:1: Ento vi um novo cu e uma nova terra, pois j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no
existe.
Os Santos conhecero a razo do porqu do mar no existir na nova Terra.
Apocalipse 21:2: Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, ataviada como uma noiva para o
seu noivo.
Joo olha para o Cu e v algo simplesmente indescritvel. Uma enorme cidade flutua majestosamente no ar, e desce at to-
car a Terra.
Apocalipse 21:3: E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Agora o tabernculo de Deus est com os homens. Deus
habitar com eles, e eles sero o seu povo, e o prprio Deus estar com eles, e ser o seu Deus.
O grande sonho de Deus morar com os homens. Nosso pequenino planeta, o nico que permitiu a entrada da maldio do
pecado, a nica mancha escura na gloriosa criao de Deus. Logo este planeta ser honrado acima de todos os outros mundos do
Universo de Deus. Por qu? Porque Deus habitar com eles.
Apocalipse 21:4: Deus enxugar de seus olhos toda lgrima. No haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, pois
j as primeiras coisas so passadas.
Deus promete um tempo em que no haver mais dor, nem sofrimento. At qualquer lembrana que pudesse causar sofri-
mento ser apagada da nossa memria.
Apocalipse 21:5: E o que estava assentado no trono disse: Fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve, pois estas pa-
lavras so verdadeiras e fiis.
Deus no far coisas novas, mas far novas todas as coisas. a mesma Terra, renovada. O den ser restaurado.
Ns nos reconheceremos? Os discpulos de Jesus O reconheceram aps a Sua ressurreio. Maria O reconheceu perto do
sepulcro, por voz familiar, quando a chamou pelo nome (Joo 20:14 e 16). Jesus foi reconhecido pelos dois discpulos no caminho de
Emas, quando viram o modo como Ele abenoou o po (Lucas 24:13-35).
Visto que seremos semelhantes a Ele, os redimidos certamente sero reconhecidos pelo tom de voz, por seus traos famili-
ares e caractersticas individuais de personalidade; as marcas do pecado sero removidas, mas l nos conheceremos e nos compre-
enderemos melhor do que nesta vida.
Porque agora vemos como em espelho, obscuramente, ento veremos face a face; agora conheo em parte, ento conhece-
rei como tambm sou conhecido (1 Corntios 13:12).
Apocalipse 21:6: Disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem tiver sede, de graa
lhe darei da fonte da gua da vida.
Apocalipse 21:7: Quem vencer herdar todas as coisas, e Eu serei seu Deus, e ele ser Meu filho.
A herana da nova Terra prometida somente aos vencedores. Os seres humanos comeam projetos e deixam inacabados.
Deus nunca abandona um projeto ou o deixa incompleto. Sua promessa : Estou plenamente certo de que Aquele que comeou boa
obra em vs h de complet-la at ao dia de Cristo Jesus (Filipenses 1:6).
Apocalipse 21:8: Mas, quanto aos medrosos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos
feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, que a segunda morte.
Os medrosos So os que temem ser ridicularizados pelos amigos por causa da Palavra de Deus. Temeram perder seu
prestgio social ou talvez seu emprego, e assim hesitaram aceitar a verdade de Deus. No eram criminosos, assassinos, adlteros ou
bbados. Eram covardes temiam fazer o que certo. Obedecer a Deus requer coragem. Estar ao lado da verdade custa alguma
coisa. Abandonar maus hbitos requer sacrifcio e orao. O pecado exige um alto preo. Mas que terrvel preo pagaro os que rejei-
tarem o convite de Deus!
Os incrdulos A descrena deixar muita gente de fora da eternidade. Os eruditos ateus impenitentes estaro entre eles.
Sem f impossvel agradar a Deus.
Os homicidas No Matars (xodo 20:13).
Os adlteros No adulterars (xodo 20:14).
Os feiticeiros Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer conforme as abominaes
daqueles povos. No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosti-
cador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte
os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus
os lana fora de diante de ti. Perfeito sers para com o Senhor teu Deus (Deuteronmio 18:9-13).
Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso
no consultar um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultar os mortos? (Isaas 8:19).
Os idlatras - No ters outros deuses diante de Mim. No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do
que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra (xodo 20:3 e 4).
Tudo que tem lugar no corao do homem e que est acima de Deus idolatria. S Deus digno de adorao.
Os mentirosos Aquele que diz: Eu O conheo-o [Jesus], e no guarda os Seus mandamentos, mentiroso, e nele no est
a verdade (1 Joo 2:4).
Apocalipse 21:9: Ento veio um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas pragas, e me disse: Vem, mos-
trar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro.
Apocalipse 21:10: E levou-me em esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalm, que
descia do cu, da parte de Deus.
Apocalipse 21:11: Ela brilhava com a glria de Deus, e o seu brilho era semelhante a uma pedra preciosssima, como o jaspe
cristalino.
Apocalipse 21:12: Tinha grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que so
os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.

- 36 -
 Apocalipse 21:13: Do lado do oriente tinha trs portas, do lado do norte trs portas, do lado do sul trs portas, do lado do po-
ente trs portas.
Apocalipse 21:14: O muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze apstolos do Cordeiro.
Apocalipse 21:15: Aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, e as suas portas, e o seu muro.
Apocalipse 21:16: A cidade era quadrangular, o seu comprimento era igual sua largura. Mediu a cidade com a cana e tinha
ela doze mil estdios de comprimento, e a largura e a altura eram iguais.
A extenso de doze mil estdios equivale aos quatro lados da cidade e no a cada lado dela; pois dito que o anjo mediu a
cidade, referindo-se a seu todo. Esse era o mtodo antigo de medir as cidades, determinando-se assim a circunferncia ou o perme-
tro delas.
Em Atenas, o estdio era equivalente a 185 metros e 25 centmetros. Fazendo o clculo, concluiremos que a Nova Jerusalm
medir 2.223 quilmetros, ou seja, cerca de 555 quilmetros em cada um de seus lados.
Apocalipse 21:17: Ele mediu o seu muro, e era de cento e quarenta e quatro cvados, segundo a medida de homem, que o
anjo estava usando.
A altura do muro de 144 cvados. O cvado era uma antiga medida de comprimento avaliada em 66 centmetros. 144 vezes
66 centmetros, totalizam 95 metros, que , portanto, a altura do muro. Como o muro de jaspe como cristal, pode-se ver de fora o
interior da cidade.
Apocalipse 21:18: O muro era construdo de jaspe, e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro lmpido.
As pessoas do muito valor ao ouro. Para muitos, o ouro mais importante do que tudo, incluindo a famlia e at mesmo
Deus. Muitos arriscam perder a vida eterna por causa do ouro. Os salvos, entretanto, deram mais importncia a Deus. Valorizaram
muito mais as coisas espirituais do que as materiais. Por isso, tero ouro a seus ps.
Apocalipse 21:19: Os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda espcie de pedras preciosas. O primeiro
fundamento era de jaspe; o segundo, de safira; o terceiro, de calcednia; o quarto, de esmeralda;
Apocalipse 21:20: o quinto, de sardnica; o sexto, de srdio; o stimo, de crislito; o oitavo, de berilo; o nono, de topzio; o
dcimo, de crispaso; o dcimo primeiro, de jacinto; o dcimo segundo, de ametista.
Apocalipse 21:21: As doze portas eram doze prolas: cada uma das portas era uma s prola. A praa da cidade era de ouro
puro, como vidro transparente.
Apocalipse 21:22: Nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-poderoso, e o Cordeiro.
Apocalipse 21:23: A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeam, pois a glria de Deus a ilu-
mina, e o Cordeiro a sua lmpada.
Apocalipse 21:24: As naes andaro a sua luz, e os reis da terra traro para ela a sua glria e honra.
Por naes podemos entender as nacionalidades dos salvos. Estes andaro luz da cidade como reis, j que todos sero
reis, pois reinaro com Cristo eternamente.
Apocalipse 21:25: As suas portas no se fecharo de dia, e noite ali no haver.
Apocalipse 21:26: E a ela traro a glria e a honra das naes.
Que atividades os salvos tero no cu? O profeta Isaias escreveu: Eles edificaro casas, e nelas habitaro; plantaro vinhas,
e comero do seu fruto. No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros comam; porque a longevidade do Meu
povo ser como a da rvore, e os Meus eleitos desfrutaro de todo as obras das suas mos (Isaas 65:21 e 22).
O trabalho uma beno. O que seria a eternidade na ociosidade? Foi Deus quem deu aos nossos primeiros pais a tarefa de
cultivar e guardar o jardim do den. Por certo era uma tarefa muito agradvel que lhes dava prazer, pois s depois da entrada do
pecado que se fatigavam para ganhar o po (cf. Gnesis 3:17).
No den restaurado, Deus dar ao homem, outra vez, ocupao fsica. O trabalho no ser cansativo, mas agradvel. Con-
tribuir para o bem-estar. Os salvos se alegraro ao contemplar os frutos do seu trabalho.
Teremos toda a eternidade para a prtica da pesquisa. Ser possvel conhecer e desvendar todos os mistrios do Universo.
Haver tambm crescimento espiritual. Aos santos ser dada oportunidade de estudar os atributos do santo carter de Deus,
em especial o Seu amor e a Sua graa. A Escritura diz ser intento de Deus mostrar nos sculos vindouros [na eternidade] a suprema
riqueza da Sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus (Efsios 2:7).
Assim, na Nova Terra os salvos aprendero mais a respeito do amor e perfeio de Deus. Quanto mais conhecerem o Seu
carter, mais O amaro pela eternidade; e quanto mais O amarem, mais felizes sero.
Apocalipse 21:27: E no entrar nela coisa alguma impura, nem o que pratica abominao ou mentira, mas somente os que
esto inscritos no livro da vida do Cordeiro.
Ruas de ouro, portas de prola, muros de jaspe. Assim como Ado se alegrava no jardim do den, tambm os salvos se ale-
graro com os frutos do paraso. Quando o Senhor restaurar a Terra, nenhum de seus habitantes dir estou doente, pois os que ali
habitarem sero perdoados de sua iniqidade (Isaas 33:24).
O deserto se tornar em pomar, e os filhos de Deus habitaro em moradas de paz e em moradas bem seguras (Isaas 32:15-
18). Ento, quando a maldio for removida, as rvores do campo daro o seu fruto, a terra produzir suas colheitas, e o Senhor lhes
dar uma planta memorvel (a rvore da vida) atravs da qual eles sero preservados para sempre (Ezequiel 34:27-31).
No admira que Paulo tenha dito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem,
so as que Deus preparou para os que O amam. (1 Corntios 2:9).
Quer voc habitar por toda a eternidade nessa cidade? O convite j foi feito! Basta voc aceitar e se preparar para entrar ne-
la.
Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus (Mateus 5:8).

Desvendando o Apocalipse: a mensagem final

Neste ltimo captulo, encontramos promessas, bem-aventuranas, certeza sobre o contedo do livro, declarao de que o
Apocalipse no um livro selado, conselhos a justos e a mpios, o carter dos que no herdaro o reino de Deus, ttulos de Jesus, um
ardoroso chamado do Esprito Santo e da Nova Jerusalm, advertncias sobre acrescentar algo ao santo livro ou tirar-lhe alguma
coisa, a certeza da volta de Jesus dada por Ele mesmo, a ltima orao da Bblia e a graa do Senhor sobre todos os crentes.
Apocalipse 22:1: Ento me mostrou o rio da gua da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro.
A fonte do rio vem do trono de Deus. Todas as coisas boas da nossa vida provm de Deus.
Apocalipse 22:2: No meio da sua praa, em ambas as margens do rio, estava a rvore da vida, que produz doze frutos, dan-
do seu fruto de ms em ms. E as folhas da rvore so para a cura das naes.
A rvore da vida a mesma do den (Gn 2:9). Est no meio da sua praa [da Nova Jerusalm], em ambas as margens do
rio.

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 As folhas da rvore so para a cura das naes. Isso no quer dizer que na Nova Terra haver doentes que necessitem de
tratamento, mas que a rvore possa conter certo tipo de vitaminas ou enzimas que previnem o envelhecimento. Seu poder curativo
previne todo tipo de doena.
Apocalipse 22:3: Ali nunca mais haver maldio. Nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os Seus servos O serviro.
O pecado foi destrudo e nunca mais retornar. A raa humana j ter experimentado suas terrveis conseqncias. Deus
promete que, ao destruir o pecado, Ele mesmo vos consumir de todo; no se levantar por duas vezes a angstia (Naum 1:9).
Apocalipse 22:4: e vero a sua face, e na sua testa estar o seu nome.
Neste mundo de pecado, no temos o privilgio de ver a face de Deus. Mas na Nova Terra, viveremos to perto dEle que po-
deremos olhar para a Sua face. Essa ser a coisa mais importante da Nova Terra; tudo o mais, embora maravilhoso, ser secundrio,
comparado a essa viso real. O Seu nome estar em nossa fronte, pois estaremos selados com o selo do Deus vivo.
Apocalipse 22:5: Ali no haver mais noite. No necessitaro de luz de lmpada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os
iluminar. E reinaro para todo o sempre.
Apocalipse 22:6: Disse-me o anjo: Estas palavras so fiis e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espritos dos profetas, envi-
ou o Seu anjo para mostrar aos Seus servos as coisas que em breve ho de acontecer.
Toda a revelao est concluda. E o anjo ps o selo de autenticidade divina ao dizer: Estas palavras so fiis e verdadei-
ras.
Apocalipse 22:7: Eis que venho sem demora! Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.
A volta de Jesus iminente. Ele est chegando para estabelecer Seu reino eterno e morar com os vitoriosos.
Apocalipse 22:8: Eu, Joo, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que
me mostrava essas coisas, para ador-lo.
No versculo seis, foi o anjo que deu o seu testemunho sobre a autenticidade da profecia. Agora, a vez de Joo dizer: sou
quem ouviu e viu estas coisas.
Apocalipse 22:9: Ento ele me disse: Olha, no faas isso! Sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guar-
dam as palavras deste livro. Adora a Deus.
Ao ser concluda a inspirao do Apocalipse, Joo ficou to emocionado que se ajoelhou diante do poderoso anjo. a se-
gunda vez que ele comete o mesmo erro, e a segunda vez que lhe chamam a ateno (Ap 19:10). O cu proclama que s Deus
digno de adorao.
Apocalipse 22:10: Disse-me ainda: No seles as palavras da profecia deste livro, porque prximo est o tempo.
O prprio significado da palavra Apocalipse, ou seja, Revelao, j exprime no ser ele um livro selado, fechado ou in-
compreensvel. um livro aberto para todos aqueles que desejam conhecer o plano de Deus com um corao puro e receptivo.
Apocalipse 22:11: Quem injusto, faa injustia ainda; quem est sujo, suje-se ainda; quem justo, faa justia ainda; e
quem santo, santifique-se ainda.
Apocalipse 22:12: Eis que cedo venho! A Minha recompensa est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.
Esses versculos assinalam o fim do tempo da graa, que ocorre imediatamente antes da segunda vinda de Cristo. H os que
ensinam que haver um tempo de graa depois de Sua segunda vinda. Mas, em nenhum lugar das Escrituras existe qualquer suges-
to a esse respeito.
No haver uma segunda chance. Ao voltar Jesus, Ele mesmo declara: A Minha recompensa est comigo, para dar a cada
um segundo a sua obra, o que constitui uma evidncia de que no haver graa aps a Sua segunda vinda.
Ao Jesus terminar Sua obra sacerdotal, ento aqueles que so justos continuaro justos, porque todos os seus pecados fo-
ram definitivamente apagados. Mas aqueles que so mpios, continuaro mpios, porque no haver mais Sacerdote no santurio
celestial para interceder por eles.
Portanto, a deciso de entregar sua vida a Jesus, aceit-Lo como Salvador e Senhor, deve ser tomada antes de Ele deixar o
lugar santssimo do santurio celestial.
Apocalipse 22:13: Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim.
Apocalipse 22:14: Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes [no sangue do Cordeiro] para que tenham direito
rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas.
Em algumas tradues encontramos bem-aventurados aqueles que guardam os Seus mandamentos. Outras tradues di-
zem: aqueles que lavam as suas vestes. Qual a traduo correta? Como as palavras do idioma grego so muito parecidas, no po-
demos estar certos de como era o original.
Enrique Alford comenta o assunto da seguinte maneira: A diferena que h nos textos curiosa. a diferena que h entre
as frases: poiountes tas entolas autou e plunontes tas stolas auton. Com relativa facilidade essas frases podem tomar-se uma pela
outra. Em vista de que as palavras se parecem de forma to surpreendente, no estranho que se encontre essa divergncia.
O fato que ambas as tradues so aceitveis. Somente aqueles que lavaram as suas vestes no sangue do Cordeiro so
capazes de guardar Seus mandamentos. A obedincia nunca a base da graa; mas a graa de Deus a nica base para a nossa
obedincia. Foi a desobedincia que motivou a sada dos nossos primeiros pais do den e os privou de desfrutar da rvore da vida. E
somente atravs do sacrifcio de Cristo, o qual resulta numa vida de submisso e obedincia, que qualquer ser humano poder en-
trar na cidade e ter direito rvore da vida.
Apocalipse 22:15: Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo aquele que ama e
pratica a mentira.
A Bblia deixa claro que a Nova Jerusalm no para todos. Os que amam mais o pecado do que a Deus no podem ser in-
cludos entre os que habitaro a cidade de Deus.
A expresso os ces usada na Bblia para se referir aos maus obreiros. Paulo diz: Acautelai-vos dos ces! Acautelai-vos
dos maus obreiros! (Fl 3:2).
Apocalipse 22:16: Eu, Jesus, enviei o Meu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi,
a resplandecente estrela da manh.
A estrela da manh a infalvel guia dos navegantes; e ns, que navegamos nos mares desta vida, temos em Jesus a estrela
que aponta o caminho a seguir.
Apocalipse 22:17: O Esprito e a noiva dizem: Vem. Quem ouve, diga: Vem. Quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de
graa da gua da vida.
A ltima ordem de Deus para No, logo antes do dilvio, foi: Entra na arca, tu e toda a tua casa (Gn 7:1). Um apelo seme-
lhante feito para toda a humanidade hoje. Este o ltimo convite de Deus para o povo que almeja ser salvo. Ele usa seres humanos
como instrumentos no servio cristo, e atravs dessas pessoas Ele estende o convite a voc.
Apocalipse 22:18: Eu advirto a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro: Se algum lhes acrescentar alguma
coisa, Deus lhe acrescentar as pragas que esto escritas neste livro.

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 Apocalipse 22:19: E se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua parte da rvore da vida,
e da cidade santa, que esto escritas neste livro.
O recado de Deus uma solene advertncia aos que adulteram a Sua palavra, colocando em risco a destino eterno de pes-
soas.
Apocalipse 22:20: Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Vem, Senhor Jesus.
No ltimo adeus de Cristo Sua igreja, Ele faz a Sua ltima promessa: Certamente, venho sem demora. No apenas o
anncio de algum evento proftico. a voz autorizada de Cristo que ouvimos. Eis a essncia da esperana do povo de Deus de todos
os sculos. Da certeza dessa promessa tm vivido Seu povo. Amm. Vem, Senhor Jesus. E ajuda-nos a estar prontos para receb-
Lo!
Apocalipse 22:21: A graa do Senhor Jesus seja com todos. Amm.
A graa um ponto de encontro, / Lugar onde os fardos se espalham no cho, / Onde todo que chega cansado, / Tranqilo
descansa o seu corao.
A graa se explica em uma cruz, / L eu posso entender o que o Cu me traduz, / A morte era a minha sentena, / Mas agora
sou livre em Jesus.
Graa simples assim, / Perdo se recebe, se aceita e fim, / Pecado no se explica, / Pecado se paga, / E cristo pagou por
mim.
Havia imensa separao, / Entre a raa cada e o Deus do perdo, / Mas a graa fechou o abismo, / E sem hesitar estendeu-
nos a mo.
Mostrou-nos a estrada de volta, / casa do Pai onde iremos morar, / Nos d a esperana que move, / A certeza que Cristo
em breve vir.
Graa simples assim, / Perdo se recebe, se aceita e fim, / E Cristo pagou por mim.
O hino composto por Daniel Salles, cantado pelo quarteto Arautos do Rei, traduz perfeitamente a beleza e o magnfico signifi-
cado da graa de Jesus. essa graa que Joo estende aos filhos de Deus. O dom gratuito de Jesus Cristo oferece esperana a
todos aqueles que almejam a vida eterna.
Ao aceitarmos Jesus como Salvador e Senhor de nossas vidas, cada um de ns oferece a Ele a oportunidade de efetuar Sua
maior proposta: transformao de vida, refinamento do carter e o verdadeiro sentido de ser um discpulo. Como conseqncia nos
garantida, pelos mritos de Jesus, a vida eterna ao lado do Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Durante aproximadamente seis meses, estudamos verso por verso o livro de Apocalipse. Revelaes que Deus concedeu ao
apstolo Joo para que ele transmitisse a todos ns. A importncia de conhecer a verdade que atravs dela desfrutamos da maravi-
lhosa liberdade que Deus nos concede.

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