CREDENCIADA JUNTO AO MEC PELA

PORTARIA N 2.861 DO DIA 13/09/2004

MATERIAL DIDTICO

INFORMAO, COMUNICAO E
EDUCAO

0800 283 8380

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SUMRIO

APRESENTAO ...................................................................................................... 4

UNIDADE 1 - INTRODUO ...................................................................................... 5

1.1 - O PENSAMENTO: A BASE DA INFORMAO ................................................................ 6

1.2 A HISTRIA E COMPREENSO DO SABER HUMANO ..................................................... 7

1.3 - UMA NOVA ABORDAGEM HUMANA ............................................................................. 9

1.4 AS CARACTERSTICAS DO PENSAMENTO MODERNO ................................................. 10

UNIDADE 2 - A GLOBALIZAO E O PODER DA INFORMAO ....................... 12

2.1 O FENMENO DA GLOBALIZAO .......................................................................... 12

2.2 O PODER DA INFORMAO REFLEXO SOCIAL ....................................................... 13

2.2.1 Definio de poder ........................................................................................ 13

2.2.2 Os efeitos sociais advindos da Globalizao ................................................ 14

2.3 A ERA DA INFORMAO ....................................................................................... 15

2.4 - A INFORMAO E A NOVA TECNOLOGIA ................................................................... 16

UNIDADE 3 COMUNICAO, INFORMAO E A EXPANSO DO

CONHECIMENTO ..................................................................................................... 18

3.1 A COMUNICAO SOCIAL E A LIBERDADE DE INFORMAO ...................................... 18

3.2 O PROCESSO COMUNICATIVO ............................................................................... 19

3.3 O PODER DA COMUNICAO ................................................................................. 21

3.4 A COMUNICAO E SEUS FATORES ........................................................................ 23

3.4.1 A comunicao como mdia .......................................................................... 24

3.4.2 - A comunicao como interao ..................................................................... 25

3.4.3 - A Comunicao como indstria ...................................................................... 25

3.4.4 - A comunicao como cultura ......................................................................... 26

UNIDADE 4 A SOCIEDADE DA INFORMAO OU EDUCAO ...................... 27

4.1 - PERSPECTIVAS ATUAIS DA EDUCAO .................................................................... 27

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4.2 - PROFESSOR E ALUNO ........................................................................................... 28

4.3 A UTILIZAO DE TECNOLOGIAS NA EDUCAO ...................................................... 29

4.4 CRTICAS FRENTE S NOVAS TENDNCIAS DA EDUCAO ........................................ 31

CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 35

REFERNCIAS ......................................................................................................... 36
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APRESENTAO

A disciplina Informao, Comunicao e Educao tem como objetivo

oferecer ao leitor alunos, professores, pesquisadores e demais interessados nas
transformaes e evolues do sistema de informao e na interao do sujeito com
o mundo um panorama das principais teorias comunicativas, bem como o reflexo
dessas no processo educacional.

A vida moderna, mais do que nunca, transforma-se num ritmo acelerado,

devido ao inconsciente passo dos avanos tecnolgicos. Com consequncia, a
informao se propaga auspiciosamente, gerando srios desafios sociais e
educacionais. Assim, nota-se a necessidade de se refletir sobre a maneira pela qual
o conhecimento se renova e avana e como a sociedade se v inserida nesse
processo.

Diante da evoluo dos meios de comunicao e a rapidez da informao,

podemos dizer que as pessoas desfrutam de maneira semelhante e as
oportunidades so igualitrias? Outros conceitos so pertinentes nessa anlise
tecnolgica, como pobreza, excluso? Como abordar esse assunto frente s
mazelas sociais?

Alm de toda uma reflexo a respeito da Informao, Comunicao e

Educao propor-nos-emos a analisar as questes sociais que refletem diretamente
e indiretamente nas transformaes da sociedade, a fim de compreender que a
utopia na Educao um estado platnico. Os indivduos so seres complexos, os
quais se relacionam e interagem em contextos antagnicos. Em contrapartida, a
educao, utopicamente, busca um ideal sem se resguardar que trabalha com
sujeitos diferentes nas reas econmica, poltica e social. Assim, podemos
questionar: como tratar esse sujeito inserido em um processo?

Na expectativa de refletir os tpicos citados e contribuir para os

questionamentos dos leitores, convidamos para um mergulho na era da informao.

A autora
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UNIDADE 1 - INTRODUO

A partir da segunda metade do sculo XX, diante das inovaes tcnico-

cientficas ocorridas, o mundo assisti a um grande dinamismo. Essa produtividade,
criada pelo homem para expressar e nomear conceitos, objetos e diferentes campos
do conhecimento, acontece notadamente no universo das cincias e das distintas
atividades profissionais.

Diante desse contexto social, os indivduos veem-se submersos na Era da

Informao, a qual se traduz por redes, teias, rvores do conhecimento, em
unidades dinmicas e criativas. Gadotti (2000, p. 46) ressalta que o conhecimento
o grande capital da humanidade. No apenas o capital da transnacional que
precisa dele para a inovao tecnolgica. Ele bsico para a sobrevivncia de
todos.

Tendo em vista a afirmao feita pelo autor, o conhecimento deve estar

disponvel a todos, uma vez que a base da sobrevivncia. Portanto, cabe as
instncias que se dedicam ao saber, organizar um movimento de renovao, a fim
de aproveitar-se de toda essa riqueza de informaes. Assim, a escola, como
instituio-base, deve propagar as inovaes tecnolgicas, orientando os dicentes a
navegar nesse vasto campo, na busca de informaes que os faam crescer e
desenvolver criticamente.

Neste momento, em que a escola parece perder o controle sobre a

informao do indivduo, que se encontra pela primeira vez determinante o
conhecimento, pois a escola passa a ser gestora da aprendizagem. Segundo Gadotti
(2000, p.73):

Na sociedade da informao, a escola deve servir de bssola para navegar

nesse mar de conhecimento, superando a viso utilitarista de s oferecer
informaes teis competitividade, para obter resultado. Deve oferecer
uma formao geral na direo de uma educao integral. Significa orientar
criticamente, sobretudo as crianas e os jovens, na busca de informaes
que os faam crescerem e no embrutecer.

Assim, observa-se que o educador intensificou o seu trabalho, por tornar-se

um indivduo aprendente e mostrar-se um facilitador da aprendizagem, o docente
no mais detm a informao e sim encontra meios para busc-la e interagi-la com
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os outros. Dessa forma, o professor quando motiva seus alunos a refletirem,

permiti com que eles processam informaes, auxiliando-os a adquirir maiores e
melhores conhecimentos.

Embora muitos profissionais critiquem, principalmente educadores, a teoria e

a prtica devem caminhar paralelamente, pois, o profissional precisa indagar a sua
praxis e observar que, atualmente, no mais se fala num indivduo conhecedor da
rea de atuao, mas de um sujeito interativo, ecltico, diversificado e
empreendedor.

A informao deixou de ser uma rea ou especialidade para tornar-se

dimenso de tudo, modificando totalmente a maneira como a sociedade se organiza.

1.1 - O pensamento: a base da informao

De acordo com Cassirer (2000, p. 209-210):

No incio do vigsimo terceiro ms, diz D.R. Major, a criana desenvolveu

a mania de dar nome s coisas, como se quisesse contar aos outros os
seus nomes ou nos chamar a ateno para as coisas que est examinando.
Olha e aponta para um dos objetos, ou toca-o com a mo, diz-lhe o nome
olhando, para os companheiros. Tal atitude no seria compreensvel no
fora o fato de que o nome, no desenvolvimento mental da criana, exerce
funo de primeirssima importncia. [...]. Aprendendo a nomear as coisas,
a criana no acrescenta simplesmente uma lista de sinais artificiais ao seu
conhecimento anterior de objetos empricos j prontos. Aprende, antes, a
formar os conceitos desses objetos, a entrar em acordo com o mundo
objetivo. Da por diante, pisa terreno mais firme. Suas percepes vagas,
incertas, flutuantes, e seus sentimentos confusos principiam a assumir nova
forma.

O homem um ser que distingui dos demais animais pela necessidade de

aprendizado, uma vez que o seu comportamento no desenvolve naturalmente em
relao ao mundo, nem transmite aos seus descendentes pelos genes. Para
Cassirer (1997, p. 48), Comparando aos outros animais, o homem no vive apenas
em uma realidade mais ampla, vive, pode-se dizer, em uma nova dimenso da
realidade [...] o homem vive em um universo simblico.

Essa capacidade de pensar o mundo assegurou ao homem o conjunto de

informaes cuja denominao o conhecimento. Sendo que esse conhecimento,
desde os primrdios, possibilitou-lhe a indagao e a busca de exploraes, as
quais facilitavam o desenvolvimento de sua prpria sobrevivncia cujos obstculos
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estimularam o saber. Assim, ao comparar o homem aos demais animais, v-se que
o pensamento humano exclusivo dessa espcie, uma vez que ele demonstrou ser
capaz de modificar a sua experincia, expandi-la, dar um significado diferente e a
posteriori transmitir aos seus descendentes.

Tais formas de interpretao e vivncia diante dos fatos possibilitam que os

indivduos agrupem-se em modos de vida diferentes, perpetuando a diversidade
cultural. Dessa forma, o mundo ao seu redor passou a ser dotado de sentido e
significado, conforme Cassirer (1997, p. 25), O que caracteriza o homem a
riqueza e sutileza, a variedade e a versatilidade de sua natureza.

As diferenas culturais advm dos obstculos e necessidades enfrentadas em

funo de sua histria. A prpria reproduo das maneiras de vida existentes revela
as novas manifestaes do saber, as quais tentaro ser superadas ao desenvolver
mecanismos de conservao e mudana de acordo com cada contexto.

Observamos que Costa (2005), ao retratar os primrdios da civilizao,

mostra a ao dos indivduos como o reflexo de um pensamento, ao qual, caso
fosse aceito pelo grupo, tornava ritual. Para isso, ele utilizou, exemplificadamente, a
morte, pois ao escolher o enterro como a melhor forma da ao, a qual comeava
a perpetuar, o homem conceituava suas fases, tornando-os fatos acumulativos e
repetitivos, a cada novo empecilho era necessrio a anlise de novas aes,
permitindo a elaborao de novas propostas de interpretao de uma nova realidade
existente.

Em todos os momentos de transformao, dependendo de fatores sociais, da

tradio, da influncia de grupos ou resistncia cultural, os povos desenvolvem
diferentes maneiras de compreender a vida e o ambiente. Portanto, como
administrar o tempo para compreender a evoluo do pensamento?

1.2 A histria e compreenso do saber humano

Para discutirmos a respeito do conhecimento necessrio voltar aos
primrdios da abordagem, mesmo na Antiguidade e Idade Mdia, para investigar os
anseios dos problemas metafsicos, uma vez que ao homem no era dada a
capacidade de conhecer.
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Somente na Idade Mdia que a teoria do conhecimento consegue

independncia. Nesse momento, o realismo dos gregos passa a ser criticado,
evidenciando, explicitamente, a preocupao com questes sobre a origem,
essncia e certeza do conhecimento humano. Para explicar os fundamentos do
saber, imprescindvel aludir a Filosofia cujos princpios so base para organizao
do processo cognitivo.

A Filosofia pode ser compreendida como modo de pensar, o qual segue o ser
humano a fim de entender o modo e a maneira de agir sobre ele. Ela nos possibilita
ter mais de uma dimenso, alm da que dada pelo agir imediatamente.

Para os antigos gregos, predominava a conscincia mtica como fim da

explicao dos fatos, por isso, os mitos gregos so muito conhecidos na atualidade.
As epopias possuam uma funo didtica na vida dos gregos, uma vez que
relatavam o perodo da civilizao micnica e transmitiam os valores da cultura por
meio das histrias dos deuses e antepassados, expressando uma determinada
concepo de vida. Assim, observa-se que o heri vive na dependncia dos deuses
e do destino, faltando-lhe a noo de liberdade e vontade.

Uma leitura baseada no senso comum nos faria compreender que o mito
uma forma fantasiosa de explicar a realidade ainda no justificada pela razo. Dessa
maneira, os mitos seriam lendas, fbulas, crenas, portanto, uma forma inferior de
conhecimento. No entanto, como forma de compreenso da realidade, o mito no
visto de tal maneira, e sim como verdade, a qual se apresenta corrente e
logicamente, fundamentada em argumentos e provas verossmeis.

Nas sociedades primitivas1, os indivduos utilizam a forma sobrenatural para

auxili-los na compreenso dos fenmenos naturais e assim poderem usufruir dos
benefcios em diversos ramos da atividade humana.

Por volta de fins do sculo VII a.C, aconteceu a passagem da mentalidade

mtica para o pensamento crtico racional e filosfico, uma vez que tais princpios
no eram abordados pela explicao dos fatos atravs da mitologia. A conscincia
mtica ingnua e desprovida de problematizao.

1
O termo primitivo se distingue de inferior.
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1.3 - Uma nova abordagem humana

O saber humano rompe com a estrutura mtica, a qual os indivduos estavam
habituados a agir conforme os ensinamentos enviados pelos deuses. Desligando do
senso comum, desenvolveram uma reflexo a fim de compreender o mundo na sua
objetividade. Este perodo ficou conhecido como milagre grego, salto considerado
abrupto para a poca. Dentre as transformaes e novidades apresentadas,
destacam-se: a inveno da escrita e da moeda, a lei escrita, o nascimento da polis
(fatores esses decisivos para o desenvolvimento da civilizao grega). Segundo
Pessanha (1994, p. 34):

O homem novo do Renascimento: aquele que se liberta da tradio pela

dvida e confirma seu valor atravs dos resultados de seus esforos, aquele
que confia em suas experincias e em sua razo; o que confia no novo, pois
assume sua realizao dentro da temporalidade.

A criao da escrita e da moeda representou uma revoluo para o

pensamento racional crtico. A escrita, mesmo existindo restritamente aos escribas,
no perodo micnico, com funes administrativas, assume nesse segundo momento
um significado diferente, por desligar-se de preocupaes esotricas e religiosas.
Quanto a essa mudana, assinala Vernant:

a escrita no ter mais por objeto constituir para o uso do rei arquivos no
recesso de um palcio; ter correlao doravante com a funo de
publicidade; vai permitir divulgar, colocar igualmente sob o olhar de todos,
os diversos aspectos da vida social e poltica. (VERNANT, 1997, p. 25)

A escrita passa a ser propagada em praas pblicas para anlise e crtica,

deixando de ser reservada a quem detm o poder, tornando-se mais abstrata e,
portanto, indispensvel a uma abertura de horizontes.

A inveno da moeda o resultado do enriquecimento dos comerciantes,

decorrente da expanso do mundo grego. A economia era pr-monetria, baseada
na troca de mercadorias, cuja simbologia detinha o carter sagrado e afetivo. Por
volta do sculo VII a.C, a moeda surge com a funo de facilitar os negcios e
impulsionar o comrcio que se encontra em ascenso. Simbologicamente, esse
metal precioso representou a transposio para o pensamento racional, alm da
democratizao de um valor.
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Com a expanso comercial e o desenvolvimento da colonizao, o homem

grego iniciou seus contatos com outras culturas, influenciando uma viso de mundo
mais ecltica. Observa-se ento, dentro de contextos de grandes transformaes, o
pensamento racional sendo cada vez mais prescrito. A partir dessa nova
abordagem, a razo torna-se caracterstica indispensvel explicao dos fatores.

No entanto, apesar da hegemonia da razo em contraste com a teologia e a

mitologia, nota-se que a razo entra em declnio no momento da ascenso da Igreja
catlica, perodo este coincidente com a Idade Mdia. O poder da Igreja Catlica
mostra-se incontestvel e a f e a crena passam novamente a se manifestarem de
modo intenso.

No perodo renascente, o homem redescobre o seu poder de investigar o

mundo. Devido a isso, h uma nova maneira dos homens compreenderem as
relaes estabelecidas entre si e a natureza, numa abordagem coletiva. Inicia-se,
portanto, um perodo de aprimoramento das tcnicas, desenvolvem-se as
universidades e instituies cientficas. O conhecimento espalha-se atravs dos
princpios do conhecimento cientfico, comeando a interpretar e explicar a
experincia social utilizando mtodos e instrumentos de averiguao. Assim, a
transformao dos postulados sobre o pensamento intensifica a mudana da
realidade social.

1.4 As caractersticas do pensamento moderno

Admite-se, de maneira geral, que a mudana na forma de compreender o
mundo sofreu e realizou uma radicalssima revoluo espiritual, conscientizao do
pensamento humano em detrimento aos aspectos religiosos, a substituio da
preocupao de compreender o outro mundo; agora predomina a preocupao com
esta vida e este mundo. As metas transcendentais so afastadas do homem
moderno, o qual abandona a contemplao - a simples contemplao da natureza e
do ser para, enfim, colocar em prxis o desejo da dominao e da subjugao.

O racionalismo afirma-se como caracterstica relevante para o pensamento

moderno. Transitando dos princpios dogmticos mentalidade crtica, assume uma
atitude polmica perante s concepes tradicionais: s a razo capaz de
conhecer. O homem moderno passa a questionar a Igreja e o saber, caracterizando
o conhecimento como um saber que leva dvida, indagaes. Assim, o indivduo
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se coloca como centro dos interesses e decises, mais livres para interpretar o seu
mundo.

Nessa virada, o conhecimento no parte apenas dos princpios, mas da

prpria realidade observada, a qual submetida experimentaes, a fim de
explicar os fatos pelo esprito cientfico.
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UNIDADE 2 - A Globalizao e o poder da informao

2.1 O fenmeno da Globalizao

O fenmeno da Globalizao faz-se presente na atualidade de forma
avassaladora, expandido-se a cada dia, alterando estruturas polticas, econmicas,
jurdicas e ideolgicas. Isso possvel, pois as tecnologias, as comunicaes e a
economia fazem do planeta uma unidade cada vez mais entrelaada, complexa e
inter-relacionada. O que de acordo com Sklair:

Historicamente, a sociedade mundial se tornou uma ideia acreditvel

somente nos ltimos sculos, e a cincia, a tecnologia, a indstria e os
valores universais esto produzindo um mundo do sculo XX que difere de
quaisquer pocas passadas (SKLAIR, 1995, p. 14)

Alguns autores acreditam que a globalizao originou-se do sculo XV com

as Grandes Navegaes, uma vez que a Europa relacionou com outros povos e
naes do mundo como um todo e o capitalismo encontrou, dessa maneira, as
possibilidades para se desenvolver.

Para outros, a globalizao um processo notvel do sculo XX, atravs da

comunicao via satlite, o que propiciou uma transformao profunda na
sociedade, Naisbitt destaca:

(...)1957, marca o comeo da globalizao, da revoluo da informao. Os

soviticos lanam o Sputnik o catalisador tecnolgico que faltava numa
crescente sociedade de informao. A real importncia no vem do fato de
ter se iniciado a era espacial, iniciou-se a era da comunicao global por
satlite. (NAISBITT, 1983, p. 12)

A globalizao considerada tambm como a fase de desenvolvimento do

capitalismo, cuja origem se d com a acumulao de riquezas, atravs da pirataria,
do roubo, dos monoplios e do controle de preos praticados pelos Estados
absolutistas. A comercializao era a fonte primeira de riquezas para os Estados e a
nascente burguesia. No sculo XVI, acontece, paulatinamente, a substituio dos
artesos e as corporaes de ofcio pelo trabalhador livre assalariado, pelo operrio
e pela indstria.

Com a Revoluo Industrial, consolidou-se o sistema capitalista baseado em

duas classes: a burguesia, detentora de capital; e o proletariado, que possua
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apenas a sua fora de trabalho. A partir da segunda metade da dcada de 1970, a

Revoluo Tcnico-Cientfica, o conhecimento e a tecnologia avanam-se. Os
setores de ponta so a informtica, a robtica, as telecomunicaes, a qumica fina
e a biotecnologia. Neste perodo, a burguesia investiu na inovao tecnolgica e as
mquinas foram cada vez mais aprimorando e aumentando a produo que se
expandia por todo mundo, estabelecendo laos de dependncia entre as naes.
Segundo Ianni:

Na base da ruptura que abala a geografia e a histria no fim do sculo XX,

est a globalizao de capitalismo. Em poucas dcadas, logo se revela que
o capitalismo se tornou um modo de produo global. Est presente em
todas as naes e nacionalidades, independente de seus regimes polticos
e de suas tradies culturais ou civilizatrias. Aos poucos, ou de repente, as
foras produtivas e as relaes de produo organizadas em moldes
capitalistas generalizam por todo o mundo. (IANNI, 1.997, p. 221).

2.2 O poder da informao reflexo social

2.2.1 Definio de poder

O poder tido como um dos trs princpios fundamentais que rege a vida do
homem em sociedade e a totalidade das relaes humanas. Est presente em
diversas organizaes do relacionamento humano e no deve ser confundido com a
mera fora fsica. A coercitividade presente, pois o sujeito, caso no seja
dominado, pode sofrer sanes, mas, apenas pela tcnica da argumentao, o
poder pode ser intitulado.

Michel Foucault, em A Microfsica do Poder, estabelece um nexo entre o

saber e o poder. Para ele, a verdade no se encontra separada do poder; o poder
que gera o saber, desenvolve a chamada sociedade disciplinar, pois, segundo esse
autor, o poder est disseminado em uma rede de instituies disciplinadoras como
pais, professor, mdico, entre outras, que baseando no discurso, o faz circular.
Assim, com o capitalismo, houve a necessidade de desenvolver a sociedade
disciplinar, a qual se tornou adequada nova forma de produo. Foucault ressalta:

A burguesia compreende perfeitamente que uma nova legislao ou uma

nova constituio no sero suficientes para garantir a hegemonia; ela
compreende que deve inventar uma nova tecnologia que assegurar a
irrigao dos efeitos do poder por todo o corpo social, at mesmo em suas
menores partculas. (FOUCAULT, 1.979, p. 218).
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2.2.2 Os efeitos sociais advindos da Globalizao

Marx, um seleto intelectual da Sociologia, realizou uma crtica radical ao

modelo histrico de sociedade, apontando suas contradies e antagonismos. Marx,
juntamente com Engels, identificou uma sociedade dividida em classes sociais, cada
uma com regras e condutas apropriadas ao sistema capitalista.

Com a diviso do trabalho, acreditava que a sociedade moderna era a

principal fonte de explorao, opresso e alienao. Afirmava Marx, em O
Manifesto Comunista:

A histria de todas as sociedades que existiram at os nossos dias tem sido

a histria das lutas das classes.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de
corporao e companheiro, numa palavra opressores e oprimidos, em
constante oposio, tem vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora
disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformao
revolucionria da sociedade inteira, ou pela destruio das duas classes em
luta.
Nas primeiras pocas histricas, verificamos, quase por toda parte, uma
completa diviso da sociedade em classes distintas, uma escala graduada
de condies sociais. Na Roma antiga encontramos patrcios, cavaleiros,
plebeus, escravos, servos; e, em cada uma destas gradaes especiais.
A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da sociedade feudal,
no aboliu os antagonismos de classe. No fez seno substituir novas
classes, novas condies de opresso, novas formas de luta s que
existiram no passado.
Entretanto, a nossa poca, a poca da burguesia caracteriza-se por ter
simplificado os antagonismos de classe. A sociedade divide-se cada vez
mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes
diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado. (MARX, 1984 p. 365-
366)

Marx tentou mostrar que no capitalismo sempre haveria desigualdade social,

uma vez que a explorao a base da produo. E como o indivduo produzia mais
para o empresrio, torna-se alienado, pois o trabalhador deixa de ter o domnio de
seu processo de trabalho e dele no se beneficia. A dominao estendia-se ao
campo poltico, ideolgico e jurdico da sociedade. Com o apio do Estado, a classe
dominante impe seus interesses e busca, no Direito, a sistematizao da sua
vontade individual.

Refletindo sobre a crtica de Marx, exemplificamos:

O pior analfabeto o analfabeto poltico.

Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos.
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Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do

aluguel, do sapato e do remdio dependem das decises polticas.
O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo
que odeia poltica. No sabe o imbecil que, da sua ignorncia poltica, nasce
a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que o
poltico vigarista, pilantra, corrupto e o lacaio das empresas nacionais e
multinacionais.
(BRECHT, Bertolt. O Analfabeto poltico. 1982, p. 183.)

2.3 A Era da Informao

Segundo Marx:

A Histria [...] em cada uma de suas fases, encontra um resultado material,

uma soma de foras de produo, uma relao historicamente criada com a
natureza, e entre outros indivduos, que cada gerao transmite gerao
seguinte; uma massa de foras produtivas, de capitais e de condies que
embora sendo modificadas pela nova gerao prescreve a esta suas
prprias condies de vida e lhe imprime um determinado desenvolvimento,
um carter especial. Mostra que, portanto, as circunstncias fazem os
homens, assim como os homens fazem as circunstncias. (MARX, 1984, p.
56)

A partir da citao de Marx, observa-se que o gnero humano apresenta um

desenvolvimento acumulativo no que se refere ao controle tecnolgico sobre a
natureza e a maneira pela qual a sociedade compreende as transformaes.

Com a globalizao e os reflexos desta, a informao tomou um reflexo de

intensa ampliao e relevncia. O advento dos satlites de telecomunicao
possibilitou a circulao de informao em tempo real; os acontecimentos so
transmitidos a qualquer lugar do mundo no exato instante em que esto
acontecendo. Dessa forma, o mundo tornou uma aldeia global, expresso bastante
utilizada para se referir globalizao cultural e informativa, com o intuito de
enfatizar a proximidade dos povos.

Tal conceituao Era da Informao, justifica-se pela importncia dada ao

conhecimento, em todos os setores, em consequncia da informatizao e do
processo de globalizao das telecomunicaes. Todavia, o que se constata a
excluso de uma massa da populao no inserida no processo de evoluo do
conhecimento, por no dispor de condies elementares para a participao ativa no
processo cognitivo.
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As disparidades regionais e sociais se acentuam confirmando o pensamento

de Karl Marx. Para muitos estudiosos da sociedade contempornea, esses no so
os problemas cruciais do desenvolvimento tecnolgico na Era da Informao. Para
que se possa compreender essa disparidade da sociedade contempornea,
imprescindvel perceber como se d a variabilidade cultural, a fim de dialogar com a
diferena.

1 A cultura no deriva de aptides inatas transmitidas ao homem pela

herana gentica atravs de um longo processo de aprendizagem a que foi
submetido no decurso de sua socializao em determinado grupo ou
sociedade.
2 O homem compartilha com as demais espcies vivas de um conjunto de
necessidades bsicas biologicamente herdadas. No entanto, diferentemente
destas espcies, ele respondeu a estas necessidades de forma
radicalmente diversa em funo mesmo da sua condio biolgica, que
tornou capaz de simbolizar e abstrair a concretude do homem. Ou seja,
atravs da palavra, o homem pde representar mentalmente as coisas do
mundo sem precisar para isso, toc-las, manuse-las ou manipul-las.
3 Ao contrrio dos demais seres vivos, o homem atuou sobre o seu
prprio processo evolutivo na medida em que, pde se adaptar condies
ambientais e naturais extremamente adversas criando, ele mesmo, os
meios necessrios a esta adaptao.
4 Diferentemente dos demais seres vivos, o homem mantm com o
mundo uma dupla relao. Ele parte da natureza enquanto espcie viva,
mas ao mesmo tempo, pde se construir de um modo que o permitiu ir alm
das condies naturais a ele impostas, seja no que diz respeito a sua
prpria estrutura interna e orgnica, seja no que tange s suas relaes
com o meio externo no qual se insere.

2.4 - A informao e a nova tecnologia

A partir das consideraes feitas ao longo do estudo, tornou-se patente o
desenvolvimento das cincias no sculo XVIII e o seu impulso durante o sculo XX.
Neste perodo, a cincia passou por transformaes considerveis em varias reas
do saber. Intensificaram-se os projetos coletivos e interdisciplinares, reduzindo as
fronteiras dos trabalhadores e aproximando as disciplinas. Notou-se que reas do
conhecimento como, Psicologia, Sociologia, Antropologia, Biologia, entre outras,
muito contriburam para explicar fenmenos e transformaes sociais.

O desenvolvimento da informtica, da automao e das telecomunicaes foi

fator decisivo para compreender os processos produtivos que se tornaram mais
integrados, centralizados e planejados.

A informatizao dos meios de produo propiciou a agilidade do fluxo, dando

economia um ritmo nunca cogitado anteriormente. Uma nova mercadoria surge em
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decorrncia da mercantilizao das relaes sociais: A informao. E, apartir disso,

a informao passa a ser a principal fonte de valor que circula pelas redes de
comunicao. De acordo com Dantas:

O que a grande maioria das pessoas vem produzindo em seu trabalho

informao social. Registrada em patentes de produtos e processos;
comunicada em relatrios, prottipos, desenhos, painis de controle de
mquinas; gravada em pelculas cinematogrficas; transmitida em
programas de rdio ou televiso, por telegrama ou telefone. (DANTAS,
2002, p. 117).

Costa (2005) diz que o investimento na comunicao resultou na imposio

das formas de regulamentao existentes que organizavam o trabalho, a produo,
as relaes entre as pessoas e as comunicaes. Denominou esse processo de
desregulamentao, o qual inclui as privatizaes dos servios pblicos, as leis de
Direito autoral, a distino entre trabalho manual e informao. Devido a isso, a
economia informal cresce, uma vez que a automatizao tende a substituio da
mo-de-obra, gerando assim, grandes ondas de desemprego. A sociedade vivencia
uma forte interdependncia, convico dada ao processo de globalizao que gera
um pensamento em mltiplas redes.
 18

UNIDADE 3 Comunicao, Informao e a Expanso

do Conhecimento

3.1 A Comunicao social e a liberdade de informao

De acordo com o art. 5, XIV da CF/88, segundo os princpios legais, a
comunicao social conferiu especial nfase liberdade de pensamento, de criao,
de expresso, de informao e a livre divulgao dos fatos, valores
constitucionalmente gravados como direitos fundamentais do indivduo.

Observa-se que a norma prescrita estabelece pontos relativamente

subjetivos. Contudo, norma destacam-se outros dispositivos legais que a
complementa como: inviolabilidade da honra, da intimidade e da vida privada caso
no cumprido, sujeito a sanes de responsabilizao civil e criminal.

Segundo o art. 5 e 220 da CF/88, para que a liberdade de informao seja

efetiva, a manifestao do pensamento e sua propagao tambm devem ser.
livre a manifestao do pensamento, sob qualquer forma, processo ou veiculao
sem qualquer restrio, vedada qualquer forma de censura de natureza poltica,
ideolgica e artstica. Acrescente-se que na liberdade de manifestao do
pensamento vedado o direito de manifest-lo, t-lo em segredo.

A liberdade do indivduo somente ressaltada quando as transformaes

polticas de ideologias antagnicas so destitudas do poder vigente. Para
exemplificar, o regime ditatorial, de princpios autocrticos e absolutistas, contrape
os direitos fundamentais mencionados acima. Portanto, a informao o resultado
do processo histrico, cujas mudanas econmicas, polticas e ideolgicas
interferem concomitantemente.

O desenvolvimento tecnolgico modificou profundamente a forma como o

conhecimento passou a ser produzido, registrado, reproduzido e disseminado. A
imprensa se instaurou, alternando o modo de fazer-se cultura.

A produo de conhecimento instaurava o uso cada vez maior de recursos

tecnolgicos, a fim de propagar os princpios do capitalismo: o lucro e o poder. No
sculo XIX, pela maior acessibilidade aos meios de comunicao, em princpio o
barateamento do papel, fez surgir os primeiros jornais que passaram a ser
produzidos em srie, reduzindo a distncia entre as pessoas e disseminando a
 19

informao. Assim, o mundo, o qual dependia de uma comunicao direta e oral,

transforma-se radicalmente, devido representatividade tecnolgica. Para Mcluhan:

Foi s com o advento do telgrafo que a mensagem comeou a viajar mais

depressa do que os mensageiros. Antes dele, as estradas e a palavra
escrita eram estritamente interligadas. Com o telgrafo, a informao se
destacou de certos bens slidos como a pedra e o papiro, tal como o
dinheiro se desligara antes do couro, do lingote e dos metais, para terminar
em papel. (MCLUHAN, 1.971, p. 108).

Observa-se, de maneira revolucionria, como o universo da mdia se

intensifica, ampliando e multiplicando-se em escalas surpreendentes. A imagem,
com a funo de integrar povos de diferentes idiomas, desenvolveu-se, alcanando
democraticamente a todos, independente do nvel de alfabetizao. Dessa forma, h
o avano da televiso e da fotografia.

A sociedade miditica foi responsvel pela mudana de paradigma dos

indivduos, acrescentando novo valor, reduzindo a distncia e aumentando a
velocidade da informao, o que resulta no processo de homogeneizao cultural.

3.2 O processo comunicativo

Segundo Sfez (1994):

O tudo-comunicar

Em geral, que se entende por comunicar?

Recebo uma comunicao telefnica. Estabeleo, corto ou perturbo
comunicaes. Fui bem sucedido ou no em comunicar minhas impresses,
ideias ou sentimentos a meu parceiro, a meu vizinho, ao pblico.
Comunico-me tambm com o universo fsico atravs dos meus sentidos.
Assim, vejo e escuto, apreendo a arte contempornea, que me comunica
arrepios de adeso ou desgosto, aprecio a natureza, esse mar que vejo
azul, esse lago tranquilo.
Posso ainda, em alguns casos, comunicar-me com Deus ou com algum
princpio eterno supraterrestre e chegar ao xtase, comunicao com o
absoluto. Pelo menos pensa que isso possa ocorrer (...) O amor promete
comunicaes de fuso, assim como as fortes pulses de ambio ou de
poder. Uma manifestao pblica pode pr-me em estado de comunicao
emotiva, um encontro, o discurso de um lder; vibro juntamente com
milhares de outros indivduos.
Em resumo, vivo em meio comunicaes mltiplas, que distingo umas das
outras de maneira implcita. Com efeito, sei bem, sem que seja preciso
explicar-me a cada vez, que a comunicao cientfica de um de meus
colegas a um colquio recente de tipo diverso da que recebo ou me
transmitida em minha secretria eletrnica, no possuindo tampouco a
mesma intensidade da que penso ter como um amigo. Um mundo as separa
 20

e, contudo, eu as reno todas sob o termo genrico de

comunicao.(SFEZ, 1.994, p. 37).

O ato comunicativo um ato social e, como tal, concretiza as diversas

manifestaes cotidianas e culturais por meio de interao. De um lado, temos um
falante que, ao emitir sua mensagem e posicionar-se por meio dela, escolher um
assunto, um cdigo e suas possveis combinaes, a fim de atingir uma inteno. Do
outro, temos o destinatrio, ou seja, o interlocutor, o qual construir sentido
mensagem. Necessita para isso, alm de decifrar o cdigo, atribuir significados a
partir de sua competncia de leitura.

Assim temos:

FALANTE INTENO REFERENTE INTERLOCUTOR

CONTEXTO MENSAGEM

CDIGO

COMPETNCIAS COMPETNCIAS

CONHECIMENTOS CONHECIMENTOS

A palavra comunicao, cuja origem latina comunicare, quer dizer

comunho, estar com, partilhar de alguma coisa ou dar conhecimento s pessoas de
alguma coisa, informar. A partir do significado da palavra, observa-se que
dependendo da inteno do falante e do interlocutor, uma definio mais cabvel
em detrimento da outra. A primeira, a comunicao entendida em uma perspectiva
mais espontnea, na qual os interlocutores se interagem; na segunda definio, ao
interlocutor cabe a tarefa de receber as informaes, de modo passivo, como se
fosse destitudo de conhecimento, competncia, ideologia (assunto a ser trabalhado
no prximo captulo). No entanto, como j foi ressaltado, a comunicao um ato
social, que necessita de interao para efetivar-se, opondo a segunda definio.

No dicionrio Aurlio (2004), o verbete comunicao definido assim:

 21

Sf. 1. Ato ou efeito de comunicar(-se). 2. Processo de emisso, transmisso

e recepo e/ou sistemas convencionados. 3. A mensagem recebida por
esses meios. 4. A capacidade de trocar ou discutir ideias, de dialogar, com
vista ao bom entendimento entre pessoas.

O princpio ideolgico fundamental para compreender o processo

comunicacional, por relacionar-se sempre sobre o prisma do conflito entre os
interlocutores, os quais so marcados por concepes histricas, sociais e o poder
de dominao sobre o pensamento de outrem.

3.3 O poder da comunicao

Para compreender o poder da comunicao, ressaltar-nos-emos alguns
conceitos sobre o termo do poder.

O poder tido como um dos trs incentivos fundamentais que dominam a

vida do homem em sociedade e rege a totalidade das relaes humanas. Consiste
na faculdade de algum impor a sua vontade a outro, no sendo meramente por
fora fsica, mas podendo utilizar da coero para que se mostre; ou utilizao, at
mesmo da retrica, para a persuaso da sua argumentatividade.

A conceituao dada ao termo o reflexo da histria humana, o qual mesmo

modificado, s vezes exercido conforme princpios j vigentes.

Nos Estados teocrticos, o poder legtimo consentido por Deus, nas

monarquias hereditrias, o poder transmitido de gerao em gerao e mantido
pela fora da tradio; em governos aristocrticos, apenas os melhores exercem
funes de mando: os mais ricos, os mais fortes, os de linhagens nobres, os da elite
do saber, entre outros.; na democracia, o poder legtimo nasce do consenso, da
vontade do povo.

Apesar da hierarquia, teoricamente ser extinta da democracia, o poder nem

sempre se realiza de acordo com a vontade do povo. No processo comunicativo, por
exemplo, a competncia dada queles que tm a autoridade para falar e ser
escutado, ora pessoas mais graduadas, ora de classe social alta, ora pessoas
consagradas socialmente. Nota-se que sempre existir a luta de classes
mencionadas em Karl Marx. Desse modo, a comunicao se realiza em uma esfera
de poder, a qual se relaciona a hierarquia das pessoas na sociedade, portanto,
detentoras de um poder poltico, social, cultural e econmico maior em relao s
 22

outras, ou seja, segundo o ditado popular, manda quem pode, obedece quem tem
juzo.

Assim como uma determinada pessoa est envolvida em uma disputa pelo
poder, a comunicao ser restrita em funo da mensagem que a mesma far
circular, em relao ao seu interesse. Em contrapartida, a autora ser alvo de
permanentes boatos por inspirar objees ao grupo e no pertencer poltica
adotada. Termo muito abordado na comunicao empresarial.

muito comum, em contexto politizado, formas de interdio da

comunicao, como coloca Oliveira2:

a) O poder de falar, de decidir ou de agir to concentrado que as pessoas no

se sentem responsveis em participar ativamente das decises e preferem
cumprir apenas as ordens;
b) A opinio dissonante (diferente) tem um custo emocional e poltico para as
pessoas e, dentro de um clima de comunicao verticalizada3, torna-se mais
vantajoso para o indivduo calar a sua opinio e restringir a sua participao;
c) A comunicao, ainda nesse contexto, concentra o poder em pessoas
detentoras de cargos ou de alguma forma de saber (o mdico, o chefe, o
gerente, por exemplo) de tal maneira que inibe os outros membros de se
manifestarem, por insegurana ou intuio de que sua opinio ter pouco
valor ou credibilidade;
d) Tambm, a ausncia de condies reais de participao (instruo,
dificuldade de acesso e entendimento da informao) inibe as pessoas e
determina uma integrao pouco produtiva entre os membros da equipe.

2
Professor do Departamento de comunicao Social da FAFICH/UFMG.

3
Contexto vertical de comunicao aquele em que ocorrem muitos conflitos, dificultando a
integrao das pessoas no grupo de trabalho.
 23

Para mediar essa forma de comunicao deve haver maior facilidade de

informaes, capacitao dos profissionais e amplas possibilidades de
manifestaes de pensamento, independente de hierarquia.

3.4 A comunicao e seus fatores

Tomando como base o esquema do processo comunicativo, dependendo de
nossa inteno, do sentido, podemos enfatizar os fatores, os quais se resultam nas
funes da linguagem. Veja:

Referente

funo referencial

Mensagem

funo potica

Remetente Destinatrio

funo emotiva funo conativa

Canal

funo ftica

Cdigo

funo metalingustica

Esse esquema, baseado no linguista Roman Jakobson, rene os elementos

da comunicao e suas respectivas funes de linguagem. Para Jakobson:

Embora distingamos seis aspectos bsico da linguagem, dificilmente

lograramos encontrar mensagens verbais que preenchessem uma nica
funo. A diversidade reside no no monoplio de alguma dessas diversas
funes, mas numa diferente ordem hierrquica de funes. A estrutura
verbal de uma mensagem depende basicamente da funo predominante.
(JAKOBSON, Romam, s/d).

Para exemplificar as funes da linguagem, colocar-nos-emos alguns textos.

 24

Funo conativa

Funo referencial

Eduardo Knapp/Folha Imagem O governo federal repassou R$ 152 milhes

desde 2003 a pelo menos 43 entidades cujos dirigentes
so ligados ao MST, informa Marta Salomon. O valor
mais de trs vezes maior que o investigado pelo TCU,
que apura repasses a apenas quatro associaes.
Algumas dessas entidades foram criadas aps os
principais braos jurdicos do MST.
 24

Funo emotiva

Funo metalingustica

Gastei uma hora pensando um verso

que a pena no quer escrever

No entanto ele est c dentro

inquieto, vivo.

Ele est c dentro

e no quer sair.

Mas a poesia deste momento

inunda minha vida inteira.

(Carlos Drummond de Andrade)

A partir das funes das linguagens, podemos compreender a comunicao

sobre vrios aspectos.

3.4.1 A comunicao como mdia

No sculo XX, j era evidente o poder da mdia sobre as pessoas, devido a

intensificao do processo de globalizao em todo o mundo. Notava-se, portanto,
que os meios de comunicao, alm de serem usados na publicidade e venda de
 25

produtos, ou transmisso de mensagens, integraria ou interferia na sociedade,

motivando-a sobre as massas4.

Sobre esse enfoque, o interesse da comunicao baseava na dominao dos

meios de comunicao, a fim de poder utiliz-los em funo da prpria sociedade,
de forma democrtica.

3.4.2 - A comunicao como interao

A comunicao vista como um processo integrado e interativo que envolve

diferentes linguagens verbais e no-verbais. O receptor no mais tido como mero
registrador das mensagens; dele depende a comunicao, pois a continuidade desta
garantida a partir de suas respostas. Nessa concepo, a comunicao envolve
conhecimentos extratextuais, os quais interferem na informao.

3.4.3 - A Comunicao como indstria

O elemento crtico dessa abordagem a luta de classes e o aparelho

repressivo do Estado. A comunicao atravs da mdia vista como uma formao
de presso ideolgica e de dominao sobre as classes subalternas, ou seja, a
sociedade de massas.

Ansiosos por no se expressarem numa cultura de massas, os estudiosos

manifestavam a averso uma cultura de segunda linha, que poderia ser criada por
essa sociedade. Diziam que a cultura miditica buscava a aglutinao de pessoas
de origem diferente, numa manifestao de unanimidade. Por trs dessa ideologia, a
comunicao volta-se para os fins capitalistas, e o Estado, como responsvel pela
regulamentao, vai ao encontro desses benefcios. Portanto, a informao e a
comunicao mostra-se como uma forma de dominao, sucedendo at mesmo
como preconceituosas.

4
Massa refere-se uma populao rebaixada, indiferenciada.
 26

3.4.4 - A comunicao como cultura

O conceito de cultura simboliza tudo o que aprendido e partilhado pelos

indivduos de um determinado grupo e que confere uma identidade dentro do grupo
que pertence, alm de referir-se crenas, comportamentos, valores, instituies,
regras morais que permeiam e identificam uma sociedade.

Renunciando a concepo economicista de cultura, percebeu-se a

necessidade de valorizao do receptor da comunicao, uma vez que ele a recebe
d-lhe o significado s mensagens, de acordo com o seu prprio conhecimento e
interao com o mundo, ou seja, sua cultura. Assim, d-lhe valor e existncia no
processo de comunicao e na construo da cultura.

A partir dessas anlises, dependendo do enfoque dado ao processo

comunicativo, os reflexos sociais so divergentes. Com a relevncia das novas
tecnologias da informao e da comunicao, o homem se v mergulhado em um
universo ora de autonomia, ora de dominao.

A informao possibilita-nos a interao com o outro e com o mundo, mas, ao

mesmo tempo, isola-nos, por nos tornar seres condicionados a tanto conhecimento,
no paramos para nos autoconhecer.
 27

UNIDADE 4 A sociedade da Informao ou Educao

4.1 - Perspectivas atuais da educao

Durante o desenvolvimento do trabalho, muitas transformaes foram
apresentadas, desde a conceituao do pensamento mudanas de ordem poltica
e, principalmente, tecnolgica.

Quando se fala em educao, a palavra perspectiva parece ser incoerente

diante da descrena de muitos profissionais da rea.

A palavra perspectiva vem do latim perspeativus que deriva de dois verbos

perspecto, que significa olhar at o fim, examinar atentamente e perspicio, que
significa olhar atrs, ver bem, olhar atentamente e caminhar com cuidado,
reconhecer claramente5.

Segundo o dicionrio Aurlio (2004), perspectiva a arte de representar os

objetos sobre um plano tais como se apresentam vista: pintura que representa
paisagem e edifcios a distncia; panorama; aparncia; aspecto, aspecto sobre o
qual uma coisa se apresenta, ponto de vista; expectativa, esperana.

A educao atual v-se enraizada nas concepes da educao tradicional, a

qual, ainda considerada por muitos profissionais como a poca da felicidade. O
professor detentor do saber transmitia o conhecimento a seus alunos, e estes,
apticos e passivos, o recebiam. Dessa maneira, alguns professores relatam que
Naquela poca o aluno aprendia. No entanto, os educadores esquecem que a
prpria origem da educao tradicional explica muitas controvrsias existentes, era
destinada a uma pequena minoria e a cultura do indivduo era bastante diferente dos
comportamentos atuais.

A virada do milnio marca um perodo de catstrofe na educao. O sistema

escolar no tem dado conta da educao bsica de qualidade e as bases tericas
para implementao da educao com formao crtica, socializadora, frente ao
desenvolvimento tecnolgico, no apresentam consistncia necessria para os
caminhos mais seguros, diante a sua prxis.

5
Dicionrio Escolar Latino-Portugus, de Ernesto Faria.
 28

certo que reviver a poca de felicidade uma utopia. A clientela ecltica,

heterognea e, ainda, as atitudes dos discentes so reflexos de mudanas de
personalidades e de valores, at mesmo de humanos. O professor educao em
hiptese alguma, conseguir dominar os alunos apenas transmitindo conhecimento.
Atualmente, com as novas tecnologias de informao, o estudante busca o
conhecimento que deseja. Portanto, vael as seguintes reflexoes: A profisso de
professor est no fim? Ser necessrio repensar o processo de ensino-
aprendizagem e o papel do educador diante de tantos meios de se propagar a
informao?

4.2 - Professor e aluno

As crises no sistema educacional afetam diretamente a sociedade escolar.
Como j sabemos, essa mudana devido modificao do paradigma do processo
de construo do saber. No podemos mais viver platonicamente motivando uma
educao desligada do mundo e da vida em sociedade.

Segundo Moraes (1998), a misso da escola mudou. preciso focalizar o

indivduo, aquele sujeito original, singular, diferente e nico, especfico em seu
capital gentico e toda a espcie humana, um sujeito coletivo, inserido numa
ecologia cognitiva da qual fazem parte outros humanos.

Ao professor, destaca o desafio de garantir o movimento do processo

educacional, fruto da interao entre educador e educando.

No entanto, os novos paradigmas da escola permeiam por uma relao de

harmonia entre professor-aluno, o que nem sempre acontece. A violncia em sala de
aula realidade frequente em grandes centros urbanos e mesmo no interior.
Problema que atravessa o poderio da escola, uma vez que o indivduo sujeito de
suas aes e entend-las nem sempre cabe ao educador, diante de sua realidade.

Portanto, hoje, compreender o processo educacional e o sujeito, centro da

aprendizagem, ser um professor diversificado e atualizado, a fim de tentar atingir
os quatro pilares do conhecimento, discutido por Delors6.

6
Co-ordenador do Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao
para o sculo XXI.
 29

Aprender a conhecer Prazer de compreender, descobrir,

construir e reconstruir o conhecimento, curiosidade, autonomia, ateno.
Intil tentar conhecer tudo. Isso supe uma cultura geral, o que no
prejudica o domnio de certos assuntos especializados. Aprender a
conhecer mais do que aprender a aprender. Aprender mais linguagens e
metodologias do que contedos, pois estes envelhecem rapidamente. No
basta aprender a conhecer. preciso aprender a pensar, a pensar a
realidade e no apenas pensar pensamentos, pensar o j dito, o j feito,
reproduzir o pensamento. preciso pensar tambm o novo, reinventar o
pensar, pensar e reinventar o futuro.
Aprender a fazer indissocivel do aprender a conhecer. A
substituio de certas atividades humanas por mquinas acentuou o carter
cognitivo do fazer. O fazer deixou de ser puramente instrumental. Nesse
sentido, vale mais hoje a competncia pessoal que torna a pessoa apta a
enfrentar novas situaes de emprego, mas apta a trabalhar em equipe, do
que a pura qualificao profissional. Hoje, o importante na formao do
trabalhador, tambm do trabalhador em educao, saber trabalhar
coletivamente, ter iniciativa, gostar do risco, ter intuio, saber comunicar-
se, saber resolver conflitos, ter estabilidade emocional. Essas so, acima de
tudo, qualidades humanas que se manifestam nas relaes interpessoais
mantidas no trabalho. A flexibilidade essencial. Existem hoje perto de
11mil funes na sociedade contra aproximadamente 60 profisses
oferecidas pelas universidades. Como as profisses evoluem muito
rapidamente, no basta preparar-se profissionalmente para um trabalho.
Aprender a viver juntos a viver com os outros. Compreender o
outro, desenvolver a percepo da interdependncia, da no-violncia,
administrar conflitos. Descobrir o outro, participar em projetos comuns. Ter
prazer no esforo comum. Participar de projetos de cooperao. Essa a
tendncia. No Brasil, como exemplo desta tendncia, pode-se citar a
incluso de temas/eixos transversais (tica, ecologia, cidadania, sade,
diversidade cultural) nos Parmetros Curriculares Nacionais, que exigem
equipes interdisciplinares e trabalho em projetos comuns.
Aprender a ser Desenvolvimento integral da pessoa: inteligncia,
sensibilidade, sentido tico e esttico, responsabilidade pessoal,
espiritualidade, pensamento autnomo e crtico, imaginao, criatividade,
iniciativa. Para isso no se deve negligenciar nenhuma das potencialidades
de cada indivduo.A aprendizagem no pode ser apenas lgico-matemtica
e lingustica.Precisa ser integral.

4.3 A utilizao de tecnologias na Educao

A tecnologia permite uma nova linguagem para enfrentar a dinmica do
processo de ensino-aprendizagem. Atravs da mensagem eletrnica, que envolve
um pensar dinmico, o ambiente de aprendizagem torna-se mais rico e curioso e o
sujeito mais valorizado por tornar-se sujeito-pesquisador.

No ambiente computacional a interatividade fundamental, por facilitar as

atividades cognitivas de troca de informao. Assim, o professor tambm est
sempre aprendendo a aprender em condies de equidade com o estudante.
Segundo Sacristian (1998, p. 23), A Internet est gerando popularidade a um ritmo
muito mais selvagem que qualquer outro meio de comunicao do passado.
 30

importante observar que o uso da tecnologia est na potencialidade de criao e

inovao da produo do conhecimento.

Ladislau Dowbor (1998), aps descrever as facilidades que as novas

tecnologias oferecem ao professor, apresenta uma questo que pertinente: o que
eu tenho a ver com tudo isso, se na minha escola no tem nem biblioteca e com o
meu salrio eu no posso comprar um computador?, e, ele responde que ser
preciso trabalhar em dois tempos: o tempo do passado e o tempo do futuro. Fazer
tudo hoje para superar as condies do atraso e, ao mesmo tempo, criar as
condies para aproveitar amanh as possibilidades das novas tecnologias.

Pensar no uso tecnolgico, apenas como um meio avanado e atual voltado

para o ensino-aprendizagem, pautar-se numa educao restrita. Diante dos
entraves, polticos, sociais, educacionais, ambientais, necessrio despertar a
conscincia da sociedade para a gravidade desses problemas e adoo de medidas
em busca de solues. Dessa forma, v-se que a educao deve ser concebida
numa viso mais complexa e ampla, relacionada formao do indivduo cidado.

O pensamento atual da educao precisa extrapolar as questes de didtica,

dos mtodos de ensino, dos contedos curriculares, a fim de encontrar caminhos
mais coerentes com o momento histrico em que estamos vivendo. No entanto,
pensava-se que o professor, nessa nova perspectiva de ensino, seria fadado ao
fracasso, pois com o uso de tecnologias na sala de aula, o ensino exige muito da
ateno do professor.

A internet um mecanismo ideal para incentivar os alunos a buscar o

conhecimento e ser o sujeito ativo do ensino-aprendizagem. Mas, importante
distinguir informao e conhecimento, porque os aprendizes no podem limitar-se
apenas em contextos de informao e o professor precisa motiv-los para o
aprofundamento do conhecimento. Segundo Moran (2000):

Muitas formas de dar aula hoje no se justificam mais. Perdemos tempo

demais, aprendendo muito pouco, nos desmotivamos continuamente. Tanto
professores quanto alunos, temos a clara sensao de que em muitas aulas
convencionais perdemos muito tempo. O professor precisa estar atento,
porque a tendncia na Internet para a disperso fcil. O intercmbio
constante de resultados, a superviso do professor pode ajudar a obter
melhores resultados. O papel do professor de acompanhar cada aluno,
incentiv-lo, resolver suas dvidas, divulgar as melhores descobertas. As
aulas na Internet se alternam com as aulas habituais, nas quais
 31

acrescentamos textos escritos e vdeos para aprofundar os temas

pesquisados inicialmente na Internet. Posteriormente, cada aluno
desenvolve um tema especfico de pesquisa, que ele escolhe, conciliando o
seu interesse pessoal e o da matria [...] (MORAN, 2000, p. 55).

O desenvolvimento da ao educativa nesse novo processo de aprendizagem

permite ao educando uma interao em tempo real com o outro, vivendo a realidade
de modo prtico e dinmico. Assim, ele se tornar capaz de estruturar o seu prprio
aprendizado conscientemente. A autonomia inserida no ambiente virtual possibilita a
criticidade do alunado, pela necessidade de avaliao das informaes contidas na
fonte de pesquisa. Cabe tambm ao professor, interferir no processo, a fim de
fundamentar e ampliar as bases do conhecimento que o aluno contm. Conforme
Moran (2000):

A internet uma tecnologia que facilita a motivao dos alunos, pela

novidade e pelas possibilidades inesgotveis de pesquisa que oferece. Essa
motivao aumenta se o professor a faz em um clima de confiana, de
abertura, de cordialidade com os alunos. Mais que a tecnologia, o que
facilita o processo de ensino-aprendizagem a capacidade de comunicao
autntica do professor, de estabelecer relaes de confiana com os seus
alunos, pelo equilbrio, competncia e simpatia com que atua. O aluno
desenvolve a aprendizagem cooperativa, a pesquisa em grupo, a troca de
resultados. A interao bem-sucedida aumenta a aprendizagem, Em alguns
casos, h uma competio excessiva, monoplio de determinados alunos
sobre o grupo. Mas, no conjunto, a cooperao prevalece [...]. A
possibilidade de divulgar pginas pessoais e grupais na Internet gera uma
grande motivao, visibilidade e responsabilidade para professores e
alunos. (MORAN, 2000, p. 48).

Todos esses aspectos mencionados no uso da tecnologia em sala de aula

so imprescindveis neste novo cenrio mundial. No entanto, as bases tericas do
processo educacional precisam reformar as novas diretrizes da educao, para que
professores vejam a importncia da capacitao continuada diante do atraso e
passam a transmitir o conhecimento atravs de novos caminhos.

4.4 Crticas frente s novas tendncias da educao

Diante desse novo panorama educacional, muitas indagaes permeiam as
diretrizes propostas e necessrias para a interao no novo cenrio mundial.

Lamentavelmente, muitos atrasos ainda no foram superados. Apesar de

significativas melhorias, as matrculas no ensino fundamental no concentram todas
 32

as regies do pas de forma unnime. Alm disso, a repetncia e a evaso

continuam sendo problemas no quadro educacional. Em funo da acentuada
repetncia, a grande maioria dos estudantes desiste muito cedo da escola, tendo em
vista o desestmulo causado pela repetncia e a necessidade prematura de
ingressar no mercado de trabalho para garantir a sobrevivncia.

Quando relatamos o prprio desempenho dos alunos nas disciplinas

curriculares, o resultado alarmante. O aproveitamento das disciplinas
fundamentais, como Portugus e Matemtica, muito superficial e incompleto. Isso
prejudica o desenvolvimento e a agilidade do raciocnio mental e formal da criana e
do adolescente em processo de informao.

Acrescenta-se a esse quadro educacional, a precariedade da infraestrutura de

muitas escolas em todo o nosso pas. Como frequentemente so mostradas em
redes televisivas, a condio em que muitas crianas e adolescentes so expostas
para estudar paradoxal com as novas tendncias da educao. E, ainda, a falta de
preparo e capacitao dos educadores agrava ainda mais toda essa situao.

Portanto, como pensar essa nova abordagem do ensino-aprendizagem, tendo

em vista todas essas contradies?

Voltar-nos-emos na proposta de Dowbor: temos que trabalhar em dois

tempos, o tempo do passado e o tempo do futuro. Que seja, lamentar-se diante
desse paradoxo no resolve as incoerncias; necessrio, portanto, fazer a
diferena.

O professor em uma sala tradicional precisa criar um mundo real e ao mesmo

tempo artificial, para proporcionar condies concretas de ensino. Mas, isso no
impede que o professor utilize uma nova metodologia, a fim de propor a pesquisa, a
dvida, a pergunta, a busca de informao e a construo do saber. Assim,
conseguir superar em partes o dficit de aprendizagem sem os recursos
tecnolgicos, isto , trabalhou para superar o atraso. No entanto, precisa criar as
condies para aproveitar o futuro. Esse aspecto depende muito da relao de
evoluo entre o Estado e a Sociedade e o prprio pensamento daquele frente ao
desenvolvimento de uma sociedade mais instruda, capacitada, autnoma, criativa, a
qual se coopera e relaciona-se na aldeia global.
 33

Para que isso realmente acontea, deve partir do prprio sujeito,

responsvel por todas as modificaes no contexto mundial. Por exemplo, se o
professor dispuser de todos os recursos tecnolgicos para ministrar uma boa aula,
mas no estar ciente da funo desse material, a tecnologia no contribuir para o
processo ensino-aprendizagem. Assim, nota-se que apenas bons materiais no
faro da escola um centro de excelncia em aprendizagem; o educador precisa
repensar os conceitos sobre a educao.

Quando dizemos que a teoria e a prtica precisam integrar-se, sempre

ouvimos os seguintes relatos: A prtica muito diferente da teoria. Acreditamos
que realmente so questes, as quais necessitam de reflexo e empreendimento
para sua efetividade. Mas, no creiamos que a prtica seja diferente da teoria. Na
verdade, os educadores no esto dispostos a buscar novas teorias para o processo
educacional e, assim, modificar sua prxis. Primeiro, os profissionais urgem pela
transformao terica, para em seguida, buscar metodologias diferentes para o
ensino.

Portanto, nessa nossa conjuntura, o processo de capacitao de docentes

envolve algumas diretrizes importantes, como coloca Viana (200, p. 43):

1) Integrao teoria e prtica um dos aspectos fundamentais no

dissociar a ferramenta de sua utilizao pedaggica, trabalhando a relao
teoria-prtica como uma unidualidade, para que no se perca a viso da
multidimensionalidade, da complexidade do fenmeno educativo.
2) Adoo do enfoque reflexivo na prtica pedaggica o atual modelo
cientfico esclarece que no somos espectadores do mundo, mas
construtores da realidade por intermdio de nossa ao-reflexo sobre o
mundo e que o conhecimento construdo mediante processos reflexivos. A
capacidade de reflexo pressupe recursividade, ou seja, refletir na ao, e,
uma vez realizada, refletir sobre ela, buscando novas prticas geradoras de
novos conhecimentos. Ao promover a reflexo na ao, ao dialogar com a
realidade, com a situao-problema, e ao refletir sobre a ao desenvolvida,
estaramos promovendo um refinamento do pensamento reflexivo, deixando
de enfatizar a racionalidade tcnica e a mecanizao do pensamento.
3) Flexibilidade da estrutura curricular por meio da proposta curricular
que se estrutura a mudana no sistema educativo. Numa proposta onde se
pretende mudana e inovao, os professores no podem ser
consumidores de propostas curriculares elaboradas em organismos centrais
de planejamento e controle. um currculo inter-relacionado,
contextualizado, datado, enraizado no local, gerado nos processos de
reflexo e transformao que ocorrem no ato de aprender. Ao mesmo
tempo, no deixa de considerar questes mais amplas e globais.
4) Interdisciplinaridade um currculo aberto, interpretativo, que permite
desenvolver a capacidade de organizar, combinar inquirir, a partir de uma
estrutura aberta, admite que os pensamentos e conectem entre si,
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compreende as inter-relaes existentes entre os diferentes conhecimentos

e as disciplinas existentes.
5) Integrao cooperativa entre educao, cincia e tecnologia, dirigida
para a expanso e o progresso do conhecimento a capacitao para o
uso das novas tecnologias informacionais dever impulsionar a
transformao da educao na direo de uma cidadania moderna,
superando o isolamento educacional em relao aquisio de
conhecimentos cientficos e tecnolgicos, no sentido de criar maior sinergia
entre eles.
6) Aprendizagem autnoma as transformaes no conhecimento, os
avanos cientficos, as mudanas nas organizaes, no trabalho e na
prpria vida requerem, como condio de sobrevivncia, autonomia,
capacidade de deciso, criatividade, alm de uma educao permanente.

A partir dessas diretrizes, o trabalho do professor atender s exigncias das

novas tendncias da educao neste novo contexto mundial.
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CONSIDERAES FINAIS

A revoluo da cincia e da tecnologia requer que os indivduos aprendam

melhor e continuamente. E, por essa razo, podemos concluir que o desafio da Era
da Informao realizar a integrao entre os indivduos, a fim de que estes
percebam a dinamicidade do contexto mundial e incorporem as variveis polticas,
culturais, tecnolgicas e humanas neste novo paradigma.

Nesse processo de desenvolvimento da aprendizagem, a educao tambm

precisa integrar-se aos princpios da modernidade, para no evidenciar atrasos e
arcasmos que rompem com a nova tendncia da educao. No entanto, como j
ressaltado, muitos desafios devem ser vencidos diante da realidade do ensino em
nosso pas.

Moraes (1998) diz que educar neste contexto, desenvolver a compreenso

de que impossvel querer desacelerar o mundo e, sim, procurar adaptar a forma de
educar s mudanas rpidas e aceleradas presentes em nossa vida. ter uma
atitude interna de abertura e no fechamento, uma atividade de questionamento
crtico e, ao mesmo tempo, de aceitao daquilo que julgar relevante. Envolve a
compreenso dos impactos sociais e polticos decorrentes dos fenmenos
demogrficos e a aquisio de valores compatveis com a vida numa sociedade
planetria. preciso preparar os indivduos para vivenciarem uma nova tica entre
os povos capaz de melhorar a convivncia.

Entretanto, para que possamos combinar esses elementos no processo de

ensino-aprendizagem, necessria, primordialmente, a prpria forma
individualizada, com princpios crticos e abertos inovaes acentuadas no
contexto educacional. Alm disso, mostrar-nos presentes e receptveis aos desafios
propostos nessa perspectiva educacional.
 36

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