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Oshe tura
Aqu el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando el opon pues aqu
naci el arte del saludo en los humanos. El aw pasar el ebo embarrado de ashe sobre
la leri en forma circular al aire, pues aqu el ashe da aliento de vida y salv al mundo del
caos, tambin en reconocimiento pues es el que hace el ebo eficaz. Oshe tura es el
recadero de todos los signos u representa el nacimiento de Eshu.

Oyekun Nilogbe

Se prueba el ashe con el irota y se pone el ebo en la rodilla del interesado y lo meza
como si fuera un nio. Se prueba el ashe pues aqu los babalawos le hicieron trampa a
Olofin con la letra del ao se pone el ebo en la rodilla y se mece porque el eleggb
avis a Olofin chiflando, por eso hay que malcriarlo, la misin de este signo es fijar el
Odn en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.

Oshe Paure

Se abre el ebo y se ensea a Olorun, despus se pasa por el suelo al lado derecho de
la estera. Esto es por que aqu se abri la puerta del cielo, nacieron las religiones, la
videncia mental, los altares. Esto significa que el hombre tiene que recorrer un camino
duro en la tierra (se arrastra el ebo) para poder llegar a ara onu (reino de paz eterna).

Iwori Bofun
Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si
fuera a cortar cabeza. Naci el patbulo y el verdugo,. Significa la eliminacin de raz del
mal para que prevalezca el bien. Aqu lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable.

Okana Yeku
Se hace como si se pintara con los dedos del medio y por fuera del opn un cuadrado
esto porque aqu el tablero cuadrado quiso ser ms que el redondo. Representa la
generacin en los humanos, el cambio de forma, aqu Erufin (Shang) y Arud
(Ornmila) Eran paleros y asesinos, le pidieron perdn a Olofin y se regeneraron.

Obara Bogbe
Se echa agua en el ebo y el agua y se roca agua sobre su cabeza salpicando a los
presentes mientras se canta suyere. El agua en el ebo es en memoria del ebo apayeru,
se roca agua pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de
los awoses difunto, el om al caer al suelo refresca pues a las doce meridiano pasa el
santsimo.

Ogbe bara
El awo une los dedos ndices y del medio de la mano izquierda y se toca la frente. Los
dedos simbolizan su personalidades diferentes en una misma ler es que aqu naci el
trastorno de la personalidad.
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Ogbe Yono
Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, n os recuerda que se come para vivir y no se
vive para comer. Trastornos estomacales. Nace el Iafa para proteger al awo.

Ogunda Labegde
El awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para
impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

Ogbe Sa
Como si amasara con las manos una atemoleta. Aqu se consagr la atemoleta.

Osalo fobeyo
Se toca de hombro a hombro con el ebo por encima de la cabeza del interesado y se
mueve el ebo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es para que solo los osha
pasen sobre su cabeza y no los hombres. Aqu naci que los oshas bajen a las cabezas.
Lo segundo se hace para que la hipocresa y la tentacin no lo cieguen (nacen ambas).

Ogbe tua
El awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y despus presenta el ebo a los 4
puntos cardinales. Nacieron las dos manos de If y naci el presentar el ebo a los 4
puntos.

Otura Niko
Se mojan los 4 puntos del opn con oti y se sopla a los 4 vientos para limpiar al
personaje del osogbo del oti.

Ojuani Boka
Se pone omiero o en su carencia agua en la cruz del opn, se le echa ashe y se da de
tomar a la persona. Aqu Osain se caso con Inle Oguere y los cas Orishaoko.

Ogunda Tetura
El awo simula ponerese una corona con sus manos para que no lo gobierne el hasto
religioso que nace en este If y la corona del awo nace en este signo tambin.
Nota esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uniendo las palmas y
poniendo la parte interior de la mueca en el centro de la cabeza.

Ogbe di
Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente esto simboliza la
sabidura repartida sobre la cabeza.

Ogunda fun
Se apunta con el irofa al cielo y despus a la tierra. Esto es porque aqu ambos
estuvieron en disputa.
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Odi Ka
Se toca el ebo por debajo como si fuera un tambor bata se presenta en la frente del
interesado. Esto es porque aqu naci la presentacin del iyawo al tambor.

Otura sa
Se levanta el ebo con la mano derecha en el aire y en el centro del opn, se simula
enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es por que
aqu naci la consagracin de las momias.

Otura She
Segn se va cantando con la mano izquierda se da vuelta al ebo y con la derecha se
echa iyefa. Esto se hace porque aqu se perdi el ashe. Nace la perdida de la suerte.

Otura Tiyu
El awo se cruza los brazos pues Orula est diciendo que no le haga nada al aleyo que
no dar resultado y vendr reclamando y lo abochornar.

Osa fun
Se manda al aleyo a que bese la estera. Aqu Olofin mand a los muchachos a hacer
una estera y por desobedientes mand a que le cortaran las cabezas.

Ofun Sa
Se pasa el ebo de las caderas a los pies, limpiando las piernas igual que Irete Meyi
Pues en este If naci el silln de ruedas.

Irete Suka
Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es
porque aqu naci la meditacin en los hombres.

Baba Ejiogbe
Se va echando ashe y agua en el ebo mojugbando los egun esto es para evitar la
discordia y la lucha de los contrarios que nacen en este If.

Baba Oyekun Meyi

El awo se tapa la cara con ambas manos y se ve la oscuridad y el pudor que nacen en
este If.

Baba Iwori meyi

El awo pasa su pulgar por el cuello como una autodegollacin.
Este If es el angel exterminadores la destruccin de los hijos de Orula por querer saber
ms que l.

Baba Odi Meyi

Se coge el ebo y se mece en los brazos como un beb. Esto significa que nacemos
inocentes como un ngel puro y despus nos llenamos de vicios y aberraciones.
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Baba Iroso Meyi

El awo se abre los ojos con los dedos del medio y echa agua al ebo.
Nace el espritu de Osun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de
la vida.
Baba Ojuani Meyi
Se echa agua al ebo en la leri del awo y en la lengua, pues naci la sabidura y el poder
de la lengua para bien y para mal.

Baba Okana Meyi

Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el
enfrentamiento de Orula y los awoses con el mundo. Aqu no reconocieron a Orula ni a
los awoses por eso se dice todo al revs. Aqu Olofin baj a la tierra.

Baba Ogunda Meyi

Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares, nace la autopsia, las acciones
agresivas, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar, y los oficios derivados de
sus actos.

Baba Osa meyi

Se colocan ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero hacia arriba esto
se hace para botar el eggun obsesor y dejar solo el espritu encarnado o ngel de la
guardia y dueo de su cabeza. Aqu los oshas bajan a las cabezas.

Baba Ika Meyi

Se cierra el tablero, se echa iyef y om al ebo. Aqu la serpiente por no or los consejos
de Olofin, remordi ella misma. Ika meyi tiene la misin de cerrar el ebo y de retirar al
cielo los espritus de los oddun que le llamaron.

Baba Otrupon Meyi

Se echa oi al ebo. Aqu los frutos maduros caan y endulzaban la tierra. Se toca con la
punta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice (ilere) que invocan al
espritu de la tierra. Otrupon Meyi es el criado
Fiel de Oragun, y por orden de l se cre la tierra antes del diluvio.

Baba Otura Meyi

Se saluda a Olorun con los dedos del medio, nace el nangareo. Significa cautiverio en la
tierra y felicidad en el cielo.

Baba Irete Meyi:

Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es Babalu Ay en persona y habla de
enfermedades de las piernas.
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Baba Oshe Meyi

Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrs. Aqu Olofin puso en las cabezas
el poder de la adivinacin

Baba Efun Meyi.

Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la estera.
Esto es en memoria por la resucitacin de san Lzaro y de Olokun. O sea manejar los
inkines para llamar los odu de If. Estas dos cosas nacieron aqu. Y por eso se besa el
piso.

Iwori Ojuani.
El awo simula araar el suelo para abrir un joro, joro. Pues este If es el guardin del
joro, joro.

Iroso mbo.
Se coge el dinero y se le tira al aleyo, este se presigna y lo tira sobre el tablero. El awo
reza el owo y lo vuelve a colocar en su lugar.

TABLERO 2
Ogbe Roso
Se echan las juju Sobre el signo y se reza moviendo ambas manos en forma circular
sobre el signo y se le dan las juju al aleyo, para que se limpie encima del ebo,
dejndolas caer dentro del mismo.

Otura She
En este tablero se borra el signo con el Irota, despus se junta el ashe en atena wanza
con los pulgares diciendo: erufin, aruda, aruda kinkamashe y se echa el ashe sobre las
juju en las manos del aleyo.

Tablero 3
Oshe Nilogbe.
Con el dedo del medio Izquierdo se toca el odo izquierdo y la lengua, estro es porque
aqu nacieron los sordos y los chivatos o soplones.

Iwori Obara
El awo se rasca el cuerpo. Eshu lleva pica, pica.

Ika Meyi
(de la misma forma antes descrita)

Ojuani Shobe
Se chirlan los dedos diciendo: Keshu bawo, esto se repite tres veces.
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Okana Sa
Se le pasa el ebo al sujeto por la cabeza, pues aqu aagu alaulufe y Obarakekute
Olowo llevan flechas en la cabeza para que sus pensamientos sigan giles.

Tablero 4
Odi fumbo
El aleyo se ira limpiando con el ebo y se lo pondr a Eshu. Este ebo es el autorizado por
Olofin para botar lo malo del mundo. Aqu Elewa saca de la casa del awo a todos los
traidores.

Osa Ojuani
Este es el ltimo recurso que el awo hace para evitar la mortalidad de los awoses y la
explotacin del hombre por el hombre. Se va rezando con el Irota y se echa en la puerta
de la calle.

NOTA: REGALO DEL TIGRE PARA RICARDITO.