FICHA DE MATERIA: COMUNICACIN, CULTURA Y SOCIEDAD.

PROFESORA: EUGENIA TARUSELLI.

NOTA: La presente ficha es un compilado y resumen de algunos textos acadmicos que son 2
de relevancia para abordar el concepto cultura desde una mirada problematizadora. Es
necesario aclarar que la misma, se encuentra adaptada para 5 ao del secundario.

PRIMERAS APROXIMACIONES PARA PROBLEMATIZAR EL CONCEPTO DE

CULTURA

El trmino "cultura" es un concepto muy discutido y, en este sentido, podramos llegar

a decir que es polismico en sus acepciones. Si hacemos un pequeo recorrido en el
tiempo podremos dar cuenta de las mutaciones que el mismo ha sufrido.
La palabra inglesa culture, en un principio, hizo referencia al cuidado o atencin de
algo, bsicamente de los cultivos y animales (piensen en las palabras agricultura,
horticultura, etc.). Ms tarde, hasta el siglo XIX, culture, tambin comenz a utilizarse
para describir un proceso de desarrollo humano y este significado fue el central. En el
siglo XVIII surge un nuevo trmino que se vincula estrechamente con el concepto de
cultura: civilizacin. Ya en el siglo XIX, con las ideas de la Ilustracin, civilizacin y
cultura se utilizan como sinnimos. Como respuesta, y en contraposicin al Iluminismo,
surgen los pensadores romnticos quienes ensalzan las emociones, la irracionalidad y
la autntica tradicin. Finalmente, la palabra cultura, adopt una nueva acepcin que
terminara por ser el principal significado en antropologa, es decir, la cultura entendida
como el modo de vida de un pueblo. (Crehan; 2002: 57, 58)
Si bien el concepto de cultura fue mutando en el tiempo y diferentes corrientes desde
la antropologa la han analizado desde sus teoras (evolucionismo, funcionalismo,
particularismo histrico, estructuralismo, etc.), hoy en da existen ciertos postulados
que sobreviven al paso del tiempo. Cules son esos postulados?, en primer lugar que
las culturas conforman un sistema que constituye un todo ordenado. En segundo lugar
que las culturas constituyen entidades acotadas y diferenciadas. Y en tercer lugar, que
son entidades relacionadas ntimamente con lo tradicional en oposicin a lo moderno.
(2002: 54)
Ahora bien, estos postulados presentan varios problemas, como el de hacernos
pensar que las culturas se encuentran identificadas con un pueblo determinado,
asociado a un territorio concreto, y caracterizado por una visin del mundo especfica,
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expresada a travs de una lengua comn. Al mismo tiempo, una de las asociaciones
ms fuertes que conlleva el trmino tradicin es con el pasado. As, en general,
cuanto ms antigua demuestra ser una tradicin, mayor es su derecho a ser respetada.
Una tradicin recin inventada constituira una contradiccin en sus trminos y no
sera autntica ni respetada. En este sentido, la persistente asociacin entre cultura
y tradicin ha marcado la manera de pensar justamente la cultura. Por lo tanto, esta
ltima, tiende a verse como algo que ya existe y que es transmitido de generacin
en generacin. Casi nunca se percibe una cultura como algo creado de manera
consciente. Entonces, al igual que una verdadera tradicin, una verdadera cultura no
se considera algo inventado. (2002: 72,73)
Ahora bien, esta forma de concebir las culturas como entidades acotadas, cerradas
y aisladas ha sido muy criticada. En la actualidad se est comenzando a hablar de la
fluidez y cambio de las fronteras culturales, as como de la mezcla de diferentes
culturas.(2002: 64, 68). Por otra parte, la relacin directa entre tradicin y culturas
(por lo que tradicin implica) nos hace pensar en una especie de ahistoricidad y
congelamiento en el tiempo de estas ltimas ya que se asocia la tradicin con la
continuidad y la modernidad con el cambio. Es necesario pensar las culturas como
construcciones histrico-sociales que varan, cambian y se transforman en el tiempo
y en el espacio, entablando relaciones y conexiones entre s. Fredrik Barth (1976)
sostiene que la interaccin, movilidad y aceptacin social entre grupos tnicos o
culturales diferentes no produce aculturacin. Lo que caracteriza un grupo tnico no
es una lista de rasgos objetivos o principios bsicos como la existencia de ciertas
prcticas, vestimenta, lengua, etc.; sino la identificacin y la autoadscripcin por parte
de los actores mismos. Es decir que lo importante en la construccin de la identidad
sern los factores subjetivos.
Entonces, siguiendo a Elise Rockwell (1980), la cultura ya no ser vista como una
totalidad en el sentido de un grupo especfico, constante y aislado, sino que ser
delimitada, analizada y explicada en su estructura y movimiento a travs de su
formacin social e histrica. Al mismo tiempo, no se la concebir como integradora
de los grupos, sino que permitir ver las contradicciones y relaciones de poder en
su interior; as como permitir la descripcin, no explicacin, de las acciones de los
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actores sociales. La propuesta es ver las culturas como modificables, dejando de
lado las ideas esencialistas y naturalizadas de las mismas; entendindolas como
construidas socialmente de manera dinmica, atravesadas por contradicciones
internas. Es preciso visualizar el nivel de su lucha interna y no su presunta
homogeneidad o armona.
En una lnea de anlisis similar a la de Rockwell, Gabriela Novaro (2006) definir el
concepto de cultura como una categora terica que hace referencia a los procesos
de produccin simblica que caracterizan con relativa continuidad las formas de
representacin de los distintos agrupamientos sociales. Como cualquier trmino que
alude a procesos, los referentes empricos involucrados debern considerarse en su
carcter dinmico, contradictorio y problemtico. Adems, deber recordarse que las
fronteras entre los grupos identificados con supuestas formas culturales ms o menos
compartidas nunca son fcilmente delimitables.

EN RESUMEN: Es necesario problematizar la cultura y no verla como: 1- Un conjunto

de rasgos culturales determinados y finitos. 2- Situada geogrficamente en un lugar
fijo y especfico. 3- Portadora de una lengua determinada que es la nica capaz de
expresar su cosmovisin. 4- Aislada del resto de los grupos sociales, sin contacto ni
intercambios de algn tipo. 5- Relacionada solamente con lo tradicional en oposicin
a lo moderno. 6- caracterizada por la homogeneidad y armonia, sin contradicciones
internas. Todas estas cuestiones terminan por esencializar, simplificar y naturalizar lo
que es la cultura; despojndola de toda realidad, de su historicidad y posibilidad de
transformacin.
BIBLIOGRAFA

-BARTH, F. (1976).Introduccin; Pp.: 9-50. En Los grupos tnicos y sus fronteras. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
-CREHAN, K. (2002). Antropologa y cultura: algunas hiptesis; Pp: 53-87. En Gramsci,
Cultura y Antropologa. Barcelona: Ed. Bellaterra.
-NOVARO, G. (2006). Educacin intercultural en la Argentina: Potencialidades y riesgos. 4
Cuadernos Interculturales, Ao 4, No 6, Segundo Semestre, ISSN 0718-0586, Centro de
Estudios Interculturales y del Patrimonio, Universidad de Valparaso, Chile (pags 49-60)
-ROCKWELL, E. (1980). Antropologa y educacin: problemas del concepto de cultura.