I.

2 Instancias antropolgicas totalizantes

Instancias antropolgicas totalizantes de signo absolutista
El desprecio sistemtico de la dignidad humana es uno de los frutos de la
filosofa idealista y de la poltica totalitaria. A nivel prctico sus consecuencias se
manifiestan en un materialismo absoluto.
El ser humano es el ser supremo para el hombre; en la prctica, la ley suprema
ser el amor del hombre por el hombre. El humanismo de las antropologas de
carcter absolutista es un humanismo ateo y materialista, que tiene una falsa visin
del hombre y de Dios.
Desde el siglo XVII hasta hoy, la filosofa del mundo occidental intenta eliminar
a Dios, para lograr as el encumbramiento del hombre. Los humanismos ateos
contemporneos tienen un fundamento comn consistente en la negacin de Dios,
que coincide tambin en su objetivo principal de aniquilar a la persona como ser
humano.
El contexto social y cultural queda dominado por el secularismo que al perder
el sentido de Dios tiende tambin a perder el sentido del hombre, de su dignidad y de
su vida. El hombre se reduce a un objeto y pierde su carcter de trascendente, de su
modo nico de existencia como hombre verdadero.
El hombre se considera uno ms de los seres vivientes, un organismo que a lo
sumo ha alcanzado un estado ms elevado de perfeccin; as el sentido del hombre
queda amenazado al perder el de Dios.
El hombre es su trabajo, entendido ste ltimo como capacidad de produccin.
La alienacin fundamental que el hombre sufre es la perversin de las relaciones de
produccin; es decir, la divisin entre el trabajo y el producto, en el sentido de que la
clase trabajadora es expropiada por el fruto de su trabajo.
Todo se hace lcito cuando el individuo se disuelve en una entidad abstracta.

Instancias antropolgicas totalizantes de signo liberal

La tendencia absolutista no es exclusiva de los regmenes polticos totalitarios,
sean de izquierda o de derecha. Si en el comunismo el hombre se reduce a la masa,
en el capitalismo liberal se convierte en mercanca, en el individuo oprimido por los
mecanismos de produccin.
El capital juega un papel decisivo en el sistema y, en cierto sentido, acta casi
con independencia de la voluntad del hombre: es un monstruo que devora todos los
obstculos que encuentra en el camino. En este sistema, el capital lo es todo y el
individuo es slo un objeto y un instrumento para aumentar el capital.
El consumo ha esclavizado al hombre, inducindolo a comprar, no aquello que
necesita, sino aquello que el mercado o la moda imponen. La realizacin del hombre
no consiste ya en ser hombre, sino en poseer bienes materiales. Este consumismo es
el inspirador de la permisividad que destruye a la sociedad, convertida en presa de
una moral liberal.
La sociedad permisiva es el materialismo absolutizado y degradado a
consumismo. En ella, el hombre vale en tanto que consume una cierta cantidad de
productos y genera otros.
La vida del ser humano es slo una cosa que el hombre reivindica como una
propiedad exclusiva, sometida a la propia manipulacin y al dominio de la persona.
El hombre slo encuentra la preocupacin por el hacer y, recurriendo a cualquier
forma de tecnologa, se afana en programar, controlar y dominar desde el nacimiento,
pasando por la vida y hasta la muerte.
 Qu es la filosofa del hombre?
La expresin filosfica del hombre es relativamente reciente. Hasta el siglo xviii
el estudio del hombre era llamado, por lo general, Psicologa y este trmino
comprenda mltiples aspectos del estudio acerca del hombre.
La palabra psicologa compuesta de las voces griegas y en
sentido etimolgico significa doctrina del alma. El vocablo es prcticamente nuevo,
aunque los tratados de dicha ciencia se remontan a tiempos de Aristteles.
Por alma, segn una clebre definicin aristotlica, se entiende todo aquello por lo
cual, en definitiva, vivimos, sentimos, nos movemos y comprendemos. Hoy se tiende
a sustituir el trmino psicologa con el vocablo antropologa, pues parece ms apto
para indicar el contenido de la investigacin filosfica, que considera a todo lo que es
el hombre y no slo al alma. El trmino antropologa parece haber sido acuado por el
humanista Otto Casmann, que en 1596 public un volumen titulado Psicologa
antropolgica.
Para evitar malos entendidos, se usar el ttulo filosofa del hombre para indicar
el sector de la reflexin filosfica que se ocupa en particular del hombre.
Se llama filosofa del hombre a aquella disciplina filosfica que estudia al hombre
entero y establece la existencia y la naturaleza del principio primero de su ser y de su
actuar, mediante la reflexin crtica de sus propios actos. Se trata de esclarecer, de
acuerdo con la reflexin filosfica, la pregunta que el hombre se formula: Qu
significa ser hombre? Se podra tambin decir que la filosofa del hombre es la
disciplina que toma al mismo como objeto de su investigacin para que pueda aclarar
los aspectos fundamentales de su ser.
La filosofa del hombre considera a ste en cuanto ser, y pretende comprender
su naturaleza y principios constitutivos, en el doble sentido que tiene el verbo
comprender, es decir, determinar su esencia y entenderlo por el anlisis de sus
causas ltimas.