Na Calada da Noite: Modernidade e Conservadorismo

na Vida Noturna Carioca (1760-1950)

In the Dead of Night: Modernity and Conservatism

in the Nightlife of the City of Rio de Janeiro (1760-1950)
Marcos Paulo Ferreira de Gisi
Universidade Federal Fluminense
Angra dos Reis, Brasil

Resumo: O objetivo deste artigo compreender, a partir de um olhar geogrfico sobre o

passado, o lugar da noite na vida social carioca no perodo em que a cidade do Rio de
Janeiro foi capital do Brasil. O que aqui denominamos vida noturna se relaciona, assim,
s prticas ocorridas nos espaos pblicos durante a noite. H poucos relatos sobre esta
vida noturna, muito em razo do carter conservador de parte da elite carioca, a qual
parece ter preferido realizar atividades noturnas em ambientes privados. Os dados dis-
ponveis nos informam, entretanto, que o processo de ocupao dos espaos pblicos
durante a noite se desenvolveu a partir de prticas populares em algumas reas da cida-
de, especialmente na proximidade do seu centro, at meados do sculo XX. O avano da
noite como momento de publicidade parece ter assim correlao com mudanas mais
gerais na organizao da cidade e seu processo de modernizao.

Palavras-chave: Vida Noturna; Sociabilidade; Iluminao; Espaos Pblicos; Rio de Janeiro.

Abstract: The purpose of this article is to understand, from a geographic look at the past,
the place of night in the social life of Rio de Janeiro in the period in which the city was
the capital of Brazil. What we call here nightlife relates thus to the practices occurring
in public spaces at night. There are few reports about this nightlife, much because of the
conservative character of the carioca elite, which seems to have preferred to conduct
evening activities in private places. The available data tell us, however, that the process
of public space appropriation during nightime was developed from popular practices in
some areas of the city, especially near its center, until the mid-twentieth century. The pro-
gress of the night as a time of publicity seems to correlate well with more general changes
in the organization of the city and its modernization process.

Keywords: Nightlife; Sociability; Urban Lighting; Public Space; Rio de Janeiro.

i
Professor Adjunto do Departamento de Geografia e Polticas Pblicas IEAR/UFF. marcosruler@
gmail.com.

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Introduo

Em um livro sobre a histria da cidade do Rio de Janeiro, o captulo sobre a vida

noturna ainda permanece incompleto. J houve algumas tentativas de escrev-lo, mas os
pargrafos dedicados vida pblica noturna precisam de maior refinamento e preciso.
Esta tarefa no parece ser simples, visto que h poucas memrias da noite do passado,
muitas vezes apenas fragmentos das prticas cotidianas da populao carioca de ento,
vinculados aos meios discursivos oficiais da imprensa, do Estado e do ncleo empresa-
rial. Boa parte desta histria possui restries em relao s classes sociais, raas e gne-
ros daqueles que estavam nos espaos pblicos durante a noite. Neste sentido, as fontes
oficiais oferecem uma fotografia parcial do passado da rea central da cidade, ou seja,
se limitam s atividades da elite da capital e suas atividades noturnas, o que ainda uma
restrio deste artigo. De forma geral, o que aconteceu na calada da noite permanece
ainda pouco conhecido.
Apesar dos limites expostos, o interesse fundamental contido neste artigo apresen-
tar uma viso geogrfica sobre a noite na rea central da cidade do Rio de Janeiro do pas-
sado. Acredita-se que h um relativo desconhecimento sobre as formas de se viver nos
espaos pblicos da cidade durante este perodo, especialmente nos sculos XVIII e XIX.
Esse hiato no ser, no entanto, compensado plenamente nesse breve artigo pelas razes
colocadas acima. Pretende-se, no entanto, contribuir para um debate mais geral sobre o
tema, inserindo-o no processo de evoluo urbana do Rio de Janeiro. Esse contexto dar
fundamento ao problema da existncia da vida noturna em relao aos avanos adqui-
ridos com a insero de modernidades no espao urbano: sistemas de distribuio de
energia e de iluminao pblica, melhoria das formas de mobilidade urbana, criao
de tcnicas de entretenimento, atividades de lazer em espaos pblicos, regulaes da
ordem urbana e segurana pblica etc.
O maior desafio ser, portanto, compreender a mudana histrica da noite como um
fenmeno geogrfico (NORTON, 1984; MELBIN, 1987), tendo como parmetros as fon-
tes disponveis sobre a espacialidade da vida noturna na rea central do Rio de Janeiro.
Podemos resumir este caminho segundo alguns perodos arbitrariamente definidos e que
nos indicam transformaes nas formas de se viver a noite do Rio. Um primeiro momen-
to pode ser estabelecido em meados do sculo XVIII com a adoo de novas medidas
de preveno de incidentes atravs da criao de pontos de luminosidade na cidade co-
lonial, ainda marcada pela aparentemente calma vida social noturna (DUNLOP, 2008).
Um segundo momento pode ser seccionado pelo advento do pensamento moderno,
motivado pela incorporao de novas tecnologias e formas de sociabilidade adquiridas
a partir do exemplo europeu. Um terceiro perodo engloba aquilo que ficou conhecido
como sendo a era de ouro da noite carioca, quando a cidade foi intitulada como a ci-
dade luz dos trpicos e se transformou em referncia cultural para a repblica brasileira.
A periodizao no dever ser vista aqui como uma rgida categorizao das prti-
cas sociais noturnas, mas, de outro modo, como uma maneira de observar e de organizar
as transformaes das relaes entre cidados e espaos pblicos durante o perodo no-
turno a partir de uma estruturao diacrnica da sua histria. De forma antecipada pode
se afirmar que em cada perodo houve ajustes entre os elementos fsicos e tcnicos, os

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comportamentos e as prticas sociais e os significados atribudos noite. Dentro desta

perspectiva que rene essas trs grandes dimenses de anlise procurou-se construir um
modelo de anlise discursiva das fontes oficiais histricas. Em boa parte do texto ser
feita referncia a textos que de alguma forma trataram das prticas sociais no perodo no-
turno. Na medida do possvel, outras fontes sero apresentadas, como artigos de jornais
e revistas, e referncias a fatos do passado sero discutidas a partir de outras pesquisas
acadmicas. Por se tratarem de fontes que tiveram que lidar com dados oficiais, o quadro
rascunhado se limita s prticas que tiveram maior visibilidade naquele momento da
sociedade carioca. Apesar de este fato obscurecer determinadas prticas, ele nos oferece
tambm um recorte moral da sociedade, expondo os seus valores dominantes em cada
perodo. Acredita-se que um esboo da noite do passado da cidade do Rio de Janeiro
poder ser estabelecido, especialmente no que se refere aos lugares de manifestao da
vida social na rea central da urbe carioca.

Noites, Modernidade e Conservadorismo

Somos cotidianamente confrontados com a presena da noite, a qual no deixa de

orientar as nossas prticas. Ainda que atualmente tenhamos novas formas de lidar com
os ciclos naturais, o imaginrio humano continua criando relatos sobre as experincias
vividas e as apresentando em formas variadas para os leitores. Uma das fontes fundamen-
tais para entender o papel da noite no passado de uma cidade o jornal, popular desde a
metade do sculo XIX no Rio de Janeiro. Esta fonte narra a aventura de estar nas cidades
e, como a crnica, nos oferece uma janela para os acontecimentos passados em pginas
de classificados, de relatos policiais, de ofertas de lazer, de folhetins etc.
Nos jornais surgem muitas imagens sobre a noite, aparecendo sempre ambgua,
parcialmente descoberta, parcialmente misteriosa, exibida em um diferenciado jogo de
visibilidade. A partir dos argumentos contidos nas obras de autores como Bureau (1997),
poderamos notar que a dicotomia entre luz e escurido bem importante para a moder-
nidade, associando lugares a sensaes e incentivando aes que buscariam desvelar
os segredos da noite. Esta ordem relativa ao imaginrio sobre noite e dia pode tambm
ser compreendida em termos de sua espacialidade, especialmente se nas fontes aborda-
das houver alguma indicao de lugares e de comportamentos a eles associados, se se
estabelecer uma geografia de tais atividades.
De alguma maneira, ainda hoje se reproduz o medo da escurido e as possibilidades
de encontros indesejados, normalmente associados a comportamentos transgressores.
Quando se diz que a noite um momento que habilita a manifestao de um comporta-
mento transgressor porque se torna evidente a sua comparao com o comportamento
diurno (WILLIAMS, 2008). Tornou-se comum dizer que a noite transformada em pero-
do de ruptura, das tentaes dionisacas em contraste com a austeridade apolnea. O dia
o momento do trabalho e da manuteno da ordem; a noite o momento da transgres-
so da ordem e da adorao ao prazer. Se este caminho for correto, ento veremos que
nas pginas policiais e nos relatos de ocorrncias a noite aparece tambm em muitos
momentos, indicando os lugares perigosos da cidade. Da mesma forma que as embrio-
nrias notcias da sociedade carioca podero nos mostrar o lado ldico e festivo da

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noite. H nas pginas dos principais jornais do perodo imperial referncias aos roubos,
s fugas de escravos e s aes imorais nas ruas da rea porturia da cidade. Ao mesmo
tempo, as notcias de festas de mascarados, de peras e de dansas so bem comuns.
A presena de notcias sobre aes ilegais costuma vir acompanhada de atos de
regulao das prticas. Diversas aes tentaram regular as atividades noturnas e limitar o
uso do espao pblico durante a noite, contudo, essas aes, ao mesmo tempo, fornece-
ram condies e limites aos usos sociais a certas reas da cidade, reforando as marcas
de uma geografia da noite. O processo de ocupao dos espaos pblicos permaneceu
sendo uma questo poltica essencial para a administrao urbana, especialmente nas
reas prximas aos centros de governo e nas reas que concentravam atividades nobres,
como, por exemplo, os teatros, os restaurantes e os cafs (BALDWIN, 2012). Naqueles
lugares de grande visibilidade e furor social, mantinham-se as luzes acesas e buscava-se
conter os comportamentos indesejados como, por exemplo, a mendicncia, a bebedeira
e o protesto (PALMER, 2000). A conteno dos usos sujos , alis, uma muito antiga
prtica na cidade do Rio de Janeiro (MATTOS, 1991).
Aquilo que Murray Melbin (1978) denomina de conquista da noite urbana um
processo que incorpora fundamentalmente uma substituio de prticas tidas como ile-
gais, imorais e insignificantes por prticas nobres, permanentes e modernas. A ideia ini-
cial parecia ser transformar a noite em dia, como se a civilidade da vida diurna pudesse
ser transportada para as fronteiras da noite. Este processo no se daria somente a partir
de uma insistente perseguio s prticas transgressoras, mas tambm, de forma comple-
mentar, a partir de mudanas na prpria forma da cidade. Desse modo, a modernidade
como modo de ser e como modo de intervir no mundo seria um dos meios de mani-
festao dos valores conservadores da sociedade carioca de ento.

As Primeiras Luzes, o Cerimonial Religioso e o Policiamento das Ruas

Passados mais de dois sculos de sua fundao, a cidade do Rio de Janeiro parecia
se manter como uma acanhada aglomerao de casas entremeadas por apertados arrua-
mentos mal iluminados durante a noite por candeeiros e velas sobre oratrios religiosos
(DUNLOP, 2008). O que ocorria na noite da cidade ainda pouco conhecido e mais
fontes precisam ser exploradas para descobrirmos esta parte da histria do Rio, j que os
relatos que tivemos acesso comeam nos anos de 1830. O que se suspeita que signi-
ficativa parte desta vida noturna tinha o seu lugar em ambientes privados, como esta-
lagens, bordis, teatros, igrejas e tavernas. Sobre os espaos pblicos da cidade no h
quase referncias sobre o uso noturno, em geral mantendo-se as referncias em relao
ao cerimonial religioso (MENDONA, 2004).
Os limitados recursos da capital da colnia no devem ter permitido tambm maio-
res investimentos nos espaos pblicos da cidade, visto que, mesmo aps a elevao do
Rio de Janeiro capital, havia uma reduzida capacidade de se gerar tais recursos, o que
se deveu, em grande medida, crise da extrao do ouro nas Minas Gerais. O perodo
entre 1750 e 1790 pode ser caracterizado como de estagnao econmica e urbana
(PESAVENTO, 2012). O contexto global de estagnao nos ajuda a compreender as limi-
tadas aes dos governantes na produo de espaos para a sociedade carioca.

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A primeira ao de produo de um espao para a realizao de atividades pblicas

se deu com a criao do Passeio Pblico, em 1783, e por razes de higienizao urbana,
com o aterro da Lagoa do Boqueiro da Ajuda (SEGAWA, 1996). A ideia de lazeres em
espaos pblicos no parece fazer parte ainda da cultura do carioca at ento, ainda me-
nos durante a noite, na qual as ruas pareciam pouco povoadas (FERREIRA, 2009). Como
exceo, a prpria rua que dava acesso ao Passeio Pblico, a Rua das Belas Noites (atual
das Marrecas), na qual as penses francesas recebiam clientes para atividades privadas
(MITIDIERI, 2008).
Como centro do poder colonial portugus nas Amricas, o Rio se tornou um labo-
ratrio para as experincias urbanas e o local de demonstrao do poder e da riqueza
da metrpole portuguesa. A centralidade que o Rio de Janeiro adquire a partir de ento
tende a se desdobrar em um conjunto de medidas que desenvolvem a urbanidade da so-
ciedade carioca da poca. Um dos sintomas da centralidade da cidade do Rio de Janeiro
pode ser descrito pelo papel que esta adquire enquanto centro da formao da cultura
nacional, porta de entrada do comrcio internacional e espao para o florescimento de
uma vanguarda poltica brasileira (LESSA, 2005). A antiga Praa do Carmo (atual Praa
XV de Novembro) se tornou o centro de tais atividades mercantis, polticas, religiosas
e culturais, sendo, portanto, outro polo de atrao da populao durante o dia e uma
das primeiras reas a ter dispositivos de segurana e de vigilncia, com soldados e velas
dispostas nas reas externas dos prdios pblicos (MENDONA, 2004). A questo da
vigilncia parecia ser bem importante, mas h poucas referncias aos imaginrios sobre
a noite de ento que confirmem tal afirmao, somente relatos da busca de proteo dos
casos de roubos e de prostituio na rea do Cais do Valongo.
A primeira ao pblica de iluminao das ruas da urbe carioca foi realizada so-
mente no final do sculo XVIII pelo ento Vice-Rei Conde de Resende, a qual era com-
posta de pouco mais de cem lampies com candeeiros de azeite de peixe (DUNLOP,
2008), localizados entre a Rua Direita (atual 1o de Maro) e o Campo de Santana (FER-
REIRA, 2009). As luzes estabeleciam, ainda na dcada de 1790, os limites da cidade, o
que se ampliou com a chegada da Corte em 1808, chegando ao nmero de quinhentos
lampies at 1820 (LESSA, 2005).
Durante algum tempo a obrigao de instalao e fiscalizao das condies da
iluminao pblica esteve a cargo da polcia colonial, o que aponta que a iluminao
em sua origem foi financiada por questo de segurana, como tambm foram os casos
de grandes cidades europeias como Paris e Londres alguns anos antes (SCHIVELBUSCH,
1987). A ao de iluminar as ruas da cidade esteve, assim, associada ao problema da
ordem urbana, o que pode ser o indicador preliminar de uma incipiente vida noturna
ou, pelo menos, da presena de mais pessoas nas ruas durante a noite. Uma das preo-
cupaes fundamentais at pelo menos metade do sculo XIX era a fuga de escravos,
normalmente ocorrida durante a noite, como relatado em diversas edies do Jornal do
Commercio a partir de 1827.
O quadro cultural no Rio de Janeiro at 1808 apresentava, portanto, uma vida
noturna aparentemente modesta, com poucas atividades ocorrendo nas ruas, praas
e parques da cidade, mas com maiores referncias a prticas ocorridas em pequenos
teatros, acanhados restaurantes e simples penses (FEIJ e WAGNER, 2014). Pouco

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parece ter sido promovido na poca, apenas alguns teatros, como o Teatro do Padre
Ventura e o Theatro de So Pedro de Alcntara, e as academias de leitura e de cincia,
que conseguiam congregar algumas pessoas (LESSA, 2005). Algumas bandas e msicos
portugueses fizeram algum sucesso tocando o lundu e a modinha em sales e casas do
Rio. Alm disso, a proibio de tavernas no centro do Rio (desde 1670), a represso
violenta vadiagem e o toque de recolher durante a noite mantinham um cenrio bem
prximo daquele descrito por Mumford (1998) para as cidades medievais europeias em
pleno fim do sculo XVIII.
Sem dvida a chegada da corte portuguesa produziu efeitos duradouros na vida
urbana do Rio. Em primeiro lugar, uma onda de crescimento demogrfico, tendo aproxi-
madamente quinze mil membros da corte encontrado uma cidade com uma populao
estimada em cerca de cinquenta mil, concentrados no que hoje a rea central da cida-
de (CAVALCANTI, 2004). Em segundo lugar, a vinda da burocracia portuguesa ao Brasil
promoveu um crescimento das funes e um rearranjo das hierarquias sociais no Rio de
Janeiro. Por fim, economia e cultura foram afetadas pela complexificao do sistema de
trocas, sendo influenciadas pelas naes aliadas corte portuguesa, o que deve ter tido
consequncias para a vida noturna, especialmente na rea porturia.
Aps a chegada da Corte Portuguesa, mecanismos de ordenamento urbano fo-
ram criados e ajudaram a ampliar a vida social na cidade. A iluminao passou a
ser custeada pela coroa portuguesa, seja para os cerimoniais, seja para a segurana
pblica, incumbida a Intendncia Geral da Corte, responsvel, ao mesmo tempo, pela
segurana e pelas obras na cidade (MENDONA, 2004). Assim como a obrigao
de instalar mecanismos de iluminao para as noites, a Intendncia construiu ruas e
largos na cidade, bem como espaos cnicos como o Teatro So Joo, tornando-se um
dos meios pelos quais a vida urbana se pronunciava (DUNLOP, 2008). A entrada da
modernidade foi conduzida a partir de um projeto que previa melhorar as condies
de habitabilidade e ampliar a vida urbana nos espaos pblicos da cidade. De incio, a
ideia de ordenamento parecia ter um forte vnculo com as mudanas no espao fsico
do Rio, mas aos poucos foi se tornando um modo de conter os comportamentos inde-
sejados (brigas, roubos, prostituio, mendicncia etc.) por meio de leis e de reformas
que visavam esconder os dilemas da cidade e abrir a cidade para uma forma de lazer
comum s cortes europeias.
O incentivo ao ensino da alta cultura, a apresentao de msica erudita, a impor-
tao da moda parisiense e a promoo de peas, recitais e peras aos poucos abriam
a noite como tempo para o lazer da corte (FEIJ e WAGNER, 2014). Ao mesmo tempo,
as manifestaes de origem africana eram parcialmente absorvidas e mescladas na m-
sica, como no caso do lundu. Outras manifestaes populares eram silenciadas, como
a capoeira e o jongo, as quais poderiam ser contidas pelo aparato policial, caso fossem
demonstradas publicamente. Neste perodo inicia-se a gestao da cidade como uma
capital com diversas influncias culturais que se materializavam no modo de vida local.
A visibilidade das prticas foi, no entanto, seletiva, dando maior centralidade s prticas
sociais da elite e obscurecendo algumas manifestaes que ocorriam na calada da noite,
longe do foco das chamas das velas da Intendncia Geral da Corte.

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A Iluminao a Gs, o Bonde e o Teatro

O marco inicial deste perodo pode ser delimitado a partir do retorno da corte a
Portugal, o incio do Brasil Imperial, cuja capital, o Rio de Janeiro, se estabelece enquan-
to Municpio Neutro e adquire os contornos territoriais atuais. A partir de 1840 h um
elevado crescimento demogrfico, dos pouco mais de cinquenta mil habitantes no incio
do sculo XIX chega-se a mais de quinhentos mil habitantes em 1890, sendo cerca de
20% de imigrantes estrangeiros (LESSA, 2005). Este momento tambm marcado pelas
primeiras iniciativas de modernizao do pas e pela preeminncia do Rio de Janeiro
como capital cultural nacional. As iniciativas de utilizao do gs de hulha so criadas
no Rio, assim como o surgimento de linhas de bonde e de redes ferrovirias. Com isso
comea a operar uma mudana no hbito do carioca e novas formas de sociabilidade
durante a noite passam a ser relatadas pela imprensa oficial. Peas teatrais e peras so
anunciadas durante a noite no Theatro de So Pedro de Alcntara, nmeros de dana e
servios culinrios aparecem na Rua do Ouvidor, a venda de pratos especiais nas noites
de sbado e sorvetes na Rua do Sabo tambm se tornam anncios comuns (Jornal do
Commercio, 1827, em vrias edies).
Com a independncia nacional, o Rio de Janeiro se transforma em capital do Imp-
rio, passando a ser a referncia do Estado brasileiro, tanto em termos culturais quanto no
que diz respeito ao progresso econmico. A segunda metade do sculo XIX , portanto,
um perodo de grandes mudanas, uma fase de transio para a modernidade. Esta tran-
sio inclui o avano na assimilao de novas tecnologias, a entrada do capital interna-
cional, o surgimento de uma maior diversificao do consumo e a abertura do processo
de industrializao (ABREU, 2006). A cidade passou tambm por um acelerado processo
de fragmentao social e espacial que viria a caracterizar a urbe carioca nas dcadas
seguintes (MOURA, 1995).
Os experimentos urbanos na formao da metrpole moderna se constituram em
investimentos tcnicos sobre o territrio, em busca de novas terras e de novas possibili-
dades de diversificao do investimento nas reas urbanas. No caso especfico da ilumi-
nao pblica, as inovaes repercutiam esse modelo, evidenciando o crescimento das
atividades noturnas e buscando, ao mesmo tempo, promover novas prticas. A primeira
iniciativa bem-sucedida foi feita pelo Baro de Mau, membro da nova burguesia (com
ttulos nobilitrios) formada no incio do sculo XIX, e um dos primeiros empreendedo-
res da indstria brasileira no perodo posterior crise da minerao. A construo do
gasmetro e a instalao dos encanamentos de gs em 1853 previam no s iluminar as
ruas da cidade, mas oferecer o servio para o comrcio, as indstrias e as residncias da
rea central da cidade. Com isso, no s as atividades pblicas, mas tambm as privadas
poderiam ocorrer por mais tempo durante o perodo noturno. Esta iniciativa replicava os
modelos propostos anos antes para cidades europeias e norte-americanas, sendo o Rio a
primeira cidade a adot-la no pas (FERREIRA, 2009).

Ante-hontem, anniversario do juramento da constituio do imprio, vio a ci-

dade de S. Sebastio do Rio de Janeiro a introduco de um grande melhora-
mento. Os lampees do ftido azeite de peixe, donde partia lgubre claro,

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comearo a ser substitudos pelo gaz que inundar suas ruas e praas com um
oceano de luz.
Era tempo de imitarmos as cidades da Europa e da Amrica que nos preced-
ro na carreira da civilisao. O que diria o estrangeiro que aportasse s nos-
sas praias vendo o que a rainha da Amrica Meridional apresentava durante as
noites o triste espectaculo de uma necropolis? Quando o astro da solido no
allumiava a abobada celeste, poucas eram as famlias que, sem um fim imme-
diato, deixassem suas casas para passeiar pelas ruas escuras, immundas e mal
caladas desta opulenta cidade. (Jornal do Commercio, 1854, edio n. 85,
p. 2).

Admite-se que com a instalao dos bicos de gs nos logradouros pblicos tenha
ocorrido uma evoluo na vida noturna da cidade em relao ao perodo colonial. At
ento s a parte central da cidade, onde se localizavam os prdios administrativos da
corte, mostravam alguma vida noturna. Os primeiros cafs, restaurantes e teatros come-
aram a funcionar para alm da hora usual de passeios, o que se seguiu de um crescente
movimento nas ruas noite, garantido tambm pela disponibilidade dos servios de
bondes (DUNLOP, 2008). Isto permitiu no somente a segurana para a circulao nas
ruas da cidade, mas tambm que a vida social se estendesse durante as horas da noite
em que usualmente se preferia o recolhimento para os afazeres domiciliares, o que nesse
caso parece ter fortes relaes tambm com a proliferao dos teatros na cidade.
Alm do desenvolvimento da iluminao a gs, a melhoria e a expanso dos siste-
mas de transportes foram cruciais para a criao de atraes no centro da cidade, em
especial atividades criadas para o uso noturno. A partir de 1858 as estradas de ferro ocu-
pariam um papel importante na ampliao da rea urbana para a Zona Norte da cidade.
A partir de 1868 os bondes teriam o mesmo papel para a ocupao da Zona Sul (ABREU,
2006). A associao com os bondes permitiu tambm que a elite carioca pudesse gozar
de maior proximidade com os equipamentos culturais de ento. As linhas de bonde liga-
vam os bairros do Centro, da Zona Sul e da Tijuca aos principais teatros e restaurantes da
cidade, os quais se localizavam no entorno do Largo do Rocio (atual Praa Tiradentes),
principalmente aps a expulso de parte da populao pobre e a urbanizao da rea a
partir de 1846 (MOURA, 1995).
A ligao da cidade pelos bondes promoveu, aos poucos, uma concentrao de
lazeres no Largo do Rocio, dentre os quais casas de dana, sales, clubes e teatros.
A partir de 1870 a rea passou a ser o centro da vida noturna carioca, deslocada dos
antigos teatros nas cercanias da Rua do Ouvidor (FEIJ e WAGNER, 2014). Alguns tea-
tros foram inaugurados ao longo daquele perodo, sendo o Teatro So Joo o principal,
construdo em 1813, e que recebeu as principais obras de Joo Caetano (LESSA, 2005).
O Teatro So Joo costumava ser o palco das principais atraes internacionais trazidas
pela corte, apresentando peas, peras e espetculos que buscavam exibir a cultura
europeia no Brasil, um lugar para o desfile da socit carioca (LIMA, 2000). Aps o So
Joo surgiram ainda outros como o Teatro Apollo, na Rua do Lavradio; o Alcazar Flumi-
nense, na Rua Teotnio Regadas; e o Theatre Franc-Brsiliene, atual Carlos Gomes, em
frente Praa Tiradentes. Esses teatros criaram um lugar no imaginrio carioca ligado

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s artes, permanecendo o antigo Rocio como centro da vida social noturna de parte
da elite e da pequena classe mdia carioca at meados do sculo XX. Nos teatros me-
nores eram encenadas peas circenses, trechos de peas famosas, stiras e variedades,
atraes muito similares ao vaudeville americano da mesma poca (NASAW, 1993).
Durante o Segundo Reinado ficou muito popular o teatro musicado e o caf cantante,
os quais eram muito mais informais e aceitavam um pblico mais modesto e menos
abastado que no possua capital e nem a vestimenta necessria para frequentar os
grandes teatros da Praa Tiradentes (LIMA, 2000). Imagina-se que a frequncia a essas
casas mobilizava tambm um significativo nmero de pessoas na praa e nas ruas do
entorno.
A importncia dos teatros na vida social carioca do fim do sculo XIX est ligada ao
surgimento de outras atividades correlatas. Os cafs seguiram o modelo francs, sendo
provavelmente criados pelos imigrantes que chegaram ao Rio aps 1814 o que tambm
poderia ser dito para as estalagens e penses francesas (LESSA, 2005). A combinao
de tais atividades deve ter promovido a ocupao de espaos pblicos da urbe carioca,
especialmente nos horrios de entrada e de sada dos espetculos. As atividades privadas
nos espaos de entretenimento eram combinadas com festividades pblicas em alguns
momentos. Ainda em 1840 os primeiros bailes de carnaval foram organizados em clubes
e teatros, transbordando para as ruas da cidade, as quais foram decoradas com ele-
mentos do cerimonial portugus adaptados aos motivos franceses e africanos (FEIJ e
WAGNER, 2014). Na edio 41 de 1840 do Jornal do Commercio h diversos anncios
dos bailes mascarados, adaptados das festas europeias, os quais ocorriam durante a noite
e s terminavam nas ltimas horas da madrugada:

[No Campo da Aclimao] os bailes de carnaval nos dias j designados princi-

piaro sempre s 9 horas e terminaro s 4 da manh [...]. [No Theatro de So
Pedro de Alcntara] as portas do Theatro sero abertas s oito horas, e o baile
principiar s 9 horas e acabar s 3 da manh [...]. (Jornal do Commercio,
1850, edio n. 41)

At o final do sculo XIX, cordes e ranchos, como o Cordo Aliana e o Invencveis

do Catumby, eram as formas populares de ocupao dos espaos pblicos do centro da ci-
dade, inaugurando a tradio que depois seria traduzida nos blocos carnavalescos (GON-
ALVES, 2007). Os bailes poderiam percorrer a madrugada e tomar as ruas da cidade, mas
a ordem social era mantida por um rgido aparato policial. Ainda assim a cultura do povo
era assimilada e mesclada aos modismos europeus. O caso do maxixe, que ficou muito po-
pular no final do sculo XIX (LESSA, 2005), pode ser um exemplo dessa mistura do popular
com o estrangeiro. O samba ainda outro exemplo de um perodo de experimentaes
que tiveram importante influncia na vida noturna carioca, seja atravs da ampliao dos
meios tcnicos, seja pela transformao do modo de vida urbano carioca no fim do sculo
XIX (MOURA, 1995). Nesse perodo as atividades de lazer em espaos privados comea-
vam a se insinuar sobre os espaos pblicos, abrindo o caminho para a boemia carioca
consagrada no bairro da Lapa, mas fragmentada em tantas casas de espetculos, crculos
de dana e inferninhos em outras reas do centro da cidade.

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A Eletricidade, a Boemia e a Reforma Urbana

A era de ouro da boemia pode ser tambm vista como a era da eletricidade e da
abertura da cidade colonial. Naquele perodo a iluminao urbana acompanhou os
avanos mais gerais dos sistemas de transportes, do saneamento, do calamento e de
demolies em toda rea central da urbe carioca. As atividades de entretenimento
tambm foram beneficiadas com a adoo de nova iluminao em teatros, o uso de
cinematgrafos em teatros de variedades como, por exemplo, O Moulin Rouge na
Praa Tiradentes e at mesmo mquinas de msica que acompanhavam crooners em
cafs cantantes no centro da cidade (LIMA, 2000). Assim como a iluminao, os equi-
pamentos de entretenimento foram rapidamente incorporados vida social carioca,
recriando os cenrios noturnos de algumas partes da cidade e reproduzindo os mode-
los aristocrticos da Europa.
Ao mesmo tempo em que se consolidava a reforma urbana, mantinha a cidade al-
guns pontos obscuros, marcados pela segmentao social da poca, estigmatizados pe-
la presena dos antigos escravos, dos imigrantes e dos migrantes de toda a parte. Esta
cidade que agora passava tambm a recobrir as reas dos antigos engenhos, para alm
da rea do mangue e nas encostas dos macios costeiros, parecia ter outro ritmo, com
outras vidas noturnas ainda desconhecidas. Nas bordas da rea central, nas reas alaga-
dias da Sade, da Gamboa e da Praa Onze outros costumes pareciam acender os habi-
tantes. Em terrenos e em fundos de casas surgiam rodas de samba, de choro, umbigadas,
e toda sorte de dana da qual somente temos lembrana pelos resqucios da histria oral
(MOURA, 1995). No centro da cidade, as barracas de aguardente, as mesas de jogos
baratos e as luzes dos cabars pululavam de gente pelos cantos da Lapa e da Glria.
A Reforma de Pereira Passos conduziu algumas transformaes no uso dos espaos
pblicos da rea central, sem dvida, deslocando centralidades noturnas e reorganizan-
do a geografia das atividades de entretenimento. A rea ao longo da Avenida Rio Branco
se tornou centro do lazer e das belas artes, articulando cafs, teatros e cinemas em um
cenrio noturno iluminado pelas lmpadas incandescentes. Ao mesmo tempo, com a Re-
forma, lugares de sociabilidade e de boemia foram lentamente sendo desalojados, como
os quiosques na rea central, que abasteciam os trabalhadores da cidade com bebidas
baratas. Bbados, vadios e ociosos foram aos poucos deslocados para as bandas da
Lapa, em meios aos bares, prostbulos e cabars (MATTOS, 1991).
A vida noturna nos espaos pblicos aparece nos jornais de duas formas: a primei-
ra delas caracterizada pelo lazer mdio, dos funcionrios pblicos, dos pequenos
empresrios urbanos, da elite rural que vivia na capital, dos visitantes da cidade e dos
comercirios. Ela se concentrava fundamentalmente nos teatros, cinemas, cafs, clubes
e restaurantes da Praa Tiradentes (em decadncia) e do entorno da Praa Floriano (Ci-
nelndia). Era o que se dizia ser o lazer familiar (MATTOS, 2011), muito comum em
casas como o Alcazar Fluminense:

Abertura desta attrahente casa de espectaculos, depois dos grandes melhora-

mentos, que offerecem ao publico todas as regalias e confortos, para bem passar
as noites calmosas, apreciando uma 1 companhia neste gnero [...] Grande

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companhia de Comedia, Opereta, Vaudeville, Canoneta e Baile. (Jornal do Bra-

sil, 24 de janeiro de 1901, p. 6)

A outra vida noturna acontecia nos inferninhos, cabars, opirios, gafieiras, clubes e
bares da rea da Lapa e por inmeras casas ao longo da rea porturia e da Praa Onze.
Este lazer era povoado por trabalhadores autnomos, pequenos empresrios, visitantes
solteiros, jovens empreendedores e toda sorte de msicos, bailarinas, imigrantes pobres,
malandros e contraventores. Ainda assim, a mstica de tal organizao espacial da vida
noturna bem mais marcada pelo olhar contemporneo do que real. No so poucos
os relatos de encontros entre polticos, grandes empresrios, proprietrios de terras e
membros das mais ricas famlias da repblica em estalagens mal afamadas das reas da
Lapa e do porto (LUSTOSA, 2001).
Ainda que a vida noturna tenha se expandido espacialmente e se ampliado social-
mente, as suas duas formas de exibio se mantinham majoritariamente privadas. Os
espaos pblicos pareciam ser ocupados somente durante o perodo de espera antes ou
aps um espetculo, um baile ou arranjo de dana. O lazer se mantinha privado tambm
em muitos clubes e grmios recreativos que ofereciam bailes familiares para quem a
diretoria julgasse conveniente (Jornal do Brasil, 9 de maio de 1908, p. 12).
Apesar das demonstraes de prticas noturnas em toda a rea central, a noite que
ficou mais conhecida na cidade foi a das bandas da Lapa, entre a Rua dos Arcos e a
Rua Taylor. Os cabars j na dcada de 1910 abriam as portas para uma nova forma de
lazer descontrado, misturando cantorias, shows de humor, apresentaes circenses e
orquestras de msicos. Suas atividades no eram, no entanto, desvinculadas das atraes
mais conservadoras, pois, ao contrrio, complementavam as noites dos frequentadores
de teatros e cinemas da cidade.

Pela meia noite, o grupo abandona o bar ou a casa de ch, encaminhando-se

para os clubs de jogo, onde cada qual pretende conquistar a sua franceza,
mas em cujo cabaret continua a beber e sahe regularmente s, recolhendo-se
casa ao nascer do sol completamente borracho [...]. (Careta, 17 de abril de
1920, p. 33).

A proximidade fsica de alguns desses estabelecimentos teria permitido a criao de

muitos circuitos noturnos e encontros que ligavam as reas da Cinelndia, da Lapa e da
Tiradentes, ncleos da vida noturna carioca de ento.
A chegada dos anos 1930 apontou novas direes, tanto no que diz respeito aos
lugares para a vida noturna quanto no que se refere s prticas de seus usurios. A regu-
lamentao do jogo e a perseguio aos vadios no centro levou a vida noturna para os
bairros da orla carioca, especialmente para Botafogo, Urca e Copacabana. A efervescn-
cia das casas da Lapa foi sendo ainda mais suprimida durante a Era Vargas (entre 1930 e
1945), sendo a rea alvo de medidas de ordenamento e moralizao da cidade (FEIJ e
WAGNER, 2014). Os poucos bolses de vida noturna passaram a se concentrar na zona
porturia, especialmente pela permanncia ali de bordis e casas de show que oferta-
vam divertimento barato para marinheiros. Ainda no incio da dcada de 1930, o Rio de

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Janeiro comea a ser descrito como uma cidade pacata durante a noite, pois pouco se
ouvia, muito menos se via. Na calada da noite apenas alguns gatos pardos se aventura-
vam em sales, bares e prostbulos que ainda resistiam nas margens do centro urbano.
Em um editorial escrito em 1936, em O Globo, perguntava-se Por que o Rio dorme to
cedo?, afirmando adiante que

Si no houvesse outros argumentos a demonstrar o inconveniente dessa lethar-

gia em que vive o Rio depois das 22 horas, bastaria aquelle que nos recorda a
tristeza que representa para os turistas uma cidade profusamente iluminada mas
com seus habitantes todos dormindo [...]. (O Globo, Geral, p. 1, 17 de outubro
de 1936)

O sono profundo que parecia tomar a cidade durante a noite no era, no entanto, um
dado geral para toda a urbe carioca, visto que os cassinos operavam a pleno vapor na po-
ca. Porm, nos limites aqui demarcados, no se tem notcia de qualquer papel significativo
dos cassinos na promoo de uma vida noturna nos espaos pblicos. Os cassinos absor-
veram, em parte, o pblico de elite carioca, que ainda ia aos teatros e cinemas no centro
da cidade, mas que aos poucos procurava na orla do Rio novas formas de diverso (LESSA,
2005). Aos pobres e trabalhadores que viviam no centro a Lapa ainda permaneceu como
lugar de vida noturna, ainda que impregnada de estigmas. Os terreiros, quintais e clubes
proletrios mantinham a vida divertida nos centros de bairros suburbanos, articulados com
outras prticas noturnas, como ir aos restaurantes, cinemas e teatros que agora poderiam
ser encontrados nas proximidades das estaes de trem mais povoadas.
Os problemas com a vida pblica se desdobraram tambm no uso dos espaos
pblicos e no desenrolar da vida social noturna. A remoo de parte do bairro da Lapa
ainda no Estado Novo, a represso policial vadiagem e o estmulo ao jogo de azar fo-
ram algumas das medidas que aos poucos modificaram a vida noturna da cidade. Assim,
o centro aos poucos abandonado ao uso administrativo e o lazer da elite carioca passa,
paulatinamente, para a orla da cidade, especialmente no bairro de Copacabana.
A Lapa, conhecida como lugar da boemia carioca entre os anos 1920 e 1930, apare-
ce, a partir da dcada de 1940, como um palco vazio, sem brilho e sem os personagens
celebrados das dcadas anteriores. Esta rea que parecia concentrar quase todo imagin-
rio relacionado vida noturna na cidade se viu paulatinamente deslocada de seu ponto
no centro da vida bomia carioca. A ideia de decadncia recorrente quando se refere
Lapa dos anos 1950 e demonstra o carter moral e estigmatizado da pobreza, associada
aqui ideia de vazio. Parece-nos, no entanto, exagerado o argumento de sua decadn-
cia repousar somente nos estudos sobre a localidade, ignorando o contexto em que esse
processo se desenvolve. A decadncia da Lapa parece ser um sintoma mais geral de es-
vaziamento da vida noturna de toda a cidade, durante o perodo. Em 1938, considerado
um perodo ureo da bomia carioca (DAMATA, 1978), havia ainda reclamaes sobre
uma vida noturna quase ausente na cidade, como na reportagem de O Globo sobre O
pyjama na histria da cidade (O Globo, 21 de maio de 1938) e as medidas do governo
de Getlio Vargas tinham atingido toda a capital, criando uma moralidade espacialmente
abrangente e temporalmente recortada no perodo noturno.

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Concluses

Das movimentadas noites dos cabars da Lapa s concorridas peas dos teatros do
Largo do Rocio sobraram poucas evidncias e alguns topnimos importantes. H uma
ntida articulao entre as atividades realizadas e o desenvolvimento de aes sobre
o espao pblico da cidade, como a adoo de melhorias no sistema de iluminao
pblica, nos sistemas de transportes, na urbanizao de ruas e praas, na regulao
dos comportamentos etc. A partir de tais articulaes podemos concluir que h trs
grandes dimenses associadas vida noturna na cidade do Rio de Janeiro: a primeira
aquela que trata da introduo da vigilncia tcnica atravs da iluminao dos espaos
pblicos; a segunda diz respeito s prticas e aos comportamentos sociais; e, por fim, a
terceira est relacionada aos lugares que tiveram maior visibilidade durante o perodo
noturno na cidade. Cada dimenso demonstrou possuir pontos problemticos a serem
discutidos, repercutindo, assim, o momento em que mudanas em cada uma delas afe-
taram as outras.
O primeiro ponto diz respeito ao desenvolvimento de tecnologias para iluminar
a cidade. A escurido dos espaos pblicos durante a noite um tema recorrente nas
manchetes de jornais e h relatos ainda anteriores aos sculos XX e XIX que abordam o
problema. A iniciativa de se iluminar as ruas durante as noites possui a princpio uma
relao com o policiamento e a conteno dos crimes durante o perodo. At meados
do sculo XIX esta relao prevalecia sobre as demais, estando a iluminao a cargo
dos membros do corpo policial. As mudanas nas razes de se iluminar e no imperativo
empresarial ligado produo de energia contriburam para que esta atribuio passasse
a ser compartilhada entre o setor pblico e o empresariado nacional e internacional.
De fato, a iluminao pblica transformada em negcio deixa de estar ligada somente
ao controle dos pblicos e se transforma em um instrumento para o processo mais geral
de modernizao urbana, associado, claro, s reformas urbanas ocorridas a partir da
metade do sculo XIX.
O segundo ponto est ligado ao aparato repressivo que a capitalidade impunha
sobre os corpos e os comportamentos dos sujeitos nos espaos pblicos. A represso de
alguns comportamentos era uma reconhecida marca do perodo escravocrata e tinha um
profundo carter social e racial. As notcias das pginas policiais denunciavam as aes
ilegais de pessoas, geralmente mulatas e pretas, presas por vadiagem, por roubo, pela
prtica da capoeira ou simplesmente por vagarem noite pelas ruas. O controle dos
comportamentos tinha como prerrogativa permitir que prticas mais valorizadas, como
as idas ao teatro, pera e aos restaurantes ocorressem com menores percalos, sejam
eles imaginados ou reais. Talvez em razo disto, at a metade do sculo XIX, existissem
poucas referncias de sadas noite e atividades nos espaos pblicos. Em geral, os
lugares de sociabilidade mantinham-se restritos s residncias e o medo de sair em ruas
vazias e praticamente escuras tinha precedncia nas decises individuais.
Um terceiro elemento de discusso pode ser encontrado na localizao da vida no-
turna na cidade e sua relao com a visibilidade dada pelas fontes oficiais para algumas
formas de lazer noturno. Neste caso h uma grande relao entre o consumo da noite pe-
los setores mdios da populao urbana, os quais ocupavam majoritariamente as plateias

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das peras, dos teatros e dos sales de dana. Os cariocas pareciam adorar as suas ruas,
parques e praas, mas evitavam fazer uso de seus equipamentos durante a noite. A vida
noturna, quando existia, parecia se restringir aos centros da vida urbana, como a Praa
Tiradentes (antigo Rocio), a regio da Cinelndia e as bordas do centro administrativo, no
atual bairro da Lapa. As referncias encontradas sobre atividades fora do circuito da rea
central so poucas e apresentam uma maior identidade com ambientes privados, como
clubes, agremiaes esportivas, cordes de carnaval, casas de dana etc. Pouca vida no-
turna parece ter animado os espaos pblicos, mesmo na Lapa, onde opirios, cabars, bo-
tequins e gafieiras mantinham um constante fluxo de pessoas durante o perodo noturno.
Um quadro geral deste artigo apresentaria muitas geografias da vida noturna, ainda
que delimitadas pelas demarcaes das fontes da pesquisa, desequilibradas pelo carter
moralizante da sociedade carioca de ento. Ainda assim, h uma ntida geografia da
vida noturna, demarcada pela vida pblica da cidade, limitada at o incio do sculo XX
pela rea central do Rio de Janeiro. H tambm uma geografia dos circuitos noturnos,
passvel de ser descrita com a introduo do bonde a partir da segunda metade do s-
culo XIX, articulando os bairros residenciais aos largos e praas do antigo centro. Essas
geografias poderiam ainda ser pensadas em relao a uma geografia da luminosidade, na
qual velas, candeeiros, bicos de gs e luminrias eltricas demarcaram desde o final do
sculo XVIII os limites da ordem pblica e at mesmo da cidade. Por fim, uma geografia
da sociabilidade noturna no perodo republicano que, para alm das histrias da Lapa,
do Largo do Rocio e da Cinelndia, possui uma muito pouca conhecida vida noturna
nas cercanias das gafieiras, escolas de samba, clubes e cassinos. Histrias que se encon-
travam na calada da noite, sem lmpadas para lhes oferecer visibilidade ou eventos para
enaltecer nas pginas de jornal. Outras geografias ainda podem ser pensadas. H muitos
captulos a serem escritos sobre as noites cariocas.

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Recebido em: 20/11/2015 Aceito em: 29/12/2015

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