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Lei de Deus & Lei de Moiss

A Bblia apresenta vrias leis com destaque para a lei de Deus que abrange os Dez
Mandamentos escritos em duas tbuas de pedra. Outras, foram agrupadas em um livro e
disciplinam diversos assuntos. E esta questo bsica no compreendida pela maioria dos
cristos, ocasionando inmeras contradies e severos erros doutrinrios.

Na lei de Deus (Romanos 7:22; Romanos 8:7), conhecida tambm como a "lei da
Liberdade", "lei Perfeita", "lei Rgia" ou "lei Real" (Tiago 1:25 cf Salmos 19:7; Tiago 2:8), no
existe orientaes sobre alimentao, higiene, procedimentos litrgicos, processos jurdicos,
penais e etc. Nela encontra-se unicamente princpios morais e ticos reunidos em dez
preceitos escritos diretamente por Deus. 1

Aps proclamar essa lei no monte Sinai, Deus orientou Moiss a escrever um livro contendo
diversas leis civis, levticas, sanitrias, tributrias, militares, judiciais, entre outras (xodo
24:1-7 cf Deuteronmio 4:13-14, Deuteronmio 31:24-26). E este livro identificado como:
livro de Moiss; livro da Aliana; livro da Lei, livro da lei de Moiss e, lei de Moiss. 2

Embora Moiss tenha sido o responsvel por escrev-lo os israelitas tinham plena
convico que todas as suas instrues eram provenientes de Deus, e isso os motivou a
cham-lo tambm de: "livro da lei do Senhor" e "livro da lei de Deus".3 A variedade de
estatutos e juzos contidos nele objetivava a governabilidade da nao israelense e tambm,
gui-los nos princpios que a "lei de Deus" (Dez Mandamentos) exigia. Deste modo, os
israelitas poderiam aprender, vivenciar e ensinar ao mundo os propsitos de Deus para a
humanidade.4

Destacando que, apesar de Moiss ter transcrito a lei de Deus para o livro em questo, isso
no significa que ela passou a ser considerada de mesma finalidade, importncia e validade
em relao as demais. Ele to somente transcreveu para o livro uma cpia dessa lei que
estava guardada dentro da arca da aliana.5 O acesso as duas tbuas de pedra que
continham os Dez Mandamentos era extremamente restrito devido a santidade delas e do
local onde estavam alojadas. E, para que a nao pudesse ter a sua disposio uma leitura
fiel delas, Deus ordenara que Moiss as transcrevessem para o livro.

Preceitos Temporrios e Perptuos


A lei de Deus a base da lei de Moiss. Todos os preceitos morais da lei mosaica esto
fundamentados na lei de Deus; as leis civis so norteadas pelos princpios dela; a
reverncia pelas coisas sagradas, e, as prticas cerimoniais que eram exercidas no
santurio terrestre no teriam sentido algum se ela no distinguisse o pecado. 6 Eliminar os
Dez Mandamentos defendidos pela lei de Deus destruir automaticamente todos os demais
preceitos que conduzem a uma vida de retido. Esses so alguns dos motivos pelas quais
as duas tbuas de pedra estavam guardadas exclusivamente dentro da arca da aliana e
nenhum outro sistema legislativo encontrava-se ali.

Quanto as questes religiosas da lei de Moiss, vrias normas cerimoniais (especialmente


aquelas que simbolizavam a Cristo e Seu sacrifcio) cessaram na cruz do Calvrio. 7 Porm,
o mesmo no ocorre com as normas morais e ticas derivadas da lei de Deus, como por
exemplo: xodo 23:1-9; Levtico captulo 18 e, Levtico 19:13-18. Permanece tambm as
leis sobre sade (ex.: Levtico captulo 11); conserva-se alguns princpios exigidos pelas leis
civis e judiciais (observando os procedimentos atuais e locais). 8 No geral, ao analisar a lei
de Moiss, deve-se observar quais orientaes so vlidas na Nova Aliana e destas quais
so de aplicabilidade universal, pois existem instrues destinadas exclusivamente ao povo
de Israel.

A enorme confuso que assola o cristianismo em relao ao termo "lei" provm do desprezo
dessas questes bsicas e essenciais. O uso da palavra "lei" na Bblia diversificado e
complexo, no se obtm o verdadeiro entendimento, em cada caso, isolando versos de seus
respectivos contextos. A falta de discernimento e at mesmo a falta de interesse em estudar
esses assuntos vem acarretando deturpadas interpretaes bblicas e de maneira mais
acentuada nos escritos do apstolo Paulo.

As Escrituras relatam que alguns judeus convertidos ao cristianismo defendiam que as


prticas cerimoniais da lei de Moiss, que tinham perdido valor na Nova Aliana, fossem
seguidas. Essa situao levou Paulo a rebat-las, e isso proporcionou diversos conflitos,
como aqueles registrados em II Corntios captulo 3; Glatas captulo 2 e Colossenses
captulo 2. Motivado por esses fatos Paulo foi impulsionado a dizer aos glatas: "Sabendo,
contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim mediante a f em Cristo
Jesus." (Glatas 2:16 cf Glatas 3:11). E censurou-os dizendo: "No anulo a graa de Deus;
pois, se a justia mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vo." (Glatas 2:21).

Ele demonstrava que seguir as prescries cerimoniais da lei de Moiss pertinentes a Antiga
Aliana, sobretudo aquelas que representavam o sacrifcio de Cristo, era desprezar o Seu
sangue ofertado para perdoar os pecados; era anular a Sua graa. E, diferentemente do
ocorrido nas igrejas de Corinto, Galcia e Colossos, Paulo no teve esse problema nas
igrejas de Roma. Aos romanos ele exortava referindo-se no as ordenanas da lei de
Moiss que foram canceladas, mas, aos mandamentos da lei de Deus: "Porque os simples
ouvidores da lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser
justificados."(a) "Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes,
confirmamos a lei." (Romanos 2:13; Romanos 3:31). exorbitante a diferena entre
Romanos 2:13 e Glatas 2:16.

O apstolo Pedro, responsvel pelo ensino do evangelho aos judeus, aps ser alertado por
Paulo a no permitir que os ensinos dos cristos judaizantes fossem mantidos, escreveu a
seguinte exortao:
"(...) e tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso
amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca
destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epstolas, nas quais h
certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis deturpam, como tambm
deturpam as demais Escrituras, para a prpria destruio deles." (II Pedro 3:14-16 cf
Glatas 2:11-14).
E Paulo auxilia a esclarecer quais preceitos esto atuantes e revogados ao dizer: "Foi
algum chamado sendo j circunciso? No desfaa a sua circunciso. Foi algum chamado
sendo incircunciso? No se circuncide. A circunciso no significa nada, e a incircunciso
tambm nada ; o que importa obedecer aos mandamentos de Deus." (I Corntios 7:18-19
- Traduo: Nova Verso Internacional). E a circunciso um procedimento descrito na lei
de Moiss, apesar de ter sido instituda na poca de Abrao (Gnesis 21:4; Atos 7:8),
enquanto os mandamentos de Deus esto descritos nas duas tbuas de pedra.

Consideraes Finais

A lei de Deus distinta por: ter sido pronunciada e escrita pelo prprio Criador; ter sido
guardada dentro da arca da aliana; pela funo de revelar o pecado; e, por ser constituda
unicamente de mandamentos morais, todos inalterveis, inseparveis, infindveis e
universais.9 Enquanto a lei de Moiss caracteriza-se por: ter sido divulgada e escrita pelo
profeta Moiss; ter sido depositada ao lado da arca da aliana; pelas prescries de ofertas
por causa do pecado; e, por possuir mandamentos variados, restritos e temporais.

Pode-se destacar ainda que a lei de Deus existia antes da queda do homem (Romanos
4:13-15)(b) e no possui regras punitivas para os seus transgressores. Por sua vez, a lei de
Moiss foi estabelecida aps a entrada do pecado e contm normas penais que foram
seguidas at a poca de reforma. 10 Antes do sacrifcio de Cristo, aquele que aceitasse o
pacto da Antiga Aliana e, posteriormente, violasse as ordenanas contidas na lei de Moiss
e/ou transgredisse os mandamentos da lei de Deus era punido de forma imediata, e em
alguns casos com a morte dependendo do crime.

Apesar dos procedimentos penais do Antigo Concerto (c) estejam invalidados com o Novo
Concerto, isso no significa que a lei de Deus reafirmada na Nova Aliana (Hebreus 8:10-
13; Hebreus 10:16-17) perdera valor e que, as transgresses cometidas contra ela no
sofrero o devido castigo. Pecado continua sendo transgresso lei de Deus, e cada
infrao no perdoada(d) ser punida quando Cristo retornar; Ele retribuir a cada um
conforme as suas obras (Apocalipse 22:10-15; Hebreus 4:12-13).

a. Acesse: A Lei de Deus aos Romanos - II


b. Acesse: O Declogo no den
c. Acesse: Os Ministrios da Lei de Deus
d. Acesse: Perdo e Salvao
1. xodo 24:12; xodo 31:18; xodo 32:15-16; Deuteronmio 4:10-14; Deuteronmio 9:9-
11; xodo 20:3-17 cf xodo 34:1-2.
2. xodo 24:7; Deuteronmio 29:21; Deuteronmio 31:26; Josu 1:8; Josu 8:34; Josu
23:6; II Reis 14:6; II Reis 23:2 e 21; II Crnicas 25:4; II Crnicas 34:30; Neemias 8:1;
Neemias 13:1; Marcos 12:26; Lucas 2:22; Lucas 24:44; Atos 15:5; I Corntios 9:9; Glatas
3:10.
3. Josu 24:26; II Crnicas 17:9; II Crnicas 34:14-15; Neemias 8:18; Neemias 9:3.
4. xodo 19:5-6 cf Gnesis 18:19, Gnesis 26:4-5, Romanos 3:2; Levtico 24:22; Isaas
51:4; Isaas 56:6-7; Romanos 3:29-30; Glatas 3:28-29.
5. xodo 25:16 e 21; I Reis 8:9; I Reis 8:21; II Crnicas 6:11; Hebreus 9:1-4.
6. Romanos 3:20; Romanos 7:7; Romanos 4:15; Tiago 2:8-13; I Joo 3:4.
7. Joo 1:45; Joo 5:46; Marcos 15:37-39; Glatas 3:23-29.
8. Deuteronmio 17:8-9; Deuteronmio 21:18-20; Romanos 13:1-4; Tito 3:1-2.
9. Mateus 5:17-19; Lucas 16:17 cf Malaquias 3:6, Tiago 2:10-12; Apocalipse 14:12.
10. Colossenses 2:13-15; Hebreus 7:18-19 cf Efsios 2:14-16; Hebreus captulo 8 e 9

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