1 Juan 5:7

La Coma Jonica (en latn, Comma Johanneum), tambin conocida como Parntesis Jonico,
Clusula Jonica o Apcrifo Jonico, es la identificacin dada a la clusula aadida en algunas
versiones bblicas en los versculos de la Primera epstola de Juan 5:7-8.

El texto original (sin la Coma Jonica) dice:

"Que tres son los que dan testimonio: el espritu, y el agua, y la sangre; y estos tres
concuerdan."

El mismo texto con la Coma Jonica, ha sido expuesto as:

"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y
estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la
sangre; y estos tres concuerdan. "

El consenso general es que la Coma Jonica es una aadidura apcrifa introducida

tardamente en el texto de 1 Juan 5:7-8, por lo cual no puede ser atribuida al escritor de esa
epstola, y por tanto no pertenece a la Biblia.

La Coma Jonica no era conocida durante las primeras controversias sobre el dogma de la
Trinidad que se dieron en los Siglos III y IV. De haber sabido de aquella clusula, aquellos
tempranos defensores del dogma de la Trinidad, tales como Tertuliano, Orgenes y Atanasio,
ciertamente la habran empleado. No obstante, aquella clusula est ausente de todas sus
declaraciones.

Asimismo, la Sentencia Jonica est ausente en los manuscritos de todas las versiones
bblicas antiguas (Siria, Copta, Armenia, Etope, Arabe y Eslavnica).

El Cdice Fuldensis, una copia de la Vulgata de aproximadamente el ao 546 d. C., contiene

un Prlogo a los Evangelios Cannicos que parece hacer referencia a la Coma Jonica, pero
en la versin de 1 Juan omite la Clusula Jonica, lo que ha llevado a muchos a creer que el
Prlogo de la referencia es falso.

Otra ausencia notable de la Coma Jonica, se halla en los escritos de uno de los ms notables
y prolficos escritores trinitarios, San Agustn, quien presenta un completo silencio sobre
dicha clusula.

En el Siglo VIII, la aadidura apcrifa aparece en idioma latn, inmerso en las copias de la
Vulgata (Versin oficial de la Iglesia Catlica Romana).
La primera mencin de la Coma Jonica en idioma griego es la versin (latina) de las actas
del Concilio de Letrn, en 1215.

Slo hasta el Siglo XVI, la Coma Jonica aparece en manuscritos bblicos en idioma griego.

Erasmo de Rotterdam

En el siglo XVI, La figura central en la historia de la Coma Jonica fue el humanista Erasmo de
Rotterdam. Erasmo estuvo trabajando durante aos en el proyecto de compilar los textos
griegos y latinos del Nuevo Testamento. En 1512, comenz su trabajo para la compilacin del
Nuevo Testamento en latn. Recogi todos los manuscritos de la Vulgata que pudo encontrar
para crear una edicin crtica.

En 1516, fue publicada una segunda edicin que contena la compilacin del Nuevo
Testamento Latino y Griego. Esta segunda edicin, eventualmente se convirti en una
importante fuente para la traduccin de la Biblia al idioma Alemn, efectuada por Martn
Lutero.

La Coma Jonica no apareci en las dos primeras versiones del Textus Receptus.Esta slo se
introdujo hasta la tercera edicin publicada en 1522. Su aparicin en la tercera edicin, ha
sido explicada como el resultado de la presin que la Iglesia Catlica Romana impuso sobre
Erasmo.

Inicialmente, Erasmo haba respondido a las crticas del Catolicismo Romano, argumentando
que l no haba podido encontrar dicha clusula en ningn manuscrito griego, pero que la
aadira en una futura edicin si esta clusula apareca, as fuera en un solo manuscrito
griego. Entonces dicho manuscrito fue elaborado en ese mismo momento por un
franciscano, aunque se reclam que posea mayor antigedad, y Erasmo, fiel a su palabra,
agreg la Coma en su edicin de 1522, pero coloc una larga nota a pie de pgina en la que
expona su sospecha de que el manuscrito haba sido preparado expresamente para
engaarlo.

Mateo 28:19

Este texto, el cual se halla en practicamente todas las traducciones y en las versiones
actuales de la Biblia, dice de la siguiente forma:

"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo."

Este texto ha sido inventado y copiado al original. ste es el nico pasaje en la Biblia que
menciona sta formula bautismal trinitaria.

El verdadero pasaje debera decir realmente:

"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones en mi nombre, ensendoles que
guarden todas las cosas que os he mandado."

Los mas respetables comentaristas, escolares y telogos bblicos, insistieron siempre que las
palabras de Mateo 28:19 no fueron dichas por Jess.

La Enciclopedia de la Religin y de tica (Encyclopedia of Religion and Ethics), dicereferente a

Mateo 28:19:

"La obvia explicacin del silencio del Nuevo Testamento sobre el nombre trino, y el uso de la
otra formula bautismal (en el nombre de Jess) en las epstolas de Los Hechos y de Pablo,
muestra que sta otra formula fue anterior, y que la formula trinitaria es una copia tarda."

Edmund Schlimk, en "La Doctrina del Bautismo", pgina 28, dice:

"El mandamiento bautismal en su forma de Mateo 28:19 no puede ser el historico origen del
bautismo cristiano. A lo sumo, debe ser asumido que ste texto ha sido transmitido en forma
expandida por la Iglesia Catlica."

El Nuevo Testamento de Tyndale, Comentarios, Tomo I, pgina 275, dice:

"Es frecuentemente afirmado que las palabras "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espiritu Santo", no son ipsissima verba [las palabras exactas] de Jess, sino una adicin
liturgica posterior."

Wilhelm Bousset, en su libro"El Cristianismo del Seor" ("Kyrios Christianity"), pgina 295,
dice:

"El testimonio para la distribucin de la simple formula bautismal [en el Nombre de Jess]
realizada ampliamente durante el segundo siglo, es tan abrumadora que an en Mateo
28:19, la formula Trinitaria fue insertada posteriormente."

El Diccionario Hasting de la Biblia de 1963. pgina 1015, dice:

"El texto Trinitario jefe en el Nuevo Testamento es la formula bautismal en Mateo 28:19.
Este tardo dicho postresurrecional, no encontrado en ningun otro Evangelio o en ninguna
otra parte en el Nuevo Testamento, ha sido visto por algunos escolares como una
interpolacin dentro de Mateo. Tambin ha sido dicho que la idea de "hacer discipulos" es
continuada en "enseandoles", de modo que la interviniente referencia al bautismo con su
formula Trinitaria fue posiblemente una insercin posterior dentro del dicho. Finalmente, la
forma de Eusebio en el texto antiguo "en mi nombre" en vez de aquel "en el nombre de la
Trinidad", ha tenido ciertos abogados. Es sin duda mejor el ver la formula Trinitaria como
derivada de los primeros catlicos."

An hasta la Enciclopedia Catlica, Tomo II, pgina 263, dice:

"La formula bautismal fue cambiada de el Nombre de Cristo Jess por las palabras "Padre,
Hijo, y Espiritu Santo" por la Iglesia Catlica en el siglo segundo."

La Enciclopedia Schaff-Herzog de Conocimiento Cientfico,pgina 435, dice:

"Jess, de cualquier modo, no pudo haber dado a Sus discipulos sta orden Trinitaria luego
de Su resurreccin; porque el Nuevo Testamento conoce solo un bautismo, el cual es en el
Nombre de Jess, el cual ocurre aun en los siglos segundo y tercero, mientras que la formula
Trinitaria ocurre solamente en Mateo 28:19, y entnces de nuevo en Didaco 7:1 y en la
Apologias Justinianas 1:61. Finalmente, el distintivo caracter liturgico de la formula es
extrao; no fue la forma en que Jess hacia tales formulas; la autenticidad formal de Mateo
28:19 debe ser disputada."

La Biblia de Jerusaln, dice:

"Puede ser que sta formula Trina de Mateo 28:19 y tan lejos como la totalidad de su
expresin concierne, es un reflejo del uso liturgico hecho por hombres instituido
posteriormente en las comunidades catlicas primitivas. Debe ser siempre recordado que el
Libro de los Hechos habla de un bautismo "en el nombre de Jess"."

La Enciclopedia Estandar Internacional de la Biblia, Volmen 4, pgina 2637, bajo

"Bautismo", dice:
"Mateo 28:19 en particulas solo canoniza una situacin eclesiastica posterior, la cual es
universalmente contraria a los hechos de la historia cristiana antigua, i la formula Trinitaria
es ajena de la boca de Jess.""

La Nueva Versin Estandar Revisada, dice sobre Mateo 28:19:

"Los criticos modernos claman que esta formula es falsamente ascrita a Jess y que
representa posterior tradicin catlica, porque en ninguna parte en el Libro de los Hechos de
los Apstoles (o en ningun otro libro de la Biblia) el bautismo es realizado con el nombre de
la Trinidad".

Tom Harpur, antiguo editor sobre religin del pedidico "Toronto Star" en su libro "Por el
Amor de Cristo!", pgina 103, nos informa:

"Todos aun hasta los mas conservadores escolares concuerdan que al menos la ltima parte
de su comisin [la parte trinitaria de Mateo 28:19] fue insertada posteriormente. La formula
Trinitaria ocurre en ningun otra parte en el Nuevo Testamento, y nosotros sabemos de las
nicas evidencias disponibles [el resto del Nuevo Testamento] que la iglesia primitiva no
bautizaba a las personas usando stas palabras "en ["en el nombre del Padre, y del Hijo,y del
Espiritu Santo"], pues el bautismo era "dentro" o "en" el Nombre de Jess solamente. Por lo
tanto es dicho que el verso originalmente lea: "bautizandolos en mi nombre" y luego fue
cambio y expandido por el trabajo del dogma Trinitario Catlico posterior."

Los Comentarios de la Biblia de 1919, pgina 723, dice:

"El doctor Peake deja buen claro que: "El mandamiento de bautizar dentro de un nombre
triple es una expansin doctrinal posterior. En vez de las palabras "bautizandolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espiritu Santo", nosotros deberiamos probablemente leer
simplemente "en mi Nombre"."

El Estudio del Texto del Nuevo Testamento, por Randall Duane Hughes, dice:

"Hay un verso en Mateo (Mateo 28:19) que tiene un problema. El problema es que no
hay manuscritos que contengan este verso antes del siglo IV! No hay absolutamente ningn
manuscrito en cualquier idioma que lo contiene antes de la Controversias Trinitarias. Y la
redaccin de este verso parece hablar en el idioma de este perodo,(Siglo Cuarto), ms que
desde el momento en que Jess habl. Sin embargo, parece que hay pocos que estn
dispuestos a creerlo a pesar de la evidencia en contra de este pasaje, debido al peso que
lleva en la tradicin de la Iglesia."

La Enciclopedia Britnica, 11 edicin, Volumen 3, pginas 365-366, dice:

"La frmula bautismal fue cambiada por la Iglesia Catlica de "el nombre de Jesucristo", al
"Padre, Hijo y Espritu Santo," en el siglo II."

Normannger, Telogo anglicano de Cambridge, en "La Trinidad Divina", 1977, pginas. 21-22,
dice: Pitte

"Mateo 28:19 no pretende ser una declaracin del Jess histrico y representa una adicin
hecha por los primeros catlicos de la iglesia despus de su muerte. Del mismo modo, las
referencias al Padre, Hijo y Espritu Santo en los Cuatro Evangelios no fueron pronunciadas
por Jess."

An hasta el Nazi y por entnces Cardenal Joseph Ratzinger, conocido hoy en dia como el
Papa Benedicto XVI, reconoci en su libro "Introduccin al Cristianismo", pginas 50-51:

"La forma bsica de nuestra profesin de fe se manifest durante el transcurso de los siglos II
y III en relacin con la ceremonia del bautismo. En cuanto a su lugar de origen se refiere, el
texto (Mateo 28:19) lleg desde la ciudad de Roma. El bautismo de Trinidad y el texto de
Mateo 28:19, por tanto, no se origin en la Iglesia original que se inici en Jerusaln
alrededor del ao 33. Era ms bien como la evidencia demuestra una
invencin posterior completamente falsa del catolicismo romano . Muy pocas personas
saben acerca de estos hechos histricos."

Y aunque podramos seguir viendo mas y mas citas de muchos de los mas respetables
telogos sobre el tema, tales como el doctor y Profesor Stuart Hall, antiguo jefe de Historia
Eclesiastica del Colegio del Rey de Londres, o leerlo de la mismisima Demostratio Evangelica
de Eusebio de Cesarea, veamos que es lo que dice la Biblia al respecto:

Hechos 2:38:

"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo."

Hechos 8:15,16:

"oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido
sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess."

Hechos 10:43:

"De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre."

Hechos 19:5:

"Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess."

Glatas 3:27:

"porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos."

Romanos 6:3:

"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte?"

Por tanto, si la formula trinitaria de Mateo 28:19 es cierta, entnces sto contradice la Biblia,
y estamos llamando mentiroso a Dios y al Cristo! Ay de quien predique sta

falsedad y se bautize en el nombre de la Trinidad!

Por ltimo, fue sabido siempre por la Iglesia Catlica que los Judos haban preservado una
copia del Evangelio original de Mateo en el idioma Hebreo. Este Evangelio Hebreo sobrevivi
y fue encontrado hace unos siglos y hoy es conocido como el Evangelio Mateo de Shem Tov,
perteneciente al medico judio espaolHasday ibn Shaprut del siglo X, quien tenia la nica
copia preservada del Evangelio de Mateo en Hebreo!

Y la formula trinitaria de Mateo 28:19, NO SE HALLABA EN LA COPIA!

Espero entnces, que sto le sirva al lector a entender que:

1)La Iglesia Catlica, la Gran Ramera, la cabeza de la Babilonia la Grande, quiere que usted
crea en la Doctrina de la Trinidad.

2)Las Santas Escrituras del Padre Santo Yahweh, nunca hablan de una Trinidad, y no se dice
que la salvacin venga por creer en ella. De hecho, en Juan 17:3 se dice que "esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado."
Por tanto, reconocer a otro que no sea Yahweh el Padre como el Unico Dios Verdadero,
diciendo que Jess tambin es el Padre, es condenarse a s mismo al Lago de Fuego, a la
Destruccin Eterna.

En Yahweh, mi Padre, a travs de mi Caudillo, Cristo Jess.

Hermano Maximiliano.