Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total

responsabilidade de seu(s) autor(es).

A formao de um Centro de convivncia inspirado na Antroposofia

Maria Lucia DAndra Andrade

Mnica Rosales

O Centro de Convivncia da Associao Joaquim est inspirado na Antroposofia, O

estudo do Homem, fundada por Rudolf Steiner.

Nosso programa tem como princpios a Salutognese e o cuidado com os Sentidos, na

viso antroposfica, pautado na trimembrao humana: o pensar, o sentir e a vontade.

comum observarmos o quanto a pessoa com idade mais avanada tende a focar sua
ateno em sintomas e doenas.

Atualmente uma nova linha de pesquisa, a Salutognese se ocupa com a origem da

sade e, portanto, com as fontes da sade fsica, anmica e espiritual.

A exploso dos custos na sade pblica vem trazendo uma abertura para a nova
concepo de sade, para a Salutognese, em um mbito internacional.

De onde vem a sade? Como ela pode ser fortalecida?

Tornar-se sadio significa tornar-se inteiro. Quanto mais o ser humano se sente parte
de um todo, baseando-se numa perspectiva abrangente, tanto mais ele contribui no s
para o seu bem estar, mas tambm para a prosperidade do todo. Quanto mais isolado,
e quanto mais desconexa for ao e seu trabalho, tanto maior o risco de se tornar um
fator de doena no processo evolutivo.

Abraham Maslow, um dos fundadores da psicologia humanista, ao avaliar pessoas

com sade anmica, descobriu que as mais saudveis tinham tido experincias de
carter espiritual.

Descobriu tambm que na alma doente h um ncleo sadio. Quando este fortalecido
adequadamente, a pessoa consegue lidar melhor com seus problemas e interagir de
forma mais saudvel com as pessoas ao seu redor.

Um princpio da salutognese a resilincia ou fora de resistncia.

No s a hereditariedade e o meio, mas o fator relacionamento humano de suma

importncia para a resilincia.

So decisivas trs caractersticas essenciais para este fator:

Honestidade e franqueza, Amor e Respeito para com a autonomia e a dignidade

prpria do outro mesmo que este se encontre numa situao de grande necessidade.
Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total
responsabilidade de seu(s) autor(es).

Relacionamentos humanos estreitos, calorosos e confiveis tm um efeito protetor:

no se sente s ou abandonado, mas cercado ou sustentado por Amor.

No mbito fsico, o princpio da salutognese a heterostase, ou seja, o estado

diferente.

Ao reconhecer os limites de resistncia fsica e ampli-los, estamos desenvolvendo

foras de resistncia prprias.

No mbito anmico, a salutognese procura criar um sentimento de coerncia, um

sentimento de conseguir enquadrar-se nos grandes e pequenos contextos universais da
vida, dando-lhe um sentido.

No mbito espiritual, criar fora de resilincia por meio da confiana no sentido de

evoluo da humanidade.

Eu estou em Deus e Deus est em mim. Eu sou uma entidade absolutamente

intocvel

A resilincia mais potente a vivncia do prprio Eu como entidade eterna.

Ao pensarmos o Centro de convivncia vislumbramos atingir a trimembrao

humana: sade do corpo, da alma e do esprito. Olhar e honrar a histria de cada
idoso, sem julgar. Apenas respeitar e acolher. Resgatar o sentido da vida, perceber que
a verdadeira entidade do ser humano no reside no exterior, mas no interior.

Valorizar o indivduo e os encontros humanos como possibilidade de troca e

crescimento. No se sentir s nem abandonado, sentir includo e amado: Isto por si s
j o suficiente para se saber que vale a pena viver. Na convivncia as pessoas vem
como seus companheiros passaram ou passam por dificuldades e mesmo assim esto
de bem com a vida. O exerccio da flexibilidade, de olhar para dentro de si mesmo,
libertar-se do aprisionamento interior torna-se, em cada atividade uma premissa.

Vislumbramos fomentar o desenvolvimento de pessoas na maturidade, acima de 55

anos, cujas foras foram empregadas na luta pela sobrevivncia apenas.

Onde Estamos:

A Associao So Joaquim de Apoio Maturidade est localizada na Aldeia Histrica

de Carapicuba, municpio da regio da grande So Paulo. Seu territrio 100%
urbanizado, sendo considerada uma Cidade dormitrio.
A populao atual de 389.118 habitantes com:

a) ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) de 0,79,

b) taxa de intensidade de pobreza de 51,49%
c) renda per capita de 1,82 salrios mnimos
Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total
responsabilidade de seu(s) autor(es).

d) taxa de analfabetismo 6,27%

O ndice de vulnerabilidade social alto, sendo que alguns bairros esto localizados
em regio de alta vulnerabilidade social grau 06 de IPVS ndice Paulista de
Vulnerabilidade Social. Faltam saneamento bsico e habitao adequada. Existem na
cidade 85 pontos de lixes clandestinos.
O Sistema de Sade precrio e grande parte da populao procura atendimento
mdico nas cidades vizinhas de Osasco e Barueri. Nesse contexto est inserida a
Associao So Joaquim e os idosos nela atendidos.
o segundo municpio mais pobre da grande So Paulo, s perde para Francisco
Morato, localizado na regio de Jundia.
O municpio conta atualmente com aproximadamente 30.000 idosos, cerca de 7,7%,
de sua populao, distribudos nas seguintes faixas etrias:

* 60 a 69 anos de idade;
* 70 a 79 anos;
* Acima de 80 anos.

Desse total, muitos esto ativos e outros j fragilizados pelas doenas. A Associao
So Joaquim atua em duas frentes: Convivncia e socializao para aqueles que ainda
tm autonomia de vida e o projeto Idoso Fragilizado. Este realiza visitas domiciliares
por profissionais e um grupo de idosos voluntrios para aqueles j fragilizados pelas
doenas e com dificuldades para sair de casa.

O perfil desses idosos no difere da situao da maioria da populao do municpio.

Muitos esto aposentados, outros so pensionistas e outros ainda so beneficirios do
Benefcio de Prestao Continuada da Lei Orgnica da Assistncia Social (benefcio
destinados as pessoas com mais de 65 anos que no conseguem aposentar e esto em
situao de extrema pobreza). Tambm existem os ainda no conseguiram nenhum
benefcio da Previdncia Social e vivem com muitas dificuldades sociais e
econmicas

Centro de Convivncia

Viso Antroposfica dos Sentidos

Cada um dos nossos sentidos est profundamente enraizado no mbito corporal e

anmico, e como pessoas, somos amplamente determinados pelo efeito das vivncias
dos sentidos.
Pela esfera dos sentidos o ser humano no se relaciona apenas com o mundo
circundante; os prprios sentidos despertam em ns as qualidades anmicas, que ainda
no foram percebidas como tais. Uma psicologia racional estuda apenas as reaes
instintivas ou ligadas natureza dos desejos, que se seguem a determinadas vivncias
sensrias. Os sentidos, propriamente ditos, em geral continuam velados. Conhecemos
Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total
responsabilidade de seu(s) autor(es).

as sensaes vinculadas aos sentidos e estudamos sua influncia em nosso

comportamento. O rgo do sentido, todavia, e sua funo, que nos determina de um
modo genrico, mal foi trazido luz da compreenso.
Na classificao dos sentidos dada por Rudolf Steiner, muito antes de a Fisiologia
Acadmica reconhecer a necessidade de ampliar os cinco Sentidos, ele falou
inicialmente em dez (1909) e mais tarde (1916) em 12 Sentidos distintos.
Estruturando essa teoria dos Sentidos, obteve-se uma diviso ntida em trs mbitos,
cada um contendo quatro Sentidos, que so denominados: Sentidos Inferiores,
Intermedirios e Superiores.
Na Antroposofia existem estudos detalhados sobre os Sentidos que pode ser
consultado na relao bibliogrfica de nosso trabalho.

Como cultivar a perda dos sentidos no envelhecimento?

Os Sentidos Inferiores, Tato, Vital, do Movimento Prprio e do Equilbrio,

propiciam vivncias ligadas diretamente vinculadas com o nosso corpo. Como
estamos nos sentindo, o que se passa conosco, como nos mantemos em p e andamos;
como ficamos deitados e sentados, tudo isso experimentado por meio destes
sentidos. Nesses quatro processos sensoriais atua principalmente a vontade enquanto
atividade.

Os Sentidos Intermedirios, Olfato, Paladar, Viso e Calor; aqui j no se trata mais

da vivncia da prpria corporalidade, mas da experincia direta do mundo sensorial
que nos envolve. Trata-se do corpo do mundo que nos circunda, que se revela por
meio dos quatro Sentidos intermedirios, de acordo com suas caractersticas, e
despertam em ns simpatias e antipatias. Por isso essas quatro atividades sensoriais
so tambm permeadas de sentimentos. Nelas atuam amor e dio

A prtica dos sentidos superiores, Audio, Palavra, Pensamento e o Sentido do Eu,

esses nos revelam o mundo do Esprito, do qual provm a palavra e a linguagem, e no
qual ns mesmos, como individualidade. A escuta nos torna acessvel o mundo dos
sons e dos fonemas e em virtude disso podemos participar da compreenso das
palavras e frases. A conseqncia disso o despertar no reino do pensamento e a
partir disso surge vivncia direta do Eu do outro ser Humano.

O desenvolvimento desses sentidos so cultivados atravs de um programa

trimembrado:

No pensar

Boa parte deste pblico tem ensino primrio incompleto. Devolver seu senso de
dignidade, de autoconfiana e sua incluso nos levou a inserir o Programa de
Alfabetizao.
Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total
responsabilidade de seu(s) autor(es).

Palestras sobre temas diversos de interesse dos idosos, tais como sade, autocuidado,
ambiente, cidadania entre outros despertam a conscincia, do um sentimento de
pertencer ao todo.

A compreenso de um fio narrativo, a captao de um pensamento vivifica o pensar.

Na falta de estmulo para o pensar, podemos nos tornar inflexveis com idias fixas.

Nas Oficinas de Contos buscamos alimentar a inteligncia espiritual, cultivar a

memria, resgatar valores e relacionar com a prpria vida.

Com o trabalho biogrfico, feito em pequenos grupos, quando as experincia podem

ser partilhadas, o idoso tem uma viso panormica da mesma , podendo aceitar,
perdoar e agradecer , ganhando novas foras para um final de vida pleno. O processo
biogrfico se conecta com a Salutognese.

No sentir:

Nossa populao tem uma ligao forte com a religiosidade.

O cultivo das festas crists faz o Religare com o corao com os ritmos do ano e da
natureza, gerando uma fora de renovao.

A msica nos relembra memrias muito antigas da infncia e da juventude. Talvez

seja a ltima memria a se perder.

Ouvir o outro traz presena e interesse. Ouvir-se a si mesmo escutar a voz interior.

Tocar um instrumento novo algo que requer um esforo e disciplina.

Esta conquista se busca no fundo da alma, trazendo enorme alegria autoestima.

Na Terapia artstica cultivamos a respirao e o Belo. Mais do que o resultado, o

processo revela o profundo envolvimento do sentir e a auto-expresso.

Com o bordado livre trabalhamos o ritmo, as lembranas, a quietude e tambm as

trocas

Massagem Sentido do Tato, do movimento, do olfato e do bem estar

Na vontade:
Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total
responsabilidade de seu(s) autor(es).

Atividades fsicas (ginstica, ginstica funcional, jogos, dana) - Sentidos Inferiores.

Cuidar da horta e das ervas reconectar com a Terra, relembrando a origem (muitos
vm do campo).

Trabalhos manuais- tric e croch- repetio, disciplina, vontade.

Decupage Valorizao das habilidades e da autoestima

Gerao de renda Sentir-se capaz de produzir, melhorar condio material.

Grupo voluntrio de cuidadores - Visitas a idosos fragilizados interesse pelo outro,

altrusmo, compaixo.

Passeios: Abrir horizontes, cultivar a alegria de estar vivo.

Manuteno da sade integral: Acupuntura e Homeopatia

Sade Psico-social: Servio Social, Aconselhamento Psicolgico e Jurdico.

Resultados e Concluso:

Entre cerca de 150 usurios:

- melhora significativa nos quadros depressivos

- bem estar e disposio geral

- melhora da qualidade de vida, com mais sade, fsica, anmica e espiritual.

- sentido de recuperao da confiana na vida.

- melhora da auto-estima

- cultivo de um esteio interior

Conclui-se que o idoso tem que ser honrado e respeitado por sua histria de vida e que
pela Salutognese podemos encontrar a postura adequada para o cultivo de uma
Maturidade mais plena e preparada para o porvir.

Bibliografia:

GLECHER, Michaela: Salutognese: Liga dos Usurios e Amigos da Arte Mdica e

Ampliada, Brasil, 2003.
Trabalho apresentado no III Congresso Ibero-americano de Psicogerontologia, sendo de total
responsabilidade de seu(s) autor(es).

MORAES, Weslay Arago: Salutognese e Auto-Cultivo, uma abordagem

interdisciplinar. Instituto Gaia, 2006.

KNIG, Karl: O Desenvolvimento dos Sentidos e a Experincia Corporal. Sociedade

Brasileira de Mdicos Antroposficos, Janeiro de 2000.