Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio Para el poder popular de la educacin

U.E.P San Cayetano
Cagua-Edo-Aragua

Ordenes
Religiosas
Profesor (a):
Integrantes:
Ladis Dias Pires.
Samira Carrillo.

Paola Prez.

Marzo-2017

Las Ordenes Religiosas

-Desde los primeros siglos del Cristianismo

y especialmente en el contexto monstico casi
siempre existieron ciclos que se movan entre
dos polos opuestos: una fuerte tendencia a la
purificacin y vuelta a principios de pobreza y
piedad y, por otro lado, una progresiva
tendencia a la relajacin y apego a las riquezas
mundanas y poder terrenal.

La Iglesia militante representado por los

monjes, senta menos directamente la
 influencia reformadora de los Papas o de sus
legados. Con frecuencia, los monasterios
plenomedievales haban acumulado posesiones
vastsimas; deban ser, pues, codiciados por
ambiciosos de todo gnero.

Los yermos donde se haban establecido

los primeros eremitas, anacoretas y monjes,
siglos atrs eran ahora frtiles llanuras;
donativos y herencias haban multiplicado de
un modo inaudito los bienes de las casas de los
religiosos. Como, de acuerdo con la regla
benedictina, cada monasterio era una entidad
independiente, la casa madre de Montecassino
no poda arrogarse ms que una dignidad
primacial puramente honorfica.

Hay diversos carismas, segn las

diferentes necesidades de la Iglesia. Por
ejemplo, hay ordenes que enfocan su trabajo
en la oracin contemplativa, otras que lo
enfocan en la educacin, otras en la ayuda a
los pobres, otras en la compaa y ayuda a los
enfermos, y otras al auxilio del desempeo de
las diferentes dicesis.

Casi todas las rdenes religiosas se basan

en los tres votos que resumen el ideal
evanglico de vida. Estos tres votos ayudan al
religioso a llevar una vida ms cercana a
Cristo. Los votos son: pobreza, obediencia y
castidad. Estos tres votos tienen un fin comn,
el de no anteponer cosa alguna al servicio de
Dios.

La pobreza se refiere a una vida

desapegada de los bienes materiales para que
stos no se conviertan en un obstculo para
realizar la misin cristiana de caridad en el
mundo. Con esta vida de pobreza se pretende
parecerse a los pobres, a fin de trabajar por
ellos sufriendo sus mismas necesidades.
 La obediencia se refiere al depstio de la
voluntad propia en un autoridad a fin de ser un
miembro til de la comunidad. No es que el
religioso renuncie al uso de su voluntad, pues
para obedecer se necesita una fuerte voluntad
personal, sino que esa voluntad se pone al
servicio del bien comn.
La castidad se refiere a la entrega
completa a Dios. Esta castidad no slo es la
renuncia a la pareja y a la vida sexual, sino la
entrega de todas las facultades humanas al
servicio de Dios.
En general, las ordenes religiosas catlicas
pueden dividirse en estos grupos:

Monsticas: formado por monjas o monjas

quienes viven y trabajan en el monasterio y
recitan un Oficio comn, Oficio divino o
liturgia de las horas. Su vida se conoce como
contemplativa. Es decir, se dedican a la oracin
y salen poco del monasterio, donde se
desarrolla casi toda su actividad.
Mendicantes: formado por frailes o monjas
o hermanas quienes recitan el Oficio divino
(liturgia de las horas) y tienen participacin
activa en el apostolado y viven de las limosnas.
Cannigos regulares: formado por
cannigos y canonesas regulares quienes
recitan en coro el Oficio divino (Liturgia de las
horas)y generalmente tienen a cargo una
parroquia (en el caso de los cannigos).
Clrigos regulares: formado por sacerdotes
quienes a la vez son religiosos con votos,
tienen un apostolado ms activo.
Ahora veamos algunas de las rdenes ms
representativas para cada grupo. Junto al
nombre de cada orden, no oficial, sino popular,
aparecen entre parntesis las siglas de cada
orden.

Ordenes monsticas: Benedictinos (OSB),

Cartujos (O.Cart), Trapenses (O.C.S.O),
Citercienses (O. Cist). Algunas de ellas cuentan
con ramas femeninas.
 Ordenes mendicantes: Franciscanos
(O.F.M), Dominicos (O.P), Agustinos (O.S.A),
Carmelitas Desclazos (O.C.D), Clarisas (O.S.C),
Concepcionistas (O.I.C), Visitandinas (V.S.M).
Cannigos regulares: Cannigos regulares
de San Agustn, Orden de cannigos regulares.
Clrigos regulares:Jesuitas (S.J), Teatinos
(C.R), Camilianos (M.I).

Orden de los Cartujos

Varias fundaciones de los siglos XI y XII

revelan el ya citado furor asctico de
recuperacin de la vida de pobreza y soledad.

De estas fundaciones ha sobrevivido,

llegando con singular renombre a nuestros
das, la orden de los cartujos, fundada por San
Bruno. A ltimos del siglo XI se retir ste al
desierto de la Gran Cartuja, en un apartado
lugar de la Cordillera de los Alpes, porque lo
consider bastante apartado y con un clima lo
bastante fro para no tentar a los que no
tuvieran firme vocacin de penitencia.

Orden de los Franciscanos

La Orden de los Franciscanos fue fundada

por San Francisco de Ass (Giovanni Francesco
Bernardone) a comienzos del siglo XIII.

La vida azarosa y llena de acontecimientos

brillantes de San Francisco de Ass ha
provocado que sea uno de los santos del
Catolicismo ms estudiado y su biografa ha
sido publicada en innumerables ocasiones.
 Aunque las enseanzas de San Francisco
son complejas, podemos resumir que se
basaban en la idea de la pobreza como virtud.
Si en la Edad Media fueron frecuentes los
movimientos que trataban de ensalzar la
pobreza como medida de precaucin ante el
pecado o incluso como penitencia, Francisco
entenda la pobreza como una virtud que
necesariamente deba generar alegra. Su ideal
de extrema austeridad se apoyaba en que Dios
proveera de lo necesario a sus hijos.

Orden de los Dominicos

rdenes religiosas: estatua de santo

Domingo, fundador de los dominicos, en
CaleruegaSu fundador fue Domingo de
Guzmn. Muy frecuentemente, San Francisco
de Ass y Santo Domingo van aparejados en la
historia de las rdenes religiosas. Murieron casi
dentro del mismo ao, aunque Domingo era de
ms edad, pues haba nacido el 1170, doce
aos antes que Francisco. Si hemos de creer a
los que ms tarde escribieron sobre ello.

Domingo era de familia importante de

Castilla la Vieja. Naci en Caleruega (Burgos) y
estudi en la escuela catedralicia de Palencia.
Tuvo, pues, una preparacin eclesistica de la
que careci San Francisco.

Muy pronto fue nombrado cannigo de

Osma. Particip activamente en al predicacin
a los albigenses en Francia en una poca en
que el conflicto entre la ortodoxia catlica y la
hereja albigense tena al sur de Francia en un
estado de conflicto gravsimo.

No intervino en la cruzada impulsada por

Inocencio III y materializada por Simn de
Montfort contra estos herejes, pues parece que
prefiri los mtodos pacficos.
 Pero s vivi este conflicto en primera
persona, con toda su crueldad, y
probablemente interpret que era necesaria
una nueva fuerza de predicacin cercana al
pueblo que evitase estas desviaciones en las
creencias catlicas. Posiblemente consider
que los monjes cluniacenses y cistercienses e
incluso el clero secular no tendrn xito en
mantener a las gentes en la pureza del dogma.

Por otro lado, Santo Domingo de Guzmn

deducira que una de las razones importantes
que alimentaba la hereja y la rebelin contra
la Iglesia era la frecuente inmoralidad y el lujo
de riquezas con que vivan parte de las
autoridades eclesisticas, lo que le convencera
de que la predicacin, para ser efectiva, deba
ira acompaada de su ejemplo de austeridad y
pobreza, como fue el caso de los primeros
apstoles.

Las rdenes Mendicantes y su papel en la

Baja Edad Media

Los dominicos y los franciscanos no vivan

recluidos como los cluniacenses y los
cirtercienses, sino que andaban por las calles,
visitaban las familias y participaban en fiestas
populares. As influan con su consejo y
ejemplo.

En el orden del pensamiento y del arte, los

dominicos, como los franciscanos,
contribuyeron al cambio que la Edad Media
experimenta al filo del 1200 en que cambian
las maneras de pensar y de actuar.

En el campo demogrfico se vive un

crecimiento urbano sin precedentes en
detrimento del mundo rural. Como los frailes
mendicantes edificaron sus conventos dentro
de las ciudades, mientras los de los monjes
 anteriores lo hacan en despoblados,
indirectamente contribuyeron a reforzar el
auge de las ciudades.

Los monasterios ceden gran parte de su

protagonismo religioso y cultural a los
conventos mendicantes, escuelas catedralicias
y universidades.

El hombre comienza ms a observar la

naturaleza, no como una falsa ilusin que nos
separa de la Divinidad sino como algo real y
estimable.

De esta manera, en el campo del arte, los

conventos mendicantes y especialmente las
catedrales son protagonistas de las principales
campaas constructivas en un lenguaje
distinto, en que el simbolismo romnico deja
paso al naturalismo gtico.