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Octubre de 2014.
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fundamental del giro antropolgico inaugurado por Scrates (s. V
a.C.) se convierte en el tema neurlgico de la reflexin racional.
La pregunta contina su curso de presencias en la historia de la
filosofa, aunque las respuestas hayan sido distintas. La
diversidad de formulaciones que ha tenido esta pregunta
filosfica, indica tambin la diversidad de enfoques y posturas, es
decir, de respuestas sobre la misma. No haremos la historia de
esta pregunta, que es la historia de la filosofa misma, sino que
nos ceiremos estrictamente al concepto de hermenutica del
sujeto.
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Por su parte, el concepto hermenutica es de larga tradicin en
filosofa. Proviene de un trmino griego ligado al dios Hermes,
considerado como el mensajero de los dioses. Propiamente el
trmino significa interpretacin en su sentido ms simple. De
forma ms compleja, la hermenutica es una actividad enfocada
en las reglas, los caminos o mtodos para interpretar los
textos. De ah se extendi el concepto a otros usos y donde ya no
slo designaba a ese conjunto de reglas a observar en la correcta
interpretacin de un texto, sino al modo en que el sujeto se
comprende a s mismo; por ello es que hablamos en esta
conferencia de hermenutica del sujeto para designar a ese
particular modo en el que un ente individual o una colectividad se
comprende a s misma. No es slo la particular visin que el
individuo pensante tiene de s mismo, sino tambin al modo en
que ese individuo consigue definirse y autodesignarse. En otras
palabras, la hermenutica del sujeto no dice nicamente la visin
que tiene de s un sujeto, sino al modo en que este sujeto se
conoce y autodesigna.
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luego existo o Pienso, luego soy) coloca la actividad pensante (res
cogitans) como regla general de certeza. Esto significa que la
verdad, si bien no es una construccin subjetiva, hay un acceso
subjetivo a la misma. De ah que consideremos a Descartes como
el padre de la filosofa moderna, que es la filosofa sobre el sujeto,
sobre la conciencia, sobre la subjetividad.
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del mbito filosfico post-metafsico: para el proyecto de Michel
Foucault usemos el trmino de sujeto constituido o sujeto
Objetivado (podramos tambin usar el trmino subjetividad
objetivada) y para el proyecto filosfico de Paul Ricoeur usemos
el trmino de Sujeto intrprete o bien Sujeto capaz.
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dominada por la pregunta Cmo nos constituimos en sujetos
morales? De este modo, la cuestin del sujeto en Foucault no se
reduce de modo nico a su ltima etapa de pensamiento, sino
que la novedad de esta etapa est en la perspectiva tica dada
por el autor a su proyecto ms general de una historia de la
subjetividad. No creo, por mi parte, que el ttulo de hermenutica
del sujeto dado a los cursos impartidos en el Collgge de France
(1982), sealen la adhesin de parte de Foucault a la filosofa
hermenutica, sino a la bsqueda de esas tecnologas, esas
prcticas, que han constituido el sujeto tico en la tradicin
occidental. De este modo, hermenutica aqu significa no el
mtodo, sino el cmo se ha dado la interpretacin de s mismo en
la cultura Occidental en sus races grecorromana y cristiana. En
ese sentido, Foucault no quiere plantear un hacer o un posible
camino de constitucin, sino analizar cules han sido los caminos
seguidos en la interpretacin de s.
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signos, smbolos e instituciones heredadas, hay un elemento de
creatividad ejercido por la imaginacin productora que es
necesario defender y articular como espacio de constitucin de
s del sujeto que se lee a s mismo en estos espacios y
prcticas mediadoras (por ello lo de interpretacin,
hermenutica).
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En el proyecto filosfico de Paul Ricoeur constatamos que hay un
esfuerzo por ir sustituyendo la expresin hermenutica del
sujeto a hermenutica del s o bien a hermenutica del s
mismo como lo hace en su obra S Mismo como Otro. Esta
sustitucin progresiva obedece de modo general a los cambios
metodolgicos que hizo Ricoeur en su filosofa reflexiva al notar
que cada temtica abordada dejaba inconclusa una serie de
cuestiones que el mtodo filosfico usado en el anlisis no le
permita vislumbrar. De todos modos, la hermenutica es el fuerte
de Ricoeur y su aportacin ms fundamental. En este sentido, sus
opciones metodolgicas y sus reflexiones en torno a la cuestin
del sujeto estn bajo el signo de su reflexin hermenutica.
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ausente. Slo se aborda el tema de la constitucin del sujeto a
travs del lenguaje en su capacidad de innovar semnticamente
(caso de La Metfora Viva) y de construir narrativamente su
identidad personal o colectiva en el marco de la temporalidad de
la existencia (caso de Tiempo y Narracin).
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pregunta a un plano ms general y antropolgico, es posible
que todo acto creador sea igualmente una constitucin posible
del s mismo?
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Bibliografa:
https://www.academia.edu/10178297/MICHEL_FOUCAULT_Y_PAUL_
RICOEUR_LA_CUESTI%C3%93N_DEL_SUJETO
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