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1.

A NATUREZA DIVINA DE CRISTO


Desde os primrdios da igreja primitiva, e precisamente falando no concilio de
Calcednia, foi formulada a doutrina das duas naturezas de Cristo. Porm nestes dois
ltimos sculos, essa doutrina tem sido atacada com veemncia. Foi nestes sculos onde
houve vrios ataques a f crist. Questionam a autoridade das Escrituras, a sua
inspirao, a historicidade dos Textos Sagrados, a existncia de Deus e uma infinidade
de outros questionamentos.
No s nestes dois ltimos sculos essa doutrina foi atacada, mas antes j havia
consideraes sobre as naturezas de Cristo, consideraes estas que eram errneas. Por
isso houve a necessidade de explicar a doutrina das naturezas de Cristo. Desde os
primeiros anos de f crist existem os que negam a divindade de Cristo Jesus. Negar a
divindade de Cristo negar o prprio cristianismo. No h cristianismo sem que haja
uma compreenso correta de quem Jesus. E uma das coisas que precisamos
compreender que Jesus Deus.
Para que algum seja considerado Deus, esta pessoa tem que preencher alguns
requisitos, caractersticas ou atributos que somente Deus pode possuir, como por
exemplo: a eternidade, ser o criador de tudo, onipotncia, onipresena, oniscincia,
digno de ser adorado, perdoador de pecados e dentre outros.
Tais atributos citados so incomunicveis, pois Deus no compartilha com
ningum, somente Ele pode possuir tais atributos, portanto se Jesus possuir tais
atributos Ele Deus. Crer na divindade de Cristo no acreditar na existncia de dois
deuses, pois a Palavra de Deus nos declara que existe apenas um Deus verdadeiro (Dt
6.4), que este Deus nico composto de trs pessoas distintas Pai, Filho e Esprito
Santo, a Bblia atribui divindade aos trs (1Co 8.6; Tt 2.13; At 5.3-4). Logo no
acreditamos na existncia de outro deus.
1.1 A Divindade de Cristo: Eternidade de Jesus
Para a pequenez da mente humana a eternidade, algo que est fora do tempo, e
que nunca houve um inicio e nem haver um fim, uma coisa que est fora dos padres
do entendimento humano, pois Deus no revela o mistrio da eternidade para o homem.
Este mesmo atributo tambm encontrar-se sobre Jesus. Em Isaas 9.6, que uma
profecia Messinica declara que o Messias esperado seria chamado de Pai da
Eternidade. Em Miquias 5.2 diz que o que as suas origens so desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade, ou seja, Jesus, no teve sua origem quando Maria
se achou grvida, ali foi encarnao de Deus. Ele se fez carne e habitou entre ns (Jo
1.1-14).
Em Hebreus 7.3 em uma comparao de Melquisedeque com Jesus afirma que:
Sem pai, sem me, sem genealogia, sem princpio de dias nem fim de vida, feito
semelhante ao Filho de Deus, ele permanece sacerdote para sempre. Em Romanos 9.5
a Bblia chama Jesus de Deus bendito para todo sempre.. Com estas referncias
bblicas, fica evidente a eternidade de Jesus Cristo. Mas o texto que mais me chama a
ateno o que est no Evangelho escrito por Joo 8.58 onde est escrito assim:
Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abrao
existisse, Eu Sou!. Jesus nesta passagem Ele tem a prpria conscincia de sua
eternidade.

1.2 A Divindade de Cristo: Jesus Criador

Deus o criador de todas as coisas: o universo, as coisas visveis e invisveis, os


seres vivos e os seres humanos. Jesus faz parte da criao de tudo isso? Uma passagem
da Bblia faz uma declarao interessante: [...] Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana [...] (Gn 1.26). Ao analisarmos essa passagem chegamos
concluso de que Jesus participou desta obra. Primeiramente deve-se entender que no
podem ter sido para os anjos que Deus declarou faamos o homem, pois em nenhum
lugar nas Escrituras h referncias sobre anjos como criadores. Mas h uma vasta
quantidade de referencias sobre Cristo como criador como, por exemplo, Joo 1.3 que
diz: Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez., nesse
texto claro que tudo que Jesus criador de todas as coisas.

O apstolo Paulo tambm declara esta realidade em suas epstolas, vejamos:


Colossenses 1.16-17 Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na
terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam
potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as
coisas subsistem por ele. Sendo assim se Cristo criador de todas as coisas ento
podemos afirmar que Ele Deus.

1.3 A Divindade de Cristo: Jesus Onipresente, Onipotente e Onisciente

Nas Escrituras a sua onipresena citada em Mateus 18.20 que diz: Porque, onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles.. Vemos sua
onipotncia em Filipenses 3.21 que diz: Que transformar o nosso corpo abatido, para
ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm a si
todas as coisas. Vemos aqui Cristo sendo descrito por Paulo como aquele que sujeita
todas as coisas pelo seu poder. Vemos a sua oniscincia em Joo 16.30 que diz: Agora
conhecemos que sabes tudo, e no precisas de que algum te interrogue. Por isso cremos
que saste de Deus., a oniscincia de Cristo aqui reconhecida por todos os seus
discpulos. A oniscincia de Cristo sonda at mesmo os pensamentos e intenes do
corao humano. Se Jesus tem, como j vimos que tem os atributos de onipresena,
onipotncia e oniscincia ento podemos dizer que Ele Deus, pois s Deus o .

1.4 A Divindade de Cristo: Jesus perdoador de pecados

Na Bblia Jesus Cristo constantemente declara que os pecados de pessoas so


perdoados como em Lucas 7.48 que diz: E disse-lhe a ela: Os teus pecados te so
perdoados.. Vemos esta mesma realidade no texto de Mateus 9.2 que diz: E Jesus,
vendo a f deles, disse ao paraltico: Filho, tem bom nimo, perdoados te so os teus
pecados.. Vemos na Bblia constantemente pessoas reconhecendo esta realidade e se
prostrando e rogando a grande misericrdia de Deus e recebendo atravs de Cristo o
perdo dos pecados. E se Cristo perdoa pecados e se s Deus pode perdoar pecados
podemos ento declarar que Jesus Deus.

1.5 A Divindade de Cristo: Jesus o nosso salvador

Ao estudarmos as Escrituras tambm chegaremos facilmente a concluso que


somente Deus pode salvar e fora dEle no h salvador (Is 43.11). Qualquer
possibilidade de salvao fora de Deus ilusria e falsa e, deste modo se Jesus no
Deus a Bblia no declararia que Ele salvador como diz em At 4.12: E no h
salvao em nenhum outro, porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado
entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.. No h contradies nas
declaraes de Isaas e de Lucas, ambos esto com a razo, pois Jesus Deus e
salvador. Jesus o nico caminho para a vida eterna (Joo 14.6). A morte, da morte, na
morte de Jesus. Esta uma declarao sobre a redeno de Jesus, pois em sua morte ele
destruiu a morte eterna que ns merecamos, e como Deus Ele no permaneceu na
morte, e logo subiu aos cus em glria. No h possibilidade de salvao fora de Jesus,
que Deus. Podemos exclamar mais uma vez que Jesus Deus porque o nosso
salvador.

Cremos em Deus na liberdade e na imortalidade como bons fundamentos, apesar


de no sermos capazes de analisar estas bases de maneira suficiente. No existe
nenhuma convico real sem fundamento racional adequado para sua evidncia. por
fundamentos de f. Assim, se estamos solidamente seguros da divindade de Cristo, isso
ser sobre embasamentos adequados, que apelem razo.
2. A NATUREZA DA EVIDNCIA

As Escrituras nos do evidncia suficiente, de que Cristo Deus. Contudo, elas


esto longe de nos conceder toda a evidncia que temos. Se perguntssemos qual seria a
prova maior da divindade de Cristo, talvez a melhor resposta estivesse no cristianismo,
e est. A nova vida que ele trouxe ao mundo, a nova criao que ele produziu por meio
de Sua vida e obra no mundo, e dentre outras coisas, so alguns elementos palpveis.

Poderia esta influncia transformadora, que no foi diminuda aps dois mil anos,
ter sido difundido por um simples homem? Historicamente isso impossvel, que um
grande movimento, como o cristianismo, onde no se esgotou aps todos estes ano,
pudesse ter se originado de um impulso puramente humano, ou pudesse representar hoje
a obra de uma fora meramente humana.

A prova suprema para cada cristo acerca da divindade de seu Senhor , portanto
sua prpria experincia interna em relao ao poder transformador de seu Senhor sobre
o corao e a vida. Como aquele que sente o calor do sol sabe que o sol existe, assim
tambm aquele que experimentou o poder recriador do Senhor sabe que Ele seu
Senhor e Deus.