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Museo Nacional
Vol. IV, número 40, 15 de mayo de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís
En este número:
correodelasculturas@gmail.com
Arte prehistórico
La Venus, con pequeños brazos (uno roto) y piernas, tiene una cabecita
minúscula en forma de anillo, probablemente para pasarle un cordel y llevarla
colgada.
Fuente: Nature/El País
Arte prehistórico
La venus de Brassempouy es
un fragmento de estatuilla
femenina de marfil. Se data
en el Paleolítico Superior
(21,000 a.C.) y es una de las
más antiguas representaciones
detalladas del rostro humano.
Arte prehistórico
Arte prehistórico
Arte prehistórico
Arte prehistórico
Culturas
Culturas
Fue durante los viajes que realizó para su trabajo cuando hizo las fotografías.
El hecho de formar parte de la comunidad judía, le permitió plasmar
imágenes íntimas de la vida cotidiana de los judíos en el sur de Marruecos.
Culturas
Joyas de plata
Las fotografías son testimonio de las buenas relaciones entre judíos y
bereberes. Se relacionaban diariamente y dependían económicamente los
unos de los otros. Se puede ver a los judíos en las profesiones en las que
estaban especializados, como la marroquinería y la joyería. Fueron ellos los
realizadores de las famosas joyas de plata del sur de Marruecos que las
jóvenes bereberes llevaban en su boda.
Comerciantes
Hay también imágenes de mercados dominicales donde se ven juntos a
judíos y musulmanes. Sulimat Cohen: “Los judíos eran, generalmente,
comerciantes que, atravesando montañas, recorrían los mercados. Para
los bereberes era un riesgo, ya que las diferentes tribus vivían en conflicto
unas con otras, pero los judíos gozaban de protección por todos lados
debido a su importante función económica.” Cohen señala una cita que
el autor inglés John Waterbury recogió de un comerciante bereber del sur
de Marruecos: “Antes de la llegada de los franceses estábamos siempre
envueltos en conflictos, pero había dos normas que todo el mundo acataba:
no tolerábamos ninguna forma de prostitución entre nuestras mujeres y
nuestras disputas no repercutirían nunca en los judíos.”
Cementerio abandonado
¿Qué ha quedado hoy día de la presencia judía en el sur de Marruecos?. La
fotógrafa holandesa, Pauline Prior, viajó en el 2008 a la cordillera del Atlas
y al Sahara por encargo del Museo Histórico Judío para buscar vestigios de
la comunidad judía allí. Sus fotografías se exponen junto a las de Harrus.
Las imágenes de Harrus están repletas de personas y las de Prior son
calmas y vacías. Se ven sinagogas ruinosas, un barrio y cementerio judíos
abandonados. Los cementerios y, especialmente, las tumbas sagradas son,
en realidad, los lugares más animados que fotografió Prior. Al igual que los
marroquíes musulmanes, los judíos veneran a los santos judíos marroquíes
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Culturas
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Culturas
a 130 judíos hace aliá por año desde Marruecos, lo que significa una cifra
considerable en la kehilá disminuida. El otro factor es el decrecimiento
vegetativo: un tercio de la comunidad son ancianos.
Entre jóvenes que se van y ancianos que se quedan por no poder irse,
se encuentran los adultos que viven con cierta holgura económica. Si bien
no son ricos pueden tener trabajadores con salarios bajos por la falta de
leyes sociales en Marruecos. Éstos no quieren dejar Marruecos, comunidad
con más de 2,000 años de vida, pero no son suficientes para garantizar
continuidad.
Hay que pensar que tan sólo en Casablanca hay más de 30 sinagogas
que responden a un modelo comunitario de una época de mayor esplendor
cuando los judíos inundaban la ciudad, sólo que hoy la mayoría de esas
sinagogas están cerradas, otras sólo tienen minian los sábados y sólo en
tres hay apenas un minian diario. ¿Por qué esas sinagogas no cerraron
definitivamente? Por el motivo “tradicional” de que nadie quiere perder o
renunciar a “ser presidente de una institución”.
La comunidad tiene también cuatro clubes sociales en Casablanca. Uno de
ellos hace dos años fue atacado por Al Queda pero ya está reconstruido. En
sólo uno de ellos los judíos practican deportes. En los otros hay sólo juegos
de naipes y participan judíos y musulmanes. Cada club tiene un comedor
cosher. No hay restaurant cosher privado en la ciudad.
También las pocas escuelas judías del país luchan por subsistir. La organización
filantrópica francesa Alliance tiene una primaria y dos secundarias, pero en
el nivel primario el 50% del alumnado son musulmanes y en uno de los
secundarios llegan al 60%. Sólo en uno de los seminarios se estudia en
hebreo y por ello todos los chicos son judíos. En total en las tres escuelas
hay 250 alumnos. Hay un centro-escuela de Jabad Lubavitch con jardín y
primaria con aulas que tienen entre 5 y 8 alumnos. La extraña situación de
muchas escuelas para pocos alumnos generó que Sarg Bordogo, presidente
de todas las comunidades judías de Marruecos, propusiera la fusión de
escuelas. Sin embargo, nadie quiere dejar su cargo y ha crecido la tensión
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Historia
Cuadro de Pere Oromig y Francisco Peralta (1613) de la expulsión de los moriscos en Vinaròs
que se muestra en una exposición de la Universidad de Valencia.
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Historia
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Historia
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Historia
El peso de los moriscos en muchas zonas rurales era tan decisivo que el
decreto de expulsión contempló excepciones en algunas familias que debían
permanecer en España para enseñar a los agricultores cristianos a cultivar las
tierras. Toda una triste paradoja. Pero la monarquía de Felipe III prefirió apostar
por el integrismo religioso y la intransigencia política antes que por la suma de
esfuerzos. Una parte del país tardó décadas en recuperarse. Fuente: El País
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Educación
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Educación
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Directorio
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ
SECRETARIO TÉCNICO
RAFAEL JULIO PÉREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVO
LUIS IGNACIO SAINZ CHÁVEZ
COORDINACIÓN EDITORIAL
MARIANO FLORES CASTRO
correodelasculturas@gmail.com
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