Quartas de Poder

Parbolas
de
Jesus
SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

A
A
Li
Direitos de traduo e publicao reservados 1.
CONFEDERAO DAS UNIES BRASILEIRAS DA IASD
Setor de Grandes reas Sul, Quadra 611, 2.
Conjunto D, Parte C, Asa Sul
CEP: 70200-710 Braslia, DF
3.
TEL: (61) 3701-1818 FAX: (61) 3345-6999 4.
www.adventistas.org
5.
Colaborao: Prof. Slvia Sodr da Motta Gomes
Unio Centro-Oeste Brasileira da IASD
6.
7.
Coordenao: Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana
Editorao: Grace Deana 8.
Projeto Grfico e diagramao: Tiago Wordell
Impresso e acabamento: Casa Publicadora Brasileira 9.
IMPRESSO NO BRASIL:
10
Printed in Brazil 11
2015
12
NDICE
Agradecimento ................................................................................................... 5
Apresentao........................................................................................................ 7
Liturgia Sugestiva................................................................................................ 9
1. O Semeador.................................................................................................... 11
2. O Filho Prdigo............................................................................................. 15
3. O Fariseu e o Publicano .............................................................................. 19
4. As Dez Virgens ............................................................................................. 25
5. A Ovelha Perdida ......................................................................................... 29
6. O Bom Samaritano ...................................................................................... 35
7. O Joio e o Trigo ............................................................................................ 41
8. As Bodas ......................................................................................................... 47
9. O Jus Inquo ................................................................................................. 51
10. Os Trabalhadores da Vinha...................................................................... 55
11. Os Talentos................................................................................................... 59
12.O Tesouro Escondido e a Prola de Grande Preo ............................. 65
A
de
M
S
as
Po
ce
cr
4 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Agradecimentos
O Departamento do Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana

deseja expressar seus agradecimentos ao Departamento do Ministrio da
Mulher da Unio Centro-Oeste Brasileira da IASD, na pessoa da Prof.
Slvia Sodr da Motta Gomes, autora desta coleo de sermes sobre
as Lies das Parbolas de Jesus, a serem apresentados nas Quartas do
Poder, neste ano de 2015.
Agradecemos seu empenho em nos proporcionar essas lies que
certamente nos levaro para mais perto de Jesus e contribuiro para o
crescimento espiritual da Igreja.
Wiliane S. Marroni
Diretora do Ministrio da Mulher
da Diviso Sul-Americana da IASD
SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER |5

A
ra
ri
es
ou
ta
ve
fe
ig
pr
ta
ca
ve
m
APRESENTAO
Jesus, o Mestre dos mestres, quando esteve na Terra, alcanava o co-

rao das pessoas por meio de lies obtidas no mundo ao redor e expe-
rincias da vida diria. Desse modo, associava as coisas naturais com as
espirituais, ligando as coisas da natureza e a experincia pessoal de Seus
ouvintes com as sublimes verdades da Palavra escrita. E sempre que, mais
tarde, os olhos deles repousavam nos objetos com que Ele associara a
verdade eterna, eram repetidas as Suas lies (Conselhos aos Pais, Pro-
fessores e Estudantes, p. 149).
Neste ano de 2015, desejamos, a exemplo do grande Mestre, levar
igreja as LIES DAS PARBOLAS DE JESUS, uma coleo de sermes
preparados especialmente para os cultos das Quartas do Poder.
Neste volume, inclumos um esboo sugestivo da liturgia para as Quar-
tas do Poder e, a seguir, os doze sermes a serem apresentados um em
cada ms, abrangendo doze belas parbolas contadas pelo Senhor Jesus.
Lembramos que, em cada ltima quarta-feira do ms, os cultos de-
vem ser dedicados especialmente ao louvor, testemunhos e orao. Va-
mos estimular nossos irmos e irms a contarem as bnos recebidas
e a darem testemunho de como Deus, em Seu grande amor, tem trans-
formado sua vida.
Ao juntos estudarmos as LIES DAS PARBOLAS DE JESUS, elas
nos proporcionaro a oportunidade de compreender mais amplamente
os ensinos do Salvador, Seu amor e misso redentora nos ajudaro a ser
melhores discpulos, mais dedicados obra de alcanar outros e condu-
zi-los ao Seu reino.
Em parbolas e comparaes Ele encontrou o melhor mtodo para
comunicar verdades divinas. Em linguagem simples, usando figuras e
ilustraes tiradas do mundo natural, Ele descerrava a verdade espiritual
a Seus ouvintes e expunha preciosos princpios que se teriam apagado
da memria deles, sem quase deixar vestgio, se Ele no houvesse re-
lacionado Suas palavras com emocionantes cenas da vida, experincia
ou Natureza. Despertava assim o interesse deles, suscitava perguntas e,
quando havia captado completamente a sua ateno, neles inculcava de-
cididamente o testemunho da verdade. Conseguia deste modo causar tal
impresso sobre o corao que, mais tarde, ao olharem Seus ouvintes
para aquilo com que Ele relacionara Seu ensino, podiam recordar as pa-
lavras do divino Mestre (F e Obras, p. 236).
Ao rememorarmos as maravilhosas lies que chegam at ns por
meio de Suas parbolas, nosso corao se abrir para a compreenso das
verdades eternas que Ele tem a nos ensinar.
Promova, portanto, o culto das Quartas do Poder em sua igreja com
L
o estudo dessas parbolas. Incentive nossos irmos e irms a investiga- Q
rem a Palavra escrita, a semearem a Palavra, irem em busca da ovelha
perdida e se prepararem, semelhana das cinco virgens prudentes, para
o feliz encontro com o Noivo, quando Ele vier.
Sejam as Quartas do Poder momentos de verdadeira comunho e
adorao. Subam ao Cu oraes fervorosas e confiantes na certeza da
providncia divina para cada anseio, cada necessidade e, sobretudo, pala-
vras de coraes agradecidos pelas misericrdias e bnos recebidas de
nosso Pai Celestial.
Que a graa e o amor de Jesus nos acompanhem e que vivamos uma
vida crist transbordante de alegria, pois encontramos a Prola de grande
preo! Amm!
Wiliane Steiner Marroni

Diretora do Ministrio da Mulher
da Diviso Sul-Americana

s-
as
te
er
u-
ra
e
al
do
e-
ia
e,
e-
al
es
a-
or
as
m
LITURGIA SUGESTIVA
a- Quartas do Poder
ha
ra
e 1. Entrada da plataforma
da
a- 2. Boas vindas e orao 03 min.
de
3. Momentos de louvor (03 hinos de adorao ou famlia) 10 min.
ma
de 4. Testemunho Famlia/Famlia 10 min.
5. Orao em grupo/duplas/famlias (alternar) ou usar dinmicas

sugestivas 10 min.
ni
er 6. Mensagem bblica 15-20 min.
na
7. Louvor final/orao 05 min.
Sugesto de Cenrio
Nos cultos das Quartas do Poder, mantenha um painel ou, quando

disponvel, uma imagem na tela, com a figura de Jesus falando s multi-
des. Deixe tambm uma caixinha onde sero colocados os pedidos de
orao e os agradecimentos, lembrando-se de orar por eles todas as quar-
tas-feiras do ano. No ltimo programa, fazer uma cerimnia de queima
dos pedidos e agradecimentos que foram depositados na caixinha.
Te
IN
G
m
lo
c
vo
co
pa
qu
ex
el

do
i-
de
r-
ma
O SEMEADOR
Texto Bblico: Mateus 13:1-23
INTRODUO
As teorias sobre a aprendizagem so formuladas desde os tempos da
Grcia antiga, isto , tem-se buscado, cada vez mais, descobrir uma for-
ma de melhor apreender o conhecimento. Muitas so as teorias que ao
longo do tempo foram abordadas e desenvolvidas, dentre elas, a do psi-
clogo suo Jean Piaget. Em suas mltiplas abordagens sobre o desen-
volvimento humano e a inteligncia, ele afirma que no existe um novo
conhecimento sem que o organismo tenha j um conhecimento anterior
para assimil-lo e transform-lo. , portanto, surpreendente o fato de
que Jesus, ao abordar assuntos eternos, usava as parbolas para alcanar
exatamente o corao das pessoas, porm, com o uso de elementos por
elas conhecidos.
SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 11

IS
EU MTODO DE ENSINO - POR QUE ELE ENSINAVA POR o
PARBOLAS? sa
Jesus procurava sempre um caminho para alcanar as pessoas. Seu
objetivo era atingir as grandes multides que O seguiam, to diferentes tig
em seu propsito, crena e contexto socioeconmico. As pessoas que O d
rodeavam eram os sacerdotes, rabinos, escribas, ancios, os herodianos e
os maiorais, amantes do mundo, beatos, alm de muitos ambiciosos que
desejavam encontrar alguma acusao contra Ele. e
as
Em parbolas, Ele censurava a hipocrisia e o procedimento mpio
daqueles que ocupavam altas posies, e, em linguagem figurada, vestia IV
a verdade de to penetrante carter que, se as mesmas fossem apresen-
tadas como acusaes diretas, no dariam ouvidos s Suas palavras e te-
su
riam dado fim rpido ao Seu ministrio (Parbolas de Jesus, p. 22).
Tambm havia verdades que o povo no estava preparado para aceitar
ch
ou compreender. Seus ensinos focavam as cenas da vida, da experincia
lh
comum ou da natureza e, quando seus ouvintes olhavam para os elemen-

tos to familiares ao seu redor, lembravam-se das palavras de Jesus. As-
sim, a mente daqueles que estavam abertos para o Esprito Santo passava
a entender o no entendido e a profundidade dos Seus ensinos. bo
II P
OR QUE JESUS APRESENTOU A PARBOLA DO SEMEA-

DOR?
m
A expectativa dos judeus era a vinda de um rei, com trono, cetro, s-
ditos, etc., que lhes trouxesse honra e posio. Como resposta a essa ex-
se
pectativa, Cristo apresentou-lhes a parbola do semeador.
ap
O reino de Deus no devia prevalecer pela fora de armas nem por
intervenes violentas, mas pela implantao de um princpio novo no
ca
corao dos homens (Parbolas de Jesus, p. 35).
A parbola do semeador trata principalmente do crescimento da se-
mente no solo em que lanada.
(Ler ou parafrasear o texto de Mateus 13:1-23.)
V
III BEIRA DO CAMINHO
se
A semente lanada beira do caminho representa a Palavra de Deus
quando cai no corao de um ouvinte desatento. [] O homem ouve,
sim, a Palavra, mas no a entende. No discerne que ela se aplica a ele m
prprio. No reconhece suas necessidades, nem seu perigo. No percebe n
R o amor de Cristo e passa pela mensagem de Sua graa, como alguma coi-
sa que no lhe diz respeito (Parbolas de Jesus, p. 44).
eu Satans procura desviar a ateno daquele que busca o Salvador, ins-
es tigando a crtica ou insinuando dvidas e incredulidade. Ele o detm nos
O defeitos do pregador, ou na pessoa que est frente do servio do Senhor.
e
ue A mensagem comentada em casa sarcasticamente; crticas, calnias
e boatos so repetidos na vista dos filhos e dos no conversos, destruindo
assim o respeito aos mensageiros de Deus e a reverncia por Sua Palavra.
io
ia IV EM SOLO ROCHOSO
n-
Muitos que professam ser religiosos so ouvintes dos pedregais, so
e-
superficiais.
A parbola no est falando daqueles que aceitam imediatamente o
ar
chamado do Salvador, mas daqueles que no ponderam o custo, o que
ia
lhes exige a Palavra de Deus; no mudam seus hbitos e no se submetem
n-
sua direo.
s-
va Os ouvintes dos pedregais confiam em si mesmos, nas boas obras e
bons motivos que tm, em vez de confiar em Cristo.
As razes da planta penetram profundamente no solo e a alimentam.
um processo invisvel. Assim com os cristos. A vida espiritual ali-
mentada pela unio invisvel da alma com Cristo, mediante a F.
-
Muitos aceitam o evangelho para escapar do sofrimento e no para
x-
serem libertos do pecado. Ofendem-se quando a Palavra de Deus lhes
aponta algum pecado acariciado ou exige renncia e sacrif cio.
or
No tm o conhecimento experimental de Deus e revelam em seu
no
carter as faltas herdadas e cultivadas.
Nascer de novo a proposta de Jesus para o solo rochoso.
e-
O EU no deve ser acariciado. Quem vive para si mesmo no cristo.
V ENTRE ESPINHOS
Esses so os que ouvem o chamado, mas os cuidados deste mundo e a
seduo das riquezas sufocam a Palavra e ela se torna infrutfera.
us
e, Se no forem abandonados os velhos hbitos e prticas da vida peca-
le minosa (anterior), se no forem expelidos da alma os atributos de sata-
be ns, a colheita de trigo ser sufocada.
Os espinhos do pecado crescem em qualquer solo; no precisam de
cultivo especial; a graa, porm, necessita ser cuidadosamente cultivada.
Os espinhos que foram cortados, mas no desarraigados, brotam no-
vamente e crescem at sufocar a alma. Os cuidados, riquezas e deleites da
vida so os que sufocam a Palavra.
Tudo quanto desvia de Deus o esprito e aparta de Cristo as afeies,
um inimigo da alma (Parbolas de Jesus, p. 53).
V EM BOA TERRA
aquele que ouve e compreende a Palavra, que a conserva num cora-
o honesto e bom, e d fruto.
O ouvinte da boa terra recebe a Palavra no como sendo de homens,
mas como a voz de Deus.
o verdadeiro discpulo.
D fruto.
quele que diz que est nEle, tambm deve andar como Ele andou
(1 Joo 2:6).
Seus hbitos, costumes e prticas so submetidos Palavra de Deus. O
(Pontuar cada fruto e seu significado na vida do cristo e salientar que
os que so de Cristo crucificaram a carne verso 24)
Te
APELO
Glatas 5: 22-25 IN
ca
ch
m
re
te
fil

du
qu
da
de
a.
o-
da
s,
a-
s,
. O FILHO PRDIGO
ue
Texto Bblico: Lucas 15:11-32
INTRODUO
Na minha famlia, composta de cinco irms e um irmo, ser a filha
caula, rendeu-me muitas heranas... Sapatos, roupas e outros apetre-
chos todos os objetos da indumentria, muito bem vividos e experi-
mentados. Voc entende o que eu quero dizer. at engraado isso, mas
receber em vida alguma herana ainda lucro.
Nas famlias tradicionais e ricas, costumeiramente, preparado um
testamento, em vida, designando a diviso dos bens existentes para os
filhos, cnjuge, demais parentes e aderentes. Normalmente, o testamento
lido e diante de todos os interessados reunidos, aps o bito do indiv-
duo, e ento a herana partilhada; com algumas excees, o benfeitor,
quando em vida, resolve partilhar seus bens para evitar perdas, a morosi-
dade da lei, desavenas familiares, etc.
A Bblia relata a parbola do filho prdigo que, como parbola, apre- m
senta uma lio e um significado. ca
I CONTEXTO
pr
Os versos 1 e 2 de Lucas 15 relatam que os fariseus e escribas critica-
vam Jesus porque andava e comia com os pecadores; na verdade, ques-
di
tionavam Jesus em tudo o que Ele fazia (Mt 9:11).
Durante muito tempo, tomei o significado da palavra prdigo como
ca
sendo rebelde (creio que a concluso foi devido postura ingrata e in-
ze
consequente do filho), mas o seu significado real gastador, esbanjador.
co
vi
II TEMAS APRESENTADOS NA PARBOLA
em
A parbola fala de perdo, aceitao, arrependimento, adorao e cr
amor do pai, do amor de Deus, especificamente. re
(Ler a ou parafrasear a parbola descrita em Lucas 15:11-32.) a
ja
Vamos nos deter, a princpio, nos dois filhos. Eles caracterizam o per- N
fil que fazemos de Deus e, evidentemente, representam dois tipos de ado- vi
radores. co
O filho mais velho (v. 29). V a Deus como um pai autoritrio, rgido
e que repreende severamente. Suas frases indicam o tipo de relaciona-
mento que mantm:
Tenho guardado as regras.
Sempre fui igreja.
Renunciei aos prazeres.

e
O que ganhei por viver uma vida de obedincia, to inspida e sem
graa? Nada! Nem bezerro, nem festa.
D
Esse filho representa o grupo que se relaciona com Deus na base de
de
regras e regulamentos. Alguns cresceram com a ideia de recompensas
ap
e punies oriundas de Deus, baseadas em nossa devoo para com as
regras. Desenvolveram uma adorao de temor, medo e no de amor e
gratido. A ideia de barganha com Deus ntida na mente desses ado- m
radores.
Se fores bonzinho Eu te abenoo. Vivem de maneira mecnica,

e- mal-humorada, secretamente queixosa, de submisso ignorante e rostos
carrancudos na igreja. No conhecem verdadeiramente o Pai.
Relacionamento por obrigao? Eles levam fardos sobre si (contar ou
projetar o vdeo A Misso, no trecho em que o jesuta carrega o fardo).
a-
O filho mais moo (verso 13) dissipou todos os seus bens, vivendo
s-
dissoluta e irresponsavelmente.
Esse filho representa os adoradores que esto na Igreja e se mostram
mo
cansados dos conservadores. Acham que que ningum precisa lhe di-
n-
zer como viver nem sua famlia, nem a igreja. J se sentem maduros,
r.
conhecedores de tudo e se garantem em aventurar-se a experimentar ou
vivenciar coisas que, aos seus olhos, so inofensivas. So independentes
em seu prprio pensar, inteligentes e perspicazes, e olham a igreja e o
e cristianismo como um amontoado de regras. A irmandade s fala de
regras, mas lhes falta o amor, dizem eles. Portanto, saem em busca do
amor. Querem liberdade e fazem suas prprias regras. Saem da Igre-
ja, mudam de igreja ou permanecem nela sem nenhum envolvimento.
r- Na realidade, esto ausentes, ou sentindo pena daqueles pobres que
o- vivem sobrecarregados com os afazeres religiosos. Finalmente, rompem
com a igreja ou ficam sua margem.
do
a- Os dois filhos possuem rtulos diferentes, mas ambos querem a
mesma coisa a liberdade.
Ambos enxergam o Pai como um autoritrio apresentador de regras.
Por causa das regras um sai de casa e se perde e o outro fica em casa,
mas est perdido. Ambos no conhecem o Pai que possuem.
Os braos abertos do Pai esto prontos para acolher o filho prdigo
e o filho mais velho. O que mais importa para Deus o relacionamento.
m
Dwight Nelson, no livro Graa Ilimitada, traz a seguinte afirmao:
Deus no Algum de quem se deve ter medo; Algum de quem se
de
deve ser amigo. Precisamos, sim, ver o verdadeiro retrato de Deus e
as
apresent-Lo aos nossos amigos.
as
e Deus est de braos abertos e, se as pessoas no mundo O vissem dessa
o- maneira, j no teriam elas voltado para casa?
a,

ILUSTRAO
Quando os primeiros prisioneiros de guerra voltaram do Vietn, em
1973, o armistcio havia sido assinado. Os prisioneiros americanos pou-
saram na base area da Costa Ocidental, trazidos por um avio Hrcules
C140. Familiares os aguardavam ansiosos. Havia um soldado, em parti-
cular, rigorosamente vestido com seu uniforme militar que, ao despontar
no grupo, j fora do avio, v uma pequena criana que corre para ele,
atravessando a pista do aeroporto. Era o seu querido pai. Quando a avis-
tou, ele colocou a mochila no cho e, ajoelhando-se, abriu amplamente os
braos para receber sua garotinha voadora. Havia um fotgrafo a postos
que registrou exatamente o momento em que os ps da menina estavam
acima do cho e os braos no ar, indo na direo do pai.
realmente uma cena emocionante!
APELO
Joo 15:9, 13; 1 Joo 4:11. Msica especial (sugesto: Braos Abertos,
com Alessandra Samadelo).
O nosso Pai est nossa espera! Os filhos mais velhos precisam en-
contrar o Pai, pois esto perdidos dentro de casa.
Os filhos prdigos precisam descobrir o amor do Pai, pois nada, abso-
O
lutamente nada, preencher o vazio que h em seu corao.
Deus nos abenoe e faa desta casa, que a casa do Pai, um refgio,
Te
segurana e alegria para todos os Seus filhos.
IN
de
co
da
da
se
m
En
ar
sa

m
u-
es
i-
ar
e,
s-
os
os
m
s,
n-
o-
O FARISEU E O PUBLICANO
o,
INTRODUO
Existem alguns museus espalhados pelo mundo, que exibem esttuas
de cera dos personagens mais famosos. preciso muito esforo para no
confundir as esttuas com as respectivas personalidades ali representa-
das. algo fantstico! J nos tempos da Roma antiga, os poderosos man-
davam os artistas esculpirem esttuas com suas imagens, pois queriam
se manter sempre vista e em alta diante do pblico, assim, exigiam o
mximo de perfeio para enaltecer ainda mais a sua posio de lder.
Entretanto, muitas vezes, a esttua apresentava defeitos e fissuras, e os
artistas aplicavam uma camada de cera para disfar-los, mas, com o pas-
sar do tempo, esses defeitos eram descobertos.

A palavra sin cera vem do latim e teve sua origem dentro desse con-
texto. As encomendas eram feitas com a recomendao de no se aplicar pl
nenhuma cera como remendo e disfarce da verdadeira condio da obra. cr
co
I ALGUMAS SEITAS DA PALESTINA co
Nos tempos bblicos, dentro da religio judaica existiam algumas sei-
tas que exerciam muita influncia na vida dos israelitas entre elas, a dos ta
saduceus, essnios e o farisasmo. Essa ltima, por exemplo, era uma seita si
com grande nmero de adeptos. Insistiam no cumprimento rigoroso da co
lei e das tradies. Eram chamados de fariseus, isto , separados, porque
no somente se separavam dos outros povos, mas tambm dos outros
do
israelitas. Observavam prticas minuciosas, mas se esqueciam do esp-
pu
rito da lei, como se v na maneira em que se lavavam antes de comer, na
lavagem de copos, jarros, etc. (Mc 7:3, 4), e na observncia extremamente
minuciosa do sbado, tanto que, em vez de ser um dia de descanso, tor- ha
nava-se um peso para eles (Mt 12:1-14). gu
A literatura talmdica obra unicamente dos fariseus. Joo Batista os
II
denunciou como raa de vboras (Mt 3:7), e foram tambm denunciados
abertamente por Cristo (Lc 16:14).
Os publicanos, por sua vez, eram os cobradores de rendimentos p- pu
blicos que havia entre os antigos romanos. Os judeus os consideravam se
traidores e apstatas porque cobravam os impostos para a nao que os m
oprimia. Eram julgados como pessoas do mais vil carter, porque tam- ig
bm extorquiam grandes somas de dinheiro do povo (Lc 3:12, 13; 19: 8). el
Conforme nos diz a inspirao proftica, o fariseu e o publicano re- pa
presentam os dois grandes grupos em que se dividem os adoradores de o
Deus.
co
(Ler ou parafrasear o texto de Lucas 18:10-14.)
II A QUEM ERA ENDEREADA A PARBOLA tr

ro
O verso 9 revela claramente a quem a parbola era dirigida: a alguns
C
que confiavam em si mesmos, que se consideravam justos e desprezavam
os demais.
Os fariseus estavam bem perto da verdade e da salvao, mas a autos-
suficincia os fez cegos. A religio praticada por eles era fria e desprovida ca
do verdadeiro significado. ni
qu
n- As perguntas que dirigiam a Jesus poderiam ser comparadas a uma
ar planta seca em busca da gua para matar a sede, mas os efeitos da hipo-
a. crisia na vida deles serviram apenas para expor seus prprios pecados e
consequente condenao. As perguntas que faziam resultavam em efeito
contrrio para eles.
i- A religio que praticavam era conduzida de forma vazia e hipcrita,
os tanto no relacionamento com o povo, como para com Deus. Em vez de
ta sinceridade, o corao daqueles homens estava repleto de hipocrisia e
da coberto com a cera de uma falsa aparncia de piedade.
ue
Eles chegaram bem perto da luz de Jesus, mas seu corao estava fecha-
os
do e to cheio de trevas e arrogncia que no havia espao para que a luz
-
pudesse entrar em sua vida e operasse a transformao oferecida por Jesus.
na
te Os versos 11 e 12 evidenciam a postura e o entendimento obtuso que
r- havia em relao salvao, como se as nossas boas aes tivessem al-
gum mrito salvfico.
os
III FOI O PUBLICANO, E NO O FARISEU, QUE DESCEU
os JUSTIFICADO
Todavia, ao final da parbola (vs. 13, 14), Jesus finaliza dizendo que o
- publicano desceu justificado para a sua casa. No parece um contras-
m senso? Afinal, o fariseu no era um crente praticante, que tinha compro-
os misso com a moral e os bons costumes? Ele no roubava dos outros, ia
m- igreja e era devoto quanto ao cumprimento dos deveres religiosos. Hoje,
). ele seria considerado um cidado de bem em nossa sociedade. No nos
e- parece que ele mereceria o respeito e a considerao de Jesus? E por que
de o ladro, conhecido pela sociedade como traidor, desprezado por todos,
que foi considerado por Jesus como justificado, ou seja, reconhecido
como inocente?
Como podia ser inocente, devendo tanto? Deus nos conhece de den-
tro para fora e conhece as nossas fragilidades, mas tambm os verdadei-
ros intentos do corao. A bondade do homem no o qualifica para o
ns
Cu, e BOM s h um o Senhor Jesus.
m
A Sra. Ellen White assim explica essa questo:
s- O fariseu julga seu carter, no pelo carter santo de Deus, mas pelo
da carter de outros homens. Seu esprito desvia-se de Deus para a huma-
nidade. Este o segredo de sua satisfao prpria O publicano sabia
que em si no tinha mritos para recomend-lo a Deus e em absoluto
desespero clamou: Deus, tem misericrdia de mim pecador. No se
comparou com outros (Parbolas de Jesus, p. 151). Seu nico desejo era D
alcanar paz e perdo. D
su
IV A JUSTIFICAO PELA F ir
Toda a humanidade precisa receber a graa! um presente! Todos
ns podemos receb-la ou rejeit-la. O mrito est no ofertante e no A
no recebedor. O critrio a aceitao e no as nossas obras. O praticar
boas obras no um passaporte para obter a graa, pois o sangue de Sc
Jesus que nos garante a entrada no Cu; as boas obras so o resultado do cz
nosso amor e gratido pelo presente imerecido e o testemunho vivo de em
que servimos e adoramos a Deus. do
V S VAI TER CRIANA NO CU?

a
Uma das caractersticas mais emblemticas numa criancinha a pu-
reza e a sinceridade. Entretanto, com o passar do tempo, elas vo cres-
pr
cendo e se tornando como ns adultos, no mesmo?
en
O que Jesus queria ensinar quando disse: Em verdade vos digo que, G
se no vos converterdes e no vos fizerdes como menino de modo algum ho
entrar no reino dos Cus (Mt 18:3). m
Algumas das caractersticas que tero os ex-pecadores redimidos ser
a pureza, sinceridade e confiana em Jesus. Observe quantas vezes voc po
j se pegou orando e agradecendo pela noite, que na realidade foi hor- -l
rvel, ou falando um obrigado pelo dia maravilhoso, quando na verdade de
foi pssimo. A sinceridade no relacionamento com Deus, falar o que de
fato est sentindo e qual a sua vontade, ainda que seja contrria von-
tade de Deus, deve ser algo confessado num dilogo que envolve no
somente a sinceridade, mas a confiana em Seu poder para mudar-lhe o
corao e a vontade pecaminosa.
No Cu no haver lugar para hipcritas porque eles vivem uma vida de
mentira e independncia de Deus. No percebem o estrago que o pecado faz
no corao e no do oportunidade para que a graa de Jesus os transforme.
Quem dos nomes citados a seguir poderia alcanar a salvao: o la-
dro na cruz, Maria Madalena, Judas ou Caifs? Enquanto os dois pri-
meiros eram pecadores assumidos, os outros dois eram religiosos, mas,
quais foram as diferenas observadas nas atitudes de cada um deles ao se
relacionarem com Jesus?

se O mesmo mal que levou Pedro queda e excluir da comunho com
ra Deus o fariseu torna-se hoje a runa de milhares. Nada to ofensivo a
Deus nem to perigoso para a alma humana como o orgulho e a pre-
suno. De todos os pecados o que menos esperana incute, e o mais
irremedivel (Parbolas de Jesus, p. 154).
os
o APELO
ar Na Meditao Diria do dia 15 de abril de 2010, o pastor Rubem
de Scheffel conta que, na poca da Rssia imperial, numa tarde em que o
do czar passeava pelos belos jardins de seu palcio, observou uma sentinela
de em prontido guardando um canteiro cheio de ervas daninhas e, intriga-
do, questionou o soldado sobre o que ele fazia ali.
Estou simplesmente obedecendo s ordens do capito, respondeu
a sentinela.
u-
O czar foi perguntar ao capito, e ele respondeu que era uma lei cum-
s-
prida h muitos anos, mas no sabia explicar a razo. O czar investigou
ento os registros da corte e descobriu que, cem anos antes, Catarina, a
e, Grande, havia plantado uma roseira naquele canteiro e ordenou que ali
m houvesse um guarda para vigi-la. Catarina j no existia e nem as rosas,
mas o costume ainda era mantido.
r A nossa vida espiritual pode estar cheia de repeties, costumes, res-
c postas condicionadas e confiana prpria, porm, devemos, abandon-
r- -los e apegar-nos a Jesus, confiadamente, e Ele nos salvar do pecado e
de de ns mesmos.
de
n-
o
o
de
az
e.
a-
i-
s,
se

A
Te
IN
qu
pa
te
es
Ig
li
qu
to
po
ge

AS DEZ VIRGENS
INTRODUO
Tive o privilgio de nascer numa famlia Adventista. Fao parte da
quarta gerao que possui a bendita esperana e sempre acreditei que a
parbola das virgens tambm uma representao dos dois grupos exis-
tentes antes da segunda vinda de Jesus. As prudentes, como o grupo que
est na igreja os salvos; e as insensatas, como o grupo que est fora da
Igreja os perdidos.
A Bblia nos relata histrias em contextos, os mais variados, e com as
lies mais surpreendentes. Algumas delas nos apresentam dois lados,
quer seja pelas escolhas, como o caso de Esa e Jac; pelos temperamen-
tos, como o fato ocorrido entre Paulo e Barnab; pelas atitudes tomadas
por Maria e Marta; pelos posicionamentos, aqui representados pelas vir-
gens prudentes e as virgens insensatas, etc.

I MARTA E MARIA
(Ler Lucas 10:38-42.)
A atitude de Marta ao receber o ilustre Convidado clebre nos evan-
gelhos. Preocupada com o bem-estar do Mestre, ... agitava-se de um lado II
para o outro, ocupada em muitos servios.
A atitude de Maria ocupa igualmente um lugar de destaque na Bblia,
ao optar ela por outra completamente diferente da irm. Humanamente cl
falando, Marta assumira a maior responsabilidade, e digamos que im- ad
prescindvel diante das necessidades dos cansados pregadores itinerantes pa
que, com certeza, agradeceriam o cuidado por ela demonstrado. Mas, a
aparentemente descuidada em relao a isso, Maria ... quedava-se aos (P
ps do Senhor a ouvir-Lhe os ensinamentos.
Numa rpida leitura, poderamos pensar em Marta, em seus esforos
ao receber Jesus, como tendo escolhido a melhor parte, e Maria, na rea-
lidade, estava ociosa e descansada demais para o gosto de Marta! IV
Sabemos dos fatos como realmente aconteceram porque Jesus, em-
bora certamente estivesse grato pelo cuidado de Marta e sua recepo
prestimosa, parabenizou Maria.
Em nossos pensamentos, muitas vezes to humanamente humanos,
tr
no conseguimos entender as aes e propsitos de Deus.
e
ve
II C
OM QUAL PERSONAGEM VERDADEIRAMENTE NOS
IDENTIFICAMOS?
(Ler ou parafrasear a parbola das dez virgens, relatada em Mateus e
25: 1-8.)
Podemos ver que esses dois grupos tambm fazem parte da igreja hoje m
e esto dentro dela. pe
e
As virgens simbolicamente, representam a pureza no propsito Pe
de esperar o noivo. No corao de todos os que vo a Igreja, h, le
na verdade, o desejo de ver Jesus aparentemente, alguns mais, e m
outros, menos. el
Os dois grupos, prudentes e insensatas, possuam lmpadas,
simbolicamente representada pela Palavra de Deus, a Bblia (Sl id
119:105).

O azeite, significando o Esprito Santo, atua no recebimento da
Palavra. Todas, portanto, possuam o Esprito Santo como Guia
possuam o conhecimento.
n-
do III QUAL FOI O ERRO, ENTO? EM QUE SE DIFERENCIA-
VAM?
a, Numa crise que o carter revelado. Quando a voz ardorosa pro-
te clamou meia-noite: A vem o esposo, sa-lhe ao encontro e as virgens
m- adormecidas ergueram-se de sua sonolncia, foi visto quem fizera a pre-
es parao para o evento... a grande prova final vir no fim do tempo da gra-
s, a, quando ser tarde demais para se suprirem as necessidades da alma
os (Parbolas de Jesus, p. 412).
A reserva a experincia que s tem quem permanece. A experincia
os pessoal e intransfervel. Cada um precisa ter a prpria reserva.
a-
IV A RESSURREIO DE JESUS
m- (Ler Joo 20:1-18.)
o
Maria j havia tido uma experincia com o Senhor (Mc 16:9).
Maria permaneceu no sepulcro. Ela estava arrasada, extremamente
s,
triste. Diante do que seus olhos viam, o corpo do Mestre fora levado dali,
e ela se sentia muito triste, considerando tamanha maldade, como se ti-
vesse sido pouco o sofrimento que Lhe imputaram.
Maria chorava (v. 13), e mesmo vendo os dois anjos, no se espantou
us e lhes disse a razo do seu choro intenso.
Tendo os olhos embaados pelas lgrimas, ela se voltou e viu Jesus,
je mas no O reconheceu. Quando Jesus lhe fez a mesma pergunta feita
pelos anjos, ela presumiu ser Ele o jardineiro ou o cuidador daquele lugar
e lhe perguntou se Ele havia tirado dali o corpo de seu Mestre (v. 15).
to Pediu-Lhe ento que dissesse onde O teria colocado, pois ela mesma o
, levaria. Sua gratido era imensa porque Jesus devolvera a Lzaro, seu ir-
e mo, o precioso dom da vida. Assim, cuidar do corpo de Jesus seria para
ela um grande consolo em meio a toda a amargura que sentia.
s, Naquele momento, quando Jesus pronunciou o nome de Maria, ela
Sl identificou a voz do Mestre (v. 16). Imediatamente, correu para abra-
-Lo, mas Ele lhe disse docemente que ainda no havia subido ao Pai.

Precisava concluir o Plano da Redeno do homem, ao ouvir a aceitao
de Seu sacrif cio em solenes palavras ditas pelo prprio Pai.
Jesus Se deteve em Sua grande obra a fim de consolar e atender uma
pobre mulher, agonizante de tristeza, mas cheia de gratido.
Maria viu Jesus, porque permaneceu (vs. 11, 18).
(Ler Joo 15:5; Hb 11:27 u.p.)
A classe representada pelas virgens loucas no hipcrita. Tem con-
siderao pela verdade, advogaram-na, so atrados aos que creem na
verdade, mas no se entregaram operao do Esprito Santo. No ca-
ram sobre a Rocha, que Cristo Jesus, e no permitiram que sua velha
natureza fosse quebrantada. ... a classe representada pelas virgens loucas
contentou-se com uma obra superficial. No conhecem a Deus. No es-
tudaram Seu carter; no tiveram comunho com Ele; por isso no sa-
bem como confiar, como ver e viver. Seu servio para Deus degenera em
formalidade (Parbolas de Jesus, p. 411).
APELO
No queriam as dez virgens ver o noivo? No esse tambm o nosso
desejo? A
Permaneamos, pois, em Jesus, firmados na bendita esperana de v-
-Lo em breve!
Te
IN
e
m
ov
pa
na
m

o
ma
n-
na
-
ha
as
s-
a-
m
so
A OVELHA PERDIDA
-
Texto Bblico: Lucas 15:3-7; Joo 10:1-18; Salmo 23
INTRODUO
Jesus O BOM PASTOR e Se apresenta para resgatar-nos do pecado
e de ns mesmos, ao assumir a natureza humana e enfrentar o poder
mortfero do mal.
(Ler ou parafrasear os textos bblicos.)
A parbola evoca o cuidado de Deus, o resgate divino, o empenho da busca.
Jesus nos comparou s ovelhas, mas o que que nos torna como as
ovelhas? Quais so as caractersticas das ovelhas para que sejamos com-
parados a elas? O que devemos aprender para sermos como uma ovelha?
Basicamente, a ovelha um animal dcil e sem nenhum mecanismo
natural de defesa; ela totalmente vulnervel e fica no fim da cadeia ali-
mentar; no se defende, no tem habilidades de luta. Isso muito interes-

sante, pois comeamos a descobrir que somos totalmente dependentes
do nosso Pastor, totalmente dependentes de Jesus. Quando a Bblia diz
que Ele deu a vida por Suas ovelhas porque, se algum no o fizesse,
todas as ovelhas estariam perdidas, pois no tm como se defender sozi-
nhas. Vemos isso, mas nunca paramos para estudar as caractersticas de
uma ovelha. Quero falar de algo muito simples, mas essencial para nossa
vida com Deus.
I OVELHAS E HOMENS
Seria muito bom se estas caractersticas fossem evidentes em ns,
pois sempre queremos nos defender, sempre a nossa justia prpria quer
prevalecer, sempre achamos que estamos certos, e lutamos por isso at o
fim. Isto acontece com todos ns. Muitas vezes, parecemos mais com co-
bras do que com ovelhas; s algum pisar em ns, que queremos picar,
ou picamos mesmo; a Bblia diz que Ele quem nos defende, quem nos
protege. No podemos perder essa caracterstica. Somos ovelhas e no
cobras. A Bblia diz que devemos lanar sobre Ele as nossas ansiedades,
pois Ele tem cuidado de ns.
Quando nos autodefendemos, estamos dizendo para o prprio Jesus: No
preciso de Ti, Tua defesa no serve para mim, as Tua decises sobre meus
problemas no so as melhores, Tu no sabes o que melhor para mim!
II CARACTERSTICAS DAS OVELHAS

As ovelhas produzem l o tempo todo. Desde que nascem, elas
produzem l; quanto mais tosquiadas, mais l produzem; elas no
precisam de ningum para lhes dizer: Produzam!, pois algo na-
tural delas; no precisam de nenhuma tcnica nova, elas simples-
mente produzem, no param; no dependem de nada para isso;
elas esto sempre gerando alguma coisa, frutificam sempre. Em
outras palavras, as ovelhas entendem o princpio do transbordar,
ganhar outros, falar de Jesus, viver Jesus, tomar iniciativa, no fi-
car paradas, no esperar as coisas acontecerem, mas fazer as coi-
sas acontecerem.
As ovelhas no comem qualquer coisa. Elas no se alimentam de
porcaria. Voc sabe como so chamados os bodes no interior? So
chamados de lixeiros do serto, pois tudo o que veem pela frente
eles comem, tudo o que parece ser apetitoso. Comem latas, pls-
ticos, qualquer coisa.
es As ovelhas comem capim, e o capim precisa estar novo, precisa
iz estar fresquinho, precisa estar bom, No comem qualquer porca-
e, ria, no ficam atrs de todo tipo de alimento. Isso no o normal
i- de uma ovelha. Deus sempre tem algo novo para voc, fresquinho,
de mas s existe uma fonte, a Palavra. Uma fonte no pode jorrar gua
sa suja e limpa ao mesmo tempo. Mas a Palavra s tem gua limpa.
Ouvem a voz do seu pastor. Essa a mais importante caractersti-
ca de uma ovelha escutar a voz do pastor.
Em um grande lago na frica, onde muitos animais iam beber
s,
gua, chegou um pastor com mais de duzentas ovelhas, e elas co-
er
mearam a beber; depois de algum tempo, chegou mais um, com
o
mais uma grande quantidade de ovelhas, e depois mais outro. Os
o-
pastores ficaram conversando enquanto as ovelhas bebiam. Al-
ar,
guns turistas estavam curiosos e pensativos. Como os pastores
os
vo saber quais so as suas ovelhas? Dali a pouco, foram saindo,
o
um por um, e as ovelhas escutaram a voz do seu pastor chaman-
s,
do-as. Cada rebanho seguiu ao seu prprio pastor, sem se mistu-
rar com as outras.
o
A ovelha o nico animal que no berra ao morrer. No se irrita,
us
no tenta fugir.
A ovelha um animal bastante ingnuo e tolo. Ela no sabe dis-
cernir entre a erva boa para comer, e a erva venenosa, por isso,
o pastor tem que ir frente, preparar a pastagem com cuidado,
as
retirando o que poderia envenen-la.
o
a- A ovelha um animal muito medroso. Basta no sentir o cheiro
s- do pastor para comear a tremer de medo e, no auge do medo,
o; pode sair correndo do aprisco, tornando-se presa fcil dos pre-
m dadores. Quando a ovelha sente a chegada do lobo fica apavorada
ar, e no sabe como se defender e devorada facilmente pelo lobo.
fi-
A ovelha muito sensvel. A perturbao causada pelas moscas
i-
que ficam lhe rodeando a cabea a deixam desnorteada. Balana
a cabea de um lado para outro, tentando fugir do assdio dos
de insetos, e acaba emagrecendo. Ao ver que no consegue se livrar
o deles, sai correndo, sem direo. Quando uma ovelha corre, a ou-
te tra fica apavorada e vai atrs. necessrio que o pastor molhe a
s- cabea da ovelha com leo para afastar as moscas.

A ovelha come o dia inteiro. Assim, noite, est com o estmago
bastante cheio. O maior rgo que a ovelha possui o estmago, na
que toma conta de quase toda a caixa torcica. Durante a noi- es
te, elas gostam de brincar de dar cabeadas umas nas outras, e
normalmente caem no cho com as patas para cima. Depois, no
es
conseguem se levantar sozinhas, pois a l dificulta seus movimen-
e
tos. Se a ovelha no for erguida dentro de uma hora, ela morrer
M
asfixiada, pois o estmago comprimir o seu pulmo. necessrio
fa
ento que o pastor caminhe no meio do rebanho durante a noite
um
para levantar as ovelhas cadas.
es
no
III OS INSTRUMENTOS DO PASTOR
Para corrigir e acudir a ovelha o pastor dispe de dois instrumentos:
a
a vara e o cajado. A vara comprida, e uma das extremidades se asseme-
lha a um ponto de interrogao, um gancho. Com a vara, o pastor laa a
ovelha pelo pescoo. Por ter muita l, est constantemente se enroscando
nos espinheiros.
O cajado, muitas vezes, usado para evitar que a ovelha v aonde no
lhe permitido. Quando a ovelha vai se desgarrando ou quando briga
com outra velha, o pastor joga o cajado sobre ela para det-la, mas, por
vezes, ele tem que acert-la com uma bordoada, e a ovelha cai tonta pela
pancada que recebeu.
A ovelha totalmente dependente do pastor, precisa dele para se ali-
mentar, beber gua e se defender dos predadores e de ladres.
A ovelha conhece a voz do pastor. No se consegue conduzir as ove-
lhas como se faz com o gado, que basta solt-lo e ir gritando atrs para
conduzi-lo pelo caminho. A ovelha diferente. Ela segue o pastor, e de
nada adianta ir gritando atrs do rebanho. preciso que o pastor v
frente e mostre o caminho que ela deve seguir.
APELO
Certa vez, em Istambul, na Turquia, uma ovelha saltou para a morte.
Logo a seguir, os pastores turcos, que haviam deixado o rebanho pastan-
do enquanto tomavam seu desjejum, assistiram estarrecidos queda de
outros 1.500 animais que seguiram o primeiro, todos saltando o mesmo
penhasco. Ao final, 450 animais mortos jaziam uns sobre os outros em
uma grande pilha branca. As ovelhas que pularam depois foram salvas
medida que a pilha aumentava, pois tiveram a queda amortecida.
go No h nada que possamos fazer, disseram. O prejuzo das famlias
o, na cidade de Gevas, localizada na provncia de Van, no leste do pas, foi
i- estimado em US$ 100.000 dlares (84.000 euros).
e
Muitas vezes, escutamos a voz de Deus, mas no a seguimos. Deus
o
est gritando aos nossos ouvidos: Faa isso!, V para l!, Vem para c!,
n-
e no atendemos ao Seu chamado. No adianta simplesmente escutar.
r
Muitos dizem: Estou esperando Deus falar comigo, mas Deus j est
io
falando, est usando a Sua Palavra, usando o pastor da igreja, usando
te
um irmo,, uma irm, mas a pessoa no toma atitude alguma, pois est
escutando a voz de Deus, mas no a est entendendo, no a segue. Cair
no abismo e ainda guiar outras para a perdio.
Ouamos a voz de Jesus e a sigamos, pois a nica voz que nos levar
s:
a salvo ao aprisco!
e-
a
do
o
ga
or
la
i-
e-
ra
de

e.
n-
de
mo
m


O
Te
IN
en
qu
pa
or
co
na
ch

O BOM SAMARITANO
INTRODUO
Temos ouvido por muitas vezes a parbola do bom samaritano, que
enfatiza o servio voluntrio e despretensioso, to prprio das pessoas
que amam ao Senhor e Suas criaturas.
Embora seja muito apropriada essa relao, no , na realidade, uma
parbola direcionada a essa temtica. Ela fala de salvao e de como o
orgulho pode fazer com que as pessoas se percam.
I S TEORIA E NENHUMA PRTICA

Conhecemos bem a parbola. No v. 25, o doutor da lei interpela Jesus
com o propsito de coloc-Lo em apuros com suas palavras. Entretanto,
na primeira pergunta que Lhe faz, ele se revela uma pessoa legalista e
cheia de si. Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

Jesus responde fazendo-lhe uma pergunta: Que est escrito na lei?
No verso 27, o doutor da lei lhe responde com maestria: Amars o Senhor, Po
teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras re
e de todo o teu entendimento; e amars o teu prximo como a ti mesmo.
Ento Jesus lhe diz: Respondeste corretamente; faze isto e vivers.
so
S essa resposta seria, a meu ver, o suficiente para entender que Jesus
o conhecia e que ele se mostrava um bom terico e um falso adorador.
re
Embora falasse to bem, infelizmente, no vivia nada do que professava.
O doutor da lei sabia que no guardava nenhum dos Dez Mandamen-
es
tos e estava convencido da veracidade das palavras de Jesus, mas, em seu
pr
orgulho, em vez de confessar o seu pecado, procurou se justificar fazen-
C
do-Lhe ento a pergunta: Quem o meu prximo?
to
Os judeus passavam a vida numa infindvel repetio de cerimoniais m
para se purificarem. Acreditavam que o contato com a multido de ig- aj
norantes e descuidados causava neles manchas que requeriam muitos
esforos para remov-las.
tic
po
II QUEM O MEU PRXIMO?
qu
Jesus ento passa a contar a parbola do bom samaritano para que qu
o doutor da lei pudesse, por si mesmo, entender e reverter a pequena e
reduzida concepo que tinha com relao pessoa humana e o seu valor
Es
diante de Deus. Jesus tinha por objetivo tambm que ele se visse como o
te
maior necessitado.
de
(Ler a parbola ou parafrase-la Lucas 10:25-27.) ac
A parbola relata que o primeiro a ver o moribundo cado, aps ser m
assaltado, foi o sacerdote. Por que no o ajudou? No isso que se requer pa
de um praticante da lei? Por que no o fez?
II
O sacerdote no ajudou aquele homem porque ele era fiel a Deus. Que
paradoxo!
es
Desempenhava nobremente seu cargo em Jerusalm, oficiando no so
templo, e entre as regras existentes na sinagoga no se deveria tocar em
cadveres. E se ele estivesse morto, de fato? O sacerdote no devia correr
xa
o risco, pois poderia se contaminar. Acarretaria um grande problema e
co
grande mobilizao para substitu-lo no servio.
sa
en
et
? Ele, porm, estava certo em deixar aquele homem cado na estrada?
or, Podemos errar fazendo o que certo? A diferena entre o veneno e o
as remdio est na dosagem.
o.
Poderamos considerar a imprudncia do samaritano, afinal, era perigo-
so viajar sozinho por aquela estrada deserta e ficar merc dos salteadores.
us
No verso 32, igualmente, descia um levita (o lugar existe at hoje e
or.
realmente uma longa descida).
a.
O levita pertencia tribo de Levi e era aprendiz de sacerdote; no
n-
estava oficiando ou em servio como o sacerdote, portanto, no tinha a
eu
proibio da lei para ajudar aquele homem. Por que ento no o ajudou?
n-
Considerando o declive da estrada, quem sabe, ele percebeu o movimen-
to oscilante do sacerdote e sua recusa em ajudar, e procedeu de igual
is modo. Poderia ter pensado assim: Se o sacerdote, que o sacerdote, no
g- ajudou, por que eu o faria?
os
Penso que essa atitude no est to distante dos pensamentos e pr-
ticas de muitos supostos filhos de Deus em nossos dias. Se ningum faz,
por que eu tenho que fazer? H tantas pessoas mais bem preparadas do
que eu, que no querem fazer, ser que eu deveria levar esse fardo? (Qual-
ue quer semelhana no mera coincidncia.)
e
No verso 33, o texto diz que um samaritano seguia o seu caminho.
or
Esse caminho poderia ser longe da estrada, devido proibio legal exis-
o
tente de que os samaritanos no deveriam transitar pela estrada oficial,
deixando entender que ele no estava apenas longe, mas seguia por um
acesso mais dif cil, levando-se em conta a geografia do lugar; mas, assim
er mesmo, passou-lhe perto, conforme diz o texto, e vendo-o ento, com-
er padeceu-se dele.
III O EXEMPLO DO SAMARITANO

ue
Aquele samaritano era Jesus o rejeitado pelos judeus. To atrelados
estavam letra da lei que no identificaram o seu cumprimento na pes-
no soa do Cristo que Se achava entre eles.
m
O doutor era representado pelo moribundo que foi assaltado e dei-
er
xado beira da estrada. Achava-se extremamente bom em seu prprio
e
conceito, por conhecer a lei, porm, enganosamente, acreditava que seria
salvo por ela. O verso 25 apresenta a temtica da salvao pelas obras, no
entendimento do doutor, ao ele perguntar: Que farei para herdar a vida
eterna? aqui ele reafirma a sua crena na salvao pelas obras.
O que fazemos no nos torna santos e nem merecedores de nada. O
sangue de Jesus que nos purifica de todo o pecado (1 Joo 1:7). Ou S
voc herdeiro ou no ! Quem herda, herda porque herdeiro e no fez de
nada para merecer a herana. Recebe-a apenas porque filho.
O doutor precisava do Mestre, mas era totalmente cego quanto s suas nh
reflexes espirituais e extremamente orgulhoso de seu conhecimento. q
Jesus o Samaritano que salva e cuida de pessoas assaltadas pelo ini-
migo. Ele as leva para a estalagem e paga o custo.
A estalagem, irmos, a igreja. Ela recebe todo o tipo de pessoas: re-
ligiosos, ladres, sacerdotes, levitas, e outros.
Quando Jesus traz os feridos para este lugar, Ele diz para ns cuida
dele (v. 35), e se alguma coisa gastares a mais Eu te restituirei quando
voltar.
A minha Bblia coloca o termo indenizar, e isso significa que, ao aju-
dar, podemos ficar com o prejuzo. Podemos at sofrer, investir tempo e
dinheiro. dif cil cuidar das pessoas! D trabalho. Mas Ele as salvou, pa-
gou o preo, levou o moribundo estalagem e sofreu Ele mesmo pagando
o preo necessrio. Foi Sua vida, nada menos do que Sua vida!
APELO
A Igreja no salva, apenas hospeda. Ela trata o sofredor, nutre sua
fome espiritual. Como h todo tipo de hspedes na estalagem de Deus,
normal termos trabalho, e muito trabalho. Ele, porm, nos prometeu que,
se houver mais despesas, quando voltar, nos restituir.
Ter crdito com Deus no quer dizer que somos salvos pelo que fa-
zemos em favor dos sofredores ao prover alvio sua dor, dar alimento e
repetir a dose dos remdios, mas nos foi prometido o galardo, a recom-
pensa pelos gastos. Afinal, quem paga o prejuzo Deus ou o homem?
Cuidemos das pessoas que o Senhor est trazendo para este lugar.
H muitos filhos beira do caminho, e outros que j esto na estalagem
precisam ser amados, alimentados e acolhidos.
Se voc tem reclamado por ver tanta gente ruim na igreja, lembre-se
de que Ele veio buscar e salvar o que se havia perdido (Mt 18:11).

O Ainda bem que a igreja um lugar de perdidos, porque seno, eu,
Ou Slvia Sodr, e voc, meu querido irmo, e minha querida irm, no po-
ez deramos estar aqui hoje!
Aceitemos o amor de Jesus e ofertemos em gratido o nosso empe-
as nho no cumprimento da misso a ns confiada, demonstrando esse amor
queles por quem Ele deu a Sua vida. Amm.
i-
e-
da
do
u-
e
a-
do
ua

e,
a-
e
m-
ar.
m
se

O
Te
IN
qu
tu
O
er
r
de
Se
vi
m
pe

O JOIO E O TRIGO
INTRODUO
H alguns ditados populares interessantes, por exemplo: Dize-me com
quem andas que eu te direi quem s. Tambm: Quem com porcos se mis-
tura, farelo come. E h muitos outros bastante conhecidos em nosso meio.
O senso comum projeta dizeres que, sem entrar no mrito do certo ou do
errado, nos fazem pensar, no mnimo, em seu percentual de veracidade.
Como cristos, ns nos preocupamos com o viver correto, com a apa-
rncia do mal, com o chamado bom testemunho. justo e digno consi-
derarmos que Cristo ascendeu ao Cu, mas est aqui representado por
Seus sditos, e uma das provas de Sua permanncia conosco seria a nossa
vida, a vida de cristos.
Algumas pessoas questionam a existncia de Deus diante do sofri-
mento. Vemos a morte de crianas inocentes, as injustias sociais, o pros-
perar dos mpios e, diante das barbries que ouvimos dia a dia atravs da

mdia, milhares perdem a f e a esperana, e chegam a negar a existncia du
de Deus. Outros, embora no O neguem, afirmam que Ele no se preocu- to
pa com meros mortais, ou ento est ocupado com coisas de maior vulto ra
em todo o Universo. em
Na parbola do joio e do trigo, Jesus expe algumas verdades esclare-
II
cedoras para todos ns.
(Ler ou parafrasear a parbola descrita em Mateus 13:24-30.)
qu
Nos versos 37-39, assim entendemos a representao de cada personagem: A
O que semeia a boa semente o Filho do homem. 28
te
O campo o mundo.
pe
A boa semente so os filhos do reino.
O joio so os filhos do maligno.
co
O inimigo que o semeou o diabo.
A ceifa a consumao do sculo.
en
I UM INIMIGO FEZ ISSO (V. 28) D
lh
No oriente, os homens se vingavam muitas vezes do inimigo espalhando va
sementes de ervas daninhas no terreno recm-semeado, e uma das mais usa-
das chamava-se joio muito semelhante ao trigo. Crescendo junto com o tri- II
go, prejudicava a colheita, causava fadiga e grandes prejuzos ao proprietrio
do campo, pois essa erva difcil de se ser totalmente eliminada depois que
j tomou posse do lugar. As razes do joio e do trigo se entrelaam, pois foram lig
semeadas bem juntas, dificultando a sua remoo sem danificar o trigo.
O joio, conhecido cientificamente como Lolium temulentum, da fa- ci
mlia Gramineae, contm em suas sementes a temulina, que um tipo
de alcaloide responsvel pela sua toxicidade; admite-se tambm que o id
princpio txico seja provocado por fungos. im
Quando se misturam os gros do joio com os do trigo, cevada ou cen- gi
teio, isso pode acarretar uma intoxicao por ingesto. Os sintomas so: do
nuseas, vmitos, distrbios neurolgicos (cefaleia, tonturas, vertigens,
sonolncia, torpor, convulses, distrbios visuais e coma). IV
No posso afirmar se naquela poca j se sabia dos males do joio para

e
a sade, alm do excessivo trabalho de diferenci-lo e separ-lo na colhei-
se
ta, mas, de qualquer forma, causava um dano terrvel.
N
Creio que seja por isso que Jesus, ao final da parbola, afirmou que, D
ia durante a colheita, o joio deveria ser amarrado em feixes colocados jun-
u- tos para depois serem queimados. O mal dever ser exterminado da Ter-
to ra e, conforme diz o profeta Isaas, ... no se far mal nem dano algum
em todo o Meu santo monte, diz o Senhor.
e-
II O INIMIGO DESMASCARADO
Todo o mal, misria, mentira, doena e morte, e tudo o mais que se
queira acrescentar lista de tristezas que no mundo, fruto do pecado.
m: A resposta dada pela prpria boca de Deus Um inimigo fez isso (v.
28). Evidentemente, alguns sofrem tambm, no apenas pela herana li-
teral do pecado, mas pela gentica herdada, pelas escolhas que fazemos e
pelas fatalidades que, de uma forma ou de outra tm o dedo do inimigo.
Sempre foi e intuito de Satans desfigurar e distorcer a imagem e o
conceito de Deus entre os homens; e ele tem conseguido, infelizmente.
... Satans, induzido por sua inimizade a Cristo, espalha a m semente
entre o bom trigo do reino. O fruto de sua semeadura atribui ele ao Filho de
Deus. Introduzindo na igreja aqueles que levam o nome de Deus, conquanto
lhe neguem o carter, faz o maligno que Deus seja desonrado, a obra da sal-
do vao mal representada e almas postas em perigo (Parbolas de Jesus, p. 71).
a-
ri- III O JOIO
io
ue Considerando a afirmao de Jesus de que o joio so os filhos do ma-
m ligno, entendemos que estamos numa guerra e que existem dois lados.
Essa parbola descreve o perodo da histria do mundo que teve in-
a- cio com o ministrio de Cristo e que terminar com o julgamento.
po Estamos no perodo da graa, e a igreja prossegue funcionando, sem
o identificar quem o joio ou o trigo. Sabemos, no entanto, que o joio a
imitao do trigo, portanto, o joio no somente qualquer pessoa irreli-
n- giosa ou incrdula, mas aqueles que fingem ser parte do reino, postan-
o: do-se entre os cristos.
s,
IV QUEM QUEM?
Di aos servos de Deus ver misturados na congregao crentes falsos
ra
e verdadeiros. Anseiam fazer alguma coisa para purificar a igreja. Como os
i-
servos na parbola, esto dispostos a arrancar o joio. Mas, Cristo lhe diz:
No; para que ao colher o joio no arranqueis tambm o trigo com ele.
e, Deixai crescer juntos at a ceifa (Parbolas de Jesus, p. 71; Mt 13:29, 30).
Cristo ensinou que aqueles que perseveram em pecado declarado
devem ser desligados da igreja; mas no nos confiou a tarefa de ajuizar se
sobre caracteres e motivos (Idem itlico acrescentado). pn
Facilmente poderamos cometer algum erro, pois o homem julga se-
gundo a aparncia; mas Deus v o corao. Na parbola no nos ensi- da
nado que julguemos e condenemos os outros, antes sejamos humildes e es
desconfiemos do eu. O fato de estarmos na igreja no prova que somos
cristos verdadeiros.
m
f
IV FIRMADOS EM CRISTO
e
Por haver na igreja membros indignos, no devemos nos desanimar Q
por isso. Assim como foi na igreja primitiva, da mesma forma a hist-
ria se repete. Lembremo-nos de Ananias e safira; Simo, o mago que foi A
batizado; Demas, que abandonou Paulo e era considerado crente; Judas
Iscariotes, que foi um dos apstolos.
Jo
Em Mateus 5:45, lemos que ... Ele faz nascer o Seu Sol sobre maus
e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. Enquanto o tempo da ceifa
be
no chega, permitido ao joio crescer entre o trigo e gozar dos mesmos
privilgios do Sol e da chuva.
D
O joio semelhante ao trigo (enquanto suas hastes esto verdes), mas
quando o fruto aparece e as hastes se vergam, por estarem cheias, em
nada so parecidos. A
Sero ento manifestos aqueles que se ligaram a igreja, mas no a de
Cristo: A religio nada pesa na balana. O carter que decide o destino
(Parbolas de Jesus, p. 74).
ILUSTRAO
Numa universidade, dois amigos que cursavam Medicina iam muito
bem nas provas e trabalhos de classe. No final do semestre, ambos ti-
nham notas entre nove e dez. Havia uma prova final no curso de Qumi-
ca, porm, os dois estavam to confiantes em suas notas que resolveram
passar o final de semana festejando com amigos de outra universidade.
A festa foi grande e tambm a ressaca. Ambos foram dormir muito
tarde e chegaram atrasados universidade na segunda-feira, dia da prova
final. Em vez de tentar fazer o exame, a dupla procurou o professor de-
pois e inventou uma histria para justificar o atraso.

do Os dois afirmaram que o carro deles teve um pneu furado e estavam
ar sem o pneu de reserva. Segundo eles, demorou demais para concertar o
pneu, e isso resultou no atraso para o exame.
e- O professor considerou a histria dos dois alunos e concordou que
i- daria uma segunda chance para fazerem o exame no dia seguinte. Ambos
e estudaram muito naquela noite e foram fazer o exame, na hora marcada.
os
O professor colocou ambos em salas separadas e lhes entregou o exa-
me. Ao comear, perceberam que a primeira pergunta era uma questo
fcil e valia cinco pontos. Animados, responderam primeira pergunta
e viraram a pgina. Na segunda pgina, havia apenas uma pergunta
ar Qual dos quatro pneus furou? A resposta valia 95 pontos.
-
oi APELO
as
Aquele que diz estar nEle, tambm deve andar como Ele andou (1
Joo 2:6).
us
Os enganos e mentiras sero revelados no dia final. Precisamos estar
fa
bem certos de nossa identidade se somos joio ou trigo!
os
Podemos enganar a todos que nos cercam e at a ns mesmos, mas a
Deus, no. Chegar o tempo do acerto de contas.
as
m Quem voc, meu irmo e amigo?
A quem voc serve? Saber a quem servimos imprescindvel no tempo
a de graa que nos resta. Essa certeza salvar a nossa vida!
o
to
i-
i-
m
to
va
e-

A
Te
IN
pa
se
en
fe
m
ou
es
qu
fil
fe
A PARBOLA DAS BODAS
INTRODUO
O casamento uma data memorvel, principalmente quando segue os
padres de Deus. Renem-se os parentes e amigos de ambas as famlias,
sendo um enlace no apenas de duas pessoas, mas tambm das famlias
envolvidas. algo srio e de grande significado.
Festas de bodas eram comuns em Israel, ocasies de muita alegria e
felicidade. As pessoas comuns desfrutavam das festividades por uma se-
mana inteira. Aconteciam normalmente ao finalizar a ltima colheita do
outono ou pouco depois. Entretanto, o programa de vida de um rei no
estava vinculado ao calendrio agrcola. Seus filhos podiam se casar em
qualquer tempo que o rei determinasse.
O rei da parbola preparou um grande banquete para as bodas do
filho e esperava que os convidados sentissem com ele toda a alegria e
felicidade da ocasio. Mas, no foi assim.
(Ler ou parafrasear a parbola descrita em Mateus 22:1-14.) II
I O PRIMEIRO CONVITE E SEU SIGNIFICADO co

O primeiro convite, feito por meio dos servos do Rei, aconteceu quan-
do Joo Batista pregou sua mensagem de arrependimento e quando os
doze e os setenta, enviados por Jesus, proclamaram o Evangelho do Reino
ao povo de Israel (Mt 10:6, 7; Lc 10:1).
O casamento representa a unio da divindade com a humanidade na
encarnao de Jesus. O convite a proclamao do evangelho. As bodas
da parbola so as bodas messinicas e representam o encontro do Mes-
sias com Seu povo. IV
O primeiro convite, confirmado pelos servos que chamaram os convi-

dados, no foi aceito: ... mas estes no quiseram vir, disse Jesus.
lh
II O SEGUNDO CONVITE qu
O segundo convite aconteceu depois da crucifixo de Jesus. O rei

mandou outros servos, continuou Jesus, e lhes ordenou: Digam a todos ju
os convidados que j preparei minha comida. Mandei matar meus tou- m
ros e meus animais cevados, e tudo est disposto; venham s bodas (Mt O
21:4). Os enviados de Jesus ainda proclamaram o convite do evangelho
exclusivamente nao israelita at o ano 34 d.C., conforme predito nas V
profecias de Daniel (Dn 9:24, 26, 27). mas eles no se importaram, con-
tinuou Jesus, e se foram, um para o seu campo, outro para o seu negcio; au
e outros, agarrando os servos, os maltrataram e mataram (Mt 21: 5, 6). do
Enquanto os servos do Rei anunciavam a ressurreio de Jesus e as m
boas-novas do reino para arrependimento e remisso dos pecados (At
2:22-24, 32, 36, 38), os lderes de Israel implementaram uma grande per- na
seguio (At 8:1), que levou alguns ao crcere (At 3:1-3), outros morte en
(At 7:58) e muitos ao exlio (At 11:19). Embora um numeroso grupo do co
povo e dos dirigentes tivesse aceitado Jesus nesse tempo, a maioria O un
rejeitou, de maneira depreciativa e arrogante. pa
Ao ouvir isso, continuou Jesus, o rei zangou-se e, enviando seus vi
exrcitos, matou os homicidas e incendiou sua cidade. Alguns comen-
taristas pensam que isso aconteceu no ano 70 d.C., quando as tropas ro- as
manas, sob o comando do general Tito, queimaram a cidade e o templo. n
Certamente, o julgamento predito aqui veio com a destruio de Jerusa- nh
lm e a disperso dos Judeus. o

III NO ERAM DIGNOS (MATEUS 22:8)
As bodas estavam preparadas, continuou dizendo Jesus, mas os
convidados no eram dignos. Por que no eram dignos?
n- Porque rejeitaram o convite as bodas.
os
no Porque ofenderam o rei que os havia convidado, menosprezando
Sua autoridade.
na Porque eram egostas, autossuficientes, gananciosos, obstinados,
as violentos e assassinos.
s-
IV O
SEGUNDO GRUPO DE CONVIDADOS
ACEITOU (22:9, 10)
i-
Vo, pois, s encruzilhadas dos caminhos, continuou Jesus a dizer-
lhes sobre o que o rei disse aos seus servos, e convidem para as bodas a
quantos encontrarem.
ei O convite do evangelho, que a princpio, era exclusivamente para os

os judeus, fez-se geograficamente universal e etnicamente geral. No se li-
u- mitou a um tipo especial; bons e maus estavam igualmente convidados.
Mt Os gentios o aceitaram imediatamente.
ho
as V O VESTIDO DAS BODAS (22:11-14)
n- Embora o convite abranja todos os seres humanos, a salvao no
o; automtica para todos os que ouvem o evangelho, nem mesmo para to-
dos aqueles que, com f, responderem ao convite; isso porque at os de-
as mnios creem e estremecem, e a f sem obras morta (Tiago 2:19, 20).
At Havia um preparo indispensvel para entrar nas bodas, e o rei orde-
r- nava que fosse cumprido risca. Tanto que, antes de comear a festa,
te entrou na sala dos convidados para inspecionar os que tinham aceitado o
do convite. Fez o julgamento de todos eles. Aqui no se trata do julgamento
O universal que Deus far sobre os bons e maus; um julgamento prvio
para assegurar-Se de que aqueles que aceitaram o convite fizeram a de-
us vida preparao.
n- Em que consistia essa preparao? Todos deveriam estar vestidos com
o- as vestes ofertadas pelo o Rei. Entretanto, um dos convidados na parbola
o. no estava adequadamente vestido, e quando lhe foi perguntado, no ti-
a- nha o que dizer. As nossas vestes so trapo de imundcia, conforme diz
o profeta Isaas, ao falar da justia humana.

As vestes reais so um presente. Ningum pode compr-las nem con-
feccion-las ou pedi-las emprestado. No se pode fazer nada por si mes-
mo para t-las, a no ser aceit-las das mos do Rei.
Na parbola, um vestido apenas, mas, na realidade do julgamento
investigativo de Deus, o carter.
No temos condies de preparar o nosso carter, pois manchado
pelo pecado e, por mais que nos esforcemos, no alcanaremos o padro
de Deus.
O consentimento da atuao de Deus, atravs de Seu Esprito na vida
do pecador, a nica preparao que Ele requer para aceitar todos os
convidados s bodas de Seu Filho.
Porque muitos so chamados, mas poucos, escolhidos (22:14). Pou-
cos aceitam o convite e poucos se preparam para as bodas.
APELO
Ah! Todos vs, os que tendes sede, vinde s guas; e vs, os que no
tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem di-
nheiro e sem preo, vinho e leite. Por que gastais o dinheiro naquilo que
no po, e o vosso suor, naquilo que no satisfaz? Ouvi-me atentamen-
te, comei o que bom e vos deleitareis com finos manjares. Inclinai os
O
ouvidos e vinde a Mim; ouvi, e a vossa alma viver... (Isaas 55:1-3).
Meu querido irmo, minha querida irm, caros amigos, a salvao Te
um presente! Presente no se paga, se aceita! Quando o recebemos, en-
tendemos que a pessoa que nos ofertou certamente desejou demonstrar IN
o seu amor, ou que, no mnimo, tem considerao por ns. No preci-
samos sair e comprar outro presente para retribuir, porm, passamos a ta
v-la com grande apreo e considerao. tr
Jesus nosso Amigo e Salvador, aceitemos Sua graa com alegria! ac
um
o
te

n-
s-
to
do
o
da
os
u-
o
i-
ue
n-
os
O JUIZ INQUO

n-
ar INTRODUO
i- Depender da justia humana requer uma alta dose de pacincia e mui-
a ta resistncia diante da morosidade na execuo da lei. A burocracia en-
trava os trmites, e o cidado fica merc da boa vontade de algum que
acredite nele, ou mesmo da prpria sorte. Se possuir recursos, contrata
um bom e influente advogado; caso contrrio, tem que recorrer ao servi-
o pblico e esperar.
(Ler ou parafrasear a parbola descrita em Lucas 18:1-8.)
I A PRIMEIRA IMPRESSO
A parbola d uma conotao de que necessrio insistir, se realmen-
te voc deseja algo.

Quando criana, eu acreditava que, se insistisse na orao, Deus a ou- a
viria e atenderia ao meu pedido porque estaria vendo o meu querer, que, no
segundo pensava eu, era avaliado pela repetio e insistncia. como se ca
para Deus a insistncia fosse um critrio de verdadeira necessidade. de
Recordo-me da minha primeira experincia de orao, cujo pedido
insistente era por uma bicicleta. Como eu pedia! At na orao pelos sa
alimentos a bicicleta se fazia presente. um
Passei muito... muito... tempo pedindo e cheguei concluso infantil
II
de que eu realmente no necessitava da bicicleta, mas continuava que-
rendo-a! Enfim, no era possvel me responder s porque eu a desejava?
po
Ns crescemos e comeamos a perceber que Deus, em Sua bonda-
re
de e oniscincia, sabe exatamente o que melhor para ns. Como era
ba
um pouco peralta, cheguei concluso de que Ele estava guardando-me
de
viva para outras realizaes.
de
Esperei aproximadamente vinte anos para ter a minha orao atendi-
da, mas Ele no falhou.
D
As experincias com a orao so inspiradoras e fortalecem a nossa Pa
f. Aprendi com minha querida me que Deus tudo sabe e no erra em pe
nada. Sua viso superior e ampla; v todos os detalhes e surpresas que am
ningum capaz de perscrutar. Devemos confiar em Seu poder, exercitar qu
a f e aprender a descansar em Seu terno Amor. ve
se
II CONFIANA NO JUSTO JUIZ
Na parbola do juiz inquo, Jesus traa um vivo contraste entre o juiz pa
injusto e Deus. O juiz cedeu ao pedido da viva s por egosmo e querer tu
evitar a importunao. No sentia por ela compaixo alguma nem pie- no
dade. ja
A mulher que rogava justia ao juiz perdera o marido; pobre e sem Se
amigos, no tinha meios para readquirir suas propriedades arruinadas. na
a
Na parbola, o carter do juiz, que no temia a Deus nem respeitava os
homens, foi apresentado por Cristo para mostrar a espcie de justia en- IV
to exercida, e que seria brevemente testemunhada em Seu julgamento.
Ele deseja que, em todo o tempo, os Seus reconheam quo pouco na
podem confiar em dominadores e juzes terrestres no dia da adversidade. te
A petio da viva: Faze-me justia contra o meu adversrio, representa ta
ig
u- a orao dos filhos de Deus. Satans o grande adversrio. o acusador de
e, nossos irmos, que os acusa de dia e de noite perante Deus (Ap 12:10). Apli-
se ca-se tambm aos agentes por ele instigados para mal representar, tentar e
destruir os filhos de Deus.
do Aqueles que decidem prestar obedincia aos mandamentos de Deus
os sabero, por experincia prpria, que tm adversrios dominados por
um poder inferior.
til
III CONFIAR NOSSA CAUSA A DEUS
e-
? Nessa parbola, Cristo ensina os discpulos a pedirem libertao do
poder de satans e de seus instrumentos. Se surgirem provaes que pa-
a-
ream inexplicveis, no devemos permitir que nossa paz nos seja rou-
ra
bada. Conquanto sejamos tratados injustamente, ou passemos dificulda-
me
des, no devemos demonstrar impacincia ou esprito de represlia, pois,
dessa forma, entristecemos o Esprito Santo.
i-
Pelas oraes insistentes, evidenciamos nossa forte confiana em
Deus. O senso de nossa necessidade nos induz a orar com fervor, e nosso
sa Pai celestial movido por nossas splicas. s vezes, somos tentados a
m pensar que Deus no nos ouve. Ele, porm, ama Seus filhos com infinito
ue amor e est pronto a nos ouvir, pois Ele mesmo nos diz: Se o Meu povo,
ar que se chama pelo Meu nome, se humilhar, e orar, e Me buscar, e se con-
verter dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei dos Cus, perdoarei os
seus pecados e sararei a sua terra (2Cr 7:14).
Se consagrarmos a vida a Seu servio, nunca chegaremos a situaes
iz para as quais Deus no haja feito proviso. Qualquer que seja nossa si-
er tuao, temos um Guia para nos dirigir o caminho; quaisquer que sejam
e- nossas perplexidades, temos um conselheiro infalvel; quaisquer que se-
jam nossas aflies, privaes ou solido, temos um amigo compassivo.
m Se em nossa ignorncia dermos passos errados, Cristo no nos abando-
na. Ouviremos Sua voz clara e distinta: Eu sou o caminho, e a verdade e
a vida. Joo 14:6 (Parbolas de Jesus, p.173).
os
n- IV O TEMPO DE DEUS
.
Durante 25 anos, minha me orou por meu pai. Haviam se conhecido
co na igreja. Ela pianista, e ele um galante rapaz, possuidor de uma voz de
e. tenor lindssima. A sequncia foi o casamento, filhos e, sendo ele mili-
ta tar, foi cedendo aos princpios, um a um, at que, distante de Deus e da
igreja, passou a ser a orao primeira de minha me. Mame foi o esteio
espiritual de ns, filhos, embora papai, mesmo no tendo sido um exem-
plo personificado, sempre nos apoiava e estava presente para ouvir seus
filhos recitarem os treze versos ureos em todos os trimestres de que me
lembro termos apresentado na igreja. ramos o seu orgulho e caprich-
vamos por mais este motivo ele estaria ali.
Os anos se passaram, ns crescemos e permanecemos todos na igreja,
graas a Deus, mas papai continuava longe. Mame adoeceu, e durante
dois anos lutou contra um cncer. J em estado terminal, falou-me com
grande pesar na voz: Ser que vou morrer sem ver seu pai nos braos de
Deus e no abrigo da igreja?
Respondi com uma f advinda de Deus que ela podia ir em paz e que
papai iria voltar. Dois meses depois que mame havia descansado, papai
foi acolhido novamente no rol de membros da Igreja Adventista. Dois
meses mais se passaram, aps a sua entrega, e ele descansou tambm.
Foi um golpe muito duro para ns, e queramos um conforto da parte de
Deus. Hoje, vejo nitidamente a Sua mo em todo o tempo. Perdas e dor
precisaram acontecer para papai se entregar a Jesus. Creio ter sido para
salv-lo que Deus tambm o tenha feito descansar com apenas 54 anos,
mas querendo lhe dar uma eternidade. Registro esses fatos com lgrimas
nos olhos, mas, aps 30 anos de ausncia, eu sei em quem tenho crido e
O
que Ele fiel em cumprir todas as Suas promessas. No tenho dvidas D
de que as oraes de minha me foram atendidas, embora ela no tenha
presenciado e desfrutado a alegria da resposta.
Te
APELO
Meu irmo, minha irm e meu querido amigo, Deus fiel. Embora IN
parea retardar a Sua promessa, Ele a cumprir e far o que Lhe aprouver
para salv-lo e tambm aqueles a quem voc ama e por quem intercede. co
Creia e descanse em Seu amor. te
El

m
eq
lo
do

m-
us
me
-
a,
te
m
de
ue
ai
is
m.
de
or
ra
s,
as
e
OS TRABALHADORES
as DA VINHA
ha
ra INTRODUO
er Naquela poca, assim como em alguns lugares do mundo hoje, era
e. costume que as pessoas que necessitassem de trabalho fossem a um de-
terminado lugar do mercado e ali esperassem para serem contratadas.
Elas no determinavam onde iriam trabalhar, apenas, ficavam disposi-
o dos que procuravam por trabalhadores.
(Ler ou parafrasear a parbola descrita em Mateus 20:1-16.)
No decorrer da parbola, percebemos que, diferentemente dos de-
mais empreiteiros que contratavam trabalhadores para servios que
equivaliam a um dia inteiro, o pai de famlia procurou trabalhadores ao
longo de todo o dia, no importando a quantidade de servio ou o tempo
do trabalho realizado, mas a disposio da pessoa em aceitar o trabalho.

medida que o trabalho progredia, o proprietrio calculava o n-
mero de horas de trabalho ainda necessrio para terminar a tarefa antes do
que a noite casse. Fica evidente que o proprietrio queria fazer a colheita
toda naquele dia. O dono da vinha sabia exatamente quando certas uvas
re
deviam ser colhidas. Se fossem deixadas na videira por mais um ou dois
dias, acumulariam acar demais, perdendo assim o valor de mercado,
pois a grande maioria das uvas era utilizada para a fabricao de vinho. Se qu
o dia da colheita casse na sexta-feira, o fazendeiro fazia tudo o que podia de
para conseguir trabalhadores adicionais, a fim de completar a tarefa antes lo
do sbado. fu
na
I A RAZO DA PARBOLA c
po
Se atentarmos para o contexto bblico e considerarmos alguns vers-
culos anteriores ao relato da parbola, veremos que Jesus estava esclare-
II
cendo o verdadeiro significado de servi-Lo. Jesus queria ensinar a Pedro e
aos outros que no se deve trabalhar esperando recompensa. Deixamos
tudo, disse Pedro, que recompensa teremos? (Mt 19:27) Esse esprito de ju
centralizao em si mesmo no era naquela poca, nem hoje o esprito la
que Jesus deseja ver em Seus discpulos. qu
pa
O pai de famlia no seguiu os princpios convencionais de remune-
m
rao. Os homens pagam pela quantidade de trabalho realizado ou pelo
tempo dedicado na realizao da tarefa, mas, para Deus, ou Sua personi-
ficao na parbola, no caso, o pai de famlia, no importava a hora em na
que comeassem. Importava-Lhe que no rejeitassem o Seu convite e D
oferecessem um servio de corao inteiro. hu
es
II PRINCPIOS DO REINO Su
(D
No reino dos Cus, bem como na igreja, no existe o princpio de que
ca
o que oferta mais recebe mais, ou o que trabalha mais mais abenoado.
Aqui temos o conceito do mundo e o conceito do reino: no mundo, o
conceito o de quem trabalha mais, recebe mais. Isso justo. Mas, no so
reino de Deus, os princpios do mrito e da capacidade so postos de lado
para que a graa prevalea. IL
No reino dos Cus, os ltimos sero os primeiros e os primeiros se-

ro os ltimos (v. 16), isso por uma razo muito simples: no h ltimos po
nem primeiros. Todos so iguais. Cada um valorizado em Cristo, por Se
isso so todos iguais. es
vi

- Deus no est interessado em lucros. Ele no trata o homem na base
es do toma l, d c, ou que uma boa ao merea ser recompensada.
ta
Na graa de Deus no circulam porcentagens, porque todos temos
as
recebido da sua plenitude e graa sobre graa (Joo 1:16).
is
o, Parece-nos incoerente a atitude do pai de famlia ao pagar a mesma
Se quantia para as pessoas que lhe serviram, no levando em conta o tempo
ia de trabalho e esforo realizado, porque temos a estranha maneira de va-
es lorizar as pessoas comparando-as umas com as outras de acordo com a
funo que ocupam, sua educao, nvel econmico e prestgio que tm
na sociedade. Por isso, Jesus enfaticamente diz a Pedro e aos demais dis-
cpulos que no se preocupem em discutir sobre quem ser o primeiro,
pois isso no tem valor e irrelevante no reino do Cu.
-
e-
III DEUS E SUA JUSTIA
e
os Essa parbola ensina, principalmente, sobre a graa, a bondade e a
de justia de Deus. Se olharmos com os olhos humanos para essa parbo-
to la, certamente, acharemos que esse dono da fazenda foi injusto. Afinal,
quem trabalhou mais deveria ganhar mais. O dono da fazenda deveria
pagar menos para quem trabalhou menos e mais para quem trabalhou
e-
mais. Mas, ser que ele foi mesmo injusto?
lo
i- O dono da fazenda Deus. Jesus nos ensina aqui que devemos crer
m na justia e bondade de Deus para com todos. Deus no faz injustias.
e Devemos cuidar para no sermos enganados pelas nossas percepes
humanas, a ponto de errarmos ao pensar que o Deus Todo-poderoso
est sendo injusto, ou julg-Lo, achando que Ele no pode distribuir a
Sua bondade para quem Ele desejar. Faa como fizer, o Dono da fazenda
(Deus) sempre estar agindo dentro da justia, bondade e graa para com
ue
cada um de ns. No temos o que reclamar!
o.
o Deus no outorgar a recompensa final com base nas obras; ser to
no somente pela graa salvadora de nosso Senhor Jesus.
do
ILUSTRAO
e- Um novo converso procurou o pastor e disse: Por mais que eu ore,

os por mais que eu tente, simplesmente no posso sentir que sou fiel ao meu
or Senhor. Acho que estou perdendo a salvao. O pastor respondeu: Voc
est vendo este cachorro aqui? o meu cachorro. Ele treinado para
viver em casa; ele nunca faz sujeira; obediente; um encanto para mim.

L na cozinha est meu filho, um beb. Ele faz muita sujeira, joga a comi-
da no cho, suja as roupas, uma confuso total. Mas, quem vai herdar
minha herana? No o meu cachorro; meu filho meu herdeiro. Voc
herdeiro de Jesus Cristo porque foi por voc que Ele morreu. Somos
filhos de Deus e herdeiros de Seu reino no por causa de nossa perfeio,
mas por Sua graa (Lio da Escola Sabatina Jul-Ago-Set 2009, p. 81).
Por muito tempo em minha vida crist, entendia a f e as obras, ou
boas aes, como os dois remos de um barco; se voc usar apenas um
remo voc no ir parte alguma e ficar andando em crculo.
Um dia, ouvi um pregador perguntar: Voc salvo pela f ou pelas
obras? O que voc lhe diria? Em minha mente, respondi rapidamente:
claro que pela f. Mas, a grande questo, irmos e amigos, que no
somos salvos nem pela f e nem pelas obras, somos salvos pela graa!
A salvao de graa, mas custou um alto preo a morte de Jesus. E
no houve nada de justia no fato de um Inocente morrer por pecadores.
Ns recebemos um presente, a salvao pela graa. Ou ns aceitamos o
presente, ou o rejeitamos. Ns no pagamos por ele, ele nos ofertado.
A f um instrumento e as obras que praticamos, longe de serem
meritrias, devem ser o fruto do reconhecimento, do amor e gratido
por Algum que nos amou, sendo ns ainda pecadores, isto , sem me- A
recimento algum.
As obras que praticamos so importantes e necessrias, pois nos iden- Te
tificam. Em nossa vida, testemunhamos sobre quem servimos e de quem
verdadeiramente somos. In
No reino de Deus e na igreja, cada um valorizado em Cristo; por isso

somos todos iguais. Todos valem o elevado preo do sacrif cio de Cristo, au
e Cristo vive em cada um de ns. Portanto, no importa que aqui eu ou se
voc sejamos o ltimo. to
Consagremos a nossa vida a Ele, e em tudo o que fizermos, tenhamos no
o desejo de glorificar to somente a Ele. qu
qu
va
do
i-
ar
c
os
o,
ou
m
as

o
E
s.
o
.
m
o
e- A PARBOLA DOS TALENTOS
n- Texto Bblico: Mateus 25:13-30
m
Introduo:
so Quando crianas, eu e meus irmos fomos iniciados na msica com

o, aulas de piano. Mame, por ser a pianista da igreja, parecia querer pre-
ou servar a gentica e desenvolver em ns habilidades que na realidade nem
todos possuamos. No entanto, mesmo no sendo musicais, outros dons
os nos foram concedidos. Certamente, o mais importante, porm, o uso
que fazemos desses dons.
Conta-se que uma me e um beb camelos estavam conversando,
quando, de repente, o pequenino perguntou:
Me, por que os camelos tm corcovas?
Bem, filhinho, ns somos animais do deserto, precisamos das corco-
vas para reservar gua, e por isso mesmo que somos conhecidos e aprecia-
dos por nossa grande capacidade de sobreviver sem gua por vrios dias.
Uauuuuu, me, que legal. E por que as nossas pernas so to longas
e as nossas patas arredondadas? no
Q
Filho, elas so assim para que possamos caminhar sem muito es-
foro no deserto. Com essas pernas longas, podemos nos movimentar
I
melhor na areia do que qualquer outro animal!
Uauuuuu, me, que legal. E os nossos clios, por que so to longos?
Nossos clios longos e grossos so como uma capa protetora para os
olhos. Eles nos protegem quando nossos olhos so atingidos pela areia e
pelo vento do deserto, respondeu a me toda orgulhosa.
Me... Se a nossa corcova serve para armazenar gua ao cruzarmos
o deserto, as pernas para caminhar atravs do deserto e os clios so para
proteger meus olhos no deserto, o que que ns estamos fazendo aqui
no zoolgico?
Usei uma figura de linguagem, a prosopopeia, em que se d vida e fala
aos animais, para refletirmos que, embora tenhamos tantos dons e habili-
II
dades, nem sempre fazemos uso deles e, quando os usamos, muitas vezes
no o fazemos com o propsito para o qual os recebemos.
re
No Monte das Oliveiras, Cristo falara aos discpulos do Seu segundo
aq
advento ao mundo. Especificara certos sinais que se manifestariam quan-
do
do Sua vinda estivesse prxima e ordenara aos discpulos que vigiassem e
estivessem preparados. [] Mostrou ento o que significa aguardar a Sua
vinda. O tempo no deve ser gasto em vigilncia ociosa, mas em trabalho pr
diligente. Esta lio ensinou na parbola dos talentos (Parbolas de Je- m
sus, p. 325 itlico acrescentado).
ao
I O SIGNIFICADO DA PARBOLA pe
(Ler ou parafrasear os versos 14-18.)
O homem que partiu para longe representa Cristo que, ao proferir
essa parbola, estava prestes a partir da Terra para o Cu. Os servos re- po
presentam os seguidores de Cristo. A parbola fala de preparo, servio e ta
fidelidade. tr
Crentes ou incrdulos, todos os homens so propriedade do Senhor. te
Todos so chamados para o Seu servio, e todos devero, no dia do juzo,
prestar contas da maneira em que respondem a esta reivindicao (Pa-
rbolas de Jesus, p. 326).

as Os seguidores de Cristo foram redimidos para servir. Ele nos ensi-
nou que o verdadeiro objetivo da vida servir. H um provrbio que diz:
Quem no vive para servir, no serve para viver.
s-
ar
I H VRIOS TIPOS DE DONS
Os dons naturais, os inatos: a voz, o cntico, pregao, falar em
s?
pblico, ensino.
os
Os dons cultivados ou adquiridos: ser artista, pintor, msico, pia-
e
nista, atleta dons esses que exigem muito treino, esforo e per-
sistncia.
os
Os dons gerais todos os recebem: a vida, o tempo, as oportunidades.
ra
ui Os dons conferidos pelo Esprito (1Co 12:8-11): nem todos rece-
bem os mesmos dons, porm, a cada servo do Mestre prometido
algum dom do Esprito.
la
i-
II A ADMINISTRAO DOS BENS
es
A administrao dos bens do Senhor uma tarefa muito especial. Est
relacionada com misso, tendo em vista que essa a maior obra de Deus
do
aqui na Terra. Os seguidores de Cristo foram redimidos para servir; to-
n-
dos tm o seu lugar no plano eterno do Cu.
e
ua Os talentos so os dons que o Esprito Santo d s pessoas para cum-
ho prirem a misso. Eles no so quantidades fixas, so quantidades em au-
e- mento contnuo; e o aumento depende do uso que cada um fizer deles.
O senhor na parbola tinha oito talentos de ouro, que correspondiam
ao valor de 272 quilos de prata e que representavam o salrio de uma
pessoa durante 160 anos.
A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um (v. 15).
ir Ao ler a parbola, temos a impresso de que o terceiro recebeu pouco
e- porque no era muito inteligente, mas um talento no era pouco. Cada
e talento equivalia a 34 quilos de prata, que era o suficiente para pagar um
trabalhador durante vinte anos de trabalho. Portanto, no se trata de in-
or. teligncia, pois todos os trs servos eram inteligentes.
o,
a-

III TALENTOS USADOS TALENTOS DOBRADOS Se
Os dois primeiros servos, o que recebeu cinco e o que recebeu dois ta- m
lentos, realizaram um trabalho igualmente excelente. Duplicaram o que no
receberam, isto , a capacidade de produo recebida originalmente. Essa hu
a grandiosidade do servio para Cristo em Sua misso: a capacidade bo
para realiz-lo est sempre em aumento, e aumenta porque depende dos
dons do Esprito Santo. Mas ningum recebe aumento de capacidade se
no usar aquela que possui. Assim, se constantemente aceitar desafios
em
missionrios superiores ao que naturalmente pode realizar, ser teste-
N
munha permanente do que o Esprito pode fazer com um ser humano
fo
totalmente consagrado a Deus.
so
Os dois servos receberam a mesma aprovao: Muito bem, servo
bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo A
do teu Senhor (Mt 25:21, 23).
O ponto a ser destacado nessa aprovao a fidelidade, repetida duas hu
vezes; e o fato de ser bom no significa o que se v exteriormente, mas a do
verdade das aes e o compromisso ao desempenh-las. ci
Nenhum feito realizado por vanglria ou exibicionismo tem valor e
eterno. Essas so as caractersticas aprovadas por Deus para Seus servos. en
A fidelidade misso prepara os crentes para a segunda vinda de Cristo. ni
En
IV O SERVO MAU E NEGLIGENTE
m
lh
Chegando tambm o que recebera um talento, disse: Senhor, eu co- im
nhecia-te, que s homem duro, que ceifas onde no semeaste e ajuntas en
onde no espalhaste; e, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui en
tens o que teu (v. 24). an
Muitos h que em seu corao acusam a Deus de ser Senhor severo, tr
porque deles reclama posses e servio. Nada, porm, podemos entregar a e
Deus, que j no lhe pertena. Porque tudo vem de Ti, disse o rei Davi, pr
e da Tua mo To damos (1Cr 29:14). um
se
Deus no sobrecarrega Seus servos com fardos que no podem supor-
tar. Conhece a nossa estrutura; lembra-Se de que somos p (Sl 103:14).
p
Seremos julgados de acordo com o que nos cumpria fazer, mas que co
no executamos por no usar nossas faculdades para glorificar a Deus.
Muitas vezes somos inclinados a chamar o esprito do servo pregui-
oso de humildade. A verdadeira humildade muito diferente, porm.
Sermos revestidos de humildade no significa devermos ser de intelecto
a- medocre, aspiraes deficientes, e covardes em nossa vida, esquivando-
ue nos de cargos com medo de no sermos bem-sucedidos. A verdadeira
sa humildade cumpre o propsito de Deus, confiante no Seu poder (Par-
de bolas de Jesus, p. 363).
os (Ler 1 Joo 4:18.)
se
Se nos entregarmos completamente a Deus, e seguirmos Sua direo
os
em nosso trabalho, Ele mesmo se responsabilizar pelo cumprimento.
e-
No quer que nos entreguemos a conjeturas sobre o xito de nossos es-
no
foros honestos. Devemos cooperar com aquele que no conhece fracas-
so (Idem).
vo
zo APELO
Nos Estados Unidos da Amrica, numa poca em que a escravido
as humilhava e reprimia a humanidade de pele negra, quando eram vendi-
a dos e comprados como mercadorias e como animais, estava sendo ofere-
cido, dentre muitos outros negros, um escravo por nome Joy. Ele era forte
or e parecia ser uma boa aquisio para quem o comprasse. No entanto,
s. enfurecido, dizia, entre uma chibatada e outra, que no trabalharia para
o. ningum e que preferia a morte. Sua fala causava dio nos mercadores.
Entre alguns dos compradores, estava um fazendeiro muito rico que,
mesmo diante da rebeldia do escravo e de sua promessa de no traba-
lhar, ofereceu por ele um bom dinheiro. Rapidamente, os mercadores,
o- imaginando que o comprador pudesse mudar de ideia, apressaram-se a
as entreg-lo, pois poderia dar prejuzo se fosse devolvido. O fazendeiro o
ui encaminhou para a carroa e partiram rumo fazenda. L chegando,
antes de o fazendeiro lhe dizer qualquer coisa, ele repete que no vai
o, trabalhar. O fazendeiro, calmamente, mostra-lhe uma casa ao lado da sua
a e diz a Joy: Esta a sua casa agora. sua, eu a estou lhe dando, no
vi, precisa trabalhar por ela; tambm aqui est sua carta de alforria. Voc
um homem livre. Eu o comprei porque queria libert-lo. Se voc ficar no
ser para mim um escravo, mas um filho!
r-
4). Joy, mudo e sem acreditar no que ouvia, ajoelhou-se agradecido aos
ps do fazendeiro e, mesmo tendo nas mos sua liberdade, prometeu-lhe,
ue com lgrimas nos olhos, que iria servi-lo por toda sua vida.
i-
m.
MINHA ORAO
Pai, Tu conheces o meu corao e sabes que Te amo e quero servir-Te
de todo o corao. Trabalha no meu corao para que ele queira somente
Te servir, Te adorar e Te glorificar.
Que cada passo que eu der seja para Te honrar.
Que cada coisa que eu faa seja para Te honrar.
Que cada cano que eu cante seja para Te honrar e exaltar o Teu nome.
Minha gratido, Pai, pelos dons que me deste, mesmo sem eu merecer.
Minha gratido por confiares em mim!
Em nome do meu Senhor e Salvador Jesus, eu Te peo. Amm!
O
P
Te
IN
m
tia
te
qu
vo
co
di
qu
vi
Te
te
e.
er.
O TESOURO ESCONDIDO E A
PROLA DE GRANDE PREO
INTRODUO
Jacobina, cidade situada ao norte de Salvador, na Bahia, possua uma
mineradora de ouro chamada Ouro Velho, onde muitas pessoas inves-
tiam todo seu tempo e energia na esperana de ficarem ricas. Embora
tenha vivido por trs anos nessa cidade s vi ouro uma vez, e confesso
que no me encantou. O ouro, primeira vista, no nos parece chamati-
vo, pois, quando achado, est envolvido em cascalhos, e para quem no
conhece, pode passar despercebido o seu valor.
Na poca de Cristo, no era algo estranho encontrar tesouros escon-
didos em campos abandonados. Havia muitos que enterravam suas ri-
quezas para as protegerem de ladres e de saques por parte das naes
vizinhas que invadiam o territrio e levavam os objetos de valor que
encontravam. Assim, muitos tesouros ficavam abandonados por vrias II
razes: esquecimento do lugar em que fora enterrado, captura de seus
donos que, s vezes, eram levados para pases distantes, sem retorno, bo
ou mesmo morte sbita, sem que deixassem qualquer informao sobre m
onde haviam sido colocados.
As pessoas que ouviam a parbola podiam compreender muito bem a a
realidade do ensino de Jesus e at se identificar facilmente com essa situao. pr
(Ler ou parafrasear o texto de Mateus 13:44-46.)
na
I ENCONTRANDO O TESOURO to
O homem que encontrou o tesouro era um simples trabalhador, como em
eram quase todos os ouvintes de Jesus. No estava procurando um te- v
souro. Simplesmente, trabalhava em um terreno alheio que havia alugado ne
para manter, com muito esforo, a sua famlia. De repente, seu arado se ex
choca com algo oculto ao olho humano. Cava e encontra um tesouro! co
Entre a alegria e a ansiedade da descoberta, sua mente, de forma acelera-
da, pensa em algo maior. Segundo os costumes da poca, o tesouro seria re
do dono do terreno. S havia um caminho. Ele sai ento rapidamente e C
coloca o seu plano em ao. pa
Sua famlia no entende. Acaso ficou louco? Est vendendo tudo o que
tem para comprar um campo abandonado, que no vale nada? A famlia do
nada sabe. Ele no se incomoda que o chamem de louco, nem se ofende. de
Tem segurana absoluta do que faz. A sua alegria imensa, e quando do
compra o campo, o tesouro todo seu.
II O
S DOIS ENSINOS DA PARBOLA DO TESOURO ESCON- va
DIDO ge
o
1 - O homem descobriu o reino. Para muitos, o reino apresentado
na vida como um fato inesperado e surpreendente um amigo, um estra-
A
nho que cr em um folheto entregue ao acaso ou intencionalmente, um
programa da rdio ou da TV Novo Tempo, ou um contato com a Bblia,
e com ela principalmente, pois, na parbola, ela representada pelo cam- tu
po. O indivduo no o busca, mas, quando o encontra no o despreza, ro
nem se desculpa. Faz tudo o que pode para possu-lo. pr
a
2 - A alegria de quem encontra o evangelho e o reino. O homem que
de
encontrou o tesouro, cheio de alegria, vendeu todas as suas posses e, ao
no
vend-las, no sentiu tristeza alguma por nada do que perdeu.
to
as III A PROLA DE GRANDE PREO
us Nessa parbola, Jesus fala de um comerciante que andava procurando
o, boas prolas. No sabia exatamente o que iria encontrar, mas buscava o
re melhor e o fazia com diligncia.
O reino do Cu um presente, como Cristo, o evangelho, a salvao e
a a vida eterna so presentes. Mas deve ser comprado sem dinheiro e sem
o. preo. No adquirido com valores corruptveis como ouro ou prata.
Tudo o que pode satisfazer s necessidades e anelos da alma huma-
na, para este mundo e para o mundo vindouro, encontrado em Cris-
to. Nosso Redentor a Prola mais preciosa, a Prola de grande preo,
mo em comparao com a qual tudo pode ser reputado como perda. Cristo
e- veio para o que era Seu, e os Seus no O receberam (Joo 1:11), mas
do nem todos ficaram indiferentes ddiva do Cu. Cornlio, o etope, um
se exemplo, e mesmo entre os judeus havia aqueles que procuravam alguma
o! coisa que no possuam.
a- Na parbola, a prola no nos apresentada como uma ddiva, na
ia realidade, o negociante adquiriu-a pelo preo de tudo o que possua.
e Cristo apresentado nas Escrituras como uma ddiva, e , mas somente
para aqueles que a Ele se entregam sem reservas.
ue Tudo o que somos, todos os talentos e habilidades que possumos, so
ia do Senhor para serem consagrados a Seu servio. Quando assim nos ren-
e. demos inteiramente a Ele, Cristo se entrega a ns com todos os tesouros
do do Cu. Adquirimos a Prola de grande preo (Parbolas de Jesus, p. 116).
No tesouro escondido, o reino, para quem o encontra sem busc-lo,
N- vale tudo o que tem. Na Prola de grande preo, para quem a busca dili-
gentemente sem saber exatamente o que anda procurando, vale por tudo
o que ela : sua entrega pessoal a Cristo.
do
a-
APELO
m
a, Cristo um presente de Deus para ns. Nada nos custa, mas nos custa
m- tudo. O homem da parbola vendeu tudo o que tinha para comprar a p-
a, rola de grande preo. Para ns, no dinheiro, no prata, no ouro. O
preo do reino somos ns mesmos. Temos que nos entregar inteiramente
a Cristo. Entrega parcial no entrega. Talentos, inteligncia, debilida-
ue
des, pecados; tudo o que somos. Sem reserva alguma. S O compramos
ao
nos entregando inteiramente a Ele. Tem um preo, mas caro no , pois
todos podem pag-lo.
Deus requer sua obedincia voluntria. Pede-lhe que renuncie a seus
pecados. Ao que vencer, diz Cristo, lhe concederei que se assente co-
migo no Meu trono; assim como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no
Seu trono (Ap 3:21).

Quartas de Poder

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Quartas de Poder

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Parbolas

4 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

O Departamento do Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER |5

Jesus, o Mestre dos mestres, quando esteve na Terra, alcanava o co-

Wiliane Steiner Marroni

8 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

5. Orao em grupo/duplas/famlias (alternar) ou usar dinmicas

Nos cultos das Quartas do Poder, mantenha um painel ou, quando

10 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Texto Bblico: Mateus 13:1-23

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 11

Texto Bblico: Lucas 15:11-32

Tenho guardado as regras.

Sempre fui igreja.

Renunciei aos prazeres.

16 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Ambos enxergam o Pai como um autoritrio apresentador de regras.

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 17

18 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 19

II A QUEM ERA ENDEREADA A PARBOLA tr

V S VAI TER CRIANA NO CU?

22 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 23

24 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Texto Bblico: Mateus 25:1-8

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 25

26 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 27

28 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Texto Bblico: Lucas 15:3-7; Joo 10:1-18; Salmo 23

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 29

II CARACTERSTICAS DAS OVELHAS

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 31

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 33

34 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Texto Bblico: Lucas 10:25-37

I S TEORIA E NENHUMA PRTICA

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 35

III O EXEMPLO DO SAMARITANO

38 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 39

40 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 41

No posso afirmar se naquela poca j se sabia dos males do joio para

44 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 45

Texto Bblico: Mateus 22:1-14

I O PRIMEIRO CONVITE E SEU SIGNIFICADO co

O primeiro convite, confirmado pelos servos que chamaram os convi-

O segundo convite aconteceu depois da crucifixo de Jesus. O rei

48 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

ei O convite do evangelho, que a princpio, era exclusivamente para os

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 49

50 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Texto Bblico: Lucas 18:1-8

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 51

54 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

Texto Bblico: Mateus 20:1-16

SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER | 55

No reino dos Cus, os ltimos sero os primeiros e os primeiros se-

56 | SERMES PARA AS QUARTAS DO PODER

e- Um novo converso procurou o pastor e disse: Por mais que eu ore,