Museo Nacional

de las Culturas del Mundo

CORREO

Vol. IV, número 37, 1 de abril de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís

Bajorrelieve, Barabudur, Java, Indonesia. © Biblioteca Nacional de Australia. Foto Frank Hurley

En este número:

• El valor de la etnografía, de ayer y de hoy

• Human Relations Area Files (HRAF)
• “No hay más vencedor que Alá”
• Hallan ciudadela preinca en selva peruana
• La pirámide del Louvre cumple 20 años

correodelasculturas@gmail.com
Etnografía

El valor de la etnografía, de ayer

y de hoy
por Melvin Ember, presidente de Human Relations Area Files

L
a etnografía, la descripción de culturas, proporciona un expediente de

la variedad y de los logros humanos que no tiene ningún parangón.

¿Cómo podríamos saber lo que los seres humanos son capaces de hacer, o

cómo pueden variar sus costumbres, si no tuviéramos el registro etnográfico?

Ese registro revela una gama enorme de comportamientos habituales, de

la poligamia a la monogamia, de la independencia política de las aldeas

a la complejidad de ciudades y de estados, de la hechicería y la brujería

a los sacerdotes y los dioses, que pueden incluir o no un “Ser supremo.”

Algunas culturas sólo tienen dioses más o menos iguales, desprovistos de

los poderes que la gente suele invocar para pedirles ayuda. Los más viejos

materiales etnográficos datan de épocas anteriores a la sustancial influencia

de sociedades coloniales en expansión, a la influencia de los misioneros y

a la globalización del comercio internacional. Sin la más vieja etnografía

no sabríamos sobre religiones nativas, la guerra y el proceso de paz antes

de la pacificación por autoridades coloniales, los sistemas económicos

antes de la introducción del dinero, así como creencias y tratamientos de

las enfermedades antes de la introducción de las clínicas médicas. Y, si no

tuviéramos la vieja etnografía, no podríamos entender los matices de los


 Etnografía

cambios en la cultura. No todas las culturas absorben nuevas ideas de buena

gana; a menudo conservan partes de lo viejo mientras adoptan lo nuevo.

La etnografía es más histórica que la historia. Estudia toda clase de culturas,

no únicamente las que han dejado documentos. Muchas culturas que

no tuvieron escritura se describen en el registro etnográfico. Sólo porque

tenemos la etnografía sobre todos los tipos de culturas podemos saber

que los seres humanos no tienen que tener necesariamente cosas tales

como la guerra y la dictadura. Algunas culturas no tienen guerra, y la

antropología ha estudiado el porqué. Algunas culturas son democráticas,

pero desafortunadamente no todas y ni siquiera la mayoría de ellas. Todavía

no sabemos con seguridad por qué la democracia se desarrolla ni por qué

puede sucumbir.

La etnografía, vieja y nueva, es una herramienta crucial en nuestra

Cultura ibérica.
investigación porque solamente Finales S. III,
la etnografía iniciosdecirnos
puede S. II a.C. qué significa

ser humano, en toda nuestra amplia variedad. Debido a que describe tantas

clases de culturas, el expediente etnográfico proporciona las informaciones

en bruto para las hipótesis de prueba sobre por qué algunas culturas tienen

algo, mientras que otras no lo tienen. Solamente las pruebas estadísticas

interculturales pueden decirnos que las condiciones X e Y tienden a predecir

cierta característica o variable cultural. La colección de Human Relations Area


Etnografía

Files de etnografía fue inventada [por George Murdock] hace 70 años para

facilitar comparaciones y pruebas interculturales. ¡Y ahora, con las culturas

del mundo del eHRAF [portal en Internet], es posible comparar culturas y

las variables de la medida para ellas, en minutos! El usuario no tiene que

salir de su sitio u oficina (asumiendo por supuesto que su institución es un

miembro de HRAF).

Desde sus inicios la etnografía ha estado inscrita en una carrera contra

tiempo. Hasta hace 600-700 años, el número total de culturas humanas

continuaba aumentando. Desde entonces, el número y la diversidad de

las culturas del mundo han estado disminuyendo, pues la expansión de

las sociedades tecnológicas avanzadas ha llevado una cultura tras otra a la

extinción. No ayudó que muchas sociedades, particularmente aquellas en el

Nuevo Mundo y en el lejano Pacífico, no tuvieran inmunidad a muchas de

las enfermedades llevadas por los europeos mientras colonizaban el globo.

La cultura que la etnografía no ha podido observar hoy puede desaparecer

sin dejar rastro mañana.

Desde luego que no todas las culturas se cubren en eHRAF Culturas del

Mundo. Pero muchas más serán cubiertas mientras procesamos los materiales

etnográficos que pueden sin embargo estar solamente disponibles en la

vieja colección de microfichas, y mientras incluimos más recientes materiales


 Etnografía

etnográficos en la base de datos. Si la membresía en el consorcio de HRAF

continúa aumentando al actual ritmo, podemos esperar que las culturas del

mundo del eHRAF cubran más de 400 culturas, pasadas y presentes, en los

próximos años. Muchas de ellas son viejas culturas, no observables por los

investigadores de campo hoy en día. Pero así debe ser. ¿Cómo podríamos

representar la gama entera de variación cultural si no incluimos viejas

culturas? Estudiamos las culturas menos tecnológicas, pasadas y presentes,

porque si hemos de descubrir los principios y leyes que explican la conducta

humana y cómo ésta puede variar, todas las culturas pasadas y presentes

son igualmente importantes. Como el antropólogo francés Claude Lévi-

Strauss escribió en el New York Times en 1972: “Los millares de sociedades

que existen hoy, o que existieron alguna vez sobre la superficie de la tierra,

constituyen otros tantos experimentos, los únicos de los que podemos

hacer uso para formular y para probar nuestras hipótesis, puesto que no

podemos construirlas o repetirlas muy bien en el laboratorio como lo hacen

los científicos físicos y Cultura ibérica.

naturales. Finales
Estos S. III, iniciosrepresentados
experimentos, S. II a.C. por las

sociedades distintas a la nuestra, descritos y analizados por los antropólogos,

proporcionan una de las maneras más seguras de entender qué sucede en

la mente humana y cómo funciona. Eso es para lo que la antropología es

buena de la manera más general y lo que podemos esperar de ella en el

largo plazo.”

Fuente: HRAF News/ Traducción de Mariano Flores Castro


Culturas


 Culturas

Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.


Escrituras

“No hay más vencedor que Alá”

por Santiago Belausteguigoitia

Y usuf I tenía en la Granada del siglo XIV una

corte de poetas. Una visita a la Alhambra
llena los ojos de miles de formas geométricas
y de inscripciones que salpican las paredes. En
concreto, los aposentos del rey nazarí, situados
en el palacio de Comares, están repletos de
inscripciones. Escritas en árabe clásico, recogen
poemas, sentencias, textos del Corán y jaculatorias.
Los poemas podían ser originales para la ocasión
o escritos con anterioridad. Ibn al-Zayab, Ibn al-Jatib e Ibn Zamrak son los
autores de la mayor parte de ellos. Los tres escritores formaban el grueso de
los poetas al servicio de Yusuf I.
Toda esta poesía detenida en el tiempo y desconocida para gran parte
de los que pasean por el monumento granadino ha vuelto a la luz tan viva
como el día que fue concebida. Esto ha sido posible gracias a las nuevas
tecnologías. Un equipo de científicos ha utilizado un novedoso método
de catalogación basado en la informática para reunir y ordenar de forma
exhaustiva 3,116 inscripciones árabes del palacio de Comares, así como sus
interpretaciones en castellano.
El Corpus Epigráfico de la Alhambra, presentado recientemente en la
Residencia de Estudiantes de Madrid, es un proyecto dirigido por Juan
Castilla, investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas
(CSIC), y promovido por el Patronato de la Alhambra y el Generalife. Los
epígrafes árabes del palacio de Comares suponen el 35% de las inscripciones
que hay en la Alhambra.


 Escrituras

El trabajo ha consistido en hacer un barrido por el palacio de Comares,

sacar fotografías de todos los textos, estudiarlos, leerlos, traducirlos y
catalogarlos con su posición exacta. En el acto se presentó la primera
entrega de un total de cinco DVDs, con los que se prevé tener catalogadas
las 10,000 inscripciones árabes de la Alhambra. La catalogación estará
Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
concluida en 2010. El DVD permite recorrer “de forma virtual” el palacio de
Comares con sólo presionar el ratón del ordenador. De esta forma, se puede
conocer el significado de una inscripción, ver dónde se ubica en el palacio y
cuántas veces se repite por sus paredes.
La aplicación de las nuevas tecnologías no es nueva en la Alhambra. La
restauración de la Fuente de los Leones, uno de los rincones más célebres del
monumento, se inició en 2007. El uso del escáner láser 3D (tres dimensiones)
ha sido muy importante. La Alhambra brilla con el esplendor del siglo XIV
gracias a las técnicas del siglo XXI. Fuente: www.elpais.com.es


Hallazgo

Hallan ciudadela preinca

en selva peruana

Un grupo de arqueólogos descubrió una ciudadela y un cementerio

preincaico en un caserío de la provincia peruana de Bagua Grande, en el
Amazonas, reveló hoy el Instituto Nacional de Cultura (INC) de Perú.
El hallazgo se realizó en una zona de frondosa vegetación del caserío
Chucmar, ubicado en el poblado La Pona Alta, en la provincia de Utcubamba
del norteño departamento peruano de Amazonas.
El INC precisó en un comunicado que forman parte del hallazgo varias
piezas de cerámica y viviendas circulares de piedra que se ubican en una de
las partes más altas de una montaña.
El sitio digital del diario Perú 21 informó por su parte que para llegar a las
casas circulares de piedra, que se ubican a cinco kilómetros de Chucmar, se
debe caminar por una trocha especialmente habilitada por comuneros.
Detalló que hay un cementerio preincaico lleno de cráneos y varias cavernas
donde también fueron hallados vestigios de los antiguos pobladores de la
zona, como batanes de piedra para moler semillas, restos de hachas de
piedra y cerámica.
El descubrimiento de Chucmar se suma al hallazgo reportado en diciembre
pasado en el Cerro Pachallama, ubicado en el caserío La Palma, en el
distrito de Jamalca, también en Utcubamba. En la zona amazónica se han
descubierto petroglifos que encierran un conjunto de elementos cuyos
diseños sólo pueden ser visualizados según la posición del sol, ya que en
las mañanas se vislumbran figuras geométricas y en el ocaso emergen otras
distintas.

Fuente:Perú21/Notimex/cvtp

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 Museos

La pirámide del Louvre cumple 20 años

La pirámide del Louvre, monumento dentro del monumento que atrae a

tantos amantes del arte y turistas como la mismísima Gioconda, cumple
mañana 20 años desde que fue erigida en el centro histórico de París, y lo
celebra con un sinfín de actos culturales y artísticos.
Coloquios, conciertos, proyecciones luminosas, conferencias, publicaciones,
sesiones de cine y paseos “nocturnos” musicales recordarán a lo largo de
este mes de abril que el promotor del proyecto, el presidente socialista
François Mitterrand, la inauguró el 30 de marzo de 1989.
El encargado de construir el vistoso edificio acristalado que transformó la faz
del Louvre y en cierta forma de París fue el arquitecto chino-estadounidense
Ieo Ming Pei.
Mitterrand provocó una violenta polémica nacional con su deseo de instalar
una obra tan vanguardista en el corazón del antiguo palacio real fundado
por Carlos V el Sabio (1338-1380) sobre el fortín construido en 1190, junto
al Sena, por el rey Philippe Auguste.
La obra de Pei se insertaba en un plan que muchos calificaron de faraónico,
Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
que incluía emblemáticos edificios como el Arco de la Defensa, la Opera de
la Bastilla, la Gran Biblioteca Mitterrand o la rehabilitación de la Estación de
Orsay, hoy Museo dedicado al siglo XIX y los impresionistas.
Desde el primer momento, la oposición fue dura y de la más diversa índole
contra el “Gran Louvre”, que incluía la creación subterránea de una inmensa
galería comercial y un Carrousel capaz de acoger multitudinarios salones,
desfiles y convenciones, también bajo tierra.
En aquellos tiempos encabezaba la protesta la idea de Pei de injertar allí el
sobrio poliedro transparente, que terminaría teniendo 21 metros de altura

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Museos

y 34 de anchura, sobre una superficie de mil metros cuadrados. Celebrado

hoy casi unánimemente, el arquitecto tuvo, sin embargo, que modificar
ciertos planes y limitar el tamaño de la pirámide, además de prescindir del
vasto corredor semisubterráneo pensado para dar entrada a una media de
4.5 millones de visitantes anuales.
En su lugar se abrió un acceso directo en la propia pirámide, en su fachada
principal, ante la que comenzaron a formarse de inmediato sinuosas colas,
estilo Disney, para entrar a un museo que en 2008 atrajo a 8.5 millones de
personas.
El Museo comenzará sus conmemoraciones el 3 de abril para celebrar el
éxito de la operación Gran Louvre y la intacta belleza de su arquitectura,
cuya etérea estructura de acero pesa 95 toneladas y su marco de aluminio y
cristal 105 toneladas.
Las primeras fechas estarán dedicadas a la juventud, con especial ahínco
en la nueva política estatal de ofrecer entrada gratis a sus museos a los
jóvenes de entre 18 y 25 años.

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 Museos

El 8 de abril se celebrará una jornada-homenaje a Pei, en su presencia,

con varios debates sobre el tema “Museo-Museos”, que contarán con la
participación de Rafael Moneo, entre otros especialistas.
Veinte años después de la construcción del hoy celebérrimo monumento,
Pei, Moneo, Jean-Michel Wilmotte, Michel Macary y otros arquitectos de
diferentes países darán un repaso a “la historia de los museos”, además
de evocar los aspectos más actuales de la cuestión. Tomarán como punto
de partida la espectacular integración de la arquitectura contemporánea en
un lugar cargado de historia, como el Louvre, que vivió así una “profunda
redefinición de la imagen pública y de sus usos sociales”, según resaltaron
los organizadores.
También para celebrar el trabajo de Pei y de los otros artistas que trabajaron
en el proyecto, del 7 al 10 de abril se proyectarán en las fachadas del Museo
los poemas luminosos de la artista estadounidense Jenny Holzer, titulados
“Xenon for Paris”.
Creado en 1793, poco después de la Revolución Francesa (1789), en el
antiguo Palacio Real, el Louvre cuenta hoy con 300 salas repartidas en tres
alas: Denon, Richelieu y Sully. En ellas aspira a ofrecer una visión coherente
de la historia del arte occidental, desde las civilizaciones antiguas y la Edad
Media hasta mediados del siglo XIX, mediante la exposición de 35 mil obras
de las cerca de 450 milCultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
que posee.

Fuente: www.eluniversal.com.mx/cvtp

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Directorio

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ

SECRETARIO TÉCNICO
RAFAEL JULIO PÉREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVO
LUIS IGNACIO SÁINZ CHÁVEZ

COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONES

MIRIAM KAISER

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

Y DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURÁN SOLÍS

ESTA ES UNA PUBLICACIÓN DEL

CENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

COORDINACIÓN EDITORIAL
MARIANO FLORES CASTRO
correodelasculturas@gmail.com

©TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTÍCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFÍAS.

MÉXICO, D.F., 1o de abril de 2009.

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