Primero: TRABAJO DE RECUPERACIN.

Todo esto presentar lunes, no hay justificacin, no

hay prrroga
Realice un portafolio

cmo armarlo:

1. Busca calidad y no cantidad. No lo hagas muy extenso.

2. Anexa materiales en buenas condiciones, sin manchas ni arrugas.

3. Dale un estilo propio, algo fuera de lo comn que muestre elegancia y distincin. No importa si el formato
que elijas sea digital o montado en cartulina.

4. Agrega a cada imagen una explicacin breve y concisa que detalle el objetivo de tu trabajo. No olvides
poner fecha y lugar.

haciendo referencia a mujeres ecuatorianas y latinoamericanas como:

Dolores Cacuango, Trnsito Amaguaa y Rigoberta Mench. investigue ms personajes relevantes

sobre sus biografas

MATERIA:

LEGADO CULTURAL

Los griegos nos dejaron un gran desarrollo cultural, ya que ellos se destacaban por ser personas destacadas e integras que
tenan una educacin muy intelectual, entre los desarrollos logrados por los griegos tenemos:
La literatura
Nace en el siglo V a.C , en sus comienzos fue considerado un gnero literario, pero a medida de que los textos fueron
tomando un carcter ms investigativo y explicativo se comenz a desarrollar la historia.

La poesa pica
Desarrollada por a Homero en el siglo VIII-VII a.C, este puso por escrito ( la Odisea y la Ilada) las aventuras de los hroes y
dioses griegos en la Guerra de Troya. Debido a que estas obras se utilizaron para la enseanza intelectual, se transmiti un
valor del guerrero de gran importancia para el mundo griego.

Teatro griego: Estaba relacionada con el proceso democrtico que vivia la cuidad. El teatro era la instancia en donde toda la
poblacin se rene en un acto que es, cvico y religioso. Hay dos tipos de teatro: la tragedia que intenta ensearle al pblico,
la relacin entre el ser humano y los dioses, en donde el destino de los humanos es trgico frente a la divinidad de los dioses.
Sus mayores representantes son, Sfocles, Esquilo y Eurpides La comedia por otra parte nace con la democracia gracias a
Aristfanes, gran parte de sus obras estaban relacionadas con la guerra y sus criticas apuntaban a la bsqueda de la paz y al
mal funcionamiento de la democracia.
La filosofa
Fue la mayor creacin de los griegos, se comenz a desarrollar a partir del siglo VI a.C, gracias a la observacin de la realidad,
esto llevo a pensar en la existencia de un elemento de la naturaleza que sirviera para explicar el origen y funcionamiento de la
vida y el Universo. Lo lograron sustituyendo las explicaciones mgicas o religiosas de la poca por la aplicacin de la razn.
Los filsofos destacados fueron: Scrates (pensaba que el conocimiento hacia que el ser humano fuera ms sabio),
Aristteles (aporto enseanzas de lgica) y Platn (planteo que el ser humano deba regir su conducta con la belleza, l bien
,la justicia,etc)

La ciencia
Destacan:

Geometra: significa medicin de la tierra, en esta ciencia Hipatia de Alejandra desarrollo las ecuaciones de segundo
grado.

Astronoma: Aristarco afirmo que la tierra y los planetas giraban en torno al sol y Eratstenes realizo la primera medicin de
la circunferencia de la tierra.

Biologa y Zoologa: En estas ciencias se destacan Teofrasto y Aristteles.

Medicina: Se destaca Hipcrates quien desarrollo un lenguje tcnico que se utiliza hoy en da.

El arte
Los griegos muestran su gran nivel alcanzado en esta disciplina, el artes se representaba de 3 formas, ests eran:

Arquitectura: Se destac por ser sencilla y simple, se destacan las construcciones de grandes templos con relieves .Fidias
destaco por la construccin del Partenn(el edificio ms grande de Atenas).

Escultura: Los escultores griegos lograron representar el cuerpo humano con gran belleza y naturalidad, adems de una
armona y detalles anatmicos del cuerpo.Las proporciones de las esculturas se lograban con medidad perfectas en el cuerpo
humano femenino como masculino.
Pintura: Se desarrollaba en cermicas a travs de vasos pintados en donde se reconstruan las costumbres y mitologas
griegas.

2.- consultar:

La democracia ateniense

La oligarqua espartana
3.-MATERIA

Las ciudades de Atenas y Esparta eran rivales en la antigua Grecia. Geogrficamente estn muy cerca una de la otra, pero
a veces han tenido diferentes valores, estilos de vida y culturas. Tanto Atenas y Esparta tienen un valor histrico para
Grecia y el mundo. Atenas es la capital y la ciudad ms grande de Grecia. Es un centro para la vida econmica, poltica, y
cultural de Grecia. Atenas es el smbolo de la libertad, el arte y la democracia en la conciencia del mundo civilizado. Atenas
tom su nombre de la diosa Atenea, la diosa de la sabidura y del conocimiento.

Esparta, una ciudad cerca del ro Eurotas, se encuentra en el centro del Peloponeso, en el sur de Grecia. Esparta era el
estado militar griego Dorian, considerado como el protector de Grecia, ya que estaba proporcionando gran ejrcito a Grecia
durante muchos aos. En la actualidad, Esparta es la capital administrativa de la prefectura de Laconia.

LA MUJER EN GRECIA (realice un collage en peridico de las mujeres ms destacadas de Grecia)

La mujer espartana

La mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonoma, que les permita ocuparse de actividades comerciales o
literarias, entre otras posibilidades.

Desde nias reciban una educacin parecida a la que reciban los varones, entrenndose en gimnasia, msica y deportes;
se las alimentaba bien para que tuvieran buena salud y se las preparaba para ocupar un lugar central en la sociedad
lacedemonia: el de madres de los espartiatas.

Su formacin tena lugar en las thiasas o "asociaciones" femeninas, donde se estableca una relacin entre las jvenes y
sus tutoras parecida a la relacin entre los varones y sus pednomos.

Las espartanas usaban un atuendo ligero: el peplo dorio, con la falda abierta que dejaba al descubierto buena parte de las
piernas y permita, por tanto, gran movilidad.

El matrimonio, al que todos los espartanos estaban obligados -por su finalidad estrictamente reproductiva-, estaba
altamente ritualizado en esta sociedad. La mujer llegaba a este punto contando 24 o 25 aos, edad avanzada si tenemos
en cuenta los parmetros de otras sociedades de la antigedad clsica.

Las mujeres espartanas no podan participar de los rganos de gobierno, ni acceder a cargos pblicos, ni intervenir en las
reuniones de los hombres, ni en el ejrcito, pero tampoco estaban obligadas a las labores domsticas, para las cuales
contaban con esclavas. Tenan, en cambio, la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete aos,
momento en que la educacin pasaba a manos del estado.

Los roles de hombre y mujer eran muy diferentes, pero esos roles eran igualmente valorados: los ideales de valor y entrega
varoniles tenan su justo contrapunto y motivacin en la inteligencia, fuerza y mrito de las mujeres que los paran y criaban,
y por tanto merecan todos los respetos. Hay un momento en la pelcula en que un emisario persa se queja a Lenidas por
la intromisin de una mujer (la reina) en su conversacin y, cuando Lenidas lo arroja al foso por su insolencia en todos los
aspectos, no deja de echarle en cara el haber ofendido a su reina, a pesar de que ella misma no haba sentido vergenza
y le haba respondido adecuadamente: nosotras las espartanas podemos hablar entre hombres, puesto que somos las que
parimos a los verdaderos hombres. La consideracin e igualdad con el varn de que disfrutaban estas ciudadanas no tiene
parangn en la Grecia clsica.
Para ampliar el comentario creo suficiente reproducir el texto de Plutarco que trata sobre el carcter y la formacin de las
espartanas:

Como tena por la mayor y ms preciosa funcin del legislador el cuidado de la educacin [ ..] atenda como uno de los
primeros objetos al matrimonio y a la procreacin de los hijos [...] Ejercit los cuerpos de las doncellas en correr, luchar,
arrojar el disco y tirar con el arco, para que el arraigo de los hijos, tomando principio en unos cuerpos robustos, brotase con
ms fuerza; y llevando ellas los partos con vigor, estuviesen dispuestas para aguantar alegre y fcilmente los dolores.
Eliminando, por otra parte, el regalo, el estarse a la sombra y toda delicadeza femenil, acostumbr a las doncellas a
presentarse desnudas igualmente que los mancebos en sus reuniones, y a bailar as y cantar en ciertos sacrificios en
presencia y a la vista de stos. En ocasiones, usando ellas tambin de chanzas, los reprendan tilmente si en algo haban
errado; y a las veces tambin, dirigiendo con cantares al efecto dispuestos alabanzas a los que las merecan, engendraban
en los jvenes una ambicin y emulacin laudables: porque el que haba sido celebrado de valiente, vindose sealado
entre las doncellas, se engrea con los elogios; y las reprensiones, envueltas en el juego y la chanza, no eran de menos
fuerza que los ms estudiados documentos, mayormente porque a estos actos concurran con los dems padres de familia
los reyes y los ancianos. Y en esta desnudez de las doncellas nada haba de deshonesto, porque la acompaaba el pudor y
estaba lejos toda lascivia, y lo que produca era una costumbre sin inconveniente, y el deseo de tener buen cuerpo;
tomando con lo femenil cierto gusto de un orgullo ingenuo, viendo que se las admita a la parte en la virtud y en el deseo de
gloria: as, a ellas era a quienes estaba bien el hablar y pensar como de Gorgo, mujer de Lenidas, se refiere, porque
dicindole, a lo que parece, una forastera: Cmo vosotras solas las Espartanas dominis a los hombres? Tambin
nosotras solas- le respondi- parimos hombres.

La mujer en Atenas

Atenas, siglo V a.C. En la primera democracia de Europa, todos los ciudadanos tenan derecho a voto y el deber y el
derecho de participar en la vida poltica y en la gestin de la polis. Pero por ciudadano se entenda varn nacido en Atenas,
de progenitor ateniense, de condicin libre": lite minoritaria que nunca alcanz la cuarta parte de la poblacin total: no
contaban los esclavos, los nios, los extranjeros (metecos) ni las mujeres. Estas quedaban excluidas de cualquier
participacin en la vida pblica.

La marginacin del sexo femenino comenzaba de hecho desde la concepcin. Los griegos no eran ambiciosos, el trabajo
era el imprescindible para mantener una vida digna, incluso a veces simplemente una vida. No se poda mantener a
muchos hijos: un varn que heredara los bienes familiares y una hija que entregar en matrimonio, gravosa por la obligacin
de otorgarle una dote, eran ms que suficientes. Los medios anticonceptivos eran rudimentarios y, aunque se practicaban
abortos, era frecuente el nacimiento de hijos no deseados. Se poda admitir un hijo ms, pero era raro que se criara a dos
hijas. El infanticidio femenino era frecuente. Los bebs no deseados solan exponerse en la colina del Lycabetos, prxima a
la Acrpolis. Las parejas que no podan concebir acudan all a recoger a algn nio abandonado. Pero era muy raro que
adoptasen a una nia.

Si la nia creca en el seno familiar, no poda tampoco acceder a educacin alguna. Salvo en Esparta, no haba escuelas
especiales para muchachas y la instruccin no se diriga a ellas. Todo lo aprendan en el mbito privado de su madre,
hermanas o esclavas. Y lo que aprendan quedaba relegado a la vida en la casa: el mantenimiento de las posesiones y las
tareas domsticas, el cuidado de los nios eran sus tareas cotidianas. Sus salidas se limitaban a recoger agua en las
fuentes prximas, en las que se desarrollaba su escasa vida social. Incluso quedaban excluidas de las cenas que sus
maridos celebraban en el hogar en compaa de sus amigos (simposioi), a las que no era raro que acudieran prostitutas al
final de la noche. Los matrimonios no eran fruto de una relacin privada hombre-mujer, sino una transaccin masculina, un
contrato entre el padre de la novia y su futuro marido. El padre entregaba a la hija junto con una dote, y sta pasaba de la
casa paterna a la casa del marido, propiciando con ello el orden ciudadano: la herencia y los hijos legtimos, futuros
ciudadanos de la polis. Las muchachas solan casarse cuando llegaban a la pubertad, mientras que los hombres lo hacan
ya en una edad madura para la esperanza de vida de la poca, en torno a los treinta aos.

Todo ello haca difcil que hubiera un acercamiento igualitario y satisfactorio entre hombres y mujeres, incluso entre
esposos. Difcilmente podra encontrar alicientes un hombre culto en la relacin con su mujer debido a sus carencias. Los
hombres encontraban ms ocasiones de compartir sus intereses y aficiones con personas de su mismo sexo, lo que
propici en la sociedad ateniense las relaciones homosexuales entre varones, en absoluto mal vistas, y el xito de las
pocas mujeres cultivadas que tuvieron ocasin de vivir en la Atenas del siglo V: las hetairas. La misma palabra con que se
las designa, hetairas, dice mucho de su consideracin entre los hombres: significa compaera, plano de igualdad del
que distaban mucho las esposas legtimas de los atenienses.

Jurdicamente, la mujer ateniense era una eterna menor. Toda su vida, deba permanecer bajo la autoridad de un tutor:
primero su padre, luego su marido, su hijo si era viuda o su ms prximo pariente.

Su existencia no tiene sentido ms que para el matrimonio, en el que el enamoramiento no tena nada que ver. El varn
griego, sin embargo, deba ver el matrimonio como un mal necesario.

La dote de la joven casada consista generalmente en dinero, cuyo usufructo administraba el marido, comprometindose a
mantener intacto el principal. Sola garantizarse este compromiso con garanta hipotecaria del capital inmobiliario del
marido. Cuando su mujer mora sin hijos o en caso de divorcio por consentimiento mutuo, la dote deba ser devuelta.

El hombre tena la posibilidad de repudiar a su esposa sin alegar motivo alguno ni ms obligacin que reintegrar la dote. En
cambio, la mujer careca del mismo derecho: solo en caso de maltrato poda solicitar al arconte que disolviera el
matrimonio. Los hijos solan quedarse con el padre, incluso los no nacidos.

La ley otorgaba al varn el derecho de casar a su mujer con otro hombre, sin pedir a ella su parecer. Tambin el padre tena
poder para decidir el divorcio de la hija si le convena casarla con otro hombre.

La mujer viuda se vea obligada a casarse con quien su marido dejara establecido, o con quien decidiera su nuevo "dueo"
legal, que poda ser incluso su hijo mayor.

Las mujeres del pueblo aportaban a la economa familiar un complemento de recursos vendiendo su superproduccin
agrcola o artesanal: aceitunas, frutos y hortalizas, hierbas tejidos, etc. Los autores cmicos como los oradores atestiguan a
mujeres vendedoras al detalle de aceites perfumados, de peines, de pequeas alhajas o incluso de cintas.

Las mujeres libres eran cuidadosas con su aspecto fsico, al menos en cuanto a peinado y maquillaje se refiere: llevaban
largas cabelleras (a diferencia de las esclavas, las cuales llevaban el cabello corto), a las que les solan dedicar diversos
cuidados durante diversas horas del da. Solan teirse el pelo, preferentemente de rubio. Tambin poda requerir varias
horas el embellecimiento con cosmticos y perfumes. Las mujeres libres se maquillaban para diferenciarse de las esclavas;
solan prestarles especial atencin a sus uas y se rasuraban el vello corporal. No practicaban, en cambio, ejercicio fsico
alguno.

Se sabe poco de las mujeres metecas. Muchas de ellas llegaban a Atenas siguiendo a su marido. Se puede suponer que
su modo de vida era semejante al de las hijas y mujeres de los ciudadanos. Una minora estaba constituida de mujeres
nicamente llegadas a Atenas para obtener fortuna. Las ms pobres acababan a menudo prostitutas en los burdeles del
Pireo o de Atenas misma. Las mujeres ms educadas podan convertirse en cortesanas.

Las esclavas, sin lugar a dudas las menos favorecidas, se encargaban de las tareas domsticas o de las labores agrarias.
Nacidas como esclavas slo podan aspirar a ser liberadas por orden de su amo y quedaban supeditadas al control de
stos. Carecan de derechos legales, pero disponan de cierta proteccin en la medida en que no estaba bien visto el
maltrato o el asesinato de un esclavo. De todos modos, tampoco las mujeres libres tenan derechos legales y en la mayora
de los hogares disfrutaban de un trato familiar.

vieta: Women in Ancient Athens (from Larry Gonick, The Cartoon History of the Universe)

La mujer "como es debido". El dilogo Econmico, de Jenofonte

Jenofonte se sita en la tradicin socrtica ms pura cuando aboga por los derechos de la mujer. Los cuatro captulos
dedicados a este tema (VII-X) trazan el primer retrato conocido de laperfecta casada, uno de los ms agradables que se
han escrito. La conjura de silencio en torno a la mujer se centra en Atenas en la sophrosyne femenina. Desde muy pronto,
el ateniense ahoga a la mujer con su personalidad, y aqulla queda encerrada entre las cuatro paredes del gineceo. Incluso
en el siglo VI se establece una magistratura para velar por la compostura de las mujeres.

Hay datos que reflejan tambin un lenguaje ms arcaico en las mujeres a consecuencia de su aislamiento. En resumen, la
cultura griega es totalmente masculina, y el mejor piropo que le puede dedicar a la mujer de Iscmaco es decir que tiene
nimo varonil. No hay elega ertica como en Roma, porque el amor se considera como un mal, una enfermedad a la que
slo sucumben las mujeres, ms dbiles que los hombres. Pero la sofstica levant la voz de protesta contra esta
relegacin injusta. El elogio de Gorgias a Helena ya no era nuevo. Tambin Eurpides defenda la promiscuidad entre
hombre y mujer. La figura de Aspasia, por la que Scrates senta una gran admiracin, tuvo una gran influencia en este
movimiento feminista, aunque nunca hubo emancipacin de la mujer a gran escala. Iscmaco recibi a su mujer cuando
sta tena quince aos. Tambin los protagonistas de la novela griega son un ejemplo de la temprana edad en que llegaban
al matrimonio las mujeres. La fuente de Jenofonte en este captulo puede ser Esquines de Esfeto o Prdico de Ceos. En
cualquier caso, este captulo VII del Econmico se convirti con el tiempo en una especie de catecismo de la perfecta
casada.

Por favor su trabajo ser evaluado por la presentacin , aada grficos , mapas y tiene que estar
firmado