di logos
http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.
v66n163.61906
Verano, Leonardo. La idea de un
tiempo salvaje en Merleau-Ponty. Eidos
24 (2016): 49-67.
En este texto, Ivn Verano se propo-
ne analizar cmo emerge el sentido en
la percepcin y en el lenguaje a partir
de la nocin de tiempo salvaje. Se trata
entonces de entender la experiencia en
estos dos mbitos, teniendo en cuenta que
se trata de modos de ser con un carcter
esencialmente temporal. La estrategia de
anlisis busca entender el modo novedoso
como Merleau-Ponty describe la tempo-
ralidad, para que sea claro en qu sentido
esta nocin ofrece una reformulacin
completa de la percepcin y del lenguaje
respecto de las nociones intelectualistas
y empiristas que constantemente son
objeto de crtica por parte del trabajo
fenomenolgico. El atributo de salvaje,
que resalta constantemente Verano en
este texto, sirve para diferenciar el tra-
tamiento especfico que Merleau-Ponty
hace de un concepto ya sedimentado en
la filosofa y en el discurso comn. En
trminos de la filosofa del lenguaje de
este autor, se trata de recurrir a la no-
cin de tiempo, ya existente en nuestra
lengua perteneciente, diramos, al m-
bito del lenguaje hablado para darle un
sentido diferente desde un nuevo modo
de habla lenguaje hablante y, a partir
de ah, plantear el mismo ejercicio con
los conceptos de percepcin y lenguaje.
Teniendo este objetivo en mente,
Verano defiende la idea de que el tiempo
ideas y valores vol. lxvi n.o 163 abril 2017 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia
salvaje es fundamento de la constitucin
de sentido, pero no en el modo de un ori-
gen primario o de un punto de partida
especfico y superado en desarrollos pos-
teriores, sino en un modo permanente,
en una existencia que est en una ope-
racin constante. La temporalidad que
hace posible el sentido en la percepcin
y en el lenguaje no es entonces una di-
mensin exenta de perspectiva, ni una
sntesis de instantes desde una abstraccin
independiente de las manifestaciones de
la existencia humana, sino que es una
produccin constante de sentido. Puesto
en otros trminos, la temporalidad no se
entiende desde lo eterno, separado del
tiempo vivido, sino desde lo sempiterno,
que est siempre ah, constituyendo el
sentido en una experiencia continua que
resiste toda sntesis conceptual.
Este ensayo comienza dilucidando el
carcter salvaje del tiempo, en oposicin
a las posturas intelectualistas que existen
al respecto. Tanto el tiempo absoluto y
eterno del racionalismo, como el tiem-
po del psicologismo, que distingue la
vivencia presente del pasado que existe
como recuerdo y del futuro que existe
como proyeccin, presuponen la vivencia
misma del tiempo y a la vez pretenden
abstraerse de ella. Para entender el tiem-
po en su esencia salvaje, hay que partir
desde una endo-ontologa como la
llama Verano basado en comentaristas
de Merleau-Ponty, es decir, hay que
entenderlo desde adentro de la viven-
cia misma y de la situacin particular
que implica la pertenencia al mundo.
Las nociones tradicionales pretenden
sobrevolar las situaciones concretas
[4 0 2] Dilogos
y observarlas desde un punto de vista
abstracto, pero no toman en cuenta que
estn presuponiendo este tiempo vivido
en la medida en que hacen sus descrip-
ciones. Lejos de tener puntos claramente
separados entre s, el tiempo se vive en
una diferenciacin continua. El pasado
no es una negacin del presente que se
cristaliza en un recuerdo, ni el futuro
tampoco es una negacin del presente
que se cristaliza en una proyeccin: pa-
sado y futuro son diferenciaciones, son
regiones que le dan sentido al presente
en cuanto lmite que permanentemente
est constituyendo el sentido. Presente,
pasado y futuro hacen parte de una mis-
ma experiencia; el presente es como una
lnea que se traza en una hoja y que per-
mite diferenciar un lado del otro. No
tiene sentido hablar del lmite ni de sus
regiones de manera aislada, sino en la
medida en que tengan una relacin de
diferenciacin entre ellos. Sin embargo,
este ejemplo debe entenderse en la medida
en que el trazo est operando constante-
mente y con ello cambia la configuracin
de las regiones y los bordes.
Tenemos entonces en el tiempo salvaje
un lmite, un borde o quiasma que adquie-
re su sentido y, diramos, su identidad de
lmite a partir de la diferenciacin. En la
percepcin, esto se manifiesta al menos
de dos maneras concretas e ntimamen-
te relacionadas, de acuerdo con lo que
menciona Verano. Por un lado est el
entrelazamiento entre lo percibido y el
percipiente: en la experiencia tctil, por
ejemplo, cuando toco mi propia mano,
puedo reconocer que hay un sentido en
el que toco y otro sentido en el que soy
tocado; la diferenciacin entre estos dos
tipos de experiencia se hace posible gra-
cias al presente que surge como borde
departamento de filosofa facultad de ciencias humanas universidad nacional de colombia
entre ambas. El asunto queda ms cla-
ro cuando se analiza la relacin entre lo
visible y lo invisible en la percepcin: la
experiencia presente me permite estable-
cer una diferenciacin entre lo que me es
directamente accesible y lo que aparece
como transfondo. La percepcin de la
mesa como mesa se da en el encuentro
entre la temporalidad de lo observado y
del observador. Creo que en este punto
habra sido til recurrir a la teora de las
retenciones y las protenciones de Husserl,
que menciona Merleau-Ponty en la feno-
menologa de la percepcin. El pasado
retenido y el futuro protendido se ma-
nifiestan espacialmente en la cosa como
se me presenta y en sus caras ocultas que
no me son directamente accesibles, pero
cuya invisibilidad hace posible que las
cosas se me presenten como son.
De aqu pasamos entonces al lengua-
je. Si entendemos el lenguaje como un
sistema de signos o de reglas sintcticas
abstractas, estamos perdiendo de vista su
carcter experiencial. Una vez tomamos
conciencia de que el lenguaje y el pensa-
miento cobran sentido en su expresin
presente, entendemos entonces que es ne-
cesario comprender esa expresin como
manifestacin de un borde que permite
entender el sentido de su transfondo desde
la diferenciacin. Hay tambin al menos
dos tipos de diferenciacin en este caso:
la de mi expresin con la expresin del
otro es evidente que el lenguaje es una
actividad intersubjetiva y la de mi expre-
sin presente y concreta con respecto del
lenguaje instituido del que me valgo para
expresarme. Verano se enfoca sobre todo
en esta ltima distincin, que tambin se
puede entender como la diferencia entre
lenguaje hablado y lenguaje hablante, que
brevemente mencionamos arriba. Hay en

este caso un punto que resalta el autor del
ensayo como consecuencia del hilo de su
texto y es el de no perder de vista que no
estamos en la bsqueda de un origen pri-
mitivo ni de una superacin de un tipo de
lenguaje por el otro. El lenguaje hablado
solo adquiere sentido en el lenguaje ha-
blante, pero tambin el lenguaje hablante
solo puede surgir dentro del transfondo
del lenguaje hablado. Las palabras se van
expresando, se van confrontando con los
otros, pero tambin se van sedimentando
y van constituyendo un marco comn que
permite la comprensin. Es en esta mu-
tua dependencia en donde se manifiesta
tambin el carcter temporal del lenguaje,
entendiendo, de nuevo, la temporalidad
como una diferenciacin constante.
En consecuencia con el tipo de filoso-
fa que hace Merleau-Ponty, el texto de
Verano es ambicioso, no solo en el sentido
en que conecta varios temas, sino tambin
en que intenta darle una unidad al con-
cepto del tiempo del autor que estudia,
a lo largo de las distintas formulaciones
en sus obras, desde la Fenomenologa de
la percepcin hasta los textos pstumos.
Esta ambicin siempre deja la impre-
sin, como no puede ser de otro modo,
que todava hay aspectos que trabajar y
puntos por desarrollar. Uno de los que
ms me llama la atencin es el tema de
la intersubjetividad, que aparece men-
cionado sobre todo en el pasaje sobre
el lenguaje, porque es inevitable, pero
que podra desarrollarse mucho ms
en trabajos posteriores. Si bien el enfo-
que del ensayo es el tiempo salvaje, que
est en operacin constante y que es-
capa permanentemente a todo intento
de sntesis, hay que tener en cuenta que
las sedimentaciones en la percepcin y
en el lenguaje se dan efectivamente y
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que la intersubjetividad juega un papel
fundamental en este proceso. Si bien el
punto es mostrar que el tiempo salvaje
est siempre involucrado en la constitu-
cin de sentido, tambin valdra la pena
explorar la tendencia a civilizar o a
sedimentar las experiencias presentes
en un sistema coherente y, sobre todo,
que pueda compartirse pblicamente.
david armando castaeda ayala
Estudiante de posgrado -
Universidad Nacional de Colombia -
Bogot - Colombia
dacastanedaa@unal.edu.co
http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.
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Barrero, Toms Andrs. Asercin,
expresin y accin. Una lectura de J.
L. Austin. Dianoia 60.74 (2015): 81-107.
El objetivo central de Barrero en este
artculo es argumentar que las posturas
de Austin acerca de la asercin y la mo-
dificacin adverbial pueden ser usadas
para el desarrollo de una semntica ex-
presivista para las oraciones de accin.
Este objetivo se desarrolla en las secciones
segunda y tercera del artculo, las otras
dos secciones son una introduccin y una
conclusin. En este comentario me cen-
trar en la segunda seccin del texto de
Barrero, pues creo que en ella hay varios
problemas. En primer lugar, pienso que
la exposicin de s11 no solo es errnea,
1 En adelante, cada vez que hable de s1 y
s0, debe entenderse que hablo de los mo-
delos de asercin que Austin desarrolla