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Museo Nacional

de las Culturas del Mundo

CORREO

Vol. IV, número 39, 1o de mayo de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís

En este número:

• ¿Edén? Quizá. ¿Pero dónde está el manzano?

• Reviven los frescos pompeyanos
• Una aproximación a la historia y la cultura de Tayikistán

correodelasculturas@gmail.com
Antropología

¿Edén? Quizá. ¿Pero dónde está el manzano?

por Nicholas Wade

La ubicación del Jardín del Edén se ha propuesto muchas veces antes, pero rara vez en
la región limítrofe, algo inhóspita, donde Angola y Namibia se encuentran.

Un nuevo examen genético de la gente en África, el más grande de su tipo, sugiere, sin
embargo, que la región en el sudoeste africano parece ser, según la actual evidencia,
el origen de los modernos seres humanos. Los autores también han identificado unas
14 poblaciones ancestrales.

Los nuevos datos van lejos hacia la igualación del cuadro genético del mundo, dado
que la mayoría de la información genética ha venido de poblaciones europeas y asiá-
ticas. Pero debido a que viene de África, el continente en el cual el linaje humano se
desarrolló, también vierte luz sobre los orígenes de la vida humana.

“Pienso que éste es un trabajo enormemente impresionante,” dijo Alison Brooks, un

especialista en la antropología africana en la Universidad George Washington.

Generalmente se establece el origen de una especie en el lugar en donde sus individuos

muestran la diversidad genética más amplia. Para los seres humanos, cuando los
nuevos datos africanos se combinan con la información del ADN del resto del mundo,
ese punto se sitúa en la costa del sudoeste de África, cerca del desierto de Kalahari,
dijeron los miembros del equipo de investigación, dirigido por Sarah A. Tishkoff, de la
Universidad de Pensilvania, en el más reciente número de la revista Science.

La doctora Brooks, que pasó muchos años en el área, dijo que ésta tenía algunos
árboles pero que también tenía arena profunda y no era particularmente tipo jardín.
 Antropología

El área es patria de los bosquimanos o gente San, cuya lengua clic se distingue por
sus numerosos sonidos que semejan chasquidos o clics. Pero los San en el pasado
pudieron no haber estado confinados adonde ahora están, dijo ella. Se piensa que los
San ocuparon un área mucho más grande que se extendió probablemente desde el
África meridional hasta la costa este, tan al norte como la actual Etiopía.

Puesto que los cálculos de los genetistas se refieren a gente, no a la geografía, el San
—y por lo tanto el sitio de la diversidad humana más grande— se pudo haber ubicado
en otra parte en el pasado.

Christopher Ehret, experto en idiomas africanos de la Universidad de California, en Los

Ángeles, y miembro del equipo de la Dra. Tishkoff, ha detectado rastros de palabras
Antropología

prestadas de la lengua clic en idiomas africanos del este. Esto sugiere que el proto-
Khoisan, la lengua ancestral inferida de todos los hablantes de la lengua clic, pudo
haberse originado en el África del Este, dijo la Dra. Brooks. La lengua de los primeros
seres humanos modernos pudo haber experimentado una ramificación muy temprana,
dijo el Dr. Ehret, con los idiomas clic de Khoisan en una rama y los otros tres grupos
lingüísticos de África —Nilo-Sahariano, Niger-Kordofaniano y Afroasiático— en la otra
rama. Las palabras en clic son difíciles de pronunciar fluidamente y, con una sola excep-
ción, no se conocen ningunos idiomas clic fuera de África.

Otro hallazgo del equipo de Tishkoff-Ehret es que los idiomas africanos tienden a estar
altamente correlacionadas con la genética de sus hablantes, hallazgo que ayuda a
indicar casos de reemplazo de alguna lengua. El equipo ha encontrado que los varios
grupos de pigmeos en África muestran relaciones genéticas distantes con los San y
otros hablantes de lengua clic, lo que sugiere que los pigmeos hablaron también una
vez los idiomas de Khoisan pero ahora han adoptado los de sus vecinos.

Otro caso de un desencuentro entre lengua y genética se refiere a los Luo, un grupo
étnico de Kenia al que perteneció el padre del presidente Obama. Los Luo hablan una
lengua Nilo-Sahariana y se piensa en ellos como gente de origen sudanés, pero gené-
ticamente tienen una mezcla pesada de los genes de los hablantes de bantu.

El equipo de la Dra. Tishkoff también ha calculado el punto de salida desde el cual un

pequeño grupo humano —quizá una sola banda tribal de 150 personas— dejó África
hace unos 50,000 años para poblar el resto del mundo. La región está cerca del punto
medio de la costa africana del Mar Rojo.

La Dra. Tishkoff y sus colegas encontraron que las 14 poblaciones africanas ancestrales
que detectaron están muy mezcladas, a excepción de los hablantes de bantu.

Fuente: revista Science/The New York Times/Traducción: Mariano Flores Castro

 Exposición

Reviven los frescos pompeyanos

L os frescos de la ciudad de Pompeya

vuelven a a exhibirse en Nápoles con su
esplendor original después de un proceso
de restauración que ha durado más de 10
años y que ha mantenido oculta al gran
público la que es probablemente la mejor
colección de pintura romana del mundo.
En total son 400 frescos, conservados
excepcionalmente por la ceniza del volcán
Vesubio que arrasó esta ciudad en el año
79 d.C., los que componen la colección
del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, y que vuelven a exponerse en este
espacio, indicó un comunicado de esta institución.
Los frescos, en los que el arqueólogo August Mau se basó para realizar la subdivisión
de los estilos de pintura mural de la Antigüedad romana, fueron arrancados de las
paredes de las casas pompeyanas en los siglos XVIII y XIX y fueron trasladados al
museo. Ahora se han dispuesto en un nuevo orden, basado tanto en la cronología
como en la recreación del ambiente y disposición original de las viviendas pompeyanas
de las que las pinturas fueron arrancadas, con salas dedicadas a la Casa de Meleagro,
la Casa de los Dióscuros o la Villa de Boscoreale.
“Colores antiguos y detalles nunca vistos” se han desvelado gracias a los trabajos
de limpieza y restauración de las obras, que han permitido a los especialistas profun-
dizar en su conocimiento de las corrientes artísticas, los géneros y las técnicas de la
pintura romana. La exposición pretende ser “un viaje por imágenes a través del mundo
greco-romano”: dioses, héroes, rituales, escenas de la vida cotidiana y del erotismo se
suceden, permitiendo al visitante considerar estas pinturas no sólo desde el punto de
vista formal, sino “sobre todo en razón de su modo de expresar un imaginario colectivo
quizá no tan lejano” del nuestro.

Fuente: El País/Editado por el Correo

Tayikistán

Los tayikos, trazos de historia y cultura

Los tayikos, primitivos habitantes del actual Tayikistán, eran un pueblo

iranio de lengua persa. Durante la antigüedad, estos pueblos estuvieron
parcialmente sometidos a diversos imperios. En el siglo VIII fueron
islamizados, y entre 875 y 999, bajo la dependencia del Imperio Samánida,
la región alcanzó un importante desarrollo cultural. Cayeron después bajo
la influencia de pueblos turcos y mongoles. Formaron parte del Emirato de
Bujara que, en la década de 1860, se convirtió en protectorado ruso. En 1920,
la Unión Soviética se anexionó el territorio, y en 1924 se creó la República
autónoma de Tayikistán, que se convirtió en un Estado independiente el 9
de septiembre de 1991.

En época prebúdica (siglos VII-VI a.C.), partes del actual Tayikistán,

incluyendo territorios tan lejanos como el valle de Zeravshan en Sogdiana,
pertenecían a los antiguos reinos de Kamboja y Parama Kamboja, que
estuvieron regidos por kambojas iranios, hasta que fueron anexionados por
el Imperio Aqueménida.

Sogdiana, Bactria, Merv y Khorezme eran las cuatro regiones principales en

que se dividía el Asia Central habitada por los antepasados de los actuales
tayikos. Éstos se encuentran ahora únicamente en las antiguas Bactria
y Sogdiana. Merv está ahora habitada por turcomanos, y Khorezme por
karakalpaks, uzbekos y kazajos. Los sogdianos eran célebres por ser altos,
corpulentos y rubios; posiblemente eran parecidos a los escitas. Bactria
y Khorezme fueron reinos en diferentes épocas históricas, a diferencia
de Sogdiana y Merv, regiones sometidas a diferentes Estados. Sogdiana
estaba constituida por los valles de los ríos Zeravshan y Kashka-Darya. En
la actualidad, uno de los pueblos supervivientes de Sogdiana que hablan


 Tayikistán

un dialecto del idioma sogdiano son los yaghnobis y los shugnanis, que
habitan en el norte de Tayikistán, alrededor del valle del Zeravshan. A Bactria
pertenecían el norte de Afganistán (el actual Turquestán afgano), entre la
cordillera del Hindu Kush y el río Amu Daria (Oxus), y algunos territorios
del sur del actual país. Durante diferentes épocas, Bactria fue el centro de
varios reinos o imperios, y es posiblemente la región en la que se originó
el zoroastrismo. El Avesta, libro sagrado de esta religión, se escribió en el
antiguo dialecto bactriano, y se ha pensado incluso que Zoroastro pudo
haber nacido en Bactria.

Después de que los persas fueran vencidos por Alejandro Magno, Bactria,
Sogdiana y Merv, antes parte del Imperio Aqueménida, tuvieron que
defenderse por sí mismas de los nuevos invasores. De hecho, los macedonios
encontraron una dura resistencia del gobernador sogdiano Spitamenes.
Alejandro se casó con Roxana, hija de un gobernante local, y heredó su
territorio. Tras la muerte de Alejandro, los territorios fueron regidos durante
unos 200 años por los seléucidas y los greco-bactrianos. En el último siglo
antes de nuestra era, los escitas del este destruyeron los últimos estados
helenísticos y, junto con los tocarios, con los que estaban estrechamente
relacionados, crearon el Imperio Kushan hacia el año 30 a.C.

Imperio Kushan (30 a.C.–410)

Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

Durante los siguientes 400 años, hasta 410, el Imperio Kushan se convirtió
en la principal potencia en la región, rivalizando con el Imperio Romano, el
Imperio Parto y el Imperio Han en China. Enviados de la Dinastía Han viajaron
por el territorio durante el siglo II. A finales de la época Kushan el Imperio
se debilitó considerablemente, y tuvo que defenderse de las agresiones del
Imperio Sasánida, que había reemplazado al Imperio Parto. El famoso shah
kushan Kanishka promovió el budismo, que durante su reinado se difundió
a China desde Asia Central.


Tayikistán

Imperio Samánida (900–999)

El islam se difundió rápidamente por Transoxiana. La nueva religión fue bien

recibida en general, ya que prometía una mayor movilidad social y creaba
condiciones favorables para el comercio. Junto con el islam llegó la lengua
árabe, la de la corte abasí. Puede haber estimulado también el surgimiento
del idioma persa moderno (dari), en el cual la proporción de préstamos
del árabe oscilaba entre el 10% del vocabulario de Rudaki (siglos X y XI),
y el 40% en los escritos de Baihaqi (siglo XI). En cualquier caso, la lengua
dari continuaría teniendo un porcentaje de vocabulario de origen árabe
excepcionalmente alto hasta el primer cuarto del siglo XIX.

La dinastía samánida, que gobernó (819-1005) Jorasán (Irán oriental) y

Transoxiana, había sido fundada por Saman-Khuda. Los samánidas fueron
una de las primeras dinastías puramente autóctonas que gobernaron en
Persia después de la conquista de los árabes musulmanes. La dinastía no
alcanzó un poder verdaderamente amplio hasta el reinado de Ismail I (892–
907), biznieto de Saman-Khuda. En 900, Ismail derrotó a los safáridas en
Jorasán, donde su hermano era el gobernador de Transoxiana, y su poder
se extenidó por todas las regiones combinadas. Las ciudades de Bujara (la
capital samánida) y Samarkanda se convirtieron en importantes centros
artísticos, científicos y literarios, con industrias como la alfarería y el trabajo
del bronce. Después de 950, el poder samánida se debilitó, pero volvió a
resurgir brevemente bajo Nuh II, que gobernó entre 976 y 997. Sin embargo,
al ser invadido el Imperio Abasí por musulmanes turcos, los samánidas fueron
definitivamente derrotados; en 999, Bujara cayó ante un ejército combinado
de gaznávidas y qarakhánidas. Ismail II, último gobernante de la dinastía, fue
asesinado en 1005.

Aunque breve, durante este período florecieron el arte y la ciencia de los

tayikos, y algunos intelectuales de la época son famosos todavía hoy, como


 Tayikistán

es el caso de Ibn Sina (Avicena). El moderno Estado de Tayikistán considera

que el nombre y la identidad tayikos, aunque habitaran la zona desde
milenios antes, comenzó su formación durante el período samánida.

El Imperio Mongol, que se había extendido por Asia Central, invadió Jorezam
y arrasó las ciudades de Bujara y Samarkanda, saqueando y masacrando a
sus habitantes. El ataque de los turcos qarakhánidas acabó con el reino
samánida; durante los nueve siglos siguientes, los gobernantes de la región
serían turcos.

Imperio Timúrida (1370–1506)

Timur, fundador del Imperio Timúrida, nació en 1336 en Kesh, cerca de

Samarkanda. Era miembro de la tribu turquizada de los barlas, un subgrupo
mongol que se había asentado en Transoxiana tras haber tomado parte en
las campañas en la región de Chagatai, el hijo de Genghis Kan. Comenzó
como jefe de bandidos: durante este período, recibió una herida de flecha
en la pierna, por lo que en adelante fue conocido como Timur-e Lang (en
dari, Timur el Cojo), denominación que en Occidente se transformó en
Tamerlán.

Aunque el último gobernante timúrida

Cultura ibérica. del S.
Finales Herat, Badi S.
III, inicios azIIZaman,
a.C. sucumbió
finalmente ante los ejércitos del uzbeko Muhammad Shaibani Kan en 1506,
el gobernante timúrida de Ferghana, Zahir-ud-Din Babur, logró sobrevivir,
y fundó una nueva dinastía timúrida en la India, donde sus descendientes
fueron conocidos como Grandes Mogoles.

Dominio soviético (1920–1991)

Siguiendo la política soviética de reestructurar las fronteras internas,

eliminando así las unidades estatales preexistentes, en 1924 se creó la la


Tayikistán

República Socialista Soviética de Uzbekistán. Dentro de esta nueva república

estaba integrado Tayikistán, como república autónoma. La República
autónoma de Tayikistán incluía lo que antes había sido Bukhoro oriental.
Tenía una población de 740,000 habitantes, dentro del total de cinco
millones de la RSS de Uzbekistán. Se estableció la capital en Dushanbe, que
en 1920 tenía solo 3,000 habitantes.

Las ciudades tayikas de Bujara y Samarkanda quedaron fuera de la república

autónoma, por lo que sus habitantes se vieron obligados a conformarse con
su nueva identidad administrativa de uzbekos. Se cerraron las escuelas tayikas
y los miembros de esta etnia fueron excluidos de las posiciones de liderazgo.

El 2 de octubre de 1929 la República Autónoma de Tayikistán se transformó

en la República Socialista Soviética de Tayikistán, incluyendo la región
autónoma de Gorno Bajadchan, en el norte del actual Estado. A pesar de
esta nueva adición de territorio, Tayikistán continuó siendo la república más
pequeña de Asia Central. En 1926 empezó a publicarse el primer periódico
en tayiko, y se crearon nuevas instituciones educativas.

Tayikistán independiente (1991-actualidad)

En los últimos años de la Unión Soviética (1986-1990), en Tayikistán se

implementaron medidas aperturistas, a causa de las multitudinarias protestas
y de las iniciativas de unos pocos miembros destacados del Parlamento. A
la larga, estas medidas desembocarían en la independencia. Durante esta
época fue promoviéndose cada vez más el uso del idioma tayiko, que
era oficial en la RSS de Tayikistán junto con el ruso. Al mismo tiempo, los
habitantes étnicamente rusos de la república fueron perdiendo influencia
política en favor de los tayikos.

10
 Tayikistán

Surgieron destacados líderes de un movimiento por

la independencia, que se conoció como la Oposición.
La Oposición dirigió las protestas masivas que Rusia mantiene su
se llevaron a cabo en Dushanbe, que finalmente presencia militar en
obligaron a dimitir al presidente comunista, de Tayikistán con la División
etnia tayika, Qahhor Mahkamov. La victoria en las
201 de Fusileros
elecciones presidenciales que siguieron de Rahmon
Motorizados que nunca
Nabiyev, un comunista de la “vieja guardia” soviética
abandonó el país cuando
(también de etnia tayika), fue contestada por la
éste se independizó.
oposición mezclada de nacionalistas liberales y de
¿Por qué?
islamistas. Los enfrentamientos políticos fueron
una expresión de las luchas por el poder entre los
diferentes grupos étnicos y regionales.

Las fotografías que presentamos a continuación proceden del Álbum de

Turkestán, una de las fuentes más importante de información visual acerca
de los monumentos culturales del Asia Central, tal y como se encontraban
en el siglo XIX. Esta edición de varios volúmenes se llevó a cabo en 1871-
72 bajo el patrocinio de Konstantin P. von Kaufman, un general del ejército
ruso y el primer gobernador general de Turkestán para el imperio. Kaufman
ocupó este cargo desde 1867 hasta 1886, tiempo durante el cual desempeñó
un papel muy importante enibérica.
Cultura el establecimiento de laS.posición
Finales S. III, inicios II a.C. dominante
de Rusia en Asia. A las fuerzas de conquista las siguieron administradores
y empresarios, así como estudiosos, interesados en documentar el notable
patrimonio cultural islámico de la región. Los principales recopiladores de
fotografías para el Álbum de Turkestán fueron Aleksandr L. Kun (1840-88),
un orientalista asociado con el ejército, y Nikolai V. Bogaevskii (1843-1912),
un ingeniero militar.
Fuente: Biblioteca Digital Mundial/ www.wdl.org/es

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Tayikistán

Esta fotografía de un grupo de mujeres tayikas practicando la adivinación (vorozhba, en ruso;

fal’bin en las lenguas centroasiáticas) pertenece al Álbum de Turkestán. Las tres adivinas,
vestidas con túnicas y tocados con complejos dibujos, están sentadas en una alfombra en el
patio de una estructura de mampostería blanqueada con una columna tallada en madera.
Dos de las mujeres miran intensamente los instrumentos de adivinación (un bol de agua,
un cuchillo y una vela), mientras la tercera sostiene un tambor de marco (dayereh) para
acompañar los encantamientos. La foto fue tomada alrededor de 1865-1872.

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 Tayikistán

Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

Los tayicos son famosos por sus complejos rituales de boda, que pueden llegar a durar una
semana completa. La novia de esta fotografía está cubierta casi por completo, con una
pequeña abertura en el velo para mostrar la frente y los ojos. Los familiares de la novia
ofrecen una libación ceremonial al novio. Las mujeres que asisten a la ceremonia visten
mantos de colores vivos. A la izquierda, se aprecia un detalle de una columna tallada,
característica de la arquitectura de la región. Foto: Álbum de Turkestán, 1865-72.

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Tayikistán

Hombres en una mezquita de Tayikistán. Álbum de Turkestán, s. XIX.

14
 Tayikistán

Reunión de mujeres tayikas (“martes de mujeres” o “Bibi-Seshambe”) vestidas con ropas y

tocados con dibujos; están Cultura
sentadasibérica. Finales
sobre una S. III,alinicios
alfombra S. IIcon
aire libre, a.C.un gran muro de
barro al fondo. El componente básico de su alimentación es un tipo de pan plano (lavash)
parecido a la tortilla mexicana. Álbum de Turkestán, s. XIX.

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Tayikistán

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 Tayikistán

PRINCIPALES GRUPOS ÉTNICOS

Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

17
Tayikistán

Prokudin-Gorskii tomó esta fotografía del Emir de Bujara, Mohamed Alim Khan (1880-
1944), en Bujara, en 1911. Bujara se convirtió en un Estado vasallo del Imperio Ruso a
mediados de la década de 1800, pero incluso bajo el poder del imperio, el emir decidía
sobre los asuntos internos como monarca absoluto. Con el establecimiento del poder
soviético en Bujara en 1920, el emir huyó a Afganistán, donde murió en 1944.

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 Tayikistán

Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

Vista aérea de Dushambe, capital de Tayikistán.

19
Tayikistán

Dushambe, capital de Tayikistán.

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 Directorio

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ

SECRETARIO TÉCNICO
RAFAEL JULIO PÉREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVO
LUIS IGNACIO SAINZ CHÁVEZ

COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONES

MIRIAM KAISER

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

Y DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURÁN SOLÍS

ESTA ES UNA PUBLICACIÓN DEL

CENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
Cultura ibérica.
DEL MUSEO NACIONAL Finales
DE S. III,CULTURAS
LAS inicios S. II a.C.

COORDINACIÓN EDITORIAL
MARIANO FLORES CASTRO
correodelasculturas@gmail.com

©TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTÍCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFÍAS.

MÉXICO, D.F., 1o de mayo de 2009.

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