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HISTRIA

ORAL, FILME DOCUMENTRIO E ETNOGRAFIA ESCRITA



urea da Paz Pinheiro*
Cssia Moura**


A inteno deste texto comunicar uma proposta de pesquisa cujo objetivo
produzir registros e narrativas, fontes orais e etnogrficas, imagens vdeogrficas e
fotografias de duas comunidades de pescadores, uma localizada na Ilha das Canrias,
Delta do Parnaba, Regio Meio Norte do Brasil; outra no Sul de Portugal, Conselho de
Sesimbra.
Produziremos registros de um rico e complexo patrimnio cultural, ligado
pesca artesanal; patrimnio oral, narrativas diversas da vida cotidiana de pescadores
que vivem nessas comunidades.
O que pretendemos para alm desses registros realizar um documentrio
etnogrfico sobre a arte da pesca artesanal no Brasil e em Portugal. Sabemos que a
concepo e a criao de narrativas flmicas, etnogrficas, orais esto imersas em um
jogo dinmico e complexo que envolve tcnica, realidade, fico, tica e liberdade
potica; que nos permite um trabalho de reflexo e interpretao cotidiana de nosso
ofcio de historiadora, fotgrafa, documentarista.
A pretenso desta investigao descrever e avaliar as experincias no trabalho
de campo na realizao do documentrio Mar de Pescadores.
O documentrio ser realizado na Ilha das Canrias, Delta do Parnaba, Meio
Norte do Brasil; e em Sesimbra, Pennsula de Setbal, Sul de Portugal, dois stios que
abrigam comunidades de pescadores, separadas geograficamente pelo Atlntico, unidas
por uma cultura ancestral - a pesca artesanal.
Realizaremos um documentrio de natureza histrico-etnogrfica, que revele
uma ancestralidade comum ligada aos saberes e fazeres, vida cotidiana de pescadores,
modos de viver tradicionais ligados ao mar.
As comunidades que elegemos so ricas em memrias, experincias complexas,
histricas e culturalmente situadas; unidas pela contemporaneidade, por vivncias e

* Historiadora. Programas de Ps-Graduao em Histria e Polticas Pblicas da Universidade Federal do

Piau. Blog: www.memoriaensinopatrimoniocultural


**Fotgrafa, documentarista, membro do Grupo de Pesquisa/CNPq-UFPI Memria, Ensino e Patrimnio

Cultural
experincias locais, que so levadas a se uniformizarem em um contexto marcado por
um tempo fludo, que altera hbitos cotidianos elaborados ao longo de geraes.


Pescadores. Ilha das Canrias. Foto Cssia Moura

O que faremos um registro etnogrfico que informe sobre os saberes e fazeres
de pescadores das Canrias e de Sesimbra, que revele aproximaes entre as
comunidades e seus patrimnios ligados ao mar.
O centro da narrativa deste estudo so as histrias ancestrais que ligam Brasil e
Portugal. Pretendemos estabelecer dilogos, trocas culturais, valores, saberes, modos de
fazer, ser, viver, perceber uma diversidade marcada por hbitos com razes culturais
comuns de origem portuguesa, que nos fazem realizar associaes em pleno sculo XXI
entre uma e outra comunidades, que lutam pela natureza, manuteno de seus
patrimnios orais, marcados por trajetrias de vida com influncias portuguesas e
indgenas de outros tempos.
Selecionaremos duas famlias de pescadores, uma nas Canrias e outra em
Sesimbra. O encontro nos permitir pensar as relaes histrico-culturais entre Brasil e
Portugal, a mediao entre dois mundos, to distantes e to prximos. Nesse encontro,
apresentaremos os cenrios e os personagens em uma narrativa que permita, por meio
de entrevistas, ouvirmos as histrias dos pescadores dos dois lados do Atlntico.
Um dos resultados do trabalho ser um documentrio, uma narrativa visual e
sonora, uma viagem etnogrfica. Privilegiaremos a vida cotidiana dos pescadores,
percorremos os dois mundos, destacando as marcas fortes da ancestralidade portuguesa
e indgena de outros tempos no mar das Canrias e no mar de Sesimbra.


Pescadores. Ilha das Canrias. Foto Cssia Moura

A herana material e imaterial dos stios se manifestam na interao que as
comunidades mantm com o ambiente, com a natureza e com as condies de existncia.
A cultura ancestral a alma dessas pessoas, expressa em saberes e fazeres, modos de ser
e existir no mundo.
Recorreremos s fontes secundrias, aos documentos oficiais e s visitas in loco
nas duas comunidades, registraremos a arte da pesca em documentrio de 26 [vinte e
seis] minutos.
Almejamos capturar elementos que nos informem sobre o mundo dos pescadores.
O ponto de partida da narrativa ser Sesimbra e o ponto de chegada as Canrias, sempre
mediando os discursos e aproximando as duas experincias de vida. A estrutura do
documentrio estar centrada na maneira como os pescadores narram e vivem suas
experincias, privilegiaremos cada uma das etapas de uma maneira tradicional de
pescar, semelhante s duas comunidades. A arte da pesca o centro do documentrio -
smbolo indicativo de vida, de sensibilidade, de existncias das comunidades.
A cmara ter um papel central na estrutura narrativa, ser um instrumento de
interlocuo com os pescadores, o objeto que permite a mediao; uma ferramenta de
captura, de interlocuo entre os personagens, na tomada dos pontos de vista de
lugares, saberes, fazeres. A cmera no estar distante de sua funo enquanto objeto
que aproxima a figura humana, o que implica certa intimidade da equipe com os
personagens, o que importa a aproximao entre realizadores e personagens, de forma
que sejam revelados para quem assiste ao filme sentimentos e significados dos registros,
reveladores da existncia humana.


Pescadores. Ilha das Canrias. Foto Cssia Moura

As prospeces e contatos desde o incio at o final das gravaes sero
apresentados no filme: pescadores, trabalho, crenas, valores. A arte da pesca o
elemento da mediao, do encontro, do registro de sensibilidades. Buscaremos uma
composio entre natureza, palavras, gestos e sons. A observao das pessoas nos
permitir perceber circunstncias do ofcio, dos saberes, dos fazeres. A montagem
manter uma alternncia entre as gravaes dos planos gerais e dos detalhes, entre a
cmera na mo e com eixo fixo. No usaremos efeitos de edio de forma aleatria ou
gratuitamente, faremos uso da tecnologia disponvel apenas quando estiver integrada ao
conceito e propsito do documentrio.
A cmara ser valorizada como instrumento tecnolgico que aproxima a figura
humana e a paisagem natural das localidades, dos lugares de memria [NORA, 1993],
oferecendo uma intimidade entre a audincia e as vivncias cotidianas dos pescadores, o
que envolve tcnicas marcadas por sentidos e significados.


Pescadores. Ilha das Canrias. Foto Cssia Moura

Ao longo do trabalho de pesquisa relataremos a experincia com as etapas da
produo, construo da estrutura discursiva do documentrio, da pesquisa e dos
registros visuais e sonoros; pretendemos elaborar uma etnografia escrita, para
descrever e interpretar comportamentos, apresentar os resultados mais detalhados,
densos do estudo etnogrfico realizado com as comunidades de pescadores.
Tomaremos como referncia para este estudo, as investigaes e registros
iniciados por Mead e Bateson no final da dcada de 1930, que trouxeram importantes
contribuies para a antropologia, para o dilogo entre filme e fotografia nas pesquisas
etnogrficas.

No livro Balinese Character [1942], Bateson escreveu um captulo no qual
discute explicitamente a questo da percepo da cmera em Bali e sugere
elementos que podem diminuir sua influncia: distingue entre as fotografias
posadas e aquelas tiradas em contextos criados pelos antroplogos, por
exemplo, quando pagavam por uma dana; descreve os vrios tipos de seleo
das gravaes dos originais em filme e na montagem final; menciona a questo
do retoque em fotografias; e explica diversos elementos tecnolgicos. Em outro
ponto, Mead [1970] destaca a importncia de se planejar esses mesmos fatos
bsicos. De modo geral, porm, mesmo este mnimo pr-requisito para uma
credibilidade cientfica no foi repetido. [Karl Heider].

Faremos os registros para o documentrio e pretendemos elaborar uma proposta
de registros virtual do material bruto das gravaes: imagens, sons, fotografias e relatos
orais produzidos.
Utilizaremos o filme como instrumento da pesquisa, nos valendo de uma
etnografia escrita, permeada de imagens e sons, produzidos ao longo do trabalho de
campo, o que nos permitir perceber uma interao entre imagens, sons e etnografia,
decifrar lacunas e circunstncias que so significativas para compreender, interpretar a
vida cotidiana das pessoas envolvidas na investigao, nos registros. A etnografia escrita
nos permitir explorar notas valiosas, registradas em dirios de campo e dirios
grficos, ao mesmo tempo em que permitir organizar de forma metdica orientaes
para a composio de informaes sonoras e visuais sobre o cotidiano desses
pescadores.
O foco principal da investigao no est centrado apenas em questes tcnicas e
estticas que envolvem a realizao de um filme de natureza etnogrfica, mas em
questes ticas, de recepo e de circulao do documentrio; dos instrumentos de
pesquisa que envolvem identificao, conservao e disponibilizao do acervo/material
bruto produzido; de anlise e interpretao dos registros como documentos, arte e
produtos histricos e culturais. O que almejamos analisar os registros, as linguagens e
os discursos como expresses histricas, artstico-culturais marcados por assertivas
sobre o real.
Construiremos uma etnografia escrita da pesquisa, da pr-produo, produo e
ps-produo do filme; como as imagens foram pensadas e articuladas, a participao
dos depoentes, suas falas, fugas, silncios; a seleo de cenas, como algumas imagens,
sons e falas foram selecionados, capturados. Estaremos preocupados em discutir os
elementos culturais e artsticos dos registros, como o real, a fico e a etnofico se
articulam. A questo do outro e sua representao tornam-se tambm basilares; o nosso
olhar a partir de nossos prprios valores, que delineiam escolhas, temas, abordagens,
instrumentos, materiais, tcnicas, montagem; as intenes e as tticas para alcanar o
outro, tornar a sua existncia visvel dizvel no filme, nos registros, que demarcam
valores ticos; a preocupao com o outro e sua representao, bem como com as suas
manifestaes e identidades culturais. Eis algumas questes que nos desnudam, revelam
posturas, que marcam registro, seleo, edio de um filme roteirizado, gravado,
montado, exibido, recebido; demarcando o que representamos, o que vemos; uma srie
de questes-problemas que revelam encruzilhadas impressas no argumento, estilo,
verossimilhana, realismo dos registros. Sabemos que o filme no imita o real, mas
representa uma experincia humana, a partir da inscrio de nosso olhar, marcado por
posturas tericas e metodolgicas que pretendemos apresentar e discutir neste estudo.
Nossa experincia necessria em um estudo desta natureza, que envolve filme
documentrio e etnografia escrita, processos de criao, roteiro, direo, montagem,
etc.; produo histrica dos lugares, saberes, fazeres; uma pesquisa que indaga como as
categorias memria e identidade se relacionam e nos permitem pensar e elaborar
linguagens e investigar estticas, conceitos e metodologias no campo da cultura
imaterial e material, do patrimnio e de seus pblicos.
Na narrativa do documentrio Mar de Pescadores privilegiamos formas, cores,
movimentos, dramatizaes, teatralizaes e dilogos mediados entre os pescadores e o
meio humano e natural no qual esto imersos, para registrar e narrar suas histrias, que
marcam seu cotidiano, histrias que definem, aprofundam e fortalecem os vnculos de
indivduos uns com os outros e com seus ancestrais; histrias marcadas pela tradio de
um tempo presente, em rpida e constante transformao.


Pescadores. Ilha das Canrias. Foto Cssia Moura
Buscaremos observar os pescadores, seus silncios, gestos, rostos, movimentos,
olhares, que nos permita perceber circunstncias dos saberes e fazeres, comunicarmos
uma paisagem visual e sonora.
Realizaremos uma pesquisa de natureza histrico-etnogrfica que nos permita
olhar a histria, a etnografia, o filme e a fotografia documentais como discursos,
representaes, dilogos imersos no universo da cultura brasileira e portuguesa. O
trabalho de campo, a pesquisa documental, os processos criativos, tcnicos e estticos
de montagem nos impem desafios de mtodo, sobretudo, no que tange produo de
conhecimento sobre o Outro. Como estabelecer um dilogo entre pesquisadores e
pescadores, produtores de bens culturais que registramos, capturamos, manipulamos,
interpretamos? A procura por compreender, antes de tudo, o que o Outro, suas
dvidas, sentimentos, desejos, modos de ser e estar no mundo. Ao longo do trabalho
vivenciaremos experincias vrias, formas e maneiras distintas, costumes e prticas
diversas.
No labor investigativo, a histria oral, a etnografia, a fotografia e o filme
documentrio se mostram valiosos. Acreditamos nas potencialidades da fotografia e
filme documentais nesta investigao.
O objetivo realizar registros visuais, sonoros e etnografia escrita, nos valendo
da composio de imagens, sons, palavras e silncios. Uma etnografia que nos permita
descrer e avaliar as experincias do trabalho de campo e da realizao do documentrio;
apresentar, de forma elaborada, do ponto de vista conceitual e metodolgico, o estudos e
a pesquisa etnogrfica que resultar em um documentrio sobre a vida cotidiana de
pescadores do Brasil e de Portugal.
Walter Benjamin afirma que:

O narrador conta o que ele extrai da experincia - sua prpria ou aquela
contada por outros. E, de vista, ele a torna experincia daqueles que ouvem a
sua histria.

O quadro tico que sustenta a interveno e interao do sujeito-da-cmera
com o mundo constitudo por uma viso crtica ao conjunto de valores que
supe a imparcialidade no recuo/distanciamento. [...]. A tica interativa
sustenta que a interveno no mundo pelo emissor do discurso [o sujeito-da-
cmera] inevitvel. Advoga-se ento uma interao aberta e assumida com
esse mundo. [Ferno Pessoa Ramos].

O filme documentrio nos fascina, nos sentimos atrados por escrever com a
cmara, por apurar o olhar, a observao, experimentar um mundo repleto de cores
vibrantes - o mundo da arte, da cultura. Diramos, ento - Eis um universo que nos
fascina.
As posturas tericas e as opes metodolgicas sero inquietaes recorrentes na
produo do documentrio, a ser realizado no contexto de um mundo hipervisual,
marcado pela produo e recepo de imagens e sons. Sabemos que h um
protagonismo da imagem na contemporaneidade, mas h dificuldades de seu estudo e
usos na investigao, na pesquisa. No h como negar os avanos tcnicos no campo do
audiovisual, na incorporao de tecnologias, mas h necessidades de revisar e planejar
estudos e posturas terico-metodolgicas para a pesquisa em uma sociedade cada vez
mais familiarizada com linguagens diversas; preciso pensar na incorporao de outros
recursos e mdias no universo da investigao, que requerer outras posturas. preciso
haver metamorfoses no labor dirio do pesquisador, de sua equipe.

Adems, cada dia son ms los estdios sobre las culturas contemporneas que
manifiestan la necesidad de integrar los documentos visuales y audiovisuales
como fuentes primarias de investigacin, ya que sin ellos no podemos acceder
ni analizar numerosos fenmemos caractersticos de las sociedades de los
siglos XIX y XX que no siempre encontramos em los documentos escritos. De la
misma manera, debemos pensar em cmo dar a conocer los resultados de estas
investigaciones ms all de la academia, ya que su difusin es todavia limitada y
la sociedad actual demanda cada vez ms y mejores opciones de acesso al
conocimiento. (AGUAYO; ROCA, 2005: 10).

Estamos convictos da impossibilidade de repor a originalidade da realidade
vivida e sentida no trabalho de campo, levando-se em considerao um conjunto de
variveis que a pesquisa eventualmente no d conta, que a prpria inscrio da cultura
na temporalidade submete a mudanas. No temos como apreender a totalidade, a
complexidade do real, da porque a nossa descrio parcial [GEERTZ, 1989].
Criamos e fabricamos fontes de investigao:

Por esta razn es que diversos investigadores y estudiantes requieren da con
da de la formacin necesaria para la creacin de sus propias fuentes orales,
visuales y audiovisuales a partir del trabajo de campo, como tambin de
conocimientos que les permitan analizar los documentos fotogrficos y flmicos
generados a lo largo de numerosas dcadas, de la misma manera en que lo
hacen con el documento escrito. Entre los alumnos de licenciaturas y posgrados
en antropologa, sociologa, historia, lingstica, comunicacin, psicologa y
pedagogia podemos observar com ha aumentado considerablemente el interes
en este campo, as como tambin en la utilizacin del mdio audiovisual para
comunicar los resultados de sus trabajos, aunque esto no se refleje em mbito
institucional em la modificacin de la currcula y/o la integracin de materiais
que atiendan esta necesidad. (AGUAYO; ROCA, 2005: 10-11).

Os desafios impostos ao trabalho dizem respeito s apropriaes com o mtodo
etnogrfico, que se materializa em conhecimento e observao direta de grupos
humanos, de culturas que estudamos, mas tambm no dilogo que, na condio de
historiadora/documentarista/fotgrafa, estabelecemos com as fontes de arquivos
tradicionais, considerados aqui aqueles que guardam um acervo de documentos
escritos. Transitamos por vrios mundos, que nos revelam fronteiras tnues, complexas.
Para Schwarcz [1999]:

Prticas de fronteira podem ser marcadas por 'relaes de boa vizinhana', na
feliz expresso de Robert Darnton em O beijo de Lamourette [1990], mas
tambm, e com freqncia, so palco de litgio. O espao para a verificao de
limites e para a demarcao de parte a parte nem sempre objeto de consenso.
Na delimitao da diviso geogrfica, assim como na separao de disciplinas e
de objetos, os critrios diferem, as justificativas so sempre mltiplas, assim
como nesse local que se estabelece o jogo da alteridade.

Sabemos da multiplicidade de arquivos e acervos em diversos suportes, desde
aqueles que guardam documentos escritos, queles que guardam acervos audiovisuais.
Para Bloch, [...] a diversidade dos testemunhos histricos quase infinita. Tudo o que o
homem diz ou escreve, tudo o que fabrica, tudo o que toca pode e deve informar-nos
sobre ele.
Outra questo desafiadora a proposio de que a etnografia trata de um tempo
presente e, portanto, dispensaria documentos escritos. Mas os objetos de estudo da
etnografia no so repletos de temporalidades? No preciso compreender a
historicidade das culturas, dos saberes, dos fazeres? preciso pensar em histrias no
plural, entender que o conhecimento do passado permite uma compreenso mais
profunda do presente, que a histria no uma mera sucesso de eventos, mas uma
constante relao entre eles. preciso nos valer do estudo crtico das fontes,
compreendermos as mudanas e as permanncias nas culturas que estudamos.
Usamos a metodologia da Histria Oral [THOMPSON, 1992; FERREIRA, 2000;
ALBERT, 2004; FREITAS, 2006] para compor os instrumentos de pesquisa, capturar
registros, identificar as evidncias histricas no trabalho de campo. Priorizamos as
entrevistas temticas. A insero dessas diferentes vozes, ainda que transcritas e
manipuladas, pretendem ampliar a abordagem do discurso cientfico em direo a
interpretaes outras, advindas dos prprios informantes, sujeitos das investigaes.
O estudo de fontes tradicionais [escritas], as entrevistas temticas e a convivncia
com os informantes permitem ler a cultura, os patrimnios, uma complexidade de
smbolos, sentidos e significados. As entrevistas, mesmo que temticas, nos possibilitam
conhecer as trajetrias de vida dos informantes, vivncias e experincias recorrentes,
fruto de um dilogo entre as diversas culturas que forjaram e tm reelaborado
temporalmente as identidades brasileira e portuguesa.
O trabalho de campo impe desafios de mtodo, sobretudo, no que tange
produo de conhecimento sobre o Outro, como j evidenciamos.
A realizao e concepo de filmes documentrios e etnogrficos em particular se
iniciam ainda nos anos iniciais do sculo XX. A inteno de seus realizadores era
capturar a vida de improviso. O nosso desejo a observao direta e participativa das
vivncias de pessoas comuns, aquelas que vivem no serto; observao registrada em
imagens e pesquisas histrico-etnogrficas, mas sem a pretenso de verdade, como foi a
regra at os anos sessenta do sculo XX, quando linguagem audiovisual, realidade e
verdade eram quase sinnimos [NICHOLS, 2004].

Pesquisa antropolgica e cinema tm uma histria de contatos. Nascem no
sculo XIX, em meio a descobertas de novas terras, novos mercados e na nsia
por novos experimentos, registrando e apresentando os muitos encontros
entre povos e culturas. Coletando materiais de pesquisa para os museus e
colees etnogrficas europias do sculo XIX, viajantes, exploradores e
pesquisadores passavam a registrar tambm hbitos e costumes, gestos e
expresses dos diferentes povos. Equipamentos de gravao em cilindro de
cera faziam parte da parafernlia de pesquisa e guardavam os sons; as cmaras
fotogrficas, a partir de 1840, registravam a imagem e as cmaras
cinematogrficas aperfeioadas pelos irmos Lumire numa sesso publica
foram pequenos documentrios que registravam a vida como ela . O cinema
desenvolveu-se como registro e como arte rapidamente, pelos diversos cantos
do mundo. [MONTE-MOR, 2004:98]

Permitimos-nos usar as denominaes cinema documental e filme etnogrfico
como forma de linguagem que fornece possibilidades de acesso ao conhecimento do
Outro. Somos viajantes, buscamos outros mundos, vivncias e culturas. Como os
viajantes do sculo XIX, registraremos, tomaremos notas, refletiremos e narraremos o
que vemos, inscrevendo o nosso olhar dentro de um universo de olhares possveis.
Muitos viajantes do sculo XIX procuraram relatar o extico, ns preferimos as
vivncias cotidianas de pessoas ordinrias, comuns, buscamos revelar o Outro e a ns
mesmos.
O viajante do sculo XIX,

Ao registrar [...] um enorme contingente de populao negra, cativos e libertos,
provenientes da frica, descendentes destes, africanos ou miscegenados com
europeus e indgenas), [...] construiu e representou um tipo de imagem e
impresso, colocando-se ao mesmo tempo como tradutor/intrprete dos
grupos existentes, de seus significados. A divulgao da presena desse grupo
para o pblico leitor europeu tinha como objetivo principal revelar o outro, no
que este possua de desconhecido, novo, diferente. A viso que foi possvel
formar a partir da experincia passou pelo contato direto com o que foi, ento,
identificado como sendo o outro, a populao local. [LEITE, 1996:95]

Buscamos o Outro, como os viajantes de outros tempos, por meio de uma
observao direta, mas no no que esse Outro tem de extico ou diferente, mas no que
ele tem de valor cultural, que nos permita ler a ns mesmos, numa busca que revele
imagens a serem socializadas com um espectador, leitor, que passa a ter acesso ao
discurso por meio do documento audiovisual produzido por ns e por uma equipe que
realiza um trabalho efetivamente coletivo.
Vivemos o fascnio da escrita, do discurso narrativo por meio de imagens. As
nossas reflexes sobre o real e o filme etnogrfico tm esse valor de registro, reflexo e
interpretao. Procuramos pensar o filme etnogrfico com todos os desafios que
comportam a pesquisa e as narrativas histricas convencionais, com tudo que as
envolve: emoo, razo e tica. No buscamos a preciso, a objetividade dos primeiros
documentrios etnogrficos, mas sim compreender as relaes complexas entre imagem
e real. Tomamos a imagem como um ponto de referncia da cultura, no do real.
Pensamos a imagem como sociograma, como imaginou Bourdieu [2006] ao recorrer a
uma etnografia da aldeia do Sudoeste francs onde passou sua infncia. No artigo O
campons e a fotografia analisou os usos sociais e o sentido das fotografias e da prtica
fotogrfica em uma sociedade camponesa do incio de 1960. Para ele, as fotografias so
vistas e apreciadas no em si mesmas e por si mesmas, em termos de suas qualidades
tcnicas ou estticas, mas como sociogramas que possibilitam um registro visual das
relaes e papis existentes. Estamos cientes que sempre teremos uma viso parcial e
fragmentria das vivncias dos grupos que observamos, mas tambm estamos certos
que produzimos evidncias histricas [BURKE, 2004].
Etimologicamente, a palavra documentrio tem o sentido de prova, documentum,
que significa modelo, lio, ensino, demonstrao, prova. O trabalho cotidiano tem nos
mostrado que no h uma frmula fixa para definirmos o documentrio, mas que
existem alguns elementos que podem ser considerados, sem obviamente ter a pretenso
de fixidez. Podemos elencar, dentre eles: a ausncia de ator, de encenao e de um
roteiro prvio inflexvel. O que no pode ser excludo da produo flmica a tica e a
emoo na realizao de um documentrio. Portanto, o filme etnogrfico sempre fruto
de uma pesquisa e como tal comporta todos os desafios de uma pesquisa convencional.
O termo filme etnogrfico ou cinema etnogrfico foi empregado pela primeira vez
em 1926, para nomear elaboraes criativas da realidade, distinguindo-as de
cinematografias como as descries de viagens. O filme etnogrfico um gnero de
documentrio realizado por cineastas independentes, antroplogos, etnlogos e mais
recentemente por historiadores, que usam a linguagem audiovisual para investigar e
narrar histrias de vida de grupos humanos, de culturas contemporneas. So filmes que
centralizam a narrativa no contedo etnogrfico, na busca de uma narrativa cada vez
mais complexa e hbrida [TEIXEIRA, 2004].
Consideramos importante ressaltar que o documentrio um gnero
cinematogrfico que se caracteriza pelo compromisso com a explorao das
experincias da realidade, no com a realidade tal como ela . O documentrio, assim
como o cinema de fico, uma representao parcial, fragmentria e subjetiva da
realidade.
Filmes etnogrficos produziram imagens de etnias africanas, que foram usadas
como propaganda colonial. Aps aquele perodo, cineastas independentes comearam a
explorar o gnero, que se expandiu desde ento. O cinema direto uma denominao
que se confunde com o cinema-verdade.

A etnografia e a observao participante foram tradicionalmente usadas na
antropologia como mtodo de descrever e observar as sociedades pesquisadas,
inicialmente espacial e culturalmente distantes do pesquisador, mas que, a
partir dos anos de 1950, incorporaram temas e grupos sociais tambm parte de
seu universo familiar. Essa perspectiva de trabalho do antroplogo fez que,
desde os primeiros tempos, fossem incorporados ao seu arsenal de trabalho e
observao os equipamentos de fotografia e cinema, em busca do registro do
real. O filme etnogrfico tem essa marca de origem. [...] O que temos hoje como
filme etnogrfico? Desde produes que remontam a uma abordagem
positivista, em que filmes so resultados de uma documentao objetiva da
realidade, registros muitas vezes sem montagem ou som, at experincias
flmicas diversas, interpretativas, que incluem filmes estruturados em torno de
argumentos, segundo convenes narrativas j institudas nos documentrios
de maneira geral. [MONTE-MOR, 2004: 98-99]

Firmou-se no final dos anos 1950, na teoria e na prtica, a um gnero de
documentrio que se empenhava em capturar a realidade e produzir efeito de verdade,
era um cinema do real, que mesmo admitindo certa subjetividade, buscava o estatuto de
verdade. Iniciava-se, portanto, como um instrumento de filmar o homem, a mquina
estava a servio da antropologia, da etnografia, realizava-se, assim, o filme etnogrfico. A
mquina era um instrumento de pesquisa, de registro; o som era direto e sincronizado
com as imagens, modelo de reproduzir o real, de dizer o real como que uma necessidade
de registrar, capturar a sua essncia.
A expresso cinema direto aplica-se, hoje, em sentido muito restrito, para
designar um movimento do cinema documentrio entre os 1958 e 1962, que se
desenvolveu na Amrica do Norte, Canad e EUA; possvel afirmar que o movimento
comeou na Frana, no Quebec e no Reino Unido nos anos 1950, onde se praticou o free
cinema, cinema-verdade ou simplesmente cinema direto.
A realizao de filmes etnogrficos nos permite compreender a importncia do
trabalho coletivo, de campo, do contato com o Outro, dos rituais de encontro. Ao longo
dos trabalhos realizados, algumas inquietaes apareceram, uma delas diz respeito aos
usos e significados das imagens, do jogo, das manipulaes. O que significa ler essas
imagens como um conjunto de textos, de formulaes discursivas. Como, ento orientar
terico e metodologicamente o trabalho? Os desafios esto colocados no cotidiano de
nosso ofcio, sobretudo, no que se refere s interlocues com outras reas do
conhecimento. Nessas reflexes, destacamos a tentativa de compreender smbolos,
sentidos, significados, leituras, reflexes, orientaes propostas pelos autores com os
quais dialogamos. Reflexes sobre a experincia com a pesquisa etnogrfica, sobretudo,
com o uso de recursos audiovisuais, com uma antropologia visual. Ao longo de nossas
investigaes, buscamos a etnografia como prtica e mtodo de pesquisa para
compreender a cultura, a religio, os patrimnios de populaes tradicionais, fazeres e
saberes historicamente elaborados por grupos humanos diversos, marcados por
experincias e vivncias variadas.
Para Geertz, o conceito de cultura denota um padro de significados, transmitidos
historicamente, incorporados em smbolos, um sistema de concepes herdadas
expressas em formas simblicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam
e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relao vida. Est fora de
dvida que termos como significado, smbolo exigem explicao, nessa exigncia de
explicao que reside os nossos enfrentamentos e desafios.
Assim como a navegao, a pesca, as celebraes e o artesanato so artefatos
locais e se fazem representar luz de elementos que marcam o saber local, a etnografia
pode ser compreendida como o estudo de prticas, representaes, costumes, sentidos e
significados culturais, constitudos social e historicamente. O trabalho que se vale da
etnografia artesanal, o pesquisador se prope a descobrir e compreender aspectos do
saber local dos grupos humanos. Busca compreender que existem diferentes vises de
mundo, entender uma cidade a partir de suas ruas, becos, entroncamentos. O trabalho
etnogrfico exige sensibilidade pelo caso individual, exige que percebamos uma
polifonia de vivncias individuais e coletivas. Na vida social, coletiva, de grupo existem
instituies, regulamentos, procedimentos, conceitos, decises, cdigos, processos e
formas. Uma dada cultura comporta elementos religiosos, de famlia, de governo, de
arte, de cincia, diferentes da vida social e coletiva daquele que observa atentamente a
vida dos outros. Como documentarista transitamos entre dois mundos o campo e a
academia, a pesquisa e a escrita. preciso, portanto, refletir sobre o trabalho realizado,
os encontros e desencontros com o Outro, diferente de ns. Enfrentar desafios
conceituais, metodolgicos, resolver problemas novos, diferentes dos colocados
anteriormente. [AUG, 1994].
Compreender, antes de tudo, o que o Outro, suas dvidas, sentimentos, desejos,
modos de ser e estar no mundo. Ao longo da pesquisa de campo, vivenciamos
experincias diferentes, formas e maneiras distintas, costumes e prticas diversas.
Padres sociais, de comportamento, que devemos observar atentamente na labuta diria
no trabalho em uma regio de fronteira. So esses desafios que marcam a
engenhosidade do trabalho que propomos, trabalho de anlise etnogrfica e de seu
dilogo com o filme documentrio, sua pesquisa, concepo e realizao. Na atividade
etnogrfica preciso compreender que os fatos so construdos socialmente, que a
cultura um processo de representao em um mundo repleto de signos, sentidos e
significados. O trabalho etnogrfico comporta descrio densa do mundo e do que nele
acontece, das representaes elaboradas de uma maneira especfica, de formas diversas
de se imaginar a realidade. As representaes no se firmam no que acontece, mas no
que acontece aos olhos de quem as v, daquele sujeito que observa a partir do campo de
conhecimento que elege para estudo.
Os grupos humanos formam uma teia de significao, que pode ser tecida, mas
preciso misturar-se com as pessoas para entender alguma coisa, conviver com as
diferenas, dialogar com culturas diversas, compreend-las com ateno analtica, sem
perder de vista os aspectos ticos que devem nortear o trabalho cientfico.
O trabalho etnogrfico permite ao pesquisador o auto-conhecimento, a auto-
percepo, o conhecimento e entendimento do Outro. O que somos e entre quem
estamos.
Assim, o trabalho consistir na identificao, seleo e catalogao do material
bruto produzido para o filme que realizaremos; concomitante a essas atividades,
sistematizaremos as leituras da produo bibliogrfica e do material bruto que nos
referimos, para desenvolver instrumentos de pesquisa para disponibilizao do acervo
que identificamos, selecionamos e catalogamos; ao mesmo tempo em que realizaremos
um trabalho de leitura dos textos escritos e no escritos.

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