Estoicismo

Definicin: Doctrina filosfica de Zenn de Citio (334-262 a.C.) y de su Escuela, fundada por l, en
Atenas, hacia el 300 a.C., en la "Sto poikil" o "prtico pintado", y que fue conocida en su tiempo como la
Escuela del prtico, o la Sto sin ms, de donde deriva el trmino estoicismo.
Sus doctrinas, de carcter eclctico, se organizaban en torno a tres disciplinas fundamentales: la Lgica,
la Fsica y la tica, a la que consideraban la cima del saber (que conceban orientado, pues, hacia la vida
prctica, moral, del ser humano). Fue precisamente en la tica donde ejercieron una mayor influencia, que
lleg a ser considerable en el mundo romano y, por extensin, en el conjunto del pensamiento occidental.
La tica estoica propone vivir conforme a la naturaleza racional del ser humano (fragmento del Logos
universal) lo que le llevar a evitar las pasiones (que consideraban propias del cuerpo) para lograr la
"apata", caracterstica de una vida feliz. Este alejamiento de las pasiones supone, en cierta medida, la
aceptacin de ideales ascticos de vida, con los que se suele asociar al estoicismo.
Se suelen distinguir tres fases en el desarrollo de la escuela: el estoicismo antiguo (representado por el
propio Zenn y por Crisipo); el estoicismo medio (representado por Panecio y Posidonio); y el estoicismo
nuevo (representado por Sneca, Epcteto y Marco Aurelio).

***

A) La fsica: Es un intento de superacin del dualismo platnico-aristotlico. Se inspira en Herclito. Habla

del mundo como un todo unitario (monismo materialista) y armonioso, regido por la necesidad
inflexible de la ley universal (determinismo). El orden natural ser as el nico refugio capaz de
proporcionar racionalidad en un marco social catico. En vez de hablar de cuatro causas como Aristteles,
propusieron slo dos principios: la materia (pasivo) y el logos universal (Razn universal: activo, de
naturaleza corprea, no inmaterial). Slo lo que tiene cuerpo (lo material) es real. El estoicismo es una
doctrina estrictamente materialista. La materia carece de cualidades y es pasiva. Al principio activo
-Razn universal- le llaman Dios. El universo es un todo animado y divino (pantesmo). Todos los
acontecimientos estn frreamente determinados por una cadena causal inexorable. A
esa necesidad que rige el cosmos le llaman los estoicos destino o providencia. Es un orden
necesario, pero totalmente racional.

B) La tica: Constituye el ncleo fuerte de la doctrina estoica. Mientras la Fsica ensea a conocer la
Naturaleza, la tica ensea a vivir de acuerdo con la naturaleza. El fin supremo del hombre es vivir
conforme a la naturaleza, que es lo mismo que vivir segn la virtud, ya que la naturaleza nos conduce a la
virtud. [...] La virtud del hombre feliz y el buen orden de la vida nacen de la armona del genio propio de
cada uno con la voluntad del que todo lo gobierna. Digenes dice expresamente que el fin supremo
consiste en obrar con prudencia en la eleccin de las cosas conformes a la naturaleza. [...] La virtud es
una disposicin del nimo conforme a la razn y elegible por s misma, no por medio o deseo de algn
bien exterior. En ella consiste la felicidad... (Digenes Laercio, VII, 85-90).

El bien moral del ser humano, por lo tanto, consiste en vivir de acuerdo con la Naturaleza global y
con la propia naturaleza (que es una parte de la primera). Esto equivale a vivir de acuerdo con la
razn, porque as descubrimos la Razn universal que rige todo el orden natural. Es sinnimo de vivir en
armona con el conjunto del universo. Hacer lo que exige la razn no es otra cosa que realizar el deber.
La virtud es la disposicin permanente a vivir de acuerdo con la razn y el deber. Para los estoicos la
virtud no admite grados: o se es virtuoso o no; y quien tiene una virtud las tiene todas. Toda tendencia
natural es buena, porque la propia naturaleza es norma de conducta. Cuando la naturaleza humana se
desva, entonces surge la pasin, que Zenn define como una conmocin del alma contraria a la recta
razn y a la Naturaleza. Crisipo seal cuatro pasiones bsicas:
1. Dolor (ante un mal presente).
2. Temor (ante un mal futuro).
3. Placer (ante un bien presente)
4. Deseo sensual (ante un bien futuro).

Ante la pasin, el deber exige autodominio. Los estoicos entendan la pasin sobre todo como un error
del juicio, que nace de una falsa opinin. Proponan un estadio de imperturbabilidad, de serenidad
intelectual, conocido como apatheia (ataraxa estoica). En palabras de Epicteto: No te dejes dominar
por la imaginacin. Si aguardas y te contienes, sers ms fcilmente dueo de ti mismo.