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As que quieres ser Palero (Antes de rayarse debes leer esto.)

13:23Sin comentarios

Antes de iniciarte en estas reglas, (Espero haberte atrapado a tiempo) hay algunas cosas bsicas
que todos deberan saber sobre las mismas y que penosamente cada vez se saben menos. No me
gustara que llegaras a rayarte sabiendo nada sobre el culto en el que te ests iniciando y que por
ese mismo motivo te creyeras los cuentos de fantoches que se hacen pasar por paleros para tener
un modo de vida fcil.

Paque t me llamas si no me conoces? Este refrn tiene una enorme importancia dentro de las
reglas denominadas Congas, hace referencia a que antes de hacer cualquier cosa no solo en el
mbito religioso, sino en nuestra vida, tenemos que estar consientes de los alcances que pueden
tener nuestros actos. El paso que estas a punto de dar es un paso importante en tu vida, y ests a
punto de recibir una ceremonia que tiene en s misma la historia de una cultura que se neg a
morir en las condiciones ms adversas imaginables.

Te vas a encontrar a muchos que van a querer adjudicarle al Palo Monte una historia que no
tiene. Te van a decir que es un culto antiqusimo proveniente de frica, y te van a decir adems
que sus usos y costumbres no han ido variando con el tiempo.

Te adelanto que quienes te digan eso mienten de una forma completamente descarada o
sencillamente saben poco de historia. El Palo Monte, propiamente dicho data de mediados del
siglo XIX, y si bien es cierto que retoma parte del episteme (episteme es una palabra para decir
forma de explicar al mundo) de Zaire, Angola y el Congo. Sera injusto negar las
transformaciones, sincretizaciones y transculturaciones que con el tiempo originaron la prctica
en la que pronto te vas a iniciar.

El crisol en el que ocurrieron todas esas cosas es la Isla de Cuba, que como t sabes durante los
siglos que dur la trata negrera tuvo una economa basada en el cultivo de plantas como el
tabaco y la caa de azcar, sin embargo, despus de la revuelta y revolucin que organizaron los
esclavos de Hait, (fue de hecho la primer revolucin exitosa del continente). Cuba se convirti en
una de las colonias ms ricas de este lado del mundo.

En el oriente de la Isla de Cuba, los amos de los ingenios y plantaciones comenzaron a importar
mano de obra de las tierras Bantes, debido a que se tena la idea de que los Yoruba eran
orgullosos, belicosos y en general problemticos. Esa preferencia y diferencia tnica promovi
que en el oriente de la Isla de Cuba comenzara a gestarse el culto del Palo Monte.

Sera largo explicar todo el sistema de creencias y la historia que hay detrs de los pueblos que
conformaron a los Bantes. Pero es importante sealar que a ellos se les adjudica el dominio del
hierro y una enorme migracin que dio como resultado la diseminacin de la tecnologa del
trabajo de este metal entre otros pueblos africanos. Por eso para los africanos en general el hierro
es un elemento civilizador y sagrado y por eso el mundo recuerda a los Bantues como hombres
belicosos y constructores de grandes imperios.
Sobre el sistema de creencias que tenan estos pueblos, hoy se las clasifica como animistas (es
una palabra para referirse a una creencia que sostiene que un objeto puede estar animado por
una fuerza/ente sobrenatural).

Los antiguos Bantues, crean que los arboles en general tenan fuerzas misteriosas y por ello sus
maderas tienen poderes que pueden influir en la vida cotidiana, adems en algunas regiones de
Cuba, los arboles son tambin conocidos como Palos.

Creo que de esto puedes intuir porque el nombre de Palo Monte.

La regla de Palo Monte, es el resultado de lo mencionado arriba, pero tambin de la

sincretizaciones y de la transculturacin que sufrieron distintas etnias de origen Bant al
integrarse en la sociedad colonial espaola.

Estas sincretizaciones y transculturaciones aun el da de hoy le causan autnticos dolores de

cabeza a los practicantes, pues hay una dura e interminable discusin que parece nunca acabarse
y de la que tu probablemente en alguna ocasin has sido testigo en donde se trata de ordenar
que cosas pertenecen al Palo Monte y que cosas pertenecen a otros cultos como la Santera.

Nadie en el mundo puede hacer una separacin tajante entre esos sistemas de creencias porque
en general nacieron juntas y desde su nacimiento se practicaron tambin juntas en las mismas
bodegas de esclavos y en las mismas plantaciones e ingenios.

En general, la Cuba colonial integr tres cosas en sus sistemas de creencias.

El culto de los pueblos Bantes que explique hace unos momentos

El culto Yoruba-Lucumi, con la veneracin de sus deidades

El Judeocristianismo con su liturgia e iconografa.

Los Bantues, cuando llegaron a la Isla de Cuba enfrentaron en primer lugar una imposicin
judeocristiana pero tambin una mayora tnica Yoruba que tena un sistema de creencias
completamente ajeno al suyo.

Por ese motivo el culto de Palo, termin por asimilar algunos elementos de los Yoruba. Por
ejemplo, hay una deidad que representa a las fuerzas del mar que se llama Baluand, y que en
general ha adoptado las caractersticas de Yemay, aunque en Palo se le conoce como Siete
Sales. Otro ejemplo sera la relacin que se le dio a Obbatal con Tiembla Tierra, Ochn con
Chola Nguengue, Oggun con Sarabanda, Elegu con Garabato, Ochosi con Mucheti, Babalu Aye
con Tata Panzua, o Shang con Siete Rayos.

Aunque en general entre los practicantes ms ortodoxos es visto con malos ojos hacer esta
relacin y se insiste en que una religin y otra son diferentes, la separacin se convierte en un
asunto difcil porque con frecuencia los practicantes de Palo son tambin practicantes de otros
cultos como la santera e involuntariamente continan haciendo este vinculo bien por facilidad
explicativa o bien por ignorancia de una u otra regla.

Ello implica que con el tiempo se haya gestado la idea completamente equivocada de que Palo
Monte es una especie de Santera Obscura o que es una especie de Santera de Segunda que
se debe dejar cuando se asciende en poderes y jerarquas en los cultos de la misma.

Palo Monte, es mucho ms que eso, es una religin que tiene su propio episteme, que tiene sus
propias ideas sobre la vida despus de la muerte y que se basta a s misma como una forma
simblica de relacin entre el cosmos y el practicante. Por ese motivo, Palo Monte y Santera a
veces tienen ideas diametralmente opuestas sobre el mundo y su explicacin y en consecuencia
practicar ambas religiones al mismo tiempo termina siendo incongruente. Por citar un ejemplo:
Santera cree que los hombres tienen un destino, y la idea es cumplir con ese destino. Palo Monte
no cree en un destino.

Como no se puede creer y al mismo tiempo no creer en el destino pues se caera en una
incongruencia, la mayora resuelve esa incongruencia contentndose sencillamente con practicar
los cultos en espacios diferentes y en tiempos diferentes.

Si te vas a rayar probablemente crees que Palo Monte es una especie de culto para los muertos,
sin embargo permteme comentarte que este culto no es solamente una veneracin a espritus
misteriosos o a muertos. Existe un ser supremo en esa religin que es llamado Nzambi. Nzambi es
la creacin misma, es lo creado pero tambin es lo que est por crearse, es el antes, el ahora, lo
nombrarle y lo innombrable. Por eso entre paleros se dice Nzambi arriba, Nzambi abajo, Nzambi
los 4 vientos.

Sin embargo Nzambi no posee ninguna representacin y ninguna iconografa. Cualquier

representacin que se hiciera sobre Nzambi sera insuficiente e inexacta, Nzambi es por
naturaleza propia indefinible e irrepresentable.

La nica forma de vincularse entonces con Nzambi es a partir de su obra que es la naturaleza
misma. Esa es la importancia de las Ngangas o prendas que t probablemente ya conoces y has
visto. No son solamente un caldero o una maceta con huesos, palos y piedras. Es un receptculo
que contiene todos los elementos de la creacin de Nzambi al que el Palero debe su respeto. Es,
por decirlo as la creacin de Nzambi, el mundo, pero en miniatura.

Debes saber que as como en la mayora de las religiones hay vertientes y ramas (por ejemplo los
musulmanes pueden ser Chies o Sunes, o los catlicos pueden ser ortodoxos o apostlicos-
romanos) En Cuba, Palo Monte tiene cuatro vertientes principales.
Mayombe: Tienen la fama de ser los ms ortodoxos, precisamente por eso, se abstienen de
santificar a sus Ngangas con agua bendita. Ello en algn momento de la historia gest la
leyenda de que ellos eran mayoritariamente malignos y usaban sus conocimientos para hacer el
mal. La realidad es otra, sencillamente no aceptan al agua bendita catlica como un elemento
propio de la religin. Su bebida ritual es la Chamba.

Brillumba: Esta rama es una de las mayoritarias y se caracteriza porque usa prendas de un gran
tamao. Se supone que estas prendas son mixtas (benignas y malignas)y utilizan la chamba
igualmente como bebida ritual

Kimbiseros: Son la mas criolla de todas las ramas, su fundador. Un hombre que se llamaba
Andrs Petit, quien era un mestizo de origen francs y africano introdujo toda la iconografa
catlica al culto (crucifijos, agua bendita y otros). Si bebida ritual no es la chamba sino un la
Kimbisa, de all su nombre. Aunque tambin se les ha conocido como Cristo del buen viaje.

Shamalongo: Esta rama mezcla al culto Bant con las creencias espiritistas de la Europa del siglo
XIX.

Sea cual sea la rama en la que te inicias, tienes que saber que en general hay rivalidad entre ellas,
y tambin entre las distintas casas, ello debido a que todas reclaman que cualquier otro que haga
las cosas diferente a ellos est mal y no sabe. Por ese motivo antes de iniciarte es sano que
conozcas ms de una casa y ms de un Palero. Ello para que encuentres en que casa ests ms
cmodo y no termines inicindote en algo con lo que ni siquiera ests de acuerdo.

Tienes que saber que esto implica que tienes que ser sabio a la hora de elegir quien es la persona
que te va a rayar. Las ramas que mencione arriba aunque tienen sus diferencias todas estn de
acuerdo en que el vinculo ahijado-padrino es necesariamente un vinculo muy estrecho. Tan
estrecho que la Nganga que un da vas a tener va a tener partes de la Nganga Mayor de tu
padrino. Eso implica que de algn modo todas las Ngangas tienen una relacin y siguen una
genealoga.

El culto, aunque no lo parezca tiene su orden y su jerarqua y cada uno de los que lo componen
tienen distintas obligaciones.

El da de hoy, que no ests rayado, tu eres en la casa a la que asistes considerado una especie de
ahijado de la Nganga de tu padrino, tienes su proteccin pero ningn poder, ello implica que en
este orden tu eres un Guatoko, o sea un candidato a ser rayado. El da que te rayes, pasaras a ser
un Ngueyo, o sea sers un palero pero como no vas a tener una Nganga propia no tienes ninguna
jerarqua en la casa, una vez que te encuentres en este nivel te toca ir aprendiendo de a poco los
secretos de la comunin que hace tu padrino con los elementos de la creacin de Nzambi que se
encuentran depositados en la Nganga. Una vez que te vayas ganando la confianza de tu padrino
y puedas asistirlo en algunas ceremonias entonces pasars a ser Bakonfula, que es el
Mayordomo o asistente, esto es en general una oportunidad irrepetible para aprender a detalle
los secretos de cada una de las ceremonias y se espera que pongas todo tu empeo en entender
de la mejor manera el dogma y el ritual del culto. Si eres mujer, entonces tu menstruacin es
considerada tab, y no puedes tocar ningn elemento sacro mientras menstruas, ello limita un
poco tu participacin en el ritual pero, tu bendicin y participacin en la elaboracin de los
alimentos de las ceremonias de Palo son irremplazables. Hay una jerarqua para eso. Las mujeres
dueas de una prenda son conocidas como Guandi Nganga.

Y finalmente, el da que seas dueo del secreto del culto entonces tendrs a tu propia Nganga y
tendrs el titulo de Tata Nganga que es la jerarqua ms alta dentro del culto.

Los paleros pueden tener ms de una Nganga, y estas pueden llegar a ellos por ejemplo por
herencia de algn familiar o padrino que haya muerto, sin embargo por regla general estas solo
se atienden pero no trabajan. Quiero resaltar que nadie se hace Tata Nganga recibiendo una
Nganga por herencia, cada palero tiene una Nganga propia en la que est depositado su poder.

Una vez que te rayes, procura entonces tener una relacin muy estrecha con el Bakonfula o
directamente con el Tata para que vayas aprendiendo de a poco las artes que implican tener una
Nganga. Puedes aprender mucho antes de tener una Nganga, se espera que para cuando t
puedas tener una ya sepas adivinar con Chamalongo y con Mpaka (son instrumentos que se usan
para hablar con el objeto de culto de Palo), y tambin se espera que tengas cierto conocimiento
sobre las plantas, los arboles sus propiedades curativas y mgicas as como la forma en la que
deben ser trabajados.

El da que te toque hacer tu propia Nganga, vas a tener que ir a conseguir los palos, las hierbas,
las piedras y todas las cosas que deben de ir en el fundamento. Vas a tener que saber en qu
horarios cortar cada una de estas plantas, vas a tener que saber cmo pedirle al monte el permiso
para tomar lo que necesitas y como pagarle al monte por ese mismo permiso y vas a tener que
saber cmo ir al cementerio y apoderarte de un muerto al que debers tambin saber invocar y
llamar por su nombre. Esa clase de conocimiento no se logra en dos das, por eso deberas de
desconfiar de aquellos que te propongan que tengas tu propia Nganga al mes de rayado, creo
que sera una pena que terminaras con una Nganga de la que no sabes nada, y que termines
como incontables practicantes me he encontrado que tienen cosas y no saben ni qu hacer con
ellas.

El culto por supuesto cree en poderes sobre-naturales de los que puede echar mano el Palero. En
general en Palo se hacen dos clases de Magia, se hace magia Homeoptica y Magia
contaminante.

Los antroplogos catalogan como magia homeoptica a esa magia que supone que dos cosas
que se parecen son la misma cosa. Por ejemplo, seguro has visto en las pelculas cuando hacen
un mueco vud que se hace una representacin simblica de la vctima y se tiene cierta
influencia sobre la propia vctima.

Palo, hace Magia Homeoptica en el momento en el que toma los elementos de la creacin de
Nzambi y hace una creacin ms pequea en su caldero. O seguramente vas a notar que algunos
de los trabajos y obras en Palo tambin establecen analogas, por ejemplo, en el libro El Monte,
de Lidia Cabrera encontraras una obra para hacer abortar a una mujer, que implica clavar en el
vientre de una araa a punto de poner huevecillos un alfiler.

El otro tipo de magia, que los antroplogos denominan magia contaminante es esa que supone
que las cosas que han estado juntas mantienen un vinculo cuando se separan.

Por no ir muy lejos, en Palo se cree que el hombre tiene dos almas, una que se llama Nsala y otra
que se llama Mwela. Nsala es un tipo de alma que le da iniciativa fortaleza, suerte y personalidad
al individuo mientras que Mwela es la fuerza vital que lo mantiene respirando y con vida, cuando
Mwela se va al mundo de lo divino, Nsala queda vinculada al cuerpo de la persona. Es esta alma
la que queda depositada en el caldero cuando se monta una Nganga.

Notaras entonces que el razonamiento es que el que el alma y el cuerpo estuvieron juntos en
algn momento implica que mantienen una relacin eternamente.

Otra forma de magia contaminante sera cuando se usa el rastro de la persona (o sea su cabello o
sus uas) para algn trabajo u obra, all tambin se parte del supuesto de que las cosas que
estuvieron juntas mantienen su vinculo aun separadas.

Finalmente, te comentare que conforme vayas adentrndote en los secretos del culto irs
aprendiendo que la Nganga no es solamente un mini universo ni es tampoco solo el alma de un
ente descarnado. Es, un instrumento que vincula al palero con la creacin y que ejerce una
influencia sobrenatural a partir de 5 vas (la atraccin, la fuerza, la movilidad, la orientacin y el
enmascaramiento)

La atraccin.- Para todos los cultos africanos el blanco tiene propiedades especiales, los Yoruba
por ejemplo creen que tiene propiedades curativas, pero los Bantues crean que el blanco atraa,
es el color de la visin, por ese motivo los paleros usan yeso, esperma de vela, o ceniza del hogar
para sus distintas obras.

La fuerza est representada en los palos, y tambin la piedra que se supone vincula a la Nganga
con la deidad con la que est identificado el fundamento, aunque hay que mencionar que no
todos los palos usados se caracterizan por su fuerza, el jagey por ejemplo es una planta que
crece con el apoyo de otras plantas y luego las ahoga. Los palos confieren sus propiedades a la
prenda.

La movilidad est en dos elementos de la Nganga, en primer lugar en la osamenta que va a estar
en el fundamento. Es altamente deseable que all est el cuerpo de alguien particularmente
industrioso, ingenioso o cruel. Hay por ejemplo Ngangas que fueron fabricadas con los huesos de
esclavos que comenzaron revueltas en los ingenios azucareros por all del siglo XIX, pero tambin
hay Ngangas hechas con chinos que tenan la fama de ser particularmente industriosos. El otro
elemento son las aves y los insectos que siempre estn en movimiento y que tambin forman
parte del secreto que se encuentra depositado en la Nganga.

La Orientacin viene representada por dos elementos sobre la tierra (arriba ntoto) la Nganga hace
uso de animales como el perro para olfatear a la vctima del trabajo, mientras que por el cielo
(arriba nsulu) se encuentran las aves como el aura tiosa que se ocupan en la fabricacin de la
Nganga.
El enmascaramiento lo complementan algunos bejucos que se usan, por ejemplo el bejuco pierde
camino es un bejuco que segn la leyenda si el palero lo pisa, se pierde en el monte, y que solo
puede salir de el cuando el bejuco quiere.

Finalmente no quiero que te quedes con la idea de que esta forma de culto es solo para jugar y
perjudicar a los que te caen mal. Es en principio y sobre todas las cosas una forma de
curanderismo popular que requiere un conocimiento muy exacto y muy especializado del monte,
las plantas y sus propiedades y que se supone sirve para mejorar la calidad de vida de los
creyentes, no para sentirte importante e ir por la vida faroleando con 20 kilos de cuentitas de
colores y crneos colgados por todas partes.

Antes de rayarte meditan un poco en eso, eres depositario de una cultura que se neg a morir,
que gente que huyo de las condiciones dursimas en las que vivan en la poca de la colonia vio
en el monte un manto protector y una barrera entre ellos y los europeos, que esos esclavos
fugitivos tuvieron por pura supervivencia que aprender a dominar y entender las fuerzas de la
naturaleza y que pronto tu vas a ser depositario de esos secretos. Que antes que t, autnticos
sabios desarrollaron toda una forma de entender el mundo y que se te est aceptando para que
la aprendas, la estudies y llegado el momento la compartas. Y que cuando un da si es el caso
llegas a tener ahijados los hagas entender que Palo no es solo un culto sensacionalista para
hacerse rico a partir del mundo sobrenatural, es otra forma de ponerse en comunin con lo
eterno que es Nzambi y su creacin que es la naturaleza de la cual tu tambin formas parte, por
eso al final tambin hay un ser humano en la Nganga.

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