El sur

Jorge Luis Borges

El hombre que desembarc en Buenos Aires en 1871 se llamaba Johannes Dahlmann y era
pastor de la Iglesia evanglica; en 1939, uno de sus nietos, Juan Dahlmann, era secretario
de una biblioteca municipal en la calle Crdoba y se senta hondamente argentino. Su
abuelo materno haba sido aquel Francisco Flores, del 2 de infantera de lnea, que muri en
la frontera de Buenos Aires, lanceado por indios de Catriel: en la discordia de sus dos
linajes, Juan Dahlmann (tal vez a impulso de la sangre germnica) eligi el de ese
antepasado romntico, o de muerte romntica. Un estuche con el daguerrotipo de un
hombre inexpresivo y barbado, una vieja espada, la dicha y el coraje de ciertas msicas, el
hbito de estrofas del Martn Fierro, los aos, el desgano y la soledad, fomentaron ese
criollismo algo voluntario, pero nunca ostentoso. A costa de algunas privaciones, Dahlmann
haba logrado salvar el casco de una estancia en el Sur, que fue de los Flores: una de las
costumbres de su memoria era la imagen de los eucaliptos balsmicos y de la larga casa
rosada que alguna vez fue carmes. Las tareas y acaso la indolencia lo retenan en la ciudad.
Verano tras verano se contentaba con la idea abstracta de posesin y con la certidumbre de
que su casa estaba esperndolo, en un sitio preciso de la llanura. En los ltimos das de
febrero de 1939, algo le aconteci.
Ciego a las culpas, el destino puede ser despiadado con las mnimas distracciones.
Dahlmann haba conseguido, esa tarde, un ejemplar descabalado de Las Mil y Una Noches
de Weil; vido de examinar ese hallazgo, no esper que bajara el ascensor y subi con
apuro las escaleras; algo en la oscuridad le roz la frente, un murcilago, un pjaro? En la
cara de la mujer que le abri la puerta vio grabado el horror, y la mano que se pas por la
frente sali roja de sangre. La arista de un batiente recin pintado que alguien se olvid de
cerrar le habra hecho esa herida. Dahlmann logr dormir, pero a la madrugada estaba
despierto y desde aquella hora el sabor de todas las cosas fue atroz. La fiebre lo gast y las
ilustraciones de Las Mil y Una Noches sirvieron para decorar pasadillas. Amigos y
parientes lo visitaban y con exagerada sonrisa le repetan que lo hallaban muy bien.
Dahlmann los oa con una especie de dbil estupor y le maravillaba que no supieran que
estaba en el infierno. Ocho das pasaron, como ocho siglos. Una tarde, el mdico habitual
se present con un mdico nuevo y lo condujeron a un sanatorio de la calle Ecuador, porque
era indispensable sacarle una radiografa. Dahlmann, en el coche de plaza que los llev,
pens que en una habitacin que no fuera la suya podra, al fin, dormir. Se sinti feliz y
conversador; en cuanto lleg, lo desvistieron; le raparon la cabeza, lo sujetaron con metales
a una camilla, lo iluminaron hasta la ceguera y el vrtigo, lo auscultaron y un hombre
enmascarado le clav una aguja en el brazo. Se despert con nuseas, vendado, en una
celda que tena algo de pozo y, en los das y noches que siguieron a la operacin pudo
entender que apenas haba estado, hasta entonces, en un arrabal del infierno. El hielo no
dejaba en su boca el menor rastro de frescura. En esos das, Dahlmann minuciosamente se
odi; odi su identidad, sus necesidades corporales, su humillacin, la barba que le erizaba
la cara. Sufri con estoicismo las curaciones, que eran muy dolorosas, pero cuando el
cirujano le dijo que haba estado a punto de morir de una septicemia, Dahlmann se ech a
llorar, condolido de su destino. Las miserias fsicas y la incesante previsin de las malas
noches no le haban dejado pensar en algo tan abstracto como la muerte. Otro da, el
cirujano le dijo que estaba reponindose y que, muy pronto, podra ir a convalecer a la
estancia. Increblemente, el da prometido lleg.
A la realidad le gustan las simetras y los leves anacronismos; Dahlmann haba llegado al
sanatorio en un coche de plaza y ahora un coche de plaza lo llevaba a Constitucin. La
primera frescura del otoo, despus de la opresin del verano, era como un smbolo natural
de su destino rescatado de la muerte y la fiebre. La ciudad, a las siete de la maana, no
haba perdido ese aire de casa vieja que le infunde la noche; las calles eran como largos
zaguanes, las plazas como patios. Dahlmann la reconoca con felicidad y con un principio
de vrtigo; unos segundos antes de que las registraran sus ojos, recordaba las esquinas, las
carteleras, las modestas diferencias de Buenos Aires. En la luz amarilla del nuevo da, todas
las cosas regresaban a l.
Nadie ignora que el Sur empieza del otro lado de Rivadavia. Dahlmann sola repetir que
ello no es una convencin y que quien atraviesa esa calle entra en un mundo ms antiguo y
ms firme. Desde el coche buscaba entre la nueva edificacin, la ventana de rejas, el
llamador, el arco de la puerta, el zagun, el ntimo patio.
En el hall de la estacin advirti que faltaban treinta minutos. Record bruscamente que en
un caf de la calle Brasil (a pocos metros de la casa de Yrigoyen) haba un enorme gato que
se dejaba acariciar por la gente, como una divinidad desdeosa. Entr. Ah estaba el gato,
dormido. Pidi una taza de caf, la endulz lentamente, la prob (ese placer le haba sido
vedado en la clnica) y pens, mientras alisaba el negro pelaje, que aquel contacto era
ilusorio y que estaban como separados por un cristal, porque el hombre vive en el tiempo,
en la sucesin, y el mgico animal, en la actualidad, en la eternidad del instante.
A lo largo del penltimo andn el tren esperaba. Dahlmann recorri los vagones y dio con
uno casi vaco. Acomod en la red la valija; cuando los coches arrancaron, la abri y sac,
tras alguna vacilacin, el primer tomo de Las Mil y Una Noches. Viajar con este libro, tan
vinculado a la historia de su desdicha, era una afirmacin de que esa desdicha haba sido
anulada y un desafo alegre y secreto a las frustradas fuerzas del mal.
A los lados del tren, la ciudad se desgarraba en suburbios; esta visin y luego la de jardines
y quintas demoraron el principio de la lectura. La verdad es que Dahlmann ley poco; la
montaa de piedra imn y el genio que ha jurado matar a su bienhechor eran, quin lo
niega, maravillosos, pero no mucho ms que la maana y que el hecho de ser. La felicidad
lo distraa de Shahrazad y de sus milagros superfluos; Dahlmann cerraba el libro y se
dejaba simplemente vivir.
El almuerzo (con el caldo servido en boles de metal reluciente, como en los ya remotos
veraneos de la niez) fue otro goce tranquilo y agradecido.
Maana me despertar en la estancia, pensaba, y era como si a un tiempo fuera dos
hombres: el que avanzaba por el da otoal y por la geografa de la patria, y el otro,
encarcelado en un sanatorio y sujeto a metdicas servidumbres. Vio casas de ladrillo sin
revocar, esquinadas y largas, infinitamente mirando pasar los trenes; vio jinetes en los
terrosos caminos; vio zanjas y lagunas y hacienda; vio largas nubes luminosas que parecan
de mrmol, y todas estas cosas eran casuales, como sueos de la llanura. Tambin crey
reconocer rboles y sembrados que no hubiera podido nombrar, porque su directo
conocimiento de la campaa era harto inferior a su conocimiento nostlgico y literario.
Alguna vez durmi y en sus sueos estaba el mpetu del tren. Ya el blanco sol intolerable de
las doce del da era el sol amarillo que precede al anochecer y no tardara en ser rojo.
Tambin el coche era distinto; no era el que fue en Constitucin, al dejar el andn: la
llanura y las horas lo haban atravesado y transfigurado. Afuera la mvil sombra del vagn
se alargaba hacia el horizonte. No turbaban la tierra elemental ni poblaciones ni otros
signos humanos. Todo era vasto, pero al mismo tiempo era ntimo y, de alguna manera,
secreto. En el campo desaforado, a veces no haba otra cosa que un toro. La soledad era
perfecta y tal vez hostil, y Dahlmann pudo sospechar que viajaba al pasado y no slo al Sur.
De esa conjetura fantstica lo distrajo el inspector, que al ver su boleto, le advirti que el
tren no lo dejara en la estacin de siempre sino en otra, un poco anterior y apenas conocida
por Dahlmann. (El hombre aadi una explicacin que Dahlmann no trat de entender ni
siquiera de or, porque el mecanismo de los hechos no le importaba).
El tren laboriosamente se detuvo, casi en medio del campo. Del otro lado de las vas
quedaba la estacin, que era poco ms que un andn con un cobertizo. Ningn vehculo
tenan, pero el jefe opin que tal vez pudiera conseguir uno en un comercio que le indic a
unas diez, doce, cuadras.
Dahlmann acept la caminata como una pequea aventura. Ya se haba hundido el sol, pero
un esplendor final exaltaba la viva y silenciosa llanura, antes de que la borrara la noche.
Menos para no fatigarse que para hacer durar esas cosas, Dahlmann caminaba despacio,
aspirando con grave felicidad el olor del trbol.
El almacn, alguna vez, haba sido punz, pero los aos haban mitigado para su bien ese
color violento. Algo en su pobre arquitectura le record un grabado en acero, acaso de una
vieja edicin de Pablo y Virginia. Atados al palenque haba unos caballos. Dahlmam,
adentro, crey reconocer al patrn; luego comprendi que lo haba engaado su parecido
con uno de los empleados del sanatorio. El hombre, odo el caso, dijo que le hara atar la
jardinera; para agregar otro hecho a aquel da y para llenar ese tiempo, Dahlmann resolvi
comer en el almacn.

En una mesa coman y beban ruidosamente unos muchachones, en los que Dahlmann, al
principio, no se fij. En el suelo, apoyado en el mostrador, se acurrucaba, inmvil como
una cosa, un hombre muy viejo. Los muchos aos lo haban reducido y pulido como las
aguas a una piedra o las generaciones de los hombres a una sentencia. Era oscuro, chico y
reseco, y estaba como fuera del tiempo, en una eternidad. Dahlmann registr con
satisfaccin la vincha, el poncho de bayeta, el largo chirip y la bota de potro y se dijo,
rememorando intiles discusiones con gente de los partidos del Norte o con entrerrianos,
que gauchos de sos ya no quedan ms que en el Sur.
Dahlmann se acomod junto a la ventana. La oscuridad fue quedndose con el campo, pero
su olor y sus rumores an le llegaban entre los barrotes de hierro. El patrn le trajo sardinas
y despus carne asada; Dahlmann las empuj con unos vasos de vino tinto. Ocioso,
paladeaba el spero sabor y dejaba errar la mirada por el local, ya un poco soolienta. La
lmpara de kerosn penda de uno de los tirantes; los parroquianos de la otra mesa eran tres:
dos parecan peones de chacra: otro, de rasgos achinados y torpes, beba con el chambergo
puesto. Dahlmann, de pronto, sinti un leve roce en la cara. Junto al vaso ordinario de
vidrio turbio, sobre una de las rayas del mantel, haba una bolita de miga. Eso era todo,
pero alguien se la haba tirado.
Los de la otra mesa parecan ajenos a l. Dalhman, perplejo, decidi que nada haba
ocurrido y abri el volumen de Las Mil y Una Noches, como para tapar la realidad. Otra
bolita lo alcanz a los pocos minutos, y esta vez los peones se rieron. Dahlmann se dijo que
no estaba asustado, pero que sera un disparate que l, un convaleciente, se dejara arrastrar
por desconocidos a una pelea confusa. Resolvi salir; ya estaba de pie cuando el patrn se
le acerc y lo exhort con voz alarmada:
-Seor Dahlmann, no les haga caso a esos mozos, que estn medio alegres.
Dahlmann no se extra de que el otro, ahora, lo conociera, pero sinti que estas palabras
conciliadoras agravaban, de hecho, la situacin. Antes, la provocacin de los peones era a
una cara accidental, casi a nadie; ahora iba contra l y contra su nombre y lo sabran los
vecinos. Dahlmann hizo a un lado al patrn, se enfrent con los peones y les pregunt qu
andaban buscando.
El compadrito de la cara achinada se par, tambalendose. A un paso de Juan Dahlmann, lo
injuri a gritos, como si estuviera muy lejos. Jugaba a exagerar su borrachera y esa
exageracin era otra ferocidad y una burla. Entre malas palabras y obscenidades, tir al aire
un largo cuchillo, lo sigui con los ojos, lo baraj e invit a Dahlmann a pelear. El patrn
objet con trmula voz que Dahlmann estaba desarmado. En ese punto, algo imprevisible
ocurri.
Desde un rincn el viejo gaucho esttico, en el que Dahlmann vio una cifra del Sur (del Sur
que era suyo), le tir una daga desnuda que vino a caer a sus pies. Era como si el Sur
hubiera resuelto que Dahlmann aceptara el duelo. Dahlmann se inclin a recoger la daga y
sinti dos cosas. La primera, que ese acto casi instintivo lo comprometa a pelear. La
segunda, que el arma, en su mano torpe, no servira para defenderlo, sino para justificar que
lo mataran. Alguna vez haba jugado con un pual, como todos los hombres, pero su
esgrima no pasaba de una nocin de que los golpes deben ir hacia arriba y con el filo para
adentro. No hubieran permitido en el sanatorio que me pasaran estas cosas, pens.
-Vamos saliendo- dijo el otro.
Salieron, y si en Dahlmann no haba esperanza, tampoco haba temor. Sinti, al atravesar el
umbral, que morir en una pelea a cuchillo, a cielo abierto y acometiendo, hubiera sido una
liberacin para l, una felicidad y una fiesta, en la primera noche del sanatorio, cuando le
clavaron la aguja. Sinti que si l, entonces, hubiera podido elegir o soar su muerte, sta es
la muerte que hubiera elegido o soado.
Dahlmann empua con firmeza el cuchillo, que acaso no sabr manejar, y sale a la llanura.

QU DEFINE A UN ALEMN?
14:18 Wilhelm Kiddo

Cul es la diferencia entre un alemn y un ingls? y si comparasemos a un alemn con un

portugus? Diferencindolo con un argentino? Cal es la manera de ser de los alemanes?
Qu es, como pregunta inicial, lo que define a un alemn?

No creo que vaya a poder responder todas esas preguntas en este pequeo texto (digo
pequeo a priori, porque no s cuanto voy a escribir al respecto, pero me gustara ir a los
detalles). Pero es mi objetivo tratar al menos de tocar todos esos temas y relatar algunas
experiencias que tuve con diferentes personas (o que viv de cerca) en el pas germano.

Esto es, claramente, un gran reduccionismo, ya que solo soy una persona, y mi punto de
vista puede ser completamente diferente al de otras 100 personas iguales a mi, que viven en
Alemania. Adems, no me quiero meter en los grandes estereotipos alemanes. De que
servira hacer una lista diciendo los alemanes son todos puntuales, los alemanes son
todos muy trabajadores? Yo quiero escribir este texto desde mi experiencia y tratar de hilar
un poco ms fino que esos grandes rasgos tan generalizados que siempre escuchamos.

1) El alemn tiene que hablar y tiene que meterse

El alemn no puede dejar pasar una injusticia o una ilegalidad, el alemn no puede quedarse
fuera de una discusin de la que no tiene nada que ver. Recuerdan en pocas antigas,
cuando la gente era educada, en Buenos Aires? Cuando uno tiraba un papel al suelo,
siempre haba alguien (normalmente alguna vieja) que le dira a uno seor, se le cay un
papel. A uno le daba vergenza, levantaba el papel, y deca gracias. Era un gracias de
gratitud, gracias por ayudar a la comunidad, gracias por querer hacerme mejor persona y
ciudadano.
Ya eso no se hace porque normalmente la situacin en la actualidad sera, seor, se le cay
un papel, y lo que la persona aludida le respondera, y por qu no lo levants vos? La
concha de tu madre!. Es claras que la salvacin est lejos para algunas personas.
En Alemania, todo el mundo es la seora Moralidad que nos indica que el papel se nos
cay. Con lo cual la gente no mete la pata seguido, que es bueno, pero a veces da la
sensacin de estar siempre observado, que es malo.
Para poner un ejemplo ms claro an de cmo es la cosa en Buenos Aires. Estaba viajando
en subte (hace ya un tiempo), y sube un... no sabra como denominar al sujeto y permanecer
polticamente correcto, pero bueno, un hombre que a las claras no tena ni educacin, ni
techo... solo lo puesto, todo sucio... en fin, que ya se harn una imagen de lo que explico.
Esta persona subi al subte, y empez a escupir, pequeos escupitajos, uno atrs de otro,
contra la puerta. Uno, dos, tres, cuatro... incontables. Llenndo la puerta de saliva. El subte
par en la siguiente estacin, se baj y se fue, desaparecindo. Alguien dijo algo? Nadie.
Alguien se quej? Nadie. Se intent increpar al sujeto? Para nada.
Tengo ms ejemplos de Buenos Aires, pero prefiero concentrarme en el caso de los
alemanes. Con lo cual, sigamos...
En Alemania (como debera ser en todos lados) est prohibido cruzar el semforo en rojo.
Si la polica lo viera a uno, tendra un llamado de atencin hasta una multa. Esta regla es
ms o menos estricta segn en que regin del pas se viva (en Bayern, la gente lo respeta a
raja tabla; en Hessen o Baden-Wrttenberg, no tanto), y la multa tambin vara segn donde
uno se encuentre (creo que son 30 en Hessen, cuando en Bayern eran 50, aunque puede
que me equivoque).
En casi todos los semforos hay cartles que dicen Nur bei Grn, den Kindern ein
Vorbild, que en otras palabras significa, crucen en verde, sean un ejemplo para los nios.
Cuando uno cruza mal con nios en frente, lo ms probable es que alguien le diga algo. Mi
colega de trabajo Tim, con su hija, esperando a cruzar, pasa uno y se manda en rojo.
Obviamente que lo increp y le dijo que estando su hija en frente, que haca cruzando con
el semforo en rojo. A esto me refiero con que el alemn tiene que hablar.

El otro ejemplo que quiero dar para el alemn tiene que meterse es una cosa que me pas
cuando estaba volviendo de Hanau. Fui a esa ciudad por un congreso de marketing digital
para empresas pequeas y medianas. Al volver, en bus, un hombre con silla de ruedas
elctrica quiere subir. El chofer (que dicho sea de paso era de Europa del Este, no es que
sume mucho a la historia, pero es un detalle) le dice que al tratarse de una silla de ruedas
elctrica no puede subir. El invlido estalla en una catarta de insultos sobre sus derechos.
Finalmente luego de no ir para ningn lado, el chofer baja la plataforma y el hombre en
silla de ruedas sube, aun gritando. Efectivamente, la silla apenas entraba. El hombre no
par de gritar en ningn momento, bsicamente insultando al chofer, como dije. En ese
momento, una mujer que se encontraba sentada ms atrs se pone del lado del chofer y
empieza a decirle al hombre en silla de ruedas que no tiene derecho de tratar as al chofer,
que se trata de una persona, que est haciendo su trabajo, y no se cuantas cosas ms. Se
imaginan una situacin parecida en Buenos Aires? Creo que si alguien pasara por esa
situacin a hora pico en un colectivo en Buenos Aires, y la gente se pusiera del chofer, nos
daramos cuenta que el armagedn estara empezando, el fin del mundo como lo
conocemos. Por otro lado, si la gente se pusiera del lado del pasajero, creo que lincharan al
chofer, volcaran al colectivo y le prenderan fuego... sera la nica consecuencia lgica.
Bueno, tena otros puntos que quera mencionar, pero van a tener que esperar a otra entrada,
porque esta ya se hizo demasiado larga.