Nicolini y Schist: El carcter y perturbaciones

Gua 1
1. Qu es el carcter?
2. Qu es el rasgo?
3. Qu es la constelacin?
4. Cmo entiende la psicologa General el rasgo de carcter y como lo entiende el
psicoanlisis?
5. Desde la conferencia 31: Explique cul sera el origen del carcter
6. Desarrolle el origen y formacin del carcter desde el concepto de Fijacin
7. Desarrolle el origen y formacin del carcter desde el concepto de Identificacin
freudiana
8. Desarrolle el origen y formacin del carcter desde la teora traumtica
9. Precise las principales diferencias entre sntoma y carcter

Desarrollo

1- El carcter es el conjunto de cualidades psquicas y afectivas heredadas o

adquiridas que condicionan la conducta de cada individuo humano distinguindolo
de los dems. El carcter es aquello que nos hace diferentes de los dems, al
afirmar muestras particularidades. Se constituye y manifiesta en el yo. El carcter
es formado por el yo, a su vez el carcter le otorga al yo su particularidad (estilo).
Consiste en los modos de reaccin privilegiados de ese yo, en la reunin de ciertas
propiedades y defectos que le imprimen un sello particular, Yo que, como
estructura limite, debe conciliar por sus mltiples servidumbres, las demandas
internas y externas, con el fin de evitar los estancamientos libidinales conforme al
mandato del principio de placer. La formacin del carcter en universal aunque no
constituye un proceso univoco.
2- Rasgo de carcter: Hace referencia a la presencia de forma predominante y
estable de una estilo particular de la personalidad que no es necesariamente
indicador de patologa. El rasgo es el observable a travs del cual se observa esa
particularidad, pero no define ni da cuenta de los procesos que lo constituyeron. El
rasgo es la puerta de entrada a la elaboracin de hiptesis diagnsticas y de las
vicisitudes etiopatogenias.
3- Constelacin Caracterolgica (configuracin): Es la copresencia y conjuncin de
varios rasgos, que tiene como resultado la configuracin de una estructura (est.
Del carcter) que da cuenta de un modo particular de funcionamiento del aparato
psquico. Hay estabilidad y fija nza en este conjunto. Constelacin formada por
rasgos de extraversin, tenosidad y arrogancia. Freud plantea que solo se puede
hablar de una organizacin caracterologica con cierto grado de permanencia t
estabilidad una vez que se produce la culminacin del Edipo. Esto se debe a que la
significacin de esos rasgos en la configuracin caracterolgica definitiva
depender de vicisitudes aun no acontecidas y de su eficacia. Es decir que las
vicisitudes singulares propias del complejos de Edipo y de su tramitacin son
decisivas para la configuracin del carcter, sea su resultante normal o patolgica.
Relacin del carcter con la cultura
Esta relacin es mltiples y compleja. El carcter deriva de la renuncia pulsional, que
en gran medida responde a los mandatos y requerimientos culturales que apartan la
libido de sus caminos originarios y la orienta por otros ms acordes a la consecucin
de aquellos requerimientos afines a los intereses de la propia cultura.
El carcter, o ciertos rasgo de carcter resultantes de dicha renuncia impuesta por la
cultura, puede ser mas o menos sintonico con esa cultura que ha participado en su
gnesis. El grado de esa sintona determina su normalidad o su condicin patolgica.
Todo el desarrollo cultural se edifica sobre la renuncia a la satisfaccin pulsional
directa.
Pero no toda renuncia a esa satisfaccin se atribuye a exigencias culturales. Freud
enuncia tres rdenes diferentes de factores: El primero es inherente a la condicin
compleja y bisexual de la sexualidad humana, Esta condicin hace posible que las
pulsiones parciales que la configuran, puedan estorbarse recprocamente en la
consecucin del placer-, no hallen satisfaccin en un mismo objeto, accedan
parcialmente a una sntesis igualmente satisfactoria para todas ellas, Se vern por
esto impulsadas hacia otros caminos, a fin de alcanzar alguna forma de derivacin o
debern tolerar profundas trasformaciones para encontrarla.
El segundo orden que Freud invoca se deriva de que el vnculo ertico, lleva
frecuentemente acoplado un monto de inclinacin a la agresin directa. Tendencias
agresivas que tienen su origen en la pulsin de destruccin, Estos impulsos agresivos
directos son coartadas en inters de la propia satisfaccin libidinal para preservar el
objeto amoroso. Ellos se orientan sobre la propia persona. Ambivalencia determinante
para la gnesis de la moral, de los sentimientos de solidaridad social, de culpa y
necesidad de autocastigo. Se trata de una disputa en favor del privilegio de la libido
objetal por sobre la investidura narcisista
El tercer orden de factores y el ms poderoso se vincula con la herencia arcaica. Es la
renuncia a la sexualidad humana que la induce por otros caminos y otros destinos.
Renuncia que es consecuencia de la represin orgnica.
- Freud plantea que uno de estos otros destinos pulsionales es al formacin del
carcter. Los caminos recorridos para su gnesis (sublimacin, formacin reactiva,
meta inhibida, etc) son destinos libidinales en los que se afirma la cultura para
contrarrestar las disposiciones pulsionales (ertico agresivas) que amenazan
disolverla. Por lo tanto la formacin del carcter es indispensable para el desarrollo
cultural.
4- Psicologa General: La psicologa general va a estudiar al carcter desde lo
manifiesto, es decir, de lo observable, sin preocuparse y ocuparse de la
constitucin del mismo, de su origen. La psicologa general va a estudiar le
comportamiento, lo que se ve y dara una mirada social y esttica acerca del
carcter.
Psicoanlisis: El psicoanlisis , en cambio, busca entender cules son los
mecanismos que van a intervenir en esa formacin, cuales son los tipos de
carcter, el papel de la resistencia y la diferencia entre carcter y sntoma. El
psicoanlisis adems nos da herramientas para entender el carcter como un
componente dinmico y como una parte de la personalidad.
El carcter es aquel rasgo de inercia del Yo, eso que en el sujeto no cambia para
nada y que hace parte de su personalidad; lo ms fijo de su personalidad y que
ayuda a distinguirlo de los dems. El carcter del sujeto es justamente aquello que
 se resiste a cambiar de su personalidad. Y se resiste a cambiar precisamente
porque el sujeto, en esa manera de ser, obtiene una satisfaccin, un plus de goce,
y todo lo que afecte ese plus de goce es capaz de producir reacciones muy
violentas por parte del sujeto.
La personalidad la podemos definir como la suma de las identificaciones del
sujeto, lo que constituye su Yo, y el carcter hace parte de los rasgos de
personalidad, aquellos que en el sujeto se resisten a cambiar. Mientras que la
personalidad puede cambiar, es lbil, el carcter es algo fijo que difcilmente
cambia. Un ejemplo de ello es la irritabilidad o el mal genio de un sujeto, un rasgo
de su personalidad que siempre lo acompaa y que ayuda a identificarlo: genio y
figura hasta la sepultura dice el refrn que se utiliza corrientemente para
describir el carcter de un sujeto.
El carcter en el anlisis es aquello que se presenta como lo fijo, lo inercial e
inanalizable. Freud lo denomina un modo de consumir a la pulsin, lo que puede
traducirse en trminos de aquello que del fantasma queda reabsorbido por el yo.
5-

Nicolini y Schust plantean tres conjuntos de hiptesis en los que articulan

las diversas formulaciones freudianas referidas al carcter, su etiologa y
sus trastornos. Estos tres conjuntos de hiptesis responden a diferentes
momentos de su teorizacin, pero no es posible establecer una
correlacin entre unas y otras.
La coexistencia de distintas hiptesis en Freud respecto al carcter responde a la
necesidad de dar cuenta de fenmenos muy diferentes, de constelaciones
caracterolgicas diversas en su complejidad, tanto como en su proceso de
constitucin. Los procesos etiolgicos que confluyen en la cristalizacin de un
rasgo o de una constelacin caracterolgica pueden ser de naturaleza diversa y
producir la misma resultante fenomnica observacional.
Estos tres conjuntos de hiptesis son :
Por fijacin: El carcter, en cuanto a su gnesis, puede ser el resultante de
determinadas vicisitudes impuestas a algunos componentes de la sexualidad
infantil y del complejo de Edipo, incorporndolas de manera estable al yo. A)
Como contrainvestidura, como formaciones reactivas en el yo destinadas a
contrarrestar la satisfaccin libidinal. B) Como continuaciones inalteradas o
derivados directos de dichos componentes sexuales infantiles.
Por Identificacin: El carcter es una alteracin del Yo normalmente
resultante de las identificaciones heredadas de investiduras de objeto
abandonadas. En la configuracin del carcter tiene gran importancia la
instauracin del ideal del yo y los procesos de sublimacin que ella impone, los
que consumen los impulsos de la sexualidad infantil apartndolos de su meta
original.
Por Trauma: El carcter es una alteracin del yo que puede deber su gnesis a
la confluencia de: a) aquellas situaciones traumticas e injurias narcisistas que
lo afectaron precozmente en su proceso de constitucin y, que tienen su
paradigma en el complejo de castracin. B) Y de las luchas defensivas de la
edad temprana, que dichos traumas inauguraron, destinadas a contrarrestar los
peligros externos e internos que de ellos se derivan. El complejo de castracin
 resignificara las injurias previas, las que a su vez, impondrn una marca al
despliegue del Edipo y a las vicisitudes en las que culminara.
6- Primer conjunto de Hiptesis
Pulsiones de meta inhibida y formaciones reactivas
1- Freud parte de un postulado relativo al carcter pero su inters es doble. Por una
parte se centra en el estudio de una triada particular de rasgos, que denomina
carcter anal. Esta alteracin del carcter resulta de la exacerbacin y constancia
de algunas de sus propiedades que, con otra intensidad y cualidad son universales.
Por otra parte su inters se centra en la necesidad de diferencias los fenmenos y
procesos inherentes a la neurosis de transferencia respecto de aquellos que se
hallan en las perturbaciones de carcter. Llega a la conclusin que en la formacin
del carcter la represin no entra en accin o bien alcanza su meta de sustituir lo
reprimido por unas formaciones reactivas y unas sublimaciones. En cambio en la
neurosis se produce el fracaso de la represin y el retorno de lo reprimido.
Apartir de la ausencia de formaciones transaccionales sintomticas en la formacin
del carcter se deduce que la defensa no ha participado o, por el contrario ha
consumado exitosamente su propsito de silenciar o coartar la sexualidad infantil,
sustituyendo sus representantes por formaciones reactivas. Los rasgos de carcter
resultantes de formaciones reactivas constituyen la resultante del cambio de signo
impuesto por la represin edipica. Esta se delata en esos productos de reaccin
rasgos de carcter como la moral, la vergenza, la limpieza, el pudor, la repugnancia,
etc.
Por lo tanto, la emergencia de renovadas demandas pulsionales podr quebr ar el
xito de la represin, con la aparicin de sntomas de retorno (neurosis de defensa). O
bien podr exigir un refuerzo de la contrainvestidura, que conjugndose con la
energa de la mocin pulsional reprimida, ser acogida en el interior del Yo como
formacin reactiva. Como refuerzo de determinadas disposiciones, como alteracin
permanente. De desde modo se garantiza la represin exitosa, con ausencia de
sntomas de transaccin y la nica evidencia persistir en la justificacin de rasgos de
carcter sintnicos con un yo empeado en su labor defensiva.
Formacion reactiva: mecanismo de defensa- consiste en enmascarar un motivo o
emocin transformndolo en su contrario, por ejemplo, encubrir un odio con
manifestaciones exageradas de afecto. Surge como defensa contra la pulsin
perturbadora, es decir, el sujeto construye una reaccin contra la expresin de su deseo
con el objetivo de protegerse de l (y en ese sentido, puede ser definida tambin
como mecanismo de defensa). De este modo, por ejemplo, un excesivo pudor o
autonegacin pueden ser la formacin reactiva desarrollada por una persona con
tendencias pulsionales exhibicionistas de raigambre inconsciente. As por ejemplo, la
pulcritud, la escrupulosidad, el pudor, pueden ser formaciones reactivas que se hallan en
evidente contradiccin con la sexualidad infantil a la que tempranamente estuvo
entregado el sujeto, en un perodo que el psicoanlisis de Freud ha caracterizado como
exento de barreras (puesto que an no se han instalado los diques pulsionales de la
vergenza, el asco y la moralidad)
Freud plantea la vertiente opuesta en la formacin del carcter: Sus constelaciones
resultan de derivados directos o continuaciones inalteradas de las pulsiones
originarias. En decir que en la gnesis del carcter la represin no entra en accin.
Algunas mociones sexuales infantiles son consumadas por transposicin (superposicin)
en cualidades del carcter, o que estas pueden surgir en un empleo narcisista de dichos
componentes libidinales.
Freud en el carcter y el erotismo anal describe como el originario inters del nio por
las heces traspasa el inters por el regalo y luego por el dinero, mudanza que da cuenta
de la economa como rasgo de carcter. (Carcter anal). Tambin se refiere a la envidia
del pene en la nia, que tiene sus vicisitudes en el desarrollo normal, su sustitucin por
el deseo del hijo, que luego se transpone como deseo del varn como portador del pene,
trasposicin que participa en la configuracin del carcter sexual psquico.
Estas transposiciones pulsionales son procesos de desplazamiento que hacen posible
sucesivas mudanzas de objeto libidinal. Otro ejemplo de formacin caracterolgica de
este tipo, en donde la sexualidad infantil parece hacer sido eludida, a partir de un
desplazamiento son los celos, que desempean un papel mucho mayor en la vida
anmica de la mujer porque reciben un refuerzo desde la fuente de la envidia del pene
desviada.
De esta manera, los componentes ertico-infantiles de estos rasgos de carcter,
admitieron cierto deslazamiento desde su objeto inicial. Esto hace posible su admisin
dentro del Yo. Cuanto mayor es este desplazamiento mas firmemente se instaurara como
rasgo de carcter, porque resultara mas sintnico con el yo y mas fcilmente admisible
por este. A su vez, estos desplazamientos de objeto conllevan tambin un
desplazamiento de meta pulsional (la cual alcanzara su mxima expresin en la
sublimacin, que consume la pulsin hasta su acabamiento). Los desplazamientos de
meta inhibida son en especial aquellos que Freud describe como mociones de meta
inhibida. Estas, se acompaan de un suave efecto embriagador, lo que las diferencia de
las pulsiones sublimadas, cuya consumacin no conmueve nuestra corporeidad. Las
mociones de meta inhibida si bien coartan la satisfaccin plena y directa sexual, admiten
cierto grado de descarga libidinal. Es una inhibicin relativa, que permite a la pulsin
avanzar en el camino de su cancelacin con su correlato de sensaciones placenteras
hasta una parada intermedia, aunque estas nunca alcanzaran la intensidad de una
satisfaccin ertica directa.
Estas propiedades del carcter muestran como determinados componentes de la
sexualidad infantil lograron cierto aprovechamiento por el yo, eludiendo as
(parcialmente) la represin, lo que hace posible alguna medida de satisfaccin pulsional
a partir del desplazamiento de objeto y la inhibicin de la meta originaria.
Freud luego plantea que el fin ltimo de la represin es la inhibicin de la descarga, por
lo tanto el impedimento de la consumacin del deseo. As, en estos rasgos de carcter
resultantes de mociones de meta inhibida, la accin especfica queda sustrada, el deseo
sensual no se consuma. Y las mociones de deseo quedan reprimidas. Freud seala que
estas pueden retornar a su meta directa primera atreves de la regresin. Y que los
sntomas neurticos pueden resultar tambin de aspiraciones sexuales de meta inhibida,
en que la inhibicin nos e logro acabadamente o dejo lugar a un regreso a la meta sexual
reprimida. Por lo tanto los rasgos de carcter resultantes de este desplazamiento de
meta, podrn persistir exitosamente o ceder su lugar a sntomas neurticos.
Para que esta cooperacin pueda producirse y la pulsin reprimida pueda resultar
promovida por el yo, este tendra que contar con la anuencia del supery. En la
gnesis de estos rasgos de carcter, los procesos de formacin reactiva han participado,
en cambio en la formacin del ideal. El Superyo que se ha constituido pro formacin
reactiva contra las pulsiones del ello reprimidas, se emparienta con lo que Freud
considera normal en la feminidad. Esta cooperacin, entre las pulsiones inhibidas de su
fin y los intereses narcisistas del yo , puede resultar en un carcter normal, o por el
contrario, podr originar alteraciones del carcter, en tanto los desplazamientos de meta
y las trasposiciones de objeto frgiles y coyunturales , no consientan una efectiva
ganancia de placer pulsional.
Derivado directo de la vertiente narcisista inherente a las pulsiones anal-eroticas.

En El carcter y el erotismo anal describe a las Freud personas que se caracterizan

por tener tres cualidades:
-Ordenados: (metdicos, honrados, decentes) incluye aseo corporal, escrupulosidad en
el cumplimiento de pequeas obligaciones y formalidad. (lo contrario:
desordenado,descuidado).
- Ahorrativos: en extremo llega a la avaricia.
- Pertinaces: (tenaces). Acaba en desafo, al q fcilmente se anudan la inclinacin a la
ira y la mana de venganza.
Son sujeto que en su primera infancia, les llevo un tiempo largo gobernar la
incontinencia fecal, se rehusaban a vaciar el intestino (por la ganancia colateral de
placer q extraan de la defecacin). Freud Infere en su constitucin sexual congnita, un
resalto ergeno de la zona anal; y concluida la niez no se descubre en ellos nada de
tales flaquezas y originalidades. La zona anal perdi su significado ergeno en el curso
del desarrollo. Entonces conjeturamos q aquella triada de cualidades de su carcter
puede lcitamente ser puesta en conexin con el consumo del erotismo anal . En decir
que son personas que sienten mucho placer en esa zona pero al crecer ese placer es
sustituido por las caracteristicas mencionadas.
El erotismo anal es uno de los componentes de la pulsin q en el curso del desarrollo y
en el sentido de nuestra educacin cultural se vuelven inaplicables para metas sexuales;
esto sugiere discernir en estas cualidades de carcter (q resaltan en quienes antes
sobresalieron por su erotismo anal orden, ahorratividad, pertinacia-) los resultados de la
sublimacin de ste. Aseo, orden, y formalidad, causan la impresin de ser una
formacin reactiva contra el inters por lo sucio, lo perturbador, lo q no debe pertenecer
al cuerpo.
Freud Concluye exponiendo que enuncio una formula respecto de la formacin del
carcter definitivo a partir de las pulsiones constitutivas: los rasgos de carcter q
permanecen son continuaciones inalteradas de las pulsiones originarias, sublimaciones
de ellas, o bien formaciones reactivas contra ellas
7- Segundo conjunto de hiptesis: La sublimacin y las identificaciones
heredadas de investiduras de objeto.
Este conjunto de hiptesis tiene por eje las formulaciones freudianas contenidas en el
tercero y quinto capitulo del Ello y el yo y en las conferencias 31, 32 y 33 de Nuevas
conferencias de introduccin al psicoanlisis.
En el Ello y el yo, Freud plantea que el proceso de sustitucin de una investidura de
objeto por una identificacin, participa en la conformacin del yo y contribuye
esencialmente a producir lo que denomina su carcter. Este proceso puede dar lugar a
esta concepcin: El carcter del y es una sedimentacin de las investiduras de objeto
resignadas, contiene la historia de esas elecciones de objeto.
Afirma que esa reconstruccin en el yo del objeto perdido es el prerrequisito que hace
posible el desasimiento libidinal del objeto. Opera por lo tanto, como un resarcimiento
(restauracin del dao), que implica alteracin del yo, por la que este puede dominar al
ello, buscando profundizar los vnculos con el. La identificacin contribuye a este
propsito, permite al yo proponerse como objeto de amor sustituto, que podra reparar al
ello seseante de su prdida y establecerse como garante para la consecucin del placer
deseado. Estas identificaciones tienen lugar en las etapas tempranas del desarrollo.
El ideal del yo se instaura como un sustituto de las imagos parentales y heredero del
complejo de Edipo por via de su destruccin. Por lo que la instauracin del superyo y sus
cualidades tienen gran importancia en la configuracin del carcter.
Se debe distinguir entre estas las identificaciones secundarias- que alteran de modo
perdurable al yo, otorgndole ciertos rasgos de carcter a imagen del objeto amado y
perdido. De otras que intervienen en la configuracin del supery, y en cuanto al
privilegio que tiene este dentro del yo y su relacin con el resto del yo, jugara un pale
importante en las peculiaridades del carcter.
En la descomposicin de la personalidad psquica Freud insiste en remarcar la
importancia de estas identificaciones que, en un movimiento regresivo, subrogan
investiduras de objeto resignificadas, sea en la formacin del supero yo , sea en la del
carcter. La significacin particular de las investiduras parentales, otorgan a las
identificaciones aquel privilegio que les permite poder enfrentare al resto del yo en
calidad de superYo. Las posteriores identificaciones con los padres, contribuirn a la
gnesis del carcter, afectando solo al to y sin intermediarse ya por le Superyo.
Los procesos explorados pro Freud que intervienen en la formacin del ideal
(identificacin y sublimacin, represin y formacin reactiva), son procesos universales y
normales
Esta vertiente centran en la formacin del carcter responde y coincide con el anhelo
cultural. Freud dedico uno de sus escritos a ciertas manifestaciones del malestar de la
cultura, donde busco discernir el papel del sentimiento inconsciente de culpa y la
consciencia moral de la criminalidad, a la bsqueda de autocastigo como determinante
de los que fracasan al triunfar. Tambin en Moises y la religin Monoteista indaga las
creencias y las ideologas de los pueblos y la injerencia de estas en el carcter y el
padecimiento humano.
EL SuperYo tiene protagonismo en la formaciones de carcter, tambin por su aptitud
para dominar al yo, Sujeto a sus exigencias y apremiado pro la angustia ante la
conciencia moral, el yo consumara aquellas operaciones de las que tambin resultaran
rasgos de carcter: represin y formacin reactiva, inhibicin de meta y sublimacion.
Esta transformara ciertos componentes de la sexualidad infantil en rasgos de carcter m
de modo que aquellos se consumaran por via de estos. La represin no opera por via de
la sublimacion, estos componentes han perdido su significacin genuina y con ella su
peligrosidad original. Por via de la sublimacin, la obra de la represin es innecesaria, ya
que domestica la sexualidad infantil sometindola a las exigencias e ideales culturales.
Las pulsiones anal- erticas tambin podrn consumarse por via de la sublimacin, (no
solo como derivado directo de la vertiente narcisista) para ello deben tolerar una
trasformacin mas radicas, su desexualizacion.
En estos rasgos y constelaciones de carcter sintnicos con los mandatos del ideal
cultural, se afirmara la autoestima del sujeto, y este buscara preservarlos, ya que su
conservacin garantiza suministros narcisistas provenientes de ese ideal. Esta es la
normalidad, una sujecin a la norma cultural.
La sublimacion tiene un estrecho parentesco con el supery, ya que esta estructura debe
su origen a ese proceso. La identificacin con las Imagos parentales, en la cual se funda
el Ideal, comporta una sublimacin: No solo el abandono libidinal de los objetos
incestuosos primognitos, sino la desexualizacion de sus investiduras que, retradas
sobre el yo (narcisismo secundario) los reconstruye en sus atributos grandiosos y
prohibitivos. Estos procesos sublimatorios traen aparejada la liberacion de las pulsiones
destructivas que la libido haba ligado y orientado sobre los objetos del mundo. Esto
otorga al Superyo su carcter severo y cruel y Se produce un replegu que reorienta la
agresividad sobre el propio sujeto, posibilita que esta pueda hallar cabida en el Yo, y en
el ello como intensificacin del masoquismo, lo que incrementa al condicin sumisa del
Yo al imperativo de la consciencia moral (aparece la culpa inconsciente)
El carcter resultante, desde los procesos que comportan difusin pulsional e
interiorizacin de la destructividad que retorna desde als investiduras de objtales
abandonadas, conformara una estructura que habr de impulsar estos mismos procesos
a los que debe su origen. Tambin ejercer influencia en las posteriores elecciones
sexuales de objeto.
El carcter como precipitado de identificaciones y en tanto resistencia, limitara los
cambios de la cura psicoanaltica, porque esta constituido por cicatrizaciones de
procesos libidinales, transcurridos cuya reanimacin sera necesaria en el curso de la
labor analtica, para posibilitar a la libido nuevos destinos. Reanimacin que no siempre
es susceptible de producirse.

Sublimacin: Mecanismo defensa, modifica impulsos inaceptables y los canaliza por

vas aceptables, incluso admiradas. La sublimacin permite que un impulso se exprese
en forma directa porque la expresin es socialmente aceptable y, por lo tanto no
amenazadora. Freud considera a la religin, la ciencia y el arte, como a las principales
vas de sublimacin.
Las labores creativas (pintas, escribir poesa), son sublimaciones comunes del impulso
sexual, participar en deportes de contacto, como el boxeo o futbol, son sublimaciones
comunes de la agresividad. Por ejemplo: un cirujano encuentra en esa profesin una va
de escape socialmente aceptable para los impulsos agresivos. La sublimacin es el nico
mecanismo de defensa en verdad exitoso, porque da de manera continua nueva
direccin a impulsos indeseables.

Los que fracasan cuando triunfan, sentimiento de culpa y

necesidad de autocastigo
Son perturbaciones del carcter en las cuales desempean un papel centras las
relaciones reciprocas entre el yo y el supery.
En sentimiento de culpa: Cuando se logra el cumplimiento de un deseo infantil,
anhelado pero inalcanzable hasta entonces, inscrito en en el terreno de la fantasa, se
acompaa muchas veces de malhumor o escepticismo y no de vivencias gozosas. Esto
se debe a que la satisfaccin de hacer llegado tan lejos se mezcla con un sentimiento de
culpa, hay algo injusto o prohibido. Se relaciona con la crtica infantil al padre. Parece
como si lo esencial en el xito fuera haber llegado mas lejos que el padre. Y como si
continuara prohibido sobrepasar al padre. El malhumor y escepticismo son huellas
visibles de su significacin inconsciente: la culpa por el parricidio.
Freud sostiene que ese menosprecio hostil viene a relevar la primitiva sobreestimacin
que tempranamente nos mereci (el padre). Esta grandiosidad es una ficcin, heredada
del originario narcicismo infantil, destinada a sostenernos. Y a medida que los padres
reales van cobrando su estatua humana, nos desilusionan. El ideal del yo es el
precipitado de la vieja representacin de los progenitores. Expresa la admiracin por
aquella perfeccin que el nio les atribua en ese tiempo.
Algunos tipos de carcter descubiertos en la labor Analtica 1916
En este texto Freud expone tres tipos de carcter que son patolgicos:
- Los de Excepcin: Dicen que han sufrido y se han privado bastante, que tienen
derecho a que se los excuse de ulteriores requerimientos, y que no se someten
ms a ninguna necesidad desagradable pues ellos son excepciones y piensan
seguir sindolo. Existi un hecho desencadenante en la historia del sujeto a partir
de la cual se instaura la excepcin y los comportamientos a raz de la misma. Su
neurosis se anuda a una vivencia o a un sufrimiento que los ha afectado en la
primera infancia, de los que se saban inocentes y pudieron estimar como injusto
prejuicio inferido a su persona.
Tanto la atribucin de privilegios como la rebelda que presenta el sujeto son
factores que intensifican los conflictos que eventualmente llevan a la aparicin de
la neurosis.
En el tratamiento en analista debe detectar este desencadenante, ya que antes de
conocerlo las resistencias del paciente no permiten un desarrollo del tratamiento.
Se gua al paciente en proceso de pasar del principio de placer al principio de
realidad, a que este acepte la renuncia de ciertas satisfacciones. Al renunciar a
ellas aprende a cambiar la ganancia inmediata que obtena de las mismas por una
ganancia posterior pero ms estable y fiable.
- Los que fracasan cuando triunfan: Ciertos hombres fracasan cuando se les
cumple un deseo hondamente arraigado y por mucho tiempo perseguido. Segn
Freud un factor que coincide en diversos casos es que la contraccin de la
enfermedad subsigue al cumplimiento del deseo y aniquila el goce de este. El xito
real en la vida adulta deber ser sancionado como si se tratara de un crimen
edipico, con su consecuente sentimiento de culpa inconsciente.
- Dichos sentimientos se derivan, segn S. Freud, del conflicto entre el sper Yo y
los deseos sexuales y agresivos infantiles, conflicto que es una representacin
interiorizada y una perpetuacin de los conflictos entre el nio y sus padres, el
sentimiento de culpa resulta directamente influido por el grado en el que un
individuo manifiesta sus sentimientos agresivos volvindolos contra s mismo como
una condena moral. La culpa inconsciente, en donde predominan las pulsiones
de muerte, es el gigante negro que todo lo impregna, la habitualidad de su
 presencia condiciona que pase desapercibido en su importancia, sin que llegue a
sospecharse de la magnitud de sus nefasta influencia .
- Los que delinquen por sentimiento de culpa: es aquel donde se invierten las
secuencias lgicas que cualquiera puede imaginar. Existen casos donde la
conciencia de culpa preexiste a la falta, al delito; es decir, que la culpa no proviene
de la falta sino que, a la inversa, la falta proviene de la conciencia de culpa. De
aqu el nombre que les da Freud: delincuentes por conciencia de culpa; donde lo
que se intenta es dar racionalizacin, argumentos a aquella culpa ms primitiva.
Entonces, propone que este sentimiento de culpa brota del complejo de Edipo, y
que es una reaccin frente a los dos grandes propsitos delictivos, el de matar al
padre y el de tener comercio sexual con la madre (pg. 339); empero, se puede
ver en estas palabras nuevamente un argumento de algo ms original, un sentido
velando lo ms estructural tal como se viene planteando a lo largo de este trabajo
de reflexin.

Tercer conjunto de hiptesis

En anlisis terminable e interminable, Freud al ocuparse de los obstculos que se

oponen al conocimiento que el yo puede tener del ello, afirma que se trata de
mecanismos que fueron instrumentales y se instauraron durante el proceso de
organizacin del mismo yo, y sostiene que se fijan en el interior del yo, y se establecen
como modos regulares de reaccin del carcter, que durante toda la vida se repite
cuando retorna una situacin parecida a la originaria. Una fijacin consiste en un
reforzamiento especial, indica que algo ha cobrado una magnitud inesperada, una
intensidad que lo vuelve relevante y le otorga autonoma respecto de la restante
organizacin ,por lo que produce efectos anmalos.
Todos estos fenmenos, tanto sntomas como las limitaciones del yo y las alteraciones
estables del carcter, poseen naturaleza compulsiva, es decir que muestran una
independencia respecto a la organizacin de los otros procesos anmicos. Se tratara de
procesos defensivos que adquirieron esta propiedad, establecindose como modalidad
de carcter. Freud concluye que los factores determinantes de esta fijacin de los
procedimientos defensivos en el yo de la primera infancia son aquellas situaciones
traumticas e intensamente displacenteras vinculadas a peligros externos e internos
generadores de angustia que, por su intensidad operaron como Injuria narcisista en el
yo. Por su condicin, paralizan al yo, perturban su posterior desarrollo y alteran
duraderamente su configuracin.
El proceso por el cual se construye esta fijacin es la compulsin repetitiva, que cristaliza
aquellos efectos positivos y negativos del trauma. Que sern acogidos en el yo llamado
normal, y como tendencia de el, habr de prestarle unos rasgos de carcter inmutable.
En 1920 Freud planea que hay personas que presentan conductas repetitivas, las cuales
no pertenecen al campo de la neurosis. Por lo que se trata de personas que no padecen
ningn sntoma neurtico y que sin embargo muestran a lo largo de su vida la reiteracin
de vicisitudes que culminan en un mismo desenlace.
1- Reconocemos diversas configuraciones psquicas inherentes a diferentes
momentos virtuales en la organizacin del psiquismo y del yo en su proceso de
constitucin.
 2- Toda configuracin psquica es vulnerable a determinadas amenazas que sern
sealizadas por la angustia, la que indica ciertos puntos clave de inflexin en dicho
proceso de constitucin.
3- Las caractersticas especficas de cierta configuracin y del peligro que enfrenta,
definen las cualidades variables inherentes al objeto y la naturaleza del vnculo
que se establece con el.
4- En un cierto momento virtual de organizacin del aparato psquico privilegia
determinado arsenal defensivo, el cual persiste en el yo y del cual podr valerse
aun habiendo alcanzado otro momento de su organizacin. La fijacin a cierta
configuracin defensiva provocara aquellas cristalizaciones que reconocemos
como constelaciones caracterolgicas.
Injuria narcisista paradigmtica: Son los daos o heridas al Yo del sujeto. Se
denomina herida narcisista a todo lo que viene a disminuir el autoestima del Yo o su
sentimiento de ser amado por objetos valorados.
Compulsin repetitiva: Es el concepto con el que Freud intenta dar un fundamento al
impulso de los seres humanos a repetir actos, pensamientos, sueos o situaciones
desagradables o dolorosas. As repite experiencias antiguas sin recordar su prototipo, al
contrario, posee la impresin de que se trata de algo motivado en lo actual. Freud se
pregunta que se repite cuando se repite? Y concluye: se repiten todo lo que se ha
incorporado al ser del paciente partiendo de las fuentes de lo reprimido: sus inhibiciones,
sus tendencias inutilizables y sus rasgos de carcter patolgico
Recuerdo encubridor: En la obra Sobre los recuerdos encubridores Freud introduce
por primera vez el concepto de recuerdo encubridor. Hay dos modalidades de recuerdo
encubridor: a) Un recuerdo temprano es utilizado como pantalla para ocultar un suceso
posterior. B) Un recuerdo posterior sirve de pantalla ocultadora de un suceso temprano
Estos recuerdos no se conservan por su contenido, sino por su asociacin que guardan
con el recuerdo reprimido, por lo que se los considera formacin sustitutiva. A Freud le
llamo la atencin la paradoja en cuanto a los acontecimientos infantiles : se olvidan
hechos importantes mientras que se conservan recuerdos insignificantes, de los que el
sujeto se sorprende de sus supervivencias. Estos recuerdos Freud los llama encubridores
ya que ocultan experiencias sexuales reprimidas o fantasas. Constituye una formacin
como el sntoma, el lapsus o el acto fallido. Predomina el mecanismo de desplazamiento.
Freud distingue varios clases de recuerdos encubridores: Positivos y Negativos, segn si
su contenido se halle o no en una relacin de oposicin con el contenido reprimido