Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Ao 4. N<;i 18
SUMARIO
PG.
Tal dualismo hace difcil el acceso a esta poesa y a este Esa asepsia, esa contencin, ese buenhumor y esa lucidez
hombre. Angel del Ro 6 sugiere una que podra ser explicacin engaan con respecto al poeta y a la poesa. Pero remedando
de aquel y cuyo alcance podra extenderse. Se refiere a la mo- -su verso decirnos que "se le vea e! otro". Aunque sera prefe-
dificacin del sobrio carcter castellano por influencia de lo :. .rible decir "el otro" por ese que se haba compuesto para vivir
andaluz
7-
Pero, a pesar de tener ese planteo algunos atractivos }y para parecer. Es el "Yo no soy yo, soy ste" de Juan Ramn,
'parece ms completo y ms probable como explicacin de su .: que insiste a travs de toda la obra y que es una forma de lo
estilo potico y vital -que sn tanto uno mismo- lo eme oro- ) que Sptzer llama el "trascendentalismo", el ver detrs que Sa-
pone Guilln 'en su artculo: lo radical de la reacci; co~tra . Inas, sistemticamente, aplica al mundo .
todo lo que se pareciera al romanticismo "putrefacto", al sim- . . El trascendentalismo, el trasver, puede en ste caso nter-
bolismo difuso, incluso a Juan Ramn admirado y querido y . pretarse de diversas maneras: como la tcnica de una poesa
cuya influencia es. decisiva e increblemente persistente y pro- conceptista, o como una posicin filosfica, o como un hbito
funda en Salinas. Es una reaccin formal, conceptual y vital intelectual, o como todo ello a la vez.' Es innegable, eso s, el
tambin. Hay como verguenza del verso pleno, del poema de vnculo de tal frmula con la posicin de Salinas frente a la
gran aliento, del sentimentalismo, un pudor del lirismo que le realidad, y no hay ms remedio que mirarlo desde su propio
-, busca formas coloquiales, que busca parecerse al simple pen- punto de vista.
samiento lgico, que a veces se parece a la impotencia. As Es una relacin difcil de puntualizar por contradictoria.
como en lo personal se evitaban los abusos capilares, el desali- Salinas es un adorador de la realidad, como l mismo dice de
o, los desplantes, la bohemia -todo abandono y todo .exceso-, Gngora, im enamorado de la realidad. Es, al mismo tiempo,
"al escribir se buscaba el Tigor, fa lucidez, la sobriedad, la me- un negador, un escptico de ella. El mundo no tiene vigencia
sura. Hasta se llega, por Salinas y Guilln 8 sobre todo. a eludir propia. Ser es ser percibido. Por los ojos del hombre le He~a
los atractivos del ultrafamo, del folklorismo, del surrealismo, el necesario don de ser contemplado. Esa idea, que es de Razon
d los que Salinas incorporar, nica y casi siempre definiti- de amor, 1936, ya estaba en Don de la materia) 1923, referida
vaments, los escasos elementos que se corresp~nden con l sin tambin al tacto. Las cosas, que en las tinieblas eran nada,
, apartarle ~n pice de s mismo. Todo eso est hecho de pudor. se ponen a existir por accin de la luz que las ofrece a la mirada
Y tal vez esta sea la explicacin definitiva. y, vueltas a la sombra, de nuevo son rescatadas por la luz del
tacto. Sin embargo, al mismo tiempo, Salinas no cree en los
! ngel del Ro, Pedro Salinas: Vida y obra, Ne\v :York, ltHM, 1942.
gatos de los sentidos. Estos son otro apoyo de la ilusin, no dan
t, A;,:ine ~': In huella Pel'Sonal que deja Sevtlla en Salinas, su estnneia nll nos
sugiere un" refle~1on qu: se refiere ni entrecruz?.miento de influencias de las dos ramas ninguna certidumbre.
madres .~e la Po'71a espaola desde fa poca clsica: la castellana y fa anda luea. Si en la
gen:erac10n anterior dos grandes poetas andaluces, Antonio Machado Y Juan R:imn Jim-
nez, llegan a su madurez bajo el intluio severo de la meseta e t ll
ll . , , -
t
- ~ as e ana que emp a en
El inocente tacto
~ os su ~emo ~er1d1~nal ( caso que se repite Iusgo en forma. diversa en Lorca y Alberti),
ahora ~e,ntc anos mas tarde, Pedro Salinas y Jorge Guilln -<IUc le sucede en la ctedra -la ihtsin antiqusima y con guantes
~e S~\'llln e~':' antes fo haba sucedido en la Sorbonn- 1ccibir n en reciprocidad el de que el mundo es tangible y se le toca-.
1nfluJo ben.ef1c1osodel ardor del medioda que :pone una nota c:lid:, en su severidad con-
ceptual (pag. 12-13).
8. La ,inculacin personal ~ Iitcraria 1
.., ....
d
ne estos os poetas merecera un captulo La realidad, pues, no tiene pruebas, no se la puede demos-
aparte que no cabe en este trabaio,
trar. Creer en ella es un buen pretexto para seguir viviendo.,
58 NUMERO LA POESIA 59
Pero aun la vida es una ilusin; la vida y la propia vida, las se entretena ccprichoscmenre
m_emorias llamadas nuestra vida. en modeidr prodigios, rostro y .alma,
A pesar de todo no hay idealismo absoluto en el sentido sin que t hicieses nada
de una negacin radical de la realidad. Lo absoluto es el re- . sino aceptar los con sonrisas
chazo de lo contingente. La consecuencia, una bsqueda de lo mirarlos en tu espejo
esencial que, es claro, debe estar ms all de las vanas aparten- e irte luego con ellos por la vida
cas y que lo mantiene incansablemente buscando detrs de como si fuesen t.
ellas.
De ah nace el trasver. Y se constituye en su principal Ella est detrs de todo eso, desnuda de todo eso, sin pasado,
"procedimiento" lgico, psicolgico, retrico. Es una forma sin sonrisas, sin circunstancias, detrs de s misma, de esa que
autntica de su espritu. anda por el mundo i.'i'sfrazada de otra, hija siempre de algo, que
En los poemas de amor se pueden separar abundantes ejem- lo .hiere con su evidencia, que no lo quiere. El canto se aplica
plos de los diversos usos a que le aplica. Incluso le sirve de .a convencerla, a pedirle que deje ya las ficciones, a negar tantas
. pretexto para amar. La mayor parte de los poemas de La voz sombras, copias, retratos, simulacros con que se encubre etla,
' .
~' . a ti debida lo atestigua ." Te busqu por la duda, dice, por el la irrefutable T, y dicindolo aclara cada vez un poc.o ms 'su
. i
dolor, por la angttstia. . . por eso te perd / que ti ibas por tarea, su bsqueda, y llega a definir el afn por alcanzarla en lo
l'
las ltimas terrazas de la risa, del gozo, de lo cierto. Pero l
hace a un lado a ese ser frvolo, sonriente y desamorado y va r.:... cierto de modo tal, que vale no slo para ella sino para las cosas
. ,.
todas, para la realidad, como ella enmascarada y esquiva,
por la mujer que est debajo, detrs, por la desconocida / alta,
' ..~
,,,
Ansia
.:plida y triste / que es mi amada y me quiere / por detrs
de irse dejando atrs
de la risa. El libro, que termina desesperadamente, con fracaso,
ancdotas, vestidos y caricias,
. separacin, dolor, desecha aplicadamente todo lo que es apa-
de llegar
riencia para buscar un inalcanzable verdadero ser.
atravesando todo
Ella no es su cuerpo, el cuerpo que te lleva / como un mi-
. lo que en ti cambia
lagro / en vilo; ni es sus accidentes, los trajes, las seas, los re-
a lo desnudo y a lo perduiable.
tratos. Tampoco su vida la revela:
El que te bttsque en la vida , En Todo ms Claro aparece -en Ei Inocente- la misma
qiie ests vivienda no sabe frmula, pero aplicada a s mismo y referida a la idea de culpa.
ms que alusiones de ti . . Es un buen ejemplo de la situacin de Todo ms claro dentro
pretextos donde te escondes, de la obra saliniana. Los plantees, los esquemas, hasta los tr-
minos de comparacin siguen en la misma lnea. Pero el todo;
Hasta lo que ella era, lo que pareca, era ilusin, era apenas aunque tanto o ms discursivo que antes, est menos veiado
dulce materia fi1me en la que el mundo ele intelectualismo, es ms angustioso, ms trgico. Ei Inocente
con nieves o con sol, con pena o dicha, :retoma aquella idea: "Yo no soy yo", tampoco soy mi sombra,
LA POESIA 61
60 NUMERO
una conformidad de mundo y ser
ni mi~ hechos, -sucesin de ademanes carceleros-:-, ni mi cri/
de afn y tiempo, inve,osmil tregua,
men. Todo lo que sucedi o sucede en l es accidente, que:'
se entraba ~n m.
slo hace eso; pasar en l sin tocar su ser ltimo. Y el cine, }
que tan a menudo estuvo en sus versos, vuelve otra vez para t/Consecuencia de ese disgusto es la preferencia por las vs-
darle una imagen til y aclaradora: despus del fin la pantalla, :, f~s',por la inminencia. Su segun.do libro -en prosa- se titula
condenada sin remedio a sufrir veloces fechoras, pasiones apa~ }eras.del gozo; en Todo ms claro -en Lo intil, en~l c~e~-
rentes, falsos. besos, se queda inmaculada, ajena, 'jabuloso-, se confirma expresamente el amor por lo imposi-
\(por lo que est a salvo de la contingencia: .
vuelta a la soledad, toda desnuda,
se ve la tela blanca, blanca, blanca. sin temor a que mueras, o a que salgas
del eterno jardn y se te vea,
De nuevo est buscando la desnudez, el fondo despojado, andando por las calles de la tierra,
pero con un impulso que procura algo ms, que no se conforma vestida de mujer a nuestro lado.
con separar al yo de sus formas engaosas. Ahora hay un atri- ;J~r lo que est a salvo del cambio, del movimiento, del deve-
buto, la inocencia, que es el verdadero blanco. Lo que importa: 'riir, de la inconstancia, de la muerte. Hijos de ese amor son el
es separarme a m de mi pecado. Los caminos son los acostum-. ..:. \rseo de inmovilidad, la quietud como ideal. Es una indudable
b''ados. Es el sentimiento de culpa, elemento nuevo, que nos , ._. ::.'riianifestacin de disgusto, de angustia. Es la quietud, la paz
. sita en otro plano. \fu1al lo que se buscan los amantes al cabo de su locura; es lo
El .trasver no se queda en .el terreno humano. Forma parte ,ti,mo del amor, su sueo
de lo que Federico de Ons llama "su tcnica desrealizadora" y .
(,,
: .
muchas veces no tiene ms alcance que cualquier otra figura de no ser ya movimiento
literaria. de acabar este vaivn
Se ha querido ver en esa tcnica desrealizadora una prue- este ir y venir de cielos
ba de Insatisfaccin de la realidad. Tambin la tendencia a la a abismos, de hallar por fin
. "ennun:~racin catica" se ha explicado por el disgusto del mun- la inmvil flor sin otoo
do 0. Podra ser as. El mismo Salinas lo declara del principio de un quererse quieto, quieto.
al fin de su obra. En Presagios hablaba de esa bola / imperf e eta
de este mundo/ buen fruto para una mano/ de ciego; pero en Y es la razn ltima de todo movimiento:
instancias ms graves lo sigue despreciando en lo sucesivo por cuando al universo
un mundo concreto y virgen que existe detrs y que lo invalida se le aclare la razn
a sus ojos. En Razn de amor queda constancia de la resistencia final de tu movimiento
que levanta en l, de la disconformidad que le hace rechazarlo no moverse, medioda
perennemente, por lo excepcional del momento de tregua: sin tarde, la luz en paz,
9. Leo Spitzer, La enumcraeidn catica. renuncia del tiempo al tiempo.
LA POESIA 63
NUMERO
Flor sin otoo, medioda sin tarde, luz sin crepsculos; abo-
psculos. El da est en el fiel. A su luz no resisten arcanos.
licin del tiempo y del suceder. En Pasajero en museo la idea .:
Es un momento noms, pero all, en el sumo equilibrio, en la
de quietud se complica con otras; con la de salvacin, con la de quietud radiante, en la claridad total, en la lucidez sin tiempo,
el presente, que tanto se ha negado, se entrega. Dentro del
eternidad, con la de esencialidad. En las paredes. del museo
Isa.bel, Juana, Clara Eugenia y ms: / la suficiente annima , hombre / ni esperanza empuja, ni memoria sujeta. No hay
por bella. . . el cuello, lirio, la sonrisa) apenas) y al fondo los antes ni despus, historia ni porvenir. Se llega al ser ltimo.
imperios de las nubes. . . estn a salvo en su ahora, el que el-
y
. gieron. En los marcos se estrella sin cesar lo relativo / ni su Radiante medioda. En i el alma
se reconoce: esencia.
blanca espuma os alcanza. Fuera de ellos, el devenir, la lucha,
el movimiento. Y tambin la idea de movimiento tiene ms Por las campias ya del puro ser
carga que antes. Significa riesgo, dao, mH vcti~as presuntas, viene, va, se recrea.
las hormigas/ al andar, y mi aliento y las estrellas / que em-
pao, si respiro, fatalmente. Significa la vida que se escapa El tiempo se detiene, el presente se entrega, se toca el cen-
entre las manos, el ro hacia la muerte; tro del yo, las esencias. El crculo se cierra.
La luz, yendo y viniendo de uno a otro crepsculo socava
Por vosotros no lloro, que estis muertos, - '
la idea de eternidad sustituyndola por la de cambio, por la de
lloro por mi morir, que 'Va corrindo tiempo. El medioda, al conceder la luz inmvil y sin sombras
aqu en mi pulso sin
poder pararlo la claridad suma, al hacer posibles la abolicin del tiempo ;
porque la vida dicen, dicen, dicen, del suceder, deja que el mundo se parezca ms que en cual-
en eso, es un correr, sin paradero. quier otro momento a un platnico mundo de ideas. Y la luz va
.cobrando un sentido cada vez mayor .. La cita de Guilln puesta
Consecuencias del riesgo, de la obligacin de elegir y del al frente de Todo ms claro, habla de la luz. Tambin el pr-
dao que el movimiento implica, son el miedo, la culpa. El logo del libro y el ttulo mismo se refieren a ella integrndola
miedo,. que consigue ms intensa expresin en Hombre en la en la labor del poeta. La poesa busca hacer luz en el hombre
orilla, alcanza aqu a manifestarse por oposicin a la seguri- Y ~obre ,las cosas. Aclarar, aclarar hasta donde sea posible, y
dad de aquellos que los marcos escudan, que tienen ya abolido mas. Aun ahora, cuando el hombre civilizado est reclamando
lo siguiente, lo inmediato, el terror de lo que sigue: ,para s el ttulo de prncipe de las tinieblas, -ahora, como
si.empre,- la poesa es obra de esclarecimiento. Todo poema
Nunca pasar nada en ese cuadro,
r_ digno, dice, acaba en iluminaciones. y en realidad sus propios
ir, vendr ia luz por nuestros cielos,
versos estuvieron siempre buscando eso: su conflictual bsque-
y en ese azul no hay soles que se pongan.
-da -tan a menudo contradictoria- con puntos de partida en
realidades opuestas: da-noche, mundo externo-mundo inferior
El mundo consigue realizar ese ideal -:-la luz en paz- en
vigilia-sueo, cuerpos-sombras, etc., toda su dialctica del mun-
un momento pasajero pero que .revste las formas de la eter-
do quiere, sobre todo, eso: poner el mundo en claro.
nidad. Es la plenitud del medioda, equidistante de los dos ere- .
NUMERO. LA POESIA 65
. .
. _,:,., e>trs dos citas de Guilln, que encabezan El. contemplado,_ 'que te estoy mirando, Habra que preguntarse si, al fin, no es
-~;~bn se refieren a la luz, y en Salvacin por la luz, ltima un solo trmino, el yo, lo que subsiste. Pero aun conservando
parte del poema, confluyen y consiguen su planteo definitivo aquel par ltimo, infinitamente enfrentado, no hay nada seguro,'
dos elementos fundamentales: la luz y la mirada. Si al mundo, No se puede -por ms carga intelectual que se de al concepto
. 'para existir, le es don indispensable el de ser contemplado, para mirada- creer en los sentidos .. Lo percibido es simulacro con
el hombre ser es igual a percibir. La vida es un mirar y el que se conforman los ojos, las manos -cosecheras de aparien-
hombre no es ms que un momento de esa larga mirada para- cias-, y que el poema -:-galn de lo que se esconde-, / qite
lela deL tiempo; la dura nostalgia de los muertos es de luz, de puede ms y ms alto que los sentidos, slo alcanza a poner
visiones: mucho ms claro. Qu queda entonces?
Los que ya no te ven siieian con verte La negacin del mundo externo -como dice Spitzer- se
desde sus soterrados soaderos, convierte en una situacin particularmente angustiosa para el
espaol, hombre de sentidos agudos, especialmente apto para
Las almas --cada una por un tiempo- asomadas a los "ver el mundo" y se convierte en un juego trgicamente gra-
ojos siempre se est&n reponiendo; si una cae otra viene a sus- tuito puesto que no puede legitimarse ( como en los msticos)
tituirla en el mirar, herencia inagotable, afn sin trmino. por la ascencin hacia Dios.
Es el caso de Salinas, pero ste se salva de la desesperacin
Siento a mis padres, siento que su empeo y del silencio por una tremenda contradiccn: enamorndose
de no cegar jams de un mundo en el que no cree y que intelectualmente le dis-
es lo que bautizaron con mi nombre. gusta, con un amor que adora, indaga, sufre y se engaa, de la
misma manera que le pasaba con la mujer de La voz a ti debida.
La vida quiere ver, seguir viendo. Pero tanto como ella Aunque por detrs de ese amor, en la ms honda instancia,
quiere ver, quiere lo dems ser visto. Las cosas se achican siga sabiendo -no deja nunca de saberlo aunque le duela cada
para caberte en los ojos, porque ser vistas es la condicin de su vez ms el mundo- que todo no es ms que ilusin, ms que
existencia. Es ms. Todo quiere ser cuerpo. Lo que no est lo que nos creemos; que la propia vida es una historia impro-
siendo, lo que est por ser, lo que ha dejado de ser busca forma. bable, tan fabulosa como lo imposible y que. como ste slo
.Las sombras que dejan dos seres concretos al retirarse de un ... puede, por un tiempo / que a veces se confunde con la vida,
amor quedan heridas por una gran nostalgia de materia, que se conseguir
traduce por dolor y que se acrece soando afanosamente con
el retorno que alguien crea que existe, que le estrecha,
y que es capaz de amar. Y que le ama.
a esta corporeidad mortal y rosa
donde el amor inventa su infinito .